мудрость ++

1
МУДРОСТЬ, МУДРЫЙ
1. Этимология
Др.-инд.: medha - мудрость, разум, понимание, мысль, mandhatar- благочестивый; др.в.-нем.: muntar - усердный, ловкий, живой, бодрый, ревностный; греч. – gnosis – гностицизм,
учение, знание; учусь, изучаю, понимаю, узнаю; др.-исл.: munda - метить; литов.: mandrus бодрый, гордый, задорный, деятельный, проворный, умный; латыш.: modrs, muodrs- бойкий,
прыткий, бодрый, живой; др.-рус., ст.-слав. - мудръ, мудрый, мудрость, мудрити, мудровати,
мудрьць; словен.: moder; чеш.: moudry; словац.: mudry, mudrc, mudriet- становиться умным,
mudritsa - мудрствовать; польск.: madry, medrkowac - мудрить, мудрствовать; сербохорв. мудар, мудра; в.-луж.:mudry, mudrowc - мудрец, mudrackowac - умничать, мудрить; н.-луж.:
mudry, mudrowc - мудрец; болг. - мъдър; укр. - мудрий. [1-4]
2. Семья
2.1. Мудрость, мудра - гармония - скромность - тишина (тишина глубинная деятельной
личности) - глубокий, душевный ум, разум, интеллект - культура - прозрение, пробуждение,
интуиция - прозорливость, прозрение, ясность, ясновидение, провидение, пророчество.
2.2. Мудреность - рассудок - умственность - опыт - начитанность, информированность хитрость - затейливость.
2.3. Мудрец - просветитель - дающий образование, создающий, пробуждающий образ ведающий Закон, Меру, Право - изобретатель, созидатель, творец (сотворец) - Посвященный
- Демиург.
2.4. Учитель - наставник - воспитатель - тренер - дрессировщик, укротитель ("Укрощение строптивой", укрощение живого сердца).
2.5. Философ - теософ - теолог - когнитолог - технолог.
2.6. Любомудрие - благонамеренность - недеяние, воздержание (от неясных, недостаточно ясных действий).
3. Толкование
3.1. Способность к мудрености (мудрушка, хитрушка) затейливости, непонятности, замысловатости.
Даль, с.356.
3.2. Ум - разит, мудрость - утоляет.
Ф. Искандер
3.3. Сократ утверждал...,что и справедливость и всякая другая добродетель есть мудрость...прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые.
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, с.97.
2
3.4. Мудрец за одно сказанное им слово признается вполне просвященным и тоже за
одно слово, нечаянно сказанное им, признается ничего не знающим. И потому мудрый должен быть очень осторожным в своих словах.
Китайская мудрость
3.5. Мудрость - беспредпосылочное знание; знание вечных вещей; умозрительное знание причины существующего.
Платон.Опр.,с.432
3.6. Блюди себя в мыслях, блюди в слове, охраняй от всего дурного свои действия. Соблюдая чистоту этих трех путей, ты вступишь на путь, начертанный Мудрым.
Буддийская мудрость
3.7. По мере совершения мудрых дел, все более и более жизни прибывает к человеку.
Джон Рёскин
3.8. Мудрость – это совершенное знание принципов всех наук и искусство их применения.
Г.-В. Лейбниц. Соч. т.3, с. 97.
3.9.1. Мудрость - высшая мера житейских и духовных качеств; соединение любви и
правды; проявление богоподобия; высшая степень разумности, благонамеренности.
3.9.2. Скромность (принцип скромности Сократа) - проявление мудрости, осознающей
принципиальную ограниченность всякого типа человеческого знания и, в целом, человеческого интеллекта.
3.9.3. Мудра - цель Пути буддизма по достижению соответствия душевной тишины,
очищения - прозрения (тела, речи, ума, души).
3.9.4. Мудрость истинная проявляется в устремленности к сильной и скромной согласованности своего умения - знания с иными для выявления целостности, глубокой связи всего живого, для пробуждения неповторимой красоты каждой души живой.
4. Прецеденты
4.1. ТРАГЕДИЯ СОВЕРШЕННО МУДРЫХ1
Подарив человечеству систему древнейших священных книг, в т.ч. и наиболее авторитетную в современном мире "Ицзин", мыслители древнего Китая создали модель "полярности сил-начал природы". Эта модель, получившая имя "ИНЬ-ЯН", отличаясь образностью,
наглядностью и простотой, оказалась чрезвычайно сильным и опасным инструментом испы-
1
Совершенно мудрые - мыслитель древнего Китая, названные так потомками, почитающими их учение о
полярности фундаментальных сил, начал природы, понимаемых как вечно противоборствующие: свет - тьма,
добро - зло, мужское - женское начала и др.
3
тателей естества. Они пытали усердно, пытают и поныне, расчленяя всё на два начала: свет и
тьму, добро и зло, истину и ложь.
Не ведая многоаспектности, или не желая замечать её, адепты этого прокрустова ложа
тем дальше отклоняются от Пути ДАО, чем менее соответствует сложность живой проблемы
простоте мертвой, хотя и цикличной, схемы.
Трагедия совершенно мудрых не в том ли, что разрубив живое всегда дышащее пламенем - Тайной, Сердце в центре круга - Мандалы, они разорвали одушевляющую связь?
4.2. СОВЕРШЕННОМУДРЫЕ
Не будет ли достоверным утверждение: организм цивилизации болен и, вероятно, серьезно?
Если это так, то могут ли отдельные частички этого организма, не нарушая принципа
скромности, быть призваны совершенными - совершенно мудрыми?
Не является ли исцеление этого организма восстановлением полноты - целостности
внутренних и внешних связей? При этом неповторимость каждой не теряет свою добротность, личности не ухудшаются (при всеобщей полноте восстановленных после повреждений связей). Более того, такое исцеление, гармонизируя все аспекты взаимодействия целостности (личности), обогащает ее (пробуждает божественное в душе). Лик такого божественного своеобразия неповторим. На языке естествознания эту мысль можно выразить как неповторимость резонансного портрета каждой системы, ее амплитудно-фазово-частотных характеристик. Чем полнее связи, тем выше добротолюбие, добротность резонансной системы и
лучше, полнее портрет.
4.3. ПРОЖИТЬ ЛЕГКО И МУДРО
Во многих философских учениях, школах житейская мудрость понимается как способность прожить легко и счастливо.2
Лёгкость, минимизация энергии решений - фундаментальный критерий совершенства
всякой живой системы.
И всё-таки всегда ли разумно, мудро жить легко?
Достоверно, что нужны почти предельные, а порой и запредельные усилия для достижения творческих вершин, озарений, для создания «бессмертных плодов духа человеческого».
Следовательно, лёгкая жизнь - счастье и мудрость растительного или животного стиля
бытия. Пробуждение личного богоподобия - восхождение через пределы, разломы и пламя
жизненных испытаний.
2
Древнее учение о карме, допускающее изменение - преодоление своей кармы возвышенной, героической, святой жизнью, а также современное учение о постижении своей сути и сути бытия в экзистенциях - предельных переживаниях, испытаниях, подтверждают, что лёгкая жизнь - лёгкий выбор.
4
К Истине нет ни "царских дорог", ни лёгких путей - выборов.
И всё-таки есть тип мудрой лёгкости. Она в отсутствии угрызений совести. Эта лёгкость подобна светлому, неомрачённому душевному житию, держа от действий, несообразных с личным богоподобием (ср. христианское недеяние).
4.4.
ТЕХНОЛОГОСОФИЯ
(от идей, "Камней благих намерений" к технологии)
Может ли быть исцелённым организм, у которого длительно и весьма опасно больны
отдельные органы?
Не таково ли всё человечество? Организм рода человеческого, стремящийся к счастью,
радости и красоте, знает ли себя исцелённого, не имеющего поражённых тяжким недугом
органов - народов, стран?
Может ли человечество, преодолевая расслабляющий сон иллюзорных мечтаний о том,
что наше дело - ждать, надеяться, молиться, покориться... и кто-то нас спасёт, исцелиться?
Кто целители: философия, религия, наука?
Врач, исцели себя сам!3
Может ли привести нас к счастливой, красивой и здоровой жизни тот, кто сам её не ведает? А разве пастыри человечества, бравшиеся вывести род землян на путь Истины (философия и др.), уже исцелили себя?
Не будет ли верным шаг к Истине, которым, преодолевая гордыню, достигнем согласия
так: сила богоподобия в сокровенной божественности каждого!
Не станет ли это решение первым этапом перехода от идей Адама Кадмона, Бодхисатвы, Всеспасения к Технологософии - технологии гармонизации взаимодействий (минимизация несодействия всех систем)?4
Это выражение, приведённое евангелистом Лукой /Лк.4,23/, является воспроизведением более древнего, бытовавшего у греческих и латинских авторов в виде: Medice, cura te ipsum!
4
Такого плода человечество ещё никогда не выращивало. Следовательно, оно этого не умеет, не знает,
требуется выход за предел знания, фактической скромности и силы Духа.
Утопия? Что ж, если это окажется для нас утопией, то не будет ли духовный Потоп не только вполне заслуженным, но и нами же выбранным Путём?
3