Мудрость

Б.А.Борсуковский
МУДРОСТЬ
Давно пытаюсь понять, что такое мудрость. Нет исчерпывающего ответа в
справочниках и словарях. Придумываю определения, но они своим содержанием не
отражают всей многогранности данного понятия.
Мудрость должна объединять в себе знания, опыт, умение видеть глубину проблемы,
обозначать пути и средства ее решения, делать широкий далеко идущий прогноз. Прогноз не
предсказание, а вывод, рекомендация.
В сознании возникли вопросы, которые вбирают в себя понятие «мудрость».
Однозначных ответов нет, но уже хорошо то, что появились сами вопросы.
Мудрость охватывает все человеческие отношения в целом или возможна в узкой
области?
Может ли мудрость быть направлена на познание природы?
Природа познаваема только знаниями, системой знаний или к ним необходима
мудрость?
Может ли великий ученый быть мудрым в своей науке?
Может ли малограмотный или неграмотный человек быть мудрым?
Может ли мудрость принадлежать народу?
Есть ли связь между мировоззрением и мудростью?
Подобных вопросов много больше, но они не упрощают, а существенно усложняют
поиск ответов.
Мир раскрывается перед человеком множеством явлений, которые есть внешние
признаки, многообразие сторон действительности. Явления можно предсказывать, полно или
поверхностно описывать в зависимости от подготовленности и способностей наблюдателя,
яркости, четкости события. Они могут быть простыми и сложными, краткими и
длительными, открытыми, перекрытыми или скрытыми другими явлениями. Явления –
сигнал к поиску их причин, если в этом имеется потребность. Причины могут быть
истинными и ложными, основными и не основными, простыми и сложными.
Философия указывает два направления организации познания: от явления к сущности
(эксперимент) и от сущности к явлениям (теория). Современные науки широко используют
оба направления.
От явления к сущности первого порядка. Углубляясь в познании причин, открывается
сущность второго порядка и т.д. Но постепенно познание может дойти до предела
технических возможностей науки данного времени, теорий, технологий, когда невозможно
раскрыть более глубокую сущность.
Прорыв в познание таких сущностей возможен развитым сознанием отдельных
людей. Они могут предсказывать, указывать, обосновывать то, что будет когда-то доказано
или опровергнуто опытом или научными теориями и открытиями, то есть выходить за
пределы познаваемого в данный момент. Полагаю, что это и есть мудрость, то есть
способность видеть за пределами понятого. Мудрость – это выход за пределы познания.
Конечно, предел пределу рознь. Можно представить абсолютное знание, когда все в
мире объяснимо, более нет тайн мироздания и отношений. Но тогда нет и мудрости. Сумма
знаний, каких бы размеров она не была, даже ее система не есть признак или условие
мудрости. Абсолютное знание можно усилить абсолютной мыследеятельностью – владением
всеми способами и формами познания. Но и это добавление не приводит к пониманию
мудрости.
Мир изменчив, поэтому абсолюта в знаниях нет и не будет. Возможности же
сознанием выходить за пределы познанного вечны. Поэтому вечна и мудрость.
Неожиданно возник вопрос: «А Бог мудр?» Он же Абсолют. Или Он все же находится
в вечном развитии?
Развитие имеет начало?
Если есть начало Бога и есть то, что Ему неведано?
Можно ли спроектировать и спрогнозировать все содержание, этапы и формы
развития мироздания?
Это уже мудрость. Спасибо диалектике, выручила.
Мудрость – это степень развития сознания. И, вероятно, необходимо добавить
высокая. Но высоты различны. С какой из них начинается мудрость, а что характеризует
развитые знания. Выражение высокая степень развития сознания можно принять за
родовой признак определения понятия.
Вероятно, видовое отличие позволит выделить необходимую высоту. Для видового
отличия уже обозначилось «за пределы».
Но предел для кого: человека, группы, нации, человечества?
Предел бытового познания, научного, духовного или можно использовать синтез всех
пределов?
Можно рассмотреть уровни мудрости, например, от бытовой до Абсолюта. Но кто
мудрее уважаемый безграмотный деревенский дед или ученый с мировым именем?
Вероятно, качество мудрости определяется или проявляется в окружении человека.
Тогда необходимо зафиксировать уровни развития сознания группы, общества. Эти уровни
различны, что не требует специальных доказательств. Тогда выход за пределы сознания
данного социума и есть мудрость этого уровня.
Джамбатиста Вико писал: « …Мудрость – это сила, преобразующая человека
изнутри». То, что мудрость преобразует человека изнутри, сильное утверждение. Если у
человека не появляется внутреннее желание осмыслить личный опыт и знания, то нет
условий появления мудрости.
Из проведённых, довольно широких рассуждений вырисовывается вариант
определения мудрости.
Мудрость – это высшая степень развития сознания, источником которой
является внутренняя сила желания осмыслить личный, общественный и духовный
опыты на основе сформировавшейся системы знаний, выраженное в стремлении
выйти за пределы познанного в обществе.
В грубом, неотточенном содержании определение Мудрости составлено. Его еще
нужно уточнять, убирая из него всякую двоякость суждений.
Мудрость в одиночестве не возможна, точнее не востребована. Под одиночеством
понимаю жизнь вдали людей, даже если они рядом. В таком состоянии человек
совершенствовал бы только свои знания, даже если бы стал размышлять по вопросу опыта
жизни. Для мудрости необходимо сравнение личного Я с другими Я. В группе людей с
определенным уровнем развития мышления мудрым может быть назван тот субъект, кто
способен размышлять, делать выводы за пределами мышления и познания данной группы.
Крестьянская мудрость стариков не в том, что они знают больше о сельском труде и
общинности, а в том, что они из привычных явлений, не замечаемых другими, могут
довольно точно предсказать события и варианты их развития. Этот уровень мудрости можно
назвать житейским.
В литературе, особенно политической, указывают на народную мудрость. Каждый
индивид имеет свои взгляды и убеждения на процессы, происходящие в обществе. Разброс
этих суждений очень большой – от крайне негативных, до слепого безграничного одобрения.
Выделить все индивидуальные суждения невозможно, да и нет необходимости. Но по
отдельным социально важным проблемам общественное суждение необходимо и может
сыграть свою политическую роль.
К таким общественным проблемам можно отнести выборы, референты, реформы и
т.д. Голосование – это суммированное суждение индивидов. Чем больше людей свободно
выскажет свое отношение к заявленной проблеме, тем более объективен для данного
социума выбор, который может поддержать предложенные идеи, может отказать или
проявить безучастность.
Беда в том, что необходимое условие – свобода выбора, может быть не предоставлена.
Науками разработаны методы и формы манипуляции общественным сознанием, которыми
целенаправленно и бессовестно пользуются, чтобы выдать полученный результат за
общественное мнение.
В цивилизованном обществе, где редко прислушиваются к мудрым людям, качество
решений понижается на порядок: в обществе циркулирует информация, а решения
принимаются людьми, обладающими только знанием. Недостаток мудрости покрывается
избытком информации.
Томас Элиот писал:
Где наша мудрость?
Мы потеряли ее ради знаний.
Где наши знания?
Мы потеряли их ради информации.
А.Швейцер: «Любая глубина (это относится и к мудрости Б.А.) – это одновременно и
простота, и достигнута она может быть только тогда, когда обеспечена ее связь со всей
действительностью. В этом случае она представляет собой абстракцию, которая сама по себе
обретает жизнь в многообразных ее проявлениях, как только соприкасается с фактами»(с.38)
(Швейцер А. Культура и этика. –М.: Прогресс, 1973. – С. 51).
Мудрость заключается в умении абстрагировать, т.е. выделять главные сущностные
стороны и свойства объекта, отвлечение в данной ситуации от второстепенных. Верная
действительности абстракция состоит в таком упрощении нерасчлененного многообразия
явлений, кое делает мысль более емкой - благодаря ее сосредоточенности на существенном
для данной познавательной ситуации.
Может ли мудрость ответить на вопросы или обозначить принципы
взаимодействия материального и духовного миров?
Можно ли индивидуальные мудрости объединить в мудрость общечеловеческую?
Нуждается ли человечество в мудрости?
Сможет ли человек понять и принять мудрость человеческую, если не понимает и
принимает мудрость Сверхчеловеческую?
Неужели мир устроен так, что истина от человека сокрыта навеки?
Пусть непрерывное бесконечное развитие мира не позволит ему понять все тайны,
пусть Истина так же непознаваема, но моделирование, абстракция Истины должно быть
возможно. Модель не истина, абстракция, содержит не все элементы составляющие
оригинал, но должна отражать в себе ее основные, сущностные элементы, которые тоже
могут быть системами. Пусть грубо, отражая уровень развития сознания и мышления
индивида и общества, но может хотя бы обозначить направление движения к истине, пусть
не полное и неточное содержание. Но это уже ориентир для развития общества, личности,
которые обладает смысловым содержанием, имеющего свою ценность.
В культуре русского характера не обязательно четко, детально разъяснять цель.
Обладателю данного характера важнее понять смысл, а пути движения к нему определит
сам. Он в процессах познания более мыслитель, чем подражатель, руководствуется своими
соображениями, но не чужими указаниями. Конечно, указания им учитываются, но в них
обязательно будет привнесено свое осмысление, разумное дополнение.
В миссионерском листке № 64 под редакцией епископа Александра Милеанта
«Послание к Ефесянам святого апостола Павла» есть определение Мудрости, которое дано
христианской догматикой.
«Мудрость – это способность постичь взаимоотношение между причиной и
следствием, понять взаимосвязь между разными истинами веры».
Удивительное по простоте и глубине мысли определение. Главным в нем является
«взаимоотношение между причиной и следствием». Если знания определяют
взаимоотношение явления и сущности, т.е. между внешними признаками и причинами
(внутреннее) их вызывающими, то мудрость указывает связь между причиной и
последствиями. Следствие отражается в явлениях, но не является ими. Явления это внешние
картинки события. Следствие же результат процесса, запущенного причиной, как и сам
процесс. Этот процесс сопровождается явлениями, фиксирующими его. Наука, изучая
явления, объясняет их причины, открывая те или иные закономерности, выдвигая гипотезы и
формулируя теории, часто не обращает пристального внимания на перспективы развития
процесса, варианты будущих последствий.
Можно сказать, что наука смотрит назад на причины явлений, а мудрость вперед на
будущие последствия, которых еще нет, но обязательно или с высокой степенью вероятности
проявятся. Это не предсказание будущего как ясновидение, а его понимание, неизбежность.
Увидеть, понять будущее намного сложнее, чем объяснить прошлое и настоящее. Последние
уже состоялись, их можно более или менее реально описать, измерить, а будущее всегда
имеет ту или иную степень фантазии, домысла, предположения. Чтобы наиболее полно
предсказать будущее (следствие) необходимо объединить огромное число существенных и
несущественных элементов настоящего и прошлого, которые к тому же не все вовремя могут
быть выявлены, что сделать очень не просто.
Вот почему приведенное выше определение мудрости продолжается «понять
взаимосвязь между разными истинами веры». Если опустить для упрощения слово «вера», то
определение мудрости становится вполне «материальным». Но любая истина основана на
уверенности, значит на вере.
Мудрость – это способность «увидеть» сложный процесс развития причины,
включающий в себя разнообразный спектр различных истин, дополняющих или
исключающих друг друга, приводящая к обоснованному следствию.
Но данную мудрость можно назвать земной. Христианство раскрывает понятие
духовной мудрости, которое включает в себя откровение Божие, превышающее земную
логику и не поддающуюся повседневному опыту. Нужно, чтобы Бог дал прозрение
человеку.
Процесс познания идет не только от явления к сущности, но и наоборот. Познанием
от сущности к явлениям занимаются теоретические науки. Это доказывает то, что многие
ученые мудрые люди.
Был уверен, что данное мною определение Мудрости и христианское в сущности
близки друг другу. Но внимательно всмотревшись нахожу, что общего между ними не так
уж много.
Я рассматривал Мудрость как высшую степень развития сознания. Второе
определение не ограничивается возможностями сознания, а отмечает способность. Что же
еще имеет возможность постигать? Религия подсказывает, что постижению способствует
Благодать Божия, которая не зависит от степени развития сознания индивида, точнее, его
мышления. Невольно в своем определению обращаюсь к «…внутренней силе желания…»,
возможно, духовного происхождения.
Как достичь Мудрости без благодатной подсказки?
Может ли сознание достичь уровня мудрости?
Если же мудрость высший уровень сознания, тогда возможна разработка
технологий доведения сознания до этого уровня?
Согласно второго определения мудрости начнем учить людей искать связи между
причинами и следствиями, постепенно формируя способность постигать эти связи. Мудрость
станет явлением массовым? В жизни человек эти связи боле менее находит, но их
недостаточно для оценки – Мудрость. Вновь напрашиваются уровни, теперь связей.
Не могу объяснить мудрость деревенского старика. Образования никакого – один
класс начальной школы, а мудр. Связи между причинами и следствиями видит довольно
глубоко и точно. Его выводы настолько точны, что дадут сто очков многим академическим
умникам с философским образованием. Пусть круг мудрости этого старика не так широк, как
уровень знаний этих философов. Но последние не все выходят на уровень мудрости, а старик
вышел. Или чем больше знаний, тем более глубокими должны быть выводы, чтобы
соответствовать Мудрости?
В русских сказках есть присказка: «Утро вечера мудренее». Не спеши с выводами и
решениями, подумай. Но только ли на время указывают сказки? Почему называют вечер и
утро, а не утро и вечер. Почему советуется лечь спать, а не ломать голову всю ночь, как это,
вероятно, происходило бы днем. Днем активно работает сознание, а ночью оно отключено,
как и мышление. Делаем вывод, что для принятия мудрого решения, сознание для мышления
помеха. Вряд ли наши предки догадывались о наличии подсознания, т.е. безусловного. Но
наблюдали и отмечали, что утреннее решение лучше вечернего. Почему бы этим не
воспользоваться.
Это сейчас современная психология изучает бессознательные процессы. Активность
сознания – помеха подсознанию. Этот вывод не вызывает серьезных возражений. Не могут
между бессознательным и подсознанием поставить знак равенства.
Ночь, точнее сон, - это минимальная активность сознания и привычная или
максимальная активность подсознания, которое не зависит от состояния бодрости тела
человека. Полагаю, что сознание связано с телом, а подсознание с душою человека. Тело
спит, а душа всегда бодрствует. Интересно, что в ней при этом происходит? Религия
утверждает, что Благодать Божия передается человеку во сне. Не исключено, что для
принятия решения сон полезнее бодрствования. Сознание заявляет проблемы, но ему не
хватает объема информации (память, мышление), которая сокрыта в подсознании.
Интересно, систематизирована ли информация в подсознании или разорвана на части по
мере ее поступления? Своей активность сознание мешает получению решения из
подсознания? Сон смиряет сознание, и подсознание передает ему более глубокие варианты
решений, если, конечно, сознание способно их понять, отразить в себе, принять.
Хочу уберечься от мысли, что лежебока мудрее активного человека.
Подсознание, бессознательное, Благодать более доступны в периоды наименьшей
активности сознания. То, что полезно мудрости обозначено, но что же такое мудрость?
Мудрость проявляется в сознании, отражается сознанием, мышлением – это
бесспорно, но какова в этом степень его участия?
Несомненно, мудрость имеет отношение к воле человека, зависит от нее. Необходима
четкая постановка цели, преодоление внутренних препятствий, мешающих поиску
правильного, оптимального решения. Можно же осознанно или неосознанно ограничить себя
простым, поверхностным решением, не утруждаться анализом сложных, запутанных
вариантов, а затем убедить себя, что это решение истинное. Незавершенность следствия не
пугает. Она часто не видна или кажется незначительной. То, что большее складывается из
малого, слышали все, но мало кто это понимает, тем более этим руководствуется. Малое для
многих и остается малым, которым удобно пренебречь без видимых потерь, чем искать ему
место в целом.
Система включает в себя и большое, и малое, а так же связи между этими элементами.
Но система знаний – это еще не мудрость, хотя близка к ней, точнее, необходима ей.
Системность знаний одно из важнейших условий появления мудрости. Тот сельский мудрец,
вероятно и не догадывается, что рассуждает системно. Он просто привык замечать больше,
чем другие, обращать внимание на различные сопутствующие мелочи, незаметные другим. В
мудрости мелочей нет! Малое сегодня завтра вырастает в большое. Хорошо, если это завтра
близко, а если она за годами, десятилетиями, столетиями..? В доброе или злое вырастет эта
мелочь? Может ли человек управлять ее развитием?
Итак, мудрость возможна при условии развитого сознания, обладающего системным
мышлением, способного постичь взаимоотношения между причиной и следствиями.
Направления: причина - следствие и следствие – причина равнозначны.
Мудрость – это способность человека с развитым сознанием, обладающим
системным мышлением, наиболее полно, адекватно постигать взаимоотношения между
причиной и последствиями, как и между последствиями и причинами.
Основой системного мышления для большинства людей является жизненный,
профессиональный, научный опыт. Чем больше у человека опыта, тем больше элементов и
связей взаимодействия он обнаруживает, тем полнее его база для выводов.
Полагаю, что подсознания людей мало отличаются друг от друга объемом
информации и способностями к ее обработке. Но чтобы принять помощь подсознания
необходимо подготовленное к такой деятельности сознание. Если приемник (сознание)
слабый, то результат его работы малозначителен.
В качестве демонстрации данного утверждения используем некоторую аналогию.
Интернет (подсознание) несет в себе огромную по объему информацию, которая постоянно
обновляется разными источниками. Передать и принять ее можно при помощи компьютера.
Компьютеры (сознание) отличаются по своим техническим параметрам (объем памяти,
скорость обработки, наличие компьютерных программ и т.д.), а значит возможностью и
качеством обработки информации собранной в интернете. Компьютеры первых поколений
вообще не способны работать во всемирной информационной сети. Чем совершеннее
компьютер, тем больше возможностей работы в интернете. Отсюда вывод, чем более развито
сознание и его параметр – мышление, тем большую помощь оно получает от подсознания. И
не только по объему, но что важнее – по качеству. Слабый компьютер не способен принять и
обработать сложную структурную информацию. Так и сознание «не видит» многое, чем
наполнено подсознание индивидуума.
Мудрость присуща развитому сознанию. Но остаются вопросы:
Почему активное состояние сознания мешает получению помощи от подсознания?
(День – ночь).
Что за «компьютер» в мудрости деревенского мудреца?
Что отнести к «компьютерным программам» сознания?
Роль подсознания в формировании мудрости?
Влияние духовности на мудрость человека и человечества?
Не сумел дать определение Мудрости, хотя, вероятно, существенно к нему
приблизился. Но известно, что труднее всего даются последние шаги. Могу, потратив
значительные усилия, уйму времени добиться результата, который меня бы удовлетворил, но
насколько при этом приблизился б к истине? Я не специалист во многих областях наук,
которые требуется задействовать в формировании этого понятия, без их анализа определение
будет не полным.
И последний вопрос, который задаю себе и читателю, который наберётся терпения
добраться до этих строк: «Кому это надо?» Подмывает самому ответить на этот проклятый
философский вопрос, но позволю себе пока воздержаться от него, дать свободу возможным
ответам, если они у кого-то появятся.