ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.
Способность самостоятельно мыслить, сопоставлять разные способы
видения мира, интерпретировать события в области знаний, мотивировать
свою точку зрения есть основная особенность педагога современного типа.
Полученные знания по созданию самостоятельных, пусть еще и не очень
«научных»,
работ,
владение
способами
обработки
информации,
самодеятельному поиску её в расширившемся книжном и Интернет
пространстве, система анализа и формирования аппарата документов в
системе современного образования ярче всего могут быть выявлены в
процессе создания докладов и реферативных работ.
Логическим
завершением
подобного
рода
информационной
деятельности традиционно считается семинар как форма научного,
деятельного общения, обобщения сведений, возможность, иногда конфликтно,
рассмотреть различные точки зрения, столкнуть сложившиеся представления
и путем анализа попытаться «найти истину», ради которой наука и
существует.
Курс «Мировая художественная культура» в современной системе
образования опирается на давнюю российскую традицию. Стремление увидеть
отечественную культуру в сопряжении с общими достижениями цивилизации,
по мнению Ф.М. Достоевского, всегда было коренным свойством русского
человека, помогавшим ему осознать свою национальную самобытность.
Открытость сознания, выбирающего в себя многие стороны культуры
Востока и Запада, не только является следствием географического положения
нашей страны, соединяющей Европу и Азию, Север и Юг, мировые религии и
искусства, но оказывается признаком её жизнеспособности и могущества. XX
век усилил эту тенденцию, расширив взаимодействие культур и
информационного поля.
Подводя итог блоку разделов о древних цивилизациях, предлагаемое
семинарское занятие является не только формой учёта результативности
знаний студентов по изученным периодам, но и даёт возможность проявить
свои способности к созданию самостоятельного культурологического
«изделия», познать целые отрасли человеческой деятельности, до этого, может
быть, скрытые от них. Изучение древних и современных религиозных систем
способствует созданию общей картины мира в сознании современной
молодёжи.
Данный план семинарского занятия снабжён примерным списком тем
рефератов и докладов, рекомендуемым визуальным рядом демонстрационного
материала. В план введены отдельные блоки информации от преподавателя,
ведущего семинар. Подобные ремарки призваны скрепить информационный
материал участников семинара, создать общую композицию научного
мероприятия.
Достаточно высокие результаты подобного рода объединений
исследовательской мысли позволяют оценивать систему семинарских занятий
по предмету «Мировая художественная культура» как довольно удачную, хоть
и не новую, но традиционно успешную.
УРОК №14-15.
КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ.
Тема:
«Развитие мировых
Средиземноморья».
религий
и
культура
Восточного
Тип урока: семинар.
Вопросы:
• мифология Древней Греции;
• мифология Древнего Рима;
• развитие иудаизма, христианства и ислама.
Цели урока:
• усвоение и закрепление информации по пройденным разделам и темам;
• анализ лекционной информации;
• защита реферативных докладов и сообщений и анализ полученной
информации.
Задачи урока:
• изучение и обобщение знаний о культурных традициях Античности;
• развитие навыков студентов по написанию рефератов и умения донести
информацию до аудитории;
• изучение традиций мифотворчества древних народов и путей
возникновения новых мировоззренческих систем;
• изучение основ иудаизма, христианства, ислама, их истоки и
заимствование традиций античности.
План проведения семинарского занятия:
Введение преподавателя.
С начала 1-го тысячелетия по 5 в. н.э. в Восточном Средиземноморье
развивается античная цивилизация, объединившая культуры многих народов
(финикийцев, греков, римлян, этрусков и пр.). Огромное влияние на сложение
основ мировоззрения позднеантичного населения Средиземноморья оказали
развитые культуры Египта, Междуречья, Передней Азии.
Но еще на заре этого периода, в начале 1-го тысячелетия до н.э, на базе
тотемного формата религиозных представлений формируется античная
мифология. Уже Крито-Микенская (Эгейская) культура), явно являющаяся
переходной от афро-азиатской к раннеевропейской, выдвигала некоторые
элементы перехода от зооморфного к антропоморфному варианту развития
пантеона богов.
Учитывая, что в древности религия являлась основным «заказчиком»
искусства(искусство «обслуживало» религию), необходимо, даже после
поверхностного анализа, сделать вывод об отражении в произведениях
живописи, литературы, скульптуры, архитектуры религиозных представлений
древних народов. Так, в антропоморфном пантеоне богов Древней Греции, где
выразились мировоззренческие представления самой передовой культуры того
времени, мы можем увидеть развитие мировых религиозных тенденций.
Изучение основ искусств Древней Греции невозможно без изучения
мифологии этой культуры, без рассмотрения представлений о
мироустройстве, без знаний сюжетов великого древнего искусства, ставшего
европейской цивилизации.
Для изучения мифологии Древней Греции необходимо ознакомится с
системой
религиозных
представлений,
системой
пантеона,
увлекательнейшими и познавательными историями богов древнего мира.
Начнем с докладов о происхождении богов и сложения пантеона
древнегреческих богов.
Зачитываются тезисы докладов и рефератов студентов по мифологии
Древней Греции. Происходит краткое конспектирование аудиторией
основных положений предложенной информации. По окончанию тезисного
доклада (2-3 минуты) задаются вопросы студентами и преподавателем
докладчику по уточнению некоторых идей реферата, происходит
обсуждение (3-5 минут).
Особое место в мифологии древних греков занимает героика, т.е.
повествование о деяниях героев, не богов, а земных людей, некоторые из
которых за свои деяния стали бессмертными (например, Геракл), т.е.
фактически стали богами, или на века вошли в гуманитарную культуру
европейских народов.
Зачитываются тезисы докладов о героях Древней Греции,
обсуждаются основные положения.
Отражение мифологических историй в живописи, скульптуре,
архитектуре античности очевидно; но особенно ярко представления греков о
религиозной составляющей их традиций отразились в литературе и
драматургии.
Зачитываются тезисы докладов о театре, драматургии, литературе
Древней Греции, обсуждаются основные положения, коллективно делаются
аналитические выводы по культуре Древней Греции.
Как вам известно из уроков по культуре античности, древние римляне
почти без изменений заимствовали греческую структуру религиозных
представлений, обычно только переназвав основных богов пантеона, а, иногда,
обойдясь и без этого (например, Аполлон). С веками некоторые дополнения и
изменения всё-таки произошли. Великая римская культура в основных
мифологических преданиях будет сейчас рассмотрена.
Следуют тезисы докладов о мифологии Древнего Рима, аналитически
сравниваются и обсуждаются основные положения.
К 1 в.н.э. складывается позднеантичная цивилизация, греко-римская по
сути,
где
синтез
культур
позволяет
сформироваться
новым,
предмонотеистическим традициям.
Вливание
реально
исторической
составляющей в мифологию Древнего Рима (история Христа) создает
предпосылки для развития идей «приближения» мышления смертного
человека к поступкам и существованию богов. Развитие влияния религиозных
практик древних народов Римской империи, появление сект, заимствование
идей, распространение восточных культов (например, Исиды в начале новой
эры) среди греко-римского населения приводят к расшатыванию основ
сложившейся позднеантичной системы пантеона богов.
Особенно ярко это проявилось в период упадка 3-5 вв. Кризис Империи
и всей системы рабовладения, разочарование в ценностях старых идей,
чувство бессилия перед надвигающимися
катастрофами,
настроения
бесперспективности, отчаяния, усталости, овладевшие всё более широкими
массами жителей Империи, привели к новым религиозно-мистическим
исканиям. Мир утратил в представлении людей былую гармонию, депрессия и
невозможность найти рациональный выход из мировоззренческого тупика
послужили основой для роста религиозных настроений. Внимание привлекли
религиозные и философские учения Востока, чьё отличие от официальных
воззрений (монотеизм), помноженное на идеи крепости власти как единой,
монархической, позволили им наводнить страну проповедниками новых идей.
Особенно привлекательно выглядело единобожие иудаизма с его пафосом
дистанции между человеком и богом, с идеями о вмешательстве
сверхъестественных сил и явлении божественного спасителя в
противоположность рассудочности и педантизму римских культов; на смену
древним, полумертвым традициям пришел новый, эмоционально окрашенный,
идеализм религии из Израиля.
Рассматриваются положения рефератов о предпосылках и развитии
семитских религиозных и мировоззренческих систем.
В обстановке деградации Римской империи зародилось и начало
развиваться христианство, возникшее в 1 в. н.э. в покоренной Римом
Палестине как еретическая секта монотеистической иудейской религии,
быстро нашедшей приверженцев среди средиземноморской диаспоры евреев,
а в последствии обредшей популярность и в других слоях Римской державы и
даже в 4 в. ставшей официальным вероисповеданием Империи.
Рассматриваются рефераты и доклады о зарождении христианства,
деяниях Христа, сложной эволюции учения и его влияния на культуру народов
Империи.
Поздний Рим превратил христианство в пышный государственный
культ. Но на восточных окраинах распадающейся страны зарождается еще
одна новая мировая религия - ислам. В 6-7 вв. арабские племена Аравии,
оставшиеся в распадающемся приграничье один на один с проблемами
гражданской войны, устаревшими религиозными представлениями активно
искали новые мировоззренческие ориентиры. В 7 в. этот процесс возглавил
Мухаммет (Мухаммед), пророк, объединивший в своём учении старые и
новые национальные традиции народов Востока с новыми идеями
раннесредневековой философии, экономики, политики. Рассмотрим исходные
точки развития ислама как новой религиозной системы.
Зачитываются тезисы докладов и рефератов по истокам ислама,
личности Мухаммеда, идеям и структуре Корана.
Таким образом, мы видим, что перелом эпох, смена экономических и
политических систем выдвигают и новые религиозные системы. И в
древности, и в наши дни многие эти системы продолжают сосуществовать,
взаимообогащая и взаимовлияя друг на друга.
Сложившиеся обряды, традиции, праздничные привычки во многом
схожи; даже сейчас, через века, иногда видны корни позднеантичных
мифотворческих систем в современных религиозных практиках.
Рассматривается докладная информация об обрядах и праздниках
иудеев, христиан, мусульман;
анализируются полученные сведения и
сравниваются знания студентов с полученной информацией.
В заключении следует сделать выводы о древних корнях современных
мировых религий, об источниках мировых монотеистических систем,
уходящих в культуру народов античного Средиземноморья. Наша
многонациональная страна, всегда поддерживающая идеи относительной
веротерпимости, уважения ко всем народам её населяющим, в том числе
считается и оплотом мировой культуры, где находится место искусствам
многих наций, исповедующих разные вероучения и претворяющих их в своё
творчество.
Проводится оценка семинарского занятия в целом. Оценивается
работа участников семинара с учетом мнения аудитории.
Задание на дом:
• анализ результатов семинара;
• исправление недостатков реферативных работ;
• планируются направления самостоятельной исследовательской работы;
Демонстрационный материал:
• карта «Античное Средиземноморье 5 в. н.э.»;
• плакат «Афинский Акрополь»;
• схемы древнегреческих ордеров;
• репродукции по античному искусству из папок «Государственный
Эрмитаж», «Европейское искусство», «Искусство арабского Востока»,
«Культура Византии»;
• CD-ROM «Мировая художественная культура»;
• набор фотографий из ГМИИ им. Пушкина, музея Востоковедения в
Москве.
• схемы храмов античности, православия, мечетей, синагог.
Приложение. Темы рефератов и докладов к семинарскому занятию
«Культура античного Средиземноморья. Развитие мировых религий и
культура Восточного Средиземноморья»
1. Мифология Древней Греции.
1. Происхождение мира и богов.
2. Зевс и Гера.
3. Посейдон и божества моря.
4. Царство Аида.
5. Ио и Аполлон.
6. Артемида и Афина.
7. Арахна и Гермес.
8. Арес. Эрот и Гименей.
9. Гефест и Афродита.
10. Деметра и Посейдон.
11. Дионис и Пан.
12. Герон древнегреческой мифологии.
13. Девкалион и Пирра.
14. Прометей.
15. Пандора.
16. Эак.
17. Данаиды.
18. Персей и Андромеда.
19. Сизиф.
20. Беллерофонт.
21. Тантал.
22. Пелопс.
23. Европа и Зевс.
24. Кадм, Зет и Амфион.
25. Геракл и Гераклиды.
26. Дедал и Икар.
27. Тесей.
28. Орфей и Эвридика.
29. Путешествие аргонавтов.
30. Герои и боги «Илиады» и «Одиссеи».
31. Агамемнон и сын его Орест.
32. Царь Эдип.
33. Антигона.
34. Поход Эпигонов.
35. Алкмеон.
36. Семеро против Фив.
37. Мифология и драматургия Древней Греции.
38. Древнегреческий театр как воспитательная система.
39. Влияние древнегреческой мифологии на мифотворчество других
народов.
40. Элементы древнегреческих мифологий и искусства на идеи
христианства и ислама.
2. Мифология Древнего Рима.
1. Пантеон богов Римской империи.
2. Юпитер и Юнона.
3. Янис.
4. Марс.
5. Минерва.
6. Диана.
7. Венера.
8. Флора.
9. Теллура и Церера.
10. Бахус, Фавн и Фавна.
11. Вертум и Помона.
12. Веста и Вулкан.
13. Пенаты, лары, манны.
14. Эней.
15. Ромул и Рем. Основание Рима.
16. Сходства и различия структур пантеона богов у античных народов.
17. Влияние мифологии Древнего Рима на развитие европейской
культуры.
18. Отражение религиозных представлений древних римлян в
архитектуре, живописи, скульптуре, античности.
19. Влияние Древнеримской мифологии на миротворчество других
народов.
20. Мифология Древних римлян и семейные традиции.
3. Развитие иудаизма, христианства и ислама.
Предпосылки развития монотеистических мировых религий
Восточного Средиземноморья.
2. История возникновения
семитских
религиозных
мировоззренческих систем.
3. Иудаизм и система мировоззрения древних евреев.
4. Следы религиозных влияний и мифологии народов Востока в
иудаизме.
5. Иудаизм и раннее христианство.
6. Структуры и идеи Торы - Ветхого Завета.
7. Новый Завет. История Деяний Христа.
8. Идеи христианства и традиции античности.
9. Принципы христианства и иудаизма - сходства и различия.
10. Распространение христианства в античном мире.
1.
11. Сосуществование раннего христианства и религий древнего
Ближнего Востока.
12. Библейские пророки.
13. Библия как отражение взглядов народов античности.
14. Библия. Структура и традиции.
15. Апостолы - авторы Нового Завета.
16. Первые общины христиан на Ближнем Востоке.
17. Деяние апостолов.
18. Влияние христианства на мировоззренческие основы эпохи.
19. Влияние библейских сюжетов на изобразительное искусство
Европы.
20. Ислам. История зарождения новой религиозной системы.
21. Структура Корана и традиции античного Востока.
22. Коран как отражение взглядов народов древнего Ближнего
Востока.
23. Личность пророка Мухаммеда.
24. Влияние Мухаммеда на религиозную и общественную жизнь
народов Востока.
25. Идеи ислама и отражение их в Коране и Шариате.
26. Распространение ислама на Ближнем Востоке.
27. Святыни ислама.
28. Принципы ислама и влияние его на искусства народов Востока.
29. Взаимовлияние иудаизма, христианства и ислама.
30. Сосуществование иудаизма, христианства и ислама в обществах
Ближнего Востока.
31. Труды раннехристианских богословов.
32. Обряды и праздники иудеев.
33. Обряды и праздники христиан.
34. Обряды и праздники мусульман.
Вариативный план проведения семинарского занятия по разделу
«Культура античного Средиземноморья» по теме «Развитие мировых
религий и культура античного Средиземноморья. Мифология Древней
Греции».
Тип урока: семинар.
Цели урока:
• проверка усвоения информации по разделу и теме;
• контроль над самостоятельной исследовательской работой студентов.
Задачи урока:
• изучение культурных, мировоззренческих и мифологических традиций
народов Восточного Средиземноморья;
• изучение системы ценностей, литературы и истории античного
периода;
• рассмотрение развития религиозных систем народов юго-восточной
Европы.
Ход занятия:
I. Введение.
• рассмотрение плана занятия;
• цели и задачи занятия;
• группирование по основным вопросам семинара;
• проверка готовности реферативных работ;
• вступление преподавателя.
II. Тезисные доклады.
На основании подготовленных рефератов предлагается тезисно
изложить суть реферативной работы (1-2 мин.) и ответить на возникшие
вопросы по теме (3-5 мин.). Оценка докладов происходит коллегиально с
учётом мнения группы, качества реферата и по предложению преподавателя,
ведущего семинар.
При оценке учитываются следующие факторы:
а) соответствие заявленной теме;
б) оригинальность рассмотрения темы;
в) качественность подбора информации;
г) изложение сути реферативной работы;
д) качество письменной части (аппарат реферата)
Ответы на возникающие вопросы преподавателя и согруппников
являются дополнительным плюсом к ответу и оценке работы студента.
III. Подведение итогов семинарского занятия.
Обобщение преподавателем, ведущим семинар, результатов работы
группы, объявление оценок рефератов и тезисных докладов студентов.
Задание на дом:
• анализ результатов семинара;
• исправление возможных недостатков реферативных работ;
• рассмотрение направления самостоятельной исследовательской
работы.
Демонстрационный материал:
• плакат «Афинский Акрополь»;
• скульптура пергамской школы;
• схемы древнегреческих ордеров;
• список тем докладов и рефератов;
• CD-ROM «Мировая художественная культура».
Приложение. Темы рефератов и докладов по разделу «Культура античного
Средиземноморья».
I. Мифология Древней Греции.
1. Происхождение мира и богов.
2. Зевс и Гера.
3. Посейдон и божества моря
4. Царство Аида.
5. Ио и Аполлон.
6. Артемида и Афина.
7. Арахна и Гермес.
8. Арес, Эрот и Гименей.
9. Гефест и Афродита.
10. Деметра и Посейдон.
11. Дионис и Пан.
II. Герои древнегреческой мифологии.
1. Прометей.
2. Персей и Андромеда.
3. Сизиф.
4. Европа и Зевс.
5. Геракл и Гераклиды.
6. Дедал и Икар.
7. Тесей.
8. Орфей и Эвридика.
9. Путешествие аргонавтов
III. Мифология и литература, драматургия Древней Греции.
1. Герои и боги «Илиады» и «Одиссеи».
2. Царь Эдип.
3. Антигона.
4. Древнегреческий театр как воспитательная система.
IY. Свободные сообщения по теме.