Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №19

Муниципальное образовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №19
имени героя Советского Союза Ивана Петровича Мытарева
города Димитровграда Ульяновской области.
Урок внеклассного чтения
по пьесе М.Метерлинка «Синяя птица»
Учитель Назарова Е.А.
Класс 5
Цели:
- показать особенности личности м. метерлинка, стимулировать интерес
учеников к личной творческой биографии писателей;
- раскрыть идейно-тематическое содержание пьесы М. Метерлинка «Синяя
птица»;
- потренировать в умении пользоваться теоретическим материалом при анализе отдельных сцен пьесы;
- стимулировать процессы самопознания, саморазвития, самоопределения
школьников;
- развивать творческие и артистические способности учащихся.
Оформление урока: портрет писателя, Пещера Несчастий (рисунок), Сад
Блаженств ( или рисунок, или дерево, сделанное из бумаги и при крепленное
на доску), рисунки учащихся (предметы, о которых написано в творческих
работах, наиболее понравившиеся моменты пьесы), лист ватмана, на котором
изображены две клетки, одна с открытой дверью, другая _ с закрытой дверью, названия Блаженств и Радостей (из пьесы), наборы иллюстраций (синяя
птица, солнце, тучи с грозой, с дождем, легкие облака, символические изображения лиц с различными выражениями - радости, печали, гнева, ненависти,
равнодушия), набор статьи А. Блока «О «Голубой Птице» Метерлинка» и
воспоминание К С. Станиславского «В гостях у Метерлинка» на каждого
учащегося; видеофильм «Синяя птица» (1980 г.); аудиокассеты с записью песен В. Тушновой «А знаешь все еще будет...» в исполнении А. Пугачевой и
А. Дольского «Мне звезда упала на ладошку. . .»
Предварительная работа: прочитать пьесу М. Метерлинка «Синяя птица»,
нарисовать иллюстрации к наиболее понравившемуся эпизоду; прочитать
статью А. Блока «О «Голубой Птице» Метерлинка» и воспоминание К С.
Станиславского «В гостях у Метерлинка»; группе учащихся подобрать материал о жизни драматурга и подготовить композицию; ПОДГотовить инсценировку двух эпизодов: «В гостях у дедушки и бабушки (пощечина деда)>> и
«Спор предметов и Животных о том, стоит ли помогать детям»; написать сочинения миниатюры на темы «Самое большое блаженство в моей жизни»,
«Бдаженства, которые живут у нас дома», «Души предметов, живущих вокруг нас» (нарисовать души этих предметов).
Теоретические понятия: аллегория, феерия, символ, космополитизм.
К.С.Станиславский. В гостях у Метерлинка
На очереди стояла постановка "Синей Птицы", которую нам доверил Метерлинк. Пьеса бельгийского поэта впервые должна была увидеть свет рампы
- в Москве, в нашем Московском Художественном театре. Такая ответственность обязывала, и я счел своим долгом хорошо сговориться с ее автором и с
этой целью, во время летнего отдыха, съездить к М. Метерлинку, тем более
что я получил от него очень любезное приглашение. Он жил в только что
приобретенном бывшем аббатстве в Нормандии, в шести часах езды от Парижа.
Я собрался в путь по-русски: с множеством свертков, всяких подарков,
конфет и проч. В вагоне мной овладело волнение. Еще бы! Я ехал к знаменитому писателю, философу, _ надо же приготовить для встречи какую-нибудь
умную фразу. Что-то пришло в голову, и я записал на манжете пышное приветствие, чтобы можно было, в случае надобности, подчитать его.
Но вот поезд подошел к конечной станции: надо было слезать. На перроне
не оказалось ни одного носильщика. Около станции стояло несколько автомобилей; у входной калитки толпились шоферы. Нагруженный массой свертков, которые валились из рук, я подошел к выходу. Спросили билет. Пока я
шарил по карманам, мои свертки полетели в разные стороны. Как раз в эту
критическую для меня минуту один из шоферов окликнул меня;
"Monsieur Stanislavsky?!"
Я оглянулся и увидел бритого, Почтенных лет, седого коренастого красивого человека в
сером пальто и фуражке шофера. Он помог мне собрать мои вещи. Упало
пальто, он поднял его и заботливо перекинул через руку; потом повел к автомобилю, усадил рядом с собой, уложил багаж, мы тронулись и полетели.
Шофер искусно лавировал среди ребятишек и кур ПО пыльной деревенской
улице и несся как вихрь. Невозможно было любоваться видами очаровательной Нормандии при быстроте, с которой мы мчались. На одном из поворотов,
у выступающей скалы, мы едва не налетели на проезжавший экипаж. Но шофер ловко свернул, не задев лошади. При более тихой езде мы перекидывались замечаниями об автомобиле, об опасности скорой езды. Наконец, я
спросил, как поживает господин Метерлинк.
"Maeterlink? - воскликнул он удивленно. - C'est moi Maeterlinck!" (Метерлинк? Я и есть Метерлинк!)
Я всплеснул руками, а потом мы оба долго и громко хохотали. Таким образом, пышная фраза заготовленного приветствия не пригодилась. И отлично,
потому что наше простое и неожиданное знакомство сразу сблизило нас.
Среди густого леса мы подъехали к громадным монастырским воротам. Загремела щеколда, и ворота растворились. Автомобиль, который казался анахронизмом в средневековой обстановке, въехал в монастырь. Куда ни повернись - остатки и следы нескольких веков исчезнувшей культуры. Одни здания и храмы разрушены, другие сохранились. Мы остановились у входа в
"refectoire" (трапезную). Меня ввели в большой зал с хорами, колоннами,
лестницей, весь уставленный изваяниями. Сверху в нормандском красном
костюме сходила мадам ЖоржеттМетерлинк-Леблан, очень любезная хозяйка, умная и интересная собеседница.
В комнатах нижнего этажа были устроены столовая и маленькая гостиная, а
над ними, во втором этаже, коридор, во всю длину которого были расположены кельи монахов. Они преобразованы в спальни, в кабинет Метерлинка,
его жены, в комнаты для секретаря, для прислуги и проч. Здесь проходит их
интимная домашняя жизнь. Совсем в другом конце монастыря, пройдя ряд
библиотек, церковок, зал, попадешь в большую комнату, где устроен рабочий
кабинет писателя с выходом на чудесную старинную террасу. Здесь, в теневой стороне, когда пекло солнце, он и работал.
Отведенная мне комната находилась совсем в другой стороне, в круглой
башне, в бывших покоях архиепископа. Не могу забыть ночей, проведенных
там: я прислушивался к таинственным шумам спящего монастыря, к трескам,
ахам, визгам, которые чудились ночью, к бою старинных башенных часов, к
шагам сторожа. Это настроение мистического характера вязалось с самим
Метерлинком. Я принужден опустить завесу перед частной его жизнью, чтобы не быть нескромным и не вторгнуться в область, случайно открывшуюся
для меня. Могу только сказать, чтоМорис Метерлинк - очаровательный, радушный хозяин и веселый собеседник. Мы по целым днямговорили об искусстве, и его очень радовало, что актер вникает в сущность, в смысл своего
искусства и анализирует его природу. Особенно интересовала Метерлинка
внутренняя техника актера.
Первые дни ушли на общие разговоры; мы много гуляли. Метерлинк ходил
с маленьким ружьем "монтекристо". В небольшом ручейке он ловил рыбу.
Он знакомил меня с историей аббатства, отлично разбираясь в путанице, созданной разными эпохами, следы которых сохранил монастырь. После ужина, когда темнело, впереди нас несли канделябры, и мы совершали целое шествие, обходя все закоулки. Гулкие шаги по каменным плитам, старина,
блеск свечей, таинственность создавали необыкновенное настроение.
В отдаленной гостиной мы пили кофе, беседовали. В определенные часы в
дверь скреблась собака Метерлинка по имени Жако. Хозяин впускал ее, говоря, что Жако вернулся из своего кафе, которое находилось в соседней деревне, где у него был романчик. В установленное время собака возвращалась
к хозяину, прыгала к нему на колени, и у них начинался очаровательный разговор. Казалось по умным глазам собаки, что она понимает все. Жако оказался прототипом пса в "Синей птице", и потому мне пришлось познакомиться с
ним поближе.
Чтобы закончить эти беглые воспоминания о чудесных днях, проведенных
мною у Метерлинка и у его жены, скажу несколько слов о том, как писатель
отнесся ко всему плану постановки его сказки. Сначала мы долго говорили о
самой пьесе, о характеристике ролей, о том, что хочет сам Метерлинк. Во
время этих переговоров он высказывался чрезвычайно определенно. Но когда
речь переходила на режиссерскую почву, он не мог себе представить, как его
указания будут выполнены на сцене. В этой области мне пришлось образно
объяснять ему, играть целую пьесу, рассказывать кое-какие трюки, выполнявшиеся домашним способом. Я сыграл ему все роли, и он хватал мои
намеки на лету. Метерлинк, подобно Чехову, оказался сговорчивым. Он легко увлекался тем, что казалось ему удачным, и охотно фантазировал в подсказанном направлении.
Днем, в рабочие часы поэта, мы гуляли по монастырю с мадам Ме-терлинк
и мечтали о постановке в природе "Аглавены и Селизетты" или "Пелеаса и
Мелисанды".
В разных местах аббатства находились живописные уголки, точно нарочно
заготовленные для постановки произведений Метерлинка: там - средневековый колодец среди густой зелени для сцены свидания Пелеаса и Мелисанды,
в другом месте - ход в какое-то подземелье для сцены Пелеаса и Голо и т. д.
Было решено устроить спектакль, в котором зрители вместе с актерами будут
переходить с одного места аббатства к другому, чтобы смотреть мизансценированную в природе пьесу. Если не ошибаюсь, этот план постановки был потом выполнен г-жой Жоржетт Метерлинк-Леблан.
Пришло время отъезда. При прощании Метерлинк дал мне обещание при
ехать в Москву на первое представление "Синей Птицы". Но, к сожалению
для нас, ему так и не удалось выполнить своего намерения.
Я не стану описывать самой постановки "Синей Птицы", которая хорошо
известна не только в России, но и в Париже, куда ездил ставить ее по нашей
мизансцене Л.А. Сулержицкий со своим молоденьким учеником Е.Б. Вахтанговым и художником В.Е. Егоровым, по эскизам которого сделаны декорации и костюмы. Очаровательная музыка к "Синей Птице" была написана
Ильей Сацем.
Нужно ли напоминать, что спектакль имел очень большой успех как у нас,
так и в Париже.
А.А. Блок О "Голубой Птице" Метерлинка
(статья была "прочитана актерам Большого драматического театра
16 ноября 1920 года)
Бельгия - маленькая страна с большой историей. История ее заключается в
том, как эту маленькую страну, стиснутую с юга, запада и востока могущественными державами, а с севера - холодным и бурным Северным морем,
терзали, грабили и вместе закаляли испытаниями всевозможные управители
и государи, большей частью - чужие стране по крови и по духу.
Душа всякого народа выражается в его языке и в его литературе. У нынешней Бельгии нет своего языка, ее население говорит на обоих наречиях - на
фламандском и на валлонском, но общим литературным языком считается
французский; и на этом языке новая Бельгия создала свою литературу, которой только сто лет от роду; однако некоторые бельгийские писатели теперь
уже известны во всем мире.
Один из родоначальников бельгийской литературы - Шарль де Костер - автор "Легенды об Уленшпигеле", которая прозвана "Библией Бельгии".
В 1880 году вокруг боевого журнала "Молодая Бельгия" образовалось новое литературное течение, главными представителями которого были почти
ровесники Эмиль Верхарн, Жорж Роденбах и Морис Метерлинк. Эти три
имени - особенно имя третьего, младшего из них, - и прославили бельгийскую литературу на весь мир.
Эти писатели изображают сокровенную жизнь вещей и жизнь души. Роденбах прославился описанием тихих каналов, острых крыш и католических
колоколов старого города Брюгге; Метерлинк - описанием едва уловимых
движений души, тончайших чувств в минуты любви, смерти, разлуки, кото-
рые выражены в его стихах и в маленьких философских драмах девяностых
годов.
Особняком стоит его последняя пьеса "Голубая Птица", пьеса, которая
обошла русские сцены под неверным заглавием "Синяя Птица". Совсем не
педантизм с моей стороны придираться к слову синий и передавать словом
голубой французское слово blеи; по-французскиbleu значит и синий и голубой, так же как blаи по-немецки: но дело в том, что за пьесой-сказкой Метерлинка лежит длинная литературная традиция, которая тянется от народных
сказок, сквозь их литературное преломление у французского сказочника
Perrault, с одной стороны, и сквозь целую большую полосу германского романтизма, с другой. Метерлинк очень много занимался немцем Новалисом;
он переводил его и как бы заново открыл для французов, тесно связав его
имя с символизмом; Метерлинк - один из тех, кому мы обязаны установлением тесной литературной связи между ранними романтиками начала XIX века
и символистами конца века.
Называя птицу Метерлинка синей, мы порываем с традицией: но ведь всякое слово
традиционно, оно многозначно, символично, оно имеет глубокие корни; последние тайны нашего сознания заложены именно в корнях языка; поэтому
нам, художникам, нужно бережно относиться к слову; легко растерзать слух
чуткого читателя или театрального зрителя, сразу навязав ему ряд ложных
ассоциаций. Будем верны слову голубой и заменим им слово синий как в заглавии, так и во всем тексте пьесы; потому что цветок голубой, небо голубое,
лунный свет - голубой, волшебное царство - голубое и дымка, в которую закутана вся метерлинковская сказка и всякая сказка, говорящая о недостижимом, - голубая, а не синяя.
Итак - пьеса-сказка Метерлинка есть символическая, или неоромантическая
сказка.
Нам необходимо подойти к пьесе с большой простотой, именно как к сказке, и тогда вся
ее глубина откроется сама собой, без академических изысканий. Только сказка умеет с легкостью стирать черту между обыденным и необычайным, а в
этом вся соль пьесы.
"Голубая Птица" - это сказка о счастье. Птица всегда улетает, ее не поймать. Что еще улетает, как птица? Улетает счастье. Птица - символ счастья; а
о счастье, как известно, давно уже не принято разговаривать; взрослые люди
разговаривают о деле, об устроении жизни на положительных началах; но о
счастье, о чуде и тому подобных вещах не разговаривают никогда; это даже
довольно неприлично; ведь счастье улетает, как птица; и неприятно взрослым людям гоняться за постоянно улетающей Птицей и пробовать насыпать
ей соли на хвост. Как-то неудобно заниматься такими делами взрослому человеку. Иное дело - ребенку, дети могут забавляться этим; с них ведь не
спрашивается серьезности и приличий. Правда, иногда и взрослые люди тоже
как бы впадают в детство; они тоже - начинают думать о счастье и о чуде; но
при этом они постоянно одергивают сами себя, сами стыдятся своих мыслей
и стараются скрывать от других то, что им иной раз примечталось или просто
приснилось. Да и сны такие, если они кому и снятся, бывают у взрослых какие-то неуклюжие и неловкие; в этих снах человек все время сам себе удивляется: откуда это у него, человека делового и семейного, явилась такая смелость и прыть. Да и Птицы, за которыми взрослые люди гоняются во сне, в
сущности, вовсе не Птицы; обыкновенно они принимают вовсе не подобающий образ, так что лучше уж просто проснуться от такого сна.
Зато дети дровосека, которые проснулись в раннее рождественское утро,
решили потихоньку встать, что уже само по себе занятно и много обещает,
услыхали музыку, увидали праздничные огни в чужом окне на елке и какието диковинные кареты, запряженные шестеркой лошадей, - эти дети сразу
почувствовали, что на свете происходит что-то очень любопытное и интересное и не приходится удивляться, если про изойдет еще нечто из ряду вон выходящее и совершенно удивительное. Стоило им об этом подумать, как действительно и произошло что-то совершенно невероятное, а именно, пришла
старушка, очень похожая на соседку Берленго, но она оказалась вовсе не соседкой, а феей Берилюной; она дала детям зеленую шапочку с большим волшебным алмазом; если его повернуть, он надавливает шишку на голове и открывает людям глаза. Сказано - сделано: едва Тильтиль повернул алмаз, как
произошло волшебное превращение; души всех предметов воплотились и
приняли вместе с детьми участие в поисках Голубой Птицы, необходимой
фее Берилюне для ее маленькой дочки, которая очень больна.
Нам совсем нет нужды и даже очень вредно углубляться в детскую психологию, чтобы понять все это. Нам нужно найти в самих себе или припомнить
то состояние души, для которого во всех этих происшествиях, так же как и во
всех дальнейших приключениях, действительно нет ровно ничего удивительного. Право, это неудивительно для художника; потому что художником
имеет право называться только тот, кто сберег в себе вечное детство.
Надо только понять и припомнить первую минуту после пробуждения от
сна; иногда, если сознание еще притушено, в такие минуты все кажется не
совсем обыкновенным, немножко непохожим на вчерашнее, и потому праздничным. От не совсем обыкновенного к совсем необыкновенному только один шаг. У взрослого вспыхнувшее будничное сознание затемняет свет,
исходящий из окружающих предметов. Если мы не допустим до этого будничное сознание (а дело художника - уметь вовремя не пустить сознание совершать такую часто уродливую и разрушительную работу), - то увидим все
окружающее нас в новом свете, увидим его простым, детским зрением. Надо
только не стыдиться этого, желать этого, упражняться в этом, и тогда можно
найти сразу верный тон - тон особой убежденности, которым произносятся
все основные фразы всех действующих лиц; так, например, Сахар совершенно просто и убедительно должен сообщить, что у него всегда отрастают новые пальцы; когда обломают и обсосут старые; так же дети уже совершенно
законно удивлены, когда им говорят, что дедушка и бабушка умерли: как они
могут умереть, если они живут в воспоминании.
Собственно, в первой сцене пьесы и показано, как постепенно дети пере-
стают удивляться и привыкают ко всяким чудесам, совершающимся перед
ними. Дальше уже ничего удивительного нет; Тильтиль смело, как подобает
всякому мальчику с пальчик, а Митиль робко, но послушно, как подобает
всякой девочке Красной Шапочке, пускаются в поиски за Голубой Птицей.
В этих поисках принимают участие всякие предметы, животные и растения.
Все они такие, какими только и могут быть, - "ничего особенного", как сказала Фея. Казалось бы, все это аллегория, как в средневековых романах или в
старинных интермедиях; как в каком-нибудь"Романе о Розе" ХIII века, где
играют роль Ненависть, Низость, Скупость, Зависть, Печаль, Старость и т. д.
Это было бы неинтересно и неблагодарно для исполнителей. Метерлинк сумел эти аллегории превратить в живых лиц, в прекрасные роли. Он предлагает представлять, например, не отвлеченную Верность пса, а самого верного
Пса - псы ведь все одинаковы; не Сладость сахара, а сладкий Сахар, - сахар
всегда сладкий; не Коварство кота, а коварного Кота, - все коты коварны; и
сейчас же артисту становится не тягостно, а приятно изображать эти резкие
черты, которые надо только уметь воплотить как можно разнообразнее, на
все лады.
Дальше есть, например, старики - в Стране Воспоминаний - дедушка Тиль
и бабушка Тиль. Их опять-таки надо играть просто, как живых людей, потому что - как же иначе? Они ведь не умерли, раз живут в воспоминании. Это типичные бытовые старички, которым хорошо; старички со старых фламандских картин, с добрыми лицами; они как будто всегда улыбаются, светятся
улыбкой; эту улыбку делит мельчайшая сетка морщинок, которые так любили выписывать иногда старые фламандские мастера. Покойные дедушка и
бабушка отличаются от живых стариков только тем, что скрыты за воздушной дымкой, за голубой дымкой сказки; потому голоса и движения у них
немножко особенные и чуть-чуть смешные; особенно забавно, когда покойный дедушка дает звонкую пощечину Тильтилю, когда тот опрокинул
миску с супом. В этом опять-таки не должно быть и нет ничего удивительного; это так же просто и уютно, как бывало часто в прежнее время, когда дедушка был жив, так что Тильтиль говорит: "Дедушка, милый, как приятно,
когда ты бьешь, дай я тебя за это поцелую".
Как ни уютны, как ни мало удивительны все эти необыкновенные приключения, а самой Голубой Птицы все-таки найти не удается; ее ведь нет на свете. Впрочем, нельзя сказать, чтобы ее наверное не было на свете. Она даже
как будто летает высоко на лунном луче за одной из дверей во Дворце Ночи;
по крайней мере об этом знает сама Ночь, старающаяся спрятать все, что
только можно, как, разумеется, и подобает Ночи. Как бы то ни было, Голубая
Птица остается непойманной и ненайденной; все птицы, которые были голубыми, пока их ловили, превратились то в красных, то в черных и по дороге свесили головы и умерли; а главная Голубая Птица, которая, пожалуй, и
осталась бы Голубой, по-прежнему летает в лунном луче и не досталась никому.
Но дети не потеряли надежду отыскать эту птицу; то есть они не потеряли
надежду найти счастье; потому что Голубая Птица - это счастье, которое уле-
тает; однако же в самой погоне за счастьем, улетающим, когда за ним гонятся, есть много чудесного, изумительного, праздничного, увлекательного. у
людей, которые умеют, как дети, не стыдиться искать счастья, открываются
глаза, и они видят все вокруг по-новому, они видят самые души вещей, и вещи, и животные, и растения говорят с ними на понятном языке. Может быть,
в этой чудесной погоне за счастьем и заключается само счастье? Как будто
тень счастья, тень Голубых крыльев чудесной Птицы осеняет таких людей,
счастливых как дети, потому что они видят то, чего не видят взрослые.
Вот этими мыслями, неуловимыми и играющими, как все сказочные мысли,
переливается сказка Метерлинка; счастья нет, счастье всегда улетает как
птица, говорит сказка; и сейчас же та же сказка говорит нам другое: счастье
есть, счастье всегда с нами, только не бойтесь его искать. И за этой двойной
истиной, неуловимой, как сама Голубая Птица, трепещет поэзия, волнуется
на ветру ее праздничный флаг, бьется ее вечно юное сердце.
Сумеем только пустить к себе в душу и удержать в душе эту волнующую
двойную истину; она особенно необходима нам и для сегодняшнего дня, потому что эта истина все время бьется в такие эпохи, как наша, в каждом часе
нашего существования. Эта истина уловима только для того, у кого есть фантазия. Несчастен тот, кто не обладает фантазией, тот, кто все происходящее
воспринимает однобоко, вяло, безысходно; жизнь заключается в постоянном
качании маятника; пусть наше время бросает и треплет этот маятник с каким
угодно широким размахом, пускай мы впадаем иногда в самое мрачное отчаянье, только пускай качается маятник, пусть он даст нам взлететь иногда из
бездны отчаяния на вершину радости.
Вот это качание маятника, этот ритм, имя которому - жизнь, остановка которого есть смерть, - этот ритм присутствует в каждой народной волшебной
сказке; им проникнута и сказка Метерлинка, корни которой теряются в глубине народной души; и в этом - правда всякой сказки и правда сказки о Голубой Птице; правда в том, что тот, кто ищет и не стыдится искать, - тот
находит то, чего искал; в том, что надо открыть в каждой человеческой душе
глубоко зарытое в ней детское сознание, для которого стирается грань между
будничным и сказочным и будничное легко превращается в сказочное; и
главная правда в том, что счастья нет и вместе с тем оно всегда рядом с нами,
вот здесь, надо только не полениться протянуть за ним руку.
Очень трогательно, что в таком много испытавшем народе, как бельгийцы,
который должен был, казалось, ожесточиться, который кажется таким прозаичным, живет такая нежная мечта. А она в нем живет, должно быть, об этом
говорит сказка Метерлинка, которая носит на себе не только черты международной цивилизованной литературы, но и черты простой народной души
фламандца.
15 ноября
1920
Эпиграф
Мечта разыскивает путь
Закрыты все пути!
Мечта разыскивает путь
Намечены пути!
Мечта разыскивает путь
Открыты все пути!
А. Грин.
Ход урока
1. Организационный момент.
2. Слово о драматурге.
Тема сегодняшнего урока - «В поисках Синей птицы» (по пьесе М. Метерлинка «Синяя
птица» .
Многие литературоведы утверждают, что для того, чтобы понять книгу,
нужно знать и биографию художника слова - писателя, поэта или драматурга.
Давайте познакомимся поближе с Морисом Метерлинком.
Рассказ о писателе, подготовленный учениками.
Первый ученик: В истории литературы найдется немного имен, которым
перо принесло высокие почести и титулы. Граф Метерлинк - среди них. На
литературные заработки он построил замки и дворцы. Его слава на рубеже
веков не имела аналогов. Пьесы Метерлинка шли на сценах лучших театров
Европы и Америки, его эссе читались как откровение.
Второй ученик: Родиной Метерлинка является Бельгия - небольшая страна,
получившая самостоятельность лишь полтора столетия назад. В ней объединились две народности фламандцы, чей язык близок к голландскому, и франкоязычные валлоны. "Бельгийского" языканет. Бельгийская литература тоже
долго не существовала для мира, первым ее значительным явлении стала
"Легенда об У леншпигеле" Шарля де Костера (1867). Следующий шаг сделал Морис Метерлинк, опиравшийся уже не на национальный материал, а
выступивший как художник-космополит и выразивший тем одну из
основных тенденций ХХ века.
Третий ученик: Метерлинк по национальности фламандец, родился он в
старинном городе Генте в просвещенной зажиточной семье. Начальное образование мальчик получал в иезуитском коллеже, где обучение шло на французском языке. С ранних лет его привлекали и явления природы, и достижения гениев человеческого духа.
Четвертый ученик: Метерлинк окончил юридический факультет католического университета Гента, после чего занялся адвокатурой. Учился и работал
прилежно, но пристрастия к юриспруденции не обнаружил. Его влекло искусство. Он начал с внимательного изучения достижений человеческого ра-
зума и духа. Однако энциклопедические знания не заглушили основного
свойства дарования Метерлинка - наивно-детского отношения к миру, взгляда на жизнь как на таинственную сказку, волшебную феерию.
Пятый ученик: Как многие начинающие авторы, Метерлинк сначала тяготел к поэзии. Первые его стихи вышли, когда ему был 21 год. Писал он в это
время мало. Путь Метерлинка в большую литературу начался в 1889 году,
когда он на ручном станке собственноручно отпечатал 25 экземпляров пьесы
"Принцесса Мален" на сюжет, заимствованный у братьев Гримм. Вначале событие прошло незамеченным, но вскоре французский писатель Октав Мирбо
напечатал восторженный отзыв. В нем говорилось:
"Не знаю, откуда Метерлинк и кто он, стар или молод, беден или богат. Знаю
только, что нет человека, более неизвестного, чем он. Знаю также, что он создал шедевр. Морис Метерлинк подарил нам самое гениальное произведение
наших дней, самое необычное и в то же высшее по красоте, чем все, что есть
самого прекрасного у Шекспира".
Шестой ученик: Слава Метерлинка зажглась практически мгновенно. За
"Принцессой Мален" последовали пьесы "Непрошеная", "Слепые" и ряд других, абсолютно не похожих на все то, что было сделано в драматургии прежде. Метерлинк обратился к глубинным вопросам бытия и нашел для этого
наиболее выразительную форму - иносказания, символы.
Томас Манн говорил о ранних драмах Метерлинка, что они написаны "тревожным языком сновидений". Театр Метерлинка называли символистским,
театром масок, марионеток и даже театром смерти. Основанием к последнему определению явилось тяготение драматурга к ситуациям на грани жизни и
небытия. Но было бы неверно понимать его как театр ужасов. Мировосприятие писателя в целом было жизнерадостным. Вершиной творчества Метерлинка стала "Синяя Птица" (1908) - изумительная сказка-драма для взрослых,
идущая и теперь, но на утренних спектаклях.
Седьмой ученик: С 1898 года Метерлинк поселился во Франции и покидал
ее лишь в годы Второй мировой войны. На своей второй родине он был избран во ФраНЦУЗСКУI9 академию, чего, кажется, не удостаивался ни один
иностранец. Физическое (он увлекался - почти профессионально - боксом, а
также велосипедным и автомобильным спортом) и моральное здоровье даровали Метерлинку долгую жизнь. Она не была богата событиями. Основу
творческого наследия Метерлинка составляют драмы, но современникам он
был известен и как автор эссеи 24 прозаических рассуждений философского
плана и на биологические темы: "Мудрость и судьба", "Смерть", "Жизнь
пчел", "Разум цветов" и другие. В них Метерлинк излагал свои взгляды, в
том числе на проблемы, которые решал в драматургии.
Восьмой ученик: В 1911 году Метерлинку была присуждена Нобелевская
премия по литературе. Премия эта поразительным образом отметила оконча-
ние периода высшей популярности художника, которому была суждена долгая и счастливая жизнь. Метерлинк умер в 1949 году, пережив две мировые
войны, создав немало художественных произведений и философских трактатов, но ни разу больше не испытав того невероятного "попадания в эпоху",
которое суждено ему было в последнее десятилетие XIX века и в первое десятилетие века хх.
Нобелевскую премию Метерлинк получил "в особенности за драматические
произведения, отмеченные богатством воображения и поэтической фантазией". Но едва ли без театрального успеха его пьес драматург стал бы столь хорошо известен миру.
Девятый ученик: В первое десятилетие ХХ века его творчество вызывало
живой интерес не только у русских символистов А Блока, В. Брюсова, М.
Волошина, но и у более широкого круга писателей и деятелей театра, остро
чувствовавших потребность в новых формах, открывавших в искусстве новые пути. Пьесы Метерлинка с В.Ф. Комис-саржевской в главной роли ставил в.э. Мейерхольд. На сцене МХТа над пьесами Метерлинка работал к.с.
Станиславский.
Первые постановки пьес Метерлинка на сцене МХТ принесли одни разочарования. Но, несмотря на неудачу, Станиславский от Метерлинка не отступился. 30 сентября 1908 года Московский Художественный театр показал
"Синюю Птицу", поставленную Станиславским совместно с Сулержицким и
Москвиным. Спектакль получился легким, простым и наивным, как детские
сны и фантазии, но в то же время вызывал размышления о глубинных проблемах человеческого существования.
С "Синей Птицей" Метерлинка в России произошло чудо. Она осталась в
репертуаре МХТ на десятилетия, лишь изредка исчезая с его афиш, а потом
неизменно возвращалась вновь, помолодевшая, ожившая благодаря таланту
новых поколений мхатовских актеров. Над фронтоном Детского музыкального театра в Москве выступает скульптурное изображение Синей Птицы.
Слово учителя:
Посмотрите на портрет драматурга. Как говорят его современники, он был
широкоплеч,
высок. Его отличали спокойствие и сдержанность в движениях. Выражение
его лица дышало фламандским здоровьем; темно-синие глаза не выдавали
дерзостной души, исполненной трагического и тайны. А каким вам представился писатель по рассказу ребят?
. К сегодняшнему уроку вы прочитали воспоминания К. Станиславского о
Морисе Метерлинке.
. Найдите в статье описание первой встречи Станиславского и Метерлинка. В
чем ее необычность?
. Какие черты личности Метерлинка запомнились Станиславскому?
· Найдите описание жилища Метерлинка. Как вы думаете , почему он поселился в бывшем монастыре?
. Объясните, почему старая башня, куда поместили Станиславского, и ночные звуки монастыря вызывали у Станиславского «настроение мистического
характера»?
. Почему, с вашей точки зрения, это настроение «вязалось с самим Метерлинком»?
. О чем беседовали Станиславский и Метерлинк? Докажите, что эти два человека были интересны друг другу как люди искусства.
3. Изучение нового материала
. Когда вы взяли в руки книгу с названием «Синяя птица», как вы подумали,
о чем она?
. А как бы вы сейчас определили тему этой пьесы?
. Как А. блок в своей статье определяет место Метерлинка в бельгийской и
мировой литературе? За что он его ценит?
. Почему он не согласен с названием Синяя птица и настаивает на переводе
«Голубая»?
. Блок называет пьесу символической, неоромантической. Попробуем отыскать символы в самой сказке и разгадать их смысл.
. Чем интересна и необычна афиша (список действующих лиц) к пьесе М.
Метерлинка "Синяя Птица"? Есть ли в ней что-то мистическое?
. В первом действии ТИЛЬТИЛЬ и Митиль С интересом, но без зависти
наблюдают рождественскую елку в богатом доме. В чем убеждает их фея Берилюна? (Тuльтuль. На то они и богатые... Ах, до чего же у них красиво!..
Фея. У тебя не хуже.
Тильтиль. Ну да!.. У нас темно, тесно, пирожков нет...
Фея. Никакой разницы, только ты этого не видишь...).
. Как вы понимаете слова феи Берилюны (и мысль автора) о том, что нужно
уметь видеть и то, "что не на виду"? Почему для этого "надо быть смелым"?
(Имеется в виду, вероятно, то, что сущность явлений и предметов скрыта от
большинства людей, "люди ослепли". Видят только внешнее, например,
внешний блеск или внешнюю нищету. Метерлинк призывает вглядываться в
глубину явлений и видеть за внешней скромной оболочкой прекрасное.)
. Найдите слова феи, в которых аллегорически выражены эти мысли автора.
("Все камни одинаковы, все драгоценны", "Душа перца не менее интересна,
чем душа сахара", - говорит фея. Хижина дровосека прекрасна, потому что в
ней живут Любовь, Здоровье и Труд. Дети поймут это в конце пьесы, а пока...)
. Что делает фея, чтобы открыть детям глаза на мир? Какими предстают перед детьми души вещей, когда Тильтиль повернул алмаз?
. Почему сказка называется феерией?
. Посмотрите фрагмент видеофильма (превращение предметов). Удалось ли
авторам фильма создать сказочную, феерическую атмосферу? Какими средствами они этого добиваются? Сравните с ремарками автора.
. Почему, когда души предметов освобождаются, все рвется, бьется, ломается?
(Души освобождаются, им трудно вырваться наружу, прорвать свою обьщенную, внешнюю оболочку. Мысль Метерлинка, очевидно, в том, что наше
внешнее "я" всегда скрывает и сковывает нашу внутреннюю сущность:
внешние условия и условности жизни часто не дают намраскрыться, обнажить нашу духовную суть.)
. С какой целью Метерлинк в начале пьесы так подробно описывает костюмы героев? Найдите символы и символические детали?
. Почему же пьеса называется феерией?
Проверка творческого домашнего задания. «Души предметов, живущих вокруг нас» (ребята читают лучшие, на их взгляд, работы, отобранные в группах).
. Зачем нужна была фее Берилюне Синяя Птица? Что приносит Синяя Птица
людям, поймавшим ее?
. Почему Берилюна посылает на поиски Синей Птицы именно детей? (Может быть, только дети могут верить в счастье? Или счастье скорее всего дастся в руки невинным детям? Или только дети еще и способны увидеть красоту, прекрасную сущность предметов и явлений?)
. Как об этом говорит А. Блок в своей статье?
Слово учителя:
Мы с вами тоже отправляемся на поиски Синей птицы, вот и клетки у нас
есть
(показывает лист ватмана с нарисованными клетками).
Все персонажи, сопровождающие детей, делятся на их врагов и друзей. Посмотрите сценку из пьесы. (Кошка: "Мы все, здесь присутствующие, - Животные, Предметы, Стихии обладаем Душой, которую Человек до сих пор не
разгадал. Только благодаря этому мы еще не совсем утратили независимость.
Но, как только он найдет Синюю Птицу, он постигнет все и окончательно
поработит нас... Я это недавно узнала от моей близкой подруги Ночи хранительницы тайн Бытия... Итак, в наших интересах любой ценой добиться
того, чтобы он так и не нашел Синюю Птицу, хотя бы для этого пришлось
пожертвовать жизнью детей."
Противоположного мнения придерживается Пес: "Человек - это все!.. Надо
его слушаться и исполнять все его желания!.. В этом вся истина... я признаю
только его!.. Да здравствует Человек!.. Жить и умереть ради Человека!.. Человек - это божество!.. "
Главным врагом своим Кошка считает Душу Света. Душа Света на стороне
детей, говорит автор, значит, они достойны найти Синюю Птицу.) Какие же у
них могут быть доводы «за» и «против»? Кто хочет помешать их поискам и
почему? Кто и по каким причинам готов помогать им? Почему же почти все
подчинились Кошке?
Первая попытка найти Синюю Птицу - посещение Страны Воспоминаний.
Вдруг Счастье заключается в наших воспоминаниях об ушедших близких?
Дети должны увидеть своих умерших Дедушку и Бабушку, маленьких брать-
ев и сестер.
. Что отвечает фея на вопрос Тильтиля: "Как же мы их увидим, когда они
умерли?". ("Раз они живут в вашей памяти, значит, не умерли.") Как вы понимаете эту мысль М. Метерлинка?
. В Стране Воспоминаний дети находят птицу - синего дрозда, поющего на
ветке около дома Бабушки и Дедушки. Но как только клетку с дроздом выносят из Страны Воспоминаний, птица чернеет. Почему погибает птица?
. Посмотрите инсценировку (дети в гостях у дедушки с бабушкой, угощение
за столом, до пощечины дедушки).
. Почему Тильтиль с целует дедушку за то, что тот дает ему пощечину? Что
он испытывает? (Он счастлив)? А понимает ли это он сам?
. Что происходит во дворце Ночи? Что узнают дети?
. Посмотрите еще один фрагмент видеофильма (попытка найти Синюю птицу в тайной комнате). (Дети открывают двери и видят Призраков, Болезни,
Войны, Духов Тьмы, Ужасы, Тайны, а также Звезды, Ароматы, Росу, Соловьиное пение и пр. - словом, все царство Ночи, но не находят там Синей
Птицы. И только за последней дверью их взорам открывается волшебный
сад, населенный синими птицами. Но настоящую они не могут узнать, и поэтому все птицы, пойманные ими, гибнут, когда их выносят на свет. Тильтиль рыдает: счастье не дается ему в руки.)
. Почему дети не смогли найти настоящую Синюю птицу? Найдите символические фразы М. Метерлинка. Как говорят об этом Кошка и Душа Света (С
20-21)
. Через какие испытания пришлось пройти героям в лесу?
. Почему духи Деревьев и Животных решили убить Тильтиля и Митиль?
9с23-424)
. Как проявляет себя в этой сцене Тильтиль? Где дано было детям вновь увидеть Синюю Птицу?
. Не обретя Синей Птицы в лесу, дети приходят на кладбище. Душа Света
советует им поискать Синюю Птицу здесь, когда в полночь мертвые выйдут
из могил и можно будет вызвать их души. Почему души умерших превращаются в цветы? (с 29 - прочитать)Находят ли дети Синюю Птицу?
. Как вы понимаете финал этого явления? Что дало детям это испытание?
(Где бы ни были дети, Синяя Птица показывается им и всякий раз ускользает.
Она неуловима. Путь к ней полон опасностей. Поиск счастья оказывается
долгим и очень нелегким.)
. Следующее испытание героев - это встреча с Блаженствами.
. Как убрана и освещена зала, в которой пируют Блаженства?
. Как ведут себя сами Блаженства за пиршественным столом?
. Посмотрите фрагмент видеофильма. Почему Душа Света называет их "плохо воспитанными пошляками"? Докажите текстом. Каков лозунг их жизни?
. Перечислите эти Блаженства и поясните их смысл.( Это Блаженство Быть
Богатым, Блаженство Быть Собственником, Блаженство Утоленного Тщеславия (можно пояснить: тщеславие - кичливое высокомерие, любовь к славе, к
почитанию.), Блаженство Пить, Когда Уже Не Чувствуешь Жажды, Блажен-
ство Есть, Когда Уже Не Чувствуешь Голода, Блаженство Ничего Не Знать,
Блаженство Ничего Не Понимать, Блаженство Ничего Не Делать, Блаженство
Спать Больше, Чем Нужно, и, наконец, Утробный Смех. Метерлинк считает
низменными, так как стремление к богатству, собственности, славе, излишествам, любовь к невежеству, умение отстраниться от решения каких-либо
проблем, лень - все это развращает человека. Соприкоснувшийся с этими
Блаженствами, вкусивший их становится слабым, привыкает и живет уже по
их законам. Недаром Душа Света запрещает Тильтилю есть чтолибо в гостях
у Блаженств. Запрещая попробовать даже чудесные пирожные, Душа Света
говорит: "Они вредны - они расслабляют волю".
. Около Тучных Блаженств крутится и Утробный Смех. Действительно, кто
может смеяться сытым, самодовольным смехом? Только тот, кто изведал подобные Блаженства.)
. Почему нельзя есть и пить вместе с ними? Какими они становятся в свете
алмаза? (Когда Тильтиль поворачивает алмаз, обнажается сущность Тучных
Блаженств. Они становятся отвратительными: нагими, дряблыми, жалкими,
безобразными.
. Внешняя красота, прикрывающая истинную суть, слетает с них. Они бегут
в Пещеру Несчастий, пытаясь найти там укрытие.)
. Может ли здесь появиться Синяя птица?
(При ответе на эти вопросы необходимо отметить избыточную роскошь
убранства залы: гирлянды цветов, рога изобилия, вазы, статуи, роскошный
стол, "заставленный канделябрами, хрусталем, золотыми и серебряными
блюдами с дивными яствами", костюмы из бархата и парчи, венцы, украшенные жемчугом и драгоценными камнями, тяжелые пурпурные занавесы на
золотых шнурах. Всего этого так много, что в соединении с "тяжелым красным светом, заливающим сцену" и "пошлой, бравурной, грубой музыкой с
преобладанием медных инструментов" обстановка залы оскорбляет тонкий
вкус. Она может нравиться только таким же пошлякам, как пирующие Блаженства, которые "едят, пьют, орут, поют" среди этой роскоши и вся жизнь
которых определяется словами: "Надо пить, надо есть, надо спать". В этом и
состоит понятие "пошлость". Кроме того, мечты об ином счастье Блаженствам недоступны: "Синяя Птица?. Погодите...по-моему, она несъедобна...она здесь не очень высоко ценится...")
Проверка домашнего задания - чтение творческих работ «Самое большое
Блаженство в моей жизни». Нет ли среди описанных вами Блаженств тех, которые тоже можно отправить в Пещеру Несчастий. (Учитель закрывает слова, обозначающие Тучные Блаженства, иллюстрацией, символизирующей
Пещеру Несчастий).
Слово учителя:
К несчастью приводит жизнь тех, кто все свое благополучие строит на
стремлении к
богатству, славе и тому подобному, считает писатель. Придет день, который
сорвет золотую шелуху, и человек увидит иллюзорность своих стремлений.
. К чему же должен стремиться человек?
. Что в этом мире незыблемо?
. Какие Блаженства не боятся света алмаза? (Это Блаженства, о существовании которых человек часто не задумывается, гоняясь за Тучными Блаженствами, как не задумывался о них и Тильтиль, пока Душа Света не показала
их ему. Это Блаженство Быть Здоровым, Блаженство Дышать Воздухом,
Блаженство Любить Родителей, Блаженство Голубого Неба, Блаженство Леса, Блаженство Солнечных Дней, Блаженство Весны, Блаженство Видеть Зажигающиеся Звезды, Блаженство Дождя, Блаженство Зимнего Очага, Блаженство Невинных Мыслей, Блаженство Бегать По Росе Босиком. А рядом с
этими Блаженствами живут Великие Радости: Великая Радость Быть Справедливым, Радость Быть Добрым, Радость Завершенного Труда, Радость
Мыслить, Радость Понимать, Радость Созерцать Прекрасное, Великая Радость Любить, Радость Материнской Любви. Все эти радости прекрасны.)
. Какую Радость Метерлинк рописывает особенно трогательно? (Радость
Материнской Любви:
"Тильтиль. Удивительно! Я и не знал, что ты так богата... Где же ты прятала это платье?.. Не в том ли шкафу, ключ от которого у отца?..
Материнская Любовь. Нет, нет, оно всегда на мне, но только его не видно,
оттого что с закрытыми глазами ничего нельзя увидеть... Все матери богаты,
если они любят своих детей... Нет ни бедных матерей, ни некрасивых, ни
старых... Их любовь неизменно пребывает прекраснейшею из всех Радостей...
Когда же они грустят, стоит им поцеловать ребенка, стоит ребенку поцеловать их - и все слезы, подступающие к их глазам, превращаются в звезды...")
. Какие же желания должны быть у человека? (прослушивание песни А. Дольского).
. К чему же призывают нас писатель и поэт-бард? (Пусть перед нашими глазами повернется
волшебный алмаз, и мы увидим те Блаженства и Радости, которыми наполнена наша жизнь и которых мы так часто не замечаем или не желаем замечать. Надо жить не тем, что преходяще, а тем, что вечно и прекрасно.)
Проверка домашнего задания - чтение творческих работ "Блаженства, живущие в нашем Доме".
Каждой группе предлагается выбрать из набора Блаженств и Радостей
самые, на их взгляд, ва:жные, построить из них своеобразную пирамиду и
поместить в Сад Блаженств, прокомментировать свой выбор.
У каждой группы есть набор силлволических картинок - погода, лица людей. Попробуйте расположить их или в Пещере Несчастий, или в Саду Блаженств. Объясните свой выбор.
Слово учителя:
Итак, дети не нашли Синюю Птицу ни в Стране Воспоминаний (она почернела), ни во
Дворце Ночи (птицы умерли), ни в лесу (птицу не поймали). Не нашли ее и в
Царстве Будущего, где она должна была быть ("Синей она будет непременно
- здесь все такое синее"). И Душа Света, действительно, вынесла оттуда Птицу под покрывалом, но и эта птица, по словам Тильтиля, стала красная. Душа
Света приходит к выводу: "Синяя Птица, по-видимому, или вовсе не существует, или меняет окраску, как только ее сажают в клетку".
Просмотр последнего фрагмента фильма.
. В чем заключается смысл приведенных выше слов Души Света?
. В конце пьесы обнаруживается, что Синяя Птица давно сидит дома в клетке. Это горлица Тильтиля. Объясните этот символ. Как А Блок в своей статье
определяет идею пьесы?
. Как в конце пьесы ведут себя Тильтиль и Митиль по отношению к родителям, к соседке Берленго?
. Почему Тильтиль, который в начале пьесы не хочет отдать свою птицу
больной девочке ("Я ее не отдам... Потому что она моя"), в конце пьесы отдает ее с радостью?
. Как вы поняли - нашли дети Синюю Птицу или нет? В чем смысл финала
пьесы?
Слово учителя:
Душа Света говорит о том, что счастья, видимо, или вовсе не существует,
или оно неуловимо. И вдруг оказывается, что Синяя Птица давно сидит в
клетке в комнате Тильтиля и Митиль. Прежде чем искать счастье, оглянись
вокруг: может быть, оно где-то рядом, а ты его не видишь? Но поиск Синей
Птицы не был напрасен: маленькие герои Метерлинка обрели многое. Они
теперь смотрят на мир открытыми глазами, они понимают, что значат для человека родители, как прекрасна мать, какое счастье - быть добрым. Тильтиль
утратил сидевшее в нем Блаженство Быть Собственником, он становится открытым и щедрым мальчиком. Значит, в определенном смысле дети нашли
счастье: они увидели, что радость вовсе не в пирожных, которые едят богатые дети на Рождество, они теперь знают, что хотела сказать фея своими словами о том, что в их доме не хуже. А вы поняли, почему же надо быть смелым, чтобы отправиться в дорогу за Синей птицей? Но... птица опять улетает,
хотя она так нужна, чтобы мы стали счастливыми в будущем. Выходит, поиск нужно продолжать? И что хочет сказать автор? Что символизирует дорога, по которой шли дети? (наша жизнь, судьба, путь нашего взросления). Что
об этом пишет А. Блок?
. Пессимистом или оптимистом можно назвать автора феерии "Синяя птица"? (На этот вопрос трудно ответить однозначно. Пессимист скажет: счастья
не удержать в руках, нечего и пытаться. Оптимист возразит: счастье есть, но
путь к познанию, постижению его долог и сложен, как путь к познанию любой истины, и этот путь интересен и прекрасен сам по себе.)
. Посмотрите на эпиграф урока, слова А. Грина. Как вы их понимаете? (Может быть, счастье в этом бесконечном поиске?)
Слово учителя:
Перед вами символическое изображение Синей птицы. Вы можете одеть ее
вручить ей
свою мечту, написав ее на листочке. Куда вы посадите свою Синюю птицу?
(предлагается разместить ее на листе ватмана. Хорошо, если большинство
вообще не посадят свою птицу в клетку, то есть поместят ее на свободной части листа, или хотя бы в клетку с открытой дверью - значит цель урока будет
достигнута). Прослушивание песни В. Тушновой «А знаешь все еще будет.
..»
IV. Домашнее задание - написать сочинение "О чем заставила меня задуматься пьеса М. Метерлинка "Синяя Птица" по плану:
Вступление. Читать - значит мыслить и рассуждать.
Основная часть. Я сделал ряд открытий...
1. Оказывается, у каждого предмета есть душа.
2. Оказывается, мне есть чему радоваться.
3. Оказывается, поиск Синей Птицы очень интересен!
Заключение. Мудрая пьеса о поиске счастья и смысле жизни.