Перевод лекции Аиндры Прабху SB 10.10.11

Перевод лекции Аиндры Прабху SB 10.10.11
parašė Max Harvester, 2011 m. Gruodžio 11 j., 18:27
Когда человек станоивится преданным, все другие ачарьи, полубоги, другие сильные сушества, помогают ему в
развити сознания кришны.
я хотел бы прокомментировать по поводу этого - о том может ли милость прийти прямо или через ученическую
преемственность...
итак, в других словах, должен ли у нас быть живуший гуру (уттама адхикари), или мы можем просто поклоняться
книгам [шрилы прабхупады] - (ритвик) - нужен ли живой духовный учитель или связь с ним? если нет, то почему бы
не поклоняться книгам рупы госвами, шри чайтаньи махапрабху... ведь если так, то можно иметь связь через книги
прямо к рупе госвами, шукадеве госвами, итд. (это не так)
Я хотел бы сказать, что милость приходит в большом количестве разных форм; однако, Кришна хочет поместить
преданного к лотосным стопам Своего преданного... даса даса анудаса ... могу ли я тогда стать слугой рупы госвами
(через книги - нет)? нужно ли быть у лотосных стоп живушего святого в таком случае?...
Например харинама санкиртана - метод для всех, она помогает всем, если имя повторяется чисто, и неотлична от
кришны в таком случае. Говориться - ясья прасадам бхагават прасадам, ясья прасадам на гатих гутохпи (шри
гурваштакам) - по милости гуру человек получает милость кришны. Без милости гуру - не стоит вопрос о
продвижении на духовном пути. однако Прабхупада добавляет - что по милости Кришны человек получает милость
гуру (по чьей милости он получает милость кришны - замкнутый круг). Посему - по милости гуру И кришны
ОДНОВРЕМЕННО мы можем продвинуться - по милости гуру и кришны в форме святого имени (юга аватара).
Если есть в сердце чистое желание садху-санги... если кришна в сердце хочет для нас обшения со святыми, то по
милости нашего преданного служения и чистого желания [мы этого достигнем]... не то что бы этот мир не имеет в
себе шудха-бхата-санги (обшения с чистыми преданными), нельзя говорить что нет чистых преданных (иначе не
может быть прогресса). Итак если таковой преданный есть ... (кришна говорит что трудность в нахождении
ученика.. гуру много ученика достойного единицы, который будет безприкословно исполнять волю учителя, и будет
соединён с гуру)... кришна в серце всегда удовлетворяет дживу, по её жиланию... Кришна возьми меня в кино! пойдём. Если желание достаточно сильно, то мы получим милость чистых преданных (появятся чистые по желанию
садхаки-ученика). Если есть чистые преданные, то Кришна кого-угодно может привести к стопам такого преданного,
или наоборот. Если этого не проис ходит (нет у нас обшения с чустыми преданными), то нам нужно посмотреть
внутрь себя, на наши мотивы. Главное это желание. Ведь в писаниях предыдуших ачарьев говориться, что кто
угодно слышит святое имя получит милость - но как получит милость? ...
(- это путь от веры до премы (8 ступеней бхакти), и к правилам всегда есть исключения - но мы не должны делать
свои новэ правила из этих исключений!) сейчас зашел аиндра прабху, пусть он ответит нам...
... РУЧИ (ВКУС) это ключ (к милости святого имени)... как писал бхактивинода тхакур, тот кто читает нам-абхас - он
есть ваишнава абхас (тень имени / ваишнава) - если мы развиваем какие то качества, это не более чем тень
качеств, пока наше воспевание на стадии абхаса (соответствует стадии матхьям адхикара). Те кто повторяют шудханам (чистое святое имя)- они ваишнавы. По принципу ручи (вкус) - кто имеет ручи (вкус) к чистому преданному
служению, имеет и шудха нам. Если мы действительно хотим качеств, мы должны стать чистыми преданными. Если
мы хотим пройти путь нама-апарадха -> нама абхас -> шудха нам (и соотвественно каништха->матхьям->уттам), мы
должны иметь ВКУС с преданному служению. В этот момент, когда кришна видит что мы уверенны в своей цели,
подкреплены зннием и устойчивы.. то он соглашается снизойти в наше сердце с Голоки Вриндавана. Он поджигает
огонь костра шудха-бхакти, что в свою очередь естественно порождает качества ваишнава (и сжигает всё
ненужное). Они (качества и вкус) не разделимы. Мы должны быть благодарными шри гауранге за настроение
повторениясвятого имени - имя само по себе ничто, это вкус данный махапрабху который спасает нас. 10-20 лет
можно повторять и не достичь ни вкуса ни результата. Посему мы должны умолять махапрабху и нитьянанду прабху
о чистом имени, ибо оно неотлично от самого кришны - мы должны просить о вкусе. Мы должны молиться об чистом
имени, и тогда качества(проявятсяв нас, и не наооборот (качества а потом имя)...[Тобиш должен быть живой
духовный учитель который даст вкус, и тогда уже процесс пойдет.]
...
вопросы? ... так как мы обсуждаем эволюцию расы, по этой теме может быть очень развётнутая беседа. однако я
сомневаюсь в своей способности донести её верно. Сперва скажу, что ачарьи не обсуждали принципы мадхурьи
расы, так как они так инимны. Однако я хочу привлечь ваше внимание к тому, что рупа госвами сказал в начале
утвала-нила-мани, что мадхурья раса настолько обширна/огромна, что в своей прошлой книге бхакти расамрита
синдху он лишь вкратц её упомянул, так как эта информация нсатолько бы увеличила эту книга, что он решил
посвятить целую книгу вопросу о мадхурья расе. Нисмотря на то что эта раса настолько секретна/интимна, это
самая возвышенная и прославленная раса в гаудия сампрадае. посему шрила рупа госвами посвятил ей целую
книгу.
Во вторых, нужно понять разницу между маявади и брамавади. маявади - апарадчики, они живут в иллюзии. Кумары
и шукадева госвами не были ими, они были брамавади - они лишь имели знание о брамане, но не завидовали
ваишнавам (тоесть они культивировали шанта расу). Маявади не имеют доступа ни к какой расе, они оскорбляют
абсолютную истину полагая, что форма господа это майа - что она иллюзорна а не трансцендентна.
В третих. Несмотря на то что есть градация расы, и понятно что кому то возможно привязаться к одной расе, но
затем постигнуть вкус более высшей и остаться с ней. Не факт что нужно следовать низшим расам чтобы достичь
мадхурьи расы. Нет. Можно сразу начинать с высшей расы (мадхурья раса, враджа-бхава). Ступенчатость есть, но
она не обязательна. Дело так же в том, что каждому приписана своя раса, и к ней можно двигаться как прямо так и
поступенчато, через более низшие уровни вкуса.
** Рагануга бхакти (спонтанная любовь) по своей природе не терпит мирских дел и настроения ума. Спантанно,
тоесть по природе, в каждой душе есть склонность к определённым отношениям с кришной, будь то шанта раса,
дасья раса, ватсалья раса или матхурья раса. Процесс анартха нивритти состоит в том чтобы очистившись, открыть
свою природу, бхава-врити. Это только начало преданного служения, но это не есть само рагануга-бхакти.
По поводу культивирования враджа-бхавы, я хотел бы дополнить отрывком из джайва-дхармы (долг души) шрилы
бхактивинода тхакура:
...
однажды ученик спросил учителя: какой вкус рагануга-раса(преданность) нам можно культивировать? (Между тем
сам процесс культивирования определённой расы называется рагануга-садхана, садхана-бхакти, не садхья бхакти) мой сын, вот твой ответ. Постепенно / детально изучай свою собственную природу. Культивируй чувства/эмоции
[бхава] согласно своей природе (то что тебе больше нравится). Во время этой культивации бхавы, следуй по стопам
преданных враджа, которые больше всего / совершеннее всего изучили и испытали (и испытывают) ИМЕННО ЭТОТ
путь (это настроение). Делая так, ты должен вседга держаться своего настроения - другими словами, гуру не
должен давить на тебя, предлагая свой вид отношений или своё настроение. В процессе СВОЕЙ садхана-бхакти,
нам-бхаджана, внутри ты начнешь понимать свою природу, своё пристрастие. Это не значит что ты станеш
совершенным - нет - ты лишь только познаеш к каким отношениям тебя больше всего склоняет. Этот процесс
анартха-ниВРИТИ (врити-вкус) будет продолжаться аж до стадий бхавы и премы (согласно матхурья кадамбини). Но
рост новых анартх прекрашяется сразу. Как например один из 4х рег. принципов. Не пытайтесь выбрать свою
природу, она сама привлечёт вас к себе, когда вы станете серьезны по отношению к преданному служению. "Если
вы не можете увидить, в процессе анартха-нивритии и нам-бхаджана, к какой врити (вкусу, отношению) вас тянет,
вам нужно заняться поступенчатым процессом ваидхи бхакти" - это выражение, эта фраза (так говорят некоторэ
преданнэ и даже махараджи) это полное вранье и ересь. Гуру шастры садху вместе утверждают обратное. Даже
[столь консервативный] шрила прабхупада в нектаре преданности написал: > да, заплатите а потом выбирайте
(смысл - сначала отслужите а потом уже будем самадхи), но процессу нужно следовать / подходить к нему НАУЧНО,
в надежде что не придётся удостоиться шанта-расой! Нужно СИЛЬНО желать мадхурья расы, так как то счастье и те
эмоции которые можно испытать в шанта-расе уже включены в мадхурья расу (и так по принципу - находясь в
высшей расе вы ничего не теряете, но приобретаете неизмеримо больше). Ни в коем случае НЕЛЬЗЯ полагать что
мадхурья раса представляет собой что то низко-уровневое, глупые развлечения юношек и девушек! Шрила
прабхупада относился лояльно ко всем расам не потому что они одинаковы, а потому что для каждого своё! Не
будьте обмануты внешним консерватизмом шрилы прабхупады, он лишь боролся с маявади, сахаджиями и теми кто
был аггресивен по отношению к преданным не-из своей расы. Наши ачарьи дают все расы; дело в том что именно
нравиться/подходит ВАМ! Критиковать имперсоналистов и атеистов - не преступление (но и не нужно этого делать,
это дело возвышенных преданных), а вот пытаться "исправить" тех кто привлечён шанта/ватсалья/дасья расами это преступление против природы души. Благодарю вас. Нет вопросов/дополнений? (...все молчат )))
источник:
facebook.com/notes/maxharvester/%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D0%B8%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D1%80%D1%8B%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D1%83-sb-101011/214287745315690