Послания апостолов

Послания апостолов
г) Послания апостолов
Апостол Павел пишет свои послания первым христианским общинам. Эти общины имели личный
опыт со Святым Духом. Все они были основаны на харизматической и апостольской основе. Когда
апостол пишет к Коринфянам, вся 14 глава посвящена вопросу молитвы на языках, пророчествованию, а
также определенному порядку и гармонии, которые должны царить в молитвенном сообществе, чтобы
все взаимно обогатились. Апостол не пишет им, что было бы хорошо принять Святого Духа, потому что
они уже Его имели – Он был основой первых христианских общин. Тогда вполне очевидным было то,
что быть христианином означало думать и жить другим способом. В настоящее время христианство
утратило силу, уже не является светом для мира, закваской и солью, так как потеряло свою соленость.
Спрашиваете: почему? Потому что совершенно незаметно и постепенно к сердцам христиан проник дух
этого мира. Они живут своей жизнью, а то, что являются христианами, означает для них примерно то,
как кто-то признает определенное философское направление, но живет согласно своему разуму и под
влиянием своих неуправляемых страстей. Или это подобно тому, как кто-то является членом какой-либо
ассоциации (садоводов, пчеловодов, голубеводов и т.д.). Такое христианство есть посмешищем для
этого мира. Результат таков, что в практической жизни такой современный христианин вовсе не
отличается от современных язычников. Говорит непристойные шутки, ворует, лжет, завидует, упорно
ссорится, клевещет на своих ближних. Умеет уверенно говорить о политике, о спорте, только об одном
не умеет говорить – о Царствии Божьим, о Божьей любви, о радости из жизни в единстве с Иисусом. Так
выглядят современные христиане (– имею в виду тех, которые регулярно ходят в церковь): ежедневно
перед сном молятся 1-5 минут, водят или водили своих детей на уроки религии, а также их дети
приступали к Первому Святому Причастию. Я не имею в виду крещеных отпавших христиан и
неверующих.
Что должны делать христиане, которые за свою веру испытывают много неприятностей и даже
страданий, а некоторые из них даже имеют добрую волю, чтобы с собой что-то делать, но не знают что?
Примером для них пусть станут первые христиане, потому что они имели нечто самое важное – Святого
Духа, и позволили, чтобы Он их вел. Только в послании к Римлянам в 8 главе есть более 20 упоминаний
о Святом Духе. Прочитайте внимательно эту главу (Рим. 8,10-11). Какая радостная весть – в нас
находится тот самый Святой Дух, который своей силой действовал в Иисусе, и который Его воскресил.
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства,
чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем: „Авва, Отче!” Сей
самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим. 8,14-16) .
Следующая глубокая правда такова: мало принять Святого Духа, надо ему открыться и позволить
себя им вести. Тогда мы действительно будем детьми Божьими и можем взывать к Богу «Авва-Отче!».
«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но
Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая
мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8,26-27).
Самым большим трудом для человека является молитва. Там наибольше проявляется наша
беспомощность и испорченность. Мы не в состоянии сосредоточиться, мы не в состоянии войти в Божье
присутствие. Мы будто бы были в черной туче, полной забот, ненужных и глупых мыслей, которые
именно на молитве кажутся нам очень важными. Один месяц я поставил себе задачу, что буду молиться
8 часов в день. А результат? Усилием воли я выполнил постановление, но молитва казалась
никудышней. С человеческой точки зрения это действительно была только потеря времени. Я постоянно
сосредоточивался, постоянно старался, но это не удавалось. Бог дал мне урок. Я не новичок в молитве,
имею за собой почти 20 лет различных опытов с молитвы. Будучи студентом, во время 3-месячных
каникул я с утра до вечера молился. Я прошел разнообразной молитвенной борьбой, испробовал
различные практики из духовных книг, открыл и свои собственные. Поэтому утверждаю: если на
помощь нашей слабости не придет Дух Божий, мы останемся стоять на месте.
Сам на себе и на других могу оценить, каким сокровищем является дар молитвы на языках. Здесь
действительно полностью осуществляется обещание, что Святой Дух ходатайствует за нас
воздыханиями неизреченными, когда из нутра струиться сила и рвение, которое использует наш язык,
так что Святой Дух действительно ходатайствует за нас, и Он также знает, как и о чем молиться. С
какой святой завистью человек смотрит, как многие уже в детстве получают этот дар молитвы. Это
действительно проявление безмерной Божьей любви. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом
Святым, данным нам» (Рим. 5,5).
Апостол Иоанн в своем первом послании несколько раз упоминает о Святом Духе. «Кто сохраняет
заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который
Он дал нам» (1 Ин. 3,24).
Как узнаем, что Он дал нам Своего Духа? Узнаем из того, что Он дал нам дар молитвы на новых
языках. Но еще вернейшим доказательством того, что Святой Дух пребывает в нас, есть жизнь, которая
приносит плоды: «Плод же духа: любовь, радость, мир» (Галл. 5,22).
Апостол Иоанн в 13 стихе 4 главы повторяет: «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того,
что Он дал нам от Духа Своего». Иван считает эту правду такой важной, что в таком малом письме
дважды повторяет ее почти дословно. Апостол предостерегает в письме от лжепророков и фальшивых
духов. Критерием достоверности есть правда, что Иисус есть Сын Божий и стал Человеком, то есть взял
на себя настоящее человеческое тело, а не только какое-то мнимое – астральное. «Духа Божия
узнавайте так: всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от
Бога» (1 Ин. 4,3). Далее апостол пишет, что Дух свидетельствует об Иисусе, пришедшим водою и
кровью. Не только водою крещения, но и кровью креста. Это свидетельствует Дух, потому что Дух есть
истина (1 Ин. 5,6).
Это касательно послания апостола Иоанна. Можем внимательно прочитать все части послания и
карандашом обозначить те места, которые говорят о Святом Духе. С этой точки зрения можем
прочитать и Евангелия. Тогда узнаем, что там, где есть Святой Дух, там есть жизнь.
(см. продолжение)