Религиозные картины мира на примере христианского мифа.

Религиозные картины мира на примере христианского мифа.
Давайте задумаемся, почему научное описание мира свободно преодолевает
культурные и временные барьеры (например закон гравитации одинаково работал и во
времена Тонпа Шенраба, и во времена Христа, также работает и теперь в любом уголке
Вселенной), но каждая религия рисует нам свою картину мира, порой совершенно не
совпадающую с другими и противоречащую им…
Когда мы сталкиваемся с проявлениями божественного, начинается мистика (от англ.
mist – туман), неясность и путаница, что отталкивает от духовной сферы трезвомыслящих
людей со здоровой психикой. Но когда мы читаем биографии святых древности, они не
выглядят невеждами, которых обманул шарлатан. Это были очень высоко развитые люди,
почему же они описывали мир так по-разному?
Сегодня это порождает религиозную вражду и тонны полемической литературы,
доказывающей, что «наш бог правильнее вашего бога» или «наш бог это бог, а ваш бог
это демон». Искренние, но не слишком целеустремлённые практикующие вязнут в этом
болоте, гасят свой импульс к развитию и всю жизнь играют в игры разума, вместо того,
чтобы следовать по пути к освобождению. Есть ли выход из данной ситуации? Да, если
понять, где место религиозной картины в мире человека и какова её функция.
В тибетской традиции обычный человек зовётся аутсайдером – (чипа, phyi pa)
живущим во внешнем мире. Практикующий же зовётся инсайдером – (нангпа, nang pa)
живущим во внутреннем мире. Ум обычного человека видит только внешнюю Вселенную,
его внутренний мир заблокирован барьером между сознанием и тем, что западная
психология называет подсознанием. Этот блок существует благодаря присутствию
огромного количества боли в глубинах человеческого потока сознания. На самом деле мы
не находимся в океане страданий, мы им являемся.
Так создаётся картина маленького человека, живущего в большом мире, мозг которого
работает на 5% мощности. Начав развиваться, человеческое существо благодаря практике
медитации погружается в свою собственную внутреннюю Вселенную, ранее
находившуюся на замке, и постепенно включает оставшиеся 95% мозга.
Для того, чтобы продвигаться вовнутрь, нужна хоть какая-то карта или схема, ибо
наше сознание устроено так, что может оперировать только конкретными структурами. А
в закрытой на замок внутренней Вселенной – полный хаос, в котором обитают
неосознаваемые монстры деструктивных кармических программ. Погружение сознания в
такую среду без её упорядочивания чревато сумасшествием. Религиозная же структура
мира даёт базовую матрицу, которая потом «набивается» личным опытом, позволяет
относить явления внутреннего мира к различным категориям, и, соответственно, даёт
возможность как-то ими управлять.
Например, мы встречаемся с таким явлением внутреннего мира, как психическая или
кожная, инспирированная психикой, болезнь. Бонская картина мира даёт нам возможность
проинтерпретировать данное явление как влияние существ класса нагов и
гармонизировать ситуацию при помощи ритуала Лютор (klu gtor, подношение торма
нагам). Поскольку подсознание обычного человека не структурировано никак, а человек в
своём внутреннем мире занимает положение бога-творца, то совершенно реальным
является создание любой структуры, лишь бы она была рабочей.
А поскольку внешний мир является отражением внутреннего и мы можем видеть в нём
только то, соответствие чему есть внутри, то практикующие разных традиций проходя
через смерть видят каждый своё, то, что было выстроено при жизни. Христиане видят
Христа, буддисты – Будду, тантрики – своего йидама и т.д. Не бывает так, чтобы перед
христианским святым в смерти вдруг развернулась мандала мирных и гневных божеств
бардо :).
При деградации духовной системы, при отсутствии живого внутреннего опыта
практикующих высокого уровня происходит потеря понимания функции религиозной
картины мира и накладывание её на мир внешний. Отсюда происходит и кажущаяся
нелепость религиозных космологических построений.
В древности было принято шифровать тексты традиции при помощи системы образов,
понятной только для посвящённых, дабы сохранить тайны школы. Наверное,
практикующие христианской духовной традиции (существовавшей в период поздней
античности) тоже придерживались этого правила. Посмотрим, что получится, если
наложить христианский миф на внутренний мир человека. Далее будут приведены
классические события из Библии с их внутренней интерпретацией.
Бог создал человека и поселил его в раю.
Человеческое сознание, пребывающее в состоянии своей изначальной природы,
пребывает в единении с божественным и действительно находится в состоянии рая,
поскольку это состояние – переживание наивысше возможного блаженства.
Дьявол взбунтовался и противопоставил себя богу.
Сознание обычного человека – это конфликт. Мы состоим из двух энергий: частицы
божественного, или «души» в христианском мировоззрении, и эго или майи – энергии,
ограничивающей наше сознание и не дающее ему раскрыться в бесконечность. Это
похоже на цветок с надетой на него резинкой: цветок хочет раскрыться, а резинка ему не
даёт. Значение слова «дьявол» – противник, это наше эго, противопоставляющее нас
всему остальному, и главный его грех (изначальное значение слова «грех» – ошибка) – это
гордыня, эгоцентризм, воззрение, что «я» – это самое главное. В тибетской традиции эта
сила называется дагдзин (bdag ‘dzin, цепляние за «я»).
Дьявол дал человеку вкусить с древа познания добра и зла.
Когда появляется «я», появляется и «не-я», появляется маркирование «не-я» явлений
как хороших, плохих и нейтральных, и, соответственно, возникают понятия добра и зла.
Изгнание человека из рая.
Ограниченное «я» существо теряет лёгкость в достижении своих целей, поскольку
большинство процессов и явлений оказываются вне достижимости и человек
действительно должен «в поте чела добывать хлеб свой».
Приход Христа, помазанника божия.
Появление в сознании импульса к освобождению, который напрямую связан с
внутренней божественностью и исходит из неё, поэтому является её сыном и
помазанником, единым с ней.
Крещение от Иоанна Крестителя, нисхождение Святого Духа.
Получение уполномачивания на практику от учителя, предтечи, «того, кто идёт
впереди», т.е. ведёт сознание к освобождению.
Пост в пустыне.
Независимо от методов реализации духовный путь в любой реальной системе практик
состоит из двух этапов – очищения энергий человека и возгонки их по центральному
каналу (поглощения). Очищение – аскетический период, когда сознание проходит через
состояние сенсорной депривации (пост) для того, чтобы приучить его разворачиваться
вовнутрь и работать во внутреннем мире. При этом дьявол (эго) «искушает»
практикующего подбрасывая ему разные соблазны вернуть сознание в мир внешний и
соединить его с объектами чувственного наслаждения («Это всё тебе дам, если упадёшь и
мне ты поклонишься!» (Матв. 4, 9)). Это происходит потому, что, как уже было сказано,
душа и эго находятся в конфликте, имея противоположные цели. Цель души – раскрыться
в бесконечность, цель эго – максимально закрыться, достичь безопасности и
стабильности.
Парадоксально, желая нас защитить и оберечь, эго выстраивает вокруг человека
глухой бетонный забор и люди, продавшие душу дьяволу (стремящиеся сделать свою
жизнь максимально стабильной и безопасной за счёт жертвования потребностью души в
раскрытии), влачат своё существование в рутине серых будней, ведь всё новое может
нести угрозу и поэтому не допускается в сознание.
Взятие на себя грехов всех людей.
На внутреннем пути к освобождению сознание принимает на себя удары
деструктивных кармических программ, созданных неисчислимым количеством личностей
данного потока сознания на протяжении множества перерождений, переживает их боль и
«расплачивается» за их грехи (ошибки).
Подъём креста на гору.
Второй этап практики пути. Крест – орудие на котором умирает человек. Когда
рождается будда, человек умирает. Гора (в тибетской традиции гора Меру) – символ,
обозначающий центральный канал во внутренней Вселенной человека. Когда
заканчивается подъём энергии, наступает смерть (освобождение всегда происходит при
прохождении через реальную смерть, даже если это случается при жизни физического
тела).
Смерть на кресте вместе с двумя разбойниками.
Два разбойника – символ энергии двух боковых каналов. Они тоже входят в
центральный канал и умирают там, но один поносит Христа (гнев), а другой просит
вспомнить его в царствии своём (страсть). Самый трудный момент в достижении
освобождения – пройти через тьму, когда белое отцовское и красное материнское тигле
соединяются и наступает потеря сознания, истинная смерть данной личности («Боже мой,
боже мой, почему меня ты покинул?!»).
Исчезновение тела из пещеры.
Реализация радужного тела, процесс которого хорошо известен и множество раз
описан на примере йогинов тибетской традиции: йогин, проходящий через смерть при
реализации радужного тела зашивается в палатку, его тело исчезает по окончании
процесса трансформации, поскольку йогин переходит в состояние дхармакаи.
Воскресение, проявление в славе.
Эманация нирманакаи просветлённым существом для того, чтобы учить существ
земного плана, направляя их на пути к свободе.
***
Само слово «религия» в переводе с латыни означает «возобновление связи», это её
прямая функция, обозначенная самим словом. При работе с внутренним миром всегда
используются различные образы, поскольку наша психика устроена так, что через образы
на неё можно влиять. И религиозные тексты описывают образы, которые имеют
определённую смысловую нагрузку, являются импульсом, продвигающим практика в
нужном ему направлении. Все эти образы творятся в определённую эпоху и в
определённой культурной среде. Поэтому они разные, но смысл, который они несут, и
эффект от их использования может быть совершенно аналогичным.
При исчезновении из религиозной традиции живого духовного опыта образы
«замораживаются» и сакрализируются, превращаясь из инструментов достижения
освобождения в сковывающие сознание идолы. Символы явлений внутреннего мира
начинают восприниматься как реальные события мира внешнего, и таким образом
создаётся способствующая расколу между религиозным и научным мировоззрением
религиозная «история», не имеющая ничего общего с историей реальной.
Современные системы знаний, такие как психология, этнография и мифология, могут
помочь возобновить понимание тех религиозных символов, значение которых утрачено, и
открыть новую глубину в тех, значение которых известно, снимая с них наносные
культурные слои и демонстрируя универсальную подложку из законов Мироздания,
лежащих в основе любой религии.
Каждому своё.
Тарас Меркотан
Дата: точка, блуждающая
по кругу бесконечности.