Семинар 2. Философия как тип мировоззрения. Предмет философии

Семинар 2. Философия как тип мировоззрения. Предмет философии.
1. Философия как тип мировоззрения. Предмет философии
2. Главные философские направления.
Пояснительная записка к содержанию
учебного материала семинара № 2
Вопрос 1.Философия как тип мировоззрения. Философское
мировоззрение это
рационально-теоретический уровень
мировоззрения, система взглядов на мир и место человека в нем.
В центре внимания философии находятся природа, общество, человек и
его мышление относительно бытия.
Основные проблемы философии обозначил И. Кант:
«Поприще философии в широком значении можно подвести под
следующие вопросы:
1. Что я могу знать ?
2. Что я должен делать?
3. На что я могу надеяться?
4. Что такое человек?
На первый вопрос отвечает метафизика, на второй - мораль, на третий религия, на четвертый – антропология. В сущности, все это можно было
свести к антропологии, ибо три первых вопроса сводятся к последнему»
Особенность философии состоит в том, что она выступает как
универсальное теоретическое познание всеобщих принципов бытия.
В отличие от философии конкретные науки часто не занимаются
универсальными связями. В отличие от конкретных наук философия не
занимается экспериментами.
Предмет философии –это отношение мышления к бытию. При этом
имеется ввиду, что Бытие – это весь мир в целом, включая как
материальные, так и духовные явления.
Вопрос 2. Главные философские направления. Материализм и
идеализм. Исходя из понимания предмета философии, возникают два
вопроса: Что первично: материя или сознание? Вторая сторона этого
вопроса: познаваем ли мир? Ответы на эти вопросы неоднозначны.
Поэтому мылящие люди могут принадлежать как к лагерю материалистов,
так и к лагерю идеалистов, как к лагерю гносеологических оптимистов,
так и к лагерю гносеологических пессимистов (агностиков).
Вопрос 2. Главные философские направления: материализм и
идеализм.
Материализм утверждает, что в основе мышления о мире должно лежать
убеждение в том, что природа, человек и общество – продукты естественно исторического развития и усложнения различных форм и уровней материи. В
своем развитии материя не знает пределов, она продолжает развиваться,
находиться в движении.
Идеализм представляет собой неоднородное явление.
-объективный идеализм утверждает, что сознание первично: мир был
создан при помощи высшего сознания, божественного сознания,
мирового разума. Высшее сознание, божественное сознание, то есть
Мировой разум существовал и существует независимо от человека
Субъективный идеализм утверждает, что весь мир, вся реальность, все
свойства мира зависят от состояния сознания и идей, находящихся внутри
человека, а Мир таков, каким его способен осмыслить человек.
Философия дает целостное представление о природе и ее законах на
данном этапе научного знания, создает картину мира. Картина мира
может быть может быть мифологической, религиозной, научной.
Философия вбирает в себя все знания, приобретенные человечеством
за тысячелетия его существования, опирается на достижения
современной науки, опыт жизнедеятельности общества, вникает в
особенности миропонимания великих мыслителей прошлого.
Философия – это система взглядов, учение о наиболее общих законах
развития материи, мышления и общества, взаимосвязи
материальной и духовной сфер жизнедеятельности обществ в целом
и отдельной личности.
Вместе с тем современная философия не изгоняет из своего поля
религиозную философию. По своей природе религиозная философия
очень близка к объективному идеализму. В современной религиозной
философии очень сильны позиции креационизма.
В современной философии значительное место уделяется герменевтике .
Темы сообщений, докладов, рефератов, авторских презентаций
1. Философия и биология: материалистические концепции в биологии
2. Философия и химия: материалистические основания химии
3. Креационизм и современная философия
4. Религиозная философия как опыт тысячелетий
Задания для самостоятельной работы
1.Выписать в рабочую тетрадь все понятия, выделенные этим шрифтом.
2. Подготовить самостоятельные презентации по предложенным темам.
3. Подобрать в Интернете, пользуясь сайтом dolit.net, философский текст,
заинтересовавший Вас
4. Провести герменевтический анализ текста М. Хайдеггера «Что
значит мыслить?»
«Почему преклоняешся ты, о блаженный Сократ, Перед юношей этим?
Неужели на свете благороднее Нету его? Почему же с любовью, как на
бога, На него ты взираешь?»
Ответ : «Лишь тот, кто глубины помыслил, полюбит живое,
Высокую юность поймет лишь тогда, когда свет поглядишь.
И часто к исходу склоняется мудрый к прекрасному.»
К нам имеет отношение строка: «Лишь тот, кто глубины помыслил,
полюбит живое». Но мы слишком легко можем пропустить в этой строчке
по настоящему сказывающие и потому главные слова. Сказывающие
слова это глаголы. Мы можем их услышать, если сделаем на них ударение
иным, не обычным для слуха образом: непосредственная близость
глаголов «мыслит» и «любит» образует середину строки. Следовательно,
любовь основана на том, что мы помыслили глубочайше. Такая
помысленность происходит, вероятно, из той памяти, на мышлении
которой основывается даже поэзия, а вместе с ней и все искусства.
Однако, что же значит мыслить? Что значит плавать, мы узнаем не из
руководства по плаванию. Что значит плавать, нам скажет прыжок в реку.
Только так мы впервые и узнаем стихию, в которой должно происходить
плавание. Но какова же та стихия, где происходит мышление?»
5. Провести герменевтический анализ текста хадис Порока
Муххамада
«Рай под стопами матерей»
«Стыд- от веры»
«Наилучшие из вас те, кто призывает ко благу».
«Великое предательство, если ты нечто сказал брату, и тот, (поверив),
подтвердил сказанное тобою, а ты солгал ему».
«Для того, чтобы оказаться невеждой, достаточно говорить все, что
знаешь».
«Дружелюбие к людям- половина ума»
«Хорошо спросить – половина знания».
«Учитель и ученик – друзья во благе».
«Ищи знание даже в Китае, стремление к знанию– обязанность каждого
мусульманина и каждой мусульманки».
6. Сравнить хадисы Муххамада с Нагорной проповедью Иисуса
Христа
-Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
-Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
- Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
- Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
-Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
-Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
-Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
-Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
-Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы
-Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
-Не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни головою
твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым
или черным.
- Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
-Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
-Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они
видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
-Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают
лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. У тебя же,
когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст
тебе явно.
Литература
Основная
Философия . Под ред. В.П. Кохановского. – Ростов –на –Дону. 2010 С. 329.
Дополнительная
Философия медицины. Под ред. Ю.Л. Шевченко. С. 31-53.