ВОИНСКИЙ ДОЛГ И ЧЕСТЬ РОССИЙСКОГО ВОИНА

Беседа: «Воинский долг и честь российского воина. Что
значит
принять
военную присягу»
Основные вопросы:
1. Воинский долг и честь российского воина.
2. Военная присяга - клятва воина на верность Родине.
1. Воинский долг и честь российского воина.
Рассмотрение первого вопроса следует начать с разъяснения сущности и содержания понятия
“долг”. В повседневной жизни мы часто говорим о требованиях долга, о чувстве долга, об исполненном
долге. Что же такое долг? Что мы вкладываем в это понятие? Почему так необходимо, чтобы чувство
долга, верность долгу вошли в наши сознание, плоть и кровь, не оставляли нас в любых испытаниях?
Человек живет в обществе, и он не может быть независим от него. В целях удовлетворения своих
повседневных потребностей каждый человек пользуется благами, созданными до него старшими
поколениями, родителями, обществом. Взамен общество (как и во все предшествующие времена)
предъявляет к человеку определенные требования. В том числе, оно обязывает его поступать, жить и
действовать в соответствии с устоявшимися, проверенными веками нормами и правилами. Часть из них
общество силой государственной власти возводит в ранг законов. Другие остаются в памяти народа,
передаются от поколения к поколению, и хотя не обличены в форму государственных правовых
документов, они не менее действенные. Это – так называемые нормы морали и нравственности.
Правовые и моральные нормы теснейшим образом взаимосвязаны. Это становится ясным при
рассмотрении понятий “долг” и “честь”.
Итак, что же такое долг?
Долг - это концентрированное выражение определенных обязанностей человека. Человек
имеет обязанности перед семьей (семейный долг), коллективом и товарищами (товарищеский долг) и т.
д. Высшим выражением долга выступает гражданский, патриотический долг перед Отечеством. В каком
бы виде долг не проявлялся, он всегда связан с общественными интересами и потребностями людей.
Осознание каждым членом коллектива общественных обязанностей как своих личных,
четкое их претворение в жизнь и есть выполнение общественного долга. Без этого невозможна
полноценная жизнь любой организации, коллектива, семьи, да и каждого отдельного человека.
Воинский долг - это нравственно-правовая норма поведения военнослужащего. Воинский
долг определяется требованиями общества, государства и назначением Вооруженных Сил.
Суть воинского долга заключается в защите государственного суверенитета и
территориальной целостности Российской Федерации, обеспечении безопасности государства,
отражении вооруженного нападения, а также выполнении задач в соответствии с
международными обязательствами страны.
Поскольку воинский долг представляет собой единство правового и нравственного требований
общества, то без благородной моральной основы он теряет свое значение, превращается в обязанность
наемника перед работодателем. Выполнение долга дает ответ на главные вопросы нравственной
характеристики личности.
Отношение к общественному долгу (а как мы установили, воинский долг - разновидность
общественного) является характеристикой не только личности, но и духовных сил общества в целом.
Сегодня, когда наша страна переживает кризис и в духовной, и в нравственной сфере, далеко не
все правильно осознают свой долг. В погоне за наживой и удовольствиями некоторые граждане думают
только о себе. Человеческую порядочность и долг они понимают своеобразно - с точки зрения
приоритета своих эгоистических представлений. Это ведет к росту правонарушений в нашем обществе
и моральным перекосам в общественном сознании. Часть граждан своей главной жизненной целью
избирают деньги и личное благополучие. Некоторые из них делают все, чтобы уклониться от
исполнения своего воинского долга.
Это пагубно для страны, да и для этих молодых людей. Еще в начале XIX века известный
военный теоретик Г. Жомини говорил: “Горе тем странам, в которых роскошь откупщика и кошелек
биржевого дельца будут предпочитаться мундиру храброго воина, посвятившего обороне Родины свою
жизнь, свое здоровье или свое имущество”.
Каждый гражданин должен помнить требование Конституции –Основного закона государства
относительно исполнения воинской обязанности. В соответствии со ст. 59 Конституции РФ “Защита
Отечества является долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации.” Вот почему
сотни тысяч юношей России, принимая военную присягу, клянутся “достойно выполнять воинский
долг.” А выполнив его с честью и достоинством, возмужавшими, набравшимися сил, новых знаний,
умений и опыта, возвращаются в родной дом.
Воинский долг в сравнении с другими видами общественного долга включает в себя
дополнительные нравственные обязанности, свойственные предназначению Вооруженных Сил.
В чем это выражается?
Во-первых, в том, что, как в прошлые времена, так и теперь, состояние армии и качество
решения стоящих перед нею задач во многом определяют судьбу народа и государства. Опыт истории
подтверждает справедливость истины о том, что народ, не желающий содержать свою армию,
неизбежно будет кормить чужую.
Вооруженные Силы охраняют мирный, созидательный труд граждан нашего общества, их покой
и национальные интересы государства.
Во-вторых, в армии особенно велика цена ошибки, нарушения или преступления. Страшными и
разрушительными могут быть последствия профессиональной некомпетентности и халатности. Это
вызвано тем, что выполнение служебных обязанностей военнослужащими, как правило, связано с
использованием оружия и боевой техники.
В-третьих, выполнение воинского долга может потребовать от военнослужащего большого риска
и даже жертвы собственной жизнью. Самопожертвование - есть отказ от себя во имя других. Это
личностный выбор, высочайший нравственный подвиг. Его не способен совершить человек внутренне
слабый и порочный.
Наше Отечество всегда была богато героями. Благодаря своим подвигам, они обрели бессмертие.
Целесообразно предложить молодым воинам привести известные им примеры героизма защитников
Родины, а при необходимости уточнить и дополнить краткие сообщения молодых солдат (матросов).
В-четвертых, воин - как никто другой нуждается в сохранении высоких нравственных идеалов и
ответственности. Подрыв этих идеалов лишает воина нравственной мотивации его ратного труда, и
превращает его в простого наемника. “Армия без высоких нравственных идеалов, - отмечает
митрополит Смоленский и Калининский Кирилл, - не только теряет способность защищать Отечество,
но становится силой, опасной для своего собственного народа”.
Каждому военнослужащему важно понять, что воинский долг - не пожелание, а непременное
требование российского общества. Поэтому его веления должны быть выполнены безусловно. Служба
в армии и на флоте не знает оговорок: “не хочу”, “ не желаю”, “не буду”. Распоряжения и приказы в
любом случае должны быть выполнены. Свое “хочу” или “не хочу” должно быть подчинено
общественному “надо”, “должен”. Только тот, кто способен переломить себя, свой эгоизм и слабости,
может считаться настоящим мужчиной, воином.
Поэтому так важно добиваться, чтобы воинский долг становился личным убеждением.
Только тогда он будет исполняться добросовестно и безукоризненно. Только в этом случае вчерашние
школьники станут настоящими защитниками Родины.
Конечно, выполнять воинский долг нелегко. Однако он должен быть добросовестно исполнен
несмотря на встречающиеся трудности. По-человечески просто и ясно выразил свое отношение к
исполнению долга трижды Герой Советского Союза летчик - ас А.М. Покрышкин: “Самым главным,
самым священным для меня был всегда долг перед Родиной. Я не останавливался перед трудностями,
если они вставали на моем пути. Не хитрил ни перед своей совестью, ни перед товарищами. В бою
старался как можно лучше выполнить поставленную задачу, ... нанести врагу как можно больший
урон”. Эти слова для каждого воина должны быть руководством в службе.
Испокон веков о человеке судят не потому, что он о себе говорит, а по его делам. Сила долга
проявляется в практических действиях. Качество практического выполнения долга является одной
из нравственных характеристик личности. Недаром о воине, который умело направляет свои знания,
мысли, чувства и волю на выполнение приказа, боевой задачи, требований воинских уставов, говорят,
что он сознательный и нравственно зрелый военнослужащий.
Воинский долг - это, прежде всего, выражение внутренней, идейной убежденности в
необходимости самоотверженно служить Отечеству, надежно его защищать, добросовестно
изучать военное дело.
Далее целесообразно поставить перед группой вопрос: “Как вы понимаете, что значит
добросовестно изучать военное дело?”
Обобщив итоги краткого опроса, руководителю занятия нужно разъяснить молодым солдатам
(матросам), что добросовестное изучение военного дела, прежде всего, предполагает:
- глубокое усвоение и неукоснительное выполнение требований военной присяги и воинских
уставов, поддержание крепкой воинской дисциплины и организованности;
- качественное освоение штатного оружия и техники, эффективных приемов их использования с
целью успешного выполнения учебно - боевых задач своего подразделения и части;
- формирование навыков и качеств, способствующих стойкому перенесению трудностей
воинской службы, способности сохранить в самых сложных условиях боевую активность, смелость и
решительность;
- четкое знание и неукоснительное выполнение своих функциональных обязанностей.
Если сказать кратко, то добросовестно изучить военное дело - значит добиться высокого
профессионализма в ратном труде, стать мастером в своей воинской специальности.
Недостаток знаний и навыков, профессионализма и мастерства в военном деле может привести к
самым тяжелым последствиям. Вот почему в ратном труде на полигоне, танкодроме, на стрельбище, в
морском походе, при несении боевого дежурства, караульной и внутренней службы, в сложном
процессе овладения техникой и оружием - во всем этом выражается единство и взаимосвязь осознания
воинского долга и умения применять полученные знания на практике.
Таким образом, настоящий гражданин, воин - патриот всегда помнит о своем долге перед
Отечеством и сверяет по нему, как по компасу свой жизненный путь.
В знаменитом телефильме “Семнадцать мгновений весны” звучит песня на стихи Р.И.
Рождественского “Мгновения”. Там есть замечательные слова: “А в общем, надо просто помнить долг
от первого мгновенья до последнего”.
Далее руководителю занятия рекомендуется раскрыть сущность и значение понятия “воинская
честь”, “честь российского воина”.
Кодекс чести российского воина формировался в служении Отечеству. "В службе честь" - вот
наиглавнейший завет Петра I, вошедший в плоть и кровь российского офицера и солдата.
Исстари считалось, что воинская честь - это главная добродетель солдата. Она заставляет его
быть требовательным к самому себе, избавляет его от трепета перед возможной смертью или увечьем,
делает саму мысль о пощаде, дарованной врагами невыносимой.
Для российского солдата бесчестье всегда было страшнее смерти. Это помогало ему проявлять
невиданную в мире стойкость и выносливость. Волнующие слова Суворова, сказанные во время
Альпийского похода 1799 года: "Мы русские. Мы все одолеем!" служили первой заповедью воинской
чести русского солдата. Военная история всех стран и народов не знает подвигов, способных
сравниться с подвигами защитников Брестской крепости и Смоленска, Москвы и Ленинграда, Киева и
Керчи, сотен других городов и населенных пунктов в годы Великой Отечественной войны 1941 - 1945
гг.
Честь в русской и Советской Армии считалась высшей мерой нравственности военного человека,
в ней заключался нравственный смысл его жизни. Она являлась путеводной звездой в сложном
лабиринте служебных и житейских поступков. Отступление от правил чести по малодушию, трусости,
разгильдяйству и др. причинам влекло за собой несмываемую печать позора, нравственную смерь
солдата, которая была подчас страшнее смерти физической. Честь российского военнослужащего
неотделима от его благородства по отношению к окружающим, в том числе и по отношению к
поверженному противнику и его населению. "Солдат не разбойник" - неоднократно подчеркивал
А.В.Суворов. Ни российский, ни советский солдат никогда не позволяли себе тех бесчинств, актов
вандализма и зверств, которые чинили на оккупированной территории хваленые солдаты Наполеона и
немецко-фашистские варвары. Жители европейских городов встречали наших воинов с цветами и
радостью, что являлось признанием их высоких моральных качеств.
Обозревая героическую историю нашей армии, полную ярких проявлений воинской чести, мы
всегда спрашиваем себя: "А какое содержание вкладывается в это понятие сегодня?" И это вполне
объяснимо, ибо каждый человек, живущий в обществе, всегда задумывается над тем, как относятся к
нему его товарищи, друзья, близкие, что они думают о нем, какие оценки выносят его поступкам и всей
его деятельности. "Кем меня считают?" - произносил едва шевеля губами весь израненный российский
солдат в Чечне. Именно осознание человеком своей ценности в обществе, а также признание этой
ценности со стороны общества выражается в понятии чести.
Воинская честь понятие многогранное. Оно может проявляться в различных формах. Не уронить
честь солдата - значит дорожить честью своего воинского коллектива, воинской части, Боевого
Знамени, ибо честь каждого - это частица их чести.
Соблюдать честь - значит ценить войсковое товарищество, боевую дружбу, доверять
сослуживцам, ставить интересы службы выше личных.
Честь солдата неотделима от его благородства и скромности, бескорыстного стремления нести
людям добро. Она проявляется в поступках, делах, принципиальности, верности данному слову.
Армия - это слепок общества, его живой социальный организм. Поэтому все беды, в том числе и
духовные, не обошли её стороной. Понятие чести стали ставить в зависимость от политических
интересов.
Люди, которые никогда не имели представления о воинской чести, а то и о чести вообще, с
помощью средств массовой информации начинают оправдывать такие позорные явления, как измена
Родине, добровольная сдача в плен, дезертирство и т.д. Это приводит к огромным нравственным
потерям. Самая страшная из них - утрата некоторой частью населения понятий чести семьи, чести рода,
национального достоинства, воинской чести.
Подобное считалось недопустимым во всех сословиях российского общества. Три коротких, но
величественных слова "Долг, Честь, Отечество" огненным лучом пронизывают всю военную историю
России от Куликовского поля и Бородина до Сталинграда и Берлина. В боях с врагами земли русской
созидались духовные и нравственные традиции российского солдата, благодаря которым Россия
никогда не покорялась своим врагам.
Руководитель занятия должен заострить внимание слушателей на том, что требования
воинской чести закреплены в уставах Вооруженных Сил, в существующих нормах
взаимоотношений. Честь - действенный стимулятор выполнения воином своего долга по защите
Отечества.
В целях активизации внимания и лучшего усвоения первого вопроса, в его завершение
рекомендуется попросить молодых воинов тезисно ответить на вопрос: Что значит для российского
воина в современных условиях быть верным воинскому долгу, соблюдать воинскую честь?
Воинский долг и честь предполагают, чтобы каждый российский воин:
-глубоко осознавал личную ответственность за защиту Родины, за успех реформы Вооруженных
Сил РФ, добросовестно и честно выполнял все от него зависящее для решения этих задач;
-имел ясные представления о высоком смысле военной службы, о жизненно важном значении
боевой готовности и необходимости ее повышения;
-был всегда готов в морально - психологическом и физическом отношениях к преодолению
повседневных трудностей, к ведению боевых действий в условиях применения современных средств
вооруженной борьбы, к выполнению любой боевой задачи;
-мастерски владел вверенной техникой и оружием, поддерживал их в готовности к
эффективному боевому применению;
-постоянно совершенствовал свою боевую выучку, повышал уровень знаний по общественно государственной подготовке;
-строго соблюдал военную присягу, воинские уставы, был дисциплинированным, проявлял
высокую организованность и четкость в работе;
-был непримирим к несправедливости и лжи, активно участвовал в общественной жизни
подразделения, части (корабля);
-твердо знал свои задачи, умело их выполнял, четко и быстро действовал по установленным
сигналам боевой готовности;
-дорожил боевой славой Вооруженных Сил, честью Боевого Знамени, своим званием
российского солдата, чтил боевые традиции армии и флота, своего соединения, части (корабля),
подразделения.
2. Военная присяга - клятва воина на верность Родине.
Приступая к изложению второго вопроса, руководителю занятий целесообразно напомнить,
что основным и нерушимым законом воинской жизни является военная присяга. Она имеет силу
государственного правового документа и как торжественная клятва, идущая от сердца воина,
выражает его готовность выполнить свой долг перед Родиной.
Руководителю занятия целесообразно обратиться к слушателям и задать вопросы: “Помните
ли вы известный плакат 1941 года (художника И.Тоидзе) “Родина - мать зовет!”? “Что находится в
руках женщины, символизирующей Родину”? Выслушав несколько ответов, следует сказать и
желательно наглядно продемонстрировать, что на плакате в руках Родины - матери изображен
текст военной присяги. Далее следует поставить перед молодым войнами вопрос: “Почему именно
текст военной присяги изображен художником на этом плакате”? Выслушав мнения нескольких воинов,
необходимо сделать вывод, что таким образом художник наглядно показал огромное значение
торжественной клятвы в деле защиты Отечества. Образ Родины - матери с военной присягой в руках
олицетворяет наказ Отчизны каждому гражданину страны, встающего на ее защиту, самоотверженно
выполнять свой воинский долг.
В народной памяти хранится множество пословиц и поговорок о военной присяге. Вот лишь
некоторые из них:
- Принял присягу - от нее ни шагу;
- Верность присяге - закон победы;
- Присягой сила воина в огне боев удвоена;
- Присяга бойца - за Родину стоять до конца;
- Для российского солдата все слова присяги святы;
- Верность присяге рождает героев.
День и час принятия военной присяги всегда неповторим и памятен для воина. Этот день для
части корабля является нерабочим и проводится как праздник.
Поскольку в присяге сконцентрированы высокие, благородные идеалы - идеалы защиты
Отечества, то каждый воин, принимая ее, берет на себя высокие обязательства. Их исполнение
составляет смысл его воинской службы. Поэтому с этого момента начинается отсчет гражданского
возмужания юноши, ставшего в армейский и флотский строй. В этот торжественный день перед лицом
своих командиров, товарищей, родных и близких молодые воины клянутся в верности Родине. Слова
этой клятвы остаются в памяти на всю жизнь.
Какова история военной присяги в России?
Впервые ритуал принятия клятвы на верность царю и Отечеству был закреплен в первом русском
воинском “Уставе ратных, пушечных и других дел, касающихся до военной науки” (1607 г.). “Каждый
военный человек, - говорилось в нем, - должен приводиться к крестному целованию - приносить
присягу, верно служить и всем в послушании и покорении быть”.
При Петре I воины клялись “служить верно и послушно; во всем поступать так, как честному,
верному, послушному, храброму и неторопливому солдату быть надлежит”. По воинскому уставу Петра
I присяга должна была приноситься солдатами “ при полку или роте, при распущенном знамени”.
Присягающий обязан был, произнося текст присяги, «положить левую руку на Евангелие, а правую
руку поднять вверх с простертыми двумя большими персты”. Если было много молодых солдат, то они
поднимали только руку перед лежащим Евангелием и повторяли текст присяги вслед за читающим,
после чего целовали Евангелие. После принесения присяги в строю, присягающие подписывали
индивидуальные клятвенные обещания или «присяжные листы».
Ритуал принятия военной присяги периодически изменялся, но в основе своей сохранился до
1917 года. При этом рекрут всегда клялся, что он будет “служить верою и правдою государю
Императору, Его Наследнику и Отечеству”.
После октября 1917 года первая военная присяга Рабоче - Крестьянской Красной Армии
рождалась по почину самих красноармейцев и красных командиров. Тексты ее в частях и на кораблях
были различны. В апреле 1918 года Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет Советов
(ВЦИК) утвердил единый текст присяги для всей армии. Сама присяга тогда называлась “Формула
торжественного обещания”.
В марте 1922 года решением ВЦИК был установлен единый день принятия присяги - 1 мая.
Воины стали присягать коллективно, в строю, перед парадом. А в январе 1939 года Президиум
Верховного Совета СССР утвердил новый текст присяги (в связи с принятием в 1936 году новой
Конституции СССР). С этого момента воины стали принимать присягу в индивидуальном порядке и
скреплять ее собственноручной подписью.
Текст присяги менялся в соответствии с развитием общества, изменением законодательства. Но
ни смена руководства страны, ни даже государственного строя не затронули ее главного смысла торжественной клятвы ценой своей крови и самой жизни защищать интересы народа, Отечества и
государства.
Текст ныне действующей военной присяги был впервые утвержден Законом РФ “О
воинской обязанности и военной службе” в феврале 1993 года и вошел в новый текст Закона
принятый Государственной думой 6 марта 1998 г., одобренный Советом Федерации 12 марта 1998 г. и
подписанный Президентом РФ 28 марта 1998 года (ст. 40). Ее слова звучат лаконично, по-военному
чеканно:
“Я, ... , торжественно присягаю на верность своей Родине - Российской Федерации.
Клянусь свято соблюдать ее Конституцию и законы, строго выполнять требования
воинских уставов, приказы командиров и начальников.
Клянусь достойно выполнять воинский долг,
мужественно защищать свободу,
независимость и конституционный строй России, народ и Отечество.”
Статья 41 Закона «О воинской обязанности и военной службе» определяет порядок приведения к
военной присяге.
Какова же роль присяги в воинской службе? Наверное, каждый военнослужащий задумывался
над этим. Ведь это событие не обычное, не рядовое. В личную биографию каждого военнослужащего
оно вписывается красной строкой. Поговорите с любым ветераном. И он вспомнит тот день и час, когда
давал клятву на верность Родине и народу. Эти воспоминания дороги каждому, прошедшему военную
службу.
Известный писатель Валентин Пикуль принимал присягу 14-летним юнгой. Это происходило в
декабре 1942 года на Соловках. Через 45 лет он так описывал этот день: “Это было огромнейшим
событием в нашей жизни, оставившим глубокий в ней след. Сегодня смотришь иной раз по телевизору,
как принимают присягу. Родители приезжают, оркестр исполняет праздничный туш. Ничего этого у нас
не было. Застывший лес, шинель, ботинки разваливаются, руки без перчаток. И вот берешь рукавом
шинели винтовку ледяную, промерзшую, и даешь присягу. Вроде буднично, не романтично, даже грубо
как-то. Но все это было нами до глубины души прочувствованно. Присяга давалась в сложных
условиях, и ни какой папа, никакая мама, никакая бабушка не смотрели в этот момент на нас. Мы были
наедине друг с другом - мы и присяга. И хором, я помню, мы ее не читали. Каждый произносил присягу
сам. И этой, единственной в жизни, клятве мы верны по сей день”.
Далее руководителю занятий целесообразно отметить, что отношение воина к своей
торжественной клятве характеризует его верность Отечеству и готовность защищать его.
Еще раз вчитайтесь в текст присяги. В ней немного слов. Но в этих словах заложен глубокий
смысл.
Присяга должна стать для каждого нравственным ориентиром в его службе, в армейской
жизни. Необходимо, чтобы соблюдение требований присяги стало внутренней потребностью,
велением собственных сердца и разума.
Каждый воин должен строго оценивать себя, свое отношение к службе, быть требовательным к
своему поведению.
Выполняя свой воинский долг, каждый из нас страницу за страницей пишет биографию своей
судьбы, своей армейской жизни, держит испытание на гражданскую и нравственную зрелость.
У жизни нет черновиков. Она нами “пишется сразу набело”. Армейская служба - эта важнейшая
страница жизни многих настоящих мужчин - серьезное испытание души, нервов, тела. Поэтому надо
стремиться, чтобы служба каждого воина вызывала у него, у его родных и близких чувство гордости за
достойно выполненный перед Отечеством долг.
Выдающийся русский писатель И.С. Тургенев писал: “У нас у всех есть один якорь, с которого,
если сам не захочешь, никогда не сорвешься: чувство долга.”
Нарушение присяги всегда считалось преступлением и строго каралось законом. Вот
почему в уставах, в Уголовном кодексе РФ предусмотрена ответственность за подобные
правонарушения .
И сегодня еще порой отдельные военнослужащие, вместо того, чтобы вернуться домой к
родителям, друзьям и любимым, честно выполнив свой долг, отправляются в дисциплинарные
батальоны и исправительно-трудовые колонии. Позорное пятно остается в биографии, остается
глубокая рана в душе на всю оставшуюся жизнь. Очень точно сказал российский поэт Владимир
Павлинов:
“Живем, не думая о том,
Как поступаем безрассудно,
Как потерять себя не трудно,
Как трудно обрести потом”.
Часто ли правонарушители задумываются о последствиях своих действий? Увы... Вот и
приходится командиру отводить глаза от заплаканной матери, вопрошающей: “Я вам отдала сына,
почему же он на скамье подсудимых?!”
За любое отступление от присяги воин в ответе перед Родиной и народом. Ее пунктуальное
выполнение - должно стать законом, делом чести и совести каждого.
Бесчестие - позор. И чтобы не пришлось его испытать, важно уже с первых дней службы
соблюдать военную присягу.
В заключение рекомендуется сделать краткие выводы по теме, увязав учебный материал с
предстоящей служебной деятельностью воинов.
Необходимо подчеркнуть, что верность воинскому долгу, военной присяге - замечательная
традиция Российских Вооруженных Сил. Ее соблюдение является мерилом нравственности воина, всех
его дел и поступков.
Постоянная готовность к подвигу, мастерское владение своей воинской специальностью,
повседневный напряженный, добросовестный ратный труд - главные качества воина-патриота, честно
выполняющего свой долг перед народом и Отечеством.
Исполнение воином своего долга является делом его чести и совести, способствует
формированию необходимых моральных качеств, а также нравственному самоутверждению в глазах
окружающих.
Кто отступает от требований военной присяги даже в малом, тот наносит ущерб боевой
готовности, интересам Отечества и, в конечном счете, самому себе - своему имени, своему авторитету,
своему будущему.
Дополнительная литература для руководителя занятий:
- Конституция Российской Федерации, 1993 г.
- Закон Российской Федерации “О воинской обязанности и военной службе”. М., 1998 г.
- Общевоинские уставы ВС РФ. М., 1994 г.
- На службе Отечеству. Книга для чтения по общественно-государственной подготовке солдат
(матросов), сержантов (старшин) Вооруженных Сил Российской Федерации. - М., 1998 г., Гл. 5,
параграф 1.
- Путь к современной армии. (сб. “Военная реформа”) Вып. 1 - М., 1997 г.
- О долге и чести воинской в Российской армии. - М., 1991 г.
- В. Пикуль. “Живая связь имен. Размышление.” - М.,1987 г.
- Сто вопросов - сто ответов: об армии, авиации, флоте. - М, 1986 г.
- Воинский долг. - М., 1987 г.