Пост и молитва

Пост и молитва
---------------------------------------------------------------Смотрите же за собою, чтобы
сердца ваши не отягощались объедением и
пьянством и заботами житейскими, и
чтобы день тот не постиг вас внезапно. Лк.
21.34;
ВВЕДЕНИЕ: Пост и молитва в жизни Христа, в Церкви, в дни
апостолов, пророков, великих мужей Ветхого и Нового Завета
имели важное значение. Красной нитью чрез их духовную
жизнь и деятельность проходит пост и молитва.
В настоящее время отношение широких кругов верующих,
проповедников, пресвитеров и др. совершенно иное. Важность
поста ослаблена. Пост как-то отошел в область второстепенных
вещей. Им перестали духовно интересоваться. Многие постом
даже тяготятся. Мало кто постится. А если и постятся, то не
предают посту большого значения.
Мы с вами являемся свидетелями «прогрессивного времени,
многоразличных программ и изысканных технологий». В среду
верующих Церкви Христовой проникло учение «удобного
христианства». Мы сравнительно редко можем встретить тех
верующих и работников, духовная жизнь и деятельность
которых протекает в посте и молитве. Характер делового и
удобного христианства стал уделом даже передовых
служителей. У нас не стало хватать времени для поста и
молитвы. Даже когда мы молимся – спешим; читая Библию –
торопимся; пребывая на богослужении – тяготимся. Мы
постоянно куда – то спешим; мы находимся в подвешенном
состоянии; мы хотим заставить Бога, думать так, как мы
думаем; мы становимся людьми, высказывающие мечты сердца
нашего. Иер. 14.14;
И в результате: Голос пророка - умолк. Откровения - иссякли.
Духовная сила и чудеса - ослабели. Свободное действие и
водительство Духа Святого – ограничено. Вместо пылающего
духа – охлаждение. Вместо благодати – форма. Вместо святости –
беззаконие. Вместо любви – ненависть, Вместо братства –
гордость. Вместо победы – поражение. Вместо простоты –
хитрость. Вместо нравственности – духовное разложение. Вместо
почтения – пренебрежение. И как соль теряет силу, христианство
- значение. В Церкви слышен голос мира на предмет:
толерантности; демократии; культуры; Гуманизм, плюрализм,
секуляризация атакуют христианство. Христиане сдают
Евангельские позиции, удерживаемые веками мужами веры, и
притом, сдают без всякого боя… «в любви, так сказать».
Исповедники протестантского христианства не только
освободили себя от поста и молитвы, но нашли его
совершенно излишним и ненужным. Поэтому истинный смысл
поста – затемнён. Значение его – если не потерялось, то т. с.
ослаблено.
Христос предупреждает нас, чтобы мы в последние дни
особенно бодрствовали и молились, наблюдая за собою, чтобы
сердца наши не были отягчены фактом личных интересов,
превышающих интересы дня пришествия Господня. И поэтому,
чтобы организовать себя на уровне духовно нравственной
жизни, на уровне Церкви Христа, на уровне пришествия дня
Господня, нужен пост и молитва.
ПР:- НО ЦЕРКОВЬ СВОЮ ОН ВОЗЬМЁТ.
ВАЖНОСТЬ ИСТИНЫ О ПОСТЕ:
В последующих строках коснёмся данного вопроса, и в свете
священного Писания рассмотрим его. Действительно ли то, что
пост и молитва играют. существенную роль в жизни верующего
человека, и Церкви? Чем это подтверждается, т.е., его авторитет
и какая польза?
Ответ: Роль поста и молитвы в предстоянии духа человеческого
пред Богом, как он есть, в его свободе от плоти и её удовольствий,
пищи и пития, влияния этого мира и искушений диавольских.
- Чем это подтверждается? Ответ: Господь, распростёрший небо,
основавший землю и образовавший «дух» человека внутри него,
говорит: говорит с этим духом человека, который Он создал
внутри него; говорит Духом Святым. Зах . 12.1,10; Сей самый
Дух Святой свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
Рим. 8.16; Христос, подчеркивая эту истину говорит: Бог есть
«дух», и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в «духе» и
истине. Ин. 4.24; И в итоге, как сказано в Писании:
Соединяющийся с Господом есть один «дух» с Господом.1.Кор.
6.17;Таким образом, между Богом и человеком, между человеком
и Богом, во время поста и молитвы, устанавливается диалог на
конкретную тему, на уровне духа человеческого, по отношению к
духу Божьему, при содействии Духа Святого. В чем и состоит
важность истины о посте.
ПОСТ, КАК ИЗНАЧАЛЬНАЯ ИДЕЯ БОГОМ УСТАНОВЛЕННАЯ:
Пост, Богом установленный, соблюдался в народе Израильском,
один раз в году, так называемый день очищения. Мы об этом
читаем в кн. Левит. 23.26-32;
И сказал Господь Моисею говоря: Также в девятый день
седьмого месяца «день очищения», да будет у вас священное
собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
Никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения,
дабы очистить вас пред лицом Господа, Бога вашего; А всякая
душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из
народа своего. Пророк Захария, выдаёт конкретность седьмого
месяца, девятого дня в том, что это был день поста и глубокого
смирения в народе Израильском пред Господом, Богом, который
Господом был установленный. Зах. 7.3-5; Ап. Павел говорит: «и
пост уже прошел». Д.А. 27.9; Нужно полагать, что это был
именно тот пост седьмого месяца, девятого дня, о котором в своё
время говорил Господь народу Своему. А пророк Исаия
передаёт для нас открытый текст поста, о котором Господь,
говорит устами Своими: Вот пост, который Я избрал… день(!)
угодный Мне, Господу. Ис. 58.5; В прениях своих пред Господом,
Израиль говорил: Почему мы постимся, а Ты не видишь?
- Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и
требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и
распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не
поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на
высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который
томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник
и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь
постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал:
разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых
отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; Раздели с
голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда
увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не
укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление
твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава
Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и
Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: «Вот Я!» Когда ты
удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и
говорить оскорбительное. И отдашь голодному душу твою, и
напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме,
и мрак твой будет, как полдень; И будет Господь вождём твоим
всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и
утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и
как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся
потомками твоими пустыни вековые: Ты восстановишь
основания многих поколений, и будут называть тебя
восстановителем развалин, возобновителем путей для
населения. Ис. 58.3-12; Итак, пост, как изначальная идея Богом
установленная, предложен в своё время Богом народу
Израильскому, и обязывал каждого Еврея, усвоить правила поста,
или дня очищения установленного Господом в 7 месяце, 9 дня,
на уровне смирения, почему он и назывался днём угодным
Господу, как сказал Господь: смиряйте души ваши; и следствием
такого смирения было:
- перестать исполнять волю свою;
- не требовать тяжких трудов от других;
- не ссориться и не препираться с другими;
- не поднимать руку на других;
- не томить душу свою;
- не гнуть голову, как тростник;
- не подстилать под себя рубище и пепел;
- разрешить оковы неправды;
- развязать узы ярма;
- угнетённых отпустить на свободу;
- расторгнуть всякое ярмо;
- разделить с голодным хлеб свой;
- скитающихся бедных ввести в дом свой;
- нагого одеть;
- от единокровного своего не укрываться;
- удалить из среды своей ярмо;
- перестать поднимать перст;
- перестать говорить оскорбления; СМИРЯЙТЕ ДУШИ ВАШИ.
Таков объём данных, входящих в компетенцию смирения. Это
школа, особого воспитания Божия, где выкристаллизовывалось
истинное смирение пред Господом, которое принималось
Господом в 7 месяце, 9 дня, на Его Божественную высоту. Таким
образом, Бог приглашал к Себе на приём смиренных. Этот день
поистине был приёмным днём Господом устроенный для приёма
своего избранного народа, - день поста и молитвы; день
очищения от своего эго; день глубочайшего смирения пред
своим Господом. День угодный Господу. Ибо так говорит
Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его:
Я живу на высоте небес и во святилище, а также с
сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух
смиренных и сердца сокрушенных. Ис. 57.15; Откуда смирение
получает обетованные благословения Господни, в конкретном их
определении, в приёмный день Господом усмотренный:
- голос твой услышан на высоте; Вт. 28.13;
- откроется, как заря свет твой; Ос. 6.3;
- исцеление твоё скоро возрастёт; Пс. 102.3;
- и правда твоя пойдёт пред тобою; Ис. 45.8;
- и слава Господня будет сопровождать тебя; Пс. 110.3;
- тогда ты воззовёшь и Господь услышит тебя; Пс. 6.9;
- возопиёшь, и Он скажет: «вот Я!» Пс. 17.7;
- тогда свет твой взойдёт во тьме; Пс. 36. 6;
- и мрак твой будет, как полдень; Пс. 36.6;
- И будет Господь Вождём твоим всегда; Ис. 49.15;
- и во время засухи насыщать душу твою; Пс. 104.40;
- и утучнять кости твои; Еф. 5.30;
- и будешь, как напоенный водою сад; Иез. 36.35-36;
- и как источник, которого воды никогда не иссякают; Пр. 10.11;
Ик. 3.12;
- И застроятся потомками твоими пустыни вековые; Иез. 36.10;
- ты восстановишь основания многих поколений; Ис. 49.16-20;
- и будут называть тебя восстановителем развалин; Нем. 3.1-32;
- возобновителем путей для населения. Ис. 58.3-12;
АВТОРИТЕТНОСТЬ ПОСТА И МОЛИТВЫ:
Добрым ответом является пример Моисея, мужа Божьего, о
котором говорится следующее: Моисей вступил в средину облака,
и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.
Исх.24.18; хлеба не ел и воды не пил. Вт. 9.9; Какой результат
или польза от сорокадневного поста Моисея, пред Богом? Ответ:
Моисей «получил» от Бога, две скрижали откровения, т.е., закон
Божий, для Израильского народа. Исх.31.18; Итак, в этом случае
пост был ничем иным, как Божьим «приглашением» Моисея,
разумеется, Духом Святым, Ис. 63.10; чтобы вручить ему закон
Божий, как авторитет Бога, в заповедях Бога, для Своего
избранного народа. И потому диалог между Богом и Моисеем, был
на уроне духа Моисеева, с духом Божиим, к получению закона
Божьего, в чем и состоит авторитетность поста и молитвы Моисея,
пред Богом. И добрый потому для нас совет: Так бегите, чтобы
получить. 1.Кор. 9.24;
- По согрешению Израиля, когда он сделал литого тельца
Моисей пробыл в посте и молитве пред Богом, сорок дней и сорок
ночей, о чем сказано: И повергшись пред Господом, молился я, как
прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел, и воды не пил, за
все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Господа
и раздражив Его. И «послушал» меня Господь и на сей раз.
Вт.9.18-19; В этом случае пост и молитва Моисея, создали
атмосферу причастную к доброму взаимопониманию Бога, к
ходатайству Моисея, - на жизнь Израильскому народу. В чем и
состояла польза для Израиля, благодаря молитве и посту
Моисея. И добрый для нас совет:
Не молитесь о задачах, соответствующих вашим силам, но всегда
молитесь о силе, соответствующей вашим задачам.
- В третий раз Моисей в посте и молитве пред Богом, по случаю
противления, неверия и непослушания Израиля, Богу, чтобы войти
Израилю в обетованную землю: И повергшись пред Господом,
умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился; ибо
Господь хотел погубить вас. Вт. 9.25; И сказал Господь Моисею:
прощаю по слову твоему. Чис. 14.20; Здесь произошел диалог
Моисея с Богом, на уровне «принятия» Богом, слова Моисея,
которым он ходатайствовал за Израиля. И Бог снял с Израиля,
уголовно наказуемое преступление, объявив им прощение по
слову Моисея. И что нужно к этому сказать:
Мы не в силах изменить душу человека, как бы того ни хотели.
Пост и молитва изменяют душу человека, изменяет дух общества,
изменяет народы, ниспровергает планы сатаны. Пост и молитва,
- время действовать Богу, потому что Он принял к сведению наше
слово. Отсюда, авторитетность поста и молитвы.
- Четвёртый раз Моисей в посте и молитве, по приглашению Бога,
на гору Синай, к получению второзакония: И пробыл там Моисей
у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и
написал на скрижалях слова завета, десятисловие. Лицо Моисея
сияло лучами от того, что Бог говорил с ним. Сыны Израилевы,
боялись подойти к нему. Исх. 34.27-35; Бог таким образом
прославил Моисея за то, что дух Моисея был в свободе от плотских
удовольствий, от хлеба и воды, от влияния Египта, т.е., мира, от
искушений диавольских, чтобы сделать какого-то идола. Моисей
держался закона Божия; дух Моисея не разрушился в силу
возникших деструктивных действий Израиля, но сохранил своё
достоинство, - как один дух с Господом. 1.Кор. 6.17;
Таков ответ о роле, о пользе и авторитетности поста и молитвы.
ЧТО К ЭТОМУ ГОВОРИТ НОВЫЙ ЗАВЕТ?
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса,
Иисуса Сына Божьего, будем твёрдо держаться исповедания
нашего. Евр. 4.14; Твёрдо держаться исповедания, - это значит:
разумно, свято, стоять и выдержать все испытания и невзгоды
жизни, достичь своего, и остаться таким, каким ты есть, т.е.,
христианином. Истина Слова – это замысел Божественного
видения переданного Духом Святым, мужам движимым Духом
Святым, твёрдо державшихся исповедания единого истинного
Бога и посланного Им, Иисуса Христа, не подлежит, какому-либо
искажению или предвзятости; 2.Пет.1.21; напротив,
поддерживаются постом и молитвою.
Держащийся исповедания истинного слова:
- держаться = это значит, не разрушаться, быть твёрдым. 1.Пт.5.8-9;
- держаться = это значит, сохраняться, но не исчезать. 2.кор.4.1-2;
- держаться = это значит, побеждать, но не сдаваться. От.12.11;
- держаться = это значит, претерпеть, но не согнуться.2.Кр.11.22-32;
- держаться = это значит, справиться, но не остаться в тупике.
Рим.8.31-39;
- держаться = это значит, быть весомым, т.е., мудрым. Д.А. 6.8-10;
- держаться = это значит, сохранить свой цвет. Тит. 2.10;
- держаться = это значит, быть востребованным Богом, и всегда
быть продуктивным в служении Господу. 1.Тим. 1.12;
- держаться = это значит быть сыновьями Божьими. Мф. 5.44-45;
- держаться = это значит, иметь ум Христов. 1.Кор. 2.16;
Из этого следует сказать: настолько важен пост и молитва, чтобы
«держаться исповедания истинного слова», и подтвердить этим, о
единстве духа нашего с духом Господним, при содействии Духа
Святого, получая пользу от Бога Отца,- Его благодать, благодать
Царства Божия; сознавать, что Бог принимает ходатайственные
слова молитв наших в дни поста и молитвы и, что только Он,
увенчает нас, славою Своею, ответив на наши молитвы.
О многом это говорит нам, современным христианам, насколько
мы порабощаем нашу плоть от различных похотей, побеждаем
влияние мира, верою в Иисуса Христа, побеждаем искушения
диавольские, не сотворив себе, какого-то кумира; и исполняемся
Духом Святым, чтобы:
Держаться исповедания истинного слова; чтобы войти в
понимание Бога, Который возвеличил слово Своё превыше
всякого имени Своего. Пс. 137.2; И тьма не объяла его. Ин. 1.5;
Вот, что собою представляет пост и молитва, в его роли, или
роде, его пользе и его авторитетности.
ПР:- УСЫПЛЁННАЯ БДИТЕЛЬНОСТЬ.
Часовой не разрушился, напротив, разрушил происки
противников.
ОСНОВАНИЕ ДЛЯ УЧЕНИЯ О ПОСТЕ И МОЛИТВЕ:
Пост - это заповедь Христа, о которой Он говорит следующее:
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё;
Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом
твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст
тебе явно. Мф. 6.17-18;
И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного,
пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них
жених, и тогда будут поститься. Мф. 9.15; Христос, как видим,
даёт указание, как следует поститься. Этим Христос подтвердил
необходимость поста, который, таким образом, для нас
верующих становится - ЗАПОВЕДЬЮ. Кроме того, Христос
говорит, что когда будет отнят жених, тогда будут поститься
сыны чертога брачного, т.е., дети Божьи, искупленные Кровью
Иисуса Христа. Мф. 9.15; Имея такие ясные указания Иисуса
Христа, относительно поста и молитвы, начнём исполнять в
точности это Господне повеление. Будем помнить, что всякое
нарушение воли Божией, хотя бы и в форме меньшей заповеди,
несёт за собою потерю великих благословений от Господа. Мф.
5.19; Иисус Христос предостерегает, о посте и молитве, который
совершается не пред Отцом Небесным, но пред людьми. Мф.
6.16; И поэтому нужно сказать следующее:
Ошибка никогда не заявляет о себе в явном её виде, чтобы не быть
обнаруженной. Напротив, она элегантно одевается, чтобы
непосвящённый мог поверить, что она более истинна, чем сама
истина. (Ириней Леонский).
Пост и молитва концентрируют внимание человека исключительно
на истине Священного Писания, где происходит процесс сдачи
экзамена пред Богом: по слову ли Его, я живу? И не сошел ли я
на стрелку элегантно одетой ошибки, оставив истинный путь,
путь Христов? Поэтому всё должно, во время поста и молитвы,
проверяться Писанием.
- В настоящее время говорят:
Христос был человеком юмора. Писание говорит: Христос был
мужем скорбей и изведавший болезни. Ис. 53.3;
- Говорят: Христос был человеком пляшущим. Писание говорит:
Христос был мужем плачущим. У гроба Лазаря прослезился. Ин.
11.35; Христос плакал об Иерусалиме, Лк. 19.41; В Гефсимании
плакал Христос с сильным воплем и со слезами, наверное, о
каждом из нас! Евр. 5.7;
- Говорят: Христос хохотал над книжниками и фарисеями, обличая
их. Писание говорит: Христос скорбел об ожесточении сердец
их. Мк. 3.5;
- Говорят: Христос был революционером с учением взрывного
Евангелия. Писание говорит:
Христос был кроток и смирен сердцем, приносившим учением
Евангелия, покой всякой душе. Мф. 11.29;
- Говорят: Евангелие - это Евангелие благосостояния. Уверовав в
Евангелие Иисуса Христа: сегодня ты рабочий, завтра - начальник;
сегодня ты ходишь пешком, завтра – ездишь на мэрседесе;
сегодня у тебя пустой кошелёк, а завтра – ты миллионер. и т.д.
Писание говорит:
Христос проповедовал не Евангелие благосостояния, но
Евангелие Царствия. Мф. 4.23; Иаков, Апостол Иисуса Христа
говорит, будучи движимый Духом Святым: Не бедных ли мира
избрал Господь быть богатыми верою и наследниками Царства,
которое Он обещал любящим Его. Ик. 2.5;
Стоит вопрос? Кто, кому, что обещает, и где? Уместно здесь
сказать, что: Ошибка никогда не заявляет о себе в явном виде её,
чтобы не быть обнаруженной. Напротив, она элегантно одевается,
чтобы непосвящённый мог поверить, что она более истинна, чем
сама истина; это обольстительная стрелка, переводящая с рельсов
истинного пути, на рельсы, ведущие в безысходный тупик. Апостол
Павел говорит, что если мы в этой только жизни надеемся на
Христа, то мы несчастнее всех человеков. 1.Кор. 15.19;
Поэтому всё должно проверяться Писанием.
А потому, кто главным образом, выдаёт нам гарант выстраивать
конкретный приоритет? Этот вопрос говорит сам за себя, что
Христос, вчера и сегодня и во веки Тот же. Евр. 13.8; Он наш
приоритет истины священного Писания; без наших, выше
перечисленных ярлыков, что является, эти ярлыки, хулою на Сына
Божия. Мф. 12.32; Который есть «Образ Бога Невидимого»… Кол.
1.15; Который сказал: здесь больше пророка Ионы, почему?
Потому что Я, говорит Христос, не образ Ионы, но образ Бога
невидимого; здесь больше Соломона, почему? Потому что Я,
говорит Христос, не образ Соломона, но образ Бога невидимого.
Здесь больше Давида, почему? Потому что Я, говорит Христос,
не образ Давида, но образ Бога невидимого. и т.д. И что Я
действую не от образа человеческого, но от образа Бога
невидимого. Я и Отец - одно, говорит Христос. Ин. 10.30; И Я,
говорит Христос: не меняю истину единства образа Бога
невидимого, на образ человеческого псевдоединства. А потому,
пляшущая Мариамь, танцующий Давид и другие выглядят
неубедительно для нас, по отношению к Иисусу Христу, чтобы нам
подражать им. Вот почему Ап. Павел, хорошо знавший Мариамь,
хорошо знавший Давида, говорит: Подражайте мне, как я Христу.
1.Кор. 4.16; Почему? Потому что Он есть образ Бога невидимого,
рождённый прежде всякой твари. Кол. 1.15; А это значит: взирать
на Христа, свергнув с себя всякое бремя и запинающий нас
грех… Евр. 12.1-3; Итак, всякая ошибка допущенная в нашей
жизни, снимается постом и молитвою.
ПОСТ И МОЛИТВА - ЭТО УРОВЕНЬ БЛАГОЧЕСТИЯ:
Пост и молитва ставят нас, на уровень благочестия; благочестие
- это знак богоуподобления. Об этом богоуподоблении Христос
говорит: Я и Отец – одно. Ин. 10.30; Христос говорит, о нашем с
вами богоуподоблении особо, подчеркивая: Да будут все едино,
как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в «НАС»
едино, т.е., богоуподоблены, да уверует мир, что Ты послал
Меня. Ин. 17.21;
Ап. Паел, осудил действия в Коринфской Церкви за то, что в ней
возникли четыре конфессии на уровне человеческих авторитетов,
заявив тем, что вы, упразднили крест Христов, цену искупления
Крови Христа, и тем нарушили единство Церкви Иисуса Христа,
став подражателями образа человеческих авторитетов, потеряв
богоуподобление, т.е., благочестие. 1.Кор. 1.10-13,17; И потому я
рассудил быть у вас, незнающим ничего: ни Павла, ни Аполоса, ни
Кифу, ни культа 12 апостолов (справка, о так называемых
Христовых), кроме Иисуса Христа и притом распятого. 1.Кор. 2.2;
Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 1.Кор.
1.29; Почему? Потому что всякая плоть,- это элегантно одетая
ошибка, оканчивающая жизнь тупиком, которым есть смерть.
Такими были представители религиозного мира в дни Христа, о
которых сказал Христос ученикам своим: если праведность ваша
не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не
войдёте в Царство Небесное. Мф. 5.20; Пост и молитва
конкретно показывают нам то, на кого мы должны быть похожи.
КОНКРЕТНОСТЬ ПОСТА И МОЛИТВЫ:
Иисус Христос, о конкретности поста и молитвы говорит
следующее: Также, когда поститесь, не будьте унылы, как
лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы
показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они
уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё,
чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом
твоим, Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст
тебе явно. Мф. 6.16-18;
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в
синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы
показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже
получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив
дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец
твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Мф. 6.5-6;
Христос говорит здесь о двух позициях: 1. Человеческое
благочестие во время поста и молитвы - показать себя пред
людьми, чтобы получить от людей похвалу. Пост и молитвы
таковых работают на человеков, а не на Отца Небесного. Это
эгоцентричный пост, где отсутствует истинное богоуподобление,
т.е., соединение духа человеческого с духом Божьим. Это
элегантно одетая ошибка, которая никогда не сможет получить
ответ Отца Небесного.
2. Истинное благочестие, при котором дух человека соединяется
с духом Божьим:
- это «пост и молитва»;
- «конкретная тайна и закрытая дверь»;
- «дух человека и дух Отца Небесного»;
- «очи Отца Небесного и руки Его», воздающие благословения
«явно».
ОГОВОРКА: Во время поста некоторые продолжают
исполнять свои обычные обязанности в хозяйстве, дома, на
службе. Иногда бывает, что день поста больше проходит в
суете, нежели остальные дни. Такое время провождения поста
говорит о том, что двери для суеты, не были закрыты; что
двери для мрачных лиц, не были закрыты; что двери для углов
улиц, не были закрыты; что двери в поисках, чтобы видели
таковых люди, не были закрыты; что двери, чтобы снискать
похвалу от людей, не были закрыты. Да, они были закрыты для
Отца Небесного; они были закрыты к соединению духа
такового, с духом Божьим; они были закрыты к получению
благословений, исходящих из источников Царства Небесного.
Говоря об этом, нужно сказать то, что невозможно отнять от
поста прилежную молитву, которая есть крылья несущие дух
человека к Отцу Небесному; невозможно отнять усиленное
чтение Священного Писания; личное общение с Господом;
самоисследование. Всё это тесно связано между собой к
богоуподоблению, т.е., соединению духа человеческого с духом
Божьим. Это тайна Божества телесно… Кол. 2.9-10; на которую
Отец Небесный даёт ответ «явно», когда двери закрыты для
нашей плоти, суеты, окружающего нас мира и всего прочего, и
открыты для Отца нашего Небесного. Поэтому пост и молитва
- это заповедь Христа, указывающая на Христа, Который есть
образ Бога невидимого, - Бога, Который имеет бессмертие…
1.Тим. 6.16; Который, именем Иисуса Христа, обессмертил нас. И
если мы усвоили, что пост и молитва,- это заповедь Христа,
будем думать во время поста и молитвы о том, чей заказ мы
выполняем? И если мы понимаем, что Христос обессмертил
нас, будем помнить, что во время поста и молитвы мы
представляем лицо бессмертия жизни нашей, Богу Отцу,
имеющему бессмертие, обогащающего нас благами бессмертия,
исходящих из источников Царства Небесного.
ПР:- ПЕРЕСОХЛО ГОРЛО. ПР:- 125 ПОКАЯЛОСЬ. ПР:- ИВЕН РОБЕРТС.
ВАЖНОСТЬ ИСТИНЫ О ПОСТЕ:
ПОЧЕМУ нужно об этом говорить? Потому что Дух Святой
сопровождает постящегося во время поста и молитвы. Так было
с Иисусом Христом, Который возведён был Духом Святым в
пустыню для искушения от диавола. Мф. 4.1; Исходя из этого,
нужно сказать, что побудительной причиной к посту и молитве
Сына Божьего является Сам Дух Святой, чтобы организовать
Христа, находившегося в теле плоти человека, к подвигу
великого служения на земле, которое было усмотрено Самим
Богом. Фил. 2.6-11; Чтобы утвердить во Христе Иисусе клятву
бессмертия Бога, Его божественный закон благодати спасения
- надежду рода человеческого. Евр. 6.17-20;
И первым противником к замыслу Божьему, который должен
был осуществлён Сыном Божьим на земле, был диавол. Каков
был план диавола, ко Христу?
- Диавол искушает Христа на предмет решения социальных
вопросов в теле плоти человека, превращать камни в хлеб. Мф.
4.3; Христос сохранил за Собою достоинство, «быть хлебом
жизни». Ин. 6.27,48-51;
- Диавол искушает Христа, провоцируя Его к чудесам
сверхъестественного передвижения в теле плоти человека при
содействии Ангелов Божьих. Мф. 4.5-6; Христос сохранил за
Собою достоинство силы жизни непрестающей; Евр. 7.16; о
которой Он сказал: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в
Меня, если и умрёт, оживёт. Ин. 11.25; Здесь Христос утвердил
истинное передвижение от земли на небо, от смерти к жизни
вечной, от преисподней к Царству Божьему, уверовавших в Него.
Ин. 11. 26;- Диавол искушает Христа к получению царств мира
сего, только за один поклон ему. Мф. 4.8-9; Христос сохранил
за Собою достоинство Сына Божьего; достоинство Царя царей
и Господа господствующих; Царя святых, сказав: Я и Отец –
одно. Ин. 10.30; От. 19.16; 15.3; И это вечное «ОДНО», было
уделом Христа, в теле плоти человека, которое знаменовало силу духа Христова. И как сказано об этом в Писании:
И возвратился Иисус в силе духа… засвидетельствовав о Себе:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать
нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу. Проповедовать лето Господне
благоприятное. Лк.4.14-19;
Христос таким образом, т.е., при содействии Духа Святого,
утвердил Божьи принципы учения Евангелия Царствия на земле
постом и молитвою, находясь в теле плоти человека, к принятию
верою человеком, вечного Евангелия Царствия, о котором сказал
Христос: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей
вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт
конец. Мф. 24.14;
Вторым противником Христа, были религиозные представители.
В дни Христа, было пять конфессий: книжники, фарисеи,
законники, саддукеи и иродиане. Стоит вопрос: какую позицию
занял Иисус Христос, по отношению к этим конфессиям? Ответ:
Но Сам Иисус не вверял Себя им (никому) потому что знал
всех… ибо Сам знал, что в человеке. Ин. 2.24-25; Поэтому
Писание представляет нам Христа, не как межконфессионального
Христа; но Христос – над конфессиональный, Который сказал: Я
создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. Мф. 16.18;
В чем и состоит истина учении о посте и молитве Христа
Иисуса, т.е., создания Христовой Церкви на уровне: - благодати
Господа Иисуса Хориста, и любви Бога Отца, и общении Святого
Духа. 2.Кор. 13.13; Таким образом Христос призывает нас к
мудрой разборчивости в понимании того, кто есть кто, и что
есть что; и к мудрой ответственности к Его Церкви, созданной
Иисусом Христом при наличии многоразличного
конфессионального противостояния. Мф. 24.23-27;
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЦЕРКВИ:
Церковь - Христово строительство на земле – Его дом. 1.Тим.
3.15;
Христос, Первосвященник дома Божия. Евр. 10.21;
- Церковь - тело Христа, здоровье которого исходит от Христа.
Ин. 14.18;
Христос, полнота Наполняющего всё во всём. Еф. 1.23;
- Церковь - место утверждения Нового Завета Иисуса Христа.
Евр. 10.15-16;
Где закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от
закона греха и смерти. Рим. 8.2;
- Церковь - место обитания Духа Святого. 2.Кор. 6.16;
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все
напоены одним Духом. 1.Кор. 12.13;
- Церковь - твердыня Христова, разрушающая твердыни мира
сего. 2.Кор. 10.4;
Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их. Ибо Он
есть Господь господствующих, и Царь царей, и те, которые с Ним,
суть званные и избранные и верные. О. 17.14;
- Церковь находится в постоянном конфликте с диаволом, с этим
миром, потому что она не от мира сего. Ин. 17.14;
Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет
любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и
гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир
проходит, и похоть его, а исполняющий волю Его пребывает
вовек. 1.Ин. 2.15-17;
- Церковь - место, где человек омытый Кровию Христа,
удостоен чести быть гражданином Царствия Божия. Лк. 20.36;
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым
и свои Богу. Еф. 2.19-22;
Служение в Церкви, должно питать душу человека, а не плоть.
Ин. 6.63; В Церкви Дух Святой, словом Писания питает ум
Христов, детей Божьих, а не плотской ум. 1.Пет. 1.13; В Церкви
осуществляется посещение Божие, Его славою, которая есть Его
благодать. Д.А. 11.23; В Церкви усматривается приближение дня
оного, т.е., наше приближение к обетованной земле - Царства
Божия. Евр. 10.25; Христос закрывает двери Церкви для
Николаитов, Валаама, Иезавели и всякого лжеимённого знания.
Важность истины для учения о посте и молитве,- это «экзамен»
пред Богом: Водим ли я Духом Святым? Рим. 8.14-16; Нахожусь
ли я на уровне исповедания Христа, что Он, и никто другой,
есть образ Бога невидимого, мой ПЕРВОСВЯЩЕННИК? Д.А. 4.12;
Что Церковь, - это дом Бога живого, откуда усматривается
приближение дня оного; что пост и молитва – «усилия» к
восхищению Царства Божия, о которых говорил Христос, Мф.
11.12: и которое, т.е., Царство Божие, Христос утвердил
усилиями поста и молитвы на этой земле. Евр. 5.7-10;
ПОЭТОМУ, пред нами выстраивается конкретная картина того,
что получил Христос, благодаря посту и молитве от Отца
Небесного?
СКАЗАНО В ПИСАНИИ:
- вышел в силе духа; Лк. 4.14;
- получил помазание Духа Святого благовествовать Евангелие
Царствия: Лк. 4.18-19;
- получил право на создание Церкви Своей. Мф. 16.18;
- Получил право к утверждению Царства Божия на земле на
уровне: Благодати Господа нашего Иисуса Христа, и любви Бога
Отца, и общения Святого Духа. 2.Кор. 13.13; Почему? Потому что
не разрушился Христос во время поста и молитвы;
- Христос сохранил за Собою достоинство: Хлеба жизни; И6.27;
- Христос сохранил за Собою достоинство Силы жизни
непрестающей, т.е., воскресения и жизни; Ин. 11.25-26;
- Христос сохранил за Собою достоинство: Царя царей, и
Господа господствующих и Царя святых. От. 19.16; 15.3;
- Христос сохранил за Собою достоинство представителя
Царства Божия, в теле плоти человека. Ин. 8.23; И как сказано
в Писании: Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить
дела диавола. 1.Ин. 3.8;
- Его дух был одно с духом Отца Небесного. Ин. 10.30;
Какова наша организованность, как усилие, в соблюдении поста
и молитвы? И что оно приносит нам, и Господу?
ПР:- ПЕЧЕНЬЕ.
Пост и молитва,- это значить: «Знать вкусы» Господа нашего
Иисуса Христа, на уровне Его слова; на уровне Его благочестия;
на уровне Его страданий; на уровне Его Церкви; на уровне Его
хлеба жизни, на уровне Его воскресения, на уровне Его Царства.
Мудрость говорит: Дух Святой, постом и молитвою, делает
детей Божиих похожими на Господа Иисуса Христа. Фил. 2.5;
ПОСТ И МОЛИТВА МУЖЕЙ БОЖЬИХ:
ДАВИД. В жизни царя Давида часто практиковался пост. Во
время поста он прекращал заниматься государственными
делами. Снимал царские доспехи, одевался во вретище. Арфа
умолкала. Голос хвалебных песен заменялся молением. Вместо
радости и веселия - пост, рыдание и молитва. «Колена мои
изнемогли от поста, и тело от пищи», говорит он. Пс. 108.24;
Пс. 68.11; Пс. 34.13;
ДАНИИЛ. Этот великий муж, находясь в плену, продолжал
служить Господу. Господь пророчески благоволил открыть ему
план мировых событий. Он был исполнен от Господа,
мудростью и ведения. И когда Даниилу нужно было понять
пророчество, он назначал для себя - пост. И чрез глубокий пост
и молитву получал откровения Божии. Дан. 9.3;
АННА пророчица, которая не отходила от храма, несмотря на
свой преклонный возраст, постом и молитвою служила Господу
день и ночь. Удостоилась чести в храме увидеть Спасителя
мира, и она подойдя, славила Господа(!) и говорила о Нём всем
ожидавшим избавления в Иерусалиме. Лк. 2.36-38;
НАРОД ИЗРАИЛЬСКИЙ. В двадцать четвёртый день этого месяца
собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с
пеплом на головах своих. Результат: Отделилось чистое от
нечистого на уровне закона Божьего. Неем. 9.1;
ЕСФИРЬ. 4. 3,16; Равно и во всякой области и месте, куда только
доходило повеление царя и указ его, было большое сетование
у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили
постелью для многих.
ГОЛОС ПРОРОКОВ, ПРИЗЫВАВШИХ НАРОД ИЗРАИЛЬСКИЙ К
ПОСТУ И МОЛИТВЕ: Итак, иди ты и прочитай написанные тобою
в свитке с уст моих слова Господни вслух народа в доме
Господнем в день поста, также и вслух всех Иудеев, пришедших
из городов своих прочитай их; Может быть они вознесут
смиренное моление пред лицо Господа и обратятся каждый от
злого пути своего; ибо велик гнев и негодование, которое
Господь объявил на народ сей. Иер. 36.6 – 7;
ПОСТ И МОЛИТВА В ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ СИТУАЦИЯХ: Вострубите
трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное
собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите
старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет
жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Обратитесь
ко Мне говорит Господь: всем сердцем своим в посте, плаче и
рыдании. Причина: нашествие ужасного войска северного. Ил.
2.1-10;11-16; Вострубить трубою, означало - объявить тревогу.
Чис. 10.5; Тревога и пост для всех, и даже для жениха и
невесты. Между притвором и жертвенником да плачут
священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи,
народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не
издевались над ним народы; для чего будут говорить между
народами: где Бог их?» 2.17; Это было искреннее покаяние вся
и всех пред Господом в посте и молитве. И тогда возревнует
Господь о земле Своей и пощадит народ Свой. И ответит
Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб, и
вино, и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас
на поругание народам. И Господь дал ответ в том, что: пришедшего от севера удалю от вас и изгоню в землю
безводную и пустую; - переднее полчище его – в море
восточное; - а заднее – в море западное; и пойдёт от него
зловоние, и поднимется от нег смрад, так как он много наделал
зла. НЕ бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик,
чтобы совершить это. Ил. 2.1-21;
ПОСТ ЖИТЕЛЕЙ ГОРОДА НИНЕВИИ: И увидел Бог дела их, что
они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о
бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.
Ион. 3.1-10;
ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ: Он был одним из величайших пророков,
Вся его жизнь протекала в большом воздержании от пищи и
питья и лишней одежды. По всей видимости Иоанн Креститель
проводил время в посте, что и Сам Христос отметил: Ибо
пришел Иоанн, ни хлеба не ест, ни воды не пьёт. Мф. 11.18; А
также и ученики его постились, беря пример со своего учителя.
Мф. 9.14; Бедное, лишь самое необходимое одеяние Иоанна
Крестителя, его простой образ жизни, скудная пища,
продолжительный пост, строгий образ мысли и беспощадное
обличение всех живущих в грехе, - все это должно навести нас
всех на глубокое размышление образа того служения пред
Господом, которое каждый из нас несёт. 2.Кор. 4.1-2;
ЕВРЕИ совершали пост два раза в неделю. Лк. 18.12;
ПОСТ И МОЛИТВА ПРИ ИЗГНАНИИ БЕСОВ: Известная
Евангельская история показывает для нас важность поста и
молитвы при изгнании бесов. Мф. 17.14-21; Христос сказал: сей
род изгоняется только молитвою и постом.
ПОСТ И МОЛИТВА В ЦЕРКВИ: Здесь мы имеем указание, что
избрание служителей Церкви сопровождалось постом и
молитвою Церкви. Д.А. 13.1-3; Когда они служили Господу и
постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла
на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и
молитву и возложив на них руки, отпустили их. Возложить руки
– это значить «арестовать» таковых служителей, содержа их под
стражею Церкви, на уровне поста и молитвы. И как результат,
таковые служители будут нести радость спасения вся и всем,
исполняясь Духом Святым. Д.А. 13.4, 12, 30, 32-39, 48-49, 52;
ПОСТ И МОЛИТВА АПОСТОЛА ПАВЛА: Пост в жизни Апостола
Павла имел большое значение. Его обращение к Господу
сопровождалось трёхдневным постом. Д.А. 9.9; И всё служение
его сопровождалось «частыми постами». 2.Кор. 6.5; 11.27;
Откровения от Господа, наполняли его. О чем он сам говорит:
Ибо я от Самого Господа принял, что и вам передал… 1.Кор.
11.23-34; Духовная сила двигала им, благовествовать спасение
во Христе Иисусе; открыть глаза многих человеческих сердец,
чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к
Богу, и верою в Иисуса Христа получили прощение грехов и
жребий с освящёнными. Д.А. 26.18; Рим. 8.37; Д.А. 13.4; Все
перечисленные факты о посте и молитве, есть подтверждение
того, насколько полезно священнодействие поста и молитвы, и
необходимо в жизни каждого верующего человека.
13. 11. 2009. года
ВЛАСЕНКО А.М.