Выводы: приношение снопа жатвы Христианские Церкви Бога
реклама
Христианские Церкви Бога [106bz] Выводы: приношение снопа жатвы (Издание 2.1 19950416-20000423) Приношение снопа потрясания играет очень важную роль, поскольку это дает нам возможность лучше понять смысл жертвы Христа и осознать ту силу всокрешения из мертвых, которой он обладает. Христианские Церкви Бога PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA E-mail: secretary@ccg.org (Авторское право 1995, 1996, 1997, 1999 гг. В. Кокс Выводы Дейла Нельсона под ред. В. Кокса) Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве. Данная статья доступна на странице всемирной сети интернет: http://www.logon.org и http://www.ccg.org Страница 2 Приношение снопа жатвы Приношение снопа жатвы Христос положил начало жертвоприношениям перед Богом, которые совершаются перед лицом Бога. Христос был начатком и это стало символом приношения снопа потрясания во время Пасхи/Опресноков. Он был первым в пророческой цепи, звенья которой простираются вплоть до окончания времени язычников, и тогда образуется число из 144,000 избранных в Израиле. Приношение Снопа Потрясания необходимо понимать, прежде всего, для того, чтобы полностью осознать скрытый смысл жертвы Христа и ту силу, которая ему была дана и отобразилась в его воскресении из мертвых. Приношение Снопа Возношения упоминалось еще в Торе в качестве требуемой от израильтян жертвы. Этот завет мы находим в текстах Книги Левита 23:9-14 и Исхода 29:24-25, а также в других текстах. Это Приношение Снопа Возношения является первым из первоплодов, которое сопровождается приношениями, буквально приношение хлеба и вина. Самец ягненка, конечно же, символизировал Христа. Приношение самца ягненка и жатва первоплодов символизировала Христа как первоплод, восходящий к небесам к своему Отцу. В Евангелии от Иоанна 20:1, 14-18 мы видим, что Христос ожидал той ночи. Он воскрес и ожидал восхождения к Отцу, и произошло это в воскресное утро. Само по себе воскресение не произошло утром в воскресенье. Оно произошло ночью в Субботу, и Христос провел ночь в ожидании восхождения на небеса. Из послание евреям мы знаем, что ему пришлось принести кровную жертву, чтобы войти в Святая Святых. Эта кровная жертва сама по себе была суть Святая Святых перед лицем Бога Отца. Это приношение символизировало желание Бога, в соответствии с которым Бог хотел для своего народа правителя, способного пожертвовать собой ради своего народа. Сатана не хотел делать этого. У Сатаны было другое отношение и другая ментальность, отличавшаяся от той, которою хотел Господь. Коротко это отношение можно охарактеризовать как я прежде всего, все другие – на втором месте. Бог хотел нам показать, что самопожертвование, приношение своей жизни за своего брата является примером для всех нас. Первый из нас, наш проводник, должен был показать нам, что от нас требовалось. И не случайно все ученики, кроме Иоанна, приняли свою смерть в муке. Это не совпадение. Следуя примеру своего Учителя, они продемонстрировали свою любовь ко всем братьям, стараясь противостоять противникам и силам этого мира, показывая всем нам пример для подражания. Это был достойный пример. Настоящая его сила открывается с точки зрения знания Божьего плана, в котором отведено место каждому аспекту материального творения. Это не просто духовный мир. Это материальный мир, а также духовный мир, восставший против плана создания и испортивший его ошибками и проблемами, исправление которых могло произойти только с помощью жертвоприношения Христа и войны. Таким образом, концепция Приношения Снопов Возношения связана с жертвами. Своей жертвой Христос восполнил другие жертвы, которые также связаны с Приношением Снопов Возношения. Как мы уже видели, Христос должен был воскреснуть перед утром первого дня недели, следующего за еженедельным Саббатом, потому что он был Приношением Снопа Возношения – первоплодом всех урожаев, что подтверждается Книгой Исхода 29:24-27. Здесь приношение является освящением духовенства Аарона. Христос должен был освятить новое духовенство: это был приказ Мельхиседека. Исход 29:29-30 показывает, что первое из Приношений служило для того, чтобы освятить священство Сыновей Израиля из их мирных Приношений. Исход 29:29-30 показывает, что освящены должны были быть одеяния духовенства для того, чтобы они могли совершать служения в Святом Месте. Поэтому Христос освятил одежды избранных Приношением Снопа, чтобы сделать их священниками и одеть в одежды святости. Об одежде священства и избранных упоминается в Иезекиили 44:17; Захарии 3:5; от Матфея 22:11-12; Приношение снопа жатвы Откровении 3:4,18; 6:11; 7:9,13; 16:15. Книга Левита 7 в стихе 1 говорит о Жертве Повинности. Жертва Повинности – это приношение священника. Эта жертва также была исполнена во Христе. Ежедневное жертвоприношение не являлось чистой жертвой духовенства. Разделение духовенства представляло собой разделение в племени, где народ был разделен на части и посылал своих представителей в Иерусалим для совершения приношений. В каждой части и территории были свои молитвы и свои жертвы, так что вся жертвенная система как часть Израиля несла ответственность и была организованна для молитвы и жертвы. Каждый израильтянин нес ответственность за то, что делалось в священстве. Это были обязанности племен, которые позднее преобразились в обязанности церквей. То есть духовенство были неотделимо от народа. Поэтому и Церковь Бога не может быть отделенной от народа. Мы были освящены Христом, чья смерть была Жертвой Повинности. За Жертвой Повинности идет Мирная Жертва (стих 11), а также Жертва Тука Скота и Жертва Крови (стихи 20, 25). Эти Мирные Жертвы были также восполнены Христом с тем, чтобы принести нам мир и выполнить пророчество Исаии о Князе Мира. Он стал Мирной Жертвой. Он принес себя в жертву миру и восполнил Мирную Жертву. Когда мы говорим, что Христос восполнил все жертвы, мы не имеем в виду, что он восполнил их только своим существованием. Его жертва восполнила жертвы, отображенные в его жизни (Чис. 6:27). Приношение снопа потрясания Христа начинает свой отсчет до праздника Птяидесятницы (из Лев. 23:15-17), который символизирует искупление избранных в первом воскрешении. Концепция освящения духовенства приношениями Сыновей Израиля, впервые упомянутая в Исходе 29, продолжает существовать. Освящение и приношения священникам производится с помощью Мирных Жертв, символизирующих Мессию. Христос исполнил свою жертву своей собственной кровью (дающей жизнь плоти) Страница 3 и очистил нас раз и навсегда. Места, из которых текла кровь Христа, были символичными – из уха от тернового венка и из пальцев на руках и ногах от гвоздей креста. Именно из этой точки избранные были посвящены в священников для провода Израиля. Когда мы говорим, что Христос искупил нас, то имеем в виду исполнение им жертвы и все, что было с ней связано (Лев. 23:15-17). Приношение Возношения, продолжаясь во время Пятидесятницы (Лев. 23:18), также имело далеко идущую символику. Оно было призвано символизировать те события, которые с нами произойдут. Ни одно из количества жертв не является случайным. Все в них отображает то, что Бог собирается с нами сделать. Поэтому было семь агнцев, символизирующих семь Церквей, которые будут следовать за тельцом и будут служить дополнением к двум овнам. Все эти жертвы очерчивают наши действия во время Пятидесятницы до возвращения Мессии, которые будут направлены на примирение этой планеты с Богом. Мы должны полностью собрать язычников и научить их значению предсказаний Бога – таинств Бога. Мы – пастухи его таинств Бога, и что бы один из нас не сделал или не связал, то будет связано на небе (Чис. 18:11-18). В Откровении ангел говорит: не делайте вреда ни земле, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (Откр. 7:3). Христос был первоплодом, символизировавшим службу и Приношение Возношения в воскресенье. Этим он положил начало цепи событий, которые выявят отряд священников. Эти события отделят их и освятят их перед Богом. Это приготовит нас к Тысячелетию. Таково значение данной службы, которая, несомненно, начинает отсчет Пятидесятницы, где Пятидесятница является символом очищения избранных в первом воскресении.
