Проблемы национального бытия в философии А
реклама
Курбанов М.Г. Проблемы национального бытия в философии А.Агаева // Современные проблемы теории и практики межэтнических отношений: Матер. регион. научн.-практич. конф. Махачкала: Издательство ИПЦ ДГУ, 2004. С. 66 – 68. Проблемы национального бытия в философии А.Агаева Курбанов М.Г. доцент кафедры философии ДГУ Проблему исследования национального впервые бытия концептуально в экзистенциальном сформулировал в аспекте отечественной философии профессор А.Агаев. В его монографии "Нациология: философия национальной экзистенции"1 конституируется новая научно-философская дисциплина, в которой ставятся и решаются сложные проблемы развития нации как социально-исторического объекта и субъекта. В работе справедливо отмечается, что "национальное бытие, национальная жизнь и национальная деятельность до сих пор не удостоились внимания социально-философской науки"1. Концептуальная сложность проблемы обусловлена необходимостью ее корректной постановки и рассмотрения. Теоретически это выражается в том, что общечеловеческая сущность не имеет национальных особенностей, поскольку эти особенности складываются и существуют лишь в конкретных культурно-исторических условиях человеческого бытия. Национальная сущность как сущность иного, более частного порядка, и связанное с ней национальное бытие могут иметь теоретически корректное выражение лишь в аспекте конкретно-дисциплинарной специфики их рассмотрения. Эта специфика, с одной стороны не может быть нивелировано редуцированной из универсальных обстоятельств, связанных с реализацией человеческой сущности, а с другой стороны, она экзистенциально зависит от этих обстоятельств и без них возникнуть не может. Поэтому национальную 1 См.: Агаев А.Г. Нациология: философия национальной экзистенции. – Махачкала: Издательство ДГУ, 1992 сущность можно теоретически конституировать лишь с учетом конкретных культурно-исторических форм человеческого существования, но никак не на уровне самой общечеловеческой сущности. Нация как культурно-историческая реальность получает статус бытия лишь на цивилизованном этапе существования, хотя и имеет естественно-исторические предпосылки в целом ряде этнических, религиозных, регионально-демографических, социальнопсихологических, политико-экономических и других процессов, которыми обусловлен междисциплинарный и системный характер исследования нации. Профессор А.Агаев обращает внимание на необходимость скрупулезной методологической корректности в исследовании национального бытия. Эта утонченная корректность обусловлена не только практическими последствиями допущенных ошибок. Она исключить "необоснованное проявляется сужение в концептуальном проблематики требовании национальной экзистенции"2, порою допускаемое в одних направлениях исследования в сочетании со столь же необоснованным расширением ее в других направлениях. Профессор А.Агаев приходит к основополагающему выводу, что по своему объективному содержанию "бытие народа шире, чем национальное бытие"1, хотя часто во многих исследованиях допускается субъективированное расширение национального бытия до границ бытия самого народа. Народ в современных условиях, в условиях глобализирующегося мира становится все более многонациональным и стирание граней отделяющих национальное бытие от бытия народа, чревато серьезными последствиями. Давая сущностное определение понятию "национального народа", профессор А.Агаев учитывает, что это понятие вызовет возражения и дискуссии, но за этим понятием открываются новые концептуальные и 1 2 Там же. С.125 Агаев А.Г. Нациология: философия национальной экзистенции. – Махачкала: Издательство ДГУ, 1992. С.125 теоретические возможности, которые позволят значительно дальше продвинуть знания как о нации, так и о народе. Прежде всего, данное понятие обозначит своего рода "Рубикон", отделяющий натуралистическую демографию от демографии гуманитарной. Во-вторых, это понятие позволит связать многие демографические идеи и представления с достижениями политологии, социологии и др. гуманитарных наук, имеющих отношение к национальным общностям. В-третьих, национальная акцентировать "личностную" определенность народа позволит характеристику одного народа в отличие от другого, которая в натуралистической демографии попросту игнорируется, а в гуманитарной демографии имеет решающее значение. Все философское творчество профессора А.Агаева является наглядным и поучительным примером строгого, взыскательного и обоснованного исследования тех проблем и вопросов, которые он перед собой ставил и решал. 1 Там же. С.126
