Domra

Домра «В краю ста тысяч песен»
Захарова И.Н.
Домра – старинный музыкальный инструмент. Музыканты – ученые
предполагают, что предком нашей домры явился египетский инструмент,
получивший у греческих историков наименование «пандура». Инструмент
этот под названием «танбур», возможно, проник к нам через Персию,
торговавшую с Закавказьем. Кстати, в Малой Азии и Закавказье до сих пор
бытуют инструменты, близкие нашей домре.
У народов, занимавших промежуточное географическое положение
между
славянскими
и
азиатскими,
есть
совершенно
аналогичные
инструменты с похожими названиями: у грузин – чунгури и пандури, у
южных славян – танбура, у украинцев – бандура, у туркменов – дутар, у
монголов – домбур, у киргизов и татар – думра, у остяков – домбра, у
калмыков – домр.
Этимологические разыскания в языках показывают, что термин
«домра» не славянского происхождения, так как подобные корни в них
отсутствуют. Вероятно, слово «домра» тюркского происхождения (танбур,
домбур, дунбара, думбра, домбра, домб, домра).
Чувашская тăмра напоминает аналогичные музыкальные щипковые
инструменты многих тюркских и других евроазиатских народов и отличается
от купăс отсутствием смычка. Играли на ней путем «пощипывания» струн,
как на русской балалайке. На инструменте могло быть от двух до четырех
струн. Корпус также мог иметь разную форму: круглую в виде полусферы
или грушевидную. Для изготовления корпуса древних инструментов
использовался
цельный
кусок
древесины
изготавливались из древесины хвойных пород.
липы,
отдельные
детали
Живущие «в краю ста тысяч» песен входят в группу тюркских народов,
что дает нам право думать, что домра, а точнее инструмент похожий на
современную домру был очень распространен среди древних чувашей. К
сожалению, никаких письменных источников, а также изображений почти
совсем не осталось. Попав в состав российского государства (1551 г.)
чувашские традиции постепенно переплелись с культурой России, а также
стал подчиняться законам российского государства. Именно царские указы
ввели запрет на игру на музыкальных инструментах.
Первым историческим письменным свидетельством о домре можно
считать запись в старинной новгородской книге конца XV – начало XVI
веков о Калинке – «домрачее». В переписных документах этого периода
профессии «домрачей» и «доморник» встречаются неоднократно. Что
свидетельствует о популярности инструмента в российском государстве.
Непосредственное название инструмента обнаруживается только в
памятниках XVII столетия. В 1627 году русский живописец Симон Ушаков
составил описание древней стенной росписи Грановитой палаты московского
Кремля. В описании Ушаков дважды упоминает название инструмента
«человек играет в домру» и «сидят подле стола на скамье люди и играют в
гусли и скрипки и свирели и волынки и в домры».
Неоднократное
упоминание
о
домре
в
административной
документации XVII века: в указах, грамотах, памятях, посланиях. В них
домра
фигурирует
как
атрибут
скоморошьего
ремесла,
обычно
в
совокупности с другими инструментами: гуслями, волынками, сурнами,
бубнами и т.д. Они дают повод предполагать, что ударение в названии
инструмента падало на последнюю «а».
Основываясь на материалах можно прийти к выводу о популярности
домры не только в народной среде, но и в дворцовом быте XVII в. Начиная с
1648 года последовал ряд царских указов, запрещавших инструментальную
музыку. Было приказано собрать все инструменты и сжечь их. Так на долгое
время был забыт древний тюркский инструмент - домра.
Лишь в конце прошлого века в Вятской губернии был найден
небольшой струнный инструмент с округлой формой корпуса. Инструмент
вскоре попал в руки Василия Васильевича Андреева как раз ту пору
занимавшегося поисками и восстановлением сохранившихся в народе
образцов старинных инструментов. В 1896 году и была воссоздана
полузабытая домра, получившая квартовый строй и полный хроматический
звукоряд. В 1896 – 1900 г.г. на основе этой домры В.В. Андреев в
содружестве с Ф.С. Пасербским и С.И. Налимовым создал целое семейство
домр от пикколо до контрабаса.
В 1908 году Г.П. Любимов совместно с мастером С.Ф. Буровым на
основе реконструированной Андреевым домры создал четырехструнную
домру с квинтовым строем. В 1914 г. из таких домр был организован квартет,
а в 1919 г. – оркестр.
Несмотря на упоминание в старинных источниках, что у чувашей
есть старинный инструмент, именуемый тамра, произведения для этого
инструмента как и сам инструмент не сохранились. В фольклорном
творчестве и на эстраде в наше время звучат старинные инструменты в
основном из ударной группы. Тамра как таковая растворилась во времени.
В творчестве чувашских композиторов оригинальные произведения для
современной домры не встречаются. Домра входит лишь в состав
произведений написанных для народного оркестра.
Благодаря своим исполнительским возможностям домры в оркестре
составляют основную мелодическую группу. Кроме того, домра находит свое
применение и как сольный инструмент. Для нее пишут концертные пьесы и
произведения. К сожалению, в качестве народного инструмента в Чуваши
домра не пользуется особой популярностью, в деревнях она не встречается.
В творчестве композиторов XX века удалось найти всего лишь 3
произведения, в которых задействована домра. Это произведения для
оркестра народных инструментов Геннадия Воробьева застольная «Ака-суха
юрри», хороводная «Ан аван шешке» и Анатолия Михайлова - фантазия на
русскую народную песню «Журавель».
Чувашские композиторы в своем творчестве обращались к другим
инструментам таким как: балалайка и гусли. К сожалению, эти произведения
тоже не многочисленны. Удалось найти всего несколько произведений для
балалайки, такие как «Пять чувашских народных песен» для балалайки с
фортепиано Геннадия Воробьева и оркестровку для балалаечного оркестра
Сигизмунда Габера песни В.Кривоносова «Туй тавраше» («Чувашская
песня»). Григорием Лисковым был написан сборник «Кесле» («Гусли»),
произведения которого также могут быть рекомендованы для репертуара
домристов.
Эти произведения хорошо ложатся на трехструнную домру, так как
возможности инструмента позволяют исполнять произведения написанные
для других инструментов. В настоящее время для домры используются
переложения произведений скрипичной музыки чувашских композиторов.
В состав репертуара для домристов входят произведения Г.Лебедева,
Т.Фандеева, Г.Воробьева в меньшей степени произведения Ф.Лукина.
Хотелось,
произведения
чтобы
для
в
домры
настоящее
или
время
обработки
появились оригинальные
произведений
чувашских
композиторов для этого замечательного инструмента с богатой историей.
Библиография
1. Рассказы о русских народных инструментах. Москва. Всесоюзное
изательство «Советский композитор», 1986 г.
2. А. Александров. Школа игры на трехструнной домре. Москва, 1988 г.
3. В. Круглов. Школа игры на трехструнной домре. РАМ им. Гнесиных,
2003 г.
4. Универсальная интернет-энциклопедия «Википидия»