Статья № 10: О способности человека видеть злого духа

Статья № 10:
О способности человека видеть злого духа
и его негативное воздействие (о духовных очах).
Из истории Библии известно, что наши прародители Адам и Ева, нарушив
Божий запрет, вкусили плод с дерева добра и зла, и этим познали зло (Быт.2:17,
3:22).
Познание зла для человека предполагает практическое его ощущение, а не
теоретическое осмысление, следовательно, Адам и Ева через нарушение Божиего
запрета стяжали в свою душу злой дух и ощутив его в себе познали. Первые
ощущения злого духа проявились в Адаме и Еве в том, что они осознали себя
нагими: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги…» (Быт.3:7).
Такой способ духовного познания (стяжания) зла, через нарушение Божиих
заповедей (запретов) сохраняется до настоящего времени. Совершая грехи, человек
приобретает в свою душу злой дух, и ощущая его проявление в себе, познает.
Причиной познания зла Адамом и Евой стали искушения змия и красота плода
дерева, то есть сластолюбие. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и
что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт.3:6).
Следовательно, проявление сластолюбия также способствует стяжанию злого
духа.
Злой дух – это не символическая противоположность добра при теоретической
оценке окружающей действительности, а живой, бестелесный представитель
духовного мира, обладающий разумом и определенным интеллектом, и имеющий
возможность через совершение человеком грехов (зла) и проявление сластолюбия
притягиваться в его душу.
Злой дух незримо входит в человеческое тело, но ощутить в себе его
присутствие (и познать) становится возможным только при начале его негативного
воздействия. Такое воздействие злого духа на человека проявляется в
возникновении негативных эмоций.
Добрые ощущения и добрые мысли являются естественными условиями
существования человека и протекания всех его физиологических процессов, а
негативные эмоции, как следствие нервного возбуждения организма, всегда
приводят к учащению сердцебиения, повышению кровяного давления, обострению
хронических заболеваний и другим отклонениям в его работе.
Следовательно, добро насаждено в природе человеческого организма, а зло –
нет. Соответственно этому и ум человека запрограммирован Богом по своему
подобию (Быт.1:27) только на добро, и без посредства злого духа чувства человека
не приемлют зла.
Таким образом, негативные эмоции человека можно считать продуктом
стороннего воздействия на него злого духа.
Данное обстоятельство подтверждает также Святой подвижник Исаак Сирин:
«…познания о зле без посредства демонов (злых духов) не приемлют
чувства, и не приводятся злом в движение, и ум не может сам собою сделать
зла. Ибо доброе насаждено в природе, а злое – нет» («Слова подвижнические
преподобного Исаака Сирина», слово 18 стр.118. Изд. «Правило веры» М.2006г.).
Исходя из этого человек должен различать в своих ощущениях естественный
процесс огорчения грустными и неприятными событиями от искусственного
раздражения, вызванного сторонним вмешательством злого духа.
1
Первое – есть следствие любви, добра и сострадания (от Бога), второе – от
духовного принуждения человеческого ума (от дьявола). От первого человек творит
добро, от второго - зло.
Главное отличие искусственного раздражения человека негативными
эмоциями от естественного процесса огорчения заключается в способе его
возникновения.
Искусственно возбуждая в человеке негативные эмоции без каких-либо
внешних событий (путем раздражения его чувственных центров), злой дух
обманывает ум человека, заставляя его самого искать в своей памяти подходящее
для такого раздражения событие, то есть вспоминать что-то неприятное.
Человеческий ум подбирает в памяти примерное событие и осмысливает его в
условиях нового эмоционального раздражения, что приводит человека к еще
большему осуждению, обидам, ненависти, ревности, зависти и творению другого
зла в своих мыслях.
Такой способ возбуждения человека нарушает естественные процессы его
организма и искусственно усиливает негативную оценку происходящих событий, а
значит искажает эмоциональное восприятие им окружающей действительности.
Эмоция – это субъективное отношение человека к себе и к окружающей
действительности, а поэтому физиологический процесс ее возникновения в человеке
имеет следующую последовательность: от события (раздражителя) – к мыслям
(оценке этого раздражителя) и от мыслей – к эмоции (к чувственному выражению
своих мыслей).
Не может эмоция опережать восприятие человеком события и не может
возникнуть без события, потому что, чтобы эмоционально огорчиться или
обрадоваться чему-либо, человек должен вначале осознать какое это событие для
него: негативное или позитивное. Например, не зная какая на улице погода, человек
не может ни огорчиться плохой, ни возрадоваться хорошей.
С другой стороны, раздражая человека негативными эмоциями, злой дух
умело использует их в складывающихся жизненных ситуациях: усиливает
эмоциональное недовольство во время неприятных разговоров, обостряет чувство
обиды во время мелких споров, возбуждает подозрение при каких-либо
недоразумениях, приводит в уныние при мелких проблемах, разочаровывает в
общениях с высоко духовными людьми, озлобляет в сложных жизненных
ситуациях, либо просто портит человеку настроение.
Не желая верить в истинные причины своего негативного эмоционального
возбуждения и, объясняя это усталостью от суеты окружающей жизни, человек
пытается снять это напряжение путем сластолюбивого расслабления: пьянством,
наркоманией, разгульной жизнью и т.д.
Идя этим путем, человек еще больше стяжает в свою душу злой дух и
усиливает мощь бесов, которая в итоге обрушивается на него всей своей духовной
тяжестью в неудержимых страстях. Человек невольно становится полным рабом
своих страстей и злых духов, «ибо кто кем побежден, тот тому и раб»
(2Пет.2:19).
Целью порабощения человека злыми духами является их горделивое желание
ощутить свое умственное превосходство над Творцом – Божиим Разумом,
выражающееся в способности заставить Его создание – человека, творить не Божию
волю добра и любви, а зло.
2
Исходя из этого человек для злого духа:
- живая фигура в практической игре умственных упражнений;
- эта игра предполагает незримое управление человеческим умом через
определенное духовное принуждение;
- цель такого принуждения – заставить человека творить зло (грехи) в своих
мыслях и поступках, ибо злой дух ничего другого творить не может. «… нет худого
дерева, которое приносило бы плод добрый… потому что не собирают смокв с
терновника и не снимают виноград с кустарника» (Лк.6:43,44).
Вместе с этим злые духи прекрасно понимают, что творение зла обрекает
человеческие души на вечное существование вместе с ними в геенне огненной, где
они смогут продолжить свои умственные упражнения над ними в
совершенствовании злых способностей.
Узреть негативное влияние на человека злого духа становится возможным,
если понять сущность духовного зрения бестелесных существ.
Учитывая, что кроме разума духи не имеют ничего, то следовательно
мыслительная деятельность является сущностью их существования и общения
между собой. Именно по возникающим мыслям (как по волнам энергетического
поля) они опознают друг друга, словно видят духовными очами.
«… видение у существ бестелесных не вне их, как у существ телесных, но
видеть им друг друга – значит и добродетелями (достоинствами ума) и мерою
движений (способностями к размышлению) быть им внутри движений
(размышлений) существ, ими видимых» («Слова подвижнические преподобного
Исаака Сирина», слово 17 стр.110. Изд. «Правило веры» М.2006г.).
Все разумные существа (в том числе и люди) обладают разными
способностями своей мыслительной деятельности. Это зависит от чистоты их
размышления, то есть от способности сконцентрироваться, выделить главное,
сделать обоснованные предположения, провести глубокий анализ, правильно
построить логические умозаключения и т.д.
Такие способности ума определяют умственное развитие каждого
бестелесного духа и их разделение на чины:
«…Ибо все сии духовные сущности Божественное писание наименовало
девятью духовными именами и разделило их на три степени; и первую делит на
великие, высокие и святейшие Престолы, многоочитых Херувимов и
шестокрылатых Серафимов; вторую же степень – на Господства, Силы и
Власти, и третью – на Начала, Архангелов и Ангелов» («Слова подвижнические
преподобного Исаака Сирина», слово 17 стр.113. Изд. «Правило веры» М.2006г.).
Духи с ограниченными способностями мышления не могут уловить сущность
мыслей высшего по чину духа (не могут понять о чем он думает), а значит не могут
его видеть.
«Всякая умопредставляемая сущность (дух) сокрыта для сущности,
которая ниже ее; одна же от другой сокрыты они не по природе, а по
движениям добродетелей (особенностям размышления); и говорю это о святых
силах, о душевных чинах и о демонах (злых духах).
Демоны, хотя и крайне нечисты, однако же в чинах своих не сокрыты
друг от друга, но не видят двух чинов, которые выше их, потому что духовное
видение есть свет движения (озарение мысли), и он-то самый служит для них и
3
зеркалом и оком (отражением для восприятия). И как скоро омрачатся
движения (способности размышления), существа не видят высших чинов. В
собственном своем чине видят друг друга, так как они дебелее (менее
чувствительнее высших) духовных чинов». («Слова подвижнические преподобного
Исаака Сирина», слово 17 стр.110-111. Изд. «Правило веры» М.2006г.).
Исходя из мыслительных способностей духов строятся их взаимоотношения
между собой, что по сути является духовным воздействием высших чинов на мысли
низших. То есть Божии Ангелы вливают друг другу мысли добра и любви, а злые
духи раздражают низшие чины, возбуждая ко злу их мысли. Злой дух может
заставить низший по чину злой дух более изощренно думать о зле, больше
раздражаться, ненавидеть, нервничать, психовать, осуждать и т.д., что находит свое
проявление во взаимоотношениях с окружающими злыми духами. Побеждая злом
своего соседа, духи испытывают горделивую радость.
Низшие чины духов в силу ограниченности своего мышления не могут
духовно видеть высший чин духа и обнаруживают его присутствие только после
начала его воздействия на себя.
Такое воздействие на себя они обнаруживают через ощущение в своем разуме
чужих мыслей, не соответствующих их образу мышления. Например, если в злом
духе начинают возникать мысли жалости, симпатии, сочувствия по отношению к
кому-либо из окружающих его злых духов, то он начинает понимать, что попал в
зону незримого воздействия Ангела. Осознавая, что такие мысли для него вредны,
так как не способствуют нормальному существованию в условиях окружающего
зла, злой дух сразу убегает в зону других мыслей.
Злой дух не может воздействовать на Ангела, даже если предположить, что
может его каким-то образом духовно видеть. Все Ангелы Святы и чисты, и в них нет
ни капли зла, а поэтому злой дух не может достать его мысли каким-либо
раздражением.
Умение человека распознавать негативное влияние на себя злого духа
свидетельствует об открытии у него духовного зрения, так называемых духовных
очей.
Свое воздействие на человека злые духи маскируют под естественные
процессы его организма. Однако, любое воздействие на человека проявляется в его
ощущениях. Поэтому, умение человека путем анализа и логических умозаключений
сделать вывод о несоответствии возникающих ощущений физиологическим
процессам своего организма является сущностью человеческого духовного зрения.
Таким образом обнаруживается присутствие злого духа в человеке и начало его
негативного воздействия.
По предполагаемым последствиям этого воздействия (по плодам их) можно
примерно определить мысли духа – чего он хочет достигнуть. Как правило, это либо
растление сластолюбием или гордыней, либо раздражение негативными эмоциями
для творения зла во взаимоотношениях с окружающими людьми.
Например, человек, склонный к чревоугодию (объедению), неоднократно
замечал за собою, что ложась на диван перед телевизором после сытного и
обильного ужина, он через 20-30 минут вновь ощущает чувство легкого голода и
желание что-либо пожевать. Причем такому маленькому желанию бывает трудно
противостоять, потому что оно постоянно раздражает ум, создавая дискомфорт.
4
Рассуждая логически человек должен понимать, что за такое короткое время
его желудок не способен переварить имеющуюся в нем пищу и освободиться от нее,
и, будучи занят этим процессом, не может подать в мозг сигнал голода. Это было бы
противоречием естественному процессу приема и переваривания пищи, чего в
физиологии разумного организма человека происходить не может.
Учитывая, что переедание (чревоугодие) – есть сластолюбие, по которому
стяжается злой дух, то, следовательно, такой сигнал в мозг человека мог исходить
только от духа чревоугодия.
Другой пример: злые духи всегда рассеивают и отвлекают мысли человека от
душевного чтения Божиих молитв на воспоминание ненужных и посторонних
мыслей, о которых в данный момент он даже не помышлял. Такое становится
возможным только путем искусственного раздражения соответствующих участков
коры головного мозга, где эти мысли концентрируются.
Учитывая, что в других жизненных ситуациях человек в своих мыслях всегда
собран, то такую рассеянность ума следует воспринимать как стороннее
воздействие злых духов с целью избежать своего изгнания из человеческого тела,
потому что «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21).
Если человеку удается сконцентрироваться и начать душевно читать молитвы
(особенно псалмы), то может начаться обратная реакция – сильная зевота, что
свидетельствует об исходе злых духов из тела.
Признаками засилия человеческой души злыми духами являются также:
- ощущение непонятного страха и тревоги;
- повышенная эмоциональная раздраженность по мелочам;
- обостренное чувство обиды;
- страсть к осуждению людей;
- повышенная несдержанность и агрессивность;
- умышленная греховность;
- проявление любого сластолюбия и страстей;
- уныние;
- возникновение любых негативных мыслей;
Таким образом, узреть бестелесное разумное существо человек может только
своим разумом – духовными очами, путем построения логических умозаключений.
Именно о таком духовном видении писал Святой подвижник Исаак Сирин:
Такое духовное (умственное) видение «не делами производится, но
исполняется духовными умопредставлениями, в чисто душевном делании; и оно
превыше чувств» («Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 28
стр.206. Изд. «Правило веры» М.2006г.).
«Но не то бывает с душою, достигшею чистоты; напротив того, видит
она духовно, оком естественным, то есть прозорливым, или разумичным».
(«Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 17 стр.111. Изд.
«Правило веры» М.2006г.).
Открытию духовных очей способствует очищение человеческого организма от
всяких излишеств и доведение его естественных потребностей до минимальноразумной норме удовлетворения. Это позволит человеку легче обнаружить в
естественных ощущениях своего организма какие-либо отклонения (потребность в
излишествах), вызванные негативным влиянием злых духов.
5
Такая норма удовлетворения естественных потребностей человеческого
организма должна определяться не внутренними ощущениями, а разумным
рассуждением. Например, принимать пищу человек должен не до насыщения
желудка (здесь злой дух обманет человеческие ощущения), а по разумной норме
питания. Аналогичные ограничения должны быть установлены по всем
направлениям органов чувств человека.
Зависимость духовных очей от очищения человека подтверждает Святой
подвижник Исаак Сирин:
«Души же (человеческие), пока осквернены и омрачены, не могут видеть ни
друг друга, ни себя самих; а если очистятся и возвратятся в древнее состояние,
в каком созданы, то ясно будут видеть сии три чина, то есть чин низший их,
чин высший и друг друга в своем чине. И не потому, что изменятся в телесный
вид, увидят тогда Ангелов ли то, или демонов, или друг друга; напротив того,
узрят (почувствуют) в самом естестве и в духовном (мысленном) чине» («Слова
подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 17 стр.111. Изд. «Правило
веры» М.2006г.).
Наличие у человека духовных очей имеет огромное практическое значение в
его жизни, так как позволяет обнаружить присутствие в себе злого духа и его
негативное воздействие на ранней стадии и Божиими молитвами очиститься от
такого духовного принуждения.
Поскольку невозможно предотвратить вхождение злых духов в человека, то
борьба с ними и их негативным влиянием должна проводиться одновременно по
трем направлениям:
- максимальное закрытие всех каналов вхождения злых духов в человека;
- непрестанное изгнание их из человеческого тела;
- очищение тела и души от имеющихся страстей – главного оружия злых
духов в воздействии на человека.
Максимальное закрытие каналов вхождения в человека духов подразумевает
прекращение человеком грешной жизни и стяжания злого духа через сластолюбие.
Это достигается путем ущемления своей сластолюбивой плоти до максимально
возможного состояния.
Такой путь подтверждает Евангелие:
«… всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может
быть Моим учеником» (Лк.14:33).
Способы изгнания злых духов из человеческого тела также изложены в
Евангелие: «…сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста»
(Мк.9:29). Учитывая, что злые духи искушают человека постоянно (особенно сильно
по средам и пятницам – в дни однодневных постов), то первое время активной
борьбы с ними читать Божии молитвы придется непрестанно. При первых мыслях
или ощущениях о начале духовного принуждения следует сразу читать молитвы
(лучше псалмы) до полного исчезновения этих мыслей и ощущений.
Если злые духи чувствуют, что теряют власть над человеком, то могут
запугивать его различными болевыми ощущениями в области сердца, поясницы,
хронических заболеваний и т.д., психологически заставляя этим вернуться на
прежние позиции грешной жизни. Такое влияние злых духов, как правило, бывает
6
непродолжительным и легко нейтрализуется непрестанными сердечными
молитвами.
Победа над своими страстями достигается путем практических упражнений и
тренировок своей плоти, основанных на воздержании от всего, что подпитывает и
приводит страсти в какое-либо движение. Без соответствующей подпитки страсти
постепенно затухают и умирают.
Особо тщательно необходимо беречь зрение от вредного созерцания
житейских сцен, на которые могут опираться страсти. Например, нельзя загасить в
себе похотную страсть, если допускать вожделенные взгляды на женщин.
Хорошо отвлекает человеческий ум от сластолюбивых искушений своих
страстей также размышления о добрых делах и изучение Библии. Познание
Библейской мудрости должно стать основным и любимым занятием человека,
потому что это есть живой источник через весь путь духовного развития человека.
Очиститься от своих страстей и успешно бороться со злыми духами возможно
только с помощью Ангела Хранителя, которого Бог дает человеку именно для этой
цели.
«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего) хранить тебя на пути и
ввести тебя в то место, которое Я приготовил (тебе); блюди себя пред лицем
Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит
греха вашего, ибо имя Мое в Нем» (Исх.23:20,21).
Практическая помощь Ангела Хранителя заключается в том, что будучи
бестелесным духом, Он также, как и злой дух, может незримо входить в человека и
оказывать позитивное физическое воздействие на его плоть, успокаивая и снимая
при этом напряжение его страстей. В результате человек легко отвыкает от любого
сластолюбия и страстей и становится к ним равнодушным.
Такие действия Ангел Хранитель совершает только по просьбе самого
человека, по его мыслям и Божиим молитвам.
По мере утверждения человека в своих мыслях и поступках о необходимости
воздержания от сластолюбия, Ангел Хранитель постепенно ослабевает свою
физическую и психологическую поддержку, отпуская человека в открытую схватку
с искушениями злых духов. Как правило, это происходит в дни многодневных
постов.
Если человек не выдерживает такого испытания и срывается в свое
сластолюбие, то процесс воспитания и подготовки его плоти и духа начинается
сначала. Человек вновь отправляется в духовную лечебницу Ангела для своего
излечения.
Если человек выдерживает такие испытания и творит любовь, то получает в
награду Божию благодать – ощущение великой радости и счастья.
Негативное влияние на человека злых духов ограничено возможностью
раздражения отдельных участков коры его головного мозга, что приводит к
воспоминанию каких-либо негативных событий.
Злые духи не могут управлять текущими мыслями человека и направлять их в
нужное русло. Это объясняется тем, что зло не запрограммировано в человеческом
организме и является для него внутренним психологическим стрессом. При
7
возникновении такого стресса человеческий организм автоматически включает в
борьбу с ним свою эндокринную систему.
В отличии от злых духов, Ангелы могут влиять на человеческие помыслы,
просвещая их и побуждая к добру и любви.
Данные обстоятельства подтверждает Святой подвижник Исаак Сирин:
«… демоны (злые духи) вовсе не имеют силы приводить в нас в движение
естественные помыслы ума. Ибо сынам тьмы невозможно приближаться к
свету. Но святые Ангелы обладают сим, то есть могут и приводить в
движение, и просвещать помыслы… Святые Ангелы из собственного ведения
(практического размышления) вливают в нас познание о движении вещей; что
сами прежде вкусили и что представили умом, то передают потом и нам».
(«Слова подвижнические преподобного Исаака Сирина», слово 18 стр.116-117. Изд.
«Правило веры» М.2006г.).
Осознание человеком такого влияния Ангела Хранителя на свои текущие
мысли открывает новую форму их взаимного общения – через духовные очи, что
проявляется в появлении у человека способности логически мыслить и
аргументировано делать выводы по всем вопросам окружающей жизни. Особенно
заметно это наблюдается в вопросах изучения тайн и секретов Библии.
Такое общение с Ангелом Хранителем основывается на искренней вере
человека в Бога и непрестанном очищении своей души от злых духов.
С этого времени человек успокаивается от какой-либо тревоги, ибо приобрел
радость Богопознания, почитая излишним какое-либо другое мирское утешение.
Дорогие братья и сестры!
Если злые духи еще не совсем поработили ваш разум горделивым безверием и
вы поняли написанное здесь, то пришло время также уразуметь, что
Приблизилось Царство Небесное (Мф.4:17),
ближе некуда!
«…время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся;
и покупающие, как не приобретающие;
и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся;
ибо проходит образ мира сего»
(1Кор.7:29-31).
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его;
облекитесь во всеоружие Божие,
чтобы вам можно было стать против козней дьявольских,
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств,
против властей, против мироправителей тьмы века сего,
против духов злобы поднебесных.
Для сего примите всеоружие Божие,
дабы вы могли противостоять в день злый
и, все преодолевши, устоять.
Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною и
облекшись в броню праведности, и
обувши ноги в готовность благовествовать мир;
8
а паче всего возьмите щит веры,
которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите, и мечь духовный,
который есть Слово Божие;
всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом…»
(Ефес.6:11-18).
Да хранит вас Господь!
(статья написана и размещена на сайте 5 февраля 2010 года)
9