Понятие цивилизации

Понятие цивилизации
Маркс – общественно-экономические формации:
1) первичная (первобытная)
2) вторичная (частная собственность – рабовладение,
капитализм)
3) третичная (социализм и коммунизм)
феодализм,
Цивилизационный подход к историческому процессу (О. Тоффлер):
1) аграрная цивилизация (традиционное общество)
2) индустриальная цивилизация (современное развитое общество)
3) постиндустриальная цивилизация
Понятие цивилизации: 1) синоним культуры; 2) обособленная культура
со своей системой ценностей, норм, представлений о сущем и должном
(Шпенглер, менее – Тойнби).
Концепция М. Вебера: Не производство влияет на духовную сферу, а
наоборот – религиозные нормы влияли на рождение капитализма.
Древние цивилизации:
1) Восток – Индия, Китай
2) Античность – Греция, эллинизм, Рим
3) Южная Аравия – Йемен
4) Юго – Восточная Азия – цивилизации древней Камбоджи
5) Новый Свет – майя, ольмеки
Переход от первобытности к цивилизации – появление государств, городов,
письменности.
Особенности древних цивилизаций:
1) зависимость от природы
2) низкий уровень знаний и грамотности
3) нравственная неразвитость (грубость нравов, сравни отношение к
рабству у греческих философов – Аристотель, жестокость нравов –
человеческие жертвоприношения)
4) неразвитость личностного начала, коллективизм
5) господство традиций, обычая, обряда, ритуала
6) примитивный уровень производства и технологии
Древнегреческая цивилизация
VIII – IV века до нашей эры
Счастливое сочетание случайных факторов, которые обеспечили
неслыханное развитие личностного фактора в условиях полисного
1
коллективизма – общинность и состязательность (агональность). «Греческое
чудо».
Эллинизм.
323 – 30 годы до нашей эры
Эллинизм – слияние западного полисного устройства с характерными
чертами восточной цивилизации. Демократия (снизу) (местное полисное
самоуправление) + деспотия (сверху) (эллинистическая монархия). Земля
– полисная (приписанная к городам), остальная земля – царская.
Синкретизм культуры. Философия эллинизма – эпикурейство, стоицизм.
Философия одинокого уюта. Эпикурейство – больше оптимизма.
Стоицизм – больше пессимизма.
Сочетание монархии с полисом. Распространение греческой культуры на
Восток. Синтез восточной и западной культур
.
Рим. «Римский миф» - Рим несёт в мир порядок. Право – упорядочение
хаотичного мира – римское право. Воля императора – закон для всех
подданных. Отсюда - идея правового равенства. Общее дело (res publica) –
общее выше частного. Гражданские доблести – честность, мужество,
доблесть.
Греческая культура – это культура «вглубь» (вертикаль). Римская культура
– цивилизация «вширь» (горизонталь).
Цивилизация эпохи Средневековья (VI – XV века)
Прежде всего – теоцентризм
3 сословия: 2 высших - а) молящиеся – духовенство; б) воюющие –
феодалы, рыцарство. Низшее – в) трудящиеся (крестьяне, горожане).
Крестьяне:
1) труд – призвание и принятие
2) ограниченность кругозора, замкнутость в своём мирке
3) невнимание ко времени, туманное понятие о времени
4) традиционность, цикличность природы, времени, истории
5) общинность, невыделенность личности
6) ретроспективность миропонимании («золотой век» позади, «раньше
было лучше»).
Рыцарство:
1) презрение к труду, к крестьянам, к трудящимся
2) система ценностей – варварство+христианство
3) воинский долг, честь, доблесть
4) верность – Богу, сеньору (вассалитет), прекрасной даме
2
5) щедрость, благородство, бескорыстность, учтивость – но только по
отношению к своим. К врагам, иноверцам, мужикам – презрение,
жестокость, вероломство.
Сеньор и вассал – взаимообусловленность прав и обязанностей
Культ Прекрасной Дамы – в идеале, а не в реальности
Культ оружия – меч Христа
Монархия и церковь
Духовенство – открытое сословие. Только так крестьянин мог
подняться. Монарх – сакральная фигура, помазанник Божий, мог творить
чудеса (исцелять золотуху). Символизм средневековой христианской
культуры.
Роль христианства. Всё проникнуто религией - теоцентризм. Ангелы и
бесы борются за души людей.
1) высшее христианство (официальная церковь)
2) рыцарское христианство (смесь воинских и христианских доблестей)
3) народное христианство (смешано с язычеством, с суевериями,
поклонение мощам).
Церковь всё оказывало смягчающее воздействие на нравы людей.
Мир города
1) больше динамизма, рационализм
2) самоуправление – коммуна
3) корпорации – защита своих членов
4) труд – призвание, заслуга перед Богом
5) начинает выделяться личность – энергичная, предприимчивые купцы,
мастера
6) ценность времени – первые механические часы (около 1300 года –
Париж, Флоренция), время – деньги
7) «Воздух города делает человека свободным» (1 год и 1 день в городе
делает человека свободным)
8) важность образования, первые университеты
9) возникновение буржуазии. Город – родина буржуа. Burgeois –
горожане
Но в основном Средневековая цивилизация – аграрная, а не городская.
Главное богатство в Средние века – земля. У кого богатство – у того и власть.
Следовательно , власть в Средние века – у феодалов, владельцев земли.
Переход к индустриальной цивилизации (XVI – XVIII века)
Технические
предпосылки
–
книгопечатание,
навигационное
оборудование (компас, каравеллы), порох. Великие географические открытия
– возможность эксплуатации новых земель. Приток золота в Европу –
3
революция цен – начало современной инфляции, хорошо для производителей
товаров, стимул для масштабного товарного, промышленного производства.
Начало европейской гегемонии, европейского самомнения и расизма.
Первоначальное накопление капитала – ограбление колоний и своих народов
(Англия – огораживания).
Капитал – деньги вкладываются в дело ради самого дела, ради его
расширении.
Появление наёмной рабочей силы в результате разорения крестьянства – в
Англии. Работодатель против работника – экономический базис новой
цивилизации.
Ценности новой цивилизации:
1) падение сословных рамок
2) города становятся центром цивилизации
3) индивидуализм и карьеризм (конкуренция)
4) человек – свободная творческая личность (Возрождение)
5) авантюризм, риск
6) высокая оценка труда
7) скупость, накопительство
Парламентаризм. Буржуазный принцип равенства всех перед законом.
Возникновение теории естественных прав человека – Дж. Локк. Принцип
разделения властей.
XVIII век – Просвещение. И. Кант – имей смелость знать! Не полагайся
на авторитеты (главный авторитет – церковь, направлено против церкви,
вообще Просвещение – антиклерикалистский «проект»).
Характерные черты новоевропейского общества:
1) экономика – рынок (частная собственность, конкуренция, свобода
предпринимательства)
2) социальная сфера – деление общества не по сословному признаку, а по
имущественному, классовое деление
3) политико-правовая сфера – равенство всех перед законом, демократия,
права человека, правовое государство, гражданское общество,
либерализация всего и вся
4) духовная сфера – секуляризация (светское сознание и светское,
нерелигиозное общество), всеобщая грамотность, массовая культура,
ослабление нравственных ценностей – этический релятивизм
Теория общественного договора (Т. Гоббс, Дж. Локк)
Естественные права человека – свободные граждане договариваются с
государством об объёме взаимных прав и обязанностей. Это – идеальная
конструкция. Её значение – в признании приоритета прав человека перед
государством (но не у Гоббса!).
4
Утопический социализм – мечта об идеальном обществе всеобщего
равенства, свободы и справедливости. Корень несправедливости – частная
собственность, имущественная дифференциация. Справедливость –
превалирующая социальная категория, высшая социальная ценность.
А. Смит (1723 – 1790). 2 условия процветания государства:
1) частная собственность
2) минимальная роль государства в экономике. Государство – ночной сторож
свобода личной инициативы, свободное предпринимательство.
Теории XX века.
Экзистенциализм. Ж.-П. Сартр, А. Камю. Человек сам определяет своё
существование. Существование – прежде сущности. Сначала надо быть – а
потом быть кем-то. Сперва человек существует, а постепенно становится
человеком. Человек всегда имеет свободный выбор и отвечает за него.
Признаки индустриальной цивилизации:
1) индустриальная мощь (массовое промышленное производство),
основанная на научно-техническом прогрессе;
2) индивидуализм, демократия, правовое государство и гражданское
общество;
3) рационализм и модернизация, а не традиционализм (стремление к
новому, к опоре на разум, а не традиции и опора на старое).
Технократизм – всё решает техника и люди, ею управляющие и
владеющие знаниями.
Справедливость – базовая социальная категория.
Если государство воспринимается как несправедливое (нелегитимное) –
то оно нежизнеспособно и будет слабым.
Последствия глобализации:
1) стандартизация в экономике, потреблении, культуре
2) стимулирует, ускоряет экономику
3) способствует взаимопониманию, контактам между людьми
4) способствует распространению демократии, открытости
5) негативное – стандартизация культуры, давление массовой культуры
6) негативно – распространение терроризма, преступности, наркотиков
7) негативно – распространение эпидемий
Причины многообразия мира:
1) географическая среда
2) различные исторические условия
5
Традиционное общество:
1) господство традиционного мышления, обычая
2) коллективизм, авторитаризм, патриархат
3) ксенофобия
4) низкий уровень жизни
5) аграрный характер хозяйства
6) низкий уровень техники
Индустриальное общество:
1) преобладание инновационного мышления
2) демократия, либерализм
3) открытость, но и национализм
4) высокий уровень жизни (в основном)
5) индустрия, рыночная экономика
6) быстрый технический прогресс
Постиндустриальное общество:
1) главная ценность – знание, информация, образование
2) решающая роль науки
3) лёгкость коммуникации и связи
4) колоссальные объёмы информации, часто – излишней
Основные ценности Востока:
1) традиция
2) община, коллектив
3) социальная иерархия, жёстко структурированная
4) потребительское отношение к труду, не накопительское, труд –
проклятие
5) сильная роль государства – этатизм, деспотия
6) может быть – теократия
7) социальная и познавательная пассивность
Восток – один человек – никто, ничто. Сословность, иерархия.
Пассивное отношение к природе.
Основные ценности Запада:
1) рационализм, возможность познания мира
2) стремление к инновациям
3) понятие прогресса, изменение к лучшему
4) индивидуализм
5) христианство – ценность человеческой личности и личная
ответственность человека
6) производительное отношение к труду. Труд – призвание
7) гражданское общество (греческая демократия, римская республика),
независимое от государства
6
8) ответственность государства перед гражданами
9) стремление к успеху, к соревнованию (агональность греческой
цивилизации – страсть к соревнованию, к славе, к лидерству).
Запад – активное отношение к природе. Стремление к преобразованию
мира.
Христианство – линейное понимание истории. Богочеловек: Спаситель
каждого отдельного человека – утверждение достоинства отдельной
личности. «В Царстве Божием несть ни эллина, ни иудея».
Протестантизм (М. Вебер) – труд = молитва. Трудись, копи – и ты
спасён.
Полис – община свободных граждан.
Исторический процесс.
Исторический процесс – последовательная смена событий, в которой
проявляется сознательно мотивированная деятельность сменяющих друг
друга поколений людей. Субъекты исторического процесса – люди,
различные социальные группы, нации. Основной субъект исторического
процесса – народ, народные массы. Гегель: «Народ – это та часть нации,
которая не знает, чего она хочет». Роль народа в истории: народ – материал
для истории или двигатель истории?
Элита (фр. еlire – избирать) – небольшой круг лиц, занимающих ведущие
позиции в различных сферах общественной жизни. В управлении страной –
политическая элита. Отличительная особенность элиты – осознание себя
таковой, осознание своих задач и своей ответственности.
Социальная группа – группа лиц, объединённых общей деятельностью и
общей целью. Социальные группы в истории: 1) сословия; 2) классы; 3)
религиозные группы. Социальные группы в социальной жизни: 1) партии; 2)
движения; 3) общественные организации и объединения; 4) профсоюзы.
Политическая партия – группа политически активных лиц, разделяющих
общую политическую идеологию и стремящихся к политической власти.
Историческая личность – выдающийся чем – либо (какими – либо
качествами, способностями) человек. Критерий оценки исторического
деятеля – см. слова Ленина о том, что критерий оценки деятельности
исторического деятеля – это его действия. См. также слова Ленина о том, как
надо судить исторического деятеля – судить его надо не в соответствии с
нашими представлениями о том, что он должен был бы сделать, а по тому,
что он дал нового сравнительно со своими предшественниками.
Культура и общество
Общее в культуре всего человечества на всём протяжении истории –
культурные универсалии – язык, семья, моральные нормы.
Формы культуры:
1) материальная культура
2) духовная культура
3) социальная культура
7
4) политическая культура
8