Средние века и эпоха Возрождения

Средние века и эпоха Возрождения
Учения Платона и Аристотеля – учения, где взгляд на мир как на целое. Философы
стремились создать единую систему знаний о мире. Аристотель превратил философию в
науку. Он разработал учения о политике, об этике. Они изучали систему политического
устройства древнегреческих полисов. Аристотелем был первым историком философии.
Он обозрел все предшествующие философские течения и вырабатал взвешенный,
критический взгляд. Всякая философская, научная деятельность – продукт коллективных
усилий. Он понимал место свое и своих предшественников.
Аристотель дает нам самое целое, завершенное понимание античной философии и
науки. Это самая универсальная голова в античном мире.
В силу апонефской войны происходят преобразования в полисе, и итогом является
преобразования в структуре философского мировоззрения. Отказ от целостного
понимания мира, поднимаются этичиеские вопросы, преобладает субъективизн.
Появляется 3 основных философских учения: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм.
С 3 века до нашей эры эту ступень развития выделяют отдельно от предшествующего
классического развития, называя ее эпохой эллинизма.
Стоицизм (3 в. до н. э.; Зенон из Кития): идеи подчинены решению этических
вопросов. Все учение делится на логику, физику и этику. Логика рассматривается не
просто как научное мышление, а как та основа, которая позволяет обосновать правильный
подход к этическим вопросам. Правильное понимание того, как должен жить человек.
Стойки, изучая логические вопросы, первыми обратили внимание на то, что
происходит расхождение имен и сущности вещей. Как это было в «Школе имен», это
стали наблюдать и стоики. От них стало идти придумывание искусственных терминов,
которые помогают, когда язык более не выражает сущности вещей, а выражает отношение
людей к этим вещам.
Эпикуреизм (3 в. до н. э.; Эпикур): физика, этика, теория познания (сенсуализм:
основа познания – чувственные ощущения человека). Возррения на природу: идеи
Демокрита (аттемистические идеи. Отличие: у Демокрита атомы несутся, подверженные
необходимостью, и случайно сталкиваясь с друг другом образают мир случайно; у
Эпикура атом двигается в пустоте, влечется необходимостью, может отклониться в
пустоте, и благодаря нечтожному отклонению, закономерно образуется мир тот, который
нам известен, и у различных живых существ появляется свобода). Эпикур наделил атом
свободой: способность в какой-то момент отклоняться. Образ жизни Демокрита и
Эпикура: Демокрит был чрезвычайным добропорядочным человеком, достойным
гражданином, выполнял обязанности, вел скромный образ жизни, объездил весь мир, но
никогда не выпячивал свое присутствие. Демокрит знал и видел всех, но никто его не
знал, никто его не видел. Эпикур никуда не ездил, все к нему приезжали. Проводили
время в приятных беседах, предавались потребление алкогольных напитков, вкушали.
Эпикур все время уклонялся от различных гражданских обязанностей, преследуя только
свои частные интересы. Демокрит обладал уникальной проницаемостью: приехал в гости
к Гиппократу и его угостили молоком. Демокрит сказал, что оно от козы, которая впервые
принесла козлят. Демокрит зачем-то выколол себя глаза. Когда он умирал, его смерть
выпала на праздник, и он оттянул ее. Когда Эпикур умирал, он созвал своих учеников,
друзей, произнес, что смерть не имеет никакого отношения, когда мы живы, и когда люди
мертвы – тоже. Жизнь человека – в том, чтобы получать удовольствия? Философия –
способ доставить себе удовольствие? Философия по Эпикуру освобождает от всяческих
страхов.
Изменение образа жизни Демокрита и Эпикура по Марксу из-за образа жизни всего
народа. Философские учения зависит от образа жизни. Откуда Эпикур взял, что атом
отклоняется?
Скептицизм (от греч. слова расследую) (3 в. до н. э.; Пиррон из Элиды). Они
изучили много разных философских учений и обнаружили, что нет ни одного философа
античного, который бы так или иначе не противоречил бы себе или каким-то другим
учениям. Все философские учения противоречат друг друга. Над всем миром людей –
противоречия. А так как никто не может господствовать над прот., оно господствует над
нами. И мы не можем утверждать ничего над природой вещей. Следовательно, нужно
воздерживаться от суждений. Скептики хотели, чтобы в будущем разрешили проблему
противоречия. Выработать сознательное отношение к факту противоречия. Скептицизм
обычно ассоциируется с недоверием к возмонжостям человеческого познания. Что мы не
можем по той или иной причине познавать мир. В силу противоречивости нашего
познания. Таким образом течения являются основополагающими в эллиниоистический
период, они сохраняются, являются преобладающей формой философских учений.
Появляется неоплатонзм (3—6 вв. н. э.) – жуткая смесь Платона, Аристотеля,
Пифогарейцев. Это переинтерпретация основополагающих взглядов Плантона в той
части, где они скорее мифологичны. По ним есть некий мир идей, и в нем есть
центральное, верховное начало – благо, единое. Из этой полноты единого в процессе
демонации проистекает ум, мировая душа и материя. Мировая душа заключает в себе
души всех существ, ум задает определенный порядок – это система идей, задающая
порядок мировой гармонии. Материя – пассивная масса, воплощающая идею. Назначение
человека: подняться над чувственным миром к более полному постежению единого во
всей его духовной конкретности. Платонизм – некое философско-этическое учение. В
рамках его развивается много диалитических предположений, исследования в области
логики, риторики. Это приводит к дальнейшему развитию диалектических идей, к
диалетекиик как об учении нашей способности мыслить.
Греки разбили философию в ее внутренних связях. Подняли философию до статуса науки.
Античная философия имеет такое значение. Но какие течения? Учения Платона,
Аристотеля, Демокрита. Учение Платона об идеях оказал влияние на развитие многих
поколений философской мысли. Свободный художественный стиль Платона позволял
человеку мыслить, постигая сущность вещей. Платон является и философом, который
сыграл важную роль в становлении античной науки. Программа Платона – программа
обоснования математики. Аристотель создал учение о мышлении – логику, он начинает
изучать категории и законы мышления. Значение идей Аристотеля велико. Эти идеи
сыграли роль в развитии схоластического мышления в средние века. Путь Аристотеля
продолжил Гегель. Только два человека занимались серьезно логикой как наукой о
содержтельных формах мышления, Аристотель и Гегель? Аристотель – создатель научной
программы о природе – физики. Согласно Платону математике не может изучать природу,
главное в природе – движение. По Аристотелю – физика и есть наука о движении. И
нужно было понять сущность движения. Демокрит и Эпикрит? создали … учение, стало
основами физики, химии, эмпирического естествознания.
Идеи в рамках античной философии. Прежде всего, учение о развитии: диалектика.
Античные мыслители впервые обратили внимание на то, что противоречия являются
основой всякого бытия. Например, типичный представитель – Гераклит, … Диалектека
развивалась как искусство мышления. Диалектикой занималя Платон, когда рассм. диал.
идей. Аристотель. В рамках неоплатонизма. Диалектика понималась как искусство
мышления. То как искусство вести беседу, то как искусство, которое связано с умением
разрешать появляющиеся противоречия. Так или иначе, именно античные мышления
разработали учения о развитии – диалектику. У них развивается учение о субстанции.
Категория бытия вводится впервые Парменидом. Об единой субстанции. Центральный
принцип всей античной философии? Греками он был осмыслен как первый принцип и
главный принцип: не может быть несколько элементов, много их. Одна субстанции, один
элемент, откуда все пошло. Принцип единства бытия.
Философия средних веков: философия практически не развивается как самостоятельная
сфера деятельности. Она помогает в зависимость от благословия. Схоластика –
соединение благословия с основополагающими положениями философии.
Схоласты стали использовать учения Аристотеля для обоснования благолсовных
идей (11—12 века)
Первый? – Ансельм Кентерберийский (1033-1109). Он стал утверждать впервые,
что «я познаю нечто, потому что я верю в это. Не разум позволяет верить». Он подчиняет
разум вере и с него начинается развитие схоластической мысли. Она проходит несколько
основных этапов. Ранняя и зрелая схоластика рассматривает вопрос между разумом и
верой. В основе разделения не вера, а исходного принципа.
В ранней схоластике есть проблема универсалей. Философы вели спор, как
существуют универсалии. Как существует общее? Что реально существует: общее или
единичное? Номиналисты: общее – не что иное, как имя. Общего реально не существует.
Реалисты утверждают, что общее существует реально, как и реально существуют
воспринимаемые вещи. Платон – кто был тогда? Реалист. Платон: идеи – общие,
сущности начала всех вещей, существуют также реально, как и все вещи. Более того, они
существуют раньше, чем вещь. Общее существует до и независимо от всякого
единичного. Крайняя реалистическая позиция.
Росцелин Иоаан (1050—1120): позиция номинализма.
Гильом из Шамио (1070-1121): позиция реализма.
Ученик обоих: Пьер Абеляр: (1079—1142) консептуализм: общее (универсалии) –
это не пустой звук, не просто имя. Это некоторые концепции, умозрительные созданные
положения, однако формирование этих концепкий способсвуют идеи. Общее не
существует в отрыве от единичного. Оно существует в них. Мы, изучая вещи, удерживаем
общее с помощью слова в нашем сознании. Общее – не просто слово, это концепция. Бог.
Здесь крайности ном. и реал. сходятся. Эта позиция стала устраивать всех. Консептуализм
получает широкое распространение.
Зрелая схоластика (12—13 век)
Работают в период также Альберт Великий (1193—1280) и Фома Аквинский (1225-1279). Альберт: соединить идеи Аристотеля и идеи благословия. Но так как он более
занимается преподавательской деятельностью, он не может достаточно систематически
развивать свои идеи. Эта деятельность завершается его учеником – Фомой Аквинским.
Альберт увлекался исследователем природы. У его есть идеи опытного изучения природы.
Фома Аквинский более интересуется процессом мышления, познания, этические вопросы,
а не природа. Он развивает особую концепцию об отношении гармонии и веры. О том, что
разум и вера друг другу не противоречат. И должно находится в гармонии. Данное учение
получило его имя – томизм. Затем идеи были вспомняты под неотомизмом. Фому
канонизировали, так как у него хорошо соединялось и благословие, и учения Аристотеля.
Радикальные изменения начинаются в поздний схоластический период.
Поздняя схоластика (13—14 века):
Дунс Скотт (1270-1308): разум вовсе не способствует постижению природы Бога.
Бога мы постигаем не разумом, а верой. Дунс Скотт: Бог наделяется волей, творит так, как
ему заблагорассудится. Отсюда иррационалистические мысли в плане толкования
познания.
Уильям Оккам (1290—1350): разум и вера не могут находится в гармонии. Бога мы
постягаем верой, а разумом природой. Оккам начинает разграничивать философию и
благословие. Он впервые меняет отношения сил в споре номиналистом и реалистом.
Фактически он выводит номинализм на совершенно новый уровень. Никаких универсалий
не существует ни в Боге, ни в вещах. Общее о Оккаму – результат обобщений.
Абстрагируем умом, удерживаем с помощью имени. Тем самым, Оккам развивает
сенсиалистическую теорию понзнания: познание на нашем чувственном восприятии, и мы
отыскиваем что-то одинаковое. Общее и одинаковое отождествляются. Никакого общего в
природе нет. Оккам наносит сокрушительный удар по прежним схоластическим идеям.
Он знаменит свои принципом: принципом простоты мышления. Нет смысла без
надобности умножать сущности. Простое объяснение – ближе всего к истине. Лишние
сущности нужно обрезать. Бритва Оккама. Зачем придумывать, что универсалии
существуют до вещей? Церкви это не понравилось. Но учения Оккамо сделали свое дело.
Возрождение возвращается к античности. К Платону, к натурфилософии.
Николай Кузанский (1401—1464)
Никола Макиавелли (1469—1527)
Томас Мор (1478—1535)
Томмазо Компанелла (1568—1639)
Бернардо Телезио (1509—1583)
Джордано Бруно (1548—1600)
Леонардо Да Винчи, Копернк
С чего начинается? Великие географические открытия. Европейские государства
вынуждены искать торговые пути. Следствием этих процессов явились великие
географические открытия. Почему они расширяли рынок? Это связано с какими-то
экономическими изменения? Формируется капиталистический способ производства.
Начинают появляться первые мануфактуры. Простейшее капиатиличтическое
предприятия, использующее ручной труд. Не за счет искусства ремесленника. Работник
мануфактуры был человеком необразованным. Мануфактура давала возмонжость
производить большое количество дешевых продуктов. Нужно было реализовать, нужны
были рынки. Требовалось расширить рынки.
Великие географические открытия радикально повлияли на мировоззрения. Люди
увидели другой образ жизни, другие нравы, законы. Это обстоятельство подрывало
обстоятельство, что Земля – центр Вселенной. Почему люди не такие, как европейцы.
Культуры – относительные, начало возникать такое понимание. В эту эпоху создаются 2
удивительных прибора: микроскоп (Янсин) и несколько позже: телескоп. Микроскоп:
расширение возможности исследовать наш мир. Представления об относительности того,
что есть в мире. Есть теперь микро- и макромир. В это время написано произведение
путешествие Гулливера. Понимание относительности различных форм бытия. Не только
соцпорядков, но и соотносительностью различных форм бытия.
В эпоху Возрождения начинает зарождаться книгопечатание. Знания становятся
доступными для большого числа людей. Монастыри становятся хранителями различных
человеческих знаний, хранителями информации. Появление книгопечатания сделано
возможным донести до каждого знания.
Развитие капиталистических отношений, торговли, вырвало из власти мастера
продукт, орудие труда. Стандартизация способов продукта. Создание технологии.
Расширение торговли: отдельные виды деятельности приобрели значения, другие
потеряли. Развитие культурных связей. Представление о мире, как о завершенном,
созданном на века Богом, не соответствело о тех пониманиях, которые появились в эпоху.
Люди – универсальные по своей сущности. Стремятся путешествовать. Стремяться
расширить горизонты познания. Их увлекает все, что было раньше, все, что будет.
Именно в эту эпоху Коперник создает геолицентрическую систему мира. Рестарх
Самвольский, ученик Аристотеля высказал идею, что Солнцы – центр Вселенной. Но он
не смог доказать это.
Как Коперник предположил, что Солнце – центр, а не Земля? На него оказали
влияние преобразования. Идеи относительности миров. Коперник: а что, если на самом
деле наблюдатель не неподвижен, а мы движемся?
Джордано Бруно доказывает, что существует не одна система, существует
множество миров. Бруно утверждал, что существует множество миров, и они наделены
разумными существами.
Николай Кузанский обладал математическим талантом, у него много работ,
посвященных математическим представлениям. Например, идели бесконечно малого,
предела. Развивая учение об абсолюте, о Боге, Бог – единство противоположностей,
минимум и максимум, абсолютный охват. Бесконечно большое и бесконечно малое. Он
начинает постигать как не самого Бога, а природу бесконечности. Абсолютный Бог –
точка, образ абсолютного охвата. Единица – мера, посредством которой мы все постигаем
и измеряем. Его труды написаны в виде критики старого, схоластического мировоззрения.
Байка, что гуляли Альберт и Фома, и спорили, есть ли у крота глаза. Садовник
пришел в изумление: господа, давайте я поймаю крота. Но спор о том, есть ли у идеи
крота глаза. Схоластика – сомнительная деятельность?
Николай Кузанский: монолог простеца относительно сущности вещей. Критикует
схоластику?
Был первым мыслителем, что взаимоисключающие противоположности совпадают,
тождественны.
Он был пантеистом. Это было даже для кардинала слишком дерзко. Пантеизм: Бог
и природа – одно и тоже. Его идеи получили и атеистическое развитие. Абсолютно
всемогущий Бог абсолютно бессилен в одно и тоже время?
Макиавелли: труд, посвященный вопросам преобразования государства в Италии.
Мощная, централизованная власть – его интересы. Он размышляет о принципе: «цель
оправдывает средства». Церковь в эпоху Возр. начинает терять свою власть. Каким
должно быть государство, если не на этических началах, то на каких? Мак. начинает
понимать, что государь не может основываться на моральных нормах, на религиозных
представлениях. Политическая деятельность имеет свою специфику. Государство
начинает приобретать светские черты. Государь должен преследовать национальный, а не
свой интерес. И ради этого интереса он может использовать абсолютно любые средства.
Мор и Компанелла: первые коммунистические утопии. Мор написал работу
«Утопия». В ней одновременно описывается ужасное состояние европейской
государственности. Был казнен, не дав присягу королю. Он рисует новый образ жизни,
который придумал, который создает контрастс теми порядками, которые бытуют. Утопия:
в ней все люди равны перед законом и у них одинаковая собственность – общественная.
Все является общим. Все трудятся. Рабочий день равен 6-ти часам. Тяжелые виды работ
выполняют преступники. Правят мудрые люди, образованные, их статус очень высок.
Дети воспитываются государством.
Компанелла: город «Солнца»: там тоже общественная собственность. Но есть
особенность, что люди трудятся 4 часа. Компанелла представляет труд на достижениях
науки. Наука и техника дает возможность работать меньше, а создавать больше.
Далее: в новое время появляется еще одна интересная утопия: «Новая Атлантида»
Бэкона, где он предвосхищает индустриальную эпоху. То, что будет происходить в 19—20
веке. Важнейшую роль он отводит прежде всего науке. Есть потребность в осмыслении
того, каким должно быть общество.
Новое общество рисуется в радужных красках. Рисуется как общество
справедливости, равенства, братства. Основывается на общественном прогрессе.
Создатели первых коммунистических утопий – правящий класс. Людьми, которые
занимали чрезвычайно крупные государственные посты. Утопические идеи позднего
периода. Коммунистические идеи возникают не случайно в эту эпоху. Карл Маркс
обратил внимание на то, что никогда ранее коммунистических идей не было. Они
возникают вместе с развитием капитализма. Реакция на развитие капиталистического
отношения.
Но ранние утопические идеи не совсем гуманны, если присмотреться серьезно.
Маркс показывает, что в качестве положительного отношения в этих идеях выступает
частная собственность и зависть, преобретающая всеобщую форму, и имущество теперь
не принадлежит конкретному лицу. Всеобщая зависить удовлетворяется тем, что люди
потеряли частную собственность. Каждый стремится забрать богатство другого. Хуже
всего, в этот оборот поступают не только дети, но и женщины. Казарменный коммунизм.
Мору хотелось прочного порядка, он устал от гражданских войн?
Возрастающая роль науки: в Европе появляются первые научные академии.
Телезио возраждает идеи, создает в Неаполе академию натурфилософии.
Бруно: идеи Коперника и Кузанского. Бруно строит свои рассуждения о
множественности миров, об относительности миров. Нет центра во Вселенной. Раз
существует много миров, то каждый мир по своему уникален и своеобразен. Он был
последователем идей Платона. Платона в то время был под запретом. Бруно чрезвычайно
грешил, что исповедовал идеи Коперника и пропагандировал Платона. Он навлек гнев
инквизиции. Но у него была великолепная память. У Бруно не было книг с собой.
Мнемоническая память. У Бруно везде было много друзей, поддерживающих людей.
Однажды нашелся человек, который написал донос. От Бруно потребовали, чтобы он
отвлекся от своих идей. Держали 7 лет. Он был сожжен.
Предвосхитили новую эпоху. Философия нового времени. Центральный вопрос –
«вопрос об отношении природы, Бога и человека».