Философский энциклопедический словарь. М., 1989. – С. 46-47. ал-Ашари, Абу-л-Хасан Али ибн Имаил (873, Басра – 935, Багдад), мусульманский теолог, основатель ведущей школы в суннизме (см. Ашариты). Ученик мутазилита ал-Джубаи, А. ок. 912 резко разошелся с ним и выступил с критикой доктрины мутазилитов. В области вероучения А. декларировал приверженность системе ханбалитов (хотя и не был ими признан), в области религиозного права примыкал к шафиитам. Учение А. – попытка консолидации суннитского вероучения (предпринимавшаяся и до А. ал-Мухасиби, Ибн Куллабой и ал-Каланиси) на основе синтеза мутазилизма и ханбализма (см. Ислам). Сам А. определял свою доктрину как «средний путь» (мазхаб аусат) . Осн. соч. А. – «Учения мусульман» (Cairo, 1950), первое дошедшее до нас мусульм. ересеографич. соч., и «Разъяснение основ веры» (Heiderabat, 1948), Гл. задача А. – обосновать перед традиционалистами возможность и необходимость в рамках правоверного ислама спекулятивной теологии, базирующейся на рациональном методе аргументации.В противовес мутазилитам А. доказывал реальное существование божеств. атрибутов (не идентичных сущности Бога и не отличных от нее), отстаивал положение о несотворенности Корана, утверждал не ограниченный императивом справедливости абсолютный характер божеств. всемогущества. Обосновать ответственность за свои действия А. пытался с помощью теории касб (букв. − присвоение): человеч. поступки творятся непосредственно Богом, а человек свободен как бы присваивать их себе. ■ The theology of al-Ash‘ari, ed. and transl. R.J. McCarthy, Beirut, 1953. ● Guraba H., Abu-l-Hasan al-Ash‘ari, Cairo, 1953; Allard M., Le problème des attributs divins dans la doctrine d’Al-Ash‘ari et des ses premiers grands disciples, Beyrouth, 1965 ; Frank R.M., The structure of created causality according to Al-Ash‘ari, Studia Islamica, t. 25, P., 1966, p. 13-75. А.В. Журавский