Урок : «Тема милосердия в еврейской литературе 20 века»

Е. Бурбо, Таллинн
Интегрированный урок :
«Тема милосердия в еврейской литературе 20 века»
Цели урока:
1. Ученики ознакомятся с понятиями иудаизма – цедака (милостыня),
гмилут хасадим (добрые дела).
2. Ученики ознакомятся с мнением Рамбама об этих понятиях.
3. Ученики приобретут опыт работы с классическим еврейским текстом.
4. Ученики познакомятся с творчеством Я. Шехтера на материале рассказа
«Признание сумасшедшего».
5. Ученики разберут различные проблемы, могущие возникнуть при
оказании помощи ближнему.
6. Сформировать у учащихся потребность в оказании помощи ближнему на
основе изученных классических и литературных текстов.
1-й урок
Вступление:
1. Слово учителя - рассказ о нищих в московском метро. Чтение отрывка
из рассказа Я.Шехтера «Сюжет, продиктованный чаем»:
«... и неисчеслимое количество старушек , молящих о милосердии, предлагающих
в переходах три морковинки, кучку яблок. У бабок нормальные лица и усталые от
многолетней работы руки...».
(Можно прочитать «Отрывок о нищем» или «Разговор между двумя друзьями»).
2. Постановка проблемы: Нужно ли помогать ближнему? (Вопросы к
классу).
3. Построение ассоциативного ряда - отрицательные и положительные
стороны помощи ближнему (запись на доске):
«+»
« -»
Выполнение заповеди
Унижение берущего
Доброта
Тщеславие дающего
Благодарность нуждающегося
Развращение деньгами
Чистая совесть
и т.д.
и т.д.
Предварительное деление на группы: кто «за» и кто «против» помощи
ближнему ( учащиеся высказывают свое мнение)
4. Какая заповедь приводит к мысли о необходимости помощи ближнему?
(Возлюби ближнего как самого себя»).
5. Чтение отрывка рабби Ш. Р. Гирша «Неопубликованные письма»:
1
«Бесконечный круговорот объединяет и связывает между собой все
сотворенное… Все что-то отдают от себя и получают что-то взамен, ничто и никто
не живет ради себя….Мудрецы сказали: «Бог есть любовь». Любовь – основа
мироздания. Вся вселенная нашептывает тебе: « Любовь, любовь, любовь…».
Возможно прочитать отрывок из рав И.Д.Соловейчика «Община и индивидуум»:
«Когда «я» осознает свою ответственность за благополучие «ты» …Это означает
общину совместной боли, общего страдания».
(Чтение отрывков на выбор и с комментариями учителя).
6. Как называется милостыня в классических текстах иудаизма?
Цдака: чтение определений Цдаки в классических текстах : глава «Дары
беднякам» и глава «О милосердии». Какое значение еще имеет это слово?
Почему «цдака» обозначает и справедливость? (Дополнение ассоциативного ряда
справедливость, праведность, благодеяние). Комментарии учителя
7. Вопрос к классу: Какие примеры из классических текстов вы знаете?
(Положительные и отрицательные примеры: Авраам и ангелы, сдомовцы - Тора).
Основная часть урока:
1. Слово учителя: Как в литературе раскрывается тема «цдаки»?
Обратимся к новелле Якова Шехтера «Признание сумасшедшего» (2- 3 предложения о творчестве Я.Шехтера). Шехтер о себе: ...и вообще, чем писатель
отличается от обыкновенного враля? Старый – престарый вопрос, и ответ на него
давно найден. «Выходящее из сердца всегда доходит до других сердец, а враньё
неизбежно повисает в воздухе. «Верю!» читателя превращает вымысел автора в
правду такой мощи, что подлинные события немеют перед придуманной истиной».
(В.Сердюченко «Адрес прописки: Израиль»).
2. Прочтение текста до заключительной «Прошло несколько минут и
вдруг странная мысль остановила меня у привычного входа в состояние
молитвы…»
3. Анализ литературного текста (вопросы к классу):
 Куда должен идти еврей,если он сбился с дороги ?
 Почему рассказывает об этом Янкл,есть ли в этом
символический смысл? (нравственный выбор).
 Почему автор рассказывает легенду о рождении Гаона? Что
произошло? (чудо).
 Какое чувство охватило Янкла перед началом рассказа реб
Берла? (предчувствие иной реальности, свершения чуда).
 Кто спас реб Берла? Что произошло? (пророк Элияу.
Произошло чудо)
2













Что вы знаете об этом пророке? (Виленский Гаон)
Комментарии учителя: становится понятно, почему рассказ
начинается с легенды о Виленском Гаоне.
Какую молитву должен читать спасенный мальчик (чтение
отрывков молитвы «Шма, Исраэль»).
Где сохранена старая Вильна? (в синагоге).
Как подают старики цдаку незнакомцу? Помогли ли эти
деньги незнакомцу?
Как ведут себя старики и реб Берл, слыша повторную просьбу
о помощи ?
Встретил ли сочувствие незнакомец? Как он ощущал себя?
(лишним).
Возможные варианты финала рассказа. (Ответы класса).
Чтение рассказа до конца. (Учитель).
Вопросы по финалу рассказа: В какие моменты приходит
пророк Элияу? Для чего он приходит? (Для помощи и
проверки).
В чем состоит настоящее испытание? (В милосердии).
Каковы последствия поступка главного героя? (Получение
разрешения на выезд, исцеление).
Что произошло с главным героем? Произошло ли чудо, или
эти события – случайные совпадения?
Почему Янкл ничего не рассказал о случившемся реб
Берлу? («…кaждый должен сам пробиваться через толщу,
отделяющую его от истины»). Можно прочитать отрывок из
главы «О милосердии: Тот, кто отворачивается от нищего,
просящего милостыню, нарушает заповедь Торы…не
ожесточи сердца своего не сожми руку свою перед
нуждающимся братом твоим» (Дварим ,15:7).
4. Слово учителя: Постарайтесь определить главную идею рассказа. Вам
могут помочь отрывки из классических текстов: «Склонность к добру , к
благодеянию (цдаке) присуща потомству Аврагама…(Брейшит, 18:19). Наши
мудрецы говорят, что избавление еврейскому народу придет благодаря тому, что
евреи будут выполнять заповедь цдаки, как сказано: «Сион будет искуплен
правосудием,а раскаявшиеся его Благодеянием» (Йешагу,1:27, глава «О
милосердии»). Исходя из вышесказанного, как можно объяснить название
рассказа? (Чтение отрывка «В Тель-Авиве и без такого легко прослыть
сумасшедшим…» - грешность города).
2–ой урок
В начале урока на доске вновь написаны ассоциативные ряды:
«Положительные и отрицательные стороны помощи ближнему».
1. Ученики рассаживаются по группам - группа «за» и группа «против».
3
2. Несколько слов учителя о Рамбаме.
3. Учитель раздает карточки : «Ступени цдаки» (Рамбам, Мишна Тора,
Законы о подарках бедным, гл.10) .
Задание ученикам: распределить карточки в правильной
последовательности -от наиболее высокого нравственного уровня до самого
низкого. Следующий этап: отчет каждой группы о разделении «ступеней цдаки».
Затем дискуссия по результатам каждой из групп.
В конце дискуссии учитель раздает листки с оригинальным текстом
Рамбама .
4. Слеующее задание: определить - к какой ступени цдаки можно отнести
пожертвование главного героя рассказа Я. Шехтера и обосновать свое мнение.
Учитель: На мой взгляд, поступок главного героя можно отнести к высшей ступени
цдаки. (После обсуждения).
5. Дискуссия по группам: обосновать свою позицию («за» и «против»
оказания помощи ближнему). Возможно кто-то поменяет свое мение и
перейдет после чтения рассказа,обсуждения статьи Рамбама и дискуссии в
другую группу.
6. Заключительное слово учителя: «Каждый должен сам пробиваться через
толщу, отделяющую его от истины, искать в ней лишь для него предназначенную
нишу» (Я.Шехтер «Признание сумасшедшего»), поэтому я даю вам задание на дом
– написать эссе «Нужно ли быть милосердным?» (рефлексия на рассказ
Я.Шехтера и отрывки из классических текстов о милосердии.)
Можно прочитать в заключении отрывок из рассказа Я.Шехтера «Сюжет,
продиктованный чаем» (читает учитель) : «...Увидев нищего, мы невольно ставим
себя на его место, жалеем себя и подаём, по существу, самим себе...»).
Р.S. Эти уроки, по моему мнению, могут быть проведены в 11-ом классе.
Использованная
литература:
1. Я.Шехтер: « Признание сумасшедшего»
(http://www.lechaim.ru/ARHIV/137/shehter.htm)
2. Я.Шехтер: «Сюжет, продиктованный чаем»
(http://club.sunround.com/journals/7shechter.htm)
3. Раввин Израэль – Меир Лау: «Практика иудаизма» (В свете устной Торы)
Изд-во «Массада» 1991 г. (Глава «Дары бедным»).
4. «Быть евреем» (раздел «Повседневная жизнь еврея», часть II, глава «О
милосердии».
5. Рабби Ш.Р.Гирш: «Неопубликованные письма»
6. Рамбам «Ступени Цдаки». Мишна. Тора. Законы о подарках бедным.
Гл. 10.
7. Валерий Сердюченко: «Адрес прописки: Израиль».
(http://club.sunround.com/22/serduch_shehter.htm)
8. Рав И.Д.Соловейчик «Община и индивидуум».
4