Устройство храма

Устройство храма
Храм – дом Божий, место особого пребывания Бога на
земле, место молитвы и совершения богослужения. Внутри
православный храм разделяется на три части: алтарь,
центральную часть и притвор.
Апсида (греч. – дуга) – полукруглый или многогранный
выступ в восточной части храма. В апсиде находится
алтарь.
Алтарь (лат.– возвышенный, высокий жертвенник) восточная, главная часть храма, в которой находится
престол. Алтарь символизирует рай, Царство Небесное,
область бытия Божия. Здесь находятся святой престол,
жертвенник и горнее место. Изначально алтарем
назывался собственно только престол, впоследствии,
когда восточная часть храма стала обособляться и
отделяться иконостасом, название алтарь
распространилось на всю отделенную иконостасом
часть храма. По древней традиции в алтаре
разрешается присутствовать только мужчинам.
Святой престол - стол, находящийся в середине
алтаря, освященный архиереем для совершения на нем
литургии. Являет собой место таинственного
присутствия Иисуса Христа. Касаться престола и
предметов, находящихся на нем могут только
священнослужители. Престол делается из дерева или
камня высотой около метра, облачается в две одежды нижнюю белую, называемую срачицей, и в верхнюю
цветную, называемую индитией. На престоле
полагаются - антиминс, Евангелие, крест и
дарохранительница.
Киворий - навес над престолом в алтаре в виде купола
с крестом, держащийся на четырех или более столпах.
Киворий обычно бывает в соборах и крупных храмах.
Антиминс - четырехугольный плат с изображением
погребения Иисуса Христа и с частицами святых мощей,
находящийся на престоле и необходимый для
совершения литургии. Антиминс берет начало от
возникшего в раннехристианские времена обычая
совершать литургию на гробницах мучеников.
Впоследствии, при увеличении количества храмов в
престолы стали вкладывать только частицы мощей. На
рубеже VIII - IХ вв. частицы мощей стали вшивать в
материю и полагать поверх престола.
Напрестольное Евангелие (греч. - благая, радостная
весть) – богослужебная книга, содержащая текст
Четвероевангелия (т. е. четырех Евангелий – от
Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна) Чтение
Евангелия употребляется в богослужениях и таинствах
Церкви и для удобства разделено на зачала –
определенные смысловые блоки подходящие к тому или
иному священнодействию или событию. Напрестольное
Евангелие символизирует Иисуса Христа
возглашающего спасительную проповедь и находится
на престоле.
Напрестольный крест - символ спасения и искупления
рода человеческого, знамение победы над смертью и
адом. Напрестольный крест полагается рядом с
Евангелием и имеет богослужебное употребление:
крестом благословляется народ, им освящается вода на
молебнах, ко кресту прикладываются верующие после
литургии.
Дарохранительница - особый сосуд в форме храма или
часовни, как правило, из позолоченного металла.
Размещается в алтаре на престоле. Внутри этого сосуда
в особом ящичке в нижней части полагаются Святые
Дары – частицы Тела Христова, под видом хлеба и
вина. Эти частицы употребляются для причащения на
дому тяжелобольных и умирающих людей.
Жертвенник - стол, находящийся слева от престола,
облаченный в такие же, как и престол, одежды –
срачицу и индитию. Название свое получил от того, что
на нем во время проскомидии хлеб в виде просфор и
вино особым образом приготавливаются к
евхаристической жертве. На жертвеннике хранятся до
употребления на литургии священные сосуды; он
является священным местом, к которому позволяется
прикасаться только священнослужителям. В различные
моменты литургии жертвенник символизирует пещеру,
где родился Христос, Голгофу, где Он был распят, и
небесный Престол Славы, куда Он вознесся по
воскресении.
Горнее место - место у восточной стены алтаря,
напротив престола, где на некотором возвышении
ставится кресло для архиерея, а по сторонам, но ниже
его - сидения для священников. Во время богослужения,
восседающий на Горнем месте архиерей символизирует
Иисуса Христа, а духовенство - апостолов. Но и во
всякое время Горнее место обозначает таинственное
присутствие Небесного Царя, поэтому к нему хранится
особо благоговейное отношение.
Семисвечник – особый светильник из семи ветвей на
одной подставке, и лампадой на конце каждой ветви.
Находится в алтаре, непосредственно за престолом
напротив Горнего места. Семисвечник символизирует
свет даров Святого Духа, изливаемых на верующих в
семи таинствах Церкви (Крещение, Миропомазание,
Покаяние, Евхаристия, Венчание, Священство)
Центральная часть храма – собственно это и есть
храм, где молятся христиане. Место общения людей с
Богом, соединение земного и небесного, здесь
происходиn преображение нашей падшей человеческой
природы. Эта часть храма отделена от алтаря
иконостасом.
Иконостас – перегородка, разделяющая алтарь и
центральную часть храма. Состоит из икон,
расположенных рядами в определенном порядке. Число
ярусов бывает от трех до пяти. В середине нижнего
яруса находятся царские врата, справа от врат
расположены икона Иисуса Христа и икона святого или
праздника, которым посвящен храм; слева от врат
расположены икона Богородицы и далее любая другая
икона. За иконами нижнего ряда с обеих сторон
расположены дьяконские двери. Над царскими вратами
помещается икона Тайной Вечери. Второй ярус снизу
содержит иконы двунадесятых праздников. Третий ярус
содержит иконы деисусного чина. Четвертый - икону
Богородицы с Младенцем Христом и пророков.
Верхний, пятый ярус - икону Троицы и иконы
ветхозаветных праведников и праотцев. Завершается
иконостас распятием.
Икона – священное изображение Иисуса Христа,
Богородицы, какого либо святого, евангельского или
церковно-исторического события. Догматически
почитание икон было утверждено в VIII в. Седьмым
Вселенским собором, (хотя иконопись, существовали с
первых веков христианства) Согласно догмату собора "честь воздаваемая образу переходит к
первообразному, и поклоняющийся иконе, поклоняется
существу изображенного на ней". По церковному
преданию, первая икона была дарована людям Самим
Господом Иисусом Христом и получила название «Спас
Нерукотворный». Первые иконы Богородицы написал
евангелист Лука при жизни Пресвятой Девы Марии. Так
создание икон благословил Сам Спаситель и его
Пречистая Матерь.
Иконография (греч. – образ и писать) – правила
(каноны) изображения лиц, библейских сюжетов и
церковной истории, а также описание и систематизация
этих канонов. Иконография прочерчивает определенные
границы в рамках которых, художественное
изображение является иконой.
Аналой - высокая подставка или столик с покатым
верхом, на которую кладутся богослужебные книги или
иконы.
Киот или кивот (греч. - ящик, ковчег) - небольшой
застекленный ящичек или специальный застекленный
шкаф, в который ставятся иконы.
Царские врата – врата в центре иконостаса, через них
во время литургии выносят Святые Дары (настоящее
тело и кровь Христовы) Также входит священник,
знаменующий царя славы – Господа Иисуса Христа. Во
время богослужения в определенные моменты царские
врата раскрываются, тем самым символизируя, что путь
в Царство Божие открыт всем, верующим в Спасителя.
На царских вратах принято изображать икону
Благовещения и четырех евангелистов, потому что
через Благую весть, через Евангелие нам открыто
Царство Божие.
Катапетасма – завеса находящееся непосредственно за
царскими вратами и закрывает их со стороны алтаря. Во
время богослужений в определенные моменты завесу
то открывают, то закрывают. Открытие катапетасмы
символизирует открытие людям тайны спасения. В
зависимости от дня года и праздника, катапетасма
может быть разного цвета, как и облачения
священнослужителей.
Праздничный ряд иконостаса – второй ярус икон,
посвященный двунадесятым праздникам, то есть
двенадцати главным праздникам Православной Церкви.
Девять из них имеют постоянную дату празднования:
Рождество Богородицы, Воздвижение Креста Господня,
Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество
Христово, Богоявление, Сретение, Благовещение,
Преображение и Успение Богородицы. Даты
празднования других трех праздников подвижны, так как
связаны с датой празднования Пасхи. Это праздники:
Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и
Пятидесятница.
Деисусный (деисисный) чин иконостаса – третий и
самый древний ярус иконостаса куда помещен Деисус
(деисис). Деисус (греч. – моление) – композиция,
изображающая Иисуса Христа и обращенных к нему в
молитвенных позах Богоматерь, Иоанна Предтечу,
ангелов и святых.
Солея - возвышенная часть пола перед иконостасом на
одну – две ступени от пола. На концах солеи
располагаются клиросы. Со стороны средней части
храма обычно солея ограждена невысокой решеткой.
Амвон - центральная часть солеи, расположенная
напротив царских врат и служащая местом для чтения
Евангелия, произнесения проповедей, ектении и т.п.
Амвон в центре солеи, в переводе с греческого языка,
означает восхождение. Он символизирует собою те
места, с которых проповедовал Господь Иисус Христос:
гору, корабль и т.д. Также является символом камня у
входа в пещеру Гроба Господня, с которого ангел
возвестил женам-мироносицам о Воскресении Христа.
Архиерейским амвоном называется четырехугольное
возвышение в центре храма, на которое во время
богослужения ставится архиерейская кафедра
Клирос - место в храме, где находится церковный хор:
чтецы и певчие. В большинстве случаев клирос
располагается на южных и северных концах солеи. По
обыкновению клиросы закрыты от глаз верующих
киотами и хоругвиями.
Хоругвь – православное знамя, укрепленное на
длинном древке полотнище с изображением Иисуса
Христа, Богородицы или святых. Во время крестного
хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви
обычно укреплены возле клиросов.
Придел - дополнительный алтарь с престолом и со
всеми необходимыми принадлежностями, с иконостасом
и храмовой частью для молящихся. Приделы
устраиваются для того, чтобы в один день (например, в
крупные праздники или в воскресения) в одном храме
можно было совершать несколько литургий так как в
православной церкви принято совершать не более
одной литургии в один день на одном престоле.
Церковная свеча - символ молитвы верующего
человека. Своим горением пред иконой свеча
символизирует любовь верующего ко Господу Иисусу
Христу, Божией Матери или святому, выражает
стремление человека к духовному преображению,
подобно как воск претворяется в огонь. Так как свеча
покупается, она является добровольной жертвой
человека Богу и Его храму за себя и за своих ближних.
Паникадило (от греч.- многосвечие) — в православном
храме центральная люстра, светильник со множеством
свечей или лампад. Зажигается паникадило в самые
торжественные моменты богослужения и символизирует
тот Божественный свет, который воссияет верным в
Царствии Небесном. Множеством огней паникадила
означают Небесную Церковь как собрание людей,
освящённых благодатью Святого Духа, горящих огнём
любви к Богу.
Рака – гробница, большой, красиво украшенный ларец,
в котором помещаются мощи святого. Устанавливается
в храме для всеобщего поклонения.
Мощи - останки тел святых, почитаемые Церковью как
исполненные благодати и обладающие даром
чудотворения. Мощи некоторых святых сохраняются
нетленными. Частицы мощей вшиваются в антиминс.
Притвор - западная часть храма. С одной стороны
притвора располагается паперть, с другой проход в
центральную часть храма. Притвор символизирует
место соприкосновения божественного с землею. Это
мир людей. И, действительно, в притворе больше суеты
и земных забот. Здесь продают церковные
принадлежности и свечи. К притвору по обыкновению
примыкает колокольня.
Паперть – крыльцо храма, площадка перед входными
дверями храма, на которую ведут несколько ступеней.
Паперть символизирует образ того духовного
возвышения, на котором находится Церковь среди
окружающего мира, как Царство не от мира сего.
Колокольня – часть церковного здания или особая
постройка вблизи него, где устанавливаются один или
более колоколов, иногда в несколько ярусов
Звон колокольный – одна из существенных
принадлежностей богослужения. Употребляется для
призыва христиан к богослужению, для оповещения тех,
кто не присутствует в храме, о самых важных моментах
богослужения, а помимо богослужения – либо для
выражения духовной радости в великие праздники, либо
для выражения общей скорби при погребении усопших.
Звон при богослужениях бывает нескольких видов.
Благовест – мерные удары в один колокол. Перезвон –
удары во все колокола поочередно, начиная с большого
и до самого малого. Перебор – медленные поочередные
удары в каждый колокол по одному разу от самого
маленького до самого большого, а потом удар во все
колокола и т. д.
Баптистерий (греч. – погружаю) - отдельно стоящее или
пристроенное к храму здание, с купелью,
предназначенное для совершения таинства крещения.
Баптистерий строили еще в раннехритианскую эпоху.
Был он круглый или восьмиугольной формы, в центре
располагался бассейн с тремя ступеньками.
Купол - самая верхняя часть храма, завершающаяся
крестом. Куполов на храме бывает неодинаковое число:
один - в честь Единого Главы Церкви - Христа; три - в
честь Святой Троицы; пять - в честь Христа и четырех
евангелистов; семь - в напоминание о семи таинствах и
семи Вселенских Соборах; тринадцать - в честь Христа
и двенадцати апостолов.
Ктитор (греч. - строитель) - человек, предоставивший
необходимые средства для сооружения храма или его
ремонта, а также для снабжения его необходимыми
принадлежностями и украшениями. Иногда так
именуется церковный староста, избранный приходской
общиной и отвечающий за материальный порядок в
храме.