Рождение христианской культуры.

В поисках духовной истины:
рождение христианской художественной образности.
По учебнику Л.А. Рапацкой
Есть в истории Древнего Рима и совершенно особая страница, связанная с
зарождением христианства. Вечный город сохранил самые ранние памятники
христианского искусства. Это настенные росписи в катакомбах, где скрывались от
язычников первые последователи Иисуса Христа. После указа императора Константина I
Великого о свободе вероисповедания на территории Римской империи возникли первые
христианские храмы, базилики: Святого Петра — в Риме, Святого Павла — за городской
стеной, Рождества Христова — в Вифлееме.
Люди испокон века искали истину, страстно желая спастись от зла, греха, смерти,
с мольбой и надеждой взирая на небо и мысленно опускаясь в подземное царство
мертвых. Они почитали многих богов, обращались к магии и астрологии, вчитывались в
тексты священных книг. В результате смешения различных религиозных воззрений
возникло ожидание нового откровения. С конца V в. начинается новый период
европейской истории, озаренный ценностями христианства.
Христианство, отбросив древние верования, принесло ответ на вопрос о смысле
жизни, который тысячи веков задавало себе человечество. Под непосредственным
влиянием христианства сформировалась европейская, а позднее и русская художественная
культура. В этой культуре отразилась сущность христианского вероучения — Евангелие,
радостная весть о Христе, который возвестил: «Я с вами во все дни до скончания века».
Путь к рождению христианства был долгим и трудным. Его запечатлела Библия
(XII—II вв. до н.э.) — священная книга и одновременно великий памятник культуры. Ее
первая часть называется «Ветхий Завет». Библейское ветхозаветное мировосприятие
родилось в маленькой, еле заметной на карте цивилизации древних евреев. Величайшее
духовное откровение подготавливалось всем ходом развития иудейского народа. Здесь,
среди многобожия и идолопоклонства около двух тысячелетий до н. э. вспыхнула искра
духовного прозрения, нового знания о едином Боге — Творце Вселенной и человека.
Ветхий Завет написан на древнееврейском и отчасти арамейском языках. Он объединяет
разнообразные сочинения — мифы о сотворении мира, сказания о праотцах, о пророках,
через которых Бог давал свое откровение людям. Есть в Писании исторические хроники
(Паралипоменон), философские трактаты (книга Экклезиаста, или Проповедника),
религиозная молитвенная лирика (Псалтирь), любовная лирика (Песнь песней Соломона),
притчи и сентенции (Притчи
Соломона), религиозная публицистика (книги пророков) и многое другое. Традиционно
книги Ветхого Завета делят на три группы:
1. Пятикнижие Моисея (или Тора). В него входят книги: Бытие, Исход, Левит, Числа,
Второзаконие.
2. Пророки (ранние и поздние). В эту группу входят книги Иисуса Навина (последователя
Моисея, под руководством которого израильский народ вернулся на земли Ханаана),
судей Израилевых, книги Царств, книги пророков Исайи, Иеремии и др.
3. Писания. К ним относят Паралипоменон, книги Соломона, Руфи, Есфири, Иова, Ионы и
др.
Открывается Ветхий Завет книгой Бытия, первым сказанием которой является
Шестоднев — сотворение мира. Как величавая поэма, текут ритмизованные строки
Библии, в образной и доступной для всех людей форме повествующие об акте творения,
излагающие суть учения о начале мира, который возник из небытия лишь по слову
Творца: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма
над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И
увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму
ночью. И был вечер, и было утро: день один». В последующие дни Господь создал небо,
сушу и моря, растения и звезды, солнце и луну, птиц и животных. И, наконец, на шестой
день сотворил он человека «по образу Нашему и подобию Нашему». Адам, жена его Ева,
были первыми людьми — детьми Божиими. Жили они в Эдеме — земном раю и
властвовали над всеми живыми существами на земле. Далее книга Бытия повествует о
трагедии нарушения связи людей с
Богом. Господь, разгневанный на первых людей, изгоняет их из рая.) Акт второй —
человек становится убийцей, восстает не только против Бога, но и против человека. (Каин
из зависти убивает своего брата Авеля. И вновь человек не раскаивается, а лишь пытается
скрыть свой новый грех от Бога.) Акт третий — люди стали жить независимо от Бога.
Растление рода человеческого достигает предела, зло торжествует. Библия рассказывает о
катастрофе — всемирном потопе, допущенном Господом за человеческие преступления.
Единственный праведник Ной и его семья спасаются от потопа в огромном ковчеге: «И
продолжалась на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он
возвысился над землею; Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег
плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись
все высокие горы, какие есть под всем небом; поднялась вода, и покрылись горы. Акт
четвертый. Сказание о сыновьях Ноя завершается последним богоборческим деянием
человечества — сооружением Вавилонской башни. Башня была символом жизни на земле
без Бога. И Господь
разрушил неразумные планы. Он смешал языки людей, после чего они перестали
понимать друг друга и рассеялись по всей земле.
Почти четыре столетия вынуждены были первые христиане скрываться в Египте,
испытав всю тяжесть непосильного труда на чужбине. «Дом рабства» призвал покинуть
израильтян Моисей, с именем которого предание связывает происхождение ветхозаветной
религии. Библия повествует, как Моисей однажды услышал голос Бога, призывающий его
на служение. И он вывел народ Израиля из рабства, довел его до Синайских гор, где люди
заключили новый союз с Творцом. Библейское сказание рисует величественную картину
заключения Завета: Моисей отделяется от толпы и устремляется к высокой горе,
поднимается на ее вершину, где свирепствует буря. Вернувшись, он дает народу две
каменные плиты — скрижали, где написаны 10 заповедей:
1. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Да не
будет у тебя других богов пред лицом Моим».
2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле
внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им...».
3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без
наказания того, кто произносил имя Его напрасно».
4. «Помни день субботний, чтобы святить его...».
5. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую
Господь, Бог твой, дает тебе».
6. «Не убивай».
7. «Не прелюбодействуй».
8. «Не кради».
9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
10. «Не желай дома ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его,
ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20).
С момента получения от Бога десяти ветхозаветных заповедей Библия стала главным
источником нравственности.
Особая часть Ветхого Завета — Псалтырь, автором которой Библия называет
царя Давида. В эту книгу включены 150 псалмов — песнопений, сочиненных
ритмизованной прозой, в которых автор обращается с покаянной молитвой к Богу. В
каждом песнопении от 6 до 30 стихов, предназначенных для исполнения хором в
сопровождении струнных или духовых инструментов. Псалмы передают самые разные
настроения: от глубоко лирических и трагических до гимнических, хвалебных.
Итак, Ветхий Завет указал человеку, что, соблюдая нравственные правила, можно
добиться Божиего благоволения. В текстах Священного Писания заложена некая
«сверхидея», устремленность в будущее, указание на то, что в истории мира есть глубокий
промысел Божий. Люди ждали, что это явление Божие будет подобно взрыву, урагану,
сметающему всякую неправду с лица земли. Но явление Мессии произошло иначе, о чем и
повествуют Новый Завет, Евангелие.
Евангельские повествования — четыре общепризнанных канонических текста —
записаны приблизительно в 40—90,х гг. I в. н. э. Два из них принадлежат
непосредственным ученикам Иисуса — Матфею и Иоанну, два других — ученикам этих
учеников Луке и Марку. Матфей и Лука начинают свой рассказ с рождения Иисуса
Христа, а Марк и Иоанн повествуют о его деяниях и смерти с того момента, когда он
начал проповедь своего учения. О событиях, предшествующих Рождеству Спасителя,
поэтично и трепетно рассказывает Евангелие от Луки в сюжете, получившем название
«Благовещение». Евангелие от Матфея дополняет этот сюжет. Рождеству Иисуса Христа
сопутствовало удивительное знамение: на небосклоне засияла новая яркая Вифлеемская
звезда, возвестив миру о рождении Спасителя. Евангелие не рассказывает о детстве
Иисуса Христа, росшего среди простых людей: виноградарей, пахарей, плотников,
рыбаков, строителей. Но образы, знакомые ему с юных лет, отразились в емких,
насыщенных жизненными деталями притчах Спасителя.
Евангелисты очень подробно описывают жизнь Иисуса Христа. Учитель
ежедневно обходил города и селенья, беседовал с людьми, давал советы жаждущим
знаний, отвечал на вопросы, спорил с книжниками и лечил больных. Его речь полна
любви и снисходительности к
человеческим слабостям, но своих главных нравственных требований Спаситель никогда
не смягчал. Последние строки Евангелия посвящены пронзительно скорбным часам жизни
Иисуса Христа: его избили, сорвали одежды и возложили на голову терновый венец, и
плевали на него, и насмехались, говоря «Радуйся, Царь Иудейский»! Далее крестный путь
на Голгофу и мучительная смерть. Последние слова Иисуса: «Отче! в руки Твои предаю
дух Мой» (Лк. 23; 46). Пророчество Христа о том, что после смерти он воскреснет, на
третий день сбылось.
Кроме четырех Евангелий Новый Завет включает Деяния святых апостолов,
Соборные послания, Послания апостола Павла. Все эти тексты связаны с жизнью и
деятельностью учеников Иисуса Христа, призванных воскресшим Сыном Божиим нести
евангельское слово народам мира.
Христианство привнесло духовное начало в европейскую художественную
культуру. Родилось новое искусство с четкой «литературной программой», основанной на
текстах Библии. Творя «во славу Божию», величайшие мастера пытались найти средства
художественной выразительности, помогающие приблизить человека к пониманию
евангельских истин. С течением столетий менялась стилистика художественных
обобщений, но главное — образы Священного Писания — оставались неизменными.
Библейское слово нашло отклик в разных
видах искусства: литературе, музыке, живописи, архитектуре, ваянии, декоративноприкладном творчестве.
Домашнее задание. Как называются основные части Библии? В чем их различие?