«Святые благоверные князья – страстотерпцы Борис и Глеб» Урок православной культуры

ОГБОУ «Смоленская специальная (коррекционная)
общеобразовательная школа-интернат VIII вида»
Урок православной культуры
в 5 классе
«Святые благоверные князья –
страстотерпцы Борис и Глеб»
Учитель: Авсюкова
Валентина Андреевна
Смоленск, 2015.
ОГБОУ «Смоленская специальная (коррекционная)
общеобразовательная школа-интернат VIII вида»
Урок православной культуры в 5 классе «Святые благоверные
князья –страстотерпцы Борис и Глеб».
Учитель: Авсюкова Валентина Андреевна.
Цели урока:





Познакомить с распространением христианства на Руси в начале XI века;
Познакомить с жизнью святых благоверных князей Бориса и Глеба.
Открыть духовные, нравственные ценности этой житийной истории.
Объяснить величие духовного подвига «страстотерпничества» как
приобщение к духовному подвигу Спасителя.
Объяснить, что принятие страдания святыми Борисом и Глебом это не
малодушие, а духовная победа любви над злом. Показать истоки
мужества, мудрости, чистоты святых князей-страстотерпцев.
Развивать навыки сравнительного анализа, логическое мышление, умение
делать выводы и обобщения. Развивать чувство нравственной красоты.
Воспитывать чувство патриотизма, любви к Родине, к высоким идеалам
православия.
Оборудование:
ТСО: аудиомагнитофон.
Материалы и инструменты: учебное пособие: Андрицова М.Ю. и др.
«История православной культуры Земли Смоленской» (стр.30-33, 38-40).
Раздаточный материал: фрагменты из книги «Жития святых» святителя
Дмитрия Ростовского, словарик и памятка для учащихся, иллюстрации
иконы святых князей Бориса и Глеба.
Иллюстративный ряд: иконы: Собор Смоленских святых; святые князьястрастотерпцы Борис и Глеб. Фотография памятного знака на Смядыни.
Музыкальный ряд:
«Духовное
московского сретенского монастыря.
песнопение»
1
в
исполнении
хора
Оформление доски:
1. Эпиграф к занятию:
«Подвиг непротивления есть национальный русский подвиг, подлинное
религиозное открытие новокрещенного русского народа… Через жития
святых страстотерпцев, как через Евангелие, образ кроткого и
страдающего Спасителя вошел в сердце русского народа».
2. Слова для лексической работы: благоверные князья, страстотерпцы.
Ход урока.
1. Организационный момент урока.
2. Сообщение темы и целей урока.
Слово учителя: Сегодня мы продолжаем разговор о распространении
христианства на Руси в начале XI века. Удивляет, как быстро крещение Руси
принесло свои плоды. Исключительное впечатление произвел подвиг
молодых князей – святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и
Глеба. Сегодняшнее занятие в похвалу этим святым.
Знакомясь с жизнью святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба мы
постараемся раскрыть величие их духовного подвига и показать истоки их
мужества, мудрости, чистоты.
Запись темы в тетрадях учащихся.
3. Работа по теме. Усвоение нового материала.
Слово учителя: Давайте вспомним, как же именуются изображенные на
рисунках Великий князь Владимир и Великая княгиня Ольга? К какому лику
святых они принадлежат?
Ответ детей: Они именуются равноапостольными святыми и
принадлежат к лику равноапостольных святых.
Слово учителя: Этим они выделяются среди прочих святых князей и
царей. Обычно же знатных людей княжеского или царского рода, которые
угодили Богу своей праведной жизнью, называют святыми благоверными
князьями, царями, императорами. Количество благоверных святых гораздо
больше, чем равноапостольных. Назовем только имена святых, чья жизнь
связана с историей Смоленской земли. Это благоверные князья Андрей
Смоленский, Феодор Смоленский и его сыновья Константин и Даниил
Ярославские и святой благоверный князь Глеб.
Святые благоверные князья составляют особый, весьма многочисленный
чин святых в русской церкви. Русский удельный князь по общественному
своему положению никак не может быть сопоставлен с царем. Его власть
ограничена вечем, дружиной, церковной иерархией. Он воплощает в себе не
столько начало власти, сколько начало служения, являясь политическим,
прежде всего военным вождем местного мира.
2
Для того чтобы уяснить во всей чистоте и своеобразии сущность
княжеского подвига, необходимо выделить в сонме святых князей несколько
раздельных групп: князей равноапостольных, князей-иноков, князейстрастотерпцев и, наконец, прославленных своим общественным служением.
Святой князь Глеб и его брат святой князь Борис прославлены Русской
Православной Церковью в лике князей-стратотерпцев.
Подвиг страстотерпца сродни подвигу Христа. Как Христос. Будучи
Невинным, пострадал за чужие грехи (грехи человечества) так и
страстотерпцы – это те люди, которые безвинно терпят страдания, принося
себя в жертву за других людей.
Запись в тетрадях.
Страстотерпец, наименование христианских мучеников. В принципе это
наименование может прилагаться ко всем мученикам, претерпевшим
страдание во имя Христово. Преимущественно же это наименование
относится к тем святым, которые приняли мученическую кончину не от
гонителей христианства, но от своих единоверцев – в силу их злобы,
коварства, заговора. Соответственно, в данном случае подчеркивается
особый характер их подвига – беззлобие и непротивление врагам.
Слово учителя: Смядынь – место, без которого немыслима история
древнего Смоленска. Когда-то Смядынь была цветущим не только
религиозным, но и торгово-административным центром.
Первое упоминание о Смядыни относится к 1015 году, когда сын
Киевского князя – Святополк, стремясь удержать за собой великокняжеский
престол, вероломно убил своих братьев, Бориса на реке Альте у Переяславля
и Глеба на Смядыни под Смоленском.
История заклеймила братоубийцу именем «окаянный», а невинно
погибшие были канонизированы Русской Православной Церковью и стали
первыми святыми Древней Руси.
4. Задания по группам. Работа с учебником и раздаточным
материалом.
Звучит музыка.
Группа № 1. Познакомиться с материалом о святом князе Борисе из книги
«Жития святых» святителя Димитрия Ростовского.
«Святый Владимир, просветивший святым крещением всю землю
русскую, имел 12 сыновей, не от одной жены, но от разных. И посадил их
отец на княжение по разным землям: Святополка – в Пинске, Ярослава – в
Новгороде, Бориса – в Ростове, а Глеба – в Муроме.
Когда уже прошло 28 лет по святому крещении, постиг Владимира злой
недуг. В это время к отцу прибыл Борис из Ростова. Печенеги шли ратью на
Русь, и Владимир был в великой печали, потому что не имел сил выступить
против безбожных.
3
Озабоченный сим, призвал он Бориса, во святом крещении было наречено
имя Роман. Отец дал Борису скоропослушному много воинов и послал его
против безбожных печенегов. С радостью пошел Борис, сказав отцу:
- «Вот я пред тобой готов сотворить, что требует воля сердца твоего: о сих
сказано в притчах:
И не нашел Борис супостатов своих. На возвратном пути к нему прибыл
вестник и сказал, что отец его Владимир умер, а Святополк утаил смерть
отца, ночью разобрал пол палат в селе Берестовом, обернул тело усопшего в
ковер, спустил его на веревках, отвез на санях в церковь Святой Богородицы
и поставил там. Все это было сделано тайно.
Услышав сие, Борис ослаб телом, все лице его облилось слезами и он не
мог говорить. Но в сердце так плакался по отцу своему:
- «Увы мне, свет очей своих, сияние и заря лица моего. Воспитатель
юности соей, наказание неразумия моего; увы мне, отец и господин мой! К
кому я прибегну, где я насыщусь благого учения и наказания твоего разума?
Увы мне, увы мне! Закатилось солнце мое, а я был тут! О, блаженный мой,
помяни меня в месте твоего упокоения. Сердце у меня горит, смущается у
меня разум, не знаю к кому обратиться и поведать мою горькую печаль. Если
к брату, которого я имел бы вместо отца, то тот, кажется, думает о суете
мирской и о моем убиении. Если же он решится на мое убиение, то я буду
мучеником Господу моему, но не противлюсь, ибо пишется:
- Апостол говорит: если кто говорит, что любит Бога, а брата своего
ненавидит, лож есть. И еще: страха нет в любви, совершенная любовь
изгоняет страх. Что мне сказать и что сотворить? Пойду я к брату своему и
скажу: Ты мне будь отцом, что мне велишь, господин мой?»
- «Там узрю я лице брата моего меньшего, как Иосиф Вениамина. Воля
твоя да будет, господин мой».
- И думал Борис: «Если я пойду в дом отца своего, то многие обратят мое
сердце к мысли изгнать брата моего, ради княжения мира сего. А это все
мимолетно, тленно и ничтожнее паутины. Что приобрели братия отца моего
и отец мой, где их жизнь и слава мира сего, пиры, серебро, вина, медь,
быстрые высокие кони, дани и почет без числа и гордость своими боярами.
Уже все сие как бы никогда и не существовало, все исчезло вместе с ними. И
нет им помощи. Вот и Соломон все испытал, все видел, все приобрел и,
рассмотрев все, сказал: все суета сует; помощь только от добрых дел, от
правоверия и от нелицемерной любви.
Идя своим путем, помышлял Борис о красоте и силе тела своего и горько
плакал; хотел удержаться от слез, но не мог, и все, видя его в слезах,
плакались о его благородной красоте и добром разуме, и каждый горевал в
душе: всех смутила его печаль. И кто мог не заплакать, предчувствуя смерть
Бориса, видя его унылое лицо и его скорбь! Ибо был блаженный князь
правдив, щедр и тих, кроток и смирен, всех миловал и всем помогал. Но
святого Бориса укрепляла мысль о том, что если его брат по научению злых
людей и убьет его, то он будет мучеником и Господь примет дух его. Он
забыл смертную скорбь, утешая свое сердце словами Божиими:
4
И шел Борис с радостным сердцем, говоря:
- «Не презри, всемилостивый Господи, меня уповающего на Тебя, но спаси
душу мою».
Святополк же, подобно Каину, горел огнем братоубийства, задумав избить
всех наследников отца своего и одному принять власть его.
Блаженный Борис на возвратном пути стал на реке Альте в шатрах и
сказала ему дружина его:
- «Иди и сядь на княжеском столе своего, ибо 8000 воинов находится у тебя».
Он же отвечал: «Не подниму руки брата своего».
Услышав сие, воины ушли от Бориса, и он остался только с отроками своими.
Посланные Святополком убийцы пришли на Альту ночью, приблизились к
шатру Бориса и услышали голос блаженного страстотерпца, поющего
псалмы. Уже дошла до святого весть о предстоящем убиении и он молился:
- «Господи, Иисусе Христе, Ты явился сим образом на земле и изволил
добровольно взойти на крест и принял страдание за наши грехи. Сподоби и
мене пострадать».
И услышав сильный топот около шатра, святой Борис затрепетал, залился
слезами и сказал:
- «Слава Тебе, Господи, Что в свете сем сподобил меня принять горькую
смерть из-за зависти и пострадать за любовь и слово Твое. Ибо я не хотел
искать княжения себе. Ни в чем я не поступил самовольно. В Твоих руках,
Владыко, душа моя, не забыл я заповеди Твоей. Что Господу угодно, пусть та
и будет».
Священник и отрок, слуга святого Бориса, увидев господина своего
ослабевшим и одержимым печалью, горько заплакали и сказали:
- «Милый господин наш дорогой, какой благодати сподобился ты, ибо не
захотел противиться брату своему ради любви Христовой, хоть и много
воинов имел ты у себя!»
Так говорили они с умилением. Тут они увидели бегущих к шатру, блеск
оружия и обнаженные их мечи. Без милости было пронзено честное тело
святого блаженного страстотерпца Христова Бориса. Видя все это, отрок
святого Бориса бросился на тело и сказал:
-« Не оставлю тебя, господин мой дорогой; где увяла красота тела твоего,
тут и я пусть буду сподоблен окончить свою жизнь с тобою». Был же он
родом венгерец, звали его Георгий, святой Борис возложил на него золотую
гривну, и был он любим князем безмерно. Тут пронзили и отрока, а чтобы
снять гривну, отсекли ему голову. Блаженного Бориса они обернули шатром,
и положивши на повозку повезли. Когда доехали до леса, Борис стал клонить
голову и убийцы пронзили мечем сердце мученика.
Задание:
В чем христианский подвиг князя Бориса?
Какие мысли и чувства вызывает у вас рассказ о святом Борисе?
Группа № 2. Познакомиться с материалом о святом князе Глебе из книги
«Жития святых» святителя Димитрия Ростовского.
5
Брат св.князя Глеба Святополк обманом вызвал его из Мурома, послав
ему сказать: «отец твой при смерти и зовет тебя». В то время Святополк уже
умертвил брата Глебова, св. Бориса, и стал замышлять и убийство св. Глеба.
Он имел нечестивое намерение убить всех своих братьев, чтобы взять всю
власть в свои руки, но концом этого злодеяния была вечная мука, по слову
пророка: нечестивый уловлен делами рук своих (ПС 9:17). В то время, как
князь Глеб был уже на пути в Киев и находился близ Смоленска, на
Смядыне, настигли его окаянные убийцы, посланные Святополком, по злобе
своей подобные свирепым зверям. Святой Глеб ждал от них приветствия, но
они замышляли на его жизнь и неожиданно окружили его со всех сторон.
Затем повар святого Глеба зарезал господина своего ножом. Его тело было
брошено в пустом месте. Но Господь Бог не оставил Своего раба, но
прославил его: иногда над местом, где лежало тело святого князя, виден был
огненный столп, иногда же являлись горящие свечи или слышалось
ангельское пение. Видевшие эти знамения возвестили о них в городе, жители
которого взяли тело святого и перенесли в Вышгород.
Задание:
В чем христианский подвиг Глеба?
Как вы думаете почему Русская Церковь причислила князей Бориса и Глеба к
лику святых?
Группа № 3. Познакомиться с материалом учебника: параграф 2, стр.38-39.
Документ:
Сообщение «Повести временных лет» об убийстве киевским князем
Святополком его брата князя Глеба в Смоленске 1015 г.
Задание:
Принятие страдания святыми Борисом и Глебом это малодушие или
духовная победа любви над злом?
Является ли духовный подвиг князей Бориса и Глеба приобщением к
духовному подвигу Спасителя?
5. Итог занятия.
Христианский подвиг благоверных князей состоит в том, что имея
возможность сопротивляться, они не захотели начинать войну с братом,
проливать кровь соплеменников и единоверцев. Добровольно смиренно
отдав себя в руки убийц, князья Борис и Глеб стяжали мученический венец.
Их смерть была евангельским подвигом, то есть торжеством евангельской
идеи вольной жертвы за Христа.
Своей смертью благоверные князья Борис и Глеб положили начало
особому чину святых на Руси – страстотерпцев. Страстотерпцы Борис и Глеб
отдали жизнь ради соблюдения евангельской заповеди о любви. Кровь,
пролитая святыми братьями ради предотвращения междоусобных распрей,
явилась тем благодатным семенем, которое укрепляло единство Руси.
6. Домашнее задание.
Прочитать учебник: стр.31-33. ответить на вопросы: стр. 40.
Совершить экскурсию на Смядынь к памятному знаку на месте убиения
князя Глеба.
6