Этнопедагогика. - Чурапчинский государственный институт
реклама
Министерство спорта, туризма и молодежной политики РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессиоанального образования «Чурапчинский государственный институт физической культуры и спорта» ЭТНОПЕДАГОГИКА УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Чурапча 2008 1 1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Этнопедагогика – наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально – этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации. Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций. Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт; собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах, притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, игрушках и пр., в семейном и общинном укладе, быте, традициях, а также философско – этические собственно педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко – культурного формирования личности. Этнопедагогика является одной из важнейших дисциплин в системе подготовки специалистов. Изучение этнопедагогики необходимо студенту для более глубокого понимания современных проблем философии, педагогики, психологии, этнопсихологии, этнолингвистики, фольклористики и.т.д.. Цель дисциплины: « этнопедагогика» - вооружить студентов историческими знаниями, которые они смогут использовать не только в педагогической практике своей будущей специальности, но и в жизни. 1.1. Задачи дисциплины Показать состояние народной педагогики в разные периоды существования человеческого общества; Раскрыть значение, роль и место этнопедагогики в современной жизни; Способствовать формированию научного мировоззрения, исторического самосознания и критического мышления; Прививать любовь к благородной профессии педагога, тренера, организатора и пропагандиста физкультурного движения; Способствовать повышению общей культуры, расширению умственного кругозора, обогащению духовного мира студентов. 1.2. Разделы дисциплины Основными формами работы по предмету являются лекции, семинары, групповые и индивидуальные консультации, самостоятельная работа студентов, выполнение учебных заданий, выступление с докладами. Планы семинарских занятий, а также тематика рефератов и литература к ним указаны в соответствующих разделах данной программы. В конце программы приводятся краткие методические рекомендации к изучению этнопедагогики, учебные задания и вопросы для самоконтроля. В процессе самостоятельной работы студенты, кроме изучения рекомендованной литературы, могут использовать и такие формы, как работу с материалами по этнопедагогике в библиотеках, посещение музеев и выставок, просмотр кинофильмов, выполнение рефератов и т.п. Проверка самостоятельной работы студентов осуществляется в форме консультаций и собеседований, контроля за выполнением учебных заданий, конспектов, рефератов, «круглых столов» и т.п. 2 До начала экзаменационной сессии студент должен получить допуск к зачету, а также предварительную положительную оценку за весь курс этнопедагогика. Раздел№1. Общие основы этнопедагогики Тема № 1. Народное воспитание в наследии классиков педагогики Я.А.Коменский. Великий педагог – гуманист. Он добивался того, чтобы учителя детей народа были подлинно народными. Первое и главное требование к ним – изучать, любить родной язык, устное творчество народа. «Только тот народ, который знает и любит свой родной язык, может претендовать на любовь других народов». Ян Амос впервые внес классно – урочную систему воспитания, т.е. промежуток перемен, минута уроков и.т.д. К.Д.Ушинский. Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностям и бытом, его материальной и духовной культурой, она не может существовать вне решения острых социальных проблем. У. до сих пор продолжает оставаться вдохновляющим примером в воспитании у молодежи общероссийского патриотизма, высокой культурой межнациональных отношений, гуманности в отношениях между людьми независимо от их национальности. Его книги «Детский мир», «Родное слово». Хас да предмети 2-лээх бутэрбит. Кини этэрэ: «Детей учить не только говорить, но и научить молчать». А.С.Макаренко. Как бы суммирует и своеобразно трансформирует две великие, две богатейшие и древнейшие культуры – русскую и украинскую. Для М. как и для К и У. народ – величайший педагог. Единство – главное качество гражданина. В.А.Сухомлинский. Своим учителем называл М. Духовное богатство личности прежде всего часть духовного богатства нации. Из всех средств воспитания наиболее значимым С. Считает родное слово. «Язык – духовное богатство народа». Вот некоторые благопожеланий и назидательных советов С.; «В какой бы далекий уголок нашей Родины не забросила тебя судьба, не забывай своей колыбели». «Храни и почитай память об умерших. У кого нет в душе прошлого, не может быть и будущего». В основе межнациональных отношений считал он – должны лежать следующие заповеди: 1. Береги, щади неприкосновенность, уязвимость, ранимость другого человека; 2. Знай, что твое неразумное, холодное слово может обидеть, уязвить, огорчить, вызвать смятение, потрясти, ошеломить. 3. Нельзя смешивать человеческие слабости и зло. Против зла надо бороться. Зло нетерпимо. Помириться со злом, значит самому быть злым, безнравственным. 4. Большое зло унижать достоинство другого человека, считать себя личностью, заслуживающий уважения, а другого человека – «мелкой пылинкой». 5. Дорогим для тебя должно стать не мое, а наше, т.е. ценности, принадлежащие обществу, созданные обществом для счастья и радости всех, каждой личности. 3 Тема№2. Педагогическая культура, ее сущность и содержание «Мы будем видеть мир, как и все, но только своими глазами. Мы будем ощущать этот мир, как и все, но только пропуская через собственное сердце» М.Е.Николаев Понятие культуры. В античности (древние римляне) под понятием «культура» подразумевали обработку земли (ее возделывание). Древние греки под этим подразумевали отличие от диких варварских племен. В средние века под понятием «Культура» подразумевалось стремление к божественному идеалу. Просветители 16-17 веков имели ввиду разумность человеческого общества. В 18 веке под понятием «культура» подразумевали воспитанность, соблюдение этнических норм, определенная степень образованности. В 19 веке установилось 4 основных понимания слова «культура»: 1. Уровень общего состояния ума; 2. Уровень интеллектуального развития целого общества; 3. Совокупность художественно-творческой деятельности; 4. Способ жизни материального и духовного плана. Культура – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженные в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в из взаимоотношениях, а также созданных ими материальных и духовных ценностях. Культуру создает человек, являясь субъектом природы, и в то же время культура воздействует на человека через нормы, правила, законы, и человек является объектом воздействия культуры. Это происходит через законы преемственности и наследования культуры. Материальная культура – предметно-объектная деятельность человека, направленная на удовлетворение его потребностей. К мат.культуре относятся здания, сооружения, транспорт, коммуникации, виды животных, сорта растений, воспроизводство человека, средства труда, деньги и.т.д. Духовная культура – эмоционально-чувственная сторона деятельности человека. Нравственность – деятельность человека, которая регулируется правилами и нормами, принятыми в обществе. В обыденном сознании «культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и.т.д. Именно культура отличает человека от всех остальных существ. Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создает мир и самого себя. Каждая культура это неповторимая вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Культура – это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество. Этот смысловой мир предстается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей. Педагогическая культура народа – это та сфера его материальной и духовной культуры, которая непосредственно связано с воспитанием детей. Она проявляется в колыбельных и игровых песнях, игрушках и детской одежде, в подвижных инрах, детских орудиях труда и.т.д. 1. 4 Эьиги санаа5ытыгар хайдах киьи педагог буолуохтаа5ый? Любовь к детям – важнейший компонент педагогической культуры человечества. Человечество не может сделать и шага вперед, не оглядываясь назад и не переоценивая заново все духовные ценности далеких и близких поколений. Традиционность культуры, в том числе и педагогической, есть важнейший признак высокой культуры народа. Гегель считал, что «…всякий новый расцвет науки и просвещения возникает путем обращения к древности», а Пушкин считал, что прошлого нет только у дикарей. Народу давно известен обычай судить о человеке по происхождению и воспитанию, по родителям и воспитателям. Хороший человек от хороших воспитателей – это обычная закономерность, хотя допускались и парадоксы: хорошие люди могут получится при неблагоприятных общественных и семейных условиях. Высокая педагогическая культура народа – показатель высокой культуры народа в целом, первая – имеет определяющее значение для последней. Педагогическая культура народа связана со всеми сферами народной жизни, она носит синтетический характер. В этом ее сила. Известный советский философ Г.Н.Волков высказывал интересную мысль: Попробуйте мысленно лишить соаременное общество всех орудий жизни и средств материальной культуры: всей техники, зданий, дорог, коммуникаций. Поставьте общество один на один с «нетронутой» природой. Что произойдет? Вернется эпоха первобытного варварства? Ничего подобного. Человечество претерпит большие лишения, его развитие затормозится, но лишь на несколько десятилетий, в течение их общество заново построит всю мат.культуру цивилизации, построит по последнему слову науки.» А что же случится с человечеством, если оно лишиться духовной культуры. Любой зверь, родившийся и выросший в зоопарке, среди людей, останется зверем, только в том или иной степени в отличие от своих вольных собратьев. Любое дитя человеческое вне человеческого общения, не сможет стать человеком несмотря на все свои физические данные, сближающие его с предками. Все люди разные, хотя и обозначены одним словом: человек. Связь между поколениями обеспечивается воспитанием. Если человека создал труд, то вполне человеком стал тогда, когда его труд делался сознательным. Что по – вашему мнению является самым ценным человеческим качеством? – доброделель, и ее надо прививать, ей необходимо учить, ибо причиной многих человеческих пороков является невежество. Добродетель есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет лишь тот, кто знает как именно надо поступать. Народ в наиболее чистом виде представляют дети. Когда национальное умирает в детях, то это означает начало смерти нации. 5 Тема №3. Народное воспитание и преемственность поколений Преемственность – условие непрерывного развития. Одновременно сама перманентность в развитии есть конкретное проявление преемственной связи будущего с прошлым через настоящее. Преемственность поколений обеспечивается воспитанием, которое выступает как фактор социального развития личности и духовного прогресса народа. Преемственность реализуется во времени и пространстве. Физическая преемственность обеспечивается природой – наследственностью, генотипом, материально – экономическая – наследованием, духовная – воспитанием. Природа, социальные условия, педагогические факторы взаимодействуют друг с другом, препятствуя или содействуя преемственности. Воспитание усиливает преемственность там, где она может существовать и без него. Жест, мимика, манеры родителей воспроизводятся детьми, неосознанно и подспудно влияют на формирование характера, стиль поведения и.т.п. Чем шире и глубже преемственность, тем благоприятнее условия для прогресса и отдельного индивида, и общества. Преемственность может затрагивать сферу нравственности и способствовать формированию отрицательных черт личности младших членов семьи. Например, добившийся «теплого места под солнцем» может служить воодушевляющим примером для ряда поколений родственников, готовых добиваться личного успеха за счет интересов других людей и даже народа в целом. Пословицы: «Чего мать не видела, дочь увидит, чего отец не видит сын увидит», «Бэйэ5иттэн буолбата5ына бэдэргиттэн ситиэ», «Одного отца дети» и.т.д. Подлинным является только такое воспитание, которое служит интересам народа. Воспитание, не отвечающее этим требованиям, антинародно и может быть охарактеризовано как антивоспитание, ибо оно развращает человеческую личность. Духовные сокровища предков сохраняются и передаются в рассказах, пересказах, легендах, назиданиях, пословицах. Предки говорят устами потомков, устами деда говорит прадед…Так, в укреплении преемственной связи поколений старшее поколение участвует и непосредственно, и опосредованно – через своих воспитанников, воспитанников своих воспитанников, через духовные сокровища, сохраненные ими. Однако, при отсутствии письменности чем в дальше глубь веков уходят предки, тем слабее слышен их голос, тем труднее доходит их мысль. 6 Тема№4. Народ как творец педагогической культуры Гениальный поэт, философ, педагог, народный просветитель Гете писал: «Что такое я сам сделал? Что я сделал? Я собрал и использовал все, что я видел, слышал, наблюдал… мой труд – труд коллективного существа и носит он имя Гете». То же самое можете сказать и вы, дорогие студенты. До возникновения письменности пед.идеи передавались из поколения в поколение с помощью произведений устного народного творчества. Педагогическая культура, как и культура в целом, всегда питалась от народных корней. Школьное воспитание, как указывал К.Д. Ушинский, далеко не составляет всего воспитания народа, причем только народное воспитание, по мнению великого русского педагога является живым органом в историческом процессе народного развития. История – одно из мощных средств народной педагогики. В произведениях устного народного творчества полный нравственный кодекс человека: в них говорится о любви к родителям, о верности и справедливости, о любви к труду, о бесстрашии перед врагами, о чутком и вежливом отношении к старым и старшим и.т.д. Ким аан маннайгы иитээччи буоларый? «Первый воспитатель – народ». Былыргы Греция5а совершеннолетним назывался лишь тот, кто посадил и вырастил хотя бы одно оливковое дерево. В результате этого в Греции выросли оливковые рощи. Народ – единственный и неиссякаемый источник духовных ценностей. Эстетическое воспитание осуществлялось в тесной связи с трудовым. Даже больше: оно,г.о., осуществлялось в процессе труда. Народ искал радость в труде. Танас тигиитэ, оьуорда, билэ, хартыына… Красота – создаваемая трудящимися, - это красота их духовного мира, одновременно и свидетельство прекраснейших достижений пед.культуры. Народная педагогика несомненно, и ставила задачи умственного воспитания детей. Сколько детских сказок, загадок, скороговорок в устом народном творчестве. Народная педагогика не обходила также вопроса и о физическом развитии детей. 7 Вопросы и задания для самоконтроля и закрепления 1. Я твердо убежден, что сила духа человека начинается с постижения красоты; думающая, созидающая, умеющая повелевать своими поступками и властвовать над собой личность рождается одновременно с осознанием того, что трудное – прекрасно». Как вы понимаете эти слова Сухомлинского? 2. Прокомментируйте любые три заповеди Сухомлинского 3. Запишите одно определение понятия «культура» 4. Последнее из семи чувашских свадебных благопожеланий родителей жениха звучит примерно так: «Счастливый муж добр, ласков, верен, здоров, трудолюбив, основателен, справедлив, живет он долго, но умирает раньше жены. Будь счастливым мужем»… Что могли бы вы сказать об этом благословении? 5. Судьбу каждого человека и любого народа в конечном счете решают три любви – любовь к детям, любовь к труду, любовь к Родине. Продолжите высказанную мысль. 6. Кем создается пед.культура? Раскройте понятие пед.культуры? 7. Подготовиться к выступлению на любую тему, связанную с этнопедагогикой; 8. Найти определение слов: духовность, гуманизм, народ, нация, патриотизм, этнопедагогика 8 Раздел №2. Семинарские занятия Семинарское занятие №1. Народный идеал совершенного человека Народный идеал – суммарное, синтетическое представление целей народного воспитания. Цель – концентрированное выражение одной из сторон воспитания. В идеале показывается конечная цель воспитания, высший образец, к которому должен стремиться человек. Может ли один человек вобрать в себя все необходимые народу совершенства? У дагестанцев: Первое - ум – его омрачают раздражения, озлобления; Второе – дружба, ее губит зависть Третье – совесть, ее уничтожает жадность Четвертое – хорошее воспитание, но на нее может повлиять дурная среда Пятое – скромность, ей вредить распущенность Шестое – доброта, ей мешает себялюбие Седьмое – счастье, ее губит ревность У бурятов: «девять доблестей мужчины» включают следующие заповеди: 1- согласие 2- на море – пловец 3- На войне – богатырь 4- В учении – глубина мысли 5- Во власти – отсутствие лукавства 6- В работе – мастерство 7- В речах – мудрость 8- На чужбине – непоколебимость 9- В стрельбе – меткость Совершенствование человека представлялось народом вполне конкретно и определенно: речь шла не только о синтетическом образе совершенного человека, но и о формировании конкретных качеств личности. Наиглавнейшее место в формировании этих качеств отводилось к труду. 9 Разгадать кроссворд: 1. Исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая единым языком 2. Сложное явление общественного сознания, связанное с любовью к родине, отечеству, своему народу 3. Великий русский педагог, просветитель народов. Был вдохновителем тех народов, которые добивались своей национальной школы 4. Объективно – закономерное общественное явление, назначение которого состоит в обеспечении преемственности связи поколений людей 5. Не старина, не прошлое, а живой голос народа 6. Родоначальник педагогики, отец пед.науки, учитель учителей 7. От лат. передача, повествование. Исторически сложившаяся и передаваемые из поколения в поколение знания, формы деятельности и поведения. 8. Большая социальная группа исторически возникающий тип этноса. Представляет определенную общность людей 9. Один из видов деятельности, значимость которого заключается не в результатах, а в самом процессе. Для детей 10. Высшая форма, венец и фундамент речи 11. От лат.человеческий, человечный 12. Один из образованнейших педагогов своего времени. Своим учителем он называл Макаренко. Из средств всех воспитания считает родное слово 10 13. Они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. Призваны развивать мышление детей 14. Высшая форма поведения. Представляет собой периодически повторяющуюся в личном опыте относительно устойчивую систему привычных действий Семинарское занятие №2. Чтобы из юноши вырос достойный отец В нашей современной жизни остро стоит проблема воспитания юношей. Первоначальное воспитание важнее всего, и это первоначальное воспитание, бесспорно, принадлежит не детским яслям и садам, тем более школе или только одной матери, а обоим родителям. Сегодня многие якутские семьи отличаются друг от друга по отношению к главному нашему достоянию – к духовности культ денег стал кумиром у одних, а стремление хоть как – то выжить – у других.. Они желают взять от жизни все, а другие хотят посвятить свою жизнь детям, семье, другим людям, отечеству. Якуты очень радовались, когда в семье рождался сын. «Етех тенургэстээх, сурэх кэриэстээх» поговорка о людях, имеющих прямое потомство, т.е. продолжателя рода – сына. Во многих пословицах и поговорках очень правдиво и колоритно рисуют черты якутского национального характера, выкованного в специфически трудных, как природных, так и общественно – исторических условиях. Высокой оценки удостаивается стойкий и выносливый характер, способный и готовый преодолеть любые трудности, выдержать любые испытания, исходящие из суровой северной тайги. Якуты говорят: «Тимир уьаарыллан тимир буолар, уол о5о эриллэн эр киьи буолар. У якутов смелость считается первым достоинством мужчины. «Эр киьи сурэ5инэн, эьэ – тыныра5ынан», «Уот да уу да ылбат киьитэ». Будущий продолжатель рода должен был пройти все жизненные испытания и обладать качествами настоящего мужчины, в каком бы трудном положении он ни находился, не должен терять надежды, уверенности в будущее. «Уол о5о дьоллоох, хара тыа баайдаах». Трудолюбие, мудрость и рассудительность в его характере выковались именно в результате тесного соприкосновения с природой, уважения к ней. Нравственное, духовное воспитание и физическая закалка переплетались с трудовым обучением, связанным с хозяйственной деятельностью. Они сопровождали юношу везде: дома и на природе, занимая целиком светлую часть дня. Чтобы из юноши вырос достойный отец, его с детства нужно приучить к участию в домашних делах, к заботе о родных и близких, воспитывать у него наряду с мужественностью и решительностью способность к сопереживанию, снисходительности к слабостям и недостаткам тех, или иных людей. Целями воспитания юноши выступают: формирование личности в духе благородства, справедливости, почтения к труду и ответственности перед обществом, самостоятельности в определении своего места в жизни, а со стороны взрослых требуется содействие тому, чтобы юноша стал человеком духовным, культурным и образованным, чтобы сам в себе выработал человека. 11 Семинарское занятие №3. Любовь не должна ограничиваться лишь словами и разговорами, она должна выражаться в поступках и быть настоящей» (Еван) Основными факторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, являются природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия, пример – идеал (идеи символы, личности – символы, события – символы). Природа – один из важнейших факторов народной педагогики, она – не только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа родины имеет неизъяснимую власть над человеком. В декларации прав человека написано: «Человек рождается свободным».Весь традиционный образ жизни определяется родной природой. Ее разрушение равносильно разрушению этносферы, и самого этноса. Природа оказывает огромное влияние на формирование личности.Игра – величайшее чудо из чудес, изобретенных человеком ссобразно природе. Велико значение игр в воспитании детей. В них тесно связаны слово, мелодия и действие. В них тесно связаны слово, мелодия и действие. Важная роль детских игр – в развитии в детях ловкости, сметки и проворства, кроме того игры еще явление и художественно – драматическое. Игры для детей – серьезные занятия, своего рода уроки, готовящие к труду, ко взрослой жизни. Слово – величайшее из человеческих духовных сокровищ. В повседневном общении с матерью ребенок усваивает язык, который называет материнским.Материнское слово – божественно. Духовность прежде всего связана со словом, речью. Сила слова невероятна в человеческой жизни. Поэтому и говорят о слове: можно им убить, можно и воскресить. Труд. Общение. Традиции. Искусство. Труд в народной педагогике занимает особенное место. В народе ценится единство слова и дела. Отвергается хватовство. С преданность делу связывается и духовность и нравственность. Общение как бы суммирует действие всех предыдущих факторов – традиции, быту, искусству, религии, примеру – идеалу. Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно – нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Искусство – как фактор воспитания об общей устремленности народа к прекрасному И.способствует укреплению народных традиций, утверждению народных педагогов и тем самым неоценимо в воспитании подрастающих поколений. Религия. Стержневой фактор в формировании духовности личности. «Каждый, кто делает злые дела, ненавидит свет и избегает его, чтобы низость его поступков не вышла наружу»; «Перестаньте судить по внешним признакам, а судите по тому, что действительно правильно». «Тот кто не любит остается мертвым». «Дорогие дети, наша любовь не должна ограничиваться лишь словами и разговорами, она должна выражаться в поступках и быть настоящей». 12 Семинарское занятие №4 Этнопедагогическая пансофия народов Народы говорят на разных языках, но духовно они очень близки друг другу. Знаете ли вы, что есть удивительная книга, исторический документ, этнопедагогическая конституция, написанная великим полководцем и государственным деятелем Чингисханом.(1155-1227) – «Великий Джасак». Документ состоит из двух частей, в одной из которых были собраны народные изречения, в другой помещены законы, посредством которых Ч. Управлял своим народом. У Ч. На первом месте было воспитание детей и молодежи. Воспитание, только воспитание упорядочивает все в человеке, народе, стране, во всем мире. Некоторые изречения, которым Ч. Придал законную силу: 1. Всякая лошадь, бегущая хорошо в жирном теле, если она побежит так же в полтеле, такую лошадь можно назвать хорошей. Но нельзя назвать хорошей лошадь, которая бежит хорошо только в одном из положений; 2. Каким образом человек знает себя, пусть узнает и других. Хорошие мужья узнаются по хорошим женам. Если же жена будет дурна и бестолкова, без рассудка и порядка, будут от нее видны дурные качества мужа. В доме все походит на хозяина; 3. В вине и водке нет пользы для ума и искусства, нет также добрых качеств и нравов, они располагают к дурным делам, убийствам и распрям, лишают человека вещей, которые он имеет, и искусств, которые он знает, и становятся постыдными путь и дела его, так что он утрачивает определенный путь. Но где найдут человека, который бы не напивался? Если найдут, то он достоин всякого почтения. Даже законы гостеприимства у Ч. Приобрели статус конституционный: он запретил монголам есть что бы то ни было в присутствии другого, не пригласив его принять участие в еде. Для тюрских народов Ч., проклятый многими завоеванными им народами, стал личностью – символом. Первоисточники свидетельствуют, что Ч. Был благороден, справедлив, скромен в быту, был верен исконным традициям родного народа. Перед самой смертью Ч. Позвал к себе сыновей Угедея и Тулая, а так же внука Исунке – Ака и изъявил им свою последнюю волю: «Теперь мое завещание таково: вы для поражения врагов и возвеличения друзей будьте одного мнения и одного лица, дабы жить приятно и легко и наслаждаться царством». «Будем едины». Каждый из нас – связь, по меньшей мере, трех веков: в прошлом – жили дедушка с бабушкой и их родители, в этом – живем мы со своими родителями, в том – будут жить наши дети со своими детьми и внуками. Народная педагогика являясь живой связующей нитью между прошлым и будущим, она из поколения в поколение воссоздает образ народа в его лучших чертах. Пока она жива – жив и народ, ее создавший. 13 Семинарское занятие № 5. Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок. Как – то на одной из дружеских встреч герой – космонавт Андриан Николаев сказал: «Человек если помнит главные песни своего народа, никогда не перестанет быть его настоящим сыном. Пусть даже возникнут трудности с материнским языком…». Песни – более сложная форма народного поэтического творчества, чем загадки и пословицы. Главное назначение песен – привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Песней сопровождались все события народной жизни – труд, праздники, игры, похороны и.т.д. Вся жизнь людей проходила в песне, которая наилучшим образом выражала этическую и эстетическую сущность личности. Полный песенный цикл – это жизнь человека от рождения до смерти. Красота и добро в песне выступает в единстве. Добрые молодцы воспетые народом не только добры, но и сильны, красивы. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. («Ребенок должен быть счастлив сегодня, а не завтра. Ребенок счастлив, когда он поет песню». Песню поют младенцу в колыбели, не научившемуся еще понимать. Ученые доказали благотворную роль нежной песни в утробе матери. Сказки являются важным воспитательным средством, в течении столетий выработанным и проверенным народом. Дети и сказки неразделимы. Велика образовательная роль сказок. Сказки в зависимости от темы и содержания заставляют слушателей задуматься, наводят на размышления. Нередко ребенок заключает: «Так в жизни не бывает». Не вольно возникает вопрос: «А как бывает в жизни?». Следует отметить, что познавательная роль сказок распространяется, в частности, на отдельные детали народных обычаев и традиций и даже на бытовые мелочи. Материалом для народных сказок служила жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, - и окружающая природа. В большинстве сказок отражены лучшие черты народа: трудолюбие, одаренность, верность в бою и труде, безграничная преданность народу и родине. Намеки в сказках применяются как раз с целью усиления их дидактизма. (не рассуждениями, а поучениями). 14 Семинарское занятие №6. Детей побоями не учат, добрым словом учат В любой пословице всегда присутствует «педагогический момент» - назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющую форму законченного предложения. Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности трудящихся: познавательно – интеллектуальные, производственные, эстетические, нравственные и др. Пословицы – не старина, не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, что ему необходимо сегодня и потребуется завтра. П. создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны они содержат педагогическую идею, а с другой – оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа. О пословице хорошо сказал Я.А.Коменский: пословица или поговорка есть краткое или ловкое какое – нибудь высказывание, в котором одно говорится и иное подразумевается, т.е. слова говорят о некотором внешнем физическом, знакомом предмете, а намекают на нечто внутреннее, духовное, менее знакомое». Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету. Загадки умны, высокопоэтичны, многие несут в себе нравственную идею. У всех народов есть загадки, представляющие собой миниатюрные рассказы. Этнопедагогические миниатюры – пословицы и загадки – играли огромную роль в жизни народа.Народ был экономен в упортеблении слов, дорожил оптимальными средствами сохранения и передачи мысли, особо ценя лаконичность речи: «Много сказанное – пустословие, кратко сказанное – мудрость» (А5ыйах тыл минньигэс). Загадки способствуют развитию памяти ребенка, его образному мышлению, быстроте умственных реакций. 15 Семинарское занятие №7. народной педагогике Взаимосвязь методов физического воспитания в Национальные игры широко используются в учебно-воспитательной работе для раскрытия способностей детей, развития ребенка как личности, для физического развития. Каждый народ использует игры для развития мировоззрения, обучения труду, для воспитания нравственности. Якутский народ имеет свои методы физического воспитания. Как отмечает Н.К.Шамаев: «У якутов свои методы физического воспитания: во-первых, это игра, труд, а остальное дополняет повседневная жизнь». Впервые об играх, состязаниях народов Якутии написал политссыльный И.А.Худяков, живший в 1867-1876 гг. в г. Верхоянске. И.А.Худяков сгруппировал якутские и ламутские игры и движения физического развития. Для физических упражнений можно использовать методы народной педагогики: 1. национальные игры 2. закаливание воздухом, солнечные ванны, водные процедуры, обтирания, купание. 3. различные виды охоты 4. работа мышц. У каждого народа интеллектуальное развитие идет через игру и труд. Игры имеют большое значение для физического развития ребенка, для развития трудовых навыков. В своей книге «Культура семейного воспитания народов Севера» Б.Н. Попов отметил, что каждая игра является подготовкой и обучением к труду, жизни. Например, у якутов были 16 видов двигательных игр (мохсуо бырахсыыта – городки, харах симсии – жмурки, кыырт уонна кус – ястреб и утка, ат буолан сырсыы – скачки и т. д.), более 10 настольных игр, более 10 загадок, которые требовали внимательность, способности быстро анализировать. Отмечено, что у якутов имеется более 70 различных игр. И.А.Худяков в своей книге «Краткое описание Верхоянского округа» собрал более 10 видов двигательных игр, настольные игры и другие виды игр. Все эти народные игры связаны с природой Севера, с повседневной жизнью народа, с их народными традициями. Якуты обучали играть детей с младшего возраста настольным ручным играм. Эти игры основаны на знания ребенка и развивают умственные способности, логику, охотничьи навыки. А.П.Оконешникова в своей работе «Живая педагогическая ветвь А.Е. Кулаковского» отмечает, что для физического развития ребенка необходимо, чтобы ребенок стал настоящим хозяином тайн северной природы. Только тогда ребенок может стать выносливым, вытерпеть суровую природу Севера. Она отмечает, что природа является настоящим педагогом для воспитания мальчика. По её мнению в суровых природных условиях Севера не только необходимо воспитывать ребенка физически, но и обучать охоте, терпеть все невзгоды природы и стать хозяином тайги и тундры. Народ сам является педагогом, готовящим человека к жизни. Кроме игр большое значение для физического развития играет труд. С малых лет якуты приучают детей к труду. Мальчики и девочки имели определенные виды работ. У К.С.Чиряева трудовое воспитание является главным педагогическим направлением. Об этом он пишет: «Трудовое воспитание – это воспитание трудолюбия, мужества, развитие умственных способностей». Еще одно из основных высказываний: «Трудовое воспитание – это воспитание бережливости, уважения старших, трудолюбия, воспитание высококультурного человека». 16 К.С. Чиряев также отмечает большую возможность отца в физическом и трудовом воспитании. Он пишет: «Педагогические возможности отцов велики… По некоторым параметрам мужчины – отцы обладают большим педагогическим потенциалом, чем женщины – матери. Это – их физические данные, широта общения, специфика занятий, близость к спорту, природе, политике, технике, философии и т. д.». Прогулки на природе, изучение истории родного края, турпоходы являются начальным стартом для физического развития. По философии народа: «Человек – дитя природы. Природа – это жилище, воздух, пища, орудие труда, одежда. Одно из увлекательных занятий в жизни – это охота. Охота учит человека выносить голод, холод, усталость, быть мудрым, развивает быстроту, силу. На обрядах охоты показывается бережные отношения к природе, человеческая мораль, забота о человеке. В настоящее время в сельской местности отцы всегда берут с собой сыновей, обучают их разным премудростям жизни. Это тоже является одним из видов обучения народной педагогики. Закаливание – это выносливость человека в холод и жару. Каждый человек может заниматься закаливанием. Но необходимо выполнить два главных требования: 1)постепенно начинать; 2) заниматься постоянно. Основные средства закаливания – воздух, солнце и вода. Как известно, с древних времен у якутов имеются способы закаливания, передающиеся из поколения в поколение. Закаливание тесно взаимосвязано с детскими играми, движениями, соревнованиями, трудом. Есть также закаливания на солнце. Человек постепенно обогревает свое тело. Очень полезно работать, тренироваться используя солнечное тепло. Если приучить тело, то человек может долго быть на солнечной жаре. Так, наши предки обучали своих детей с рождения морозостойчивости, новорожденный спал без одеяла, вытирали снегом, умывали холодной водой, как только прогреется ходили босиком, обучали азы природной азбуки. Каждый человек знает, что нет счастья без здоровья, без нравственности, без физической силы. Здоровье, духовное богатство, физическое самосовершенствование зависит от самого человека и развивается с детства. Одним из видов движения является – бег. Бегу издавна придавали большое значение, об этом свидетельствует то, что написано на высокой горе Эллады: «Если хочешь быть сильным – бегай, если хочешь быть красивым – бегай, если хочешь быть умным – бегай». Движение помогает ребенку, расти, развивать телосложения. Но если ребенок будет заниматься только одним видом спорта, то развитие у него будет только односторонним, т. е. мешает всестороннему развитию. Ведь необходимо развивать одновременно и мышцы и все тело. Имеются предположение объяснений причин долголетия, здоровья, физического развития северного человека с давних времен. Крепкому здоровью способствовали свежая пища, чистый воздух, теплая одежда, неравномерность распределения населения, Человек на Севере остается жизнедеятельным, здоровым, трудоспособным, только полноценно питаясь. Правильная организация питания имеет огромное значение для физического развития. Необходимо организация правильного питания, нужно обеспечить высококачественными продуктами питания. Детский организм имеет свои физиологические особенности, обмен веществ или метаболизм веществ происходит высокими темпами, без перерыва увеличиваясь. Тренировку тела ребенок начинает с малых лет. Воспитание физически здорового человека является залогом здоровой нации. 17 Семинарское занятие №8 Общие ценности, сложившиеся народом. Эстетическое воспитание ребенка начинается с ранних лет. Первое, с чем осмысленно знакомится ребенок, - это голос матери. Колыбельные песни - это первые шаги при общении ребенка к музыкальной культуре и художественному слову. По мере взросления ребенок, вращается среди взрослых, постоянно слыша ласковые слова. В якутской семье – это были либо ласковые имена, (Сэмэнчик, Чуораанчык, Сардаанчык, Саргычок). либо нежные прилагательные (да5ааьын ааттар: элэккэй, эйэ5эс, сайа5ас), либо ласкательные существительные (чааскычаан, сиппиирчээн) Народ не только прославляет труд как бесценный дар природы человеку, но в какой-то мере идеализирует его вдохновенный характер : «Труд – всему отец». Народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки». У всех народов существует единое мнение: «Лишнее мастерство голову не кружит», «Молодому мало и семидесяти ремёсел». История сохранила для нас бесценный опыт вооружения молодого поколения разнообразными трудовыми умениями и навыками. Народ ясно представлял себе, что овладение трудовыми навыками требует времени и усилий, поскольку «есть такие вещи, которые не сделаешь пока не выучишься, но есть и такие вещи, которые надо сделать что - бы выучиться ». Народ высмеивает человека, который ищет лёгкой работы. Поговорка гласит : « В дождливый день много желающих кур поить». Особенно отрицательное отношение вызывают люди, имеющие «белые ручки», которые любят чужой труд. Сказки как известно идеализируют силу и возможности героев, но в их основе – народная вера в человека, в его разум, готовность преодолевать любые трудности для достижения намеченной цели. Во – вторых, прилагать все усилия к тому, чтобы труд ребёнка не был принудительным, т.е. носил творческий характер, трудился с интересом, любовью, без боязни «трудового пота». Вопросам трудового воспитания детей в семье уделял много внимания А.С. Макаренко. Опираясь на традиции народной педагогики, считая семью ячейкой нового общества, где происходит первичная закладка и формирование чувств, мыслей, характера и сознания ребёнка, педагог утверждает, что правильное воспитание невозможно представить как воспитание нетрудовое. Поясняя смысл и значение трудового воспитания, он советует родителям иметь в виду ряд обстоятельств. Во – первых, учитывать, что семья должна готовить ребёнка к труду, В – третьих, необходимо в процессе труда воспитывать в ребёнке определенные нравственные качества : любовь и уважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям тунеядства, лени, попыткам увильнуть от труда. В – четвёртых, трудовое воспитание должно стать средством не только «физического развития в труде», но и психологического и духовного развития человека. В – пятых, важно учитывать , что трудовая подготовка в семье имеет большое значение в личной жизни человека, в определении его будущей профессии и квалификации. Анализ трудов крупнейших педагогов, посвятивших свои исследования проблемам трудового воспитания, свидетельствуют о том, что они, безусловно опирались на знания народной педагогики, относились с глубоким пониманием к 18 народным традициям, опыту народа по воспитанию молодого поколения в духе любви и уважения к разнообразной трудовой деятельности человека. В современных условиях, когда трудовая подготовка учащихся является фактором их развития и вместе с тем удовлетворение потребностей народного хозяйства, уделяется особое внимание этой важной педагогической проблеме. Трудовому воспитанию принадлежит значительная роль и во всестороннем развитии личности. Для осуществления целей развивающего трудового образования необходима его вариативность, выборность, сменность видов трудовой деятельности, что позволит включать в её рамки сферу социальной помощи, охрану природы и памятников культуры и т.д. К этому должны быть подготовлены не только учителя, но и родители В этих условиях важно сочетать народную мудрость, веками сложившиеся трудовые традиции семьи с достижениями современной педагогической науки. При этом трудовое воспитание должно отвечать как минимум следующим педагогическим требованиям : систематический и коллективный характер труда, наличие у каждого ребёнка с учётом возраста посильных и постоянных трудовых обязанностей. В раннем возрасте труд следует сочетать с элементами игры, а в старших классах постепенно осуществлять переход от простых форм труда к более сложным. Важно приучать детей выполнять нужные, но не менее для них трудовые обязанности, не наказывать детей трудом, систематически учитывать и оценивать качество труда, стимулировать труд похвалой и личным примером показывать сознательное и дисциплинированное отношение к труду. Происходящая сегодня перестройка содержания образования преследует цель создать условия для достижения личностью высокого уровня интеллектуального, нравственного, эстетического и физического. Именно это сможет повысить интеллектуальный потенциал государства, усилит влияние гуманистических идей и престиж государства, и духовных ценностей. В содержании образования важно отразить традиции и социально - культурные ценности народа. Изучение истории, литературы, родного языка, занятия различными видами искусства должны помочь молодому поколению глубоко проникнуть в духовный мир своего народа, понять истоки культуры, истории, образа жизни, стать продолжателем прогрессивных национальных традиций. Умственное воспитание новых поколений всегда было предметом первой заботы народа. Народ, хотя и был в прошлом лишен знаний, но в глубине сознания народных масс всегда таилось огромное стремление к образованию и науке. «Знание – светоч ума» - народный афоризм. В представлении народа только умный человек может овладеть глубокими знаниями. «Дороже ума богатства нет», «Ум на рынке не купишь», «Ум – одежда, которая никогда не сносится, знания – родник, который никогда не исчерпаешь» такова народная оценка значения знаний. Но особенно по современному звучит пословица : « Не удивляй одеждой, а удивляй знаниями». Это как бы народный отклик на стремление части молодёжи выделиться не знаниями и трудолюбием, а дорогостоящими вещами, купленными на деньги родителей. Народ выработал свои собственные дидактические принципы обучения и приобретения знаний, которые близки принципам научной педагогики . Связь знаний с жизнью – важнейшее дидактическое требование народа. Народ интуитивно пошёл к осознанию того, что необходима систематичность в получении знаний и непрерывность образования. Это ещё одно дидактическое требование, выработанное столетиями. Эта мысль очень образно характеризует такая пословица : «Учиться – всё равно что плыть против течения : остановился на минуту – и тебя отнесло назад». Основным источником знаний всегда были книги и чтение. «Нет больше наслаждения, чем читать книги, нет дела важнее, чем учить сына» - говорится в 19 народных афоризмах. О значении книги как друга, советчика человека, как источника знаний говорится и в таких афоризмах : «прочтёшь незнакомую книгу, словно обретёшь хорошего друга, перечитаешь книгу, словно встретишь старого знакомого », «Книга - ключ к знанию ». Наряду с умственным воспитанием народ выработал свои нормы, методы и средства физического воспитания молодого поколения. Ухудшение природной среды обитания человека, распространение таких отрицательных воздействий на детей, как алкоголизм, курение, наркомания, очень остро ставят сегодня вопрос о физическом здоровье молодого поколения. Физическое воспитание, физическая культура становятся неотъемлемыми компонентами разностороннего, гармоничного развития личности. Забота о здоровье ребёнка и его нормальном физическом развитии, воспитание выносливости, ловкости, сноровки – всё это всегда было предметом неустанной заботы народа. Физическое воспитание детей и подростков находило свое выражение в детских играх, национальных видах борьбы, спортивных соревнованиях. Народ имел определённое представление о функциях человеческого организма, об экзогенных и эндогенных факторах физического развития. Было понимание того, что чистый воздух – важнейший элемент здоровья : «Лучше дышать свежим воздухом чем пить лекарство». Народ понимал, что залог здоровья физическое воспитание . Порою молодёжь беззаботно относится к своему здоровью. Многие народные афоризмы рассматривают здоровье, как величайшее богатство, как неповторимое благо для человека. Казахи поддерживают эту мысль в социальном аспекте : «Богатство бедняка – это его здоровье». Народ не только знал факторы физического воспитания, но и эмпирически выработал ряд разумных методов лечения. Общепринято народное изречение : «Держи голову в холоде, а ноги в тепле ». Простудившемуся человеку в народе говорят : « Пропотеешь – и жар пройдёт». Народ понимает силу внушения и разумно предупреждал: «От мнительности можно и заболеть». Достойно внимания отрицательное отношение народа к курению. «Кто курит, у того горят нутро и деньги», - остроумно замечает народ. Центральное место в системе физического воспитания занимали детские игры. В народном представлении игры не только развлечение, но и средства физического, нравственного воспитания детей. Через игры реализуется самодеятельность детей : детские тайные языки, считалки, жеребьёвки, декламации, хороводы и т. д. Особое значение народ придавал национальным играм – как важному фактору физического развития и воспитания. По поводу характера национальных игр В.Б. Шкловский верно заметил : «все люди похожи друг на друга; они одинаково смеются, одинаково плачут. В сходстве игр мы видим сходство человеческих сознаний. Играя в игры разных народов, будем узнавать друг друга ». Таким образом идеалом физического воспитания, в представлении народа, было воспитание молодой смены – здоровой, жизнерадостной, сильной, отважной. Комплекс мер, включающий в себя народную медицину, разумное питание, использование природных факторов, игры, спортивные соревнования и праздники, обеспечивал нормальное физическое развитие детей. 20 Вопросы и задания к подготовке к семинарским занятиям: Какими качествами, на ваш взгляд, должен обладать «совершенный человек». Запишите эти качества по последовательности. 2. Подготовиться к выступлению на тему: Идеал народа Саха; 3. Написать сочинение на тему: Саха Ньургун Боотура; 4. Найти определение следующих слов: фактор, традиция, искусство, религия; 5. Прокомментируйте слова Н.Гоголя: «Обращаться со словом нужно честно. Оно есть высший подарок бога человеку». 6. Порассуждайте по поводу назидания Порфирия Корнеевича Иванова: «Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них не справедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них». В то же время в «гордости» больше положительного смысла, чем отрицательного, - поэтому, подумайте, каким другим словом можно было бы заменить это слово; 7. Найти определение следующих слов: пансофия, конституция, закон; 8. Кто такой Чингисхан? Прокомментируйте любые три изречения Чингисхана; 9. Сочинение на тему: «Если бы я был президентом Республики Саха (Якутия); 10. Придумать одну поучительную сказку; 11. Напишите пословицы, которые вы могли бы принять как руководство в жизни, как своего рода девиз. Почему? 1. Раздел №3. Вопросы для контроля 1. Что есть этнопедагогика – педагогика или этнография? Прокомментируйте свой ответ 2. Выберите правильные ответы: Этнопедагогика изучает: 1. Процесс социального взаимодействия 2. Процесс общественного воздействия 3. Процесс психологического воспитания 4. Процесс физического воспитания 3. Этнопедогогика в 21 веке 4. Условия развития этнопедагогики 5. Что является главным и решающим из свойств народного воспитания в этнопедагогике? 1. 2. 3. 4. 5. всеобщая любовь всеобщая мудрость Спасательная функция для этноса Естественный характер Путь к глобальной педагогике 21 6. Сущность физического воспитания (по представлениям народа) 7. Кто служит идеалом якутского народа? 1. 2. 3. 4. Человек труженик герой богатырь 8. Как вы понимаете слова Осипа Мандельштампа: «Кадждый человек как буква в алфавите: чтобы образовать слово, надо слиться с другими». Прокомментируйте. 9. Средства силовой подготовки 10. Традиционные методы физического воспитания 11. Что по мнению педагогов прошлого времени являлось наиболее важным фактором воспитания. А сейчас? 12. Что по мнению Ушинского является главным и важным для всей педагогической науки. А на ваш взгляд? 13. Раскройте понятие педагогической культуры. Кем создается педагогическая культура? 14. Что определяет духовную жизнь народа? 15. Прокомментируйте слова А.Леруа – Гурана: «Народ является самим собою лишь благодаря своим пережиткам» 16. Главное требование национального достоинства. Как его можно добиться? 17. Идеал народа Саха 18. Как вы считаете, может ли человек вобрать в себя все необходимые народу совершенства? Почему? 19. Высшая форма, венец и фундамент речи 20. Дайте определение быстроты 21. Исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая единым языком 22. Не старина, не прошлое, а живой голос народа. Создается всем народом. Выражает коллективное мнение народа. 23. Сложное явление общественного сознания, связанное с любовью к родине, отечеству, своему народу. 24. Отец педагогической науки 25. Раскройте педагогический смысл народных пословиц: «Добрый человек добру и учит» «Добро сотворить себя увеселить» «Худо тому, кто добра не делает» 26. Подберите 3 – 5 пословиц на одну и ту же конкретную тему и порассуждайте на эту тему 27. Дайте определение слов «гуманизм» и «патриотизм» 28. Дайте определение слов «этнопедагогика» и «народ» 29. Народное воспитание в наследии классика Сухомлинского 30. Что вы знаете о Д.П.Коркине. Кто он? 31. Муус устар ыйы сахалар то5о муус устар диэн ааттаабыттарый? Быьаар. 32. Кто является основоположником этнопедагогики и когда она возникла как наука. 22 Раздел№4. Тематика рефератов по предмету 1. Предмет этнопедагогики 2. Народный идеал человека 3. Средства народной педагогики 4. Факторы народного воспитания 5. Духовно – нравственная преемственность поколений 6. Детская среда 7. Народ как творец педагогической культуры 8. Народное воспитание в наследии классиков педагогики 9. Педагогическая культура 10. Особенности физического воспитания детей в сельской местности 11. Основы семейного физического воспитания 12. Взаимосвязь методов физического воспитания в народной педагогике 13. Значение сферы физического воспитания ребенка 14. Якутские национальные игры – как средство физического и духовного развития детей 15. Жанры фольклора 16. Традиционные методы физического воспитания 17. Духовность как культурная ценность личности студента физкультурного ВУЗ – а; 18. Оздоровительные факторы природы 19. Национальные игры – как средство физического развития детей 20. Тематика от студента (свободный выбор) 23 Раздел№5. Учебно-методическое обеспечение курса Основная литература. 1. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для студентов сред.ивысш.пед.учеб.заведений. – 2-е изд, - М.: Издательский центр «Академия», 2000. Дополнительная литература. 1. Николаев М.Е. Норуот духовнай сайдыыта – 21 уйэ5э государственнай политика стратегията. 2. Школа духовности. Сурунаал.2000. №5 3. Александр Тимофеев. Иитииигэ сыьыаннаах духуобунас сорох боппуруостара// Илин 2006, №3 С43 4. Романова Е.Н. Якутский праздник ысыах. Новосибирск, 1993 5. Эргис. Очерки по якутскому фольклору. М, 1975. 6. Этнопедагогические аспекты реализации приоритетного национального проекта «Образование». Сборник материалов республиканской научно – практической конференции. 17 декабря 2007 года/ А.А.Григорьева. Е.А. Барахсанова, Л.С.Ядрихинская, М.Н.Кардашевская – Якутск. Издательство ЯГУ, 2007. 24 Содержание: Пояснительная записка…………………………………………………….. Раздел№1. Общие основы этнопе5дагогики………………………………. Тема № 1. Народное воспитание в наследии классиков педагогики……. Тема№2. Педагогическая культура, ее сущность и содержание………… Тема №3. Народное воспитание и преемственность поколений………… Тема№4. Народ как творец педагогической культуры…………………… Вопросы и задания для самоконтроля и закрепления……………………… Раздел №2. Семинарские занятия……………………………………………. Семинарское занятие №1. Народный идеал совершенного человека……. Семинарское занятие №2. Чтобы из юноши вырос достойный отец…… Семинарское занятие№3. «Любовь не должна ограничиваться лишь словами и разговорами, она должна выражаться в поступках и быть настоящей»…… Семинарское занятие №4 Этнопедагогическая пансофия народов……… Семинарское занятие № 5. Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок. Семинарское занятие №6. Детей побоями не учат, добрым словом учат…… Семинарское занятие №7. Взаимосвязь методов физического воспитания в народной педагогике…………………………………………………………………………. Семинарское занятие №8 Общие ценности, сложившиеся народом………….. Вопросы и задания к подготовке семинарским занятиям………………….. Раздел №3. Вопросы для контроля……………………………………………… Раздел№4. Тематика рефератов по предмету………………………………….. Раздел№5. Учебно-методическое обеспечение курса…………………………. 25
