ПАРФЯНСКОЕ ЦАРСТВО — - государство в 250 до н

ПАРФЯНСКОЕ ЦАРСТВО — - государство в 250 до н. э. - 224 н. э.
к юго-востоку от Каспийского м.
Когда свв. апостолы и ученики Спасителя Нашего,” читаем у него
в III, 1, “рассеялись по всей вселенной, то Фома, как содержит
предание ως ή παράδοσις περιέχει, получил в жребий Парфию,
Андрей — Скифию... Петр, как известно, проповедовал в
Понте и Галатии... Это сказано слово в слово (κατά λέξειν) у Оригена
в третьей части его толкований на Бытие.”
- пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в
Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию
- Если посмотреть на события сегодняшнего дня России, как
Третьего Рима и наиблизкой ей Славянской державе по всем
вопросам, как старым, так и новым, то видно, как все события
мирового порядка концентрируются теперь на этих двух державах, где Черное море
является ценральной связующей их точкой.- С.Н.
-(К.Иречек, выдающийся славинист, чех, 1877г. считает что это имеет славянские корни
и означает "ворона", "вороной", "черный", для сравнения он приводит родственные
славянские слова, происходящие от праславянского uarna, "ворон" - vrana, wrona, ворона.
Отсюда произошло еазвание Варна, которая была рекой.)
- В древние времена город был известен под названием Одессос. На этом месте
наслаиваются несколько культурных пластов - Античность, Средневековье, эпоха
национального возрождения и современность. Не случайно именно здесь на
окраине Варны при раскопках Варненского некрополя, было найдено древнейшее золотое
сокровище на планете (IV тысячелетие до н.э.) выставленное в Варненском
Археологическом музее. Истории действительно не известен подобного рода памятник,
созданный загадочным народом, жившим на этой земле задолго до фракийцев.
Открытие Варненского некрополя заставило историков переосмыслить коренным образом
свои представления о развитии мировой цивилизации.
- Карийское происхождение и означает "город на воде» буквальный перевод названия
Одессос. (На юго-западе современной Турции, находилась такая держава, как Кария.)
- происхождением обязана древнегреческому Одессосу . Само слово одессос , по
утверждению некоторых специалистов, означает "великий торговый путь".
- Одиссея - догреческого происхождения - Догреческий субстрат (исходный продукт, основа) - Праиндоевропе́йский язы́к —
гипотетический предок языков индоевропейской семьи. Согласно ностратической теории
праиндоевропейский язык является потомком ностратического праязыка.
- Ностратические языки, ностратики (от лат. nostrās, род. п. nostrātis «наш», «нашего круга»,
«здешний») - гипотетическая макросемья языков, объединяющая несколько языковых
семей и языков Европы, Азии и Африки, в том числе алтайские, картвельские,
дравидийские, индоевропейские, уральско-юкагирские (уральские и юкагиро-чуванские),
афразийские и эскимосско-алеутские языки. Согласно гипотезе российского лингвиста
Сергея Старостина, семья возникла 15 тысяч лет назад. Все ностратические языки восходят
к единому ностратическому праязыку: Русский язык, Украинский, Славянские языки,
Германские языки, Романские и др. италийские языки, Балтийские языки, Кельтские языки,
Индоиранские языки.
- Объяснение слова «Ностратические» или нахождение происхождения его, сводится к
Пра – Ностратическому началу, где «Но» - это новое, «остртическое» - это астральное или
космическое. То есть Праязык это создание Космического Ума, то есть Творца, что и было
всегда объяснено в Бытие, только корото и ясно для понимающего и верующего в
Божественную Вечностьчеловека.
- Серге́й Анато́льевич Ста́ростин (1953, Москва - 2005,) - выдающийся российский
лингвист, полиглот, специалист в области компаративистики, востоковедения,
кавказоведения и индоевропеистики. Сын литератора, полиглота Анатолия Старостина.
Член-корреспондент Российской академии наук по Отделению литературы и языка
(языкознание). Заведующий Центром компаративистики Института восточных культур и
античности РГГУ, главный научный сотрудник Института языкознания РАН, почетный
доктор Лейденского университета (Нидерланды).
- Согласно другой, слабее обоснованной гипотезе, выдвигаемой в последнее время рядом
исследователей, все ностратические языки относятся к надсемье более высокого уровня
(так называемым борейским языкам).
- Провадийской реке и Девненскому озеру. Раньше здесь были устья рек Провадийска и
Девня. Основная масса воды в них поступала из Девненских источников, поэтому и озеро
Варненское раньше называлось... подробнее»»
- Варной называлось селение около Девненского озера с подводными лугами
-
Некрополь эпохи халколита - медный или золотой век
- К.Иречек – чех, ученый выдающийся славянист (1877г.) высказывает предположение,
что оно может иметь славянские корни и означать "ворона", "вороной", "черный". Для
сравнения он приводит родственные славянские слова, происходящие от праславянского
uarna, "ворон" - vrana, wrona, ворона.
- Случайностей токого рода не бывает. Это закономерности, видимость которых
появляется с определенным временем.
- Великая Болгария (Булгария) (русск. Великая Булгария , чуваш. Аслӑ Пӑлха́р, тат. Бөек
Болгар, греч. Παλαιά Μεγάλη Βουλγαρία , болг. Велика България) — союз различных по
происхождению племен, в основном, тюркских и угро-финских, кратковременно (632—ок.
671г) существовавший в причерноморских и азовских степях.
- Основу объединения составило протоболгарское племя кутригуры, которому с
привлечением Славян и остатков Антов удалось освободиться от власти аваров, чьё
могущество было подорвано очередной неудачной попыткой захвата Константинополя
(626г).
КРЕСТИТЕЛЬ –
- «да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до
крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.» Мат.23:35
- Христос об убиенных Пророках (Лук.11:47-51): «Горе вам, что строите гробницы
пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и
соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и
премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а
других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,
от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом»
- Лк.3:16 - (2) «был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. (3) «И он проходил
по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения
грехов.»
Иоанн предупреждал их «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего
гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас
Авраам».
«Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать
ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.
- Христос о молении и показухе – (Марк12:38-40): «И говорил им в учении Своем:
остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в
народных собраниях, 39 сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на
пиршествах, — 40 сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут
тягчайшее осуждение.
Честная глава святого Пророка и Предтечи Господня Иоанна
Святое Предание рассказывает нам о том, что после усекновения честной главы св. Иоанна
Предтечи нечестивая Иродиада не позволила предать ее погребению вместе с телом
святого, но надругавшись над ней, закопала в своем дворце в “безчестном месте”.
Тело же тайно забрали и погребли ученики святого. Благочестивая Иоанна, жена царского
домоправителя Хузы (о ней упоминает святой евангелист Лука - Лк.8,3) было известно, где
Иродиада закопала честную главу. И она тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и
погребла на горе Елеонской - в одном из поместий Ирода.
Когда до царского дворца дошли слухи о проповеди Иисуса и совершавшихся им чудесах,
Ирод вместе с женой Иродиадой пошли проверить, на месте ли глава Иоанна Крестителя.
Не найдя ее, они стали думать, что Иисус Христос – это воскресший Иоанн Предтеча. Об
этом их заблуждении свидетельствует и Евангелие (Матф. 14:2).
Первое обретение главы Иоанна Предтечи.
Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе
Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был
обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни
по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы.
Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как
бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел.
По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.
Второе обретение главы Иоанна Предтечи
Спустя много лет, в царствование равноапостольного царя Константина, его мать святая
Елена возобновляла Иерусалимские святыни. На Святую Землю стало стекаться множество
паломников, в числе которых пришли поклониться честному Кресту и гробу Господню два
инока с Востока. Им и доверил св. Иоанн Предтеча обрести свою честную главу. Нам
известно только, что это было открыто им во сне и что после обретения честной главы в
указанном им месте они решили возвратиться назад. Однако воля Божия была иной. По
дороге им встретился бедный гончар из сирийского города Емессы, вынужденный из-за
нищеты отправиться на поиски работы в соседнюю страну. Иноки, найдя себе попутчика,
по нерадению или по лености вверили ему нести мешок со святыней. А тот и нес себе, пока
явившийся ему св. Иоанн Предтеча не повелел оставить нерадивых иноков и бежать от них
вместе с вверенным ему самим Провидением мешком.
Господь, ради главы Иоанна Крестителя, благословил дом гончара всяким довольством.
Гончар же всю свою жизнь прожил, помня чем и Кому обязан, не гордился и обильно
раздавал милостыню, а незадолго до кончины передал честную главу своей сестре,
заповедав передавать ее дальше богобоязненным и добродетельным христианам.
Однако, по Промыслу Божию честная глава, переходя долгое время от одного человека к
другому, попала в руки иеромонаху Евстафию, зараженному ересью Ария. Приходившие к
нему больные люди получали у него исцеления, не ведая, что причиной тому было не
мнимое благочестие последнего, а исходившая от спрятанной им главы благодать. Вскоре
злочестие его было раскрыто, и он был изгнан из Емессы. А вокруг пещеры, где жил
иеромонах и в которой была закопана глава Иоанна Предтечи, образовался монастырь.
По прошествии многого времени милостью Божией произошло второе обретение честной
главы. Об этом нам известно доподлинно по описанию как самого архимандрита эмесской
обители Маркелла, так и из жития преподобной Матроны (память ее 9 ноября),
написанного св. Симеоном Метафрастом. По сказанию первого, честная глава открылась
ему 18 февраля 452 года. Спустя неделю епископом эмесским Уранием было открыто ее
почитание, а 26 февраля того же года она была перенесена в Емессу в новосозданную
церковь в честь св. Иоанна Предтечи. Все эти события сопровождались как исцелением
больных, так и чудесным обличением неверия некоторых клириков.
Через некоторое время честная глава св. Иоанна была перенесена в Константинополь, где
находилась вплоть до воцарения иконоборческой ереси. Благочестивые христиане, покидая
Константинополь, тайно вынесли с собой главу Иоанна Предтечи и спрятали ее в Команах
(близ Сухуми), городе, в котором некогда преставился свт. Иоанн Златоуст.
Третье обретение главы Иоанна Предтечи
После утверждения Православия на Константинопольском соборе 842 года честную главу
возвратили в византийскую столицу около 850 года. Церковь празднует это событие 25 мая
как третье обретение главы св. Иоанна Крестителя.
После 850 года часть честной главы оказалась в Петре, Иордания в монастыре Продром, а
другая часть – в Студийском Предтечевом монастыре, около Цареграда. В этой обители
верх главы еще в 1200 году видел паломник Антоний. Однако уже в 1204 году она была
перенесена Крестоносцами в Амьен на севере Франции.
Кроме того, сноска указывает три других местонахождения частиц честной главы:
Афонский монастырь Дионисия, Угровлахийскую обитель Калуи и церковь папы
Сильвестра в Риме, в которую частица мощей была перенесена из Амьена.
Честная глава Предтечи хранится в Студийском Предтеченском монастыре. Часть ее
находится в Риме, в церкви святого Сильвестра (есть части и в Афонском монастыре
Дионисия
Афонский монастырь Дионисия, Угровлахийская (старое название переселенцев из
Сербии) обитель города Калуи (Франция, около знаменитого железнодорожного туннеля
под Ла Маншем) и церковь папы Сильвестра в Риме, в которую частица мощей была
перенесена уже из Амьена.
14 апреля 1204 года во время IV Крестового похода Крестоносцы захватили
Константинополь. Как гласит западное предание, каноник в католич. и англиканской
церквах член капитула, тайный советник Валлон де Сартон из Пикинии нашел в
развалинах одного из дворцов футляр, в котором находилось серебряное блюдо. На нем
под стеклянным колпаком были скрыты останки человеческого лица, не было только
нижней челюсти. Над левой бровью было видно маленькое отверстие, вероятно, пробитое
ударом кинжала.
На блюде каноник обнаружил надпись на греческом языке, подтверждавшую, что он
является обладателем мощей св. Иоанна Предтечи. К тому же наличие отверстия над
бровью согласовалось с событием, упоминающимся св. Иеронимом. По его свидетельству
Иродиада в приступе гнева нанесла удар кинжалом по отрубленной голове св. Иоанна.
Валлон де Сартон решил доставить главу св. Иоанна Крестителя в Пикардию, на севере
Франции.
17 декабря 1206 года в третье воскресенье Рождественского поста епископ Амьена Ричард
Герберойский торжественно встретил главу св. Иоанна Крестителя при въезде в Амьен. С
этого времени начинается почитание главы св. Иоанна в Амьене и во всей Пикардии.
В 1220 году епископ Амьена заложил первый камень в фундамент нового кафедрального
собора, который после множества достроек станет в будущем самым величественным
сооружением Готического стиля в Европе.
Глава св. Иоанна Крестителя,
хранящаяся в Амьене
(Франция)
В этот собор была перенесена и главная его святыня: лицевая часть честной главы святого
Иоанна.
Постепенно Амьен становится местом паломничества не только простых христиан, но и
французских королей, принцев и принцесс. Первым для почитания честной главы приехал
в 1264 году святой Людовик, король Франции. Затем приезжали его сын - Филипп III
Смелый, Карл VI и Карл VII, которые сделали большие приношения для украшения мощей.
В 1604 году папа римский Климент VIII, желая обогатить Предтеченскую церковь в Риме
(Basilica di San Giovanni in Laterano), просил у каноников Амьена частицу мощей св.
Иоанна.
После революции 1789 года по всей Франции проходили описи церковного имущества и
изъятия мощей.
Реликварий честной главы св. Иоанна Предтечи оставался в соборе до ноября 1793 года,
когда он был потребован представителями Конвента. Они сняли все драгоценности с
мощей, а честную главу приказали отправить на кладбище. Но воля высокого
начальства не была исполнена. По их отбытии мэр города Луи-Александр Лекув (LouisAlexandre Lescouve) тайно вернулся в сокровищницу и забрал мощи к себе в дом. Таким
образом была сохранена эта святыня. Через несколько лет бывший мэр передал ее на
сохранение аббату Лёжёну (Lejeune). В 1816 году глава св. Иоанна была возвращена в
собор.
Новый всплеск интереса к мощам произошел в середине XX века, а именно в 1958 году.
Настоятель Амьенского собора сообщил церковным властям, что на востоке Франции в
Вердене с XVII века хранится нижняя челюсть, предположительно св. Иоанна Предтечи.
Он хотел произвести сопоставление двух частей. По благословению епископа Амьена была
учреждена комиссия из квалифицированных экспертов-медиков.
Изучение реликвий длилось в течение нескольких месяцев и проходило в два этапа: первый
– в Амьене, второй – в Париже. По завершении работ выводы комиссии были собраны в
документе, подписанном всеми ее членами.
По первой главе документа, которая посвящена исследованиям, проведенным в Амьене,
были сделаны следующие выводы:
1. Сравнение объекта, называемого Верденским, с объектом из Амьена обнаружило их
анатомическую несовместимость, что без сомнения подтверждает их различное
происхождение.
2. С точки зрения хронологии объект, называемый Верденским, является менее древним,
чем Амьенский. По своему виду и весу он напоминает “кости Средних веков”.
3. Лицевая часть, называемая головой св. Иоанна Крестителя из Амьена, является очень
древним объектом – более древним, чем “кости Средних веков”. С другой стороны, она
представляется менее древней, чем человеческие кости Мезолита, что позволяет датировать
ее возраст между 1000 и 2500 лет.
4. Возраст человека не может быть уточнен в связи с отсутствием зубов. Но, исходя из
факта, что альвеолы (зубные лунки) полностью развиты и что некоторые по краям немного
стерты, можно предположить, что речь идет о взрослом человеке (между 25-40 годами).
5. Общие характеристики головы в виду недостаточности элементов могут быть
определены, но с большим допуском. Тип лица – европеоидный (значит, ни негроидный, ни
монголоидный). Малые размеры объекта из Амьена и развитость нижних глазных дуг ведут
к предположению, что он мог бы соответствовать расовому типу, называемому
“средиземноморским” (тип, к которому принадлежат современные бедуины).
Источник: Pravbeseda.ru
- В Исламе, КРЕСТИТЕЛЯ а также мандеями и бахаи почитается под именем Яхья (Йахья),
в Христианских Арабских церквях — под именем Юханна (Юханна). (Яхья) - сын пророка
Захарии (Закарии) - также одна из наиболее почитаемых фигур в Исламе.