СТРАТЕГИЯ РОДОВОЙ ИДЕОЛОГИИ

СТРАТЕГИЯ РОДОВОЙ ИДЕОЛОГИИ
САЦЕВИЧ Владимир Александрович (Беларусь),
председатель комитета «Экология человека»
Белорусского социально –экологического союза «Чернобыль»,
профессор Международной Славянской академии,
г.Кобрин, 8-10-375-29-523-3-795, e-mail: V-lado-i-mir @mail.ru
В условиях глобального культурного и экономического
кризиса объявленный в Беларуси Год Книги является
творческим вектором общества и знаковым событием. Это
задаёт определённый политический, культурный и духовный
тон!
Беларусь, Украина и Россия, как родственные народы
издревле тяготеют к знанию и миропониманию на родной
земле, стремясь сохранить свои родные культурные и
духовные ценности.
Кровное родство, язык, их обычаи и народные
традиции, а также ареал расселения говорят о единых
корнях и истоках их происхождения.
Духовное единство наших народов основано на общих
корнях мировоззрения и представлениях о едином Мiре.
Общинно-родовое прошлое наших Родов, живущих по
совести и справедливости, в сотрудничестве с Родными
Богами, почитающих предков и берегущих Землю-Матушку.
Фото из архива автора
Это духовное единство, глубоко укорененное в сознании и
культурах наших народов, является основой существования и развития Русского Мiра.
Об этом нам напоминают такие памятники культуры как «Повесть временных лет» и «Договор
Великого Князя Олега с греками в 911 г.», исследуя которые языковед. О. Ф. Дубовская из г. СанктПетербурга пишет: «Из окружающего мира наши предки выделяли один особый объект для любви -это
землю. Мать-Земля - одна из самых древних Богинь. Травы, цветы, кустарники и деревья – это её тело,
её могучие кости; кровью её являются родники, озера, реки и моря, это есть вода. В Земле покоятся
кости наших предков, и, переходя из рода в род, её границы считались неприкосновенными для других
народов».
Многочисленные войны прокатились по телу наших народов, особенно по земле Белой Руси.
Многострадальная земля постепенно становится сегодня Срединной землёй исторической Руси, и может
стать духовным центром единения Беларуси, России, Украины, на основе единой стратегии Русскогоо
Мiра на современном этапе его её развития.
Осознание единства славянского мiра начало формироваться в конце ХVIII – начале ХIХ в. В это
время складывались соответствующие этнокультурные и политические предпосылки, особенно со
второй половины ХVIII в. и до 60 – 80-х гг. ХIХ в., когда славянские народы переживали период
становления наций, национальных культур и этнического самосознания. До этого периода славянские
народы находились на пограничье взаимодействия Великой Степи, Византии, Рима, Османской
империи. Борьба этих сил, сменившаяся борьбой Запада, России и Османской империи, борьба
ортодоксальной и католической христианских церквей за раздел влияния в мире, вызванные этими
историческими и политическими обстоятельством противоречия и даже столкновения между
находившимися в процессе становления государственности славянскими странами, не позволяли
славянским народам подойти к задаче политического и духовного объединения.
У славян возникла необходимость самопознания, поиска своих корней и истоков. Появились труды
чеха П.Й. Шафарика: «История славянских литератур» (1827г.), «О происхождении славян» (1828 г),
«Славянские древности» (1837 г.), «Славянская этнография» (1842 г.).
Политическая составляющая славянского мiра, как идея ЦЕНТРА СИЛЫ и культурного сплочения
славян вокруг Великой Руси была выдвинута во второй половине ХVII в. хорватским писателем и
политическим деятелем Ю. Крижаничем. Ориентация на мощную славянскую державу помогала
славянским народам самим быть сильнее духом.
Одним из основоположников идеи славянского мiра (славянской идеологии) явился словак Я.
Коллар, он так выражает единение духовных сил славян: «Славянский народ и культура подобны древу,
которое делится на четыре большие ветви, каждая ветвь цветет и даёт собственные плоды, каждая
касается и обнимает ветви других, и все они произрастают из одного корня, и вместе образуют единую
крону, но ни одна из них не может засохнуть или обломиться, ибо тем самым целое дерево станет
чревоточить».
Есть надежда, что и в сегодняшних условиях существующего духовного, культурного и
экономического кризиса, три восточнославянских народа (три Руси), - несмотря на возникновение своих
отдельных государств, не только не разделились, но. по сути, устремились к новому единению на основе
культуры, истории, своего изначального родства, кровного и духовного, подавая этим пример другим
славянским народам.
Эту стратегию подтверждают исследования современных учёных-славянофилов Ю.А.Шилова,
П.В.Тулаева, Г.С.Лозко, О.Ф.Дубовской; документы «Родового Славянского Веча», принятые в Киеве,
Кобрине, Калуге,
- 24 Щецине, Белграде, опубликованные в вестнике "Слава!" (№1-5, Москва-Киев); документы и материалы
всеславянских съездов, собранные видными общественными деятелями С.И.Костяном, В.Л.
Калашниковым, Н.И.Кикешевым; труды других наших соратников, опубликованные в сборниках
«Славянское вече 2, 3 и 4» (материалы научно-практических конференций в г. Минске, 2002, 2004,
2008), а также на национальных страницах сайта: www.ateney.ru.
В противоречивой истории славянских народов рождается, выношенный временем,
концептуальный славянский призыв «Соединяй, созидай и оберегай!», в котором принцип
исключительности сменяется принципом взаимодополнения в противовес многовековой отработанной
политике - «Разделяй, стравливай и властвуй!». Эта политика создавала управляемые конфликты,
межрелигиозные войны, извращения массовой культуры с процессами растления, алкоголизации,
наркотизации и хищнического природопользования. Всё это породило двойную мораль, – в сравнении с
целостным мышлением наших предков, где Творец и Творение были неразделимы, а духовными
ориентирами служили животворящие силы Природы в отличии от антропоцентрической модели
духовного развития (всё во имя человека, всё для человека и Бог в образе Человека).
Естественное природное мировоззрение, основанное на родных истоках (совместном выживании
Природы и человека в ней), способно стать сегодня основой иммунитета против деструктивных
влияний, проникших в самое лоно родной культуры.
Принцип исключительности должен смениться принципом взаимодополняемости, где каждое
национальное самоопределение народов означает не столько выявление различий, сколько показывает
многообразие русского мира как сложного полиэтнического организма, где каждый самобытный этнос
дополняет и развивает сообщество других народов Великой Руси.
Тяга к сотрудничеству и объединению предполагает взаимное изучение истоков культуры:
письменности, мифологии, особенностей языков, традиционного уклада, мировидения русичей их
истории.
Чтобы выжить духовно в современных условиях, восточно-славянским народам чрезвычайно
важно иметь, своё родное нравственное и жизнеутверждающее мировоззрение, основанное на своих
корнях и традициях.
Традиция незримо соединяет нас с истоками и глубинами мировоззрения. Она не знаменуется
Единым Пророком, которым, как известно, быть всегда легче в чужом Отечестве и в чужом сердце.
Традиция вынашивается в глубине духовного состояния народа, живёт веками и тысячелетиями.
У руссичей в традиции духовной основой культуры является Род. Он пронизывает всё живое, что
родилось, рождается и будет рождаться!
Род-Прародитель – так называли наши пращуры основу всего живого. Это просто и доступно для
понимания, а люди называют себя (родовичами) родноверами!
Род - есть начало как земного, так и небесного, как женского так и мужского, ибо родиться – это
получить отношение между небом и землёй, между мужским и женским!
· Родная земля – эти два слова согревают человека, где бы он не находился;
· Родное слово радует человека в общении теплотой взаимопонимания;
· Родная духовная традиция соединяет со своими истоками и корнями;
· Родные Боги во главе с Родом являются духовной точкой опоры;
· Род – представляет символ духовного мировоззрения Руси;
· Род вмещает в себе Ладу-Матушку-Любовь, единящую род с родом, народ с народом!
· Род врастет корнями (вектор женского начала) в землю, ветвями (вектор мужского начала) в
Небо. Сам же Род - есть ствол и Сила Древа Жизни!
Мировоззрение русичей их пращуров, основанное на чутком, бережном обращении с естественными богатствами, в свое время было заменено Библейской концепцией построения мира, монополией, основанной на антропоцентрической модели развития, которая исчерпала свои возможности и
несёт разрушение не только народам Руси, но и всему человечеству вместе с Биосферой.
Достаточно извне принять духовные ценности и встать на путь подражания чужеродной духовной
культуре, чтобы прервать свою нить неповторимого духовного становления, тогда и произойдет
удаление от своей судьбы. А она, и только она, соединяет нас с Жизнеутверждаемым Творящим
Началом! Как писал древний римский поэт Вергилий, «Выбирая Богов мы выбираем себе Судьбу!»
Продвигая свою религиозную модель Бога или идеологию на чужую территорию, можно со
временем её легко аннексировать. Земли Руси и природные ценности постепенно и незаметно
отчуждается от автохтонного населения, а в результате оказываются в чужих руках.
В этой информационной войне оружие массового поражения носит множество форм и видов, сре - 25 ди которых геноцид и этноцид (генетическое уничтожение людей и наций) приобретают особо опасные
формы.
Любая экспансия, духовая или физическая и всегда находится в противоречии с исконной
традицией народа. (Христианство было принято извне, не волхвами, а князьями сверху - этот факт
неоспорим!). Нельзя взять душу напрокат! Задача души народа - это становление своей родной
духовной культуры!
Мировые религии разделили народы и явились почвой для войн, а этнические принципы могут
помочь соединять родственные народы Руси, на основе культуры и родной веры, не вступая в борьбу с
христианством. Воссоздание исконного единства родственных народов возможно на основе родства и
сбережения этнических культур наших народов, мировоззрения народов Руси , которое было описано
знаменитым русским исследователем славянской культуры и мифологии А.Н.Афанасьевым в труде
«Поэтические воззрения славян на природу». Это не означает вражду с христианством, однако это
требует осознания церковными и государственными лидерами стран необходимости прекращения
информационной войны, использования языка вражды против исконного мировоззрения и веры народов
Руси. Это вопрос выживания русичей! Государственные лидеры наших стран обязаны признать факт
тысячелетней дискриминации Родной Веры народов Руси, признать ее как традиционную духовную
основу предков славян, не вступая в борьбу с пришедшими авраамическими религиями, а единения сил
за свои законные права!
Возрождение традиционной культуры, Родной Веры, в совокупности с современными знаниями —
главнейший фактор стратегии развития природного мировоззрения и основанной на ней родовой
идеологии.
У каждого народа должна быть под ногами родная земля в соотношении с родной духовной
культурой и приоритетное право на управление в своей стране должно быть у коренных жителей.
Для этого в перспективе, учитывая усиливающиеся процессы миграцию и плачевные последствия
утраты государственного контроля над миграцией во многих странах Запада, необходимо ввести на
конституционном уровне юридический статус коренного жителя и гарантировать
преимущественные права коренных жителей в сфере местного и государственного управления,
сохранения культуры и вероисповедания, использования земель и природных богатств. В
положении нужно пояснить: жители, имеющие кровное и традиционно-культурное родство,
отождествляющиеся с данной землёй на протяжении многих глубины веков имеют право на
приобретения юридического статуса коренного жителя, наряду с юридическим статусом гражданина
страны!
К понятию «мигранты» нужно относиться согласно их мотивов: вторжение определяется
законодательно, а имеющие сострадательные мотивы приобретают права с коренными жителями со
временем и только по мере их ассимиляции, освоения языка, культуры и верований коренных жителей,
в связи с длительным трудом или военными заслугами перед новым Отечеством.
Также представляется важным поднять на международном уровне вопрос о признании особых
прав на сохранение традиционного образа жизни, культуры, самоуправления, распоряжения землей и ее
богатствами коренных малочисленных народов.
В созидании самосознания русичей состоит основа родовой идеологии, и в этом могут помочь
Родные Духовные Ориентиры, которые составляют ядро мировоззренческого иммунитета Руси. Русичиязычники не просили у Богов помощи, а они славили их, своим трудом, воинским делом, отцовством
и материнством, честью и совестью и прославляли их своими праведными делами!
Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что понятие термина «Православие» (Правь –
славить!), появился задолго до принятия христианства. как почитание Правды. Жизнь по Совести,
соответствует как сути дохристианских верований славян, так и суть народного православия,
утвердившегося в современной традиции наших народов при влиянии христианства, так и светскому
нерелигиозному мировоззрению, опирающемуся на глубину корней и правду родной культуры.
Понимаемое таким образом
Православие тождественно современному термину
«Родноверие» или ближе «Родолюбие» и являет собой единую духовную основу родной веры
восточно-славянских народов в образах: прошлого (дохристианский период), настоящего и
будущего, сохранившего в себе Родовую Основу!
Это значит, что находясь в развёрнутом тысячелетием Библейском мировоззрении (это
христианство и ислам, родившиеся на ложе Авраамовом), осознав свои Родные Корни русичи могут
увидеть Свет своего будущего!
А будущее это ПРИРОДНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ РУСИ, оно может стать славой родной
культуры, ценностей народов на своей Родной земле, политой потом и кровью наших предков и
пращуров!
Для глубокого осмысления, созидания и развития Русского Мiра и родвой идеологии необходимо
создать в Аналитический Центр «Русь» (философское общество «Наследие Руси»), а для начала в
каждом государстве русичей – комитет по его оформлению и регистрации.
Задачи Центра:
– выработка оснований методологии синтеза в дополнение к существующей науке и практике
анализа;
– созидание непротиворечивых ключевых проектов общественного самоуправления, основанного
на единогласии, справедливости и здравомыслии;
– разработка проектов сотрудничества между народами Руси в сфере науки, культуры, экологии,
экономики;
– развитие и просвещение родовой идеологии Руси ;
– разработка основ единой концептуальной власти для стран Русского Мiра.
Основания Русского Мiра:
(тезисы родовой идеологии)
1. Русский Мiр основываясь на принципах уважения к народам русичей, к их вере, культуре и
истории каждой страны Руси, проявляет такое же отношение ко всем остальным народам принимая их
признаки: традиции, национальное своеобразие, колорит, самобытность.
2. Русский Мiр основывается не на ненависти к другому и чужому, а на любви к своему, наводя
порядок и защищая интересы и границы своей родной земли, предлагая это сделать и другим народам
(например, США защищает свои интересы во всём мире).
3. В момент возникновения угрозы существованию народа, проявляется инстинкт самосохранения
и, естественным образом, он обретает воинственный образ где усиливаются социальные отношения и
формы самоидентификации человека и общества, включающие механизмы коллективной, Родовой
самозащиты.
4. Отличие сторонника Русского Мiра в том, что он уже осознал, глубоко и непоколебимо, что Род
первичен, а государство вторично и бессмысленно надеяться, что можно укрепить государственность
без заботы о его коренном населении (родовой основе), а, значит, Родовой Державе!
5. Родовая Держава, в своём высшем мистическом проявлении, рассматривает Род не как объект
социального спасения, но как носитель древнего архетипа. потенциально способного защитить себя от
любых сил разрушения.
6. Мы рассматриваем народ как естественно сложившуюся общность людей, имеющих кровнородственное происхождение то есть свой генотип, набор антропологических признаков, отличительный
характер и культуру, историю, духовно-мировоззренческую основу самосознания, язык и территорию.
7. Связь Духа, Крови, Почвы и Воли — этот критерии всегда вынашиваются веками и несут свою
Родовую память в Корневую Родословную, связанную с (Почвой) Землей-Матерью.
8. Почва — это Родная Земля политая кровью и потом, узаконившая свои границы в
международных отношениях; это, в сущности, и есть Родовая Держава, в отличие от глобальной
интернациональной политики.
9. Фактор крови нельзя не только абсолютизировать, но и сбрасывать со счетов. Надо помнить, что
он существует и в критической ситуации может оказаться решающим.
10. Здесь возникает проблема самоидентификации – это вопрос сугубо интимный и субъективный.
11. Самоидентификация безусловно важна, особенно для людей, появившихся на свет от
смешанных браков. И проявляется это в конфликтных ситуациях, когда человеку нужно сделать выбор.
12. У современной молодёжи возникает мода – иметь свой РОДОВОД, то есть сделать свою
родословную, и в этом усматривается дух времени, нежелание раствориться в общей биомассе.
Необходимо организовать на государственном уровне просветительскую акцию: «Мой Род в
истории моего Народа!», она будет иметь громадное воспитательное значение, насыщая нас
духовностью и будет воплощаться в наших детях, внуках и правнуках!
13. Молодёжи русичей необходима самореализация на почве гармоничного единения четырёх его
атрибутов: разума (постановка культуры мышления), чувств (привитие эстетических начал красоты,
воспитание чувства меры, гармонии), веры (стремление к Абсолюту, к высшим нравственным
ценностям), воли (владение собой, самовоспитание рефлексии, самосознания).
14. По поводу определения термина «нация» в советский период: «Нация есть историческая
общность людей, объединённых общей территорией, языком, культурой, психологическим и
экономическим укладом жизни». Отсюда следует, что, например, русским националистом может стать и
негр, разговаривающий на русском языке, усвоивший и принявший русскую культуру, русский
экономический уклад жизни и живущий, на русской территории - убедительный пример — предки
А.С.Пушкина.
15. Родовая память имеет глубокое значение в технологии управления! В своей стране для
оптимального кадрового резерва нужно ввести юридический статус КОРЕННОГО ЖИТЕЛЯ наряду
со статусом гражданина!
16. Родовая идеология — это не очередная политическая конструкция, а сохраняющаяся по сей
день духовно-мировоззренческая общность мировоззрение с древнейшими корнями., которое в тяжкую
годину неоднократно выручало и спасало русичей. Она активно распространяется сегодня в
общественной среде, и, в ответ на внешнюю интернациональную угрозу своему существованию,
пробудила инстинкт самосохранения, привела к необходимости возрождения родового самосознания.
17. Русскому Мiру одинаково чужды как космополитический интернациональный коммунизм
(приносящий в жертву идее «освобождения труда» свободу личности и культуру народов) без
целенаправленного воспитания самосознания человека), так и утилитарный прагматический
капитализм (общество безудержной наживы, «золотого тельца», приносящее жертву ради обогащения
и власти избранных).
18. Русский Мiр— это общинная система отношений, которая не может существовать без
социализма, не вульгаризованно-марксистского, а экологического, принимающего во внимание и
берущего в расчет человека совместно с Природой, творчески развивающегося в условиях социальной
справедливости и с помощью государственных гарантий.
19. Идея Русского Мiра должна найти своё логическое отражение в форме государственной
идеологии родового и экологического социализма.
20. Перспектива коренизации родового и экологического социализма свойственна как
русичам так и всех другим странам, принимающих идеологическую стратегию, восходящую к работам
С.Подолинского, П.Кузнецова, Л.Ларуша и многих др.,
21.Стратегия Русского Мiра опирается на возрождение автохтонных, аутентичных корней и
истоков, которые соответствуют естеству своих собственных этносов на родных территориях,
живущих в культуре общинного самоуправления Прямого Народовластия, Лада, Мира и
Справедливости!
Литература:
1. Вестник Родового Славянского Веча «Слава!», №1-5 (Москва-Киев, 2003-2008);
2. Рыбаков Б.А. Язычество Руси. – М., 1996.
3. Родные просторы- историко-культурная газета ведического народоверия.–
С-Петербург,2002г..
4. Гродненский Н. Четвертая мировая: США в борьбе за мировое господство. Издатель
В.П.Ильин.– Минск. – 2004,
5. Лозко Г.С. Пробудження Енея, Харкiв.– 2006.
6. Родные Боги в творчестве славянских художников.– М., 2008
7. Власть, общество, народ - общественно-политическая газета,-М.2010г..
8. Знание-власть - общественно-политическая газета,-М.2007г..
9. Славянское Вече-2. Материалы международной научно-практической конференции
„Жизнеутверждающая культура славянской цивилизации” и международного семинара
„Концептуальные проблемы славянской цивилизации”: Минск, 29 ноября – 3 декабря 2002 г. –
Минск, 2003.
10. Тулаев П.В. Венеты – предки славян. – М. 2002,
11. Шилов Ю.А. Истоки славянской цивилизации. – Киев, 2004.
- 27 -