Учебно-методический комплекс РУССКО

МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Нижегородский государственный педагогический университет
имени Козьмы Минина»
Факультет гуманитарных наук
Кафедра всемирной литературы
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по учебно-методической
деятельности
_________________Г. А. Папуткова
«__» _____________20____г.
РУССКО-ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СВЯЗИ
(VIсеместр, IIIкурс)
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
Нижний Новгород
2013 г.
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Русско-зарубежные
литературные связи» принят на заседании кафедры всемирной литературы
«30» августа 2013, протокол № 1.
Рекомендовано для студентов, обучающихся по направлению
подготовки 050100.62 Педагогическое образование, профили подготовки
Русский язык и Литература, Литература и Русский язык.
Разработчики:
д.филол.н., профессор
д.филол.н., профессор
СОГЛАСОВАНО
Зав. всемирной литературы
_________________/Н.М.Ильченко/
«____»_______________2013 г.
В. Т. Захарова
Е. М. Дзюба
1. Пояснительная записка
Модульный курс «Русско-зарубежные литературные связи» создает у
студентов целостное представление о русско-зарубежных литературных
связях, формирует системные знания о специфике процесса диалога
сравниваемых
литератур,
показывает
особенности
механизма
воздействия/восприятия текста в ином культурном пространстве, специфику
интерпретации и функционирования в воспринимающей среде, а также
формирует представление о национальной специфике художественного
образа.
Курс «Русско-зарубежные литературные связи» предполагает
углубление знаний, полученных в курсах «История русской литературы»,
«История зарубежной литературы», «Введение в литературоведение»,
«Поэтика» и др. предметов.
В VI семестре III курса изучаются два раздела курса: Миф о России:
структура художественного образа в русской литературе рубежа XVIIIпервой половины XIX вв.) Миф о России: структура художественного
образа в русской литературе рубежа XVIII- первой половины XIX вв.
«Вечные русские странники» за границей» и «Города Европы в восприятии
русских и зарубежных писателей».
В курсе «Русско-зарубежные литературные связи» учитываются
основные направления в изучении русско-зарубежных литературных связей,
в соответствии со спецификой формирования и развития отечественного
литературного процесса:
* выявление общих закономерностей литературного процесса (русская
литература среди других литератур мира; создание образа иноязычной
литературы и особенности формирования культурных связей между
странами);
* проблема самоидентификации нации в контексте создание мифа о
себе и в соотношении художественным восприятием русского мира в
западноевропейской литертауре;
* рецептивная эстетика (перевод как рецепция инонациональной
литературы; кинематографическая рецепция классики; восприятие
зарубежных писателей в России, диалог с зарубежной традицией);
* русские классики в восприятии западноевропейской и американской
критики;
Национальный образ мира (западноевропейского и русского)
анализируется через призму литературных универсалий (архетип, миф,
мифологема; тип художественного сознания)
Курс состоит из лекционных и практических занятий, посвященных как
общим вопросам русско-зарубежных культурных связей, так и отдельным
городам и странам в восприятии русских писателей. Формой итогового
контроля является зачет.
2. Рабочая программа дисциплины
3. Дидактические материалы по дисциплине
3.1. Планы практических занятий
Раздел IV. Миф о России: структура художественного образа в русской
литературе рубежа XVIII- первой половины XIX вв.
Занятие№1
Миф о России: его формирование и структура
1. Особенности восприятия истории в художественном сознании. М.
Элиаде о мифологизации истории (событие- категория; архетипыисторические персонажи)
2. Мифологизация истории в русской литературе XVIII века.
Мифологические сюжеты. Исторические персонажи и их
мифолгоизация (Петровский миф, павловский миф, мифология
екатерининского правления).
3. Миф о России. Гендерная идентичность России в оценках российских
и западноевропейских исследователей. Сакрализация материнства на
Руси.
Занятие№ 2
Мифологема возвращения в травелогах русских путешественниковXVIIIвека
1. Миф о Византии и его значение для самоидентификации Европы и
России (2 точки зрения: Вольтер, Монтескье, Э. Гиббон, И.В. Гегель,
П. Я. Чаадаев; Т. Грановский, К. Леонтьев).
2. Осмысление византийского мифа в творчестве Ф. И. Тютчева
(«Русская география») и А. К. Толстого ( « Колокольчики мои…»).
Русская история в изложении А. К. Толстого («История государства
Российского»).
3. Осмысление образа Крыма в сочинениях 80-90-х годов XVIIIвека (С.
С. Бобров «Таврида, или Мой летний день в Таврическом Херсонисе»,
Николаев, 1798). «Эллиптический путь» России в осмыслении автора.
Представление о геопоэтике.
4. Образы национальной идентификации в травелоге П. И. Сумарокова
«Путешествие по всему Крыму и Бессарабии в 1799 году»: идеологема
возвращения и мифологема райского места. Античная мифологическая
образность и ее значение втравелоге .
5. Мифопоэтика границы в «Журнале или Дневных записках путешествия
капитана Рычкова» ( 1770) Н. П. Рычкова. Оппозиция космос-хаос.
Смещение геопоэтической границы на восток. Образ России-завода.
Занятие№3
Имперский миф. Поиск аналогий исторического развития в русской
литературе последней трети XVIII века
1.Интерес к национальной и славянской истории в сочинениях писателей
XVIII века. Ф. А. Эмин. М. Д. Чулков, М. И. Попов. В. А. Левшина.
Различные формы рецепции исторического материала ( циклы, романы,
словари, сборники песен).
2.Реконструкция польской истории в переводе «Истории польской» П.
Солиньяка Ф. А. Эминым (1766). Мерцание историософских архетипов в
переводе Эмина( миф о возвращении в представлении поляка;
мифологизация национальных черт славян).
3.Лейтмотивы в изображении польской и русской истории. Архетип
устроителя польской земли. «Болеславский текст» (В. Н. Топоров) в русской
и польской литературе.
Занятие№4
Имперский миф в «Русских сказках» В. А. Левшина
1.«Русские сказки» В. А. Левшина как специфическая модель романного
жанра. Национальный эгоцентризм. Отказ от мотива ученичества.
2. “Роман – картина жизни современной действительности, почти
равноценная историческому документу” (Б. А. Грифцов). Художественное
переосмысление былинных сюжетов в « русских сказках» В. А. Левшина
3. Балто-славянская мифология на страницах «Русских сказок» В. А.
Левшина. «Флуктуация историко-мифологического пространства» в главах о
подвигах ЧурилыПленковича и АленсыПопоевича. Мифологические
культурные герои балто-славянской мифологии (Кривид и Вайдевут).
Переосмысление образов у Левшина.
4. Эмоциональная подсветка исторических сюжетов в творчестве М. Д.
Чулкова, М. И. Попова и В. А. Левшина ( миф о Петербурге - образ Венеты в
«Пересмешнике» М. Д. Чулкова; легенда о расселении славян на
днепровском Правобережье в « Славенских Древностях» М. И. Попова.)
Занятие №5
Мифологема дом-Отечество в русской литературе первой половины XIX века
1.Тема и образа «ума » и «дома» в русской литературе XVIII и начала XIX
веков ( А. Д, Кантемир, Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов). Ум и остроумие.
2. Структура образа дома в комедии Грибоедова «Горе от ума». Поэтика
композиции: кольцевая композиция как вариант осмысления развития
истории. Антитеза духовное Просвещение – мирское образование.
3. Странничество Чацкого. Мотив странничества как ведущий мотив в
русской литературе XIX века.
4.Образ дома в русской литературе первой половины XIX века (топос дома).
Занятие №6
Концепция развития русской истории в творчестве А. С. Пушкина
1.Эволюция осмысления русской истории: от «Бориса Годунова» к
«Капитанской дочке»
2. Трагедия «Борис Годунов». Осмысление истории в отечественном
литературоведении.Проблема
взаимоотношения народа и власти (Г.
Гуковский. Б. А. Мейлах, Д. Д. Благой). Архитектоника пьесы (конфликт
социальных сил). Центробежный тип сюжетной организации.
3.Осмысление трагедии А. С. Пушкина в западном литературоведении.
Экзистенциальная повторяемость истории. Центростремительный тип
организации сюжета (С. Сандлер). Герои-фантомы. Трагедия непонимания.
4.Авторская позиция в тексте трагедия: способы выявления (Гаврила
Пушкин, Афанасий
Пушкина, юродивый).
Занятие №7
Русь! Вижу тебя из моего чудного
формирование гоголевского мифа о России
прекрасного
далека»:
1.Гоголевский образа России в мифопоэтике «Вечеров на хуторе близ
Диканьки»: ветхозаветный и новозаветный миф ( «Вечер накануне Ивана
Купалы», «Страшная месть»).
2.Столкновение запада и востока (смена социокультурного архетипа) в
историческом романе «Тарас Бульба». Образы поляков в романе (мерцание
сарматского мифа).
3.Миф о России в «Петербургских повестях» («Записки сумасшедшего»:
образ матушки Руси). Вектор развития мифа о России в поэме «Мертвые
души» ( Россия-сад, анализ образа сада в поместье Плюшкина; Россия –
«птица-тройка»). Традиции мифопоэтических образов в творчестве русских
писателей (Ф. М. Достоевский, А. А. Блок).
Занятие №8
Образы западноевропейского мира и его рецепция как
специфический прием литературной полемики в творчестве
Пушкина, Гоголя, Тургенева.
1.Образы литературных героев западноевропейской литературы как объект
литературной полемики с романтизмом в романе А. С. Пушкина «Евгений
Онегин» (бедный Иорик У. Шекспира, Вертер И. В. Гете и образ Ленского;
герои Байрона и Онегин).
2. Рецепция Вертера в контексте гоголевского осмысления образа Чичикова.
3. Образы Германии ( виды Саксонской Швейцарии, Дрезден, чтение
немецких книг- Бюхнер) как прием полемического сопоставления образовперсонажей романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева ( Павел Петрович
Кирсанов и Евгений Базаров).
Занятие №9
Итоговая контрольная работа
1.2.
Материалы для организации самостоятельной работы
студентов
Раздел IV. Миф о России: структура художественного образа в русской
литературе рубежа XVIII- первой половины XIX вв.
Задания для подготовки к практическим занятиям:
Занятие№1
Миф о России: его формирование и структура
1.Выписать определение мифа, мифологемы, архетипа из «Литературного
энциклопедического словаря»( М., 1987).
2.Познкомиться с разделом работы Т. В. Артемьевой «От славного прошлого
к светлому будущему: Философия истории и утопия в России эпохи
Просвещения». – СПб., 2005. Исторические и утопические архетипы в
русской культуре. – С. 5-12.
Занятие№ 2
Мифологема возвращения в травелогах русских путешественниковXVIIIвека
1.Вспомнить, какого рода путешествия совершали русские путешественники
в XVIII веке. Как менялись целевые установки путешествий.
2.Прочитать словарную статью Л. А. Ольшевской, С. Н. Травникова
«Путевые записки» из словаря-справочника Русская литература XVIII века/
под ред. В. И. Федорова. – М., МПГУ, 1997. – С.93-96.
3.Прочитать текст травелога П. И. Сумарокова «Путешествие по всему
Крыму и Бессарабии в 1799 году//Ландшафт моих воображений: Страницы
прозы русского сентиментализма. – М., 1990.
4.Законспектировать статью Е. М. Дзюба « Образы национальной
идентификации в жанрах русской литературы последних десятилетий XVIII
века»// Вестник Вятского государственного гуманитарного университета.
Серия филология и искусствознание. – Киров. – 4(2) –2012. – с.87–94.
5.Уметь ответить на вопросы о византийском мифе, мифопоэтических
образах, использованных в сочинениях С. Боброва, Н. Рычкова, П.
Сумарокова.
Занятие№3
Имперский миф. Поиск аналогий исторического развития в русской
литературе последней трети XVIII века
1.Назвать черты Петровского мифа. Какие мифологические сюжеты наиболее
часто использовались в период правления Екатерины II?
2.Познакомиться с работой В. Ю. Проскуриной «Мифы империи: Литература
и власть в эпоху Екатерины II. – М., 2006.
3. Познакомиться со статьей Е. М. Дзюба «Соотношение чувство–мысль в
образах исторического прошлого
(на материале русской прозы второй
половины XVIII века)»// Материалы международной конференции во
Вроцлавском университете.
4.Какие национальные черты славян мифологизируются в переводе «Истории
польской» П. Солиньяка Ф. А. Эминым
5. Как интерпретируется в литературоведении понятие «Болеславский текст»
в русской и польской литературе?
Занятие№4
Имперский миф в «Русских сказках» В. А. Левшина
1..Какова история появления « Русских сказок» В. А. Левшина. В чем
причина внимания русских писателей последней трети
XVIII века к
национальной истории и мифопоэтике?
2..Назвать основные мифопоэтические образы, использованные в сочинениях
М. Д. Чулкова, М.М. Попова, В. А. Левшина.
3. Объяснить понятие «флуктуация мифологического пространства» по
отношению к тексту «Русских сказок» В. А. Левшина
4. Какие сюжеты легендарной славянской истории и русских былин были
использованы в « славянских» романах М. И. Попова и В. А. Левшина.
Почему М. Д. Чулкова следует считать одним из основоположников
петербургского текста русской словесности?
5. Познакомиться с разделами из монографии Е. М. Дзюба «Славенские»
истории, или Жанр романа в творчестве М. Д, Чулкова. М. И. Попова, В. А.
Левшина:
глава
III «Славенские
истории и бытие романа в русской
литертауре70-80-х годов XVIII века. Мифогенный роман. – С. 141-161; с.194
– 241.
Занятие №5
«И дым Отечества нам сладок и приятен»: между Россией и Западом.
Мифологема дом-Отечество в русской литературе первой половины XIX века
1.Познакомиться с концепцией дома-Отечества в книге Т. И. Радомской «
Дом и Отечество в русской классической литературе XIX века. Опыт
духовного, семейного и государственного устроения». – М., 2006.
2.Уметь выявлять ключевые образы в комедии Грибоедова « Горе от ума»,
связанные с раскрытием темы дома-Отечества. Дифференцировать
структурные свойства образа: мотив, топос, архетипические структуры.
3. Подготовить сообщение «Роль и значение образа дома» в произведениях
русских писателей XIX-XX веко (А.С. Пушкин, А. П. Чехов, И. А. Бунин).
Занятие №6
Концепция развития русской истории в творчестве А. С. Пушкина
1.Познакомиться с книгой С. Сандлер Далекие радости. Пушкин и
творчество изгнания. – СПб., 1999.
2. Уметь отвечать на вопрос о том, что такое реалистический историзм?
3. Как менялась концепция восприятия истории в творческой эволюции
Пушкина.
4. Подготовить анализ стихотворения « Из Пиндемонти»? Что изменилось в
отношении автора к государству. Что общего между пушкинским взглядом
на отношение человека и государству в стихотворении и романе
«Капитанская дочка»?
5. В чем разница в оценке западными и отечественными литературоведами
концепции русской истории ( по материалам анализа трагедии « Борис
Годунов»).
Занятие №7
Русь! Вижу тебя из моего чудного прекрасного далека»:
формирование гоголевского мифа о России
1.Подготовить анализ пейзажной зарисовки сада Плюшкина. Какую роль в
формировании концепции образа России и духовного пути героя играет этот
образ.
2.Определить его роль в структуре главы и поэмы.
3. Какова роль усадебного мифа в сочинениях русских писателей?
4.Познакомиться с разделом монографии Е. Е. Дмитриевой, О. Н. Купцовой(
гл.V) : «Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай». – М., 2008.
– С.289-310.
Занятие №8
Образы западноевропейского мира и его рецепция как специфический прием
литературной полемики в творчестве Пушкина, Гоголя, Тургенева.
1.Познакомиться со статьями Е. М. Дзюба Немецкая тема в романе И. С.
Тургенева
«Отцы
и
дети»//Русско-зарубежные
литературные
связи:
межвузовский сборник научных трудов. Вып.3.– Н. Новгород, 2008
2.Рецепция Вертера в контексте авторского осмысления Н. В. Гоголем образа
ЧичиковаРусско-зарубежные литературные связи: Межвузовский сборник
научных трудов. – Нижний Новгород, 2012 – С.33-41.
3. Уметь отвечать на вопросы по теме.
Занятие №9
Повторить все изученные в течение семестра темы, термины и понятия
3.3. Перечень источников для подготовки к практическим
занятиям
Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
1. Основная литература:
1.Московская Д. С.
Н. П. Анциферов
и художественная
местнография русской литературы 1920–1930-х гг.: К истории
взаимосвязей рус. литературы и краеведения/ Д. С. Московская; Инт мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: ИМЛИ РАН, 2010. −432 с.
2.Дзюба Е. М. «Славенские» истории, или жанр романа в творчестве
М. Д. Чулкова,
М. И. Попова,
В. А. Левшина:
Монография/
Е. М. Дзюба; Нижегор. гос. пед. ун-т. — Н. Новгород: НГПУ,
2006. −257 с.
3. Тюпа В. И. Анализ художественного текста: учеб. пособие для
студентов вузов: рек. УМО по классич. университет. образованию/
В. И. Тюпа. -3-е изд., стереотип. — М.: Академия, 2008. −332 с.
4.Типология отечественного художественного сознания: поэтика
жанра: Учебное пособие. – Н. Новгород, 2012
5.Типология художественного сознания в русской литературе XVIII
–XX вв.: Учебное пособие. Н. Новгород, 2010
2. Дополнительная литература:
1.Нижегородский текст русской словесности: Межвуз. сб. науч. ст./
Нижегор. гос. пед. ун-т; [ред.кол.: В. Т.Захарова, Е.М.Дзюба,
Т.И.Торопкина, А.В.Эрастова]. — Н. Новгород: НГПУ, 2011. −332 с
2.Н. В. Гоголь: Материалы и исследования. Вып.2/ РАН; Ин-т мировой
лит. им. А. М. Горького. — М.: ИМЛИ РАН, 2009. −375 с.
3.Дом и душа. Образ России в русской поэзии XX века: [сб.ст.]/ Ин-т
мировой лит. им. А. М. Горького; [отв.ред.А.И.Чагин]. — М.: ИМЛИ
РАН, 2010. −432 с.
4.Е. Е. Дмитриева, О. Н. Купцова
утраченный и обретенный рай. – М., 2008
Жизнь усадебного мифа:
5. В. Ю. Проскурина Мифы империи: Литература и власть в эпоху
Екатерины II. – М., 2006.
6.Т. В. Артемьевой «От славного прошлого к светлому будущему:
Философия истории и утопия в России эпохи Просвещения». – СПб.,
2005.
7. Е. М. Дзюба « Образы национальной идентификации в жанрах русской
литературы последних десятилетий XVIII века»// Вестник Вятского
государственного гуманитарного университета. Серия филология и
искусствознание. – Киров. – 4(2) –2012. – с.87–94.
8.Т. И. Радомская Дом и Отечество в русской классической литературе
XIX века. Опыт духовного, семейного и государственного устроения –
М., 2006.
9. Люсый А. П. Крымский текст в русской литературе. — СПб., 2003. —
314 с.
10. Люсый А. П. Наследие Крыма: геософия, текстуальность,
идентичность. — М.:
2007. — 240 с.
3. Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:
www.biblioclub.ru
ЭБС «Университетская библиотека
онлайн»
http://bookz.ru/
Электронная библиотека
http://bookz.com.ua
Учебная литература
http://cyrill.newmail.ru
Библиотека античной литературы
http://www.feb-web.ru/
Фундаментальная библиотека
http://infolio.asf.ru
InFolio - собрание учебной
справочной литературы
и
http://legendy.claw.ru/
Мифы и легенды народов мира
http://lib.ru/
Библиотека Максима Мошкова
http://lib.students.ru/lib.php?word=%C0 Студенческая библиотека
http://www.neva.ru
Библиотека Академии наук
http://www.nounb.sci-nnov.ru
Нижегородская
государственная
областная универсальная научная
библиотека
http://sci-lib.com
Большая научная библиотека
http://www.vehi.net
«Вехи»
библиотека
русской
религиозно-философской
и
художественной литературы
http://xlegio.enjoy.ru/
Библиотека по истории античности
4. Методические рекомендации (материалы)
1. Методические издания, подготовленные преподавателями кафедры:
1.Типология отечественного художественного сознания: поэтика жанра:
Учебное пособие. – Н. Новгород, 2012
2.Типология художественного сознания в русской литературе XVIII –XX вв.:
Учебное пособие. Н. Новгород, 2010
3.Нижегородский текст русской словесности: Межвуз. сб. науч. ст./ Нижегор.
гос. пед. ун-т; [ред.кол.: В. Т.Захарова, Е.М.Дзюба, Т.И.Торопкина,
А.В.Эрастова]. — Н. Новгород: НГПУ, 2007-2011.
4. Традиции в русской литературе: межвуз. сб. научн. раб.[отв. ред. В. Т.
Захарова], Н. Новгород, 1987-2012
5. Материалы для проведения текущего, рубежного и итогового
контроля
Контрольная работа по теме«Миф о России: структура художественного
образа в русской литературе рубежа XVIII- первой половины XIX вв.»
1. Прочитайте описание Ялты из «Путешествия по всему Крыму и
Бессарабии в 1799 году» П. И. Сумарокова. Какой представляется
автору Ялта ( назовите и прокомментируйте основные типы образов,
представленных в пейзажной зарисовке):
«Приятный лесок составляет как нарочно насаженные аллеи, в которых
приморская сосна, похожая на величественный кедр, восточный
меспил, растущий в самых жарких странах, бук, грабина и пахучая
ветла соединенными ветвями своими делают там покрытые и тенистые
ходы; дикий виноград, обвившись вокруг шиповных кустов, спускает
из-под розовых его цветов свои мелкие грозды, а благовонные деревья
и травы разносят тончайшие по воздуху ароматы. Обильные каскады,
переливаясь и пенясь с одной каменной скалы на другую, с великим
шумом падают в ущелья и повсюду раздаются. Пекрекликание птиц,
прославляющих свою свободу, смешивает пение их, и эхо унылой
кукушки перерывается свистом соловья».
2. В «Путешествиии по всему Крыму и Бессарабии…» П. И. Сумароков ,
описывая природу Крыма, часто обращается к образам античных богов.
Какой смысл он влкдывает в упоминаемые им образы Нептуна,
Помоны, пана, нереид?
3. Назовите две точки зрения в осмыслении понятия «византизм».
4. С. Бобров в поэме « Мой летний день в Тавриде» обращается к
образам Ломоносова и Рихмана. Каково смысловое наполнение этих
образов?
5. Поясните смысл словосочетания « крымский текст» по отношению к
культурологическим и литературоведческим исследованиям?
6. Что такое геопоэтика? Назовите современных исследователей,
представляющих эту область литературоведческой науки?
7. Прочитайте фрагмент главы поэмы Н. В. Гоголя, посвященный
изображению сада в поместье Плюшкина. Какова роль образа сада в
структуре главы, в структуре романа? Каким образом этот
образ-пейзаж соотносится с образом автора в романе?
«Старый, обширный, тянувшийся\я позади дома сад, выходивший за
село и потом пропадавший в поле, заросший и заглохлый, казалось
один освежал эту обширную деревню и один был вполне живописен в
своем картинном опустении. Зелёными облаками и неправильными
трепетнолистными куполами лежали на небесном горизонте
соединенные вершины разросшихся на свободе дерев. Белый
колоссальный ствол березы, лишенный верхушки, отломленный бурею
или грозою, подымался из этой зеленой гущи и круглился на воздухе,
как правильная мраморная сверкающая колонна; косой
остроконечный излом его, которым он оканчивался кверху вместо
капители, темнел на снежной белизне его, как шапка или черная птица.
Хмель, глушивший внизу кусты бузины, рябины и лесного орешника и
пробежавший потом по верхушке всего частокола, взбегал наконец
вверх и обвивал сломленную берёзу. Достигнув середины ее, он оттуда
свешивался вниз и начинал уже цеплять вершины других дерев или же
висел на воздухе, завязавши кольцами свои тонкие, цепкие крючья,
легко колеблемые воздухом. Местами расходились зелёные чащи,
озаренные солнцем, и показывали неосвещенное между них
углубление, зиявшее, как темная пасть ; оно было все окинуто тенью, и
чуть-чуть мелькали в черной глубине его: бежавшая узкая дорожка,
обрушенные перила, пошатнувшаяся беседка, дуплистый старый ствол
ивы, седой чапыжник, густой щетиной вытыкавший из-за ивы
иссохшие от страшной глушины, перепутавшиеся и скрестившиеся
листья и сучья, и наконец, молодая ветвь клена, протянувшая сбоку
свои зеленые лапы-листы, под один из которых забравшись, бог весть
каким образом, солнце превращало его вдруг в прозрачный и
огненный, чудно сиявший в этой густой темноте. В стороне, у самого
края сада, несколько высокорослых, не вровень с другими, осин
подымали огромные вороньи гнезда на трепетные свои вершины…
Слово все было хорошо, как не выдумать ни природе, ни искусству, но
как бывает только тогда, когда они соединятся вместе, когда по
нагроможденному, часто без толку, труду человека пройдет
окончательным резцом своим природа, облегчит тяжелые массы,
уничтожит грубоощутительную правильность и нищенские прорехи,
сквозь которые проглядывает нескрытый, нагой план, и даст чудную
теплоту всему, что создалось в хладе размеренной чистоты и
опрятности».
8. Перечислите названия литературных усадеб, изображенных русскими
писателями XIXвека.
9. Поясните, что такое «усадебная мифология».
10. Назовите литературную усадьбу, в название которой заложена
антонимическое значение: Отрадное – ….; Вишневый сад – ….
11.Как назвал А. С. Пушкин усадьбу Ленского в романе «Евгений
Онегин». Прокомментируйте смысл названия.
12. Почему С. Сандлер считает, что герои трагедии Пушкина «Борис
Годунов» порождают своими действиями экзистенциальную пустоту,
лишают историю раззвития?
Темы докладов по проблеме «Образ дома в русской литературе:
топос и архетип»
1.Образ дома в рассказах А. П. Чехова («Скука жизни», «Крыжовник»,
«Дом с мезонином» - по выбору).
2. Понятие «храмовидный дом» в русской литературе XVIIIвека.
3. В поисках дома-Отечества ( смысловое наполнение образа Чацкого).
4. Образ героя странника в русской литературе XIX века: оппозиция
дом-бездомье ( Онегин, Базаров, Рудин, Лаврецкий).
5. Образ мудрого старика-старухи: архетип духе и его символы (
Филемон и Бавкида- Пульхерия Ивановна и Афанасий Иванович_
Фимушка и Фомушка).
6. Идиоматические обороты, связанные с образом дома, в
западноевропейской и русской культуре.
7. Английский дом и его свойства( «концепт» дом) в романе и новелле
XIXвека.
8. Представление о доме в польской литературе XIXвека ( Я.
Кохановский, А. Мицкевич, Г. Сенкевич – по выбору).
9. Образ родного дома (родного места) в лирике русских поэтов
XIXвека.
10. Образ дома-Отечества в рассказе И. Бунина «Последняя осень».
11. Архетипический образ золотого века: образ деревни в поэзии и
прозе.
Контрольные вопросы к зачету
Раздел IV. Миф о России: структура художественного образа в русской
литературе рубежа XVIII- первой половины XIX вв.
1. Мифологические образы в русской литературе XVIII века.
Мифопоэтика границы. Миф о вечном возвращении, его
интерпретация.
2. Византийский миф и его осмысление в западной и отечественной
мысли. Историко-литературное осмысление мифа.
3. Образ дома в русской и западноевропейской традиции. Дом как
топос. Архетипические структуры и их мерцание ( привести примеры).
4. Образ Чацкого в контексте полемики западников и славянофилов.
Герой в поисках дома и Отечества.
5. Историческая эволюция темы ума и дома в русской литературе.
6. Осмысление русской истории, модели ее развития в
литературоведческойинтерпретации трагедии А. С. Пушкина « Борис
Годунов». Западное литературоведение о концепции русской истории.
7. Образа сада и его концептуальное наполнение в русской литературе
(гоголевский сад, чеховский сад).
8. Гоголевский миф о России: его формирование и наполнение
(от«Вечеров на хуторе близ Диканьки» до « Мертвых душ»).
9. Усадебная мифология в русской культуре и литературе XVIII века.
10.Поэтика называния усадьбы в русской литературе XIX века.