(29), 2006г. Крещенский сочельник ( Word, 84Кб)

ПРАВОСЛАВНЫЙ
ЛИСТОК
Русская Православная Церковь
Бакинско – Прикаспийское Епархиальное Управление
ул. Ш.Азизбекова, 205. г.Баку, Аz1010, Азербайджан
e-mail: orthodox@azdata.net web-страница: www.baku.eparhia.ru
По благословению Преосвященного АЛЕКСАНДРА, епископа Бакинского и
Прикаспийского
№ 03
(29)
18 ЯНВАРЯ – КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК
2006
год
ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ О СВЯТОЙ ВОДЕ
Об использовании святой воды.
Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня - святая вода.
Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.
Мы впервые окунаемся в нее в крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве крещения омывает
греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.
Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета.
Нас окропляют святой водой в крестных ходах, при молебнах.
В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой,
бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях
и всякой немощи.
Крещенская вода, как и святое Причастие, принимается верующими только натощак.
“Освященная вода, - как писал святитель Димитрий Херсонский, - имеет силы к освящению
душ и телес всех, пользующихся ею”. Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни.
Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов - вот почему окропляют святой водой жилище и всякую вещь, которую освящают.
Преподобный Серафим после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши свя-
1
той Богоявленской воды.
Преподобный Амвросий смертельно больному послал бутылку со святой водой - и неизлечимая болезнь, к изумлению врачей, отошла.
Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу Иорданской (Крещенской) водой, которая, по его словам, “сама все освящает”.
Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и
освященное масло, - нет.
Зачем Церковь освящает воду?
Зачем же Церковь снова и снова освящает воду, когда она освящена уже Крещением Самого
Сына Божия?
Мы, падшие, хотя и обновляемые благодатью Божьею люди, всегда, до смерти, носим в себе
семя древней греховной нечистоты, потому всегда можем грешить, и тем самым снова и снова
вносить в окружающий мир нечистоту и тление. Поэтому Господь наш Иисус Христос, вознесшись на небо, оставил нам свое живое и животворящее слово, даровал верующим право силой
веры и молитвы низводить на землю благословение Отца Небесного, ниспослал Утешителя Духа истины, Который всегда пребывает в Церкви Христовой, чтобы Церковь, вопреки неоскудеваемому в сердце человеческом семени греха и нечистоты, всегда имела неоскудеваемый источник освящения и жизни.
Храня эту заповедь Господню, Святая Церковь Словом Божьим, таинствами и молитвой
освящает всегда не только самого человека, но и все, чем он пользуется в мире. Этим Церковь
кладет предел распространению греховных нечистот, предотвращает умножение гибельных следствий наших грехов.
Церковь освящает землю, испрашивая ей у Бога благословение плодородия, освящает хлеб,
служащий нам пищей, и воду, утоляющую нашу жажду.
Без благословения, без освящения могли ли бы эта тленная пища и питие поддерживать
нашу жизнь? “Не роды плодов питают человека, но слово Твое сохраняет верующих в Тебя”.
Отсюда уже и возникает ответ на вопрос, зачем Церковь освящает воду.
Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и Слова Божия благословение Господне и благодать Пресвятого и Животворящего Духа.
Почему вода освящается в особых сосудах?
Как и все в Церкви, сосуд, в котором совершается освящение воды, несет большое символическое значение.
Внешне водосвятный сосуд походит на потир для причастия. Сосуд для освящения воды
представляет собой большую чашу на низкой подставке с круглым основанием для поставления
ее на стол. С восточной стороны чаши имеются ячейки, куда при начале водосвятия устанавливаются три свечи - во образ Святой Троицы, освящающей и просвещающей людей Божественной благодатью. Как сосуд и вместилище Божией благодати, водосвятная чаша приближается в
своем символическом значении к евхаристической чаше - потиру (в переводе с греческого - сосуд для питья) и также, как и потир, знаменует Пресвятую Богородицу и Приснодеву Марию,
во чреве Которой образовалось человеческое естество Господа Иисуса Христа. Круглое основание чаши для водосвятия есть знамение круга земной Церкви, сама круглая чаша, в которую
наливают воду, знаменует Церковь небесную, а все вместе есть символ Богоматери, как чистейшего сосуда Божией благодати.
Теми же основными символическими значениями обладает и купель для крещения. Этот сосуд также делается в виде чаши, только больших размеров, чем водосвятная, и на высокой подставке.
2
Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по
особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только первообраз таинственного омовения грехов, но и действительное
освящение самого естества воды, через погружение в нее Бога во плоти.
Великое водоосвящение совершается иногда в конце литургии, после заамвонной молитвы,
а иногда в конце вечерни, после ектений: “Исполним вечернюю молитву нашу...”.
Оно совершается на литургии в самый день Богоявления, а также и в Крещенский сочельник, когда он бывает в какой-нибудь день седмицы, кроме субботы и воскресенья. Если же
Крещенский сочельник попадает на субботу или воскресенье, то великое водоосвящение совершается в конце вечерни.
В самый день Богоявления (6 января) водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом, известным под названием “хода на Иордан”.
Великая агиасма (с греч. “святыня”, так называется вода, освященная по чинопоследованию
Великого освящения) освящается, кроме троекратного погружения в нее честного Креста, еще
крестным знамением, благословением и более сильными и сложными молитвами и песнопениями, чем при малом освящении воды, совершаемом на молебнах.
Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение
многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту
была почерпнута из живого источника.
Вот чудо благодати Божией, которое и сейчас видит каждый!
По верованию Церкви агиасма - не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма
тесное.
Вот почему Великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода
низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладываются епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делается обычная канонам оговорка: “Точию агиасму да пиет”.
Многие ошибочно считают, что вода, освященная в Крещенский сочельник, и вода, освященная в самый день Богоявления, - различны, но на самом деле и в сочельник, и в самый день
Богоявления при освящении воды употребляется один и тот же чин великого водосвятия.
Крещенская вода - это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу, возле икон.
19 ЯНВАРЯ – ПРАЗДНИК БОГОЯВЛЕНИЯ (КРЕЩЕНИЕ)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Святая Церковь, святые отцы всячески наставляют, понуждают и просят священников
напоминать верующим о великом таинстве Крещения. Когда же лучше всего вспоминать о нем,
как не сегодня, в день празднования Крещения Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.
Господь Сам не нуждался в крещении, но повелел Иоанну Предтече крестить Его, чтобы
исполнить всякую правду. Тем самым Господь указал нам на необходимость крещения. Однажды ночью, беседуя с Никодимом, одним из уверовавших фарисеев, Господь разъяснил ему,
что если человек не родится водою и духом, то он не войдет в Царствие Божие. Если человек
верует в Бога, желает войти в Царствие Божие, то он обязательно должен принять таинство
Крещения. Ибо оно есть необходимое условие для вхождения человека в общество духовное, в
Церковь, и через него только он может иметь надежду достичь Царствия Божия. "Аще кто уверует и крестится, - говорит Господь, - спасется, а кто не уверует и не крестится - осужден бу-
3
дет". Всякий, кто уверует и хочет спастись, каждый христианин, должен сам принять таинство
Крещения и своих детей крестить.
Что же происходит в таинстве Крещения? В нем наступает смерть ветхого, греховного человека. Поэтому если человек во взрослом состоянии с верою и покаянием принимает таинство
Крещения, то прощаются ему и первородный грех, и его собственные грехи. Человек из купели
выходит как Ангел Божий. Есть множество примеров, когда действие таинства Крещения на
окружающих и самого крестившегося было очевидным. Иногда крестившийся блистал как
солнце, весь он изменялся даже с внешней стороны, а внутри переживал блаженство как в
Царствии Божьем. Принявший таинство Крещения возрождается Духом Святым, облекается
Самим Господом, ибо Господь входит внутрь его сердца. Сегодня мы слышали: "Елицы во Христа Крестистеся, во Христа облекостеся". Это означает, что Господь входит в их сердца.
Однако, если человек после Крещения будет жить не по-христиански, а по-язычески,
оскорбляя Господа всякими грехами и не каясь, в них, если не будет очищать душу свою от грехов, он окажется подобен некрещеному. Вот почему часто слышим со стороны неверующих:
"Вот вы - верующие, крещенные, а вы хуже нас". Так и Слово Божие говорит: вами, христианами, хулится имя Божие, ибо вы живете хуже, чем язычники.
Господь дал свободу человеку, и он может идти или к Богу, или к дьяволу. Третьего пути
нет. Нет среднего состояния. Поэтому мы, христиане, должны идти к Богу, стремиться к Нему,
веровать Ему, принимать таинства, исполнять заповеди Божьи, а если что не исполнили, то сознавать это и не оправдываться, а оплакивать свои грехи пред Ним, просить прощения, чтобы
Он милосердный Господь простил и очистил нашу душу. Кто же сознательно грешит, оправдывается в своих грехах, не кается в них, тот противится Господу, делается врагом Божьим и идет
к дьяволу.
Чтобы переплыть море, нужен корабль, - вплавь море не переплывешь. Чтобы переплыть
море житейское и достигнуть Царствия Божия, нужно войти в церковный корабль, войти в Церковь, ибо только на корабле церковном можно переплыть бурное житейское море и достигнуть
Царствия Божия. Войти же в Церковь можно только через таинство Крещения. И если человек,
став членом Церкви, продолжает по немощи впадать в грех, но все же стремится к Господу, кается, то хотя своими грехами он и отпадает от Церкви, однако при искреннем раскаянии очищается и вновь соединяется с Церковью. Так при исповеди священник читает молитву: "Примири
этого грешника и соедини Святой Твоей Церкви", а затем читает разрешительную молитву и
разрешает его от грехов.
Всеми средствами Господь старается спасти каждого человека, "Радость бывает на небе об
одном грешнике кающемся". Всяческая помощь и от Господа, и от угодников Божьих, и от Ангелов приходит тому человеку, который искренне всеми силами старается угодить Господу, исполнить Его Святые заповеди и кается в каждом своем грехе. Пусть не много человек знает о
вере, пусть он мало верующий, пусть он сомневается, но пусть он свои сомнения скажет Господу: "Господи, верую, хочу веровать, но помоги моему неверию. Неверие терзает мою душу.
Господи, верую, но и сомневаюсь, будь милостив, помоги мне. Господи, даруй и мне принять
таинство Крещения и войти в Церковь Христову!"
Какие бы препятствия ни были, нужно человеку креститься, потому что нет иного пути в
Царствие Божие. Но, крестившись, мы должны жить так, как Господь указывает, а не так, как
говорит наш лживый испорченный разум и наше искаженное, полное всяких грехов, сердце, которое подсказывает: живи, как знаешь. Господь вводит нас в Царствие Божие, Господь требует,
чтобы мы шли тем путем, какой Он указывает. А путь этот - изучение Евангельских заповедей,
заповедей Божьих, жизнь по этим заповедям, покаяние, молитва ко Господу, чтобы Он не оставил нас, а ими же весть судьбами: скорбями ли, болезнями ли, благополучием, - но спас нас, не
лишил нас Царствия Божия.
Будем же стараться читать Слово Божие, особенно Евангелие, где написаны и жизнь Господа, и Его страдания ради нашего спасения, Его заповеди, Его учение.
4
Будем проникаться Духом Божьим, стараясь исполнять Его святые заповеди, будем каяться в нарушениях и умолять, чтобы Господь сподобил нас после смерти быть участниками Своего Царствия. Аминь
_________________________________
Редакционный совет: свящ. Сергий Фейзулин, свящ. Мефодий Эфендиев.
5