Зоар Брейшит 190-192 189. А молитва Субботняя, она

Зоар Брейшит 190-192
189. А молитва Субботняя, она – милостыня (цдака ‫ )צדקה‬для бедняка, как то,
что установили составители Мишны, «солнце в Субботу (шемеш бе-шабат ‫)שמש בשבת‬
– милостыня для бедняков». И поэтому должен сын человеческий быть подобным
бедняку в воротах царя в молитве «Амида» («18 благословений») все шесть дней
будних, из-за Присутствия, и окутывать её окутыванием заповеди цицит, как
бедняк, и будет в тфилин, как нищий (эвьён ‫ )אביון‬перед воротами, которые – [Имя]
Адо-най, ибо таково число (гиматрия) [слова] Храм (слово «hейхаль» [‫]היכל‬, как и
упомянутое Имя [‫]אדני‬, в гиматрии составляет 65). И это – «Б-г (употр. Имя «Адо-най»),
уста мои открой» (первые слова молитвы «Амида»).
190. И когда открывает уста свои в молитве вечерней, орёл (нишра ‫)נשרא‬
спускается в дни будние принять на крыло (бе-гадфаhа ‫ )בגדפהא‬молитву ночную, и это
– Нури-эль (‫)נוריאל‬. Называется Ури-эль (‫ – )אוריאל‬со стороны Милости и Нури-эль –
со стороны Мощи, который – огонь горящий (нур далик ‫)נור דליק‬, о котором сказано
(Даниэль, 7): «И река Динор и т.д.»
191. И в молитве утренней (шахарит ‫ )שחרית‬лев (арье ‫ )אריה‬спускается принять
молитву, на мышцы и на крылья, ибо четыре крыла у каждого из Хайот, это – Михаэль (‫)מיכאל‬. И в молитве послеполуденной (минха ‫ )מנחה‬бык (шор ‫ )שור‬спускается
принять на мышцы и на крылья, и это – Гаври-эль (‫)גבריאל‬.
«И когда (человек) открывает уста свои в молитве вечерней, орёл (нишра ‫)נשרא‬
спускается в дни будние принять на крыло (бе-гадфаhа ‫ )בגדפהא‬молитву ночную, и это
– Нури-эль (‫»)נוריאל‬. И «орёл», «нишра» ‫נשרא‬: Нун, Шин, Рейш, Алеф. Душа человека ‫נ‬,
совершающая усилие в построении средней линии ‫ש‬, и получающая вознаграждение в
виде уготованного ей духовного наследия Всесильного ‫ ר‬и всего того, что Он Создал ‫א‬. И
«орёл», «нишра» - птица, которая так же, как животное, кормится мясом с земли, но
витает в небесах. Это состояние, Имя, степень слияния с Всесильным, которая называется
«нишра». И «орёл спускается в дни будние принять на крыло». Он «спускается…
принять на крыло» для подъёма. И это степень постижения Имени, которая называется
«нишра». В начале дня, в темноте, человек в молитве, раскрывая Его во всех деталях,
благодаря за каждое событие, которое есть, оправдывая Его во всём, признаётся Ему в
любви. И это «нишра» ‫נשרא‬. То, что мы делаем «в молитве вечерней», ночной. Когда мы
благодарим за день прошедший и за всё, что произошло, раскрывая всё, обдумывая,
поражаясь совершенству и любви, с которой всё это Сделано для того, чтобы ты во всём
этом поучаствовал: в этой замечательной Игре, всему порадовался и поблагодарил
Всесильного за всё, что произошло днём. И «это – Нури-эль ‫»נוריאל‬: Нун, Вав, Рейш, Йуд,
Алеф, Ламед. Но это всё то, что я сказал по поводу «нишра». И «на крыло», «бе-гадфаhа»
‫בגדפהא‬: Бет, Гимель, Далет, Фей, Хей, Алеф. ‫ בג‬это раскрытие Брахи во всём, что является
Его системой управления, реализующейся в этом мире ‫ד‬, воспринимаемом нами в течение
дня, как ‫פ‬, сопрягающийся в молитве с ‫ ה‬и приводящее к ‫א‬. Когда мы соединяемся с
системой Его управления, это «крыло». «Бе-гадфаhа», это полное наполнение Его Брахой
‫ ב‬системы Его управления ‫ ג‬в слиянии с окружающей меня действительностью ‫ד‬, моим
восприятием ‫ פ‬того, что есть всё это вместе ‫ה‬, в постижении Его ‫א‬. И это «на крыле»:
когда ты паришь в Его системе управления. Когда мы смотрим на выражение «на крыле»,
«бе-гадфаhа» ‫בגדפהא‬, мы видим «на» ‫דפהא בג‬. И если ‫ ג‬и ‫ ד‬соединяются с ‫פ‬, ‫פ‬
воспринимает ‫גד‬, как ‫ ה‬и ‫א‬. Человек полностью воспринимает, осознаёт, радуется Игре, в
которой он постоянно участвует: это ‫גד‬. Это текущее состояние ‫ ד‬и управление им ‫ג‬. И
тогда то, что задумано для ‫פ‬, лица, с ‫ גד‬соединяется справа. А ‫ פ‬соединяет то, что
находится слева от него: ‫ ה‬и ‫א‬. Всё это состояние полного соединения того, что уготовано
для тебя, с усилием, которое ты можешь сделать, это есть «крыло», «бе-гадфаhа».
И «это – Нури-эль ‫»נוריאל‬: Нун, Вав, Рейш, Йуд, Алеф, Ламед. Что такое «Нуриэль»? «Эль», это Имя Всесильного. А «Нури» ‫נורי‬: Нун, Вав, Рейш, Йуд. И это то, что
1
соединяется с Именем Всесильного, как усилие в исправлении души человека. Когда душа
человека ‫ נ‬соединяется ‫ ו‬с уготованным для неё ‫ר‬, ‫ י‬постигается Имя Всесильного.
«Называется Ури-эль (‫ – )אוריאל‬со стороны Милости и Нури-эль – со стороны
Мощи, который – огонь горящий (нур далик ‫»)נור דליק‬. А почему «Нури-эль – со
стороны Мощи»? Потому что «Мощь» порождает усилия. И «Нури-эль» порождает
очищение души человека его собственными усилиями, соединяясь с мощью воздействия.
«Ури-эль – со стороны Милости»: как это задумано; «Нури-эль» - как это действует.
«Ури-эль ‫»אוריאל‬: Алеф, Вав, Рейш, Йуд, Алеф, Ламед. Со стороны Замысла, «со стороны
Милости» всегда всё идеально. Человеку всегда всё даётся, и это видно «со стороны
Милости». Но то, как это происходит для человека, - со стороны Мощи». Это ‫נוריאל‬,
«который - огонь горящий», «нур далик». И «огонь», «нур» ‫נור‬: Нун, Вав, Рейш. ‫ר‬
входит только в то, что направлено наверх: в огонь. Это душа человека ‫נ‬, соединяющаяся ‫ו‬
с тем, что ему Дано ‫ר‬. Горение навстречу, свет снизу вверх это ‫נור‬. И «горящий», «далик»
‫דליק‬: Далет, Ламед, Йуд, Куф. ‫ ד‬и ‫ל‬, Мудростью Всесильного ‫ י‬соединённые с душой
человека ‫ק‬. Это «горение». ‫ד‬, то, что есть вокруг, в соединении с Высшей Мудростью ‫ל‬,
непостижимой нам Мудростью Всесильного ‫ י‬совмещённые с душой человека ‫ק‬. Слева
направо: ‫קילד‬. Постоянные усилия души ‫ ק‬к восприятию ‫לד‬. ‫דל‬: то, что вложено, и
постоянно «горит». «Горение»: ‫קילד‬. Сверху вниз оно быть не может, оно может быть
только снизу вверх. Поэтому ‫ דליק‬- Замысел «горения». А процесс «горения» - ‫קילד‬.
И «о котором сказано (Даниэль, 7): «И река Динор и т.д.». Запись реализуется,
как «Дин ор». То, как внутри воды Малхут меняется кластер, есть результат «Дин ор». И
это в каждой точке определяет процесс «огня горящего».
Пункт 191.
«И в молитве утренней (шахарит ‫»)שחרית‬: Шин, Хет, Рейш, Йуд, Тав. Откуда «в
молитве утренней» ‫ח‬, Чудо? «Шахарит» задаёт день. Она задаёт ‫ש‬, соединённое с ‫ח‬. И
это «молитва утренняя», «шахарит»: твоё наполнение ‫ ש‬вместе с Чудом Всесильного ‫ח‬,
которое раскрывается навстречу тебе, Всесильный Святой сочетает с ‫רית‬. Всё, что утром
ты совершаешь, как ‫ש‬, в течение дня происходит, как ‫חרית‬.
И «лев (арье ‫ )אריה‬спускается принять молитву»: «молитву утреннюю» Он
воспринимает, пожирает её. И из-за этого происходит ‫חרית‬. Он, как «лев»: то, что ты
утром говоришь, Он вбирает, для того, чтобы реализовать в течение дня. То, что здесь
сказано, не воспринимайте буквально. Естественно, в действительности всё происходит
гораздо сложнее.
И «лев спускается принять молитву, на мышцы и на крылья». Что означает:
«на мышцы и на крылья»? Что значит «на крылья»? В молитве «Шахарит» ты
говоришь: «В течение дня Делай так, как Ты Считаешь нужным». Это согласие с системой
управления. И это «крылья». Ты заведомо соглашаешься, что всё, что произойдёт
сегодня днём, восприму как любовь, исходящую от Тебя. И прошу Тебя, делай, как
знаешь Ты, есть лучшее. И всё обратится в мою ответную любовь к Тебе. Но первое:
«Всё, что произойдёт, я восприму, как любовь, исходящую от Тебя», - это «крыло». «И на
всё я отвечу любовью своей к Тебе в ответ», - это «мышцы». Ты делаешь усилия по
превращению всего того, что есть, в ор Хозер, ответную любовь. И это «мышцы».
Заведомое согласие со всем - это «крылья».
«Ибо четыре крыла у каждого из Хайот, это – Миха-эль (‫»)מיכאל‬. Почему
«четыре крыла»? Ты должен Его воспринять во всех уровнях, совмещая всё со всем: это
«четыре крыла». Высшие «Хайот» ‫חיות‬: Хет, Йуд, Вав, Тав. Это силы, действующие на
человека. Это воздействия ‫חי‬, которые соединяются ‫ ו‬с нашими усилиями ‫ ת‬и
соответствуют им. У них «четыре крыла». Оценивая «Хайот», мы всё воспринимаем
сверху вниз: начиная от простого единства и заканчивая этим миром. И это четыре
бхинот, которыми мы отделяемся от простоты, от единства, от Замысла. Это четыре
бхинот: четыре буквы Его Имени. И это то, как мы воспринимаем всё, что происходит с
нами. И тогда мы говорим, что всё, что каждое мгновение Чудом Всесильного происходит
2
с нами, это «Хайот»: Его воздействие на нас. Но, говоря таким образом, мы во всех
четырёх уровнях раскрываем Его действия относительно нас. И поэтому «Хайот» имеет
четыре крыла.
И «это – Миха-эль (‫ »)מיכאל‬- правое состояние, правая сила. Это Мэм, Йуд, Хаф,
Алеф, Ламед. Это последовательность внутренних усилий, которые мы делаем. Мы
соединяем ‫לאכימ‬. Но воздействие, которое приводит нас в это состояние, то, чему в этот
момент мы соответствуем, это «Миха-эль». Мы это получаем, каждый раз, когда мы
радуемся, оправдываем Его, мы находимся в равновесном состоянии, в зивуге с Его
Силой. С Его воздействием, с Его основным ангелом, который есть «Миха-эль»: запись
всех правых состояний. ‫מ‬, всё вместе, которая ‫ י‬совмещена с нашими усилиями ‫ כ‬и в
соединении с ‫ א‬и ‫ל‬.
«И в молитве послеполуденной (минха ‫ )מנחה‬бык (шор ‫ )שור‬спускается принять
на мышцы и на крылья, и это – Гаври-эль (‫»)גבריאל‬. «Минха» ‫מנחה‬: Мэм, Нун, Хет,
Хей. Это ‫מ‬, которое должно соединиться с ‫ נ‬в ‫חה‬. ‫ מ‬в соединении ‫ נח‬должно раскрыться,
как ‫ה‬. И «бык», «шор» ‫שור‬: Шин, Вав, Рейш. Поедает то ‫ר‬, что Даётся в ответ ‫ ו‬на усилия
‫ש‬.
«И это – Гаври-эль (‫»)גבריאל‬: Гимель, Вет, Рейш, Йуд, Алеф, Ламед. «Гаври-эль»,
«Минха», это усилия человека, ‫ח‬. В послеполуденной молитве человек находится в
работе, это «шор»: он всё перерабатывает. И то, что он перерабатывает, «Гаври-эль».
Это соединение ‫גבריאל‬. Это постоянная работа по наполнению ‫ב‬, соединению с ‫גיאל‬.
192. И в Субботу спускается Святой, благословен Он, с тремя отцами, принять
в них дочь единственную свою (молитву Субботнюю), и это – тайна [слова] Шабат
(‫)שבת‬, [состоящего из] «шин» (буквы «шин», намекающей тремя ветвями на трёх отцов)
и слова «бат» (что означает дочь) – единственная Его. В то время Хайот высшие,
которые названы Четырёхбуквенным Именем, открывают (начинают речь) и
говорят (Теhилим, 24): «Вознесите, врата, головы ваши… и придёт Царь Славы
(Мелех hа-Кавод ‫»)מלך הכבוד‬
И «с тремя отцами»: три Йуд, три короны буквы Шин.
«Царь Славы (Мелех hа-Кавод ‫»)מלך הכבוד‬. «Царь», Мелех ‫מלך‬: Мэм, Ламед, Хаф
софит. Если слева направо «Мелех» это запись царя сверху вниз. А снизу вверх это ‫ך‬,
уходящая вниз, соединяющая с ‫למ‬. Тот, кто наполнением слева направо может соединить
всё, начиная с бездонного колодца ‫ ך‬и до ‫ ל‬в соединении с ‫מ‬, это «Царь». «Слава», Кавод
‫כבוד‬: Каф, Вет, Вав, Далет. То, что мы видим в наполнении ‫כב‬,соединяется ‫ ו‬с ‫ד‬. Это Его
Слава: Его Имя, раскрываемое в этом мире.
«И в Субботу спускается Святой, благословен Он, с тремя отцами, принять в
них дочь единственную свою». Молитва, это состояние души. Душа это дочь, «бат».
«Шабат» ‫שבת‬, это «шин», «бат». Это означает: ‫ ש‬соединить с ‫בת‬. Но это соединение есть
наполнение ‫ שב‬и ‫ת‬. Иначе говоря: ‫תבש‬. Но если через ‫ תב‬приход к ‫ש‬, тогда это одеяние. Он
принимает в них, то есть наполняет ‫« ש‬бат»: состояние души
3