С МИРУ ПО МЫСЛИ Собранные А.Поповым Дубна, 2003
реклама
С МИРУ ПО МЫСЛИ Собранные А.Поповым Дубна, 2003 1 ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие История Исторические личности Человек и духовность Общество и государство Революция и гражданский мир Взгляд на социализм Антикоммунизм, русофобия, сионизм Свобода, равенство, справедливость Земля Национальная идея Переборы Советская смута Судьба России Экономика и власть Послесловие 2 3 5 56 74 130 148 178 198 223 229 237 247 261 333 394 414 ПРЕДИСЛОВИЕ Более десяти лет в семи тетрадях накапливались эти мысли, анализ и оценка фактов, прочитанные у разных авторов разных времен и народов. В какой-то момент возник вопрос к самому себе: зачем я это делаю? Ответ, казалось, был прост – чтобы лучше понять что, как и почему происходило с нами последние годы. Какие постижения достигнуты человеческим духом в понимании смысла бытия, правды и справедливости, насколько они соотносятся с общественным сознанием нынешней России? В чем особенности русской истории, русской идеи, в каком окошке тот свет, который спасет нас, выведет из постигшей нас смуты? Пришло понимание, что накопленные мною мысли могут представлять интерес и для других людей. Во всяком случае, захотелось, чтобы прочитанное и передуманное оставило след хотя бы у детей и внуков. Так пришло намерение подготовить собранную компиляцию «С миру по мысли». В раздумьях над прочитанным выкристаллизовались, по крайней мере, два недоумения. - Почти 2500 лет назад Сократ говорил: «Ты лучший из людей, раз ты афинянин, гражданин величайшего города, не стыдно ли тебе заботиться о деньгах, чтобы их у тебя было как можно больше, о славе и почестях, а о разуме, об истине и о душе своей не заботиться и не помышляешь, чтобы она была лучше»? Сократ за такие разговоры в общественных местах был привлечен к суду обвинен в том, что он не признает богов и развращает молодежь. За что Сократ и был приговорен 280 голосами против 221 к смерти. Еще до Сократа Конфуций в Китае проповедовал: «Если любовью будут воспламенены сердца смертных, то весь свет будет наподобие одного семейства… Мы должны любить других, как самих себя, следовательно, должны им желать всего того, чего себе желаем».(Последнее буквально будет повторено в парижской «Декларации прав человека и гражданина» в 1793 г.) В это же примерно время Будда «на берегах Наиранжары озаряется сказать слова об общине, об отречении от личной собственности, о значении труда на общее благо и о смысле познания». (Н.Рерих «Алтайские дневники») Позже и Иисус Христос наставлял: «Не собирайте себе сокровищ на земле…Не можете служить Богу и маммоне». В 1354 г. преподобный Сергий ввел в монастыре общежитие, объединившее братию в общих трудах и не разрешавшее иметь ничего своего. И общежитийное устройство монастырей распространилось затем по всей Руси. Можно перечислить еще десятки великих духом людей, подчеркивающих ясное представление об античеловеческой сущности собственности, разделяющей на властвующих и униженных. Советское государство стало первым примером реального построения общества без использования частной собственности на недра, землю и средства производства и без приватизации социальных сфер – образования, медицины, жилья…Опыт СССР не был бесплодным – идеи социальной справедливости сплотили народы перед нашествием гитлеровских полчищ и 3 привели к победе. Мы не только выстояли, поднялись из руин, но и первыми взлетели к звездам. Первое недоумение и состоит в том, почему ясная идея о необходимости обустраивать жизнь без личного богатства и личной корысти, на любви людей друг к другу веками не находила воплощения и пробивалась через тернии кровавых баталий и страдания обездоленных? Слом советского жизнеустройства на вершине благосостояния граждан за всю историю России-СССР, в момент достижения стабильного второго места в мире по экономическому потенциалу – событие мистическое, поставившее под сомнение прогресс человеческого разума. Что же, люди XX века оказались духовно и граждански более темными, чем во времена Сократа, Конфуция, Будды, Христа, Сергия Радонежского? Это удивительно и трагично, что современные обыватели не способны подняться до духовных высот и постижений людей, живших многие века тому назад. - Второе удивление-недоумение, - наша советско-российская интеллектуальная публика, несмотря на её потуги родить новое и вдохновить Россию на «новый путь», оказалась бесплодной. Она перепевала давно рожденные мотивы, в своих «постиженияхоткрытиях», повторяя чаще всего «круги ада», через которые уже прошла русская интеллигенция в XIX в преддверии двух русских революций, нанеся тогда, по словам Л.Толстого, народу в сто раз больше зла, чем добра, а теперь унизив его до злобного прозвища «совок». Многое в истории и мыслях движется кругами, с потерей достижений в жизни общества и общественном сознании. Собранные здесь мысли достойны, на мой взгляд, внимания любого, кто задумывается о нашей исторической судьбе, о судьбе нашей культуры. Важно не только прочитать и узнать, еще важнее задуматься над тем, с чем сталкиваемся мы в жизни. То, что предлагается читателю – не книга для чтения, это действительно компиляция «с миру по мысли», к тому же разбитая совершенно условно на обозначенные разделы. Условно потому, что всё в нашем мире, тем более в мире мыслей и чувств взаимосвязано, так что близкие темы могут быть обнаружены в разных разделах, и можно, листая страницы, даже натолкнуться на некоторые повторы. Надеюсь, читатель извинит автора компиляции, который отдавал себе отчет в том, что, повторяю, это не книга для последовательно чтения, а «нечто» - способное при пролистывании привлечь внимание, чтобы задуматься над тем, что попадет «на глаз». Да, надо оговориться, что подавляющая часть текста – не конспект, а прямое цитирование, но автор не счел удобным брать приводимые выдержки в кавычки. Для ощущения клубка противоречий, в котором мы живем, приведу несколько мыслей из основного текста. М.Монтень: Нищете материальной нетрудно помочь, нищете духовной – невозможно. Л.Толстой: Очень чиста эта европейская жизнь, но ужасно грязна духовна. Так я иногда сомневаюсь, нужно ли русскому народу пройти через этот разврат, придти в этот тупик, в который уже зашли европейские народы? Теперь же не я один, а многие видим, что это погибель. М.Пришвин: Путь освобождения от государственного насилия есть путь сознания личностью необходимости жертвы общему делу. И.Васильев: Мы жили в чудном мире, сотворенном нами же, нашими отзывчивыми сердцами, нашим самопожертвованием, во имя ближнего, нашей любовью к соотечественникам. 4 В.Новодворская: Страна лежит перед нами, как некий Клондайк… всюду можно золотишко намыть…Вор полезнее тружеников. Она же: Добей гадину… А.Чубайс: Всё материальное (и ваучер в том числе) – первично, а идеальное (дух, совесть и всякая прочая воздушность) – субстанции почти утопические, а потому ими надо пренебрегать. Митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн: Братия и сестры, соотечественники, люди русские! На земле есть только одна сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила – мы сами. Вопроси каждый совесть свою – и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо ставить вопрос личного благополучия, покоя и комфорта выше понятий гражданского долга и ответственности за судьбу страны. Б.Клинтон, президент США (24.10.1995): …мы добились того, что собирался сделать президент Трумэн с Советским Союзом посредством атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием – мы получили сырьевой придаток, не разрушенное атомом государство… Это сказано нагло, на весь мир и нам в глаза. Тут и открытое признание последовательной борьбы США с Советским Союзом и радостный триумф в связи с завоеванием нас как сырьевого придатка… А мы «утерлись» - будто не услышали и не увидели и голосуем за Путина и его правительство, которые все глубже погружают Россию в придаточное положение. Может быть «С миру по мысли» помогут упрочить национальное самосознание и национальную гордость. ИСТОРИЯ Л.Толстой “Война и мир” Тоже не могло бы быть войны, ежели бы не было интриг Англии и не было бы принца Ольденбургского и чувства оскорбления в Александре, и не было бы самодержавной власти в России, не было бы Французской революции и последовавших диктаторства и империи, и всего того, что произвело французскую революцию, и так 5 далее. Без одной из этих причин ничего не могло бы быть. Стало быть, причины эти все – миллиарды причин – совпали для того чтобы произвести то, что было. И, следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие совершилось только потому, что должно быть совершиться. Должны были миллионы людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего разума, идти на Восток с Запада и убивать себе подобных… Не могло быть иначе и потому, что для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых, казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы совершиться… Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее. Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать какое-то действие, но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой он имеет несвободное, предопределенное значение… Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее её интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы. Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием достижения исторических целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение… В исторических событиях так называемые великие люди суть ярлыки, которые, так же как ярлыки, менее всего связаны с самим событием. А.Свентоховский “История утопий”, Москва 1910 г. Из послесловия к “Фаусту” Холодковского Идея какого-либо урегулирования материальных отношений и изменения обязательных норм была совершенно чужда Христу. Но именно это неземное…нечеловеческое у Христа и было утопическим элементом его учения. Три завета этого учения в особенности составляют неосуществимую идеологию в христианстве: о любви к ближнему, о “непротивлении злу” и об уничтожении грешных членов. Первый завет остался мертвым пожеланием, повторяемым механически в проповедях и молитвах, но никем не исполняемым вне узкого круга людей. Вместо того чтобы любить ближних, как самого себя, и даже любить врагов, - наоборот мы видим, что человек человеку волк, видим завзятую ненависть, военную резню, возведенную в степень почетных и славных деяний. Истребление врагов стало главной задачей правительств и церквей, опирающихся на то же учение Христа, которое провозгласило всеобщую любовь. Крест стал рукояткою меча. Среди таких отношений, сплетающихся и расплетающихся в постоянной борьбе, не может быть и речи о том, чтобы люди не противились злу, подставляя правую щеку, когда бьют по левой, и добровольно отдавали плащ, когда ктонибудь у них требует хитон… История достаточно свидетельствует, что самое высокое нравственное учение, прилагаемое на практике, может, при варварском состоянии общества, вести к ужасным 6 результатам, как это показала хотя бы средневековая воинствующая церковь со своим мракобесием, кострами и пытками… Помогать развитию всеми силами своей природы, совершенствованию самого себя и, сколько возможно, вокруг себя… в этом смысл его (человека –АП) жизни… До сих пор утопия принимала обыкновенно вид социализма и коммунизма. Это объясняется тем, что он выступал в защиту народных масс, угнетенных и эксплуатируемых привилегированным меньшинством, являющимся главным виновником общественной несправедливости… Кочубей (“Наука и жизнь”) Либо мы считаем, что все наши трагедии – неизбежное следствие объективных, неумолимых исторических законов и миллионы человеческих жизней – лишь щепки, несомые потоком исторической необходимости. Либо мы обвиняем во всем внешних врагов, идеологических диверсантов – империалистов, масонов, германских шпионов, совративших нас, невинных овечек, не то марксизмом, не то ницшеанством (модная сейчас точка зрения), не то рок-музыкой. Либо, наконец, мы признаем, что все, что с нами происходило и происходит, есть в первую очередь дело наших собственных рук. И хотя фактические аргументы наверняка могут найтись в пользу каждой из этих интерпретаций, я убежден, что с нравственной стороны, гражданской и даже если хотите, христианской точки зрения, только последняя достойна свободного и ответственного человека. Марксизм в философии не сводится к “экономическому детерминизму”, поскольку Маркс исходной силой и субъектом истории признавал людей, в практической деятельности которых создаются все исторические возможности, экономические отношения и социальные нравы. Ф.Энгельс “Мы делаем нашу историю сами, но, во-первых, мы делаем ее при весьма определенных предпосылках и условиях… Во-вторых, история делается таким образом, что конечный результат всегда получается от столкновения множества отдельных воль, причем каждая из этих воль становится тем, что она есть, опять-таки, благодаря массе особых жизненных обстоятельств…каждая воля участвует в равнодействующей и поскольку включена в нее”. Английская революция. Население Англии было 5 млн., в городах проживало ¼, в Лондоне – 200 тыс. В сражении 1642 г. участвовало 12 тыс. роялистов, 10 тыс. – на стороне парламента. 1644 г.: 17 тыс. против 25 тыс., в 1645 г. в одном бою было убито 5 тыс. “Brain Drain”, UNESCO. Эмиграция из России. До 1993 г. выехало: 47 % в Израиль, 37 % в Германию, 12,3 % в США, 2 % в Грецию. Причины выезда: религиозно-этнические 31 %, семейные 46,6 %, социально-экономические 13 %, 7 политические 4 %, другие 5,2 %. В 1992 г. выехало 103700, из них 58730 - трудоспособного возраста, в Германию - 34202, в Израиль – 13972, в США – 7964, специалистов науки и образования – 4572. Эмиграция с Украины. За 1988 – 1992 выехало 219500: 1990 – 73800, 1991 – 59400, 1992 – 35600. Из 219500 в Израиль – 165300 (75,3 %), в США – 31900 (14,5 %), ФРГ – 9000 (4,1 %). А.Г.Кузьмин, доктор ист.наук, 1995. Городов на Руси даже в конце 17 века было намного меньше, чем в канун татарского нашествия и общая численность населения к концу 17 в. не достигла домонгольского… Киев, насчитывавший не менее 50 тыс. жителей, был практически стерт с лица земли. Население Поднепровья было частью уничтожено, частью угнано в рабство… А пришедшее сюда позднее новое население не имело связи с предшествующим, а потому были нарушены и традиционные формы... К эпохе становления современных европейских государств и народов территориальная община сохранялась лишь у славян, тогда как у других народов возобладал иерархический принцип соподчинения сверху вниз… Именно на Севере, в удалении от татар, и от собственных князей и феодалов, общинное самоуправление славянского типа и доживет до нашего столетия. Николай I: “Русские дворяне служат государству, а немецкие – мне”. В 18 веке иностранный резидент в России писал: “Россия вела войны с времен Петра, но не война истощила государство, оно истощено роскошью, дурным управлением министров, переводом за границу сумм, наконец бесплодная распущенность, тщеславие и суетливость разоряют государство”. Возрождение духа началось именно через укрепление крестьянской общины. На волне и в его русле возникает и более сотни монастырей общежитейского типа… На фоне усобиц в Золотой орде… Русь являет собой мир возрастающей духовности и чувства долга перед общими интересами… Можно сказать, что 17-й год и был вызван этой (столыпинской – АП) реформой. Сокрушив с осени 1917 до весны 1918 все помещичьи усадьбы, крестьян и хуторян вновь “загнали” в общину. А 20-е годы окажутся годами ее расцвета. Апологетам Столыпина и хулителям “переворотов” 1917 года следовало бы учитывать, что на выборах в Учредительное собрание в российских губерниях, в главных промышленных центрах победили большевики (около четверти всех голосов), а в деревне - эсеры (более половины общего количества), выступавшие с лозунгами “русского социализма”. Иными словами, в представлении народа идеи самоуправления и социализма сливались. Лидеры эсеров, которым по положению следовало бороться как раз за русские и российские интересы, практически без исключения оказались членами масонских лож, центры которых находились на Западе. (О полной зависимости “Белого движения” от масонства писал О.Платонов.) Оторванная от народа власть всегда собирает около себя все худшее. С.Кара-Мурза, Сов.Рос., № 121, 1995 Поразительно, как легко внедряется в сознание самая плоская, почти пошлая трактовка западной свободы. Историк из эмиграции “второй волны” Н.И.Ульянов пишет о 8 “прогрессивной галерке”: “Она всегда полагала, что на Западе и цари либеральнее, и полиция добрее, и реакция – не реакция. Там и церковь может сделаться “революционной”. Советник Ельцина А.И.Ракитов (философ): “Надо говорить не об отсутствии цивилизации, не об отсутствии православия, не о незаконности репрессивного механизма во времена Грозного, Петра, Николая I или Сталина, но о том, что сами законы, правила и стандарты деятельности фундаментально отличаются от своих аналогов в других современных европейских цивилизациях”. За 37 лет царствования Грозного было казнено около 3-4 тысяч человек – гораздо меньше, чем за одну только ночь в Париже тех же лет (называют 12 тысяч)… в тот же период в Нидерландах было казнено около 100 тыс. человек. Все это он (Ракитов) знает, но не может отказаться от сугубо религиозной уверенности в том, что Россия – изначальная “империя зла”. Все его мироощущение рухнет, если будет поколеблена эта вера. Философия Бурбулиса примерно такая: страна больна, а мы поставили диагноз и начали смертельно опасное лечение вопреки воле больного. Зоя должна была стать жертвой наших демократов потому, что она погибла, не успев ничего совершить, как боец и не имея в момент смерти даже этого утешения. Она стала мученицей, а именно мучеников, а не эффективных героев склонно выбирать народное сознание для стихийной канонизации в качестве святого образа. В чем же заключалось ядро всего способа жизни России, выдержавшее и “бурю и натиск” большевиков-модернизаторов, и духовную коррупцию брежневского режима? Суть его заключалась в соединении рациональности (ума) и единой все охватывающей этики (сердца), которое наблюдается у человека традиционного общества, обладающего … естественным религиозным органом – способностью видеть священный смысл в том, что западному человеку кажется обыденным, профанным, технологическим (речь идет не об исповедовании той или иной религии, и нередко у атеистов этот религиозный орган развит сильнее, чем у формальных верующих). Не о борьбе с коммунизмом здесь идет речь, а о разрушении тех архетипов коллективного бессознательного, которые определяют культурный генотип русского народа… Это разрушение цивилизации, всего российского космоса. Это – культурный геноцид сложной системы множества народов, который с очень большой вероятностью перейдет в обычный геноцид. Предчувствие Кара-Мурзы сбывается? А.Кони о Николае II. “Перебирая впечатления, оставленные во мне павшим так бесславно Николаем II и, быть может, обреченным на гибель, и воспоминания о его деятельности как человека и царя, я не могу согласиться ни с одним из господствующих о нем мнений. … Можно сказать, что из пяти стадий мыслительной способности человека: инстинкта, рассудка, ума, разума и гения, он обладал лишь средним, и, может быть, бессознательно первым. … Если считать безусловное подчинение жене и пребывание под ее немецким башмаком семейным достоинством, то он им, конечно обладал… Но поручение надзора за воспитанием ребенка какому-то матросу под наблюдением психопатической жены и отсутствие заботы о воспитании дочерей заставляют сомневаться в серьезном отношении его к обязанностям отца. … Мне думается, что искать объяснение многого, приведшего в конце концов Россию к гибели и позору, надо не в умственных способностях Николая II, а в отсутствии у него сердца, бросающемся в целом ряде поступков. … Трусость и предательство прошли красной нитью через всё его царствование… 9 Отсутствие сердечности и взгляд на себя как на провиденческого помазанника божия вызывали в нем приливы горделивой самоуверенности, заставившей его ставить в ничто советы и предостережения немногих честных людей, его окружавших… Кровь массы неповинных жертв не возопила перед ним… Ему, по евангельскому изречению, вина прощалась семьдесят раз. В его кровавое царствование народ не раз объединялся вокруг него с любовью и доверием. … Отсутствие сердца, которое подсказало бы ему, как жестоко и бесчестно привел он Россию на край гибели, сказывается и в том отсутствии чувства собственного достоинства, благодаря которому он среди унижений, надругательств и несчастия всех близких окружающих продолжает влачить свою жалкую жизнь, не сумев погибнуть с честью… … Ни одно из обещаний, данных торжественно, не было осуществлено прямодушно и без задней мысли. И, в сущности, в переносном смысле, глава монарха скатилась на плаху бездействия, безвластия, и бесправия. Удивительным образом все отмеченные пороки царя и подобранных им царедворцев были воплощены спустя семьдесят лет в Ельцине. Парадокс обнаруживается в том, что Николай II не по своей воле и не по воле подданных достиг трона, Ельцин же был выбран гражданами и они повторили свой выбор, увидев очевидные его пороки как человека и, тем более, как правителя, одержимого маниакальной страстью разрушения, полным небрежением к судьбе государства и народа. Иисус Навин I. 3. Всякое место, на которое вступят стопы ног ваших, я даю вам, как Я сказал Моисею. 4. От пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу от солнца будут пределы ваши… 9. Вот я повелеваю тебе: будь твёрд и мужественен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобой Господь, Бог твой, везде, куда не пойдешь… 18. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушается слов твоих во всём, что ты не повелишь ему, будет предан смерти. Только будь твёрд и мужествен! VI. 20. И предали заклятию всё, что в городе и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом. Н.Рерих, “Алтай-Гималаи”, дневники Он (Будда – АП), сам вместивший понятие ничтожности, сказал: “Ищите, вы нищие, несите спасение и благо народам”. В одном слове “нищие” заключена вся программа. Пришло время, когда из-за позолоты идола появляется лик Будды, великого общинника, учащего против собственности, против убийства, пьянства, излишеств, зовущий к переоценке ценностей к труду и познанию… На берегах Наиранжары озаряется решимостью сказать слова об общине, об отречении от личной собственности, о значении труда на общее благо и о смысле познания. Установить научный подход к религии было истинным подвигом. Обличать своекорыстие жрецов и браминов было высшим бесстрашием. Явить истинные рычаги скрытых сил человеческих было неслыханно трудно… В основе учения Конфуция лежит та же община… Если любовью будут воспламенены сердца смертных, то весь свет будет наподобие одного семейства… Мы должны любить других, как самих себя, следовательно, должны желать всего того, чего себе желаем. 10 Лицемерие есть порок наиненавистнейший… Тот, кто прикрывается одною внешностью добродетели, походит на злодея, который днём показывается честным человеком, а ночью занимается похищением имущества ближнего… Воздержание, простота в одеянии, приличество, изучение наук и искусств, отвращение к ласкателям, любовь к низшим, бескорыстие, благоразумие, постоянство, доброта – суть обязанности предписанные… Сознание, человечность и мужественность являются тремя мировыми качествами, но чтобы приложить их, нужна искренность… Мудрец тверд, но не упрям. Будьте медленны в словах и быстры в действии… Мудрый ждёт всё от самого себя, ничтожество – всё от других… Невежда, гордящийся своим знанием; ничтожный, желающий чрезмерно свободу; человек, возвращающийся к древним обычаям, - подвержен неминуемым бедствиям… Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему… Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался к трудящимся и униженным… Из ламских рукописей: Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Великого Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего. Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что увидите у других. Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души. Не впадайте в отчаяние, не покидайте дома вашего, не губите благородство чувств ваших, не поклоняйтесь идолам, наполняйтесь надеждой и терпением… Если хотите совершить дела благости и любви, делайте их со щедрым сердцем. Да не будет в этих действиях надежды на прибыль или торговый расчёт. Дела прибыли и расчёта не приблизят вас… Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечного небесного сознания… Как свет отделяется от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей… Учения Христа и Будды сводят народы в одну семью… Диво то, что светлая идея общины выражена так ясно… Сергий, строитель общины, запрещал своим сотрудникам принимать подаяния. Пища и вещи могли быть принимаемы лишь в обмен на труд… Строение общины и просвещение были единственными занятиями этого замечательного человека… Неутомимость труда… отказ от личной собственности не по указу, но по сознанию вредности этого понятия… Б.Рассел Я не считаю Христа самым лучшим и мудрейшим из людей, хотя я и признаю за ним весьма высокую степень нравственной добродетели… В нравственном облике Христа имеется … один весьма серьёзный изъян, и заключается он в том, что Христос верил в ад. Я не могу представить себе, чтобы какойнибудь человек, действительно отличающийся человечностью, мог верить в вечную кару. А Христос… несомненно верил в вечное наказание, и мы неоднократно находим места, в 11 которых он исполнен мстительной злобы против людей, не желавших слушать его проповеди… Вы не обнаружите подобного отношения к инакомыслию у Сократа. Сократ относился к людям, не желавшим его слушать, добросердечно и снисходительно… Я решительно отказываюсь признать, что в вопросах мудрости или в делах добродетели Христос занимает такое же высокое место, как некоторые другие люди, известные нам из истории. Мне думается, что я лично поставил бы Будду и Сократа в обоих этих отношениях выше Христа… В действительности совесть является продуктом воспитания, и её можно формировать так, как это хочется воспитателям… Ницше полагал… что только великого человека можно считать значимым, а остальная масса служит лишь средством для достижения его благосостояния... Этика тесно связана с политикой: этика – это попытка навязать индивидам желания некоторой группы; или же, наоборот, попытка индивида навязать свои желания некоторой группе… Человек, который делает деньги на бирже, пользуясь при этом какой-то секретной информацией, не желал бы, чтобы другие были столь же хорошо осведомлены. Истина … является для него личной собственностью, а не общечеловеческим благом… Задача этики состоит в том, чтобы создавать впечатления, будто наши желания всеобщей значимости. А.Даллес, 1945 г. Литература, театры, кино – все будут изображать самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства… И лишь немногие… будут догадываться или даже понимать, что происходит… но таких мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать… Майкл Давидоу, американский журналист “Камо грядешь, Русь?” Сегодня ведущие 200 промышленных корпораций уже контролируют две третьих всей собственности промышленности… Представьте зал, в котором сидит 200 человек, не больше, чем университетская аудитория. Там находятся люди, которые контролируют две трети всей промышленности Америки и примерно треть промышленного производства всего мира. Фараоны и императоры позеленели бы от зависти (Ralph Nader, Closed Enterprise system. Bantam Books, 1072, p.8)… У богатейших 2,5 миллионов людей почти столько же дохода, сколько у 100 миллионов американцев, имеющих самые низкие доходы (“Интернейшнл Геральд Трибюн”, 25.06.1990) В число людей с низкой заработной платой, плохим здоровьем или отсутствием такового – с 1973 года в число таких людей входило почти 25 % рабочей силы страны. К этому надо добавить восемь миллионов полностью безработных (там же 4.04.1991) Индивидуальные фермеры производят не более 2 % всей сельхоз продукции. В.Леонтьев: главным производителем сельхозпродуктов являются крупные корпорации, а не индивидуальные фермеры. Они организованы как фабрики с наемной рабочей силой и имеют огромное число земли, машин и высокую технологию… Анатомия антикоммунизма в СССР: 12 - являясь единственной политической партией, КПСС не была монолитом, перестройка вынесла оппозицию “с кухни” на общественный форум и улицу; смятение в рядах КПСС от непонимания, куда идет перестройка; утрата веры в социализм; всё проникающий карьеризм, массовое ренегатство; догматизм и последующий прагматизм; антикоммунизм в среде руководителей прессы; кампания очернительства; доля ответственности КПСС за экономический кризис. Увы, антикоммунизм не только в среде руководителей прессы, но, как позже выяснилось по их собственным признаниям, сидел внутри и у высших руководителей партии и государства. Горбачев в конце 90-х годов признался, что его целью было “уничтожение коммунизма” и ради этого он, вдохновляемый женой, добивался восхождения к вершинам власти. В.Г.Белинский …над гробами исторического кладбища не должно быть ни проклятий, ни непристойного смеха, ни ненависти, ни кощунства. Н.И.Рыжков, “СовРос” 7.05.1994 Чтобы уничтожить нацию, ее самобытность, величие, силу, нужно лишить ее истории. Ибо народ, не имеющий истории, - ничто, только на мощной исторической почве вырастает великое. А велико то, что переходит в потомство… нам предстоит еще ужаснуться тому, что в результате разрушено и опошлено, каких духовных устоев, нравственных ценностей лишена молодежь. А.Т.Болотов (1738 – 1833) “Жизнь и приключения Андрея Болтова, описанные самим им для своих потомков” Записки изданы первый раз в 1871-1873 гг., второй - в 1931 под редакцией А.В.Луначарского. Мне всю жизнь мою досадно было, что предки мои были так нерадивы, что не оставили после себя ни малейших письменных о себе известий и чрез то лишили нас, потомков своих, того приятного удовольствия, чтоб иметь об них и о том, как они жили и что с ними в жизни их случалось и происходило, хотя бы некоторое небольшое сведение и понятие. Н.Костомаров, “Богдан Хмельницкий” Земля полян, иначе русская (в тесном значении этого слова), стала первенствующей между землями других славянских племен, живших на пространстве, занимаемой нынешней Россией, и все они усвоили название русских, русского народа. С течением времени мелкие народцы слились и образовали три ветви русского народа: то были – южнославянская, белорусская и великорусская. Последняя образовалась из смеси переселившихся и придвинувшихся на восток южноруссов, отрасли последних, рано от них оторвавшейся – новгородцев, белорусов, славян лехитского отдела (родимичей и вятичей) и ославянившихся народов финно-тюрского племени. Держава, основанная в Киеве, не могла удержаться в образе монархии и скоро приняла федеративный строй, т.е. разбилась на несколько земель с княжествами, соединенных единством правящего княжеского рода и главенством великого князя. Это связующее звено было, однако, слабо 13 для того, чтоб удержать федеративный строй; гораздо сильнее и прочнее была внутренняя связь – единой веры, единого церковного и книжного языка и сознание единства происхождения, выражаемой общим для всех названием русских… Кроме славянских поселенцев, в Южную Русь внедрились тюркские племена под именем торков, берендеев, печенегов, черных клобуков; впоследствии они до известной степени вошли в состав южнорусской народности и внесли в нее азиатскую стихию… В 1476 г. Казимир Ягелонович уничтожил Киевское княжество, заменив его воеводством… По польскому образцу вольные города, местечки, села раздавались старостам в пожизненное владение, что неизбежно убивало древнее вечевое общинное самоуправление. Н.Карамзин Для нас, русских душой, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношение к ней, мысль, приведение. Мыслить, мечтать можно в Германии, Франции, Италии, а дело делать – единственно в России; или нет гражданина, нет человека, есть только двуногое животное, с брюхом… Народ, презиравший свою историю, презрителен; ибо легкомыслен, - предки были не хуже его… К древним государственным зданиям прикасаться опасно, Россия существует около 1000 лет, и не в образе дикой орды, но в виде государства великого, а нам все твердят о новых уставах, как будто мы недавно вышли из темных лесов американских… С.М.Соловьев “Карамзин” Об эпохе Петра. Учиться, учиться! Как можно скорее приобретать всякого рода знания; приобретать умение, искусство во всем, чтобы поскорее догнать народы, далеко нас опередившие, чтобы не бояться их, удвоив свою силу искусством: вот призыв, который раздавался в эпоху преобразования и будил русских людей к деятельности… Странны были эти русские люди эпохи преобразования, странны были для современников чужеземных и для своего потомства, когда предстают перед ним в неукрашенном виде, предстают с этой поразительной двойственностью, одинаково резко выдающимися белою и черною стороною своего характера, своей деятельности, предстают очень хорошими и вместе очень дурными людьми, но современников поражали и потомков больше поражают в этих людях сила и величие… Великие результаты были достигнуты этою тяжелою работой, этим страшным напряжением сил: среди европейской семьи народов явился новый народ, новое могущественное государство… Это только первоначальная работа; это остов, здание вчерне, без всякой отделки, это только внешнее, а нам нужно внутреннее; это только тело, а где же душа? Нас учат, чтобы хорошо исполнить ту или другую работу, справить ту или иную должность; но не учат тому, чтобы быть хорошим человеком, гражданином; нас учат, но не воспитывают”… У Фонвизина основная мысль века: “Имей сердце, имей душу и будешь человеком во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знания мода. Прямое достоинство в человеке есть душа: без нее просвещенная умница – жалкая тварь. Ум, коль только что ум, - самая безделица. Прямую цену уму дает благонравие. Наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло”… Мысль русского человека, мысль славянина, должна была остановиться прежде всего на том явлении, что из всех славянских народов народ русский один образовал 14 государство, не только не утратившее своей самостоятельности, как другие, но – громадное, могущественное, с решительным влиянием на судьбы мира Что такое племя, что такое народ без государства? Материал, нестройный, бесформенный материал; только в государстве народ заявляет свое историческое существование, свою способность к исторической жизни, только в государстве он становится политическим лицом, с своим определенным характером, с своим кругом деятельности, с своими правами. Первое, драгоценнейшее благо государства есть независимость, самостоятельность… Счастие для гражданина российского заключалось еще и в том, что дух его был поднят славою народной и завершением великого народного дела, дела собирания Русской земли… В народном русском поминанье о Карамзине напишется то же, что писалось в летописях о людях, знаменитых обороной родной страны: “он постоял на стороне Русской земли”. Другие товарищи мне укажут, как потрудился Карамзин для русского слова. Л.Толстой “Война и мир”, Эпилог В нравственном отношении причиною события представляется власть; в физическом отношении – те, которые подчиняются власти. Но так как нравственная деятельность немыслима без физической, то причина события находится ни в той, ни в другой, а в соединении обеих. …каждое действие человека представляется нам не иначе, как известным соединением свободы и необходимости… Для того чтобы представить себе человека совершенно свободного, не подлежащего закону необходимости, мы должны представить его себе одного вне пространства, вне времени и вне зависимости от причин. Феликс Кузнецов, “Юность” №4 1964 Вологодщина, Кокшеньга (район) – не было бань, - мылись в печах, парни на игрищах сидели на коленях девчат. Статистика из газеты “Бригадир”: Количество год школ учителей школьников 1902 9 11 408 1913 20 34 1182 1917 22 38 1335 1928 80 112 2946 1932 94 279 10209 Гельмут Шмидт “СовРос” №93 1995 Для миллионов бывших граждан ГДР жизнь там, конечно же, приносила и радость и успех, и счастье, эпизоды, события и дни, которые вспоминаются с удовольствием… Они имели работу, еду, питьё, жизненный уровень повышался и был выше, чем в других социалистических государствах. Этим можно было гордиться, и этим городились… Западные немцы должны в конечном счете понять тоску, насколько ностальгические воспоминания многих восточных немцев о временах, когда их народное предприятие работало хорошо, когда им не нужно было бояться безработицы, приватизации их квартиры, роста квартирной платы и “процессов” любого рода. Сюда же относятся грустные воспоминания о многообразной человеческой помощи, которая во времена ГДР была сама собой разумеющейся и давало чувство уверенности и солидарности. Нужно почувствовать и тоску тех большей частью молодых людей, которые своими 15 демонстрациями в Гефсиманской церкви в Берлине надеялись добиться коренного поворота к лучшему и которые теперь поражены и разочарованы тем, сколько времени и сколько жертв потребует от восточных немцев этот поворот. … Важнейшей причиной сегодняшнего экономического и социального краха в восточных федеральных землях является наивная вера в оздоровительную силу рынка. Осташков, XIX век На столбах были надписи: “Кто нарушает правила, установленные для общего блага, тот есть общий враг всех”. Митрополит Вениамин (Федченков) “На рубеже двух эпох” Родился 2(15) сентября 1880 г. на Тамбовщине, умер 4 октября 1961 г. в Печорах. Однако даже и в мое время помещичий и богатый класс жил совершенно обособленной от народа жизнью. И встречались мы с ними лишь в храме… … Я нередко и тогда и теперь думаю: сколько же способнейших людей существовало на нашей земле! Сколько было бы талантов выращено, если бы им дано было образование! Бабушка Любовь Ивановна буквально говорила то же самое. Мало того, что учиться было негде, но еще “дураки-родители” в школы не пускали, когда они стали появляться в селах. … О народе же лишь изредка говорили что-нибудь в книгах… И вдруг неожиданно увидели целый живой мир там! Оказалось, и у мужиков и баб страсти и нежная любовь, страдание и счастье, борьба и победы, грехи и чистота, грубость и благородство души, вера и сомнение, разбой и жалость к преступникам, искание правды и терпеливое примирение с бедностью, горем и людским насилием, печаль-тоска и разудалое веселье, бунт и терпение, темнота и стремление к знанию, жалость и еще более – милосердие, себялюбие, а больше – жертвенность. … Или великое смирение крестьян – христиан давало народу такую огромную силу терпеть всё? Или глубокая идея о суетности и скоротечности этой временной жизни давала ему мудрость философа, народа-богоносца… Или он чуял, что корни несчастий и скорбей находятся где-то глубже и неустранимы? Или просто, при своем хорошем сердце и сносной жизни он удовлетворялся малым своим счастьем, не зная другого лучшего, а если и видел его у господ, то не завидовал им. И я не тому дивлюсь, что бывали восстания крестьян, а нужно удивляться тому, что их было все же очень мало. … Дети “податного сословия”… не имели права учиться в средних и высших школах. И нам для этого нужно было отписаться от крестьянства: “народ должен был дать” на это согласие. … Смиренное воспитание, которое нам давала христианская церковь, учило нас о власти, что она от Бога… царь – лицо особенно благословенное Богом… Он – владыка над всей страной, как её хозяин… … Когда убита была вся царская семья, мы служили панихиду в Симферополе. Но ни я, ни кто иной не плакали, хотя в это время у нас в Крыму были белые, и бояться красных было нечего. Даже и народу в церкви было мало. Что-то порвалось… И для меня большая психологическая загадка: как же так быстро исчезло столь горячее и, казалось, глубокое благоговейное почитание царя? 16 … Не темнота, не забитость, не рабство души делали их терпеливыми, а, наоборот, своего рода особая просвещенность, сила и свобода. Только они были иного порядка, духовного. … Христианство дало… влило такие благодатные силы, что человек мог почувствовать себя свободным и при рабстве, богатым или хотя бы спокойным при бедности… … Вся … Русь была, в сущности, сплошным монастырем, только в миру, с семьей. Тут много правды. Например, посты соблюдались строго, жизнь была в общем молельная, в грехах каялись, “послушание” – крепостное, а потом и на “воле”, - несли: трудились до поту, жили бедно, терпели лишения, не роптали, смирялись… Разве это не скит? … Тема о мужицком благородстве еще не вскрыта у нас… и думаю воспитывала его вера; совесть, семья. … Обычно… священники никогда не были приняты в высшем обществе, и скорее они жили гораздо ближе к серому крестьянству, чем к богатым. … Толстой у нас (в семинарии – АП) считался запрещенным для чтения, равно как и Достоевский… Читали Белинского, Писарева, Добролюбова, Чернышевского, Горького, Андреева, Бокля, Тимирязева… … Тогда я жил в селе и отчетливо видел, что народ - против неё (реформы Столыпина – АП)… Спасать русский народ лишь буржуазным соблазном личной корысти было совсем неглубоко, недуховно, негосударственно. Православный великорусский народ привык к общинному укладу жизни. И хутора в народе “провалились” … Дело замерло, оно было искусственное и ненормальное. А народ наш разумен и нравственно солидарен: если уж устраиваться, то всем, а если уж страдать – то тоже всем… Нисколько не удивляло меня ни тогда, ни теперь, что мы никого не увлекали за собой: как мы могли зажигать души, когда не горели сами?… Да ведь чего слушать-то (проповеди – АП)? Мы питаем его (народ – АП) манной кашей, а люди хотят уже взрослой твердой пищи… Духовенство Твери сочиняло приветственную телеграмму Временному правительству, Вениамин был против. Епископ Арсений …отводит меня в сторону и просительно говорит: - Отец ректор, оставьте их! Мы с вами монахи, а у них же жены, дети. Помилуйте их! Епархиальный съезд проголосовал об удалении архиепископа Серафима. Вениамин приводит несколько примеров расправы над архиереями сразу после февраля. Обер-прокурор Саблер смиренно принял новую светскую власть и подкреплял её ссылками на Писание и своими размышлениями. … Статуя Александра III (возле храма Христа-Спасителя) была уже разбита на части, которые валялись тут же. Рядом митинговали, и Вениамин тоже выступил: - Углублять-то (революцию – АП) теперь уж будете несомненно. За это не приходится опасаться. Только вот и Бога не забывайте: без Бога ни до порога! - Правильно, отец!… Верно, товарищ. … Всё еще жду, что будет с теми миллионами, которые за эти двадцать пять лет (советских –АП) растеряли или разбили веру отцов? И как это будет? Воля Божия… … Народ наш, как близкий к природе, здоровый умом и сильный духом, радикален, решителен. Он или уж терпит смиренно, и терпит долго и глубоко, или уж если взялся за дело, то доведет его до конца… Пока народ во всем согласен со своими почитателями (интеллигентами – АП) и вторит им, он – и хорош, и умен. Но попробуй тот же умница-народ что-нибудь подумать и сделать по своему собственному уму-разуму, тотчас же те не только отвернутся от него, но даже и проклянут… 17 В Екатеринославе… власть переменилась последовательно восемнадцать раз! И народ все же остановился на большевистской партии, как своей. В России говорили тогда: плоха власть, да наша. … разумеется, приемлема была им земельная и заводская программа большевиков: всё народу! Приемлема была и система власти: Советы из того же народа, и в центре, и по местам! На такой радикализм в решениях не было сил не только у белых, но и розовых партийных интеллигентов. Так объясняю я себе победу большевиков: их принял (или, что одно и то же, выбрал среди других) народ сознательно, по своей воле… Если мы веруем, что над всем есть Промысел Божий, если мы повторяем евангельское слово: “и волос с головы не падет без воли Божией”, так неужели такое колоссальное событие, как революция, случилась без этой воли? Недопустима даже самая мысль об этом… По Промыслу Божию произошла революция и пришла большевистская безбожная власть! … Украинцам-индивидуалистам вообще не нравилась коллективная система, а тут еще пресс большевиков – “москалей”, “кацапов” давил их. И они приняли реакционный переворот (Скоропадского) спокойно. Моя хата с краю, ничего не знаю… Да, в нашей общей человеческой натуре у всех лежит эта равнодушная холодность к “братьямлюдям”… Нет далеко еще нам до братской жизни! Слишком глубоко грех гордости и себялюбия вкоренился в сердце падшего человека. И, увы, не исправить никакими такими путями, как политико-социальные реформы да умственное просвещение… Патриаршее послание об анафеме (советской власти – АП) немало причинило вреда и потом: во всех белых армиях и в эмиграции его печатали, перепечатывали и распространяли как средство политической пропаганды против советской власти… Сердце архиерея и всякого верующего должно принадлежать не только народу, но и власти. … О смерти царской фамилии: Тяжкая драма русской истории! Чтобы ни говорили, это убийство лежит виной на тех, кто это сделал, и на тех, кто вел к тому десятилетиями, и на тех, кто молчаливо-хладнокровно принял самое событие. Я принял холодно у нас в Крыму при господстве белых. После 1920 года, в особом послании, среди других грехов, мы каялись и в этом убийстве, но и тогда не было глубокой печали. … Пусть мы ошибались, пусть мы не понимали еще многого, но субъективно белые заслуживают исторического признания, как люди, любившие родину и павшие за нее жертвою… … мы из монастыря увидели мчащийся по пенистым волнам миноносец “с белыми властями”… как на ангела смотрели и мы, и многие. Но недолго: разочарование наступило быстро. И белые стали жестоко расправляться с противниками. Разговор в поезде с офицером: - Я дал обещание убить собственными руками тысячу большевиков. Буду мстить им, пока не достукаю до тысячи! - Сколько же до сих пор перебили? – спрашиваю. - Сто девятнадцать! … Белые армии все катились и катились вниз. Авторитет генерала Деникина пал: в его “звезду” перестали верить… А к весне он решил уйти. Написал Манифест, что порвалось доверие между ним и армией. Велел старшим генералам избрать нового главнокомандующего, а сам уехал за границу. … Исторические события, как большого и малого размера, двигаются по моему мнению, не столько умом, сколько сердцем, стихийно. А когда этот дух испарится, движения умирают. Так бывает в жизни каждого человека, так же совершается и в жизни народа. 18 … Христиане мы плохие, христианство – прекрасно… Пусть это было даже практической ошибкой, но нравственно я поступил по совести. И мне тут не в чем каяться… Белый офицер: Да, мы тоже разбойники, как и те, но только мы висим на правом кресте от Христа, и можем раскаяться, а они – левые хульники, непокаянные. … Синод, архиереи – мы были бессильны и совершенно не авторитетны в глазах военных… И.А.Родионов “Наше преступление (не бред, а быль)” СбП 1910, о нравах псковских крестьян: “Это наше интеллигентское преступление, мы внушали народу безбожие”… Да, народ тут не с нами опять! … Нас всех поразило такое совпадение: белый архиерей и красный комиссар говорили одно и то же: около Врангеля собрались графы, князья, помещики, генералы и нет народа… … Боже! Мы еще до сих пор не понимаем, что ведь вся сила в народе: будет он с нами, и мы спасемся, не будет, мы без него – нули… … Врангель … сурово приказывает, чтобы впредь не писать о монархии… Струве Петр Бернардович (1870 – 1944) – экономист, историк, автор манифеста I съезда РСДРП, с 1900 – либерал, член ЦК кадетов, автор “Вех”, член правительства при Деникине и Врангеле. … Не только он (мужик - АП) не защищал монархию и царя, но и не спорил против них, точно это был прошлогодний снег. Было и прошло, и быльем поросло! Земельная реформа Врангеля: Земля переходит во владение народа на правах частной собственности, а государство выплачивает владельцам стоимость… … Авторитет церкви вообще был слабый. Необходимо сознаться в этом… горения не было ни в мирянах, ни даже в нас, духовных… У нас почти не было руководящих идей, как не было их, конечно, и при Деникине. … но нельзя отказать им (большевикам - АП) в колоссальном размере идей политикоэкономического и социального характера… Нет, мы были глубоко бедны идейно. И как же при такой серости мы могли надеяться на какой-то подвиг масс, который мог бы увлечь из за нами? Чем? Я думаю, что здесь лежала одна из главнейших причин провала всего белого движения – в его безыдейности! Доклад премьеру: Народ не считает нас своими, мы должны сознаться, что спасителями родины быть не можем. Соборы закрыты Петром I с 1700 г. и патриаршество. Петр повернул жизнь страны на западный протестантский лад … Церковь была … не на его стороне. … Либералы… не любили повиновения, послушания, признания авторитетов, любви и уважения начальству… отвоевать привилегии самим себе, командовать над другими – вот их свойства. … Взяв власть, большевики не единым жестом не проявили враждебного отношения к Собору… Законы-то святы, да исполнители их – супостаты… На украинском Соборе за Патриарха и единство церкви проголосовали 220, против – 71. “Пусть плохи большевики, но ведь и они – мои духовные дети. Как же я могу бросить их?” (Патриарх Тихон) 19 Говорят, что вех русских беженцев разных национальностей за границей … до двух миллионов. Я не согласен с этой цифрой, возможно до миллиона или хотя бы до полумиллиона… … Как легко иногда надломить самые дружеские отношения и как трудно (а иногда уже и невозможно) бывает восстановить их! Карпаторуссы – около 800 тыс. – под Чехией, лемки, галичане – под Австрией – разные ветви православных восточных славян. Чехи по настоянию сербов выслали Вениамина из Закарпатья… … в любовь их (чехов –АП) я опасался бы верить… мне всегда венгры были страшны – народ они опасный и положительно ненадежный… … Художники, работавшие в Храме Христа Спасителя… расписали его бледными полутонами, от которых серело в глазах и не радовалось сердце… … Передо мной ясно вырисовался их (протестантов – АП) “идеал” – материальное, мещанское благополучие… Немцы … - европейские мещане… Немецкий народ, народ материальный, гордый и жестокий, холодный, как все пираты и разбойники… … Правильную позицию приняла вся наша родина и вся наша церковь: признала советскую власть. … Неужели христианство стоит за этих сытых людей, а не за бедняков? Нет и нет! Это какая-то ошибка, что будто церковь должна защищать интересы собственников вообще, а богачей в частности! Богословский институт в Париже, преподаватели – Булгаков, Флоровский, Ильин, Франк, Федченков… … Мы, русские белые, кому только не кланялись из-за той же цели (помощи – АП)… но все напрасно. Достоевский: “Я утверждаю, что ни в Европе, ни во всем мире не будет ни одного вопроса, к которому папство не простиралось бы приложить свою тайную руку!” У.Черчиль, первый лорд адмиралтейства, июль 1914 г. Все движется к катастрофе. Мне интересно, я испытываю подъем и счастье… Что это? И этот человек еще 30 лет стоял у руля британской политики! А мы своего Сталина до сих под представляем извергом и недочеловеком. Леся Украинка … С этой песней мириться нельзя, Новую песню слагайте, друзья, Так, чтоб она засияла лучами, Так, чтобы ясное красное знамя, Следом за нею взлетев в небеса, Реяло гордо, творя чудеса. 1.07.1905 … Нет, от Москвы и до Варшавы Жупаны алые кругом, Казаки “добывают славы” Нагайкой, саблей и штыком… 1.07.1905 … “Нагаечка, нагаечка!” – поёт иной подчас И с присвистом и с топотом в лихой несется пляс. 20 А что же вас так радует, любезные друзья? По чьей спине гуляла так “нагаечка твоя”?… 1.07.1905 Крестовые походы В Сирии и Палестине производили: пшеницу, хлопок, шелк, оливковое масло, сахарный тростник, сыр, бумагу, мыло. Из Сирии “вывезли” ветряные мельницы. Во время первого похода только в Иерусалиме в мечети Куббат-ас-сахра (Соломонов храм) было зарезано десять тысяч человек. Во время четвертого похода в 1204 г. крестоносцы взяли и разгромили Константинополь, создали на территории Византии “латинскую империю”. Был полностью разграблен храм Святой Софии. Н.Г.Чернышевский Оценивая значение Петра, говорит, что главное в его реформаторстве было создание крепкой по-европейски армии, что он был истинно русским человеком, не изменившим ни одному из важных в общественной жизни понятий и привычек, господствовавших у нас во время его детства и юношества… Способ его действия был чисто национальный, без малейшей примеси западного характера. …Каждый из нас маленький Наполеон или, лучше сказать Батый. Но если каждый из нас Батый, то что же происходит с обществом, которое состоит из Батыев?.. От одной этой привычки, созданной долгими веками, нам отрешиться едва ли не потруднее, чем западным народам от всех своих привычек и понятий… Н.Н.Яковлев “1 августа 1914” “На поверку вышло, что немецкие офицеры, в особенности цвет их – пруссаки, лишены нравственных понятий культурного человека, потому что только нравственный урод или половой психопат способен на глазах родителей убить их ребенка или изнасиловать их дочь…Мирные города беспощадно обстреливались из тяжелых орудий. Тот же Калиш перед уходом немцев был разгромлен артиллерийским огнем, сотни жителей погибли… Русские генералы признали тактическое умение немцев, но не верили в их стратегическое искусство. В этом они оказались правы… Из телеграммы главнокомандующего австро-венгерской армии эрцгерцога Фридриха Вильгельму II: “Нас беспокоит, что немцы отмахиваются от общего наступления на Седлец. Для поставленной нами великой цели низвержения России наступление немецких сил на Седлец имеет решающее значение и является неотложным”. Из книги “Немецкие жертвы”, Петроград 1914 г. На юго-западном фронте русские расстреляли по 1000 снарядов за три недели (на 2000 орудий). Осенью австрийцы потеряли 45 % своего состава – 400 тыс. чел., из них 100 тыс. пленными, бросили 400 орудий. Русские потери – 230 тыс. чел. (4,5 тыс. на дивизию, а у австрийцев 7,5 тыс. на дивизию). А дальше в армии кончились снаряды, а в тылу подняли вой о бездарности русских генералов… Довольствие солдата в сутки (до весны 1916 г.): Хлеб – 1230 г, мясо – 615 г, жиров – 106 г, сахар – 68 г, овощей – 256 г. А.И.Гучков злоумышленно сгущал краски при описании армейских беспорядков… Немцы снимали с западного фронта по 80 поездов ежедневно… Надписи на крестах при отходе русских из Восточной Пруссии в марте 1915 г.: 21 “Здесь погребено столько-то нижних чинов и столько-то офицеров N-ского пехотного полка. До скорой встречи, товарищи!” … “скрывать свои переживания от будущей России не считаю себя в праве ввиду того, что карьеризм, личные интересы, зависть, интриги загубили общее русское дело. Да не будет так в будущем!” А.Брусилов 11 июня 1915 Палеолог (французский посол) записывает: “В течение нескольких дней Москва волновалась, серьезные беспорядки возникли вчера и продолжаются сегодня. Движение приняло такие размеры, сто пришлось прибегнуть к вооруженной силе. На знаменитой Красной площади, видевшей исторических сцены, толпа бранила царских особ, требуя пострижения императрицы в монахини, отречения императора, повешения Рспутина и пр.” Сухомлинов заключал договор о снарядах с американцами (за золото). Родзянко через своих дельцов занимался сапогами. 25.0671915 Сухомлинов получил отставку, а по решению Госдумы был предан суду и в мае 1916 попал в Петропавловку. В.В.Шульгин: “Ужасный счет, по которому каждый выведенный из строя противник обходился нам за счет гибели двух солдат, показывает, как щедро расходовалось русское пушечное мясо. Один этот счет – приговор правительству и его военному министру. Приговор в настоящем и в будущем. Приговор всем нам, всему правящему и неправящему классу, всей интеллигенции, которая жила беспечно, не обращая внимания на то, как безнадежно, в смысле материальной культуры, Россия отстала от соседей”. 1-ое полугодие 1915 – немцы применяют газовые снаряды и баллоны с хлором… Путь германской и австрийской армий, вступивших на территорию России, отмечали повальные убийства мирных жителей и пленных, разнузданный грабеж – потому поток беженцев нарастал… Эмиссар США Хорпер о либералах-буржуа: “Работая в земстве и других подобных организациях, в кооперативах и на распределительных пунктах вблизи фронта, тысячи русских либералов нашли, наконец, возможность работать в интересах общественной пользы. Конечно, многие из них занимались такими делами, чтобы избежать службы в армии… Естественно, они вносили элемент политической борьбы в свою деятельность. В последствии многих наблюдателей ждало разочарование в способности этого класса проводить практическую политику, когда после февральской революции 1917 года он нес полную ответственность за управление страной… Из долгих бесед с ними (боевыми окопными офицерами – АП) и другими я вынес впечатление – вооруженные силы тесно связаны с общественными организациями, и те и другие имеют общие причины для недовольства коррумпированной и неумелой бюрократией”. Роспуск Государственной Думы 3 сентября 1917 – 2 часа 51 – 2 часа 53 мин – с криками “ура”… Структура руководства военной экономикой оказалась необыкновенно громоздкой… монополисты могли диктовать свои цены и, в сущности, были не очень стеснены в своих действиях. Итог – первоначальное намерение правительства возобладать над капиталом по мере развертывания этих организаций (государственных особых совещаний – АП), пожалуй, привело к обратным результатам… В период 1885 –1913 гг. темп роста промышленного производства: Англия – 2,11 % Германия – 4,5 % США - 5,2 % Россия – 5,7 % 22 В руках российской крупной буржуазии были все рычаги для постановки народного хозяйства на нужды войне, если бы к тому было желание… Концентрация производства, 1910 г.: на предприятиях с числом рабочих более 500 чел. занято было 54 % рабочих в России и в США – 33 %… Энергооснащенность (без горной промышленности) на 100 рабочих: Россия – 92 л.с. Германия – 73 л.с. Франция – 85 л.с. Англия – 153 л.с. США - 282 л.с. При наличии возможности организовать лучшее вооружение в самой России, тратились большие средства на заказы во Франции и США, которые в основном не выполнялись. За три года войны Россия влила в американский рынок 1,8 млрд. зол. руб. и по сути способствовала развитию военной промышленности США (которой не было), особенно артиллерийской. Тысячи русских инженеров налаживали производство в США…. Отечественная буржуазия, кричавшая… о своем патриотизме и никогда не забывавшая набивать карманы, отнюдь не употребила сверхчеловеческих усилий для налаживания военного производства… Все комитеты и Земгор дали поставок на 2 – 3 %, а шума было – на санитарию государство дало 560 млн. руб., Земгор собрал – 12 млн. руб., в Земгоре готовился состав временного правительства… Грановский 1855 г.: “Известия о падении Севастополя заставили меня разрыдаться… Если бы я был здоров, я вступил бы в ополчение не потому, что я желаю победы России, а потому, что я жажду умереть за нее”. Снарядный “голод”: До 1.01.1915 464 тыс. выстрелов в месяц, в 1915 (год Великого отступления) – 811 тыс. выстрелов ежемесячно. К 1.01.1915 расстреляно 2,3 млн. снарядов, оставалось на складах еще 4,5 млн. ГАУ не знало истинного положения, потому все врали… Реально в 1915 г русская армия имела 18 млн. снарядов! Они задерживались на тыловых складах! Таинственные причины!… С патронами тоже просто беспорядок – из ящиков с ними брустверы делали… Сапоги – армия получила 65 млн. пар сапог! Только в 1916 году 16 млн.! Все население России ходило в солдатских сапогах! Солдаты продавали свои сапоги по дороге на фронт, а там получали новые. Брусилов за это порол! И помогало. Борьба против трона буржуа и прессы: Союз деятелей типа Гучкова, Львова с “людьми большего таланта пера и слова и наивными политиками – Милюковым, Набоковым и иными” (Витте) – “пресса совсем изолгалась”… Фабрика слухов и сплетен… Поражение легче и проще всего объяснить “изменой”, “черные” дела руками “шпионов”… Николай II: “Лучше один Распутин, чем десять истерик в день”… Вырубова по заключению медкомиссии 1917 г. (в Петропавловке) – девица… Петербургский митрополит Питирим о Распутине: “Богу молись, а черта не трогай, хоть нечистая, но сила”… Конец 1915, программа пангерманского союза: Захват Польши, Литвы, Белоруссии, Прибалтики и Украины для переселения немецких крестьян. Эти цели подтверждены 20 июня 1915 на съезде ученых, дипломатов и высших чиновников в Доме искусств в Берлине – “меморандум профессоров”, подписанный 1347 участниками съезда. Всемирно известный профессор Берлинского университета 23 Ф.Мейнеке в июле 1915 призвал: “отбросить назад Россию и приобрести новые земли немецким крестьянам”… Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства не нашла доказательств существования “черного блока” – заговора в пользу Германии! Заговор составляли иные силы – масоны: - Некрасов, Керенский, Оболенский, особенно активен был Некрасов; - Всероссийский кооперативный комитет (Прокопович); - Гучков-Алексеев (начальник штаба Верх. Главноком.); - Центральный военно-промышленный комитет (Гучков – Коновалов); - Терещенко… Политические проходимцы, домогавшиеся власти и ради этого поливавшие без разбора грязью собственную страну, подрывали международное положение России… А.А.Игнатьев (военный атташе в Париже) пишет военному министру Мессими: “Одолжите мне до следующего утра только двух ваших жандармов. Обойдя с ними четыре парижских банка, я потребую выписки из русского счета и принесу вам завтра добрую половину денег, оставшихся от русских займов”. В 1922 г. в Генуе Советская делегация оценила ущерб России из-за невыполнения союзниками своих обязательств в 3 млрд. руб. В каждом лагере военнопленных “есть как будто люди двух рас – русские и все остальные. Смертность в лагерях русских была 10 %. Бежало из них 260 тыс. русских, 60 тыс. добрались до своих. Брусиловский прорыв – 4 июня 1916 г. Алексеев, март 1916: …“глубоко верю в Бога… вижу, знаю, что война кончится нашим поражением… Кому можно верить: Италии, Франции, Англии? …Россия кончит прахом, оглянется, встанет на все свои четыре медвежьих лапы и пойдет ломать. Вот тогда мы узнаем её, поймем какого зверя держали в клетке. Всё полетит, всё будет разрушено”… Потери Юго-западного фронта – 500 тыс., 62 тыс. – убитыми… Занято 25000 кв. км., взято в плен – 450 тыс., потери противника – 2,5 млн. убитыми. (Франция на Сомме 200 кв. км., общие потери – 1,3 млн. чел.), переброшено портив Брусилова 2,5 млн. Была спасена итальянская армия. А.М.Василевский командовал ротой 409 Новохоперского полка на Брусиловском фронте. Брусилов, 1915, приказ по армии: … “приказываю: для малодушных, оставляющих строй или сдающихся в плен, не должно быть пощады; по сдающимся должен быть направлен и ружейный, и пулеметный огонь, хотя бы даже с прекращением огня по неприятию… а при нужде не останавливаться и перед поголовным расстрелом… Слабодушным нет места между нами, и они должны быть истреблены!” Брусиловский прорыв “подвигнул” “общественность” от Родзянко до Гучкова на окончательную компрометацию режима – боялись победы… Н.Яковлев приводит данные по производству оружия – оно было высоким! За исключением тяжелых орудий. Мало было автомобилей: Россия – 12000, Франция – 90000 (1916). Самолеты: Россия – 1000, Германия – 4600. Мобилизация: В России – 9 % населения, Германии – 20 % - “ -, Франции – 20 % -“-, Англии – 13 % -“-. Поголовье лошадей за годы войны выросло до 35,8 млн. На 100 человек населения приходилось лошадей США – 22,3 24 Россия – 20,7 Германия – 7 Франция – 8,2 Австрия – 6,3 Венгрия – 11,3. Российская армия с конной тягой была мобильна! Вопрос о хлебе. До войны Россия продавала 15 % валового сбора – 10,9 млн. тонн зерна, т.е. производила 72,7 млн. т. В 1909 – 1913 гг. произведено в среднем по 7 млрд. пудов – 112 млн. тонн, в 1916 – 81,6 млн. т. Продовольственное зерно – 1913 – 44,8 млн. т. 1916 – 35,2 млн. т. В 1916 г. армия получила 3,39 млн. т. муки и 4,.72 млн. т. фуражного зерна. Проблема хлебе возникла не столько из-за его нехватки, сколько из-за его “придерживания”. В декабре 1916 г была разрешена принудительная разверстка. В 1913 году в России было 52 млн. голов рогатого скота, +9 млн. был ежегодный прирост. Кризис продовольствия создавался искусственно! До ноября 1916 запас продовольствия на фронте был 2 месяца, в феврале 1917 – на несколько дней. “Церковный вестник”, номер за апрель-май 1917: “теперь режим самодержавия пал и пал, конечно, навсегда и безвозвратно. Сожалеть о нем православная церковь не имеет оснований”. После убийства Распутина царица пишет Николаю II: “Я бы спокойно, с чистой совестью перед всей Россией отправила бы Львова в Сибирь… Милюкова, Гучкова и Поливалова – тоже в Сибирь. Теперь война, и в такое время внутренняя война есть высшая измена. Отчего ты на это дело не смотришь так, как я, я, право, не могу понять. Я только женщина, но моя душа и мозг говорят мне, что это было бы спасением России… Мы Богом возведены на престол и должны твердо охранять его и передать его неприкосновенным нашему сыну. Если ты будешь держать это в памяти, то не забудешь быть государем… Будь Петром Великим, Иваном Грозным, императором Павлом. Сокруши их всех. Не смейся, гадкий, я страстно желала бы видеть тебя таким по отношению к этим людям, которые пытаются управлять тобой, тогда как должно быть наоборот”. Ответное письмо Николая было с подписью: “Бедный старый муженек без воли”… Николай Кровавый “тянул”, т.к. не верил в близкую революцию и не ставил высоко Милюкова и иже с ним. Он ждал для схватки с лидерами буржуазной оппозиции более удобный момент – весеннее наступление. С чисто военной точки зрения надежды царя были обоснованы – немцы боялись русскую армию, а милюковцы – весны… Из брошюры 1916 года: … “одна из непременнейших лежащих перед Россией задач ко времени возникновения нормальных условий мирного времени – это твердо и решительно стать на путь самобытности и самосознания”. Устранение Николая в декабре 1916 обсуждали 16 великих князей, генерал Маниковский – Львов предложили Ник. Ник. воцариться, а Николая II отправить в ссылку, а царицу в монастырь. Гучков плел свой заговор, Керенский – свой. Масоны объединили заговоры Гучкова и Львова, образовав конспиративные комитеты. Гучков “работал” с Некрасовым и Терещенко. Формировался комитет: Керенский – Терещенко – Коновалов – Некрасов. Все были за дворцовый переворот, меньшевики Чхеидзе и Ко делали все, чтобы избежать народного выступления. Царь готовил разгон Думы. Шульгин (после очередной “тусовки” оппозиции): “У меня было смутное ощущение, что грозное близко. А эти попытки отбить это огромное были жалки. Бессилие людей, меня окружавших, и свое собственное в первый 25 раз заглянуло мне в глаза. И был этот взгляд презрителен и страшен… Мы способны были, в крайнем случае, безболезненно пересесть с депутатских скамей в министерские кресла при условии, чтобы императорский караул охранял нас… Но перед возможным падением власти, перед бездонной пропастью этого обвала у нас кружилась голова и немело сердце”. Оппозиция – буржуазия заверяли всех, что она лучше и надежнее поведет войну, чем царизм. Царица пишет в ставку: “Только, дорогой, будь тверд, покажи властную руку, вот что надо русским… дай им теперь порой почувствовать твой кулак. Они сами просят об этом – столь многие недавно говорили мне: “Нам нужен кнут!” Это странно, но такова славянская натура”. Масоны готовили диктатуру во главе с генералом Маниковским (товарищ военного министра), но революционный взрыв обогнал их график. Доклад петроградской полиции, конец 1916: “Рабочий пролетариат здесь близок к отчаянию, и достаточно какого-нибудь одного даже провокационного сигнала, чтобы в столице разразились стихийные беспорядки с тысячами и десятками тысяч жертв… Даже в том случае, если принять, что рабочий заработок повысился на 100 %, все же продукты повысились в цене на 300 % в среднем”… В 1915 году бастовали 571 тыс. рабочих, в 1916 – 1172 тыс. В начале 1917 лозунги: “долой самодержавие, долой войну!”. Гитлер (солдат западного фронта) в “Main Kampf” писал о 1916: “Победу России можно было оттянуть, - но по всем человеческим проведениям она была неотвратима”. Черчиль: “Несмотря на большие и страшные ошибки существовавший в ней строй к этому времени (к 1917 – АП) уже выиграл войну для России… Но никто не смог ответить на те несколько простых вопросов, от которых зависела жизнь и слава России. На пороге победы она рухнула на землю, заживо пожираемая червями”. Так и хочется провести историческую аналогию с девяностыми годами, - СССР был на экономическом и социальном взлете, но из-за неспособности решить “простые вопросы” удовлетворения политических и духовных запросов своих граждан “рухнул на землю”. Только вряд ли вопросы эти для общества и власти оказались простыми. Австрийская агентура действовала на Украине среди националистов. А.М.Волконский (1920): … “в специальных школах пропаганды (в австро-германском плену –АП) наши враги прививали десяткам тысяч… мысль, будто они не русские, а отдельный украинский народ, не белорусы, а рутены, и… с истинно дьявольским искусством и сатанинской злобой внедряли в их души ненависть к братьям и матери родине”. Меньшевик Парвус (Гельфанд), близкий Троцкому, предложил свои услуги немцам для поднятия революции в России (был принят самим Вильгельмом II) и получил 2 млн. марок на поддержку украинских и финских сепаратистов, в 1916 г. получил еще 5 млн. марок. Большевики в Швейцарии с Лениным уклонились от сотрудничества с Парвусом. Эстонец Кесиюле вышел на Ленина и программу большевиков предлагал поддержать немцам, - отсюда разговоры о “немецком золоте” для революции. Керенский приписывал получение 80 млн. марок большевиками, однако из официального отчета известно, что из 382 млн. марок фонда на пропаганду на Россию израсходовано 40580997 марки, - на поддержку любых противников строя в России. Ленин делал попытку встретится в А.Даллесом – резидентом разведки США в Швейцарии. Н.В.Некрасов: 26 Товарищ председателя Государственной Думы в 1916 г., министр сообщения, министр финансов, заместитель премьера Керенского, кооператор в Уфе – Казани, руководил строительством, профессорствовал, 1930 –1933 – сидел, награжден орденом Трудового Красного Знамени за канал Москва – Волга. Признал участие в покушении на Ленина 1 января 1918 г. После ареста в 1939 написал записку о роли масонства до 1917: в России были ложи по 10 –123 человек, всего – 300-350 человек, но влиятельных. В составе Временного правительства было трое – Керенский, Некрасов, Коновалов, но масоны оказали большое влияние на формирование правительства. Среди масонов были представители разных партий. Некрасов расстрелян в 1940 г. Русские ложи – филиалы французских. Масоны – враги большевиков. Сегодняшние критики Октября 1917 года плачут, что он пресек процесс расцвета многопартийности, но правда в том, что большевикам противостоял единый механизм, объединявший вожаков буржуазных партий, и на смену самодержавия готовилась диктатура крупного капитала. В.Ключевский об эпохе после Петра I. …наследственный престол без законного престолонаследия; государство, замкнувшееся во дворе со случайными и быстро меняющимися хозяевами; сбродный по составу, родовитый или высокочиновный правящий класс, но сам совершенно бесправный и ежеминутно тасуемый; придворная интрига, гвардейское выступление и полицейский сыск – всё содержание политической жизни страны; общий страх произвола, подавлявший всякое чувство права: таковы явления, бросавшиеся в глаза иностранным дипломатам при русском дворе, которые писали, что здесь все меняется каждую минуту, всякий пугается собственной тени при малейшем слове о правительстве, никто ни в чем не уверен и не знает, какому святому молиться… Робкое бессилие перед порядком при безграничной власти над лицами, чем отличались у нас правительства этой эпохи, - это обычная особенность государств восточноазиатской конструкции, хотя бы с европейски украшенным фасадом… Абсолютная власть без оправдывающих её личных качеств носителя обыкновенно становится слугой или своего окружения, или общественного класса, которого она боится и в котором ищет себе опоры… Замечание приложимо к нашему ельцинско-путинскому безвременью. …духовенства… в православных русских губерниях в 1867 г. было вшестеро больше, чем в католических привисленских, и почти вшестеро больше, чем в протестантских остзейских… …Можно понять и даже почувствовать, почему так мало накопилось культурных сбережений у рабочего народа, так долго и непосильно работавшего на избранные классы. Разговор Великого князя Александра Михайловича с Николаем II и Александрой. А.М.: Ради Бога, Алекс, пусть ваши чувства раздражения против Государственной думы не преобладают над здравым смыслом. Коренное изменение политики смягчило бы народный гнев. Не давайте этому гневу взорваться. Александра: Все, что вы говорите, смешно! Никки – самодержец! Как он может делить с кем бы то ни было свои божественные права?… А.М.: Я вижу, что вы готовы погибнуть вместе с вашим мужем… Александра: Я отказываюсь продолжать этот спор. Вы преувеличиваете опасность. (“Дом Романовых. Последние дни последнего царя”. М.1991, стр.96) 27 А.Азимов: …В 1611 году английский король Яков I поручил 52 ученым создать английский перевод Библии для нужд англоязычных протестантов… Обычно её называют Библией короля Якова… даже сегодня она остается главной Библией практически для всех людей, говорящих на английском языке. “Англоязычники” отстали от православных славян на шесть веков! С.М.Соловьев “Мои записки” (Родился 5 мая 1820, Москва) Чем больше знакомишься с мыслями и рассуждениями наиболее выдающихся людей прошлого, тем четче формируется понимание их ограниченности, обусловленной эпохой и их личными познаниями и представлениями. Дальнейший ход событий, истории как бы проявляет эту ограниченность и условность мыслителей и интеллектуалов прошлого. Но с другой стороны, в работах корифеев прошлого постоянно обнаруживаются исторические и общественно-государственные аналогии с последовавшими позже явлениями или с сегодняшним днем. Так уж случилось, что С.Соловьев наверно всегда воспринимался консерватором и апологетом самодержавного устройства Российского государства, а вместе с тем в его записках столько ясных, критически острых оценок своеобразия российского общества и государственных язв. И в них нужно копаться, их надо осмысливать, чтобы правильнее, правдивее и объективнее постигнуть наши исторические зигзаги. Вот, например, его заметки о состоянии духовенства (Соловьев – сын священника), которое он назвал “печальным”. Главная причина заключалась в том, что при перевороте (Петровском – АП) духовенство не имело возможности удержать за собой то положение, каким пользовалось в древней Руси. Прежде священник имел духовное преимущество по грамотности своей, теперь он потерял это преимущество… Бедность одежды, даже неряшество, которые бы легко сносили, даже уважали в каком-нибудь пустыннике... не хотели сносить в священнике, ибо он терпел бедность… вовсе не по нравственным побуждениям… и священник одичал: стал бояться порядочных домов… лакеи смеются, барские дети смеются, а барин с барыней серьезно рассуждают, что какие-де наши попы свиньи, как-де они унижают религию! Странно, но здесь на первое благосостояние духовного сословия. место Соловьевым поставлено внешнее Бедственное состояние русского духовенства увеличилось еще более разделением его на белое и черное, на черное – господствующее – и белое – подчиненное, рабствующее… Сын дьячка… хорошо учится в семинарии, начальство начинает ему на вид, что ему выгоднее постричься в монахи и быть архиереем, чем простым попом… Он для того, чтобы быть архиереем, а не по внутренним нравственным побуждениям пострижется в монахи, становится архимандритом, ректором семинарии или академиком и наконец архиереем, т.е. полицмейстером, губернатором, генералом в рясе монаха… архиерей – 28 совершенный деспот в своем замкнутом кругу, где для своего произвола не встречает он ни малейшего ограничения… Далее Соловьев пишет о конкретных иерархах и их “подвигах”. Отмечает, что приобщение духовенства к науке его “ударило в протестантизм, потом в рационализм”. … в XVII веке смотрели на религию с презрением и не могли не нарадоваться унизительному состоянию служителей религии; в XIX веке направление изменилось; волею-неволею должны были уступить религии высокое, высочайшее место: обнаружилось стремление к самосознанию, начались толки о старине русской, в которой церковь играла такую важную роль… Соловьев далее рассуждает о терпимости православных священников к “вольнодумничаю”, безбожию, - “католический священник не позволил бы вам так спокойно вольнодумничать, так презирать его: в нем имели бы вы самого злого врага, доносчика”… …поверхностное воспитание, холодность нашего духовенства, отсутствие интереса к религиозным вопросам в Петербурге, в сановническом кругу, не дают нашим барам, и особенно барыням, никаких средств узнать правду нашей церкви относительно католицизма; поэтому всякому аббатику, иезуиту легко уверить их, что вне католицизма нет спасения… Не менее строги высказывания Соловьева в адрес монархов и правительства, но при этом сурово и его отношение к декабриста. …это был именно только младенческий лепет; славянского у декабристов было только незрелость, распущенность, рознь. Да не сочтет кто-либо слов моих словами укора: сохрани Боже! Грустный опыт, грустный взгляд на настоящее не позволяет мне укорять моих несчастных предшественников; прошло более тридцати лет после их пытки, и мы находимся (в 1858 г.) в совершенно таком же положении, как и они. Их участь поразительно сходна с участью последних из римлян; если бы им удалось их начальное дело, как оно удалось Бруту и Кассию, то следствия были бы одни и те же; будем утешать себя только тою мыслью, что дело римских заговорщиков было произведением обветшалости римского общества, дело же наших декабристов было произведением незрелости русского общества… Деспот по природе… Николай любил только бездушное движение войсковых масс по команде. Это был страшный нивелировщик: все люди перед ним были равны, и он один имел право раздавать им по произволу способности… в этом нечестивом посягновении на права Бога он беспрестанно ошибался: он не отставал до конца от своего взгляда и направления, до конца не переставал ненавидеть и гнать людей, выдавливавшихся из общего уровня по милости Божией, до конца не переставал окружать себя посредственностями и совершенными бездарностями… он желал, подобно известному безумному императору, чтоб народ имел одну голову, которую можно было бы отрубить одним ударом; он хотел бы другого – возможности одним ударом отрубить все головы, которые поднимались над общим уровнем… Начиная с Петра до Николая просвещение народа было целью правительства… Самодержцы и самодержицы, разумеется смотрели односторонне на дело, именно смотрели на него с одной материальной стороны: им нужно было просвещение для материальных успехов, для материальной силы… Уже мудрая мамаша Екатерина II, которая писала такие прекрасные правила для воспитания граждан, на старости лет заметила вредные следствия своих уроков и сильно гневалась на непокорных детей, заразившихся правилами так любимых ею прежде учителей. Благодушный Александр всю свою жизнь тосковал и жаловался на непокорность и неблагодарность детей, о благе которых он так заботился и даже хотел их выпустить на волю – под надзором Аракчеева. Но Николай I не имел такого благодушия. Он инстинктивно ненавидел просвещение… По воцарении Николая просвещение перестало быть заслугою, стало преступлением в глазах правительства… Вся Россия 30 лет была на смотру у державного 29 фельдфебеля… внутреннее развитие остановилось… Николай и его креатуры… обрадовались, что в событиях Запада нашли предлог явно преследовать ненавистное им просвещение, ненавистное духовное развитие, духовное превосходство, которое кололо им глаза… Начали прямо развращать молодых людей, отвлекать их от серьезных занятий, внушать, чтоб они меньше думали, побольше развлекались, побольше наслаждались жизнью… Можно только рассмеяться, и 150 лет спустя наши «реформаторы» действуют точно также. Лень, стремление получать как можно больше, делая как можно меньше, стремление делать все кое-как, на шерамыгу, - все эти стремления так свойственные нашему народу вследствие неразвитости его, начали усваиваться, поощряемые развращающим правительством… Разврат состоял в том, что всякая правительственная дисциплина исчезла… …начиная с самого императора и его семейства, было стремление вырваться из николаевской тюрьмы, но тюрьма не воспитывает для свободы… первое проявление деятельности интеллигенции должно было состоять в ругательстве, отрицании, обличении, и все, что говорило и писало, бросилось взапуски обличать, отрицать, ругать; а где же созидание, что поставить вместо разрушенного? На это не было ответа, ибо некогда было думать, некому было подумать, не было привычки думать, относиться критически к явлению, сказать самим себе и другим: “Куда же мы бежим, где цель движения, где остановка?” …В конце концов, должны были прийти… к решению: создать мы не умеем, нас этому не учили, а существующее скверно, и поэтому надобно разрушить сплошь все – вот наше дело, а там новое, лучшее создастся само собою… Правда, на удивление современно? Мы сегодня всё обругали, порушили в надежде, что новое образуется само собой. Но теперь-то видно, что подумать, действительно, было некогда, а главное, - некому. И именно наличие вакуума в способных “думать и вести” способствует хаосу и замедленному развитию социально-экономических процессов. Об освобождении крестьян Необходимость освобождения крестьян вовсе не осознавалась, тем более что Александр II был связан с наследнической стариной: будучи наследником, он высказывался решительно против освобождения… О каком другом освобождении можно было подумать, не вспомнивши, что в России огромное количество людей есть собственность других людей. (Причем, рабы одинакового происхождения с господами, а иногда и высшего: крестьяне – славянского происхождения, а господа – татарского, черемисского, мордовского, не говоря уже о немцах.) …Крестьян наделили землей, заплативши за нее помещикам… Во многих местах с самого начала уже крестьяне не были довольны наделом, - что же будет с увеличением народонаселения? Для простого практического смысла крестьян естественное и необходимое решение вопроса представлялось в новом наделе, и они стали его дожидаться как чего-то непременно долженствующего последовать… Крестьяне приняли дело спокойно, хладнокровно, тупо, как принимается массою всякая мера, исходящая сверху, а не касающаяся ближайших интересов – Бога и хлеба… 30 Именно также “хладнокровно и тупо” массы приняли “меры”, спущенные сверху Горбачевым и Ельциным. Простого человека свободою опьянить нельзя, ему надо показать осязательно, что выгоднее, но этого вдруг показать было нельзя… Точно также при обвале новых реформ. …простой человек всегда привязан к равенству, а не к свободе… Чтобы крепостной крестьянин понял, в чем дело, надобно было ему просто сказать: “Ты будешь, как государственный крестьянин”. Крестьянин это понял бы, но почесал бы затылок, а не стал бы плясать от радости… Зло крепостничества теперь уничтожилось, но надобно было иметь в виду другое зло, зло свободы, когда человек свободный от принуждения, станет работать меньше, чем сколько следует, предоставленный одному принуждению, идущему от стремления поддержать свое благосостояние. Но чтоб это стремление было сильно, надобно известное развитие, знакомство с потребностями, которые очень желательно удовлетворить, привычка к свободному, правильному труду, нравственное влияние семейства и общества… Вдруг удешевили водку, которая… приобрела название …дешевки. Тяжело сказать: появление дешевки было принято простым народом гораздо с большей радостью, чем освобождение… …пьянство приучило к дерзости, к забвению всех нравственных, священных отношений, к уничтожению семейной дисциплины… все крестьянские общественные отправления, хозяйственные распоряжения, суд подчинились господствующему стремлению к пьянству; явилось взяточничество целым миром, продажа правды за ведро вина… Крестьянин пьянствует и терпит нужду, не имеет чем уплатить податей; он уже испытал правительственный или революционный способ действия для перемены своей судьбы и надеется, что таким же способом произойдет и новая перемена: правительство, царь нарежет еще крестьянам земли… В дурном помещике крестьянин видел барина, начальника, имеющего право управлять… Но хозяин – это свой брат, мужик, богатый мужик, притесняющий бедного мужика, притесняющий мелкими средствами; тут права никакого, кроме права сильного, и это право основано на деньгах. Такие отношения могли возбуждать только озлобление, ненависть. Вот наш бренный путь с пореформенной поры, - чем русское общество продолжало болеть накануне первой мировой войны. С одной стороны - … уменьшение доходов, неудобство положения… с другой – примеры быстрого обогащения людей, которые успели, обдуманно или случайно, употребить выгодно свои капиталы; с третьей – шум, суетня преобразовательного движения, крик печати, - все это должно было произвести страшную смуту между людьми… …рассуждавшими (интеллигентами – АП), но в этих рассуждениях развившими только отрицательное направление, отрицательное отношение к деятельности нравственной; в болтовне, в словопрепирательствах они нисколько не приучили себя к деятельности положительной, способность к которой приобретается не на словах, а на деле… вследствие привычки дрожать перед Николаем… русские люди дрожали перед каждою силою, перед каждым окриком, громким словом и поэтому не были способны мужественно высказывать свои убеждения, упираться… 31 “Трибуна народа” 9 января 1795. О последствия термидора – переворота в июле-августе 1794 г. Огромное повышение цен на продовольственные товары. Приостановка работ. Изгнание рабочих их Парижа… Прекращение производства оружия и одежды. Неизменное покровительство проституции… Возрождение суеверия. Вывоз звонкой монеты. Подрыв доверия к ассигнантам (бумажным деньгам – АП)… Отвратительная выгода, извлекаемая от отмены максимума (предельных цен на хлеб – АП)… Воскрешение слов “чернь”, “простонародье” для обозначения народа… Пагубная свобода действий, предоставляемая ненасытной жадности торговцев… Подсчет в ливрах, су и денье, подтверждающий, что рабочий народ не может существовать Правда о репрессиях “Правда” 24 –31 октября 1997. Число осужденных с 1921 по 1954 год около 3,8 миллионов, число приговоренных к смерти - около 643 тысяч. «Гласность» №23-24, 1999 Целые батальоны чеченских националистов переходили к гитлеровцам. В братской могиле Астраханского парка похоронены более 2000 новобранцев, посланных со школьной скамьи на помощь осажденному Сталинграду, но убитых предателямикалмыками. В одном только полевом татарском лагере у Балаклавы было растерзано полтысячи моряков. Заживо сжигали патриотов в печах крымского совхоза «Красный». По данным архивов, крымскими татарами было уничтожено 86000 мирных жителей, 84000 совработников, 57000 военнослужащих. Националисты Литвы погубили 700 тыс. патриотов, Латвии – 340 тыс. советского актива, Эстонии – 125 тыс. Украинские бандеровцы и оуновцы в сентябре 1941 г. в Бабьем Яру уничтожили 200 тыс. квреев… А.А.Русанова о Петре I. А.А.Русанова – внучка Гавриила Андреевича Русанова – жителя Воронежа длительное время состоявшего в дружеской переписке с Л.Н.Толстым. Сын Г.А.Русанова – Андрей Гаврилович врачевал Л.Н.Толстого в Москве еще будучи студентом-медиком. Г.А. и А.Г.Русановы оставили воспоминания о своих встречах с Л.Н.Толстым. А.Г.Русанов стал ведущим и очень уважаемым хирургом Воронежа. Анна Андреевна Русанова тоже была известным воронежским хирургом, проработав многие годы в авиабригаде, выезжавшей в села для экстренных операций. В Воронеже в 1996 г. издан очень интересный двухтомник «Из века в век», включивший мемуары и художественные произведения нескольких поколений Русановых. История сохранила память о Петре I как о чудотворном строителе, прорубившем окно в Европу, построившем флот, победившем шведов. И совсем мало, вскользь, о том, что сам пытал и рубил головы, убил сына, костями выстланы улицы будущего Петербурга и, наконец, стриг бороды. История же сохранила все то, что возвеличивало наше государство. Так и о Сталине, придет время, будут вспоминать. Игорь Можейко “1185 год” 32 Проходят века. События и люди теряют индивидуальность. Они превращаются в категории. Вместо людей действуют социальные силы. Люди же выполняют функцию. Подобное абстрагирование несет в себе опасность для самой истории. Злобный тиран Иван Грозный превращается в прогрессивного деятеля, потому что в числе его жертв были бояре. Значит он борец за центральное государство, хотя бояре не выступали против центрального государства, а против самодержавной власти царя. Централизованное государство прогрессивнее раздробленного, значит, мы должны понять и разделить чаяния Ивана Грозного. Царь же не ограничился убийством бояр, а уничтожал тех, кто истреблял бояр, уничтожал народ, погибавший в бесконечных войнах и карательных экспедициях. Ивану Грозному было неважно, прогрессивен он или нет. В конечном счете, его интересовала лишь собственная драгоценная персона, и ради сохранения её на троне он готов был на любое предательство, на любую подлость, на любую кровавую жестокость. К концу жизни Иван Грозный умудрился загнать Россию в экономический тупик, откуда страна выбиралась многие годы. Вот пример субъективизма в истории: когда оценки событий прошлого делаются через призму сегодняшних представлений и ценностей, без погружения в логику и суть прошлого. Мы так и не избавились от собственного наговора на кровавость русской истории, которая в средние века, во времена правления Грозного была ничем не жесточе западноевропейской. Можно искать аналогии между сильными, жестокими государями – Грозным, Петром, Сталиным, Ельциным – но вряд ли аналогии будут справедливыми, действительно схожими. У Петра и Сталина в конце их “правления” – экономических тупиков не было (хотя у Ключевского, кажется, есть замечание, что в конце правления Петра хозяйство России было расстроено). Да и бояре, князья, губернаторы, президенты, увы, всегда преследовали свои корыстные интересы и из “града” государства стремились убежать в “лес”. Баланс центризма и местничества – тонкая и нестабильная субстанция, и перекос в любую сторону всегда связан с народными жертвами. Головы царей и “князей” – это ведь штучный “товар”. Централизм же всегда возвышал нации, только национальные объединения с крепким централизмом “перепахивали” историю. В.Кожинов “Загадка 37-го”, “СовРос” №133, 1998 То, что произошло в 37-м году, было закономерным, даже, может быть, неизбежным последствие всего развития страны… Люди, которые десятилетиями готовились к революции и сравнительно недавно совершили её, действительно были воспитаны в беспощадности ко всем, кто считался врагами. И тут получилось, что сами наиболее активные деятели революции оказались, с одной стороны, как бы излишними, с другой стороны, даже как бы вредными… Два человека, достаточно значительных, но стоящих на противоположных идеологических позициях, очень чутко прореагировали на этот поворот: Троцкий и, с другой стороны, известный философ Георгий Федотов. Оба они еще в 36 году, то есть до 37-го, но в канун его, будучи за границей, выступили с примечательными работами, где писали о том, что произошло в стране… Они очень точно определили, что с 34-г года начинается такой поворот, который они оба назвали контрреволюционным… В устах Троцкого это было страшным проклятием… Он говорит, что возрождается семья, возрождается собственность кое-какая. В частности, у крестьянства... Возрождается армия… возмущался, что здесь опять появились старинные обозначения, старинные названия… 33 А что касается Федотова, тот, наоборот, пишет обо всем этом с восхищением – и о возрождении семьи, и возрождении каких-то обычаев, традиций… То есть видит в этом залог восстановления страны. Причем надо сказать, что оба… - преувеличивали. Троцкий считал, что большевизм уже похоронен, а Федотов утверждал, что уже возрождается исконная Россия… Я бы даже сказал так: Сталин несколько запоздало начал действовать в духе этого поворота, потому что в России было достаточно людей, причем людей, имевших большое влияние, которые никогда не прекращали считать, что была и есть великая Россия… Я, во-первых, считаю, что нелепо думать, будто все исходило из одного человека. Во-вторых,… лично Сталина считать человеком кровожадным бессмысленно… Да и ничего он не смог бы сделать без соответствия какому-то органическому движению страны! По-моему, пора уже это понять. Из мыслей на ходу. Революция в России победила благодаря крестьянству, которое ясно чего хотело: вернуться с фронтовой бойни, получить достаточно земли и на ней “сесть” и работать. Именно поэтому оно пошло под лозунги Советской власти: конец войне, долой помещиков. Это “долой помещиков” веками въелось в мироощущение русского крестьянства. Деревенский “человек с ружьем” и был движителем революции и защитником Советской власти, провозгласившей и осуществившей призыв “вся земля крестьянам”. Но благодаря крестьянству – его выходу с земли в исторически неизбежную индустриализацию – было заранее уготовано и поражение революции в обозримом будущем. Раскрестьянствование России, слом православного менталитета, переход от традиционного общества к обществу с более развитым индивидуализмом и с большей свободой межличностных отношений при отсутствии образованности и поведенческой культуры в условиях возрастания материально благосостояния – препятствовали формированию новых традиций общежития, основанных на старых идеалах духовности и нравственности. Российскому, преимущественно крестьянскому, обществу не хватило временного, исторического пространства (с учетом войны 1941 1945 гг. и враждебного отношения “цивилизованного” Запада) для того, чтобы ему перейти из средневекового состояния в новый век, сохранив в себе, скорее всего, развив до реального воплощения евангельские заповеди человеколюбия и небрежения к обогащению. Возрастающий достаток в отсутствии противоядия от атомизации общества способствовал разжиганию эгоистических устремлений и усвоению впервые открывшегося широко для русского человека протестантского “западного порядка”: если я способнее и талантливее других, то почему я должен оставаться им подобен, а не брать от жизни всё, что я хочу и могу? Мысли эти идут от попытки постигнуть: откуда, почему на поверхности общественно-политических перетасовок оказались такие самоуверенные, циничные, эгоистичные, ненавидящие свою страну и её историю люди как Ельцин, Гайдар, Чубайс, Кох и прочая братия и такие флюгеры как Черномырдин, Хасбулатов, Руцкой, Лебедь, Долголаптев, Поляков, Рац, Прох… В начале 1999 года прочитал В.Кожинова о “черносотенцах” и взгляд на историю России XX века, претендующий на “постороннюю” объективность. Сегодня, да и всегда, у пишущего интеллигента не может быть никакой объективности: это просто “природное” его свойство – нанизывать историю на свой внутренний, субъективный интеллект. Все эти писаки делятся по сути на два сорта: сохраняющие уважение к своей стране и ненавидящие её. Кожинов в своем повествовании уходит от канвы общественных настроений людей, возникших из условий экономического и социального существования России в канун 1-ой мировой войны и в период её развития, в период развития революции и её стихии, а постоянно “сворачивает” на личности у власти, их свойства, их заблуждения или преступную натуру, забывая постоянно постижения 34 Энгельса – Толстого (да и С.М.Соловьева), что история, её течение есть результат суммы миллионов и миллионов воль, а “выдающиеся” личности - их отражением с учетом всей совокупности исторических условий и особенностей. Экскурсию по Писареву Читал В.Кожинова апологию “черной сотни”, уткнулся в пересуды Чернышевского, Добролюбова, Писарева и стало грустно от нашей вечной ограниченности, “православной” охранительности. Еще прочитал А.Кураева “Как делают антисемитом”. Со многим можно соглашаться, но опять “упертость” в “разрыв” русской истории, “хамство большевиков”. Послал ему мэйл, - без ответа… Потянуло перечитать сборник Писарева об атеизме и религии. Есть в человечестве только одно зло – невежество; против этого зла есть только одно лекарство – наука… В Риме влияние религии на государственные дела было несравненно сильнее, нежели в Греции. Греческие жрецы были почти исключительно служителями при жертвоприношениях; в Риме существовали целые коллегии жрецов, имевших законодательную власть и политическое значение… Религия охотно подчиняется иностранному влиянию, и народ с радостью подчиняется иностранному влиянию, и народ с радостью принимает новый более яркий и чувственный культ… Вот что произошло в древнем мире при ослаблении народной религии: кто мог вынести тяжелые последствия скептицизма, тот отвергал всё, что не могло быть осязаемо доказано; кто был не в силах выдержать эту борьбу, тот старался заменить искренность и глубину убеждения количеством обожаемых предметов и соблюдаемых форм… Были и в толпе личности, отвергавшие всякое верование доля житейского комфорта и для спокойного наслаждения минутою… Эпикур (340 – 279 до Р.Х.): Эпикур не строит никакой теории; о мироздании он знает то, что всё сложилось само собою, по внутренней необходимости, без вмешательства богов и высших бестелесных существ. Как это сложилось, Эпикур объясняет гипотезою, не придавая ей значительной важности. Всё в природе, по мнению Эпикура, бесцельно, случайно, и между тем основано на естественной связи причин и следствия… Всего враждебнее на религию смотрели эпикурейцы; их идеи просты и ясны; они не хотят никакого соглашения, никакого мира и отрицают всё, что не может быть осязаемо доказано и ощупано… Религия (по мнению Цицерона) практически необходима, потому что без нее погибла бы всякая нравственность и всякая возможность общественной жизни… Он откровенно говорит, что она годится только для массы и что её должно поддерживать как полезную в политическом отношении… Бессмертие души ему дорого, и он старается верить в него, но практическое направление его исследований побуждает его во что бы то ни стало отделаться от страха смерти, и потому он делает предположение и на тот случай, если бы душа уничтожалась с разрушением тела; тогда, рассуждает он, все-таки не будет страдания, потому что небытие исключает способность ощущать… Когда над всем образованным миром господствовал какой-нибудь Калигула или Нерон, когда он безнаказанно выгонял философов и заставлял римских дам выходить на арену, когда аристократия превратилась в толпу льстецов и доносчиков, а религия в безалаберный набор суеверных обрядов, тогда лучшие люди, конечно, принуждены были сосредоточить свои нравственные силы и замкнуться в самих себя. Трудно было человеку с светлым умом и теплым чувством думать о гармоническом наслаждении жизнью, когда 35 на каждом шагу встречались насилие и произвол, цинизм разврата, тупоумное суеверие и легкомысленное отрицание… Люций Сенека … с одушевлением развивает мысль о том, что добродетель есть высшее и единственное благо… Люди, по его мнению, порочны и от природы расположены ко злу… Сенека развивает учение о промысле и представляет бога существом любящим, отцом добродетельных людей, заботящимся о них в жизни и посылающим им даже несчастья с благою целью, как испытание и как средство развить силу характера… Эпиктет настаивает на том, чтобы человек сознавал свое родство с божеством, уважал свое нравственное достоинство и понимал свои обязанности к самому себе и свои отношения к другим людям, как к членам одной, всеобъемлющей семьи… Вот собственные суждения Писарева. Если вы поставите себе целью такую деятельность, к которой стремится ваша природа, то вы дадите себе только лишний труд: вы бы сами пошли по тому пути, на который навело вас размышление; непосредственный инстинкт натолкнул бы вас на прямую дорогу… Если же, боже упаси, вы поставите себе цель, несовместимую с вашими наклонностями, тогда вы испортите себе жизнь, вы потратите всю энергию на борьбу с собой… Старайтесь жить полной жизнью, не дрессируйте, не ломайте себя, не давите оригинальности и самобытности в угоду заведенному порядку и вкусу толпы – и, живя таким образом, не спрашивайте о цели; цель сама найдется, и жизнь решит вопросы прежде, нежели вы их предложите… Высоко и красиво, но для личности и поднявшейся очень, очень высоко! Вас затрудняет, может быть, один вопрос: как согласить эти эгоистические начала с любовью к человечеству? Об этом нечего заботиться. Человек от природы существо очень доброе, и если не окислять его противоречиями и дрессировкой, если не требовать от него неестественных нравственных фокусов, то в нем естественно разовьются любовные чувства к окружающим людям… Философы отодвинули прочь весь Олимп и на место живых и человекообразных богов поставили неодушевленные стихии и слепые силы природы. Одни из этих философов пришли путем своих размышлений к единобожию; другие – к пантеизму, то есть к тому выводу, что Бог и Вселенная – одно и то же; третьи – к совершенному отрицанию божества… Умнейшие из греческих философов понимали очень хорошо, что все их умозрения никуда не годятся. Анаксагор: Ничто не может быть познано, ничто не может быть изучено, ничто не может сделаться достоверным; чувства ограничены, ум слаб; жизнь коротка… Гиппократ в своих сочинениях высказал и последовательно выдержал до конца ту мысль, что каждая болезнь происходит от влияния чисто физических причин и излечивается чисто физическими средствами… Гиппократ был гораздо опаснее Сократа для языческого благополучия… Сократ только говорил против предрассудков, Гиппократ действовал… Но Сократ погиб, потому что народ видел в нем только говоруна… Гиппократ защищал свои научные положения благодеяниями…. В Александрийском музеуме было до 14 тысяч различных работников мысли, в библиотеке было до 700000 томов книг. В Александрию шли, как в совершенно безопасную пристань, без различия религии и национальности, все умные люди, преследуемые глупостью своих сограждан или современников… На развитие литературы, философии, истории и политических наук всякое покровительство действует, конечно, развращающим образом; все эти отрасли 36 умственной деятельности тотчас проникаются духом лести и превращаются в приятное увеселение покровительствующих особ. Так случилось в Александрии… Философы считали суеверие необходимым для масс. Римское порабощение Средиземноморья привело за собой общее спокойствие… Римское правительство никогда не заботилось о народном благосостоянии… Люди умирали тысячами… Земли превратились в пустыни… Возвышались… великолепные города, переполненные голодной чернью и одуревшими от разврата миллионерами… Деревенское население было так задавлено, а городская чернь так развращена даровыми зрелищами и раздачами дарового хлеба, что неоткуда было ждать ни малейшего сознательного протеста… От людей, задавленных и развращенных до мозга костей римской администрацией… ждать было решительно нечего… А говорят, ничто не вечно под луной…Нечто такое назревало в Союзе к середине 80-х годов, а уж последние годы “реформаторы”, сознательно или бессознательно, а скорее, сознательно, разврат сделали доминантой общественной жизни… Надежды на выздоровление и обновление не оставалось… Слом этого здания, сознательно или бессознательно, оказывал человечеству существенную услугу. С этой точки зрения гунны и вандалы могут быть названы прогрессистами… Не помню, кто еще, кроме Писарева, разрушение Римской империи вандалами называл “прогрессистским”… О папе Григории: Он понимал… что этих господ не проймешь логической аргументацией; им, как малолетним ребятам, доступно только то, что бросается в глаза, поражает чувства, затрагивает воображение. Им подавай блеску, пестроты, театральной пышности, картинности, музыкальности… Папство, обеспечившее себя всеми пороками и преступлениями, достигло в это время высшей точки своего могущества. В 1045 году папство продавалось с аукционного торга… Папство было вообще пассивным идолом, перед которым европейцы лежали ниц до тех пор, пока вообще историческая жизнь не расшевелила их умов и не навела их на мысль подняться на ноги. Средневековым европейцам идол казался необходимым;… стремление к идолу… составляло коренную особенность младенческого ума… Сделавшись идолом, папство могло уже творить всё… человек обожает идола не за его достоинства, а за то, что он предполагает в нем совершенно особенную, сверхъестественную силу… Невероятные скандалы не сделали папство бессильным, и оно не потеряло в европейских народах нравственного авторитета. Мысли Писарева удивительно проецируются на современную историю, историю XX века. Феномен “идолов” окрашивает особенности нашей революции, 20-е и 30-е годы, эпоху Сталина и перестроечные годы. “Реформы” Горбачеа-Ельцина – прямое поклонение идолу “западнизма”, который сформулирован и описан А.Зиновьевым. Индивидуальная сила (папы – АП) сама по себе ничего не могла сделать, но в соединении с привилегированным положением эта сила делала чудеса… Вот объяснение феномена компартии со Сталинским культом, извлеченное с запылившейся полки. Так что же это, - особенность функционирования власти в любом человеческом обществе? 37 Папству могли повредить не преступления его представителей и не ошибки общей политики, а только успехи образования… В нашем случае Советской власти повредили не преступления и ошибки её вождей, а успехи “образования” - прорыв, обвал информации о западных “общечеловеческих” ценностях. Колонизация Испании аравитянами с VIII века по XV привела к расцвету там земледелия и промышленности, торговли. Они имели консулов на Азовском море и Дону! Там правители жили в роскоши, но народ не бедствовал, не голодал, не был задавлен непосильным трудом и налогами. Для жителей Франции, Англии и Германии было мало пользы от того, что их правители жили в каких-то деревянных сараях без печей, без окон… В тогдашней Европе всем было скверно жить… Арабы были богаты, деятельны предприимчивы… Испанские короли распорядились совсем иначе: они грабили арабов, ограбили мексиканцев, ограбили перуацев, всеми награбленными сокровищами не доставили себе удобств жизни… в семнадцатом столетии довели своё государство до совершенной нищеты, а народ до замечательной степени отупения… Писарев приоткрывает особую роль арабского мира и его сотрудничества с евреями! Тут есть поле для глубокого анализа. Далее у Писарева развивается мысль, что накопление капитала и роскошь аристократии, вредные для благосостояния народа, составляют зло поправимое. Высшие классы, разоряясь, уступают место среднему сословию, люди из которого поддерживают и направляют деятельность народного ума, и, благодаря их усилиям, обиженное большинство понемногу начинает вступать в свои исторические права. Какая историческая идиллия! Эта поэзия (арабская –АП), сама по себе пустая и ничтожная… была замечательна как новая приманка для европейцев… В этой поэзии в первый раз со времени классической древности выразилась светлая, могучая и неистребимая любовь человека к жизни… Поэзия трубадуров была первым проблеском того умственного движения, которое породило Лютера… Человек, подавленный горем и страхом, подчиняется суеверию полнее, чем человек, способный балагурить и смеяться… Рано или поздно люди непременно идут не туда, куда им велено идти, а туда, куда их тянет собственное желание… Внимание: В городах у арабов были устроены библиотеки, проявлялось уважение к образованию и учености, поразительная веротерпимость. Испанские арабы преподавали географию по глобусам! В Испании находилось до 70 библиотек со многими тысячами томов, до 16 высших учебных заведений. При каждой мечети была публичная школа, где учили детей бедных людей читать, писать и Коран. Образование распространялось на женщин! Энергия умственного движения, находящаяся в прямой связи с обширностью его распространения, в арабском мире была значительно шире, чем в греческом. У греков была всего одна только яркая светлая точка – александрийский музеум; у арабов такие точки считались десятками; и они были рассыпаны на всем громадном пространстве, лежащем между Татарией и Атлантическим океаном… 38 Разнородные впечатления, и все эти соприкосновения с текущей жизнью вливали в арабскую науку тот здоровый практический и прикладной характер, который резко отличает её от науки древних греков… Арабские поговорки: - Чернила ученого также драгоценны, как кровь мученика. - Весь мир держится на четырех вещах: на учености мудрого, на справедливости сильного, на молитве доброго и на мужестве храброго. Коран запретил изображать людей и животных. Герберт –предвестник реформации, X век, монах из провинции Оверни, получил образование в Испании, жил в Кордове, Риме. Был назначен директором реймского училища. Преподавал музыку, арифметику, геометрию, медицину, собирал труды греческих писателей и распространял их. Ввел арабские цифры, преподавал по глобусу, смотрел на звезды через особые трубы… Для нас, для людей, уже имеющих возможность трудиться и бороться за истину совершенно сознательно, для нас должны быть дороги и священны все ошибки и все мучительные разочарования, все бесплодные усилия, все умственные, нравственные и физические томления, даже все необходимые глупости честных, великих и уже забытых работников мысли… Мы должны всегда помнить, что жизнь по выражению Некрасова “жертв искупленных просит”. Для того чтобы один человек открыл плодотворную истину, надо, чтобы сто человек испепелили свою жизнь в неудачных поисках и печальных ошибках…. Эта любовь и эта жажда (знания – АП)… разгорались сильнее после каждого нового поражения… Если один автор говорит “да”, а другой - “нет”, то схоластик должен доказать, что оба правы и что оба между собой согласны…. В нашем обширном отечестве было очень много гениальных самородков, проживших жизнь без труда и знания по той простой причине, что негде, не у кого и некогда выучится уму-разуму… Умственный капитал должен приносить обществу хорошие проценты, иначе общество будет постоянно терпеть убытки и постоянно приближаться к окончательному разорению… Такое разорение называется падением цивилизации… Если же работники, сталкиваясь с машинами, продолжают действовать в рассыпную, то в рабочем населении развиваются немедленно с изумительной силою и быстротою бедность, тупость и деморализация… Пока наука… не проникнет в голову ремесленника, фабричного работника и просто мужика, до тех пор бедность и безнравственность трудящейся массы будут усиливаться, несмотря на проповеди моралистов, ни на подаяния филантропов, ни на выкладки экономистов, ни на теории социалистов… Всякая школа, а народная тем более, имеет замечательную способность превращать самую живую науку в самый мертвый учебник… Признак филантропии заключается в том, что, встречаясь с каким-нибудь видом страдания, она старается поскорее укротить боль, вместо того чтобы действовать против причины болезни… Знание, взлелеянное каждым отдельным учебником с страстною и сознательною любовью, будет, разумеется, неизмеримо прочнее, живучее и способнее к дальнейшему развитию, чем то знание, которое методически и систематически вливается учителем в пассивные головы равнодушных школьников… Николай II – Голштейн. По материалам газеты “Борьба” (ДПА), № 6, 1999 39 1764, Казанова: Немецкий язык очень распространен в этой стране. Одно лишь простонародье говорит на местном наречии. 1829, А.Бестужев-Марлинский: У немцев, составляющих едва ли не треть петербургского населения… от собачки до хозяина дома – всё нерусское и в наречии и в приемах, а на улице ни русского лица, ни русского слова. Еще в XVII веке “русская” аристократия включала в себя 156 семейств татарского происхождения, 223 семьи – польско-литовского, 168 – семейств Рюриковичей. Николай II имел только 1/128 русской крови. Родоначальник дома Романовых – Гланда Камбила Дивонович из дома пруссколитовца Недрона Ведавитовича – в 1283 году крещен под именем Ивана Кабылы (от него пошли Захарьины-Романовы). Федор Никитич Романов женат был на черкешенке, которая и родила Михаила Романова. Матра Сковронская, крещеная в Екатерину I – еврейка. Анна Петровна от КарлаФридриха Голштейн-Готоринского родила Петра III, женившегося на принцессе АнгальтЦербской, Павел I женат был на принцессе Бюртенберг-Штутгарской. Начиная с Александра I все прочие Александры и Николаи женились только на немках. Николая II родила принцесса Датская, сам он женился на принцессе Гессен-Дармштадской Алисе – родной внучке английской королевы Виктории. Из 18 царей и цариц, правивших в России как “Романовы”, только двое-трое умерли своей смертью: - Петр свергает Софью и Ивана, сам умирает скоропостижно от “пустяковой простуды”, - 1762 – убит Петр III, - 1764 – убит император Иван VI, - 1801 - убит Павел I, - 1825 – отравился или тайно отрекся Александр I, - 1855 – отравился Николай I, - 1881 – убит Александр II, - 1917 – убит Николай II. Эпиграммы XIX - XX вв. Ф.Тютчев Куда сомнителен мне вой, Святая Русь, прогресс житейский! Была крестьянской ты избой – Теперь ты сделалась лакейской. Печати русской доброхоты, Как всеми вами, господа, Тошнит её – но вот беда, Что дело не дойдет до рвоты. Н.Щербина Нет, не змия Всадник медный Растоптал, стремясь вперед, Растоптал народ наш бедный, Растоптал простой народ. Петр I Реформою своей стяжал он много славы: Ведь он европеизм настолько нам привил, 40 Что сущий искони батог наш величавый Спицрутеном немецким заменил Мы У нас чужая голова, А убежденья сердца хрупки… Мы – европейские слова И азиатские поступки. Всё ждешь каких-нибудь историй, Трепещешь за свою судьбу, Ведь из принц’ипов и теорий Россию выпустят в трубу. Эпитафия купцу С увесистой супружницей своей Он в бане парился и объедался сыто… О, сколько им обмануто людей И сколько чаю перепито! Попы изревле доказали Неистовство утроб своих. И в древности так славно жрали, Что н’азвали жрецами их. Д.Минаев Он стар и сед, а в старых черепах Мысль движется едва ль быстрее черепах. Неизвестные авторы На восшествие Александра II Грустно! – думаю я часто Про отечество отцов: Незабвенный лет ведь на сто Заготовил дураков. От сомнений тяжелых сейчас Положительно можно повеситься: Кабинеты министров у нас Существую не долее месяца! Возникает вопрос роковой: Есть у нас кабинеты недельные, Был затем кабинет “деловой”, Но когда же появятся дельные? Как на рубище заплаты Появились две палаты. Торжествуй же, храбрый рос! Только вот один вопрос: Будет ли ума палата? Это, кажется, сверх штата. 41 К.Д.Бальмонт Наш царь Наш царь – Мукден, наш царь – Цусима, Наш царь – кровавое пятно, Зловонье пороха и дыма, В которых разуму темно. Наш царь – убожество слепое, Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел, Царь – висельник, тем низкий вдвое, Что обещал, но дать не смел. Он трус, он чувствует с запинкой, Но будет, час расплаты ждет. Кто начал царствовать Ходынкой, Тот кончит – встав на эшафот. Д.Н.Тигер Александра Федоровна Продукт германского имп’опрта! – Ведь к нам ввозил почетный фриц Свиней, сукно, второго сорта, Колбасы, пиво и… цариц. Дворец её давно стал мутен, Сочилась грязь в ночи и днем… Ах, был при ней царем Распутин, Она – распутницей при нем. В.Кожинов “Загадочные страницы истории XX века”, “Наш современнк”, № 11-12, 1991 Отмечает поворот в 30-х годах к русскому национальному патриотизму… Сталин в 1941-м, уже, вероятно, не помня сказанные ранее слова о том, что “старую Россию-де непрерывно били польско-литовские паны, обратился к воинам: “Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших предков”… Великие творения отечественной литературы издавались, и никто не отрицал их высшую ценность, но в них подчеркивали беспощадную критику дореволюционной России, невзирая на то, что едва ли в другой литературе мира XIX века имеется такое богатство прекрасных образов людей и самого человеческого бытия… Революция полностью отвергла отечественную мысль, исключая тех её представителей, которые подвергали российское бытие радикальной критике (декабристы, Белинский, Чернышевский и т.д.). Наиболее глубокие мыслители, раскрывшие истинный смысл отечественной истории и культуры – Иван Киреевский, Аполлон Григорьев, Николай Данилевский, Константин Леонтьев, Николай Страхов, Владимир Соловьев, Николай Федоров, Василий Розанов – в течение долгого времени находились в забвении. После 17-го года люди, развивавшие их традиции, были либо погублены – Павел Флоренский, Александр Чаянов, Николай Кондратьев – либо их выслали из страны – 42 Н.Бердяев, С.Франк, С.Булгаков, Питирим Сорокин, либо не публиковались – Михаил Бахтин, Алексей Лосев… Революция отвергла не только самосознание России, но и ее бытие, которое порождало это самосознание… Разрыв с дореволюционным прошлым только усилился в Хрущевское время… Забавно, как избирательно наши интеллектуалы тасуют под свои взгляды российскую историю и историю русской мысли. В данный момент Кожинов оставляет “за бортом” Чаадаева, Герцена, Грановского, Бакунина, Кропоткина, С.М.Соловьева, Ключевского, Плеханова, Ленина, не отрывавших историю России и русской мысли от общемировой. Пора признать, что ни “западники”, ни “славянофилы” не достигли истин в последней инстанции, как всегда диалектика подсказывает, что всё в мире взаимосвязано и в любом явлении присутствуют “противоположности” и не было и не будет у России “чисто” своего пути, абсолютно альтернативного Западу. В отличие от Французской революции в России нечто подобное реставрации началось не через ¼ века, а через ¾ (в 90-х годах). Наши “реставраторы” старались показать, что возвращают Россию в дореволюционное прошлое (герб, флаг…), но этот процесс оказался бессодержательным, да и разрыв был слишком велик – не осталось людей, вступивших в сознательную жизнь до 17 года… Революции с неизбежностью завершаются реставрациями: любая революция осуществляется с целью создания принципиально нового общества взамен старого, пороки и злодеяния которого преувеличиваются пропагандой… Но прогрессистское мировоззрение заведомо несостоятельно: любое ценное приобретение оборачивается равноценной (выделено Кожиновым) потерей и рождается несостоятельное стремление вернуться в прошлое, которое теперь, напротив, идеализируется, - что, опять- таки, немыслимо… Ах, интеллигенция - интеллигенция, так и хочется всё разложить и подогнать под своё: “любое ценное приобретение оборачивается равноценной потерей” и никак иначе? Энергия “перестройки” и “реформ” исходила вовсе не из стремления вернуться в прошлое России, а снова опиралась на жажду “ догнать цивилизованные” Европу и США. К тому же сам Кожинов отмечает, что французская реставрация скоро завершилась и история Франции пошла в русле утверждения буржуазной республики с капиталистической экономикой, но с сохранением общенародного лозунга “свобода, равенство, братство” (как там: Liberate, Solidarite, Fraternite?). Относительно быстрая реставрация во Франции предопределилась военным поражением в 1814 – 1815 гг., если бы мы не победили в 1941 – 1945 гг., потерпели поражение, у нас произошло бы то же самое… Сколько можно к состоявшейся истории применять сослагательное наклонение?! Да и какую “реставрацию” допустил бы победивший Гитлер? Он повел силы Европы на Россию не ради свержения её “революционного” режима, а одержимый стремлением расширения жизненного пространства для арийцев и физического уничтожения восточного славянства. Страшно даже пофантазировать, какими дорогами пошло бы развитие мира в случае победы Гитлера – Муссолини с их армадой. Наша великая Победа как бы целиком и полностью «оправдала Революцию»… В годы войны и после Победы предпринимались усилия для преодоления разрыва с многовековой историей страны, но образование «соцлагеря» востребовало 43 интернационализм, а не обращение к самосознанию России, а новый левый поворот в хрущевскую пору закрепил этот разрыв… Вот уж вопрос из вопросов, к какому обращению самосознания мы должны были двинуться в 60-х годах? Нарастало разочарование в том, чем жили и во что верили, оно было неизбежным, ибо «совершенное общество», которое должно было создаться после революции – утопия. Утопия… Жить по заповедям евангельским – 2000-летняя утопия. Но это не означает, что общественное самосознание, поддержанное государством не должно развиваться, укреплять веру и стремление к организации, т.е. к сознательному приложению усилий, к построению и поддержанию жизнеустройства общества, всего государства на принципах справедливости. Религия, её иерархи только пели о добре и справедливости (как подметил В.Розанов), но все силы и заботы её верхов были направлены на удержание паствы в повиновении и на собственное процветание в показном благолепии и роскоши. Закономерное (? – АП) «разочарование» в плодах революции для большинства людей означало «разочарование» в своем Отечестве, ибо не только молодые, но и старшие поколения не были кровно связаны с историческим бытием и самосознанием своей страны, которые по своей общечеловеческой ценности не уступают истории и культуре любой другой страны. Сегодня в любой «цивилизованной» стране уже много поколений не связаны с «историческим бытием и самосознанием своей страны», они опутаны «масскультурой», агрессивной, размывающей национальные духовные различия и государственные границы, но это не порождает дикого отторжения от своей государственности отрицания текущего бытия. Западные обыватели давно индивидуализированы и существуют с оторванной пуповиной от общества в целом и подавно от государства. У них «мой дом – моя крепость», а государство только поддерживает нейтралитет этих миллионов крепостей. Российское «самосознание и бытие» были совсем иными – все были слугами «царю и отечеству». Масса людей поверила крикливым идеологам, что Россия не принадлежит к нормальным, «цивилизованным» странам, возникла волна патологического низкопоклонства перед иными странами, у которых мы, мол, должны учиться с нуля жить и мыслить. Нельзя не принимать во внимание роль современных средств информации и их технически обеспеченного, всё проникающего влияния. Европа, Запад, даже в силу природных условий, по быту всегда шагали впереди России. Поэтому все русские, попадающие в Европу, балдели от того, «как там живут». Экскурсия Петра I в Европу породила у него энергию и стремление хоть силой и палкой «приблизить» Россию к Европе. И так до сих пор большинство русских, побывавших за «бугром», млеют от «их порядков» и уровня жизни, не вникая в суть западного «менталитета» и возможность собственного вживания в «ту» жизнь, приобщения к «их» духовным ценностям, в их философию личного существования. Главной причиной фактического низкопоклонства оторванность от русской мысли в её высших воплощениях. 44 перед Западом была Беда явилась оборотной стороной великой Победы, представлявшейся не плодом многовековой истории России, а «заслугой Коммунистической партии»… Движения мысли и сознания (это понимает и сам Кожинов) происходят действительно на фоне исторического бытия (и десятилетия Советской власти – наше реальное и достойное бытие), а не под давлением высших «идеологов» страны, мира. Поэтому причину падения Советской власти – факта истории – нельзя сводить к упрощенным рассуждениям о дефектности идеологии и самой власти. И оставить в стороне исключительный феномен – власть в СССР сама себя разрушила, - не под напором «революционного - контрреволюционного» брожения масс или вторжения внешних врагов – это, пожалуй, беспримерный факт. Советская власть, Советская «империя» - разрушались мирно и добровольно в результате предательства представителей власти, руководителей государства, которые и были возбудителями «толпы интеллигентов», ринувшейся не просто крушить течение нашей жизни, но извращать ложными приемами её содержание. Но в заключение необходимо со всей определенностью сказать, что 75 лет, жизнь трех поколений, невозможно выбросить из истории, объявив их (это в 90-х годах делали многие), «черной дырой». Тот, кто усматривает цель в «возврате» в дореволюционное прошлое… не более правы, чем те, кто до 1990-х годов считали своего родом началом истории страны 1917 год. Истинная цель в том, чтобы срастить времена. Надо понимать, что стержень происходящего последние 10 лет – не движение к возврату, а управляемый извне и изнутри процесс разрушения России и вычеркивания её роли в мировой политике, который кукловоды реализовали через отрицание Советского периода. Это обеспечило массовое равнодушие, безразличие и неспособность к организации отпора для защиты элементарной собственной государственности, т.е. к духовной и административной изоляции известных разрушителей, недопущение их во властные структуры. Россия пала до уровня общества «манкуртов», неспособного помнить, видеть и понимать происходящее. Любая революция есть уничтожение существующего до него общества, и поскольку никакого другого общества, кроме наличного, пока и нет, потенциально революция грозит гибелью всем и каждому…» Тоже зауженное утверждение. Революция – это, конечно же, трагическая, даже предельно трагическая пора в истории России. Но не состоятельны те авторы, которые пытаются представить революционную трагедию как нечто «принижающее», даже чуть ли не «позорящее» нашу страну. Во-первых, жизнь человека и любой страны несет в себе трагический смысл, ибо люди и страны смертны. А во-вторых, трагедия и с религиозной, и с философской точки зрения отнюдь не принадлежит к сфере «низменного» и «постыдного»; более того, трагедия есть свидетельство избранности (выделено Кожиновым –АП)… Этот отпечаток определенного мистицизма, при всей уважительности к мыслям Кожинова, высказанных в горький момент, когда «элита» отвернулась от своего Отечества, как мне кажется, сковывает «прощупывание» дороги правды к пониманию происходящего и будущего. Требуется более строгое и более объективное напряжение мысли, более ясное осознание что такое «русское самосознание» и его сопоставление с «западным самосознанием». Необходимо углубление в сущность Советской системы и «самосознания». Утопичность целей не может означать их порочности. Да и был ли 45 «реальный коммунизм» (по Зиновьеву) – порочен, нежизнеспособен и достоин разрушения? Если в явной борьбе что-то происходит, значит это кому-то очень нужно. Многое, по-видимому, упирается в «свободу личности», которая оказалась, по словам Иоанна Петербургского и Ладожского, свободой от обязанностей. Православная и советская этика (и партийный Устав!) были всегда наполнены заботой о воспитании подчинения обязанностям, - обязанностям перед семьей, обществом, государством, а значит, и перед самим собой. Мы пришли в этот мир, чтобы быть вместе. Если это вживляется в психологию личности и общества, то это неизбежно смягчает рамки несвободы и, даже, может расширять и обогащать смысл жизни. При всей гордости за судьбу Отечества, я не могу уйти от признания необразованности, униженности русского крестьянства, преодоление которых не исчерпалось походом на ликвидацию безграмотности. Не перестаю думать, что наше, в массе крестьянское по происхождению, общество не успело нарастить прочную культуру, впитывающую не только русские истоки, но и постижения древнего и западного мира. Слабый «нарост» культуры у нас – не от отсутствия желания и стремления у государства, а от трудного бытия страны, напрягавшейся от неизбежных войн, НЭПа, коллективизации, индустриализации, гонки за позиции на мировой арене. Недостаток культуры, на мой взгляд, повлиял и на поведение советской интеллигенции в «перестройку». Её легкая «западнизация» и произошла из-за отсутствия достаточного овладения своей культурой, стоящей на православно-коммунистических подпорках, и западной, раздираемой мусором либеральных «философий» и сектантских брожений, но идущей последовательно «влево», что оказалось незамеченным нашими поборниками «общечеловеческих» ценностей. Просто кто выше стоял на социальной лестнице, тот легче совращался срочным приобщением к западному рекламно-красочному базару. Ну что же, часть из них удовлетворили свои мечтания, но благодаря превращению в руины Союза и падению уровня жизни миллионов «простых» людей. Такова цена российского «рынка», заполненного всем, что «душе угодно» и ельцинским киви. «Вкусна» ли жизнь у большинства? Да, забота сегодня российского общества не столько в том, чтобы физически выжить, вопрос главный, от которого душа болит, - что будет с Россией, какое будущее и духовное здоровье ждет наших детей и внуков? Кто и как остановит коррупцию, падение нравственности, наркоманию, позор, творящийся на телевидении, Вернет людям и обществу устремленность к добру, высоким идеалам и целям? Трагизм русской революции… Сам же Кожинов напоминает о трагизме бытия. Но есть и другие философские установки, уводящие от ощущения трагизма. Следуя историческому подходу Кожинова, опирающемуся на объективную обусловленность тех или иных событий и явлений, неизбежно приходится вспоминать о времени, предшествующем революции. Трагизм революции был заложен предшествующими событиями: поражением России в войне с Японией, столыпинской реформой, распутинщиной, разразившейся мировой войной, поставившей под ружье 20 млн. российских крестьян и лишившей деревню работников, финансово-экономическим саботажем в снабжении русской армии, не обошедшимся без влияния иностранного капитала, да и многими, многими другими «трагическими» причинами. В.О.Ключевский «Русская история», т. 3 Опомнившись от реформ Петра и оглядываясь вокруг себя, сколько-нибудь размышляющие люди сделали важное открытие: они почувствовали при чересчур обильном законодательстве полное отсутствие закона… Программный указ императрицы (Екатерины I – АП) 9 января 1727 г… начинается решительным и печальным заявлением, что, сколько ни трудился Петр Великий над устроением духовных и светских дел, однако ничего из этого не вышло, - «того не 46 учинилось», и едва ли не все дела в худом порядке находятся и скорейшего исправления требуют… Русские купцы сами мало вывозили за границу, и вывозная торговля оставалась в руках иноземцев, которые и теперь, как при Петре… точно комары сосали кровь из русского народа и потом улетали в чужие края… Ответственный плательщик стал и обязательным сборщиком (подушного сбора – АП). Этот сбор лег на помещиков новым правительственным поручением в прибавку к прежним, к вотчинному суду, к полицейскому надзору за своими крепостными, к ответственности за их податную исправность и к ходатайству за них в судных делах с посторонними… Дворянство… весьма тяготилось своей бессрочной службой, при том соединенной с обязанностью начинать её рядовыми… Указ 31 декабря 1736 г. ограничил срок обязательной дворянской службы 25-и годами… Так в шляхетстве рядом с военными и гражданскими служаками возник третий специальный класс неслужащих дворян-хозяев… По вступлении на престол… Петра III … Роман Воронцов, отец его фаворитки, и другие национал-либералы «немочно» «вытверждали» ему… об освобождении дворян от службы. Это желание было исполнено манифестом 18 февраля 1762 г. о пожаловании «всему российскому благородному дворянству вольности и свободы»… Шесть царствований на протяжении 37 лет достаточно выяснили судьбу преобразовательного дела Петра… Он едва ли узнал бы свое дело в этом посмертном его продолжении… После Петра государственные связи, юридические и нравственные, одна за другой порываются, и среди этого разрыва меркнет идея государства, оставляя по себе пустое слово в правительственных актах… Абсолютная власть без оправдывающих её личных качеств носителя обыкновенно становится слугой или своего окружения, или общественного класса, которого она боится и в котором ищет себе опоры… Умница Ключевский увидел на исторических примерах суть абсолютной власти доставшейся ничтожеству, его наблюдения подтверждает пример Ельцина и Путина. Петр внес в свою преобразовательную деятельность не одну личную энергию, но и ряд идей, каковы - понятие о государстве и взгляд на науку как государственное средство… Петр хотел сделать свой народ богатым и сведущим, а для того с помощью знания поднять его труд до государственных нужд… Он хорошо осознавал, что не выполнил этой программы, сделал сильным и богатым государство, но не обогатил и не просветил народ… Она (Елизавета – АП) наследовала энергию своего великого отца, строила дворцы в двадцать четыре часа и в двое суток проезжала тогдашний путь от Москвы до Петербурга, исправно платя за каждую загнанную лошадь… Елизавета жила и царствовала в золоченой нищете; она оставила после себя в гардеробе слишком 15 тысяч платьев, два сундука шелковых чулок, кучу неоплаченных счетов и недостроенный громадный Зимний дворец, уже поглотивший с 1755 по 1761 г. более 10 миллионов рублей… Елизавета была умная и добрая, но беспорядочная и своенравная русская барыня XVIII в, которую по русскому обычаю многие бранили при жизни и тоже по русскому обычаю все оплакали по смерти… Казна почти никому не платила. Хлеб в Петербурге вздорожал вдвое…. Почти все отрасли торговли были превращены в разорительные частные монополии… Законов было неисчислимое множество, их то и дело изменяли, но суды 47 совсем не заботились об их охранении; ими пользовались, только где они полезны сильнейшему… Сенат назначал воевод во все города, но не имел списка городов и не знал сколько их… Высший контролер государственного хозяйства – Сенат не мог установить точной бюджетной росписи… По воцарении Екатерины он подал ей реестр доходов, по которому значилось 16 млн. Екатерина велела пересчитать доходы, и счетная комиссия насчитала их 28 млн… Все таможни он (Сенат – АП) отдал на откуп за 2 млн., а когда они взяты были Екатериной в казенное управление, одна петербургская таможня давала более 3 млн. дохода. Казенные заводы в конце царствования Елизаветы самовольно были переданы Сенатом в частное владение первейшим царедворцам… да им же роздано на ведение дела до 3 млн. руб. Ссуду заводчики промотали в столице, заводским крестьянам платили за работу плохо или совсем не платили, и они взбунтовались… пришлось посылать… команды с пушками, а заводы возвратить за долги в казну… Ох, многое, очень многое мы в нашей русской истории проходили, и очень трагично, что мы повторяем уже пройденные ошибки. Екатерина II: Когда правда и разум на нашей стороне, должно выставлять их на глаза народу, сказать: такая-то причина привела меня к тому-то; разум должен говорить за необходимость, и будьте уверены, что он возьмет верх в глазах толпы… Я нашла, что в человеческой жизни честность выручала в заблуждениях, При Петре дворянин подвергался обязательной военно-технической выучке, эта выучка при его преемницах сменилась светской муштровкой… При Екатерине II не требовалось ни та, ни другая… потому что не требовалась и сама обязательная служба… Дворянин… к концу века сделался вольнодумцем, мамоном либо вольтерьянцем; и тот высший слой дворянства, прошедший указанные моменты развития… должен был после Екатерины руководить обществом. Легко заметить скудность политических и нравственных средств, какими этот класс располагал для руководства своим обществом… Положение этого класса в обществе покоилось на политической несправедливости и венчалось общественным бездельем… С книжкой Вольтера в руках где-нибудь на Поворской или в тульской деревне этот дворянин представлял очень странное явление: усвоенные им манеры, привычки, понятия, чувства, самый язык, на котором он мыслил, всё было чужое, всё привозное, а дома у него не было никаких живых органических связей с окружающими, никакого серьёзного дела… Кюхельбекер – следственной комиссии по 14 декабря Взирая на блистательные качества, которыми Бог одарил русский народ, единственный на свете по славе и могуществу, по сильному и мощному языку, которому нет подобного в Европе, по радушию, мягкосердечию, я скорбел душой, что всё это задавлено, вянет и, быть может, скоро падёт, не принесши никакого плода в мире. При Наполеоне во Франции Контролировалась пресса, программа театров, в школах внушалась любовь к Наполеону как наделенному властью от бога, законодательство направлено было на защиту частной собственности, был отменен существовавший прогрессивно-подоходный налог. 48 Наполеон уверовал, что периодическая печать должна быть орудием власти («напечатайте несколько писем как бы из Петербурга») – официальные известия о триумфах и торжествах, торговая реклама, литературные заметки с благополучным концом, найдут ли обезьяну, сбежавшую из зоопарка… Л.Н.Толстой «Война и мир» И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает её великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью… В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы камушек в Александра I за неправильные поступки его… В чем же состоит сущность этих упреков? В том,… что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанием книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку… Невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени, окажется несправедливым в своем воззрении на то, что есть благо человечества… следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противуположные взгляды на то, что было зло и что было благо… Такие метаморфозы во взглядах настигли нас в последние пятнадцать лет: что принималось за благо названо теперь злом. Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому-нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения её с ограниченным пониманием его о том, что есть благо… Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, - то уничтожится возможность жизни… Конечно, трудно согласиться с этим утверждением, находясь на научноматериалистической позиции. Но упорное подчеркивание Толстым мысли, что исторические события, историческое движение не зависят от желаний и воли «героев» личностей, оказавшихся на вершине власти, - заслуживает признания. Происходящее есть результат устремлений миллионов и миллионов людей, а «героев» и несет этот поток, - такой подход к истории и политике более плодотворен для понимания и оценок прошлого и настоящего, т.к. заставляет принять к рассмотрению разнообразие социально-экономических, культурно-нравственных обстоятельств, из которых складывается историческое движение и которые его формируют, накладывают жесткие рамки на действия стоящих у власти. Деревенские жители, которые, смотря по тому, хочется ли им дождя или вёдра, не имея ясного понятия о причинах дождя, говорят: ветер разогнал тучи. Так точно историки: иногда, когда им хочется, когда это подходит к их теории, говорят, что власть есть 49 результат событий; а иногда, когда нужно доказать другое, - они говорят, что власть производит события… Третьи историки… следуя по пути, проложенному общими историками, признающими иногда писателей и дам силами, производящими события, еще совершенно иначе понимают эту силу. Они видят её в так называемой культуре, в умственной деятельности… Вот, вот. Всплеск «актива» перестройки и либеральных реформ, как раз есть пример перевода «умственной деятельности» на преобразования в политике и экономике. И каждый «писатель» был самоуверен в своей рекомендации рецепта, как рушить и что «созидать». И без дам не обошлось: Боннэр, Новодворская, Старовойтова, Пияшева… Какая причина исторических событий? – Власть. Что есть власть?.. слово, значение которого нам непонятно… Не допуская божественного участия в делах человечества, мы не можем принимать власть за причину событий… Власть с точки зрения опыта есть только зависимость, существующая между выражением воли лица и исполнением этой воли другими людьми… Признание ни в коем случае не может быть причиной событий, а… между тем и другим существует определенная зависимость… Каждое действие человека представляется нам не иначе, как известным соединением свободы и необходимости. Из истории средних веков 1300 г. – в Парме сожжен на костре проповедник Сегарелли, призывавший бедняков к неподчинению господам и требовавший общности имущества. В 1304 – 1307 гг. его ученик Дольчино возглавил крестьянское восстание в Северной Италии, пытаясь основать вольную крестьянскую общину. Папские войска подавили восстание, Дольчино и его жена были сожжены. В конце XV века во Флоренции доминиканский монах Джироламо Савонарола предложил создать новые органы управления – Большой Совет и принимать важные решения на общем собрании граждан. Был введен прогрессивный налог на доходы от недвижимого имущества, ростовщики изгнаны из города, устроена ссудная касса для помощи нуждающимся, несостоятельные должники освобождены от долгов, на кострах сжигались предметы роскоши. В 1498 г. Савонарола казнен как еретик. Вскоре народное движение в Южной Италии возглавил Томмазо Кампанелла (1568 – 1639), был схвачен, 27 лет провел в тюрьмах, где написал «Город солнца» - утопию о городе, где нет «праздных негодяев и тунеядцев», где производство и потребление носят общественный характер. «60 лет начала Великой отечественной», «Правда», №66, 2001 Постановление об образовании Государственного Комитета Обороны принято 30 июня, после сдачи Минска. Состав ГКО: Сталин (председатель), Молотов (заместитель), Ворошилов, Маленков, Берия. Впоследствии добавлены: Булганин, Вознесенский, Каганович, Микоян. За лето и осень 1941 г. железные дороги доставили фронту 292 дивизии, 94 бригады, свыше 3 млн. человек маршевых пополнений. На Восток вывезено 2593 50 предприятия, из них 1560 – оборонных, эвакуировано 18 млн. человек. Действовал Совет по эвакуации под председательством Н.М.Шверника. Причина недостаточных успехов зимних наступлений 41 и 42 гг. – транспорт не справлялся с доставкой резервов. Был создан еще и транспортный комитет во главе (по его предложению) со Сталиным. На территории, оккупированной немцами к ноябрю 1941 г. проживало более 40 % населения, добывалось 63 % угля, выплавлялось 68 % чугуна, 58 % - стали. 60 % алюминия, производилось 38 % зерна и 84 % сахара, на этой территории находилось 38 % крупного скота, 30 % - свиней… Было потеряно 303 предприятия боеприпасов, способных производить в месяц 8 млн. снарядов, 3 млн. – мин, 2 млн. авиабомб, 2,5 млн. ручных гранат. Эвакуированные предприятия запускались в месяцы, работали с колес. Была большая проблема с порохом. В тайге пороховой завод возводили 20 тыс. строителей. Успех приходил не только от энтузиазма, но и от внедрения новых, неизвестных технологий. На производство боеприпасов было перепрофилировано 1300 предприятий. За войну испытано 29 образцов танков и САУ. За годы войны промышленность СССР выпустила 489,5 тыс. орудий (в Германии в купе со всей Европой – 102 тыс.). Выпуск самолетов: 1941 – 8,2 тыс.; 1942 – 21,7 тыс.; 1943 – 29,9 тыс., за последние полтора года – 51 тыс. А.Чичкин «Румынский синдром», «Молодая гвардия», №11-12, 2001 Американские и французские эксперты пришли к заключению, что видеозаписи казни Н.Чаушеску подделаны. Чаушеску убиты 24 декабря 1989 г. Доля стран СЭВ в торговле Румынии в конце 70-х годов составляла 65 %. К началу нашей перестройки внешний долг достиг 20 млрд. дол. За отказ Румынии следовать «перестройке» Запад лишил её всех льгот и начал информационную дискредитацию, а с территории СССР, Венгрии и Болгарии на Румынию начали радио – и теле - пропаганду против Чаушеску. Чаушеску передал в СССР информацию о подпольных группах за отделение Молдавии от СССР. В пограничных районах Румынии начался саботаж в электроэнергетике, транспорте, сельскохозяйственных заготовках. В напряженной экономической ситуации, тем не менее, с 1 сентября по 16 декабря 1989 г. выплатила Западу 11 млрд. дол., и тем самым погасила долг! В ноябре 1989 состоялся XIV съезд румынской компартии. На нем Чаушеску подробно и доказательно раскритиковал кремлевских перевертышей, обвинив их в прямом предательстве интересов СССР и социалистического содружества, и потребовал открыть дискуссию в мировом коммунистическом движении. В середине декабря 1989 Чаушеску был в Иране и был информирован о совместном американо-советском плане устранения его и переворота в Румынии. В Тегеране ему советовали не возвращаться, объявить Румынию закрытой и ввести в ней чрезвычайное положение. Он ответил: «Они не посмеют!» Сопредседателем «суда» был кандидат в члены политбюро румынской компартии Атанасис Стэнкулеску (начальник личной охраны Чаушеску), именно к нему обращен возглас при расстреле: «Зачем тебе нужен весь этот маскарад? Ты не можешь убить нас проще?» Н.Г.Чернышевский «О причинах падения Рима» Основная сила прогресса – наука, успехи прогресса соразмерны степени совершенства и степени распространения знаний… Стареет отдельный человек, в обществе пропорция свежих и усталых сил вечно остается одинакова… 51 В военном могуществе цивилизующийся народ обыкновенно делает успехи быстрее, чем в других сторонах жизни… Таким образом во всех отраслях цивилизованной жизни Римская империя продвигалась вперед: просвещение в провинциях распространялось; национальности шли к приобретению независимого существования; в управлении стал являться выборный элемент; права массы расширялись… В чем тут признаки истощения сил… Напротив, везде видны зародыши более полной жизни в лучших формах… Чем же был убит древний мир? Мы прямо говорим: исключительно волнением, которое овладело всеми кочевыми племенами от Рейна до Амура. Тут было ни больше, ни меньше, как погибель страны от наводнения. Никакой внутренней необходимости смерти не было. Напротив, жизнь была свежа, прогресс безостановочен. Погибель Римской империи – такая же геологическая катастрофа, как погибель Геркулана и Помпеи, как погибель страны, по которой гуляют теперь волны Зейдер-Зее (залив образовался в 1282 году!)… Не толкуйте же о разумности и благотворности этих катастроф. Лошадь ударила человека подковою по виску, и он умер – какая уж тут разумность, какие тут внутренние причины смерти?.. Слепая игра сил природы в стихиях… Что за пошлость? – побежденный виноват, убитый - сам причина своей смерти… В населении самих провинций Римской империи мы не находим решительно никаких причин считать гибель древнего мира делом нужным или полезным для человечества. Мы видим только крайнюю нелепость, совершенное противоречие с фактами в обыкновенном мнении, будто бы древний мир истощил свои силы, дошел до предела… Позвольте спросить, почему это варвары были особенно способны к прогрессу и какие новые живительные элементы внесли они в историю? Обычно отвечают: «принцип личности». В древнем мире будто бы личность поглощалась государством, человек исчезал в гражданине. У варваров, наоборот, индивидуальная свобода была выше всяких общественных уз… По завоевании римских провинций, каждый человек из племени завоевателей разбойничает, грабит и режет, кого ему вздумается, из завоеванного населения, из своих ли товарищей… Напрашивается потрясающая аналогия с катастройкой - перестройкой и гибелью СССР. Не было ни в экономике, ни в обществе истощения сил. В самом обществе только накопились варвары, подогреваемые и внешними силами, заболевшие «принципом личности» - выдумкой ненормальности в том, что «государство поглощает личность», что «индивидуальная свобода» должна быть «выше всяческих общественных уз». Вот как стара и разрушительна эта «раковая опухоль» интеллигенции – «индивидуальная свобода», покорившая Европу во времена реформации, а генетически, скорее всего возникшая от представления об избранности иудеев, которое воспитывало, вдалбливало исключительность не только целого народа, но и моего «я». Водораздел духовный и лежит в признании первенства «индивидуальной свободы» или «общественных уз», вот где проходил веками европейский фронт борьбы за ценности. В России православие с его соборностью и служением, прежде всего, отечеству снимало эту великую неоднозначность человеческой натуры. Николай Устрялов, идеолог «сменовеховцев», 1925 г., «СовРос», №47, 2002 «Пройдут годы, сменится нынешнее поколение, затихнут горькие обиды, страшные личные удары и, - наступит история. И тогда все навсегда и окончательно поймут, что 52 Ленин – наш, что Ленин – подлинный сын России, ее национальный герой – рядом с Дмитрием Донским, Петром Великим, Пушкиным и Толстым». Арнольд Тойнби, английский историк, 1952 г. (из книги В.Кожинова «история Руси и русского слова») Западный человек, который захочет разобраться в этой теме, должен будет хотя бы на несколько минут покинуть «свою кочку» и посмотреть на столкновение между остальным миром и Западом глазами основного большинства человечества. Как бы не различались между собой народы мира… на вопрос западного исследователя об их отношении к Западу все – русские и мусульмане, индусы и китайцы, японцы и все остальные – ответят одинаково. Запад, скажут они, - это агрессор… У большинства западных людей эти обвинения вызовут удивление, шок и печаль и даже, вероятно, возмущение… Мы слишком легко забываем, что германцы, напавшие на своих соседей, включая Россию, в Первой мировой войне и повторившие свою агрессию во Второй, тоже принадлежат Западу… И без сомнения, суждения мира о Западе определенно подтверждается в последние четыре с половиной столетия… За всё это время мировой опыт общения с Западом показывает, что Запад, как правило, всегда агрессор… Татарское иго продолжалось недолго, ибо татары были степными кочевниками и не могли укорениться в русских лесах и полях. В результате… Русь потерпела убытки, в конце концов, не столько от татар, сколько от западных соседей, не преминувших воспользоваться ослаблением Руси, для того чтобы отрезать у нее и присоединить к западному миру русские земли… Только в 1945 году России удалось возвратить себе те огромные территории, которые западные державы отобрали у нее в XIII и XIV веках. Основная линия великих русских князей по книге В.Кожинова «История Руси и русского слова» Рюрик – Олег Вещий – Олег II Игорь – Ольга Святослав Владимир Святой Ярослав мудрый Изяслав – Святослав – Всеволод Святополк Владимир Мономах Юрий Долгорукий Андрей Боголюбский – Всеволод Больше Гнездо 53 Юрий (1212 – 1238) – Ярослав (1238 – 1346) Дмитрий – Андрей – Даниил (великим князем не был) Юрий – Иван Калита (с 1328 великий князь московский, с 1332 – владимирский и всея Руси) Семен Гордый – Иван II Красный Дмитрий Донской Василий I (1389 – 1425) Василий II (1425 – 1462) Иван III Великий Василий III Иван IV Грозный Федор Иванович ( - 1598) С Кара-Мурза «Советская цивилизация», I. с.332 До появления европейцев индейцы не были кровожадными, не воевали друг с другом и никаких скальпов не снимали… Европейцы, очищая территорию, стравливали племена индейцев, продавая им ружье за 18 скальпов… Когда и где «великая» западная цивилизация каялась за такие жуткие свои прегрешения?! К.Маркс Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда каждый встречный авантюрист может завладеть ею. С.М.Соловьев «История России…» Во второй половине XVII века русский народ явственно тронулся на новый путь; после многовекового движения на восток он начал поворачиваться на запад, поворот, который должен был необходимо вести к страшному перевороту, болезненному перелому в жизни народной, в существе народа… В жизни народов мы замечаем известные периоды, в которые они проводят известное начало, живут им, подчиняются ему вполне; наступает другое время, на очереди 54 становится новое начало, и народ предается ему; новое начало начинает господствовать на счет старого, обнаруживается обыкновенно сильная вражда к последнему, отрицание того, что было при его господстве, дурные отзывы о времени господства; народы в этом отношении не любят, не могут работать двум господам: если они одного возлюбят, другого непременно возненавидят. Здесь возможна только злая борьба между двумя началами, старым и новым, борьба, необходимо раздражающая, ведущая к увлечению, крайностям. Можно ли себе представить, чтоб молодой, исполненный жизненных сил народ, сблизившись с другими, превосходящими его народами, понявши чрез сравнение недостатки своего быта, не бросился вдруг на всё то, что казалось ему лучшим у других? Да и можно ли было медлить, когда несостоятельность материальная и нравственная, была так явна? Соловьев, рассматривая процесс формирования Московского государства, подчеркивал объективные факторы, повлиявшие на различие условий быта, экономики (связей регионов), психологии России и Западной Европы: суровость климата, протяженность, деревянное строительство. Поэтому кажется неубедительной его уверенность в том, что русский народ в XVII веке созрел к устремлению в Европу. Но его рассуждения о характере перехода от «старого начала к новому» - о «злой борьбе» между ними, увы, третий раз находят подтверждение на примере истории России (петровские времена, революция 1905 – 1917 гг., «перестройка» Ельцина-Путин). Существенно то, что Соловьев подсмотрел объективную неизбежность нашей «болезни Европой», болезни длительной и жестокой, сегодня со всей очевидностью угрожающей потерей национального лица России. Можно почувствовать у Соловьева безжалостное признание нашей глубокой отсталости от Европы. Что не было сделано исподволь, постепенно, и потому легко и спокойно, то приходится делать потом вдруг с болезненными напряжениями, которые мы называем революциями. И мы имеем право плакаться на нашу революцию (Петра – АП), но опять с обязанностью плакать на всю предшествующую историю, которая привела к той революции, ибо условия здоровья не производят болезни… Деятельность великого человека есть всегда результат всей предшествовавшей истории народа; великий человек не насилует свой народ, не создает того, что непотребно и невозможно для народа… Общество юное, неразвитое не допускает разделения занятий: отсюда сильному человеку возможность и необходимость браться за всё, упражнять свои силы в многих различных родах занятий; отсюда многообразная деятельность Петра; вследствие тех же общественных условий увидим впоследствии на другом поприще многообразную деятельность Ломоносова… 55 ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ В.И.Ленин “Единство цели Ленин пронес через всю жизнь… Он не знал колебаний в борьбе с теми, кого считал врагами рабочего класса. В его страстной борьбе никогда не было ничего личного”… Л.Троцкий “Ленин сделан из одного куска, он монолитен. Роль Ленина есть замечательная демонстрация роли личности в исторических событиях… В нем черты русского интеллигента сектанта сочетались с чертами русских людей, собиравших и строивших русское государство… Когда России грозил хаос и анархия… он остановил хаотический распад России.. В этом есть черты сходства с Петром… Революционность Ленина имела моральный источник, он не мог вынести несправедливости, угнетения, эксплуатации.” Н.Бердяев “Наши разногласия не должны нас делать слепыми к величию усопшего. Он был колоссальной фигурой, каких мало в мировой истории”… К.Каутский “Я никогда не разделял идей Ленина и русского большевизма и никогда не скрывал этого… Но именно поэтому я придаю величайшее значение великим личностям, именно поэтому я питаю к Ленину чувство крайнего восхищения. Я не знаю другой столь могучей личности в Европе нашего века. Никогда со времен Наполеона история не знала такой стальной воли. Никогда со времен героической эры европейские религии не знали апостола со столь гранитной верой. Никогда еще человечество не создавало властителя дум и людей, столь абсолютно бескорыстного. Еще при жизни он вылил свою моральную фигуру в бронзу, которая переживет века”. Р.Роллан “Смерть Ленина лишает мир единственного, действительно великого человека… Можно полагать, что наш век войдет в историю веком Ленина и Эйнштейна”. Б.Рассел …“я не марксист, но я знаю, что мир существует вне субъективных оценок личности. И всё же личность играет крупнейшую роль… Я куда лучше представляю себе Ленина – читал о нем, видел людей, которые с ним встречались. Он вызывает к себе уважение не только как политик, но и как человек с высокими моральными критериями… Я уважаю в Ленине человека, который всю свою силу с полным самопожертвованием использовал для осуществления социальной справедливости. Его метод мне кажется нецелесообразным. Но одно несомненно: люди, подобные ему являются хранителями и обновителями совести человечества”. А.Эйнштейн 56 “Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа, как Ленин, не может быть бесплодным”. Махатма Ганди “Русский народ, освобожденный Лениным, никогда не допустит, чтобы его снова превратили в раба” Т.Драйзер “Революция была русской необходимостью… Россия находится сейчас в неизмеримой нужде, в которую её ввергли разные причины. И нельзя в этом обвинять новую власть. Большевики во многом оказались правы. Они с корнем вырвали прогнившую аристократию, лишили фабрикантов и помещиков их богатств, накопленных в течение многих лет за счет русского народа. Большевики, наконец, сохранили целостность России”. А.А.Брусилов “Ленин, как верный ученик Чернышевского, от начала до конца прошел путь истинно русского интеллигента, для которого честь и судьба его народа превыше всего. Путь этот представлен в широко известном изречении Чернышевского… “Исторический путь – не тротуар Невского проспекта: он идет целиком через поля, то пыльные, то грязные, то через болота, то через дебри. Кто боится быть покрыт пылью и выпачкать сапоги, тот не принимайся за общественную деятельность”. Ю.Белов “СовРос” №46 1997 И.Эренбург “Два портрета” А.Эйнштейн … Он публично объявил в Америке, что он сторонник социализма и друг Советского Союза. Он писал о дискриминации негров: “это темное пятно на совести каждого американца”. … Вот что он говорил об американцах: “Это дети, иногда милые, иногда распущенные. Нехорошо, когда дети начинают играть со спичками. Лучше бы играли с кубиками… Я не думаю, что средний американец читает меньше, чем европеец, но читает он другое и, главное, читает иначе. …Здесь умеют быстро забывать. В годы войны у среднего американца при слове “Сталинград” был рефлекс – снять с руки часы и послать красноармейцу… Теперь при этом же слове у многих совсем другой рефлекс: показать русским, что у нас атомная бомба. Конечно это результат газетной компании… ..Я прочитал в журнале “Ньюйоркер” потрясающий репортаж о Хиросиме. Я заказал по телефону сто экземпляров журнала и роздал студентам. Один потом, поблагодарив меня, в восторге сказал: “Бомба чудесная!”… …Молодая и красивая американка задала распространенный в Америке вопрос: “Что бы вы сказали, если бы ваш сын объявил вам, что женится на негритянке?” Я ей ответил: “Не знаю. Захотел бы познакомиться с невестой. А вот если бы мой сын сказал, что собирается жениться на вас, я, наверно, лишился бы сна и аппетита”. Ф. Жолио-Кюри “Я редко думаю о смерти, но когда думаю, то настойчиво, не пытаясь уйти от ответа. Для человека невыносима мысль, что он исчезнет. Это не физический страх, а нечто более серьезное – неприятие исчезновения, пустоты. Мне кажется, что идея загробного мира рождена именно этим, и пока наука была в пеленках, люди тешили себя иллюзорными надеждами. Знание требует от человека мужества… 57 Отсутствие загробной жизни вовсе не означает отказ от продления. Есть физическая связь поколений, она продиктована природой. Но есть и другая – работа, творчество, любовь, то, что остается, когда исчезают и человек, и его имя, и даже кости”… “Закрыв глаза, я видел картины, свидетелем которых, наверное, был старый подсвечник… Как спускались в погреб в день веселых именин, как сидели ночью у тела умершего… Мне казалось, что я чувствую тепло рук, которые в течение веков держали подсвечник, вижу лица… Конечно, это фантазия, но подсвечник помог мне увидеть тех, кого я знал, увидеть их живыми и окончательно освободиться от страха перед небытием. Каждый человек оставляет на земле неизгладимый след, будь то дерево перил или каменная ступенька лестницы. Я люблю дерево, блестящее от прикосновения множества рук, камень с выемками от шагов, люблю мой старый оловянный подсвечник. В них вечность”… “Я сам удивляюсь, почему стал ученым… В моем возрасте люди давно не только придали личные черты своей работе, их черты сложились в зависимости от того, что они делали. Поверьте, с рыбаками Аруэстра я чувствую себя естественнее, чем на научных заседаниях”… Жолио-Кюри создал атомный реактор “Зоэ”. Год спустя глава французского правительства снял Жолио с поста верховного комиссара по атомной энергии: политики не могли простить большому ученому, что он стал коммунистом... в марте 1950... его попросили (в Стокгольме) освободить номер: не хотели в гостинице держать “красного”. Газеты молчали. … “Многие наши интеллигенты после XX съезда заколебались. А мне кажется, наше дело шагнуло вперед. Я никогда не обманывался так, как некоторые другие, - о Сталине говорили как о полубоге. Помню, я сказал тогда: “Осторожно! Мы не должны верить в непогрешимость, оставим это католикам. Я видел в Советском Союзе много изъянов – они первые начали, не удивительно”… Л.Н.Толстой (22.01.1909) Заявляю… что возвратиться к церкви, причаститься перед смертью, я так же не могу, как не могу перед смертью говорить похабные слова или смотреть похабные картинки, и потому всё, что будут говорить о моем предсмертным покаянии и причащении – ложь. Говорю это потому, что есть люди, для которых… причащение есть некоторый религиозный акт, т.е. проявление стремления к богу, для меня всякое такое внешнее действие, как причастие, было бы отречением от души, от добра, от учения Христа, от Бога. Повторяю при этом случае и то, что похоронить меня прошу также без так называемого богослужения, а зарыть тело в землю, чтобы оно не воняло. Для того чтобы понять жизнь, я должен понять жизнь не исключений, а жизнь простого трудового народа, того, который дает жизнь, и тот смысл, который он придает ей. Простой трудовой народ вокруг меня был русский народ, и я обратился к нему и тому смыслу, который он придает жизни. Профессор белорусского университета С.Н.Чубаров, “Правда-5” №78, 1996 Он (Л.Толстой) намного лучше и глубже их (современных властителей дум –АП) осмыслил главные проблемы человеческого бытия, общества… Он был человек универсальной, энциклопедической разносторонности и образованности… Поражают его познания не только в гуманитарной области. Он опережал свое время в сфере точных 58 наук… В начале 70-х Толстым были в общих чертах сформулированы законы квантовой энергии, светового давления, закон относительности (?!)… Л.Толстой в разговоре с Д.Маковицким: Сколько у Рокфеллера? Два миллиарда? Ведь это представить себе! Это сразу показывает извращенность нашего строя, чтобы один человек владел такими богатствами… Все, что соединяет людей есть добро и красота, все, что разъединяет их, есть злоба и безобразие… 1895 г.: Заниматься тем, чтобы по своим мыслям насилием устраивать жизнь других людей, есть не только грубое суеверие, но есть гадкое, преступное для души дело… лицемерный обман, под личиной служения людям скрывающий низкие страсти: тщеславие, гордость, корыстолюбие… Устройство внешних форм жизни без внутреннего совершенствования – это все равно, что перекладывать без известки, но новый манер развалившееся здание из неотесанных камней… Уничтожиться должен строй соревновательный и замениться должен коммунистическим; уничтожиться должен строй капиталистический и замениться социалистическим, уничтожиться должен строй милитаризма и замениться разоружением и арбитрацией; уничтожиться должен сепаратизм узкой национальности и замениться космополитизмом и всеобщим братством; уничтожиться должны всякие религиозные суеверия и замениться разумным религиозным нравственным сознанием; уничтожиться должен всякого рода деспотизм и замениться свободой; одним словом, уничтожиться должно всякое насилие и замениться свободным и любовным единением людей… Мне все чаще кажется, что Толстой по своей нравственно-философской позиции слишком далеко обогнал русское общество, время. Столько обвинений было в его адрес по поводу его барства и внутренней противоречивости. Эти уколы слышны и сегодня, и полностью замалчиваются и выключаются из духовной сферы его взгляды, тревоги, и, главное, искания. Мне представляется, в личном плане Толстой достаточно цельно, однозначно и ясно “упростился” и дистанцировался от богатого класса и русской элиты, и упреки ему, что он “продолжал жить как барин” – слишком мелки. В силу реальных обстоятельств он не мог заточить себя в диогенову бочку. Этим самым он выключил бы себя из истории современной мысли, – не было бы того наследия в художественных вещах, статьях и письмах, - к ним будут люди возвращаться и возвращаться. Мне видится в них кладезь опыта для любого, ищущего смысл бытия и справедливости. (Представители русской элиты) боятся по старой привычке подражания Европе предпринять то, что еще нигде не сделано в Европе, забывая, что условия, в которых находится русский народ, совершенно иные, чем те, в которых находятся теперь западные народы, и что не навеки же обречены русские люди подражать Европе, но должно же наступить и для русского народа совершеннолетие, когда он может думать своим умом и поступать сообразно с своими условиями и свойствами… Самая преступная “ценность” Запада, по Толстому, - это культ денег и собственности, уничтожающий человеческое в человеке: 59 с… крупповскими пушками, бездымным порохом, колонизацией Африки, управлением Ирландии, парламентом, журналистикой, стачками, конституцией, эйфелевой башней… Очень чиста материально эта европейская жизнь, но ужасно грязна духовно. Так я иногда сомневаюсь, нужно ли русскому народу пройти через этот разврат, придти в этот тупик, в которые уже зашли европейские народы? Теперь же не я один, а многие видим, что это погибель… Удивительно скудоумие русских интеллигентов-паразитов, не имеющих ни одной своей мысли, ни одного своего вывода из своего наблюдения и умеющих только рабски повторять то, о чем говорят европейские интеллигенты-паразиты. Удивительно это скудоумие, но еще удивительнее сухость сердца, жестокость и лицемерие этих существ… Вся жизнь человека должна состоять в борьбе со злом, иного смысла в жизни нет… А мы привыкли видеть в Толстом “чистого” непротивленца… Вся жизнь, не только русская, но и европейская, кишит злодеяниями насилия, совершаемыми одними людьми над другими. Спокойно смотреть на это нельзя и не должно. Нужно все силы употребить на борьбу с этим злом… В чудеса я не верю, потому что верю в разум… То, что у нас называют наукой, есть такое же лживое оправдание существующего зла, каким прежде было церковное учение… В единении людей я вижу и смысл, и цель, и благо человеческой жизни… Задумаемся: Толстой страдал и мучился от состояния русской жизни – от глупости и жестокости правительства, скудоумия интеллигенции, лжи и обмане в церкви… Что же в его глазах возвышало Россию, её народ и наполняло сердце любовью к ним? Или это – “вечное движение” – “вверху” скапливается плесень и зло, против которых восстают лучшие люди? Л.Толстой, дневники 14.02.1870 Причина вечной перемены одежды для людей есть желание богатейших отличиться от беднейших… 4.04.1870 Читаю историю Соловьева. Всё, по истории этой, было безобразие в допетровской России: жестокость, грабеж, правеж, грубость, глупость, неумение ничего сделать. Правительство стало исправлять. И правительство это такое же безобразие до нашего времени. Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершалась история России. Но как же ряд безобразий произвели великое единое государство? Уж это одно показывает, что не правительство производило историю… В оценках русских историков России часто можно обнаружить самобичевание: Россия, ее правители, ее народ были дикими, отсталыми, жестокими. Об одном Иване Грозном наговорено столько ужасов! И при этом никто не пытается сопоставить масштабы российских гнусностей с европейскими – с крестовыми походами, кровавыми династийными разборками, инквизицией, варфоломеевой ночью, массовым сжиганием “ведьм”… 60 Н.Г.Чернышевский из писем сыновьям Любя кого-то честным чувством, мы больше, нежели было бы без того, любим и всех людей. Такова-то научная истина о всех честных и добрых личных чувств: это чувства, имеющие непреодолимое свойство расширяться с любимого нами человека на всех людей… Никакое честное чувство не бывает ни узким, ни широким; всякое из честных чувств чувство всеобъемлющее… Подлость – чувство узкое. Человек, имеющий его, не может желать подличать перед всеми людьми. Но мошенник может желать обворовать всех… Наполеон …в мире есть только две силы: штык и дух. В конечном же счете дух всегда превозмогает над штыком. С.П.Королев, письмо жене. Как ни тяжела наша разлука, но она нужна во имя большего дела для нашей Родины, и мы должны быть стойкими… Мне трудно стало жить и работать: сил мало, чувствую, что устал и издержался до предела… Но огромное, как снежная гора, наше дело тащит все дальше и дальше, и нельзя сейчас отходить в сторону. Это всё нужно нашей Родине и народу… Владимир Мономах “Поучения”. (1053 – 1125, внук Ярослава Мудрого) Дети мои или кто иной, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться… Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, ибо ведь это начало всякого добра… Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие… Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешным… Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков… Василий учил: Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь, не свирепствовать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет… Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них (грехов – АП) и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею… Ради Бога, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию… Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело… Более всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, и посол… Что умеете хорошего, не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь… 61 Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее… пусть не застанет вас солнце в постели. Перевод Д.Лихачева. “Сидя на санях” – в преддверии смерти, - покойников на Руси везли хоронить на санях. Василий – Василий Великий (329 – 379) – архиепископ Кесарийский, святой. Юрий Долгорукий – младший сын Мономаха, рожден Гитой – дочерью последнего англосаксонского короля Геральда. Бирич – сборщик податей. Борис и Глеб – сыновья Владимира Крестителя, как и Ярослав Мудрый (мать – Рогнеда); убиты старшим приемным сыном Ярослава Ярополком в 1015 г. Наполеон: Я погиб тогда, когда перестал слушать других. И.Сталин Краеугольный камень анархизма – личность, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения массы, коллектива… Краеугольным же камнем марксизма является масса, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения личности. Петр I перед Полтавской битвой. А о Петре ведайте, что жизнь ему не дорога – жила бы только Россия. Леонардо да Винчи (1452 – 2 мая 1519) Критика врагов приносит больше пользы, чем восторженные похвалы друзей. Друзья только покрывают позолотой наши недостатки. Не ссылайтесь на вашу бедность, как на оправдание в том, что вы не успели достаточно учиться и стать достаточно умелыми. Изучение искусства питает не только душу, но и тело. Сколько раз бывало, что философы, рожденные в роскоши, добровольно отказывались от неё, чтобы не отвлекаться от цели. Весьма полезно оставлять работу и несколько развлечься. По возвращении ум становится свободнее. Чрезмерное прилежание и излишняя усидчивость отягощают ум, порождая бессонницу. Л. да Винчи работал над портретом монны Лизы 4 года, ему было 50 лет. Не может быть звука, где нет движения и удара воздуха. Не может быть сотрясения воздуха без какого-либо инструмента; не может быть инструмента невещественного. Стало быть, дух не мог бы иметь ни голоса, ни формы, ни силы и не мог бы ни проникать в тело, не выходить из него. Если, например, утверждают, что дух действует при посредстве тела, играя на нем, как на инструменте, то я на это возражу, что если дух не состоит ни из нервов, ни из костей, он не может произвести никакого телесно движения. да Винчи ввел знаки “+” и “ - “, убедился в несоизмеримости окружности и диаметра, определил центр тяжести пирамиды. Микеланжело 62 Чувственность есть похоть, убивающая душу: это не последняя любовь. Любовь стремится к тому, чтобы совершенствовать предмет любви. В 1796 г. солдаты Наполеона превратили храм в конюшню и бросали кирпичи в головы апостолов на картине “Тайная вечеря”. Из письма К.Маркса Зигфриду Майеру Я все время находился на краю могилы. Я должен бы поэтому использовать каждый момент, когда я был работоспособен, чтобы закончить свое сочинение, которому я принес в жертву здоровье, счастье жизни и семью… Я смеюсь над так называемыми “практичными” людьми с их премудростью. Если хочешь быть скотом, можно, конечно, повернуться к мукам человечества и заботиться о собственной шкуре. Ноя считал бы себя поистине непрактичным, если бы подох, не закончив полностью своей книги, хотя бы только в рукописи. М.Цветаева, письмо из Парижа по поводу присуждения Нобелевской премии И.Бунину, 1933 г. 26 ноября буду сидеть на эстраде и чествовать Бунина. Уклониться – изъявить протест. Я не протестую, я только не согласна, ибо несравненно больше Бунина: и больше, и человечнее, и своеобразнее, и нужнее – Горький. Горький – эпоха, а Бунин конец эпохи. Но – так как это политика, так как король Швеции не может нацепить орден коммунисту Горькому… С.Михалков “Сталин и другие”, “Гластность” №5, 1998. Надо сегодня напрячь воображение, чтобы представить себе ту нешуточную веру в Сталина, которая существовала не в воздухе, а в массах. Само собой разумеется – тут огромна роль пропаганды и агитации, но – что было, то было… В Сталина верили как в того, чья воля и ум помогут всем нам одолеть фашизм, вернуть мирную жизнь. Хотим мы сегодня признать или не хотим, но ведь именно его речь, начавшаяся словами “Братия и сестры!”, в сорок первом году вызвала невиданный энтузиазм у людей самых разных возрастов. Они пошли на призывные пункты добровольцами. Вера в слово – огромная вера, если его произносит авторитетный человек. А то, что Сталин был для миллионов авторитетной личностью – отрицать можно либо по скудоумию, либо по злому умыслу… И я знаю твердо – ни одно вредное деяние не канет в забвение – рано или поздно грянет возмездие. И поспешное, безудержное поливание грязью исторически значимых личностей рано или поздно перерастет в интерес к ним, возможно даже не до конца оправданный. Я вспоминаю время, когда нельзя было читать Сергея Есенина, потом Осипа Мандельштама, Марину Цветаеву. Анна Ахматова тоже была как бы выброшена на задворки отечественной культуры… А в результате возвращение в круг чтения этих “ненужных” поэтов было триумфальным… Только что от этого “триумфа” ныне осталось? В наше бездуховное безвременье они снова не востребованы, но не из-за отсутствия изданий, а из-за других провозглашенных ценностей – “сильных локтей” и “живи в “кайфе”… В.П.Чкалов 63 Там, где трудное и неизвестное, - там я нахожу себе место. Там, где речь идет о счастье и славе моего народа, - там я ищу себе работу. Остальное – почести, опасности – над ними я никогда не задумываюсь. Лишь в борьбе я чувствую жизнь, иначе теряю чувство её величия. Особенность советских людей поколения Чкалова – одержимость деятельностью в интересах страны и народа, готовность жертвовать собой. Они действительно такими были, их слова не были “рисовкой”, они жили в соответствии с этими устремлениями. Владимир Нилов (Л.А.Волин, эмигрант, США) необходимость. Опыт апологии”, “СовРос” №148, 1998 “Сталин. Вынужденная Нынешний так называемый демократический режим не есть прорыв в будущее, а возврат к восьмидесятилетнему прошлому – к февралю 17-го года с его свержением исторической монархии, либерально-демократическими лозунгами и анархией, развалом империи и армии, подчинением Западу. Всё это как в дурном сне, повторилось в многократно ухудшенном виде в ниши дни. Мы отброшены в прошлое, из которого советский период русской истории смотрится как будущее, как земля обетованная… Переоценка советского режима и роли Сталина… диктуется жутким настоящим: потерей статуса второй державы мира, развалом тысячелетней империи, развалом экономики, умирающей наукой, многомиллионной безработицей, вытравлением национального сознания из народа, разваленной и голодающей армии… И можно добавить, - потерей социальных гарантий на бесплатное образование, медицинское обслуживание, жилье… “Государство – это народ”, писал Иван Киреевский, и как бы казалось это парадоксальным, государственная политика Сталина, несмотря на все зверства его правления, была поэтому народной… Выигранная война против лютого врага была продолжением войны России царской за сохранение государственной независимости и стоит с ней в одном ряду… Только безмозглая “интеллигенция” может сводить историю к числу жертв режима как основание для хвалы или осуждения. Это ложный и безграмотный взгляд неучей с университетскими значками… Об Иване Грозном: Ужасы его царствования были забыты народом, но не “интеллигенцией” того времени – боярско-княжеским сословием, которое и ввергло страну в катастрофу смуты в начале XVII века, как и её подобия в 1917 и 1991 годах, поставив Россию тогда, как и теперь, на грань исчезновения из истории… Петр обошелся России никак не дешевле Сталина. По вычислениям профессора Милюкова, к концу его царствования население России сократилось на 20 процентов, в стране не утихали свои кронштадские и тамбовские восстания. Но Петр делал то, что требовалось временем: строил мануфактуры, реформировал армию, чтобы выстоять в войне с европейской агрессией. Он возложил на крестьян непосильные налоги, на которые мужики того времени смотрели так же, как наши мужики 20-х годов на коллективизацию… Только сейчас на фоне того, во что Россия превращена, становится ясным, что свершила страна во главе со Сталиным, только сейчас мы можем оценить в полной мере подвиг, совершенный им. Он, по словам французского историка Гизо о великих людях, возложил “власть ужасную и часто тираническую, которая совершает тысячи преступлений и тысячи ошибок, потому что человеческие слабости сопровождают их. Но 64 власть эта, тем не менее, славная и благотворная, так как дает человечеству, рукой человека, энергичный толчок вперед”… Гитлер: “Сталин лишь претворяется, будто он герольд большевистской революции. На самом деле он отождествлял себя с Россией и царями и просто возродил традицию панславинизма. Для него большевизм – только средство, только маскировка, цель которой обмануть германские и латинские народы”… Дм.Дудко: “Мы все – и Солженицын, и Сахаров - виноваты перед Россией… мы должны встать на колени и просить прощения… теперь вот настало время реабилитировать Сталина. Впрочем, не его только, но само понятие государственности… Как ни кричат, что в советское время много погибло в лагерях, но сколько гибнет сейчас без суда и следствия, безнаказанно, безвестно, ни в какое сравнение не идет та гибель… Нет, господа, перед жестокостью демократии бледнеет всякий деспотизм… Сергий и Алексий называли Сталина богоданным вождем… крупный ученый и богослов Лука Войно-Ясенский… кстати, сидевший при Сталине, но это не помешало ему назвать его богоданным… Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для мира… Поэтому я как православный христианин и русский патриот низко кланяюсь Сталину”… Сталин оставил в наследство социальный строй, в котором общее благо, благо всех, поставлено выше частного как более высокий принцип, как основа благополучия нации, ибо принцип индивидуализма – это социал-дарвинизм, который ведет к социальному неравенству, к делению общества на богатых, сверх богатых, коих меньшинство, и бедных, коих большинство, до 90 процентов… Сталин оставил в наследство противостояние Западу как непременное условие самостоятельности и независимости, хотя оно было ошибочно представлено как борьба с капитализмом, ибо только в борьбе с ним, Западом, Россия может приобрести свое лицо… Пропитанная подражательностью и холуйством перед Западом, она (интеллигенция – АП) есть добровольная “пятая колонна” Запада. Идея Андропова о создании “управления по делам интеллигенции” должна быть когда-нибудь осуществлена, чтобы обезопасить Россию от этих полицаев-волонтеров. Оказавшись без контроля, они свалили Россию в помойную яму. Недаром И.Солоневич назвал интеллигенцию “самым страшным врагом народа, которого он имел на протяжении своей истории”… Черчиль правильно оценил значение речи Хрущева, сказав, что разоблачения Сталина будут концом Советской власти… Западные “ценности”, которые навязываются всему миру, так называемые свободные выборы, разнузданность нравов, культ вседозволенности, культ насилия, порнография и проституция, преследуют цель разложения народов для их подчинения и эксплуатации… В России объявлен “идеологический вакуум”, просто означающий, что всякая попытка создать строй, который служил бы народу, будет объявлен “коммунизмом” с угрозой интервенции и оккупации… Русская цивилизация, как она складывалась на протяжении веков, была прервана петровскими реформами, которые спасли Россию физически, но обрекли ее на духовное рабство Европе… Октябрь был более в духе русской истории с её исканием правды Божией, то есть социальной справедливости, чем февраль с его западными либерально-демократическими лозунгами, которые сделали бы то, что Горбачев и Ельцин сотворили 70 лет позднее… В основе нового социального строя лежали солидарность людей и дружба между народами, а не “звериный индивидуализм” с его оправданием господства сильного над слабым… Выпячивалось для всеобщего обозрения все отрицательное, а все положительное… - социальные гарантии для населения: право на труд, на бесплатное образование, включая высшее, бесплатная медицинская помощь и пр. – замалчивалось и высмеивалось. Социализм доказал бы тогда, что не террор, не архипелаг ГУЛАГ, не низкий жизненный 65 уровень населения, не отсутствие свободы слова – родовые черты нового социального строя, а именно его народность, его забота о здоровье, образовании и создании условий для реализации своего потенциала каждым человеком в меру его способностей, воли и желаний, а не в зависимости от размеров дохода его родителей, - есть его суть и смысл… Русская цивилизация не состоялась, она была искусственно прервана “интеллигенцией” с партбилетами, которая признала цивилизацию западную за “общечеловеческую” и потому пожертвовала своей, русской… В последнее время Советская власть отстранила народ от участия в управлении государством, она обращалась с народом, как с орудием осуществления своих планов, и это не могло продолжаться до бесконечности. Ленин в свое время говорил, что октябрьский переворот был сделан “для рабочих”, но через 20-40 лет “для рабочих” должно было смениться “”через рабочих”… Последние мысли близки, наверно, к истине, но и они полуправда. Советы по своей структуре (органам, комиссиям) и своему составу формально отражали принцип “через рабочих”…Но именно формально, почему советы “ не развернулись”, не взяли всё в свои руки - вопрос вопросов. Подозрение гложет, что “винтикам” этой вертикали не хватило нравственной культуры, - такой “малости”, но, боюсь, именно эта малость – отсутствие прочной нравственной культуры, основанной не на упрощенных догматах православия, а на широких традициях общественного бытия и бескорыстного служения обществу и государству, не позволило советскому строю идти дальше. Нам не достало запаса, багажа такой культуры – организация общественных отношений забежала вперед, оторвалась от “содержания” человеческого материала. Острота этой проблемы и её значимость особенно видны сегодня в массе всяческих оппозиционнопатриотических движений, объединений, союзов во главе с премудрствующими интеллигентами, которыми движут их личные амбиции и претензии на самовыражение, но вовсе не потребность долга, не потребность служения отечеству, своему государству, а значит по Киреевскому, - народу. В этом слабость наша. Наверно представителям интеллигенции от природы их не дано быть вождями: не будет последовательности, жертвенности и твердости. А если у лидера нет этих качеств – за ним и не пойдут люди, без этого ему не дано дорасти до вождя. В этом слабость Зюганова и подавно всех Явлинских… О Сталине, «Диалог» №3, 2000 П.Милюков, 1939 г.: Сталин является гениальным политиком, поскольку он почувствовал одну важнейшую вещь для любого политика: Сталин вернул Россию в русло традиционного общества. У.Черчиль (речь в палате лордов 28.12.1959 по случаю 80-летия Сталина): Большим счастьем для России было то, что в годы тяжелейших испытаний Россию возглавил гений и непоколебимый полководец И.В.Сталин. Он был выдающейся личностью, импонирующей нашему жесткому времени, в котором протекала его жизнь. Сталин был человеком необычайной энергии, эрудирован, несгибаемой силы воли, резким, жестким, беспощадным как в деле, так и в беседе, которому даже я, воспитанный в английском парламенте, не мог противостоять. Сталин прежде всего обладал чувством юмора и сарказма, а также способностью точно выражать свои мысли. А.Гитлер: Сила русского народа состоит не в его численности и организованности, а в его способности порождать личности масштаба Сталина. Ш. де Голь: 66 Сталин имел колоссальный авторитет, и не только в России. Он умел приручать своих врагов, не паниковать при проигрыше и не наслаждаться победами. Сталинская Россия – это не прежняя Россия, погибшая вместе с монархией. Но сталинское государство без достойных Сталину преемников обречено. А.Ф.Керенский: Добром в политике ничего не добьешься. Я слишком поздно это понял. Насилие, железная дисциплина. Но ради высокой цели можно и пострадать. Россия пребывала в спячке. Сталин её пробудил… Бедный, исстрадавшийся народ! И неустрашимо великий! Еще не раз выпадет ему на долю спасать мир от катастрофы. И пошли ему тогда Бог таких же сильных руководителей. Екатерина II Когда правда и разум на нашей стороне, должно выставлять их на глаза народу, сказать: такая-то причина привела меня к тому-то; разум должен говорить за необходимость, и будьте уверены, что он возьмет верх в глазах толпы… Я нашла, что в человеческой жизни честность выручала в заблуждениях, Франсуа Мари Шарль Фурье (1772 – 1837) «Разоблачать все проделки торговой биржи и маклеров достойно подвигу Геракла. И вряд ли этот полубог, принимаясь за чистку конюшен, питал столько отвращения, сколько пришлось перенести мне, постоянно находясь в этой клоаке, в этом биржевомаклеровском притоне. Я с шести лет воспитывался в меркантильных овчарнях. Там я уже в этом возрасте заметил контраст, царящий между торговлей и истиной… Я почувствовал к ней (торговле – АП) тайное отвращение и в семь лет дал клятву, которую дал Аннибал против Рима в девять лет» я поклялся в вечной ненависти к торговле»… «Я склонил шею под игом… потеряв свои лучшие годы во лжи, слыша со всех сторон… зловещее предвещание: «Уж очень честен этот малый! Совсем не годится для торговли». И действительно, я был одурачен, ограблен во всем, что только не предпринималось. Но если я нисколько не гожусь, чтобы заниматься торговлей, то вполне гожусь, чтобы разоблачить её»… 1793 год, «бешенные»: рабочий Варле, священник Жак Ру, Теофил Леклерк, Клерк Лакомб полагали, что недостаточно обеспечить каждому «право на труд» или «право на землю», что в первую очередь следует ликвидировать коммерческую эксплуатацию посредством обобществления торговли. Жак Ру: «нет большего преступления, чем наживаться за счет народных бедствий» Декрет об установлении твердых цен и введение карточек на хлеб и основные продукты, ведение смертной казни за укрывательство продуктов и спекуляцию спасли народ от голода и воодушевили армию… Фурье за время учебы в Париже постиг, что все человеческие несчастья – следствие незнания и непонимания тех начал, которые лежат в основе жизни общества. Он утверждал в последствие, что нельзя признавать за науку учения, которые оправдывают хозяйство, где процветает хищническая свобода торговли, свобода конкуренции. Фурье пришел к выводу, что экономическую и социальную структуру общества может изменить только создание производственно-потребительских товариществ, ассоциаций… Картина Жувена: «Христос, изгоняющий торговцев из храма». В Евангелии сказано: «Вы превратили мой дом в воровской притон». Из всех мошенничеств в торговле Фурье выделял самое наглое и хитрое – банкротство, - это злоупотребление более отвратительное, чем грабеж на большой дороге. Он описал 42 вида банкротств, которые позволяют ловкачу нагреть публику на сумму, пропорциональную его состоянию или кредиту. 67 В наше время банкротство дает возможность передать даром госсобственность в частные руки и так захватить кусок общенародного достояния. Скупка товаров и их уничтожение для поднятия цен – старый прием. Свобода торговли и конкуренции уничтожала производство и обогащала плутов… Главной экономией производства должна быть экономия труда, а часто сотня людей заняты такой работой, для которой потребовалось бы два - три человека: свободная конкуренция повсюду увеличивает до бесконечности число купцов и торговых агентов. Экономия труда должна заключаться в экономии рабочих рук, в устранении тех посредников, без которых можно обойтись… Это имеет прямое отношение к нашему «пореформенному» времени – масса людей отстранена от производства и выкинута в торговлю. Зло торговли в свободе продавца самому оценивать свои товары. Свобода сделки из-за необходимости покупать пищу и одежду у торговцев превращает покупателя в раба торговцев, действительно свободных в своих преступлениях против общества… Фурье обращал взгляд и на фальсификацию продуктов: фальсифицируются молочные продукты, масло, вино, водка, сахар, мука… Опять о нашем времени, а ведь это Фурье подметил 200 лет назад! «Двух томов не хватило бы, чтобы перечислить, даже опуская все детали, все грехи и преступления коммерции… описание их составило бы труд более объемистый, чем энциклопедия». Раздробленность земли мешает лучшей обработке почвы!.. Вопиющее явление строя Цивилизации – противоречие между интересами личности и коллектива, ибо «каждый индивид находится в непрерывной войне с коллективом», а «счастье одних основано на неудаче и гибели других»… «Природа смеется над нашими знаниями и нашей предусмотрительностью, она умеет рождать революции из тех мероприятий, которые мы предпринимаем для обеспечения спокойствия»… Законы в этом обществе хороши для тех, кто их создал. Валентин Афанасьевич Коптюг (1931 – 1997) Из поздравления профессору МХТИ им. Менделеева Б.И.Степанову (учителю В.А.Коптюга): Я не люблю говорить о том, что мне удалось достигнуть в жизни, но поскольку это не только моя, но и в значительной степени Ваша заслуга, отмечу в подписи к этому своеобразному поздравлению некоторые свои формальные ступени движения по лестнице жизни. С глубокой признательностью, Вице-президент Российской академии наук, председатель Сибирского отделения РАН, герой социалистического руда, лауреат Ленинской премии, член ряда зарубежных академий, вице-президент, а затем президент Международного союза химиков, вицепрезидент Научного комитета по проблемам окружающей среды Международного совета научных союзов (с1992 г. по настоящее время), член высшего консультативного совета по устойчивому развитию при генеральном секретаре ООН и так же, как и Вы - гражданин нашей великой страны. Отец Коптюга расстрелян в 1938 г., реабилитирован в 1956 г. 68 В июле 1992 В.А.Коптюг вернулся из Рио-де-Жанейро с конференции ООН по проблемам сохранения окружающей среды и обеспечения устойчивого социальноэкономического развития мира и выступил в Конституционном суде «по делу КПСС». В своей речи он впервые обнародовал концепцию устойчивого развития, принятую Конференцией ООН. Модель развития, использовавшаяся богатыми (т.е. капиталистическими странами) странами, исчерпала себя, и её повторение может привести человеческую цивилизацию к краху. Учеными установлена жесткая связь с порочностью для нее экономических, социальных и духовных устремлений наиболее развитых буржуазных стран, достигших высокого уровня жизни за счет ресурсов и в ущерб природе других (ранее колониальных) стран. В результате на долю ¾ населения Земли приходится седьмая часть мирового дохода. Если такой катастрофический социальный диспаритет сохранится дальше, то колоссальные экологические и социальные катастрофы неотвратимы. Концепция устойчивого развития предполагает отказ от общества буржуазного потребления, она социалистична по своему содержанию потому, что утверждает приоритет общественных интересов над личными в масштабах всего мира – иначе человечеству не выжить. Эта концепция провозглашает общецивилизационные ценности, заключенные в социалистическом идеале, - требование социальной справедливости, равенства возможностей, широкого участия общества в управлении государством и неизбежности повышения роли государственного регулирования в экономической сфере в противовес стихийным процессам «свободного» рынка. Чубайсу: Вы, Анатолий Борисович, имеете некоторое отношение к науке, а в научной среде люди особо чувствительны к вопросам авторства. Любое заимствование из чужих трудов без ссылки на истинных авторов считается предосудительным. Вы и Ваши коллеги из Госимущества РФ гордились разработкой схемы и программы ваучерной приватизации. Но вот у меня рекламный «послужной список» компании “Deloitte Touch Tohmatsu International”, в котором сообщается, что эта компания в консорциуме с рядом других фирм разработала для своего клиента (хорошо звучит!), которым являлось Российское правительство, программу массовой ваучерной приватизации, причем во всех деталях, вплоть до конкретных производств. Так кто же, Анатолий Борисович, является истинным автором программы? Конструктор Игорь Иванович Сикорский Был верующим православным человеком и искал ответы на вопросы: - Зачем мы живем на земле? - В чем смысл человеческой жизни? Написал статьи «Послание молитвы господней» (об «Отче наш»), «Невидимая встреча» (об искушении Христа дьяволом), «Эволюция души», «В поисках высших реальностей». Его вывод: У мира, который полагается только на материальную сторону в ущерб духовной, нет будущего. Сейчас доминирует грубая сила. Ожидаемый финал: мировое господство зла, существующего посредством зла и для зла. Оно не может пробыть долго, и все завершится мировой катастрофой, а за ней религия предсказывает царство света, жизни и правды. 69 Хосе Марти (1853 – 19 мая 1895 г. в бою в Дос-Риос) На кресте умер человек однажды, и на кресте человек должен научиться умирать каждый день. Истина, желающая вести за собой должна вставать в кавалерийский строй, чтобы её уважали те, кто умеет умирать. Алексей Жемчужников (1821 – 1908) Мы слышали о нем, как одном из создателей Козьмы Пруткова… К стыду нашему мы не знаем его как гражданского поэта. Осквернились умы словом лживым и праздным, И, падению нашему рад, Растлевает нам дух своим старым соблазном Закоснелый разврат Гаснут света лучи… Ожидаю тревожно Поглощения страшною тьмой, И пугает меня призрак жизни подложный Больше смерти самой. И я веру зову! С нею в мире яснее; На земном, многотрудном пути, Среди бурь, под грозой нам отраднее с нею Бремя жизни нести; Веру в правду, в добро, в помощь силы любящей, В неизбежность разумных побед; Веру в жизненный дух, непрестанно творящий, И в немеркнущий свет… 1867 Льву Толстому … Но люди, есть еще (и между ними – я), Чьи убеждения сложилися иначе; Иные чтут красы земного бытия; Насущны для других политики задачи… Но всё же ты для нас – светильник на горе. О, продолжай учить, на старости прекрасной – О царстве божием, о мире, о добре. Тебе всё ведомо, осмысленно и ясно. Туманно лишь одно прозренью твоему: Всё сущее твой ум и познает, и судит; Но грань воздвигнута и гению!.. Ему Всё ведомо: что есть, но тёмно то, что будет. 5 марта 1908 70 Есть свойства русские – краса для всех времен. Я их ценю умом, душою, зреньем, слухом. При них и стариной я русскою пленен, И русским духом. Но дух достоинства средь нас и ныне слаб. Изда’вна вскормленный успехом лжи и лести, Нередко и в других не ценит старый раб Гражданской чести. Май 1903 … И современный человек, Как чудо, старцев озадачил; Он прежде мерою ума Явленья жизни строго мерил; Но шутникам теперь поверил, Что хочет родина сама, Чтобы в умах царила тьма. И вот, уж нет подъема духа И нет гражданственных начал… Сентябрь 1901 О Каткове Жестокий патриот, не верил он народу; Покорность лишь одну отдав ему в удел, За ним ни силу чувств, ни совести свободу, Ни право умствовать признать он не хотел… 1897 … Она живуча в нас и как сильна та ложь, Что дух достоинства есть будто дух крамольный! Она – наш древний грех и вольный и невольный; Она – народный грех от черни до вельмож. Там правды нет, где есть привычка рабской лести, Там искалечен ум, душа развращена… 1897 … Нам говорят, что шли мы слишком шибко. Едва ли! Но положим, что и так. И вспять идти – не также ли ошибка? И на Руси ведь человек – не рак. И пусть же он медлительным хоть шагом, Но движется вперед к законным жизни благам… 1896 На рабские нравы, На срам публициста, На тех, кто неправы, На то, что нечисто, - 71 Я в летах уж хилых, С душою усталой, Я гаркнуть не в силах; А плюнуть – пожалуй! 1895 … Толпа, Толпа!.. С негодованьем Я говорю: как ты тупа! Не нищей черни, чуждой знаньям, О нет! Людей с образованьем Пустая темная толпа! За козни злобного обмана, За убыль смелой правоты, За мрак ума в ответе – ты… 1894 ... Всем проявленьям высшим духа, Всему, чем жизнь для нас свята, Со сцены шлется оплеуха Иль комом грязным клевета. А между тем толпа немая За речью тщательно следит, Удары дерзкие обид Беспрекословно принимая… 1894 … Они – враги духовных благ. Кто – враг ума; кто – сердца враг, Кто – враг достоинства и чести. Кишат несметною толпой Микробы лжи, подвоха, злобы, Холопства, лености тупой И всякой мерзости микробы… Ничтожность есть большая сила И в сфере духа. Так и в ней: Чем тварь ничтожней, тем вредней. 1893 … О братья! Хлеба беднякам В лихие дни нужды народной; И хлеба умственного – нам, Стоящим вне толпы голодной! Утробной пищей сыты мы; Но без духовного питанья Ослабли тощие умы, Бесплодны скудные познанья. ………………………………. 72 О, никогда и никому, Кто льстит вам, братья, вы не верьте! Без пищи умственной – уму Грозит беда голодной смерти. 1891 … Благочестивыми воздвигнут был руками, Как благолепный храм, России новый строй) Перед алтарем служил тот деятель былой, И верующих сонм теснился в этом храме… Теперь он опустел; все входы прах занес; Священнодействий нет; он тёмен и печален; И ползает в нем гад; и, лая, бродит пёс, Как средь заброшенных развален. 1888 Сняла с меня судьба, в жестокий этот век, Такой великий страх и жгучую тревогу, Что сравнительно – счастливый человек: Нет сына у меня, он умер, слава Богу! …………………………………………. Он был бы юношей теперь. В том и беда. О, как невесело быть юным в наше время! Не столько старости ненужные года, Как молодость теперь есть тягостное бремя. А впрочем, удручен безвыходной тоской, Которая у нас на утре жизни гложет, В самоубийстве бы обрел уже, быть может, Он преждевременный покой. Но если б взяли верх упорство и живучесть, В ряды преступные не стал ли бы и он? ……………………………………………. 1888 …Законность, правосудье, честь И вольности святое пламя… Ведь кто несет такое знамя, Тот обречен и крест свой несть. 1885 …О край ты мой! Что ж это значит, Что никакой другой народ Так не тоскует и не плачет, Так дара жизни не клянет? 1884 73 ЧЕЛОВЕК И ДУХОВНОСТЬ. Сократ, 399 г. до н.э. Я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего хорошего и дельного не знаем, но он, не зная, воображает, будто чтото знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю. Из вас, люди, всего мудрее тот, кто подобно Сократу знает, что ничего поистине не стоит его мудрость. … невежда найдет среди невежд больше доверия, чем знаток… … Знать существо дела красноречию нет никакой нужды, надо только отыскать какое-то средство убеждения, чтобы казаться невеждам большим знатоком, чем истинные знатоки. … это занятие (красноречие –АП), чуждое искусству, но требующее души догадливой, дерзкой и наделенной природным даром общения с людьми. Суть этого занятия я назову угодничеством. … и признаком одной из частей государственного искусства”. Климент Александрийский Виновник всякого добра – Бог… в одних случаях он руководит непосредственно, как в Ветхом завете, в других случаях опосредственно, как в философии… Евангелие от Матфея И если кто захочет судиться с тобой и отнять у тебя нижнюю рубашку, то отдай ему и плащ свой … и если кто попросит у тебя что-нибудь, то отдай ему… Любите врагов своих и молитесь за тех, кто преследует вас. Не отказывай тому, кто просит в долг… Остерегайтесь совершать богоугодные поступки при людях… Когда подаёшь неимущему, пусть даже твоя левая рука не ведает, что творит правая, чтобы подаяние твоё было в тайне… И когда молишься, не уподобляйся лицемерам, которые любят стоять в синагогах и на углах улиц и молиться напоказ перед людьми… 74 Если вы простите людей за прегрешения их, то и Отец ваш небесный тоже простит вам прегрешения ваши… Не накапливайте сокровищ на земле, где тлен и ржавчина разрушают их, и воры врываются и крадут. Но лучше копите себе сокровища на небе… Глаз – источник света для тела и потому, если глаза твои здоровы, то и всё твоё тело полно света. Но если глаза твои больны, то и всё тело твоё полно тьмы! И если твой единственный источник света на самом деле тьма, то как ужасна эта тьма... Никто не может служить двум господам, ибо будет ненавидеть одного господина и любить другого. Или будет верным слугой одному и нерадивым другому. Не можете вы быть слугою и Богу и деньгам (маммоне) одновременно… Беспокойтесь прежде всего о Царстве Божием и о праведности, а всё прочее будет вам дано в дополнение. И не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день принесёт с собой свои заботы. Каждый день полон своих забот… Плутарх А то, что Демосфен своё семейное горе, слёзы и причитания оставил женщинам, а сам поступил так, как считал полезным для государства, я одобряю и полагаю, что настоящий муж, а тем паче государственный деятель, должен всегда стремиться к общему благу, от своих личных забот и переживаний отказываясь в пользу общественных, и эту репутацию свою беречь гораздо строже, чем актеры в роли царей и тиранов, которые тоже смеются и плачут на сцене не по своему настроению… Если в беде человек вообще имеет право на сочувствие, если убитого горем и безутешного необходимо успокаивать… то в чем же он найдет себе лучшее утешение, если не в той удаче, которая выпала отечеству, свои домашние обстоятельства растворяя в общественных так, чтобы худшее стало менее заметным благодаря лучшему?.. М.Монтень, 1533 – 1592 Умей унять свой голос, чтобы услышать другой. Мы живём среди людей и вступаем с ними в разные отношения; если их повадки несносны для нас, если мы гнушаемся душами низменными и пошлыми - а низменные и пошлые души часто бывают такими же упорядоченными, как самые утонченные, – то нам нечего вмешиваться ни в наши собственные, ни в чужие дела: ведь частные и общественные дела вершатся именно такими людьми… Мы… большей частью нуждаемся при нашей умственной деятельности скорее в свинце, чем в крыльях, скорее в холодности и невозмутимом спокойствии, чем в горячности и возбуждении. И самое главное: изображать из себя высоко ученого мужа, находясь среди тех, кто не блещет ученостью и непрерывно произносит высокопарные речи… - означает, по-моему, изображать из себя глупца… Ipsa se velocitas implicat (Поспешность сама себе препятствует. Сенека) Я прилагаю всяческие старания, чтобы с помощью упражнения и размышления усилить в себе душевную неуязвимость… Следует держаться между ненавистью к страданию и любовью к наслаждению… От кого-то мой отец слышал, что ради ближнего нужно забывать о себе и что личное не идёт ни в какое сравнение с общим… Отец Монтеня уже в пожилом возрасте был мэром. Поэтому и Монтеня избрали на эту должность. 75 Большинство распространенных в мире правил и наставлений ставит себе задачей извлечь нас из нашего уединения и выгнать на площадь, дабы мы трудились на благо обществу. Они задуманы с тем, чтобы, оказав на людей благотворное действие, принудить их отвернуться и отвлечься от своего “Я”; при этом они исходят из представления, что мы слишком за себя держимся и что в этом повинна чрезмерная, хотя и естественная привязанность к самому себе… Ведь мудрецам вовсе не внове изображать вещи не такими, каковы они в действительности, а такими, чтобы они могли служить известную службу. Истина иногда бывает для нас затруднительна, неудобна и непригодна… Я умел выполнять общественные обязанности, не отдаляясь от себя ни на пядь, и отдавать себя на службу другим, ничего не отнимая от себя… Скорее всего, Монтень здесь имеет в виду свой внутренний мир и духовные принципы, а не материальные ценности. Напряженность и неукротимость желаний скорее препятствуют, чем способствуют достижению поставленной цели: они вселяют в нас нетерпение, если события развиваются медленнее, чем мы рассчитывали, и вопреки нашим предположениям, а также недоверие и подозрительность в отношении тех, с кем нам приходится иметь дело… Нищете материальной нетрудно помочь, нищете духовной – невозможно… Если то, что требуется от нас природой – сущий пустяк… то давайте тратить и коечто сверх этого, давайте назовём природою наши привычки и условия, в которых каждый из нас живёт; давайте ограничим себя, будем держаться этого уровня; пусть наше достояние и корыстолюбие не переступают этих пределов… Привычка – вторая природа и равная ей в могуществе. Если я чего-то лишен, я считаю, что испытываю лишения… Я не в том возрасте, когда нам нипочем резкие перемены, и мне не сжиться с новым и неизведанным образом жизни. Даже если бы он дал мне больше свободы и больше возможностей, у меня нет времени становиться другим… Я здесь для того, чтобы покончить с тем человеком, который не кто иной, как я сам, а не для того, чтобы его переделать… Область наших желаний должна быть строго ограничена; пределом их должно быть некоторое, весьма незначительное количество жизненных благ… Будучи адвокатом или банкиром, нельзя закрывать глаза и не видеть плутней, которые весьма часто свойственны этим профессиям. Порядочный человек не может отвечать за пороки или нелепости своего ремесла и из-за них не должен его бросать… Люди обычно бывают восхищены всем, что находится по их сторону; я же отнюдь не склонен снисходительно относиться к большей части того, что я вижу в избранном мною стане… Кто выносит свой гнев и свою ненависть за пределы деловых разногласий, - а это свойственно большинству – тот сам себя обличает в том, что они у него из какого-то другого источника, и вызваны какой-то особой причиной… Люди …не питают вражды ко всему делу в целом и им непонятно, что оно затрагивает интересы всех вместе взятых и всего государства, а видят в нем только то, что ущемляет их частные интересы. Вот почему они, вопреки справедливости и общественной целесообразности, упорно мстят за свои обиды… Ж.Руссо От чего происходят… злоупотребления, как не от гибельного неравенства между людьми… 76 В.Гюго Отличительная черта подлинных государственных деятелей в том и состоит, чтобы извлечь пользу из каждой необходимости, а иногда даже роковое стечение обстоятельств повернуть на благо государству… Гегель Связи единичного существа с теми отношениями, на которые обособляется субстанция, составляют его нравственные обязанности. Нравственная субстанция существует: А. Как непосредственный, или природный, дух, - семья. Б. В качестве относительной тотальности отношений друг к другу индивидуумов как самостоятельных лиц в некоторой формальной всеобщности, - гражданское государство. В. Как самосознающая субстанция – дух, развитый до органической действительности, государственное устройство. “Истинная религия и истинная религиозность проистекают только из нравственности… Нравственность есть государство, приведенное к своему субстанциональному внутреннему существу, и что само государство представляет собой развитие и осуществление нравственности”. Джонатан Свифт У честного человека нет защиты от ловкого мошенника… честный коммерсант всегда страдает, а плут оказывается в выигрыше… Судя по описаниям многочисленных политических процессов, о которых мне приходилось читать, все они оказывались в смысле, желательном для судей… Всякий, кто вместо одного колоса и одного стебля травы сумеет вырастить на том же поле два, окажет человечеству и своей родине большую услугу, чем все политики, взятые вместе… Я еще раз убедился в справедливости старинного изречения, что на свете нет такой нелепости, которую философы не защищали как истину. Гете …жизни годы Прошли не даром; ясен предо мной Конечный вывод мудрости земной: Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идет на бой! Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной Дитя и муж, и старец пусть ведет, Чтоб я увидел в блеске силы дивной Свободный край, свободный мой народ! Тогда сказал бы я: мгновенье, Прекрасно ты, продлись, постой! Н.В.Гоголь Я не вижу выше подвига, как подать руку изнемогшему духом. 77 Н.Г.Чернышевский Дело в том, что я стыжусь самого себя. Мне совестно вспоминать о безвременной самоуверенности… Я раскаиваюсь в своем прошлом неблагоразумии, и если бы могло покупаться забвение совершившихся фактов, я, не колеблясь, стал бы просить прощение у противников, лишь бы этим моим унижением был прекращен спор, начатый мною столь неудачно… …Было бы недобросовестно с моей стороны пользоваться этим оружием (полемикой - АП) тогда, когда нужно не столько обличение ошибок, сколько пополнение пробелов, производимых незнанием или забывчивостью. …Высшая справедливость не находит преступников, она находит в другом человеке только несчастного заблудшего, не подлежащего взысканию. При отсутствии справедливости преступник избегает закона возмездия; при водворении законного порядка он подвергается возмездию, око за око, зуб за зуб; но когда водворяется полная справедливость, преступник изъемлется от возмездия… никто не подвергается страданию ни даже во имя справедливости. В истории, в жизни никогда и никем, кроме как в евангелистских проповедях, не реализовывал такой абсолютной справедливости. Да и может ли быть справедливостью помилование (освобождение от возмездия) головорезов-фанатиков, например, в Чечне? В.Ключевский При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и завершает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило – самые драгоценные вклады преподобного Сергия, не архивные или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание. Л.Толстой Важно не то место, которое мы занимаем, а то направление, в котором мы движемся… Из дневников 10.04.1895 …жизнь…есть прежде всего деятельность во имя того, что любишь. Б.Ефимов, Диалог №6, 1991 Крестьянин Сютиев (что часто повторял Л.Толстой): “Все в тебе”. Вся жизнь в тебе. Когда Вы говорите о нашей несуразной, перекалеченной жизни, я говорю – неправда. Наша жизнь прекрасна. Жизнь, данная нам единожды, прекрасна! Прекрасна осень, прекрасна зима, прекрасны дети, прекрасны девушки, мужчины, женщины, деревья. Ну что перед этим бутерброд с икрой? Ведь нет же ничего вкуснее чистой воды и ломтика свежего хлеба. С.Кара-Мурза о реформации Реформация изменила представления о человеке, отвергнув идею коллективного спасения души. До этого вся жизнь осенялась великой этической идеей, что спасение души возможно и оно достижимо коллективно, когда человеческие отношения являются 78 праведными. В протестантизме… каждый должен спасаться сам, гарантий спасения нет, но предприниматель угоден Богу… Лютер Наш Господь бог очень высок, поэтому он нуждается в этих палачах и слугах – богатых и высокого происхождения, поэтому он желает, чтобы они имели богатства и почестей в изобилии и всем внушали страх. Его божественной воле угодно, чтобы мы называли этих служащих ему палачей милостивыми государями… Митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн …суть проблемы заключается в непримиримом противоречии двух религиозных мировоззрений, соответственно определяющих идеалы народного бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни… православное понимание избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. А.Фролов, СовРос., 11.01.1993. Преобладающей личностью на Западе является атомизированный индивид, личная независимость которого опирается на систему косвенных, вещных взаимозависимостей людей, возникающую помимо их воли и сознания в процессе товарообмена. Данному типу противоположен восточный общинный человек, включенный в обширную систему личных зависимостей патриархального тапа… Государство на Западе понимается как плод договора независимых Робинзонов, их наймит и слуга, “ночной сторож” при рынке. Восток рассматривает государство в качестве самостоятельного субъекта, обладающего приоритетом перед отдельным индивидом. На Западе права и полномочия делегируются снизу вверх и регулируются формальным законодательством. На Востоке они даруются сверху вниз, а возникшая при этом опасность произвола смягчается общим подчинением неписаным правилам, традициям. Запад подчиняет материальное производство целям производства богатства в его наиболее обезличенной форме – деньгам, количественное накопление которых не знает никаких границ и превращается в самоцель. Оборотная сторона этого принципа – бесконечно растущее потребление и опять же как самоцель. “…древний мир действительно возвышеннее современного во всем том, в чем стремится найти законченный образ, форму и заранее установленное ограничение”. (Маркс) А.Твардовский Я счастлив тем, что я оттуда, Из той зимы, из той избы. И счастлив тем, что я не чудо Особой избранной судьбы. 79 И.С.Тургенев Мы слишком смеёмся над Дон Кихотом… но… кто из нас может, добросовестно вопросив себя, свои прошедшие, свои настоящие убеждения, кто решится утверждать, что он всегда и во всяком случае различит и различал цирюльничий оловянный таз от волшебного золотого шлема? Мы сами на своём веку… видали людей, умирающих за столь мало существующую Дульцинею или за грубое и часто грязное нечто, в котором они видели осуществление своего идеала, и превращение которого приписывали влиянию злых случайностей и личностей… Мы видели их, и когда переведутся такие люди, пускай навсегда закроется книга истории! В ней нечего будет читать. Андре Моруа Нельзя жить для себя. Надо действовать. Надо верить в силу воли. Надо хранить верность, быть из тех людей, которые никогда не подводят. Если вам постоянно будет способствовать удача, сколь бы заслуженной она не была, у вас появятся враги. Это закон природы. Почему? Потому что найдутся люди, которых вы будете раздражать самим фактом своего существования. Невозможно нравиться всем… Бывает, не идеи, а темпераменты и натуры сталкиваются между собой… За что он меня не возлюбил? Я же ему ничего не сделал. – Ошибаетесь! Вы нанесли ему самое тяжкое оскорбление: вы – живое отрицание его натуры… Прощать надо молча – иначе какое это прощение… Если жизнь вас столкнет с человеком по-настоящему злым…- порвите с ним…раз вы…не переносите друг друга, забудьте о мире…Лучше прямой разрыв, чем кислосладкий компромисс… На жестокость надо отвечать жестокостью. В непротивлении злу насилием есть своя прелесть, но оно на руку подлецам. Важнее всего – предотвращать жестокость,…борясь с её проповедниками. 1. 2. 3. 4. Борис Олейник, “Князь тьмы” «Князь тьмы» - анафема Горбачеву. Вы ушли за черту Добра. Между нами – непроходимое поле, где лежат павшие за Добро, погребенные и ещё не преданные земле, от которых вы отступились, отдав их кости и могилы на поругание нынешним бесам. Вы отступились от живых, украв у них смысл жизни, прошлое, настоящее и будущее… После прочтения Б.Олейника «Князь тьмы» и, листая дневники Н.Рериха, был потрясен пронзительной мыслью: только Россия со своими национальными окраинами не подвергалась разрушительными для её вековой культуры набегам «цивилизованного Запада и стояла самобытным и независимым бастионом до 90-х годов XX века. Европейская цивилизация хищнически и грубо вторгалась во все страны мира и, высасывая их кровь, навязывала свою волю, подминая все национальное. Америка и Африка, Австралия и Индо-Китай – всё прочесано европейско-англосаксонскими «писсаро» - миссионерами. Одна Россия долго не допускала их до своих богатств и своей 80 души. С падением СССР наступает деградация человечества, втравленного в потребительские общества. О, русский дух! О разум древних греков! В.Розов, 1995 г. Да, я за социализм. Ведь я приветствовал перестройку, потому что считал: пороки, имевшиеся в обществе, будут искоренены горбачевской реформой… У меня какой-то особой ностальгии или печали (по Советскому Союзу – АП) нет. Это просто несчастье. А ностальгия – это мечта о прошлом… А у меня страх. Оттого, что Россия, оставшись голой, доступна для разрушения. В Советском Союзе не было этого, возможно, не было в мире такой страны. А сейчас сколько бы мы ни кричали, что забросаем Америку шапками, мы обессилили. Все советское пространство было нашей квартирой. Вот кладовая, вот чулан – то есть где-то нефть, где-то золото, где-то алмазы, где-то пастбища хорошие, где-то пахотные земли. И всё это в доме надо иметь. Нужны и тарелки, и кастрюля, и чайная ложка. А сейчас всех чего-нибудь лишили. И никому этот распад не выгоден. Хорошо, ты владеешь тарелками. Ну и сиди с ними. А у меня вилки… В Америке – культура, которая способствует в основном удовлетворению плоти, а у нас же она исторически направлена на развитие духовности. Все наши поговорки, пословицы всегда сводились к тому, что богатство не является мерилом человеческого счастья! Мы всегда духовные ценности ставили выше материальных. В этом была наша уникальность. И главный наш противник – это мощная богатая страна США. Там всё измеряется только в долларах. И нам тоже хотят привить это. До чего же это глупо, когда говорят, что если человек бедный, значит – дурак, лентяй, пьяница. Но нет! Тут самое главное, самая сердцевина нашему советскому государству (несмотря на трагические эпизоды истории) было свойственно наследовать духовные ценности Великой России. И еще. Допустим, я богат. Но ведь все равно съесть больше, чем позволяет живот, не смогу. Ну хорошо, я съем устриц, виноградных улиток, креветок, омаров – а дальше что? Дальше-то не лезет. А душа – воспринимает беспредельно, она ненасытна, нет предела для её развития… Ромен Роллан, “Кола Брюньон” Книга настолько поразила меня искрометной мудростью, жизнеутверждающей энергией, что я не мог пропустить её находки… иронией и Самое тяжелое в смерти, видишь ли, - это молчание… Я на каждом шагу встречаю чудаков, которые ворчат. Они говорят, что нашел я, мол, тоже время петь, что времена сейчас мрачные… Не бывает мрачных времён, бывают только мрачные люди… Друг друга грабят? Друг друга режут? Всегда будет так. Даю руку на отсечение, что через четыреста лет наши правнуки будут с таким же остервенением драть друг с друга шкуру и грызть друг другу носы… Не всё ли равно, один жулик или другой мошенник при дворе? А что до их претензии вмешивать в свои дела господа бога… Нет уж, милые мои голубчики, господа бога вы оставьте! Он человек пожилой. Если кожа у вас свербит, царапайтесь сами, бог без вас обойдётся. Не безрукий, поди. Почешется, если ему охота… У меня врагов нет. Все люди мне друзья. Если они дерутся, это их добрая воля. Что до меня, то я выхожу из игры… Да, кабы можно было! В том-то и дело, что они не дают, мерзавцы. Если кому-либо из них я не стану врагом, то врагами мне станут и те и другие. Так ладно же, раз, посреди станов, я буду вечно бит, начнём бить и мы… Чем подставлять бока, бока, дадим-ка лучше сами тумака… 81 Небо нас наградило, ради нашего развлечения, этими двуногими тварями, которые гложут нам шкуру. Так будем же веселы… Гниды, говорят, признак здоровья. (Гниды – это наши господа.) Возрадуемся, братья: ибо в таком случае нет никого здоровее нас. И потом, я вам скажу: … терпение! Наша вывезет… Холода, морозы, сволочь лагерная и придворная побудут и пройдут. Добрая земля останется и мы, чтоб она рожала. Она за один помёт с лихвой своё вернёт… Осёл, общипав луг, сказал, что стеречь его больше не требуется, и отправился обедать (стеречь, хотел я сказать) другой, по соседству… Среди бургунцев нет такого дурака, чтоб друга отпустил, не выпив с ним глотка… В жизни … со злыми лучше жить в ладу, чем с ними заводить вражду… - Я (сороку – АП) оклеветал, она лучше всякой женщины. Её язык хоть иногда полезен. - А на что, дедушка? - Когда приходит волк, она кричит… Но черт его знает, что человека разбирает, когда всё кругом теряет толк! Становишься сам как волк… - Это правда, стоит очутится в толпе, как сразу лишаешься разумения…Скажи-ка мне, кстати, кюре, каким образом примиряешь ты две морали – мораль отдельного человека, который живёт с глазу на глаз со своей совестью и желает мира себе и другим, и мораль человеческих стад, государств, которые из войны и преступления делают доблесть. Которая из них от Бога? - Да обе. Всё от бога. Тогда он сам не знает, чего хочет… Если ему приходится иметь дело с людьми в одиночку, то это просто; ему ничего не стоит заставить их слушаться. Но когда люди соберутся толпой, тогда богу не по себе. Что может он один против всех? Тут человек предоставлен земле, матери своей, которая вселяет в него кровожадный дух… Мы все жалуемся на сильных. Но, друг мой, если бы слабые стали королями, было бы ещё гораздо хуже… За неимением постного пришлось питаться собственным жиром… Выгоднее иметь врагов снаружи, чем друзей внутри… Не задрав хвоста, осёл не может раскрыть уста… И каждый из нас толковал знамение на свой лад; разумеется, каждый настаивал с пеной у рта, что на его стороне правота. Но в конце концов обнаружилось, что ничего не видели ни я, ни он… Когда видишь, что не ты один в дураках, примиряешься со своей участью… Они верят в оборотней, в белую лошадь без головы и в черную курицу, в человечьего змея, в домового и в вещих уток… Скажите на милость, на что будет похож среди этих косолапых чудовищ, сбежавших из Ноева ковчега, кроткий сын Марии и набожного плотника? …Чем больше собирается дураков, тем смешнее; а чем больше смеха, тем больше мудрости… Почему бы вам не сложить вместе все наши враки? Быть может, в итоге получится истина. Истина вам кажет кукиш, когда вы хотите прибрать её к рукам. У вселенной имеется не одно объяснение: ибо каждое из них объясняет лишь одну сторону вопроса… Одного бога, сознаюсь вам, мне мало. Что поделаешь. Я человек жадный… а меня сажают на диету! …Вы за порядок. Что ж, порядок вещь хорошая! Но даром он не даётся, за него надо платить. Порядок – это значит не делать, что хочется, и делать то, чего не хочется... А главное, мой друг, не трогай богов! Ими кишит, ими дождит сверху, снизу, над головами и под ногами, мир от них вздут, как супорось… На всякого сильного найдется сильнейший, чтобы съесть. Кто ест, того съедят… Князьям потеха, а нам не до смеха… 82 Мы ли едим, нас ли едят, на всё надо иметь весёлый взгляд… На то ли бог дал мне глаза, жадные к красоте, чтобы, когда она явится, я стал их закрывать? Против болезни голода лучшее лекарство – это еда… Он – республиканец в латинских стихах, но в жизни – за мудрость его хвалю – он верный слуга королю… Не следует принуждать людей к счастью силком. Лучше быть счастливым вместе с ними, на их лад, а потом на свой. Два счастья дороже, чем одно… Каким себя видишь бедным и голым, когда встаёт перед обманутой старостью образ юности, облечённой в надежды!.. Я подводил счёты, отмечал просчёты, перебирал скудные богатства своей котомки: жену, которая собой нехороша и не более того добра; сыновей, которые далеки от меня, думают обо всём не так, как я, у которых моего только оболочка; измены друзей и безумства людей; смертоносные вероучения и междоусобные войны; Францию мою растерзанную; мечты моего духа, создания моего искусства разграбленные; жизнь мою – горсть пепла, и налетающий ветер смерти… Да что мне жаловаться? Мне, в сущности, никто ничего не должен. Я ведь мог вовсе и не родиться. Боже милостивый! При одной мысли об этом меня мороз по коже продирает. Эта миленькая, маленькая вселенная, эта жизнь, и вдруг – без Брюньона! И Брюньон – без жизни! Какой печальный мир, о друзья мои! Всё хорошо, как оно есть. Чего у меня нет, ну его к чертям! Но что моё, того я не отдам… Выпил вино, - пей гущу… Никто не совершенен; это было бы неуважением к тому там, в небесах… Если возможны такие злодейства, отец наш, то одно из двух: или у тебя нет глаз, или ты не существуешь… Это (внучка – АП) мой лучший цветок, тот, ради которого я живу… Когда черви обгложут мои кости, когда тело мое истлеет на жирном погосте, я воскресну, господа, в другом “я”, которое будет красивее, лучше и счастливее… Почему?… Потому что оно ногами станет мне на плечи и будет видеть дальше, шагая над моей могилой… Когда принимаешься разрушать … пьянеешь, удержу нет, нельзя остановиться… Старик, который продолжает жить, становится помехой, если он сунется в молодой выводок… Если вы допускаете грабеж, то не удивляйтесь, если иной, даже когда он и не вор, предпочтёт, чтобы добыча попала в карман к нему, а не к соседу… Когда порядок становится беспорядком, то надо, чтобы беспорядок навёл порядок и спас закон… Как известно давно, правосудие на то и заведено, чтобы за деньги называть белым то, что черно… Я не любитель терзаться неведомым будущим. А потом, когда мне удаётся распутать, с удобством для себя, какое-нибудь затруднение, я помогаю себе тем, что перестаю думать об этом деле до следующей недели… Мой друг, счастья не откладывай ни на час! Счастье надо пить свежим. А неприятность может и подождать… Я словоохотлив, я люблю беседовать с людьми, это верно, но я хочу иметь возможность беседовать и с собой, наедине, когда мне вздумается; из всех моих собеседников это наилучший, и я им дорожу, чтобы с ним повидаться. Я готов пройти босиком по морозу, без штанов… для меня дороже всех земных благ… моя свобода. А всё ж таки я ещё не попался… Вяжи мой костяк, привязывай, обматывай, затягивай…А дух! Что с ним ты сделаешь? Глядишь, он и упорхнул, и с ним моя фантазия. Попробуй-ка их поймать! 83 И только в одном она (жизнь – АП) никогда не разнообразит свой рассказ: это когда надо поставить точку. Войны, любовные страсти, весёлые шутки – всё кончается известным вам прыжком туда, в яму… Если дать себя забыть, тебя забудут… Женщина никогда не любит книг бескорыстной любовью: она видит в них или соперниц, или любовников. Когда девица или женщина читает, она предаётся любви и обманывает мужчину… Супружество создано не для забавы… искать любви в муже – черпать воду в луже… Я теперь вижу, как мало похоже то, чего ты хочешь, на то, что можешь, то, о чём мечтаешь в юности, на то, чему бываешь рад, когда состаришься или готов состариться… Великая подмога - уметь смеяться над самим собой, когда сглупил и видишь это… В наше время распадается всё, что когда-то объединяло людей: дом, семья, вера; всякий считает, что прав он один, и всякий живёт сам по себе… Мир-то сумеет выпутаться; и, по-моему, молодёжь лучше стариков знает, что ей нужно. А только стариковское дело трудное. Мир вокруг тебя меняется; и если ты сам не изменишься тоже, то места тебе нет! Но меня это не пугает… Если требуется переменить мысли, что же, я и переменю, я сумею переменить их так, что останусь (это само собой) прежним… Когда они (сыновья – АП) говорят глупости, мне хочется попросить у них прощения за то, что создал их глупыми… Всякому своё царство. Богу – небо, нам – земля. Наше дело устроить её, если возможно, поуютнее… Разве вы не видите, что, вредя друг другу, вы сами себя разрушаете? И разве не лучше бы было, если бы вы протянули друг другу руку? Вы мыслите по разному? Ну так что же? Тем лучше! Или всем вам хотелось бы возделывать одно и то же поле? Чем больше будет полей и мыслей, тем мы будем счастливее и сильнее… Чем большего ты лишен, тем ты богаче: ибо дух создаёт, чего ему недостаёт… Разве дарится только кошелёк? Я, всё раздарив, сохраняю лучшее, сохраняю мою весёлость, всю ту жизнерадостность и лукавство, всю ту беспутную мудрость и мудрое беспутство, что я скопил за полвека скитаний вдоль и поперёк жизни… Возьмите в руки скромный томик «Колы Брюньона» и насладитесь сами его прелестями! Г.Гейне Брось свои иносказанья И гипотезы пустые; На проклятые вопросы Дай ответы нам прямые: Отчего под ношей крестной Весь в крови влачится правый, Отчего везде бесчестный Встречен почестью и славой? Кто виной? Иль богу правды На земле не всё доступно? Или он играет нами? Это подло и преступно… 84 Николай Александрович Морозов, сын крепостной и дворянина Щепочкина Мы всё время рассуждаем: талантливы мы или нет? Спорим, спорим. А я думаю вот так: скольких мучений избежали бы тысячи людей, если бы смиренно и искренне поняли бы ту великую истину и закон, - ни одному человеку не должно быть никакого дела до того, гений он или нет: кто бы он ни был, он должен работать мирно и спокойно, в результате он произведет то, что назначено ему произвести, произведет лучшее. Всё же, что он сделает в тревоге и честолюбии, будет фальшиво, бессодержательно и никуда не годно. Н.Станкевич Любовь не разделяется по числу нравственных достоинств: любят всё, что составляет человека, а эти составные части представляются иногда совсем иными, нежели в самом деле. Мужчина не рискует в таком случае: на его стороне опыт и не совсем благоприятный взгляд на жизнь, от него не укрывается всё, что в ней есть прозаического. Но женщина чем выше, чем светлее, тем наклоннее к ошибкам… Кредо “кружка чайковцев”, в который вступил П.Кропоткин в 1872 г. Нравственно развитая личность должна быть в основе всякой организации независимо от того, какой бы политический характер она потом не приняла и какую бы программу деятельности она ни усвоила под влиянием событий… Должен ли профессор… заниматься только чтением лекций или вместе с тем заниматься в мастерской изготовлением физических приборов… заниматься очисткой нечистот в университетском здании и т.д.? Мы полагаем, что да, должен делать последнее. Так как образование класса умственной интеллигенции, образование класса аристократии чистого труда рядом с демократией черного труда вовсе нежелательно… В.Белинский Слово ещё не есть дело; всякая истина, как бы была она несомненна, но если она не осуществляется в делах и поступках произносящих её – она есть только слово, пустой звук, - то же ложь… Истина выше человека как личности: чтобы быть достойным имени человека, он должен сделаться сосудом истины… Личность человеческая есть частность и ограниченность: только истина может сделать её общим и бесконечным. Поэтому первое и основное условие достижения истины есть для человека отлучение от самого себя в пользу истины. Отсюда происходят добровольные лишения, борьба с желаниями и страстями, неумолимая строгость к своему самолюбию, готовность к самообвинению перед истиною, самоотвержение и самопожертвование: кто не знал и не испытал в своей жизни ничего этого, тот не жил в истине, не жил в любви… Индивидуальность человеческая по своей природе не терпит отчуждения и одиночества, жаждет сочувствия и доверенности подобных себе… “обязанность и забота воспитания лежит на родителях (Гегель)”… На родителях, на одних родителях лежит священнейшая обязанность сделать своих детей человеками; обязанность же учебных заведений - сделать … гражданами, членами государства на всех его ступенях. Но кто не сделается прежде всего человеком, тот плохой гражданин… Общее является только в частном: кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству… 85 Жорж Сименон Быть из “тех” … означало быть соучастником в заговоре молчания, принадлежать к числу людей, которые хотят жить, закрывая глаза, не вмешиваясь ни в какие истории, жить так, словно всё в этом мире устроено наилучшим образом… Из акафиста Вере, Надежде, Любви и матери их Софье Икос 3 (моя версия) Радуйся, Вере, души наши верой озаряющей; Радуйся, к тихому пристанищу нас возносящей; Радуйся, Надежде, сердца наши сладостью надежды оживляющей; Радуйся, из пучины отчаяния нас избавляющей; Радуйся, Любови, страдания и скорби наши в радость перелагающей; Радуйся, окаменевшие сердца наши в умиление преводящей; Радуйся, Софии, мудростью на благое нас наставляющей; Радуйся, затемненное око душ наших просвещающей… Икос 12 Радуйтеся, как трем бликам молнии от Востока до Запада добродетелями своими просиявшим); Радуйтеся союзу веры, надежды и любви, животворным питьем души наши поящим… Радуйся, Вере, цвету веры сильнее снега белейшего; Радуйся, услаждению страждущих; Радуйся, Надежде, угнетенные сердца возносящей; Радуйся, потоку целебноносному, жажду скорбящих душ утоляющему; Радуйся. Любови, венцу мира, из радости и благости сплетенному; Радуйся, умной зарнице вечности; Радуйся, Софии, жезлу силы, кротко и мудро года наказующей… С.Кара-Мурза Христианство включило в понятие естественного права равенство людей (перед Богом!) и свободу воли человека. А замысел творца, т.е. законы Природы предстали как познаваемые с помощью разума – но вовсе не записанные в конституциях. О введении имущественных отношений из Евангелия и речи не было – речь шла о коллективном спасении души (хотя кое-что и признавалось неугодным Бог, например, ростовщичество). Реформация совершила духовную революцию, возведя на пьедестал индивидуума и дав ему право самому трактовать Священное писание, причем делая акцент не на Евангелии, а на некоторых книгах Ветхого завета. Нажива стала (включая ростовщичество) богоугодным делом. Идея религиозного братства была отвергнута. Возникла этическая основа капитализма… Исходя из концепции индивида, Гоббс создал философскую основу рыночной экономики. В чем же она? В войне всех против всех, в силе, основанной на собственности, “законным способом” отнятой у ближнего… В этом смысле все современные отсылки к естественному происхождению того или иного социального порядка не новы – мы их видим четко сформулированными у первых философов капитализма… М.Сахлинс: С XVII века… мы попали в этот заколдованный круг, поочередно прилагая модель капиталистического общества к животному миру, а затем используя образ этого “буржуазного” животного мира для объяснения человеческого общества… Похоже, что мы не можем вырваться из этого вечного движения взад-вперед между окультуриванием 86 природы и натурализацией культуры, которое подавляет нашу способность понять как общество, так и органический мир… эти колебания отражают, насколько современная наука, культура и жизнь в целом пронизаны господством идеологий собственнического индивидуализма. Энциклика 1987 г. “Sollicitudo Rei Socialis” Необходимо еще раз напомнить этот необычный принцип христианской доктрины: вещи этого мира изначально предназначены для всех. Право на частную собственность имеет силу и необходимо, но оно не аннулирует этого принципа. Действительно над частной собственностью довлеет социальный долг, т.е. она несет в себе, как свое внутреннее свойство, социальную функцию, основанную как раз на принципе всеобщего предназначения добра. Удивительно противоречивые утверждения, даже не сделано попытки хоть както оправдать принцип “силы и необходимости” частной собственности, которая всегда возникала за счет притеснения и угнетения близких, за счет наглого грабежа Западом колонизируемых стран и территорий. Где и когда Запад и католическая церковь признала эту историческую несправедливость? Кто слышал их покаяния? В какие века и в каких государствах частная собственность несла “социальную функцию, основанную… на принципе всеобщего предназначения имеющегося добра”? Л.Н.Толстой, “Дневники” 19 авг 1904 Читая историю французской революции, становится несомненно ясно, что основы революции… несомненно верны и должны быть провозглашены… Ошибка была только в том, что провозглашенные принципы предлагалось осуществить так же, как и прежние злоупотребления: насилием… Ассамблея была бы совершенно права, если бы она объявила те же самые принципы, а именно: что никто не может владеть другим, не может владеть землей, никто не может собирать подати, никто не может казнить, лишать свободы; объявила, что отныне никто, т.е. правительство, не будут поддерживать этих прав, и больше ничего… Частные люди никогда не побьют, не зарежут не ограбят одной тысячной того числа, которое побьют и ограбят правительства, т.е. люди, признающие за собой право убивать и грабить. Толстой обходит совершенно вопрос, какие общественные и нравственные механизмы должны реализовать провозглашаемые верные принципы? Веками реальная жизнь людей была пронизана несправедливостями, поддерживаемыми грубой силой, и как вдруг добро сменит зло и сделает всех людей нравственными? 22 окт 1904 Сколько есть людей, всем недовольных, всё осуждающих, которым хочется сказать: подумайте, неужели вы только затем живете, чтобы понять нелепость жизни, осудить её, посердиться и умереть. Не может этого быть. Подумайте. Не сердиться вам надо, не осуждать, а трудиться, чтобы исправить то дурное, которое вы видите. 31 дек 1904 Споры всегда только от того, что хочешь быть прав, не хочешь признавать свои ошибки перед людьми. А как легко сказать: впрочем, может быть, я ошибаюсь… Решаются вопросы не в спорах, а в расследовании с самим собою, когда сам себе 87 возражаешь всеми силами. Если в споре хорошо возражают, не спорь, а с благодарностью прими к сведению возражение и обдумай его один, сам с собою. 29 июня 1905 Революция только та благотворна, которая разрушает старое только тем, что установила новое. Не склеивать рану, не вырезать, а вытеснять её живой клетчаткой. 5 июля 1905 В такие времена борьбы, как теперь в России, нужно первое: воздерживаться от того, чтобы помогать той или другой стороне, второе: отыскивать средства примирения… Интеллигенция внесла в жизнь народа в сто раз больше зла, чем добра… Русская революция должна разрушить существующий порядок, но не насилием, а пассивно, неповиновением… Кто свободнее: монгол, раб Чингис-хана или богдыхана, который может отнять у него имущество, жену, детей, жизнь, или бельгиец, американец, посредством выборов управляющий будто бы сам собою? Революции 30, 48 годов не удались потому, что у них не было идеалов, и они вдохновлялись остатками большой революции. Теперь те, кто делают русскую революцию, не имеют никаких: экономические идеалы – не идеалы… Духовенство и сознательно, и преемственно бессознательно старается для своей выгоды не давать народу выйти из того мрака суеверия и невежества, в который оно завело его. Ф.Энгельс, М-Э, т. 19, с. 314 Христианство затронуло струну, которая должна была найти отклик в бесчисленных сердцах. На все жалобы по поводу тяжелых времен и по поводу всеобщей материальной и моральной нищеты христианское сознание греховности отвечало: да, это так, и иначе быть не может; в испорченности мира виноват ты, виноваты все вы, твоя и ваша собственная внутренняя испорченность! И где бы нашелся человек, который мог бы это отрицать? Еще мысли Энгельса. Греховность – причина всех несчастий, отсюда идея избавления, спасения, надежда на Бога – спасителя. Это центральная идея христианства. Иисус – Иешуа – собственное имя, Христос – нарицательное – мессия (мошиак) – помазанник. Аморальность Евангелий. - Иисус публично отрекается от матери и братьев (Мф. 12:47-50); - не отпускает ученика похоронить отца (Мф. 8:21-22); - ставит в пример жулика-управляющего: “приобретайте себе друзей богатством неправедным” (Лука 16:1-9); - имущему надо прибавить, а у неимущего отнять последнее (Мф. 13:12; 25:29; Марк 4:25; Лука 8:18; 19-26). Противоречивость. - “Горе вам, богатые! ибо вы получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне, ибо взалчете” (Лука 6:24-25) - “Придите ко мне, все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас” (Мф. 11:28). “Так будут последние первыми, и первые последними” (Мф. 20:16). Церковь перестала служить прибежищем от зла, отсюда монашество. Православные: греки, болгары, сербы, черногорцы, часть македонцев, румыны, русские, 88 белорусы, украинцы, молдаване, карелы, коми, мордва, мари, удмурты, грузины, часть осетин и абхазов. С.Кара-Мурза, “СовРос” №76, 1994 В ходе реформации именно накопление получило религиозное обоснование. Раньше оно допускалось, но не одобрялось христианством, – это была деятельность, неугодная Богу, и у всех отцов церкви мы видим эти утверждения. Впервые Лютер и Кальвин представили накопление не только как полезную деятельность, но дали ему очень высокий статус – предприниматель наравне со священником стал представителем высокой профессии… Реформация изменила представление о человеке, отвергнув идею коллективного спасения души. До этого вся жизнь осенялась великой этической идеей, что спасение души возможно, когда человеческие отношения являются праведными. (В протестантизме) …каждый должен спасаться сам, гарантии спасения нет, но предприниматель угоден Богу, что повышает вероятность его спасения… Реформация возвела на пьедестал индивидуума – вместо общины и церкви (как соборной организации). “Рыночная экономика” – это принципиальный, религиозно обоснованный индивидуализм, не совместимый с коллективизмом и соборностью. Индивидуализм, за которым стоит отказ от христианства (Ницше, “Антихристианин”). В.Г.Плеханов о Н.Г.Чернышевском (Он давно выяснил, что) … в действительности все зависит от обстоятельств, от условий места и времени… и … прежние общие фразы, которыми судили о добре и зле, не рассматривая обстоятельств и причин, по которым возникло данное явление, что эти общие, отвлеченные изречения неудовлетворительны: каждый предмет, каждое явление имеет свое собственное значение, и судить о нем должно по соображению той обстановки, среди которой оно существует. В.Г.Белинский Жизни, любви, одушевления, таланта не поднимешь с улицы, не купишь за деньги, если природа отказала в них… Каждый человек есть отдельный и обособленный мир страстей, чувства, желаний, сознания: но эти страсти, это чувство, это желание, это сознание принадлежит не одному какому-нибудь человеку, но составляет достояние человеческой природы, общее всех людей. И поэтому в ком больше общего, тот больше и живет; в ком нет общего – тот живой мертвец… Кто причастен общему, для того личные выгоды и потребности житейские – интересы второстепенные, а природа и человечество – главнейшие интересы. Чья личность есть выражение общего, тот жаждет сочувствия ближних, трепетного упоения любви, кроткого счастья дружбы, жаждет волнений чувства, бурь и непогод жизни, борьбы с препятствиями; тот все понимает, на все откликается… Да, жить – не значит столько-то лет есть и пить, биться из чинов и денег, а в свободное время бить хлопушкою мух, зевать и играть в карты… Жить – значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать; всякая другая жизнь – смерть. И чем больше содержания объемлет собою наше чувство и мысль, чем сильнее и глубже наша способность страдать и блаженствовать, тем больше мы живем… Способность страдания условливает в нас способность блаженства, и не знающие страдания не знают и блаженства, не плакавшие не возрадуются… 89 Но кроме природы и личного человека есть еще общество и человечество. Как бы ни была богата и роскошна внутренняя жизнь человека, каким бы горячим ключом ни била она вовне и какими бы волнами ни лилась через край, она неполна, если не усвоит в свое содержание интересов внешнего ей мира, общества и человечества. В полной здоровой натуре тяжело лежат на сердце судьбы родины: всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством…Любовь к отчеству должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому. А.Герцен Монахи спасались от минут ропота молитвой. У нас нет молитвы: у нас есть труд. Труд – наша молитва. Иоанн Петербургский и Ладожский, 1994 Сердце человека… пытаются занять уродливые безблагодатные идолы материального преуспеяния: Успех, Богатство, Комфорт, Слава. Оттого-то и свирепствует в обществе разгул разрушительных страстей – злобы и похоти, властолюбия и тщеславия, лжи и лицемерия. Но знайте все: голый материальный интерес не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит компаньонов, вера – рождает подвижников правды и добра… Русская соборность – это сознание духовной общности народа, коренящейся в общем служении, общем долге. Смысл этой общности в служении вечной правде… Это осмысленность жизни как служения и самопожертвования… Воплощение нравственного идеала требует соответственной социальной организации. Такая организация немыслима без державного сознания, формирующего в человеке чувства долга, ответственности и патриотизма… Как обезопасить себя от духовной заразы потребительства, этой поистине мировой чумы, растлившей и погубившей уже многие народы?.. Жизнь общества, государства требует осмысленности так же, как и жизнь отдельного человека. Не может материальное благополучие быть целью всех стремлений. Сытое брюхо еще не значит – чистая совесть… Шумейко, 1994 Либеральная идея, вынашивавшаяся на Западе, ставит во главу угла индивидуума, его труд, его богатство, его знания. Вся либеральная культура и этика построены на том, что наиболее ценен для общества именно индивид. Труд отдельных индивидуумов и создает все богатство общества, и нет здесь места равенству в нищете: чем богаче отдельные члены общества, тем богаче общество в целом. Вот либеральная протестантская идея – идеал. Сравните с проповедью митрополита Иоанна и увидите пропасть между русскими и западными нравственными установками. Иоанн Петербургский и Ладожский “Самодержавие духа” СПб 1994 Стр. 8 …почему часто бессильна наша молитва? Почему нередко остаются холодными и черствыми наши сердца? Есть в этом какая-то тайна… Но тайной она остается только для 90 нас – современных немощных христиан, христиан скорее по имени, чем по духу. Для нас молящихся об избавлении от своих личных малых скорбей и соблазнов, устами произнося “избави нас”, а на деле разумея “меня, меня”! Это тайна церковной соборности, когда каждый молится и просит за всех, как за себя. Разве в сопоставлении со сказанным порочны коммунистические принципы, призывающие ставить личные интересы ниже общественных? В православии это “за всех” – ради всего общества, ради всех как самоценности, дающей основу для благополучия и расцвета каждого. Стр. 9 Теперь, обладая огромным опытом десятилетий сатанинского пленения, нам особенно важно заново осмыслить пройденный путь, научиться отличать добро от зла, истину от лжи, настоящую духовность от лукавой подделки. Лишь восстановив благодатную преемственность русского религиозно-национального самосознания, мы можем рассчитывать на истинное выздоровление. Иного пути нет. Осмыслить важно. И это осмысление должно начать с предыстории 1917 года и заново увидеть причины, бросившие Россию в революцию. А церкви, видимо, надо покаяться и за свой распад к 17 году и отчуждение от народа. Так просто и мило обвинить сам народ в грехе и предательстве, ну, а иерархи с Распутиным куда толкали дух и саму Россию? И хотелось бы надеяться, что при покаянии церкви найдутся в ней ответственные и здравые люди, осознающие, что цепочка событий 1904 – 1916 гг. и нравственный распад верхов общества, метания интеллигенции и толкнули народ на стихийные действия. В водоворот вовлекались миллионы людей, и горстка большевиков оказалась более близкой и понятной большей части раздираемой страстями массе. Л.Толстой “Война и мир” Вся моя мысль в том, что ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое. Так просто. Л.Толстой …полагаю, что главная и единственная забота людей, занятых вопросами образования, может и должна состоять прежде всего в том, чтобы выработать соответственное нашему времени религиозное и нравственное учение и выработав таковое, поставить его во главе образования. Стоит только людям серьезно отнестись к вопросам жизни, и одна и та же – и религиозная и нравственная – истина во всех учениях, от Кришны, Будды, Конфуция и Христа, Магомета и новейших религиозных мыслителей, откроется в них. Есть пословица, что если один человек живет не работая, то где-нибудь какойнибудь человек умирает с голоду. Но как учесть, больше ли я беру, чем даю? Учесть нельзя, и потому, чтобы не быть вором и убийцей, лучше больше отдать, чем взять, и для этого как можно больше работать и как можно меньше брать от других людей. Л.Толстой Р.Роллану, 1887 г. Добро и красота определены много веков назад. Брамины, мудрые буддисты, китайские, еврейские, египетские мудрецы, греческие стоики определили их, а Евангелие дало им самое точное определение. 91 Всё, что соединяет людей, есть добро и красота; все, что разъединяет их, - зло и безобразие. …не было бы юридических наук, военной науки, так как все эти науки не имеют другой цели, кроме благосостояния одних народов в ущерб другим. Мы говорим себе: я только в таком случае мог бы достичь блага, быть счастливым, если бы другие существа любили меня более чем они любят самих себя. Это вещь невозможная; но, несмотря на это, мы все живем, и вся наша деятельность, наше стремление к богатству, к славе, к власти есть не что иное, как попытка заставить полюбить нас больше, чем они любят самих себя. Я только тогда могу быть счастлив, если в этом мире будет существовать такое устройство, что все существа будут любить других больше, чем самих себя. Весь мир был бы счастлив, если бы все существа не любили бы самих себя, а любили бы других. Вячеслав Дёгтев, “СовРос”, 10.06.1995 Воронежский писатель. Я до 26 лет жил в деревне, поставил дом, во мне 96 кг – нормальный русский шестипудовый мужик. У нас же вдруг развели психологию вечных мальчиков – эдакий Окуджава до семидесяти лет всё на эстраде бренчит под гитару… а на Родине снаряды рвутся, слезами детей залита земля, окровавлены ближние и дальние границы, урезано поле Отчизны, “демократы” все подхихикивают и “кукиш прячут в кармане”, стыдно. … это результат потребительского, инфантильного отношения к жизни. Поэтомуто у нас 20-летние солдаты, как правило, все женатые или, во всяком случае знавшие женщин, ходят в мальчиках и позволяют мамашам забирать своих великовозрастных чад из армии. …Отступничество от жизни – грех великий. Человек обязан уметь защитить себя, свои права жизни, свою мораль. А жизнь на Руси легкой никогда не была… …Если хотят кого-то обгадить сразу: это сказал Бродский, а то сказал Рострапович. 90 процентов населения не читали Бродского-то вообще, и знать не знают, чего он там написал… …потому нас и победили наши противники, что именно “болонки” начали писать о том, о чем писать было запрещено, и так написали, что весь народ надолго в помойную яму головой засунули. …Сталин создал империю, которая превзошла империю Николая II. А Николай всё-таки проспал эту империю. Если бы Петр I поднялся из гроба, он бы высек его – ведь загубил и себя, и своих близких и народ свой. Семь миллионов народа погибло из-за него. …трудно брать на себя полноту ответственности и определять путь, по которому развиваться России. Но одно могу сказать точно: если мы не будем сопротивляться, мы погибнем. Мир держится на силе в любом её проявлении, это касается и физической сферы, и идеологии, и сферы денег. …Я за то, чтобы были твердые правила жизни. Собственно это и было при Советской власти. …Если мы действительно нация, которая имеет будущее, - мы воспрянем. Если же не нация, растворимся среди других. А за свое самосознание надо бороться. …Сейчас уже все стали понимать, что при советской власти жизнь во многом была легче. Верните нам Советскую власть! И если бы мы показали, что терпеть этих безобразий не будем, с нами бы не творили экспериментов… 92 Донатьен Альфонс Франсуа де Сад “Разговор священника с умирающим” Разум, только разум, мой друг, убеждает нас в том, что счастье недостижимо для человеческого сердца, если мы будем наносить вред себе подобным. Наибольшее счастье, дарованное нам здесь природой, заключается в том, чтобы делать других счастливыми… В.И.Вернадский Первое дело: 1) выработка характера: откровенность, небоязнь высказать и защитить свое мнение; 2) образование ума: знакомство с философией, математикой, искусством. Смысл жизни я вижу в том, чтобы сделать возможно больше хорошего, честного, высокого, чтобы, умирая, можно было сказать: “я сделал всё, что мог сделать. Я не сделал никого несчастным”. А.Моруа “Открытое письмо молодому человеку” Вам внушили, что человек рождается для того, чтобы умереть, и что вы всю жизнь должны терзаться этой мыслью. Чего ради? Смерть – не факт сознания. “Смысл раздумий о смерти в том, что они лишены смысла”…(Монтерлан) … возразят: …”людей прошлого поддерживала вера”… А кто мешает верить вам? Боги умерли? Думаю, они просто стали иными. Не забывайте, что в вас есть нечто более великое, чем вы сами; не забывайте, что величие заложено в каждом человеке: недаром подлеца терзают угрызения совести… Особая опасность нашего времени в том, что ныне писатели искренне уверены, что оправдывая аморализм, мягкотелость, закон джунглей и безобразное искусство, поступают мужественно… Образование… Гомер – Плутарх – Монтень Вийон – Ронсар Сен-Симон, де Реца Корнель – Мольер Монтескье – Вольтер (Кандид) – Дидро Руссо (Исповедь) Шатобриан – Бальзак – Стендаль – Гюго – Мериме – Пруст – Ален Шекспир – Лопе де Вега – Свифт – Диккенс – Гете – Сервантес – Толстой (выше Достоевского) - Чехов – Гоголь – Тургенев – Пушкин. Вот “походная библиотека”: Гомер – Монтень – Шекспир – Бальзак – Толстой – Пруст – Ален. Ф.Кастро – Фрей Бетто “Беседы о религии” Бетто: Многие коммунистические партии совершили ошибку, проповедуя академический атеизм, который удалял их от бедняков, полных веры… … Прежде чем бояться марксизма, поскольку он заявляет о своем атеизме, нам надо спросить себя, какой вид справедливого общества мы построили в мире, называющим себя христианским. … Во имя Бог а на континенте установилось буржуазное господство. Неужели это имя, которое провозглашали конквистадоры, рабовладельцы и капиталистические угнетатели, это имя тот же Бог бедняков, к которому взывал Иисус? … Иисус – Бог, ибо он любил, как любит только Бог, и потому не совершил греха. То был человек, сконцентрированный не на самом себе, а на Отце и народе. На этой 93 концепции Бога – Любви возникает церковь, основанная не на авторитаризме, а на братстве, на сообщности. Это концепция, которая позволяет обнаружить присутствие господа во всех тех, кто не имея веры, способен на поступки, диктуемые любовью. Бог присутствует даже в тех, у кого нет веры. …нет противоречия между борьбой за справедливость и осуществлением воли Божьей… у Иисуса была духовность конфликта, иными словами твердость в его сплоченности с бедняками и Отцом, что давало ему огромный внутренний покой. Кастро: … тогдашнее общество воспитывало глубокий эгоизм -… превращало людей в эгоистов, в корыстолюбцев, в тех, кто старался из всего получить выгоду, получить пользу. … Сколько раз в своей жизни повторял я молитвы, год за годом! Но разве хоть однажды я задумался над тем, что означает эта молитва? …Политические идеи ничего не стоят, если у человека нет благородных и бескорыстных чувств, благородные чувства людей ничего не стоят, если они не опираются на правильные и справедливые идеи… В сущности, мученик за религиозную идею, с его бескорыстием и человеколюбием, сделан по моему мнению, из того же материала, что и герой революции. …меня заворожили неоспоримые истины марксистской литературы. …у меня не было никогда … никаких противоречий с кем бы то ни было по религиозным вопросам. …мне подсказывала интуиция – то, что для совершенствования революции надо сначала взять власть и что традиционными путями, какими шли в политике до сих пор, никуда не придешь. … “Не стреляйте, ведь идеи нельзя убивать” – лейтенант Педро Сарриа. … ЦРУ… обучили всех этих палачей (в Латинской Америке – АП) искусству убивать, пытать, люди исчезали без следа. Это дьявольское изобретение – пропавшие без вести… …трения с церковью начинаются, когда революция приходит в конфликт со всеми этими привилегированными слоями. Такова историческая правда. …Церковь на Кубе не была народной,… в сельской местности не было священников. …внушали всем нашим бойцам глубокое уважение к человеческой жизни, глубокое уважение к человеческой личности, неприятие произвола, несправедливости, физического насилия в отношении людей, в отношении пленных. …основной фактор революции – это мораль; именно моральные ценности – это то, что духовно вооружает человека. …мы должны создать такие условия, когда их деятельность (буржуазии – АП) по использованию религии как контрреволюционного инструмента была бы аннулирована доверием и братством… Бетто: …Наша вера сама по себе мятежна. Если мы верим, что есть только один Бог – Бог – Отец, тогда все мы братья, и нельзя оправдать никакое различие между нами, будь то социальное или расовое. Бороться за равноправие значит бороться за то, чтобы желанное Господом братство стало реальностью… Кастро: …на протяжении истории не было другого столь догматического института, как католическая церковь… иногда революции были непреклонными, но… ни один другой институт на протяжении истории не был более жестоким и непреклонным, чем католическая церковь;… эта жестокость, эта непреклонность и эта нетерпимость привели когда-то к созданию институтов, которые под влиянием своих идей на протяжении веков 94 посылали множество людей на костер из-за их диссидентских позиций по отношению к позициям церкви. …в христианстве равным образом есть элементы утопии, так же как в социализме и коммунизме. Бетто: …Я предпочитаю справедливую политику во имя человеческих принципов, которая проводится во имя идеологических соображений; потому что колониалистическая, империалистическая, фашистская политика часто проводится во имя Бога. …этот Бог, которого вы отрицаете, этот бог, которого Маркс обличал в свое время, мы тоже отрицаем этого бога; это не Бог библии, Бог Иисуса. …для меня проблема атеизма – это не проблема марксизма, это наша проблема, проблема христиан; атеизм существует, потому что мы, христиане, исторически были неспособны последовательно претворить нашу веру. …Когда анализируешь вклад, который внесла религия, оправдывая эксплуатацию на земле во имя вознаграждения на небе, видишь, что там закладываются основы, создающие условия для атеизма. Кастро: …у нас никогда даже в мыслях не было покончить с религией в нашей стране. …социализм и коммунизм не ставились в повестку дня и не задумывались, как нечто, что будет вторгаться во внутренний мир человека и отрицать право любого человеческого существа на свои мысли и свои верования. Бетто: …(В Бразилии)… бедняки… нашли в церкви некое пространство, чтобы остаться организованными, собранными, сознательными и активными… по мере того как бедняки наводняли церковь, католические священники и епископы стали обращаться в христианство. Кастро: …Кто думает, что владеет правдой, не может распространять ее, убивая и порабощая народы. При колонизации в Азии сохранялись “свои” религии – индуизм, буддизм, мусульманство… В Европе церковь была союзницей системы эксплуатации, хотя и несла утешение душам… В царской империи существовал тесный союз между империей, знатью, помещиками-феодалами, землевладельцами и церковью. Это неоспоримая историческая истина, и такое положение длилось много веков. В Америку из Африки вывезено несколько десятков миллионов негров, в одну Бразилию – 4 млн. …в течение веков преобладало техническое, экономическое и военное господство Европы над народами, которые составляют сегодня третий мир. …И те, кто на протяжении веков охотился на индейцев и скальпировал их, чтобы захватить их богатства и их земли, были христианами… …Никогда церковь, в сущности, резко, категорично не осуждала рабство – этот безобразный феномен, не укладывающийся сегодня в нашем сознании… Никогда ни одна из церквей не осудила этого. Нет ничего удивительного, что революционная мысль, которая зародилась с началом борьбы против вековых несправедливостей, была пропитана антирелигиозным духом. 95 Никогда не осуждался капитализм. Бетто: …В Европе после двух войн проблема в личностной философии: о цене личности и смысле жизни, а в Америке существование масс обездоленных привело к вопросу: почему в условиях технологического прогресса в Америке огромное большинство – “неличностей”, - проблема социальная. Кастро: …настоящий марксист не доверяет фальшивым христианам и настоящий христианин не доверяет фальшивым марксистам. …Пословица – “лгун заметнее хромого”. Богатства, извлеченные из этого полушария, пошли на финансирование развития великих индустриальных держав в Европе и самих США. …Церковь должна решать сложные проблемы, и среди этих проблем им надо решить, как избегать травмирующих противоречий между верой католиков и их реальностями. …Мы полностью сочувствуем… тому, что церковь сделала выбор и стала на сторону бедняков… Теологи освобождения были знаменосцами этого сближения церкви с бедняками, в сближении церкви с народом (Бофф, Гутьеррос). Папа в Перу сказал, что нужны земли для крестьян, трехразовое питание для всех человеческих существ, здоровье для всех детей… папа должен был понять различие между изобилием… и расточительностью в обществах потребления богатой и развитой Европы… и чудовищной бедностью, массовостью нищеты в латиноамериканских городах и деревнях… …Я… своими силами сумел воспитать в себе политические и революционные убеждения, - я никогда не замечал в этой политической и революционной области противоречия между идеями, которых я придерживался, и идеей этого символа этой исключительной фигуры (Христа – АП), которая была такой знакомой для меня с тех пор, как я себя помню… … “удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие”… Бетто: … Почему никто не отвечает, отчего так трудно богачу войти в Царство Божие?… это не означает, что Иисус дискриминировал богачей и стал на сторону бедняков. …Иисус безусловно стал на сторону бедняков. Однако он обращается ко всем, к богатым и бедным, но… с позиций интересов бедняков… Это речь, которая отражает интересы угнетенных слоев его времени… Во всем Евангелии нет ни одного примера, когда Иисус принял бы к себе богача, не поставив бы перед ним условия стать на сторону бедняков. …быть справедливым на практике – первое условие для того, чтобы следовать за Христом. Кастро: …Это великая историческая правда, что коммунистическое движение тоже насчитывает легион мучеников в борьбе за изменение несправедливой социальной системы; как первые христиане, они повсюду были объектом жестокой клеветы и свирепых репрессий. …порождает ненависть вовсе не марксизм-ленинизм, который не проповедует собственно классовую ненависть, он просто говорит: существую классы, классовая 96 борьба, а борьба порождает ненависть. Порождает ненависть… именно существование классов… эксплуатация человека, угнетение человека… Это не призыв к ненависти, а объяснение существования ненависти… …месть не имеет смысла. Кому ты мстишь: истории, обществу, которое породило подобные чудовища, болезням, которые могли побудить совершать ужасные преступления? Я действительно думаю, что эта так называемая демократия – огромный, гигантский подлог, вот так, буквально. …существует не столько свобода печати, сколько свобода владельцев СМИ. …ты можешь распространять идеи, но не можешь экспортировать революцию. Идеи порождаются кризисами, но кризисы не вызываются идеями. По-видимому, Кастро здесь заблуждается. История падения СССР скорее всего служит примером, как кризис идей привел к кризису общества и государства. Некоторые сведения: Мехико – население – 18 млн. безработных – 2 млн. преступников – 0,5 млн. выброс в воздух – 500 тонн/час высота – 2000 м 6 млн. пользуются туалетами во дворах. Латинская Америка – население 400 млн., Ежегодно отдает богатым странам 70 млрд. долл., Инвестиций получает на 10 млрд. долл. Долг – 360 млрд. долл. …все, что делали со странами третьего мира на протяжении веков, морально невыносимо, нас грабили и продолжают грабить… то, что они отняли у нас, намного превышает сумму долга. Ангелина Сербская, “Правда-5”, №22, 1996 Ведь если справедливость и правдолюбие не предшествуют смирению, то “смирение” однозначно пагубно! Поэтому у этих “смиренных” нет духа! А священное писание предупреждает: “Духа не угашайте”. (1 Фес. 5,19) Скажите, люди божие, где бы мы были, если бы святой Николай Мирликинский на 1 Вселенском соборе не дал главному еретику Арию пощечину?! Если бы святой Первопрестольный апостол Павел “смиренно” преклонил свою голову перед Иродом?! Если бы святой Сергий Радонежский требовал “смирения” от Дмитрия Донского, как патриарх Алексий II сегодня требует от рабов Божьих. Дерзнете ли вы, русские, взглянуть правде в глаза или вам удобнее служить неправде, раз вы уже привыкли?! Смело сравниваем дух прихожан с духом коммунистов! Несмотря на всё восхваление правоверными православными истинного монархического стоя, я замечаю, что дух единства и правдолюбия торжествует только у коммунистов! Я думала долго над этим: почему? И пришел ответ. Вот что говорит мудрый И.А.Ильин: “Нельзя любить Родину и не верить в нее, ибо Родина есть живая духовная сила”… Коммунисты пламенно верят в живую духовную силу. Поэтому они не атеисты, а самые настоящие верующие! И чем больше они верят этой живой духовной силе, тем больше она им дается, что ими порой даже не осознается. И заметьте, о православные, что великодержавное чувство, воспитывалось у коммунистов, славянофильские настроения чрезвычайно развиты у них. Дерзну сказать, что всё это – святое!.. 97 Воистину Господь оделил злаки от плевел! Продажные коммунисты стали “демократами”, а истинные коммунисты идут путем правды. Православные, вот кто ваши истинные братья! …Православные, если вы воистину верите в Матерь Божию, коммунисты, если вы действительно любите Родину-мать, то тогда я, обращаясь к вам со своим сербским смирением, восклицаю: правды ради объединитесь! Карл Маркс, 1871 г., из письма, написанного после опубликования воззвания Генерального Совета Интернационала “Гражданская война во Франции” (Маркс-Энгельс, 2-е изд., т.33, стр. 197 и 215) …Я имею честь быть в настоящий момент тем человеком в Лондоне, на которого всего сильнее клевещут и которому более всего грозят… Меня осаждают разные лица, журналисты и прочие, чтобы собственными глазами увидеть “чудовище”. До сих пор думали, что создание христианских мифов было возможно в Римской империи только потому, что еще не было изобретено книгопечатание. Как раз наоборот. Ежедневная пресса и телеграф, которые моментально разносят свои открытия по всему земному шару, фабрикуют больше мифов (а буржуазные ослы верят в них и распространяют их) за один день, чем раньше было изготовить за столетие. А.В.Луначарский, на открытии петроградских фотоконкурсов, 1918 г. Фотография нужна каждому на всю жизнь… Для нас внести благодеяния фотографии в самую народную гущу, дать её в руки всему народу. Как каждый передовой товарищ должен иметь часы, так он должен уметь владеть фотографической камерой. Это мечта одного из “кровожадных большевистских монстров”… Григорий Сковорода (1722 – 1794), его наследие не изучалось более ста лет, в 1912 г. сочинения Сковороды издал В.Д.Бонч-Бруевич (будущий секретарь Совнаркома) …Действующее лицо на театре не по знатности роли, но за удачность игры похваляется. Я долго рассуждал о сем и по многим испытаниям себя увидел, что не могу представить в театре света никакого лица удачно, кроме низкого, простого, беспечного, уединенного: я сию роль выбрал, взял и доволен. В ответ на место в Печерской лавре: Ах, преподобные! Я столботворения умножать собой не хочу, довольно и вас, столбов во храме Божием. …Риза, риза! Коль немногих ты опреподобила! Коль многих очаровала. Мир ловит людей разными сетями, накрывая оные богатствами, честьми, славою, друзьями, знакомствами, покровительством, выгодами, утехами и святынею, но всех несчастнее есть последняя. Блажен, кто святость сердца, счастье свое не скрывал в ризу… …Строит на свой тон юрист права, С диспут студенту трещит голова. Тех беспокоет Венерин амур, Всякому голову мучит свой дур, А мне одна только в свете дума, Как бы умерти мне не без ума. 98 Смерте страшна, замашняя косо! Ты не щадиш и царских волосов, Ты не глядишь, где мужик, а где царь, Все жереш так, как солому пожар. Кто ж на ея плюет острую сталь? Тот, чия совесть, как чистый хрусталь… “Домострой” Никакого неправедно богатства не желать, законными доходами и праведным богатством жить подобает всякому христианину… Г.А.Зюганов …И мне стыдно, что я когда-то состоял в одной партии с теми оборотнями, разорителями и предателями Отечества, которые ныне правят в Кремле. Мне же мучительно больно, что большинство членов КПСС оказались людьми без веры и преданности идеалам, без гордости за судьбу Отечества и без плодоносящей любви к нему, - просто мелкими обывателями без чести и совести. Вот осознание этого подавляет. А стыдно ли? Не чувствую стыда, потому что шел и иду той дорогой, которую осветили лучшие умы и души человечества. Высокопарно? Главное – стараться! Жак Нэжон, современник Дидро и Гольбаха О христианстве Я нахожу эту религию нелепой, пагубной для людей, поощряющей грабежи, обольщения, честолюбие, корысть своих служителей и разоблачение семейных тайн; я в ней вижу неиссякаемый источник убийств, преступлений, жестокостей, совершаемых от её имени… При таком взгляде на вашу религию я не только имею право отступиться от нее, я безусловно обязан раз и навсегда с ней разделаться, питать к ней отвращение, жалеть или презирать тех, которые ее проповедуют, и громко проклинать лиц, которые её поддерживают своими насилиями и гонениями. Л.Толстой В человеке есть свой суд – совесть. Дорожить надо только её оценкой. Сенека … бывает неприятно не нравиться добрым людям, но не нравиться дурным – всегда хорошо… И.Кант Нельзя сделать людей счастливыми, не сделав их нравственными. 99 А.Радищев Обратил взоры во внутренность мою – и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы… …я ощутил в себе довольно сил, чтобы противиться заблуждению; и - веселие неизреченное! – я почувствовал, что возможно всякому соучастником быть во благоденствии себе подобных. Н.Костомаров “Новгородский архиепископ Геннадий и жидовствующая ересь” …В православной церкви во все времена господствовала обширная обрядность, сложная символика, поклонение священным предметам и монашеский взгляд на богоугодную нравственность. При невежестве народа это, естественно, давало русской религиозности характер перевеса формы над содержанием, выражения над мыслью. Все это перешло к нам с византийскою литературою, но принесло у нас своеобразные плоды: такие явления, как споры о “хождении посолонь” или об “аллилуии”, исключительно принадлежат русской жизни. Но стой же византийскою литературою заходили к нам и взгляды совершенно противоположные… Взгляды эти клонились, обратно, к перевесу содержания над формою, ставили внутреннее благочестие выше внешнего, христианскую нравственность выше многомоления и поста и обличали бесплодность обряда самого по себе, неосмысленного. Например: Все в человеке, как доброе, так и злое, - от самого человека; а диавол может отвлечь человека от добра и привлечь на зло… Ты думаешь, что молишься Богу, а на самом деле молишься воздуху; Бог внимает уму, а не словам. Ты думаешь найти себе спасение в том, что не ешь мяса, не моешься и лежишь на голой земле без постели… Какой успех человеку морить себя голодом и не делать добрых дел? Угоднее Богу – кормить голодного, чем искушать свою собственную плоть… Старайся лучше внутренний пост хранить, чем воздерживаться от яств по внешнему образу. Как тело без духа мертво, так и внешнее подвижничество – без внутреннего хранения и соблюдения… Гоббс Природа дала каждому право на всё. Это значит, что в чисто естественном состоянии, или до того, как люди связали друг друга какими-либо договорами, каждому было позволено делать всё, что ему угодно и против кого угодно, а также владеть и пользоваться всем, что он хотел и мог приобрести. Таков “фундамент” западной протестантской морали и этики! Константин Леонтьев Интеллигенция русская пуста, отрицательна, беспринципна, сверх того мало национально именно там, где следует быть национальной… Русская интеллигенция так создана, что она, чем дальше, тем бесцветнее… Так и случилось? 100 В.Распутин “СовРос” 15.03.1997 Преобладает (во мне – АП) то же, что и у большинства из нас – боль за Россию, чувство омерзения к тем, кто под видом демократии завел в ней разбойные порядки. Наша патриотическая оппозиция время от времени предлагает теневые кабинеты правительства – пора, я думаю, открыто назвать тех, кто в ближайшем будущем должен пойти под трибунал за тягчайшие преступления перед Россией и её народом. …Станислав Говорухин геркулесовыми усилиями – к великой радости “демократов” – протащил в Думе в первом чтении закон об ограничении оборота сексуальной продукции в России… - Это дымовая завеса, в действительности же это легализация и полное узаконение разврата. Мы-то с вами, дорогие читатели, по наивности считали, что в скором времени с нравственным геноцидом нашего народа будет покончено, а выясняется, что в Думе есть патриоты, которые наравне с демократами торопятся индустрии секса придать непреложный и окончательный характер. Чтобы не было сомнений в искренности усилий С.Говорухина, приведу его слова на пресс-конференции после “сексуального” события: “Может быть, поступить, как цивилизованный мир? Америка гораздо более нравственная страна. Не надо говорить: русский народ – особый народ. Никакой он не особый, а может быть, и хуже всех остальных. Рабский народ. Никакой бы немец…не выдержал того, что выдерживает русский народ. Ничего, попробуем, поучиться у цивилизованного мира. Весь мир цивилизованный более нравственный, чем мы”. В.Кожемяко “СовРос” 22.03.1997 Известно: много веков духовной и нравственной основой народа русского была христианская религия – Православие с его заповедями человеческой любви. Потом религию вроде бы порушили вместе с многими церквами. Однако – пора наконец всем обратить на это внимание и признать! – вера в идеалы добра и справедливости, отзывчивость и взаимопомощь, любовь к Родине и ближнему своему (да и к дальнему!) у нас сохранилась. Мало того – они окрепли в большинстве народа нашего за советские годы. Сколь это может ни парадоксально, при всех жестокостях перенесенных общественных катаклизмов, при всех трудностях суровой эпохи очень многие, восприняв коммунизм как религию (человек человеку – друг, товарищ и брат), жили по существу теми же православными заповедями любви и проявляли нередко бескорыстие, восходящее до самопожертвования. Идеалом для нас – пусть вспомнят все имеющие память – был именно человек, который жил не столько для себя, сколько для других. Даже умереть за других мог. Такими были любимые герои нашего времени – от Алексея Стаханова до Александра Матросова, от Паши Ангелиной до Зои Космодемьянской. Таковы и русские святые! В.И.Толстых “Скрат и мы” С нравственной точки зрения признаком личностного развития человека выступает его способность поступать по внутреннему убеждению в самых сложных житейских ситуациях, не перелагать ответственность на других и не полагаться слепо на обстоятельства. М.Горький: Если бы нас не одолевали гнусные черви мелких будничных зол, - мы легко раздавили бы страшных змей наших несчастий. А.Блок: 101 Человек сохраняет свое достоинство тогда, когда душа его напряжена и взволнована. Человеку надо быть беспокойным, требовательным к себе самому и окружающим. Невозможно преодолеть силу “молвы”, т.е. мнение многих, толпы, ставшее устойчивым заблуждением. Сегодня такой молвой стало осуждение Октябрьской революции и 70 лет советской истории…Разросшаяся клевета на советскую историю, превращенная в обвинительный вердикт, есть (по аналогии с судьбой Сократа) массовое заблуждение против социалистической идеи и нашей истории. Сократ: Есть защита против людей, но против молвы нет защиты. У нее тысяча уст, и у нее громоподобный голос. Ее нет, и она везде. И поэтому я знал давно, что осужден… Мне хотелось бы, чтобы вы, беседовавшие со мной, рассказали впоследствии, что я был осужден не потому, что мне не хватило доводов на суде. Доводы не слушали. Вместо них сограждане ждали только покаяния. Ждали, чтобы я отрекся от себя… Я сражался с оружием за великий город Афины, мне не раз угрожала смерть. Но я никогда не прибегал к бесстыдству и трусости. А ведь на войне, как на суде, так легко убежать от смерти. Надо бросить только свое оружие и обратиться с мольбой к преследователям, надо только забыть себя и согласиться делать что угодно… Великому мудрецу было легко поступить так, как он поступил: его убеждения не были продиктованы внешней необходимостью, и терял он “всего лишь” собственную жизнь, а не почести, должности, привилегии, с которыми многие расстаются труднее, чем с жизнью. На разницу между верой и настоящими убеждениями обратил внимание Фейербах: Положение, должность имеют влияние на образ мыслей человека, его внутреннюю жизнь, его веру более чем он сам осознает это. В большинстве случаев уже нельзя отличить образ мыслей по долгу службы от свободных убеждений, того, что исходит от самого человека, от того, что исходит от него самого в связи с его внешней профессией. Отнимите у бесконечного множества людей их положение, – и вы отнимите у них веру. Вера – это профессиональный долг. Не убеждения поддерживают положение, а положение – убеждения… Л.Толстой редактировал книжку А.М.Калмыковой “Греческий учитель Сократ”, а затем написал беседы “Как жить надо?”, “Как управлять народом?” и т д. Толстой и Сократ – оба находят “бога” в своей совести, в презрении праздности и богатства, добытых не своим трудом. “Нет ничего выше согласия со своей совестью”. Ольга Бергольц “Дневные звезды”, 1960. Главная книга писателя – во всяком случае моя главная книга – рисуется мне книгой, которая насыщена предельной правдой нашего общего бытия, прошедшего через мое сердце… Главная книга должна достичь той вершины зрелости, на которой писатель с полной и отрадной внутренней свободой и бесстрашием… Когда единственной его заботой остается забота о том, чтобы вся жизнь, и его и всеобщая, смогла выразиться наиболее полно и едино, смогла предстать не в случайных эпизодах, а в целом, то есть – в сущности своей, не в частной правде отдельного события, а в ведущей правде истории… В Главной книге совершается открытый и правдивый показ становления, мужания, и 102 созревания этой идеи – чувства, иначе – коммунистического мировоззрения и мироощущения человека… Самое главное, что должна отображать… литература, - это внутренний, духовный мир нашего человека, сложное и многообразное движение этого мира, который и определяется деяниями человека – общественника… У некоторых дневник – потребность. Не потребность “самолюбования” или “самоковыряния”… но со зрелостью все более осознаваемое ощущение значительности всеобщей жизни, проходящей сквозь его жизнь… Главная книга должна начинаться с самого детства, с первых страниц жизни… И вот не светлое чувство счастья, которое я мечтала встретить, но нечто большее – почти грозное, открытое чувство своей живой сопричастности, кровной, жизненной связи со всем, что меня окружает, с тем, что уходит в землю и в воду, и тем, что воздвигнуто и воздвигается над землей и водой сейчас; с теми, кто в разные годы погиб за Родину… В Ленинграде был дом-коммуна инженеров и писателей – “слеза социализма”… Мы не отдадим нашего дома. Мы любим его. Не за удобства, да их и немого – неудобств куда больше! Мы любим его просто так, потому что он наш, часть нашей жизни, нашей мечты, наших дерзаний, пусть не всегда продуманных, но всегда искренних, а неудобства… что ж, их ведь можно поправить! Мы сами их наворотили, сами и справим… О половом воспитании Пророки не в почете в своем отечестве. В 80-е годы ЮНЕСКО объявляло «год А.С.Макаренко» как педагога, внесшего новые идеи и подходы в воспитание детей и юношества. Сегодня официальной российской педагогикой Макаренко просто вычеркнут из нашей истории. Забыт и В.Сухомлинский. Вспомним о них. А.Макаренко: Никакие разговоры о «половом» вопросе с детьми не могут что-либо прибавить к тем знаниям, которые и без того придут в свое время. Но они опошляют проблему любви, они лишают её той сдержанности, без которой любовь называется развратом. Раскрытие тайны, даже самое мудрое, усиливает физиологическую сторону любви, воспитывает не половое чувство, а половое любопытство, делая его простым и доступным… Культура любовного переживания невозможна без тормозов в детстве. Половое воспитание и должно заключаться в воспитании того уважения к вопросам пола, которое называется целомудрием. Умение владеть своим чувством, воображением, возникающими желаниями – это важнейшее умение, общественное значение которого недостаточно оценено… Научить любить, научить узнавать любовь, научить быть счастливым – это значит научить уважать самого себя, научить человеческому достоинству. Никакие образовательные экскурсии в автономную область Венеры не помогут этому делу. В человеческом обществе, а тем более в обществе социалистическом, половое воспитание не может быть воспитанием физиологии… Половое воспитание – это прежде всего воспитание культуры социальной личности (т.е. «члена общества» с «чувством ответственности за его жизнь, за его красоту и разум»)… Мой опыт говорит, что специальное, целеустремленное так называемое половое воспитание может привести только к печальным результатам. Оно будет «воспитывать» половое влечение в такой обстановке, как будто человек не пережил длинной культурной истории, как будто высокие формы половой любви уже не достигнуты во времена Данте, 103 Петрарки и Шекспира, как будто идея целомудренности не реализовалась людьми еще в Древней Греции… В.Сухомлинский: Задача школы заключается в том, чтобы оберегать души детей от всего грязного и порочного в области чувств, противодействовать аморальным влияниям. Нет каких-то специальных воспитательных мероприятий, призванных формировать высоконравственные взгляды на любовь. Это в большей мере зависит от того, насколько правильно закрепляются нравственные убеждения, вытекающие из норм коммунистической морали, во всей деятельности коллектива (и добавим – общества – АП)… Чистота и возвышенность юношеской влюбленности зависит, конечно, и от поучений, напутствий… но еще больше от того, чем живут воспитанники, какие у них духовные интересы, запросы, потребности… Не учитывается и то, что подростковое и юношеское половое влечение окрашивается совсем не теми эмоциями, что влечения взрослых. В атмосфере богатой, полноценной духовной жизни интимная суть отношений мальчиков и девочек прикрыта идеальными, чистыми, благородными побуждениями… Объективная основа их взаимного влечения – половой инстинкт, но мальчик или девочка были бы глубоко поражены, если бы им сказали об этом откровенно… Подростки особенно остро переживают чувство нетерпимости к вмешательству взрослых в неприкосновенный мир чувств. Искусство уважать и понимать юношескую любовь – этот «эгоизм вдвоем» - является очень важной предпосылкой гармонии духовного мира взрослых – воспитателей и подростков-воспитанников. На мой взгляд, необходимо изгнать из школы нескромные, ненужные разговоры о любви воспитанников. Ни одного слова о том, кто в кого влюбился… Любовь должна навсегда, на всю жизнь остаться для человека самым светлым, интимным и неприкосновеннейшим. И.Киреевский “СовРос”, 31.07.1997. Без веры жизнь человека не будет иметь никакого смысла, ум его будет счетной машиной, сердце – собранием бездушных струн, в которых свищет случайный ветер. Никакое действие не будет иметь нравственного характера, и человека, собственно, не будет. Ибо человек – его вера. По-моему очень верное замечание, если его понимать расширенно, не перенося только на религиозное верование. Мотором революционного движения в России была вера лидеров и широких слоев в необходимость и возможность общественных и государственных преобразований, способных установить более справедливые отношения между людьми, между народом и властью. В отличие от религиозной веры, вера в социалистическую идею давала простор для активности, деятельности людей по установлению лучшего и более справедливого порядка. Л.Толстой, дневники. Не всякий человек наберется любопытства и усердия, чтобы погрузиться в сокровенные раздумья нашего великого писателя. Сегодня все еще можно даже услышать раздражение в адрес “мудрствующего барина”, “самокопателя”, проявившего “гордыню” в своем осуждении православной церкви. Вчитайтесь в эти мысли человека, продолжающего поиск правды и смысла жизни в преддверии конца своего мирского пути. Сколько в них вечного, а значит, и современного! 104 23 дек 1905 …три сорта людей… консерваторы, люди, желающие спокойствия и продолжения приятной им жизни и не желающие никаких перемен. Недостаток этих людей – эгоизм, качество – скромность, смирение. Вторые – революционеры – хотят изменение и берут на себя дерзость решать, какое нужно изменение, и не боящиеся насилия для приведения своих изменений в исполнение, а также своих лишений и страданий. Недостаток этих людей – дерзость и жестокость, качество – энергия и готовность пострадать… Третьи – либералы – не имеют ни смирения консерваторов, ни готовности жертвовать революционеров, а имеют эгоизм, желание спокойствия первых и самоуверенность вторых. Как будто сказано о спектре общественных сил российской смуты XX века. 2 июля 1908 Если бы я услышал про себя со стороны, - про человека, живущего в роскоши… исповедующего и проповедующего христианство, и дающего пяточки и для всех своих гнусных дел прячущегося за милой женой, - я бы не усомнился назвать его мерзавцем! 3 июля 1908 Жизнь здесь, в Ясной Поляне, вполне отравлена. Куда ни выйду – стыд и страдание. 6 янв 1910 Вообще, надо перестать и писать, и заботиться о написанном… 7 янв 1910 Душевное состояние немного лучше. Нет беспомощной тоски, есть только неперестающий стыд перед народом. Неужели так и кончу жизнь в таком постыдном состоянии?.. 25 янв …Нельзя требовать того, чего нет… 15 фев …И если я и не могу всех людей заставить жить хорошо, - я могу сделать это с собой и этим хотя бы немного улучшить жизнь людей и свою… 11 марта …Революция сделала в нашем народе то, что он вдруг увидал несправедливость своего положения. Это – сказка о царе и новом платье. Ребенком, который сказал то, что есть, что царь голый, была революция. Появилось в народе сознание претерпеваемой им неправды, и народ разнообразно относится к этой неправде (большая часть, к сожалению, с злобой); но весь народ уже понимает её. И вытравить это сознание уже нельзя. И что же делает наше правительство, стараясь подавить неистребимое сознание претерпеваемой неправды, - увеличивает эту неправду и вызывает всё больше и больше злобное отношение к этой неправде… 31 марта …На опыте вижу, как велика радость – не радость, а благо внутренней работы. 3 апреля 105 …жизнь моя, а также, вероятно, и всех людей становится духовнее с годами. То же свершается и с жизнью всего человечества. В этом сущность и смысл жизни всей и всякой, и потому смысл моей жизни опять только в этом одухотворении её. 10 апреля …Если сердишься на людей, то подумай, не оттого ли, что сам плох. 12 апреля …Мучительная тоска от сознания мерзости своей жизни среди работающих для того, чтобы еле-еле избавиться от холодной, голодной смерти, избавить себя и семью. 19 апреля …приехали два японца. Дикие люди в умилении восторга перед европейской цивилизацией. 12 мая …Как легко усваивается то, что называется цивилизацией, настоящей цивилизацией, и отдельными людьми и народами! Пройти университет, отчистить ногти, воспользоваться услугами портного и парикмахера, съездить за границу, и готов самый цивилизованный человек. А для народов: побольше железных дорог, академий, фабрик, дредноутов, крепостей, газет, книг, партий, парламентов – и готов самый цивилизованный народ. От того-то и хватаются люди за цивилизацию, а не за просвещение – и отдельные люди, и народы. Первое легко, не требует усилия и вызывает одобрение; второе же, напротив, требует напряженного усилия и не только вызывает одобрение, но всегда презираемо, ненавидимо большинством, потому что обличает ложь цивилизации… 22 мая …Всё дело ведь очень просто. Завоеватели, убийцы, грабители подчинили рабочих. Имея власть раздавать их труд, они для распространения, удержания и укрепления своей власти призывают из покоренных себе помощников в грабеже и за это дают им долю грабежа. То, что делалось просто, явно в старину, - ложно, скрытно делается теперь. 19 июня Ужасно не единичное, бессвязное, личное, глупое безумие, а безумие общее, организованное, общественное, умное безумие нашего мира. 21 июня Нам дано одно, но зато неотъемлемое благо любви. Только люби, и всё в радость: и небо, и деревья, и люди, и даже сам. А мы ищем блага во всем, только не в любви. А это искание его в богатстве, власти, славе, исключительной любви – всё это, мало того, что не дает блага, но наверное лишает его. 30 июня В народе всё растущая ненависть к угнетателям, к властям, но он сам служит угнетателям. Зачем он служит? А затем, что соблазнен, обманут религиозным и научным обманом. 16 июля …Мы живем безумной жизнью, знаем в глубине души, что живем безумно, но продолжаем по привычке, по инерции жить ею, или не хотим, или не можем, или то и другое, изменить её. 106 1 августа …слова умирающего всегда значительны. Но ведь мы умираем всегда и особенно явно в старости. …Какая ужасная, или, скорее, удивительная дерзость или безумие тех миссионеров, которые, чтобы цивилизовать, просветить “диких”, учат их своей церковной вере. 7 августа Редко встречал человека, боле меня одаренного всеми пороками: сластолюбием, корыстолюбием, злостью, тщеславием и, главное, себялюбием. Благодарю бога за то, что я знаю это, видел и вижу в себе всю эту мерзость и все-таки борюсь с нею. …Трудно себе представить тот переворот, который произойдет во всей вещественной жизни людей, если люди не то что станут жить по любви, но только перестанут жить злобой, животной жизнью… Такой переворот можно подозревать в советском обществе в 20 – 30-е годы. Он корень стойкости, мужества, терпения ленинградцев. 24 августа Прежде правительство с помощью одной церкви обманывало народ, чтобы властвовать над ним, теперь то же правительство подготавливает для этого дела и науку, и наука очень охотно и усердно берется за это дело. Духовенство и сознательно и преемственно бессознательно старается для своей выгоды не давать народу выйти из того мрака суеверия и невежества, в который оно завело его. 28 августа …эгоизм самое ненормальное состояние – сумасшествие. 15 сентября …Вместо того, чтобы те, на кого работают, были благодарны тем, кто работает, благодарны те, кто работает тем, кто их заставляет на себя работать. Что за безумие! 29 сентября …вредна эта болтовня (современная литература – АП) тем, что наполняя головы, не оставляет в них места, ни досуга для того, чтобы познакомиться с старыми, выдержавшими проверку, не только десятки, ста, тысячи лет писателями. 9 октября Спрашивать надо: не зачем я живу, а что мне делать. 28 октября …я спасал себя, не Льва Николаевича, а спасал то, что иногда и хоть чуть-чуть есть во мне. Средневековые арабские поговорки - Чернила ученого также драгоценны, как кровь мученика. - Весь мир держится на четырех вещах: на учености мудрого, на справедливости сильного, на молитве доброго и на мужестве храброго. 107 И.А.Ефремов, ученый и писатель (современник) С усложнением жизни и общества простые и ясные цели прошлого для отдельного человека все более отдаляются и растворяются в этой сложности. Вот почему современным людям уже просто нельзя быть необразованными. Теряется связь явлений и необходимых действий человека как члена общества и как сына Земли. Вл. Гусев “Истина дороже”, “Литературный день” №5, 1997. Чтобы подготовить человека к восприятию системного высокодуховного мировоззрения, я думаю, полезно “принять к действию” кое-какие принципы, не противоречащие православию, а внутренне помогающие ему, но приемлемые и для человека иной конфессии (известно печальное, что Дух объединяет, а конфессия разъединяет!), и для человека верующего, но не церковного, и для полуверующего, и порой и для атеиста, хотя таковых в собственном смысле и вообще-то сейчас мало. Я неоднократно говорил и писал об этих принципах, потому лишь перечисляю их кратко. Это вера в первенство светлой духовности в мире, это верность Природе (жить не вопреки ей, а в согласии с ней, дух в Природе, а не вне ее), это уважение к национальному началу и верность исконно русскому принципу “братству людей”, - входящему в состав самой “русской идеи”: смотрите речь о Пушкине Достоевского. Важен и сам великий русский язык как объединяющий фактор… Церковь ожила, а нравы резко ухудшились и всё ухудшаются. Как совместить это? Каковы причины существования этих чудовищных “ножниц”? Г.В.Свиридов “СовРос” 13 янв 1998. (Композитор Георгий Васильевич Свиридов умер 6 января 1998) Мир переживает сейчас сложное время. Кризисное время переживает мир. Человечество переживает кризис… Искусство наше зашло в тупик. Оно потеряло язык. Потеряло привлекательность для большого числа людей. Отсюда – такая любовь к ничтожному, такая любовь ко всякой дряни, барахлу с точки зрения художественной, - к коммерческой эстраде, которая приобрела громадное значение. Люди, может быть, и сами это любят, но еще больше людей этим пичкают. Но ведь государственный разум должен вроде бы говорить: нельзя людей без конца пичкать дрянью! Так пичкают – нарочно! А сами-то люди – с удовольствием эту дрянь потребляют!.. Не говорили, допустим, “Рафаэль” – его называли “Божественный Рафаэль”. Люди не цену ему говорили. А сейчас американцы, которых мы так любим, говорят: “Рафаэль выглядит на 15 миллионов!”… Распутин, Белов, Крупин… С ними наслаждение общаться, разговаривать, - это глубокие, страстные люди, живущие не для себя… К сожалению, многие люди сейчас живут только для себя. Либо они совсем зашиблены жизнью, либо они даже занимаются искусством, но любят его только для себя… Девятнадцатый год – это страшный год в жизни моей семьи, когда погиб мой отец (расстрелян белыми – АП), погибли дед, брат, двое моих дядей, это был ужас гражданской войны, убийственной для русского народа, кошмарной, я проклинаю эту войну!.. Трагедия никогда не может кончиться унынием. Слишком великая жертва принесена, чтобы плакать над этим. Революция, гражданская война – громадные события, они носят в себе космическое… 108 И тогда бурлил мир, и мир бурлит сейчас. Так что к революции будут возвращаться многие художники, будут оценивать с самых разных сторон. Один берет момент надежды, другой берет момент отчаяния, третий с ужасом думает о количестве погибших людей… У Есенина много в поэзии церковных элементов, как во всем русском искусстве, потому что наше искусство в своей основе – христианское. И у меня есть и молитвы, и богоборческие вещи – как в нашем времени, все перемешалось. Парадоксы Священного писания Мф:13:12 Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Мф 25:29 Ибо всякому имеющему дается и приумножится! А у неимеющего отнимется и то, что имеет. Марк 4:25 Ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Лука 16:19 И я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным (?!), чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Лука 8:18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. Лука 19:26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. Мф 6:3 Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. Мф 6:19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. Мф 6:24 Не можете служить богу и маммоне. Мф 6:25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Заповеди Будды Не убивать ни одного живого существа, не брать чужой собственности, не касаться чужой жены, не говорить неправды, не пить вина. Наталья Варлей “СовРос”, 19 марта 1998 Несмотря на атеистическое время, в котором жила страна, нравственность общества нашего была гораздо выше. Ведь даже моральный кодекс строителя коммунизма основывался, по существу, на евангельских заповедях. Конечно, евангельские заповеди без Бога – это сложно… Увы, факты человеческой жизни из многовековой истории христианства говорят о том, что “евангельские заповеди с Богом” часто оказываются фикцией – ничем. 109 Двойственность морали и ханжество процветали во все века, а нравственность поднималась и сохранялась усилиями борьбы и страданий искренних и одержимых людей. Я теперь современница лозунга: “Обогащайтесь!” Обогащайтесь любой ценой! Вот это уже совсем несовместимо с евангельскими заповедями. В писании говорится, что легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в царствие небесное... Умные люди, честные люди не могут сделать последнего шага к правде о том, что добро и высокая нравственность в обществе всегда поддерживались в результате огромных усилий, борьбы и противостояния разных слоев самого общества. Добро не может, увы, существовать без борьбы со злом. Такова данность истории. Если лучшие люди скатываются на позицию непротивления злу насилием, – всегда торжествует зло. Для процветания нравственности и духовности недостаточно “внутренней” чистоты индивидуума, необходимы общественная воля и сила. Эта двойственность, это лицемерие свойственны и нашим политикам и нашим деятелям культуры… то, что происходит в нашем искусстве, - это и есть политика лицемерия… В Италии, в Греции, да и в Америке картина была запрещена к показу (“Последнее искушение Христа” - АП)… С моей точки зрения, у храма – задача духовного воспитания и у искусства тоже… Многие из тех, кто возглавляет наши театры, эстраду, шоу-программы, телевидение, издания газетные и журнальные, работают на окончательное уничтожение морали… Вот “завихрения” нынешней культурной “элиты”: Анджей Вайда: “Пусть кино сейчас нет и пусть его не будет – лишь бы была свобода”. Владимир Войнович: “неважно, что сейчас не читают или читают какую-то чепуху. Раньше читали потому, что нечем просто было заняться, не было развлечений. Пусть не читают ничего – лишь не было того, что было”. Что это? Слабоумие, болезнь? Узреть в западной цивилизации свободу? Свободу от государства, общества, самого себя – совести? Они иудеи? И их библия – протоколы сионских мудрецов? Ведь сейчас пытаются иронизировать над этой фразой: “Искусство принадлежит народу”. А почему? Что говорить о Войновиче или других, подобных ему. Они что, болеют за происходящее в стране? У большинства из них двойное гражданство, а то и тройное. Они могут вещать оттуда и поучать, как нам жить… Есть рабство, есть смирение Христово, Достоинства и равнодушья злого Не сходны лики, разная судьба. Но только с равнодушного согласья Вершатся все злодейства, и у власти Есть место для злодея и жлоба. Да, народ наш терпелив. Да, наш народ смиренен. С одной стороны, это огромное достоинство, потому что терпение и трудолюбие – слагаемые таланта. Но, с другой стороны, смирение почему-то во всех областях жизни дает возможность подняться пене… Все-таки надеюсь, что либо эта пена в конце концов осядет, либо Россия, как делают хорошие хозяйки, снимет ею шумовкой. И вздохнем полной грудью, и опять наша страна станет духовным оплотом всего мира, каким она была всегда и коим ей суждено быть… 110 Таинственная Русь – Единственная Русь! Восстань! Воспрянь! Очнись!!! Стряхни с себя проклятье! Озерные глаза И луговое платье – Прекрасной и святой Пред миром всем явись! Все больше задумываюсь, что без вскрытия сионистской “раковой опухоли” на теле России нам не обойтись. Либо Россия проявит свою сущность, либо сионизм и Запад выпьют её соки до дна и останутся никому ненужные пустыри – осколки великого государства. В.Г.Плеханов Все идеологии – в последнем счете плод экономического развития. Также и религия… Маркс: “Der Mensch macht die Religion, nicht Religion den Menschen”. Сегодняшний ренессанс религии заставляет более внимательно и более гибко подойти к этому феномену. Можно, казалось бы, найти объяснение в “70-ти летних гонениях”… На самом же деле с войны церковь была открыта и доступна для паствы и, мне представляется, просто не была востребована. “Поле” массовой советской культуры и практика общественных отношений в производственных коллективах создавали вполне здоровое ощущение соборности, возможно, даже с перебором. Перестройка и “реформы” разрушили “дух коллектива” и оттолкнули человека в сторону индивидуального выживания, и отверженные потянулись к Богу и церковной общине. (Религиозное) миропонимание есть миропонимание невежд. Оно основано на незнании… Когда человек умеет влиять без молитвы, а путем технического воздействия, он перестает молиться… Когда исчезает потребность в религии? Когда человек почувствует себя господином природы и своих собственных общественных отношений. Да, советская идеология основывалась на этом. Но, чтобы “почувствовать себя господином природы” – человек должен преодолеть чувственность, эмоциональность. Дано ли это каждому и возможно ли это для массы людей? Ведь человек в силу своей чувственности бывает неспособным справиться с собой, перенести сложности семейных отношений и драм, а главное, драмы своей смертности. Где уж тут до господства над “общественными отношениями”! Для этого надо быть не только материалистом, нужно быть сильной личностью. Но не всем это дано… Части граждан необходимо “опьянение”, чтобы не сломаться и физически-нравственно существовать. Плеханов напоминает притчу французского монаха Горфанло о крещении курицы в карася во время поста и поедания ее как рыбы. Энгельс: “Представление о личном бессмертии выросло не из потребности в религиозном утешении, а из того простого обстоятельства, что, признавши существование души, люди не могли объяснить себе, куда же она девается после смерти”. 111 Алексей Осипов, профессор Духовной академии. Некто католик Франциск: “Я не сознаю за собой никакого согрешения, которого бы я не искупил молитвой и исповедью”. Лютер: “Верующему грех не вменяется в грех”. Одно Православие твердит упрямо: нет, царство Божие, т.е. благо человека приобретается трудом. С первородного греха произошло расчленение нашей человеческой природы: ум, сердце (как орган чувств, переживаний) и тело оказались отсеченными друг от друга. Христос через крест и сострадание исцеляет в самом себе природу человека. От Христа человек может родиться только свободно (по-видимому по своему устремлению, желанию - АП). Источник всех бед в душе человека, там коренится он и Христос пришел для исцеления (понимаю, чтобы показать пример преодоления в себе “расчленения” АП). Л.Толстой “Анна Каренина”. Федор говорит, что Кириллов, дворник, живет для брюха. Это понятно и разумно. Мы все, как разумные существа, не можем жить иначе, как для брюха. И вдруг тот же Федор говорит, что для брюха жить дурно, а надо жить для правды, для Бога, и я с намека понимаю его! И я и миллионы людей, живущих века тому назад и живущих теперь, мужики, нищие духом и мудрецы, думавшие и писавшие об этом, своим неясным языком говорящие то же – все мы согласны в одном: для чего надо жить и что хорошо… Если добро имеет причину, оно уже не добро; если оно имеет последствие – награду, оно тоже не добро… Разум открыл борьбу за существование и закон, требующий этого, чтобы душить всех, мешающих удовлетворению своих желаний. Это вывод разума. А любить другого не мог открыть разум, потому что это неразмно. Вот тут и уловка: именно разум способен постичь, что мы пришли в этот мир, чтобы быть вместе, в переплетении судеб, во взаимосвязи и взаимозависимости проходит вся наша жизнь, и вся её чувственная наполненность определяется нашими взаимными отношениями. И чем больше они пронизаны любовью, чем более теплы наши взаимные привязанности, - тем радостнее и счастливее наше самочувствие. Разве не подсказывает это разум? Ну, про это единомыслие (интеллигенции – АП) еще другое можно сказать. Вот у меня зятек… Он теперь получает место члена комитета комиссии… Только делать там нечего… - а восемь тысяч жалованья. Попробуйте спросите у него, полезна ли его служба, - он вам докажет, что самая нужная. И он правдивый человек, но нельзя же не верить в пользу восьми тысяч… Он вместе с народом не знал, не мог знать того, в чем состоит общее благо, но твердо знал, что достижение этого общего блага возможно только при строгом исполнении закона добра, который открыт каждому человеку… Он говорил вместе… с народом, выразившим свою мысль в предании о призвании варягов: “княжите и владейте нами. Мы радостно обещаем полную покорность. Весь труд, все унижения, все жертвы берем на себя, но не мы судим и решаем”… Мда… И труд, и все унижения, все жертвы до сих пор “берем на себя”… В.Гюго Если вылечишь крыло ястреба, то ты ответственен за его когти… 112 А.К.Толстой Бесценное русским сокровище честь, их клятва: “Да будет мне стыдно!” Диалог А.Караулов – Борис Покровский, “СовРос” №115, 1998 А.К.: Идешь по улице, стоят девочки с виду хорошенькие. 150 долларов. Ну как тут устоять нормальному здоровому мужику, да еще после рабочего дня? Б.П.: Очень легко устоять. Помните? “Коль мысли темные к тебе придут, откупори шампанского бутылку иль перечти “Женитьбу Фигаро”…” Радость, счастье – духовная жизнь. А вы говорите о физической… А.К.: Да, но это же тоже неплохо! Простите, первый раз выбирая между Пушкиным и девкой на улице, я выберу Пушкина. И второй – тоже. Может быть даже третий. Но в четвертый раз я все-таки выберу её. Просто ради разнообразия. И меня тоже можно понять. Или я не прав? Б.П.: Ну что же делать, придется понять. Но вместе с тем и пожалеть. А.К.: Ну почему?! Б.П.: Потому что Пушкина нужно читать не три раза, а сто девяносто девять и девять десятых. Что такое читать Пушкина? Это сесть, закрыть глаза, и несколько строк… А.К.: Сейчас не могу вспомнить строки из “Евгения Онегина”. Но зато я могу вспомнить другие строки Пушкина из письма другу: “Детей у меня нет, есть только выб…(?)” Это я цитирую. Б.П.: Вы правильно цитируете. Но мне мама бы сказала: ты – подлец, если читаешь чужие письма. Пушкин писал поэмы, их нужно читать… Я сейчас вспоминаю слова Ленина: “Что такое художественный образ? Это отскок от действительности.” Вот нужно отскочить от действительности и жить в этом великом образном мире красоты и мудрости. И таких скотов сознательно держат на телевидении. В.Ю.Троицкий, профессор, “СовРос”, №116, 1998 “На чем стояли и стоять будем” (О планах реформирования образования) А.С.Хомяков: … строй ума ребенка, которого первые слова были Бог, тятя, мама, будет не таков, как у ребенка, у которого первые слова были деньги, наряд или выгода… Отец и мать, которые предаются восторгам радости при получении денег или семейных выгод, устраивают жизнь своих детей иначе, чем те, которые при детях позволяют себе умиление и восторг только при бескорыстном сочувствии с добром и правдой человеческою… Ф.М.Достоевский: В нынешнем образе мира полагают свободу в разнузданности, тогда как настоящая свобода – лишь в одолении себя и воли своей, так, чтобы под конец достигнуть такого нравственного состояния, чтоб всегда во всякий момент быть самому себе настоящим хозяином. А разнузданность желаний ведет лишь к рабству вашему. Поэтому русское просвещение противостоит пресловутым “правам человека”, которые по сути пренебрегают понятием долга и священных обязанностей. В нынешнее время в документах об образовании много слов о его “демократизации”. Вот три “основополагающих” документа: - женевский доклад Э.Днепрова “Развитие образования в России” (1992); 113 документ для служебного пользования “Образование в переходный период” (1995); - “Основные положения концепции очередного этапа реформирования системы образования в РФ” (1997). Положения этих документов (несмотря на их критику) до сих пор не отвергнуты Министерством образования и по существу служат разрушению отечественной школы. Эти документы предписывают непрерывно обновлять образование, - отбрасывание прошлого, начинание истории “заново”, отвергается весь прошлый опыт, традиции и плодотворный консерватизм. Утверждается приоритет общегосударственных ценностей, жизни и здоровья человека, развития свободной личности, - за этим скрывается утверждение “прав человека” – подрыв общественной морали, нравственности, содействие духовному разложению и государственного единства народа. “Свобода и плюрализм в образовании” вылились в навязывание соровских учебников с целью “создать условия для эволюционной смены менталитета общества через школу.” Т.е. речь идет об уничтожении духовной самобытности русской нации. Поэтому ориентация на западные модели образования: поддержка чехарды “инноваций”, продолжение денационализации школы и ориентация на минимум знаний. Планируется приоритетное развитие “частных школ и университетов”, внимание к прикладным дисциплинам, запреты на религию, воспитание анемии социальных чувств, свертывание образования, закрытие пединститутов. Разгосударствление системы образования, его космополитизация, - в концепции нет места о духовно-нравственном воспитании личности гражданина России, о национальном самосознании и воспитании любви к Отечеству. Школу теснят к тоталитарному разврату, предпринимаются шаги по школьной «сексуализации» – всеми путями внедрить предметы, способствующие разрушению русской семейной этики. - О разуме и страстях Писательский пафос является - по Белинскому – главным содержанием, смыслом литературной деятельности. У Солженицына – это антикоммунистическая одержимость, приводящая к утрате объективности при оценке тех или иных фактов, событий, явлений. Так оценивает Солженицына Мих. Лобанов. Это феномен широко распространен в творческой среде, похоже, свойственен любой “развитой” личности. При отсутствии общих мировоззренческих и нравственных опор, вернее при отсутствии явной доминанты в духовных основах членов общества и происходит его распад, разложение – повторение Вавилона. Люди перестают слышать, понимать друг друга. Сегодня мы являемся свидетелями такого явления. Интересен и важен феномен потери логики. Упоминают с осуждением Л.Толстого, который позволил себе проявить “гордыню” и обличать “богослова великой учености, глубочайшей христианской веры” митрополита Макария в попрании разума, логики в понимании Бога: “как это Бог может быть в трех лицах, ведь по закону чисел единица никогда не может быть равна трем”… Это элементарный пример “непересекамости” логики и мировоззрений верующих – неверующих, или по отношению к Толстому – “не так верующих”. Но ведь суждения могут быть абсолютно не сводимы к одному знаменателю, и у людей с высоким уровнем общественно - естественного образования при различии их политических взглядов. Вот почему понятие “политические взгляды” и их генетика и развитие требуют отдельного и глубокого изучения. Вот молитва Солженицына 20 марта 1975 г.: 114 …стоял я на одинокой и трогательной службе в нашей церкви и произносил: “Господи, просвети меня, как помочь Западу укрепиться, он так явно и быстро рушится. Дай мне средство для этого!” По сути, это уже не антикоммунизм, а пещерная апологетика Западу и животная эгоистическая русофобия. История о том, что Солженицын испугался поселиться в Норвегии на берегу фиорда из-за боязни, советских подлодок, - не предмет ли медицинского диагноза в сторону элементарной шизофрении. Примеры общения с алкоголиками или пьяными полны проявлениями отсутствия способности мыслить адекватно обстоятельствам… Из фактов: Биограф Серафима Саровского некто Мотовилов (им исцеленный) на торжестве учреждения земства, когда были подняты бокалы, взял слово и сказал, что с учреждением земства начинается гибель России, разбил бокал и вышел… Действительно, земством воспользовались либералы, революционные экстремисты в антигосударственных целях… Из прежних исканий Аристотель: Благо (в государстве) зависит от соблюдения двух условий: …правильное установление задачи и конечной цели всякого рода деятельности, …отыскание средств ведущих к конечной цели… Сложилось мнение, будто действительные причины счастья заключаются во внешних благах; но это всё равно как если бы причину блестящей и прекрасной игры на кефаре стали усматривать скорее в самом инструменте, а не в искусстве играющего… Вся наша перестройка и реформы были лишены определения задачи и конечной цели, которые бы провозглашали прежде всего благо государства и благо граждан, именно на первом месте – государства, т.к. без сильного и справедливого государства нельзя дать благо гражданам его. У нас же все реформы развивались под визг интеллигенции об отстранении государства от всего: от экономики, социальной политики, от правовой защиты, от поддержания нравственности и культуры – всё творилось и творится до сих пор под вопли уничтожения “империи зла”. Цель преследовалась одна – кухонную свободу выпустить в средства информации, добиться вседозволенности словесной трепотни и потоков грязи. Где уж было тут до отыскания средств, ведущих к цели – достаточно было одного средства – успеть снять штаны, чтобы собственным поносом поменьше обгадить себя, своего достоинства не жалели, сжигая публично партбилеты. В человеческом идеале свобода и равенство несовместимы, т.е. сам идеал есть антагонистическое противоречие… Государство посредник между человеком и свободой. Право на свободу – право на частную собственность. Поэтому другой человек есть предел “моей” свободы, свобода частной собственности антагонистична равенству… Уже не помню откуда это сжатое изложение “западного менталитета”. Оно уязвимо с разных сторон. Главное – в нем нет любви к другому. А ведь по Толстому жизнь – любовь. А любовь – это, прежде всего, несвобода, но она суть бытия и как мимо проходят апологеты протестантства и демократии? Метерлинк: 115 Надо быть героем в своих мыслях, для того чтобы в своих делах оказаться – самое большее – порядочным человеком. Декларация прав человека и гражданина, 1793, Париж: Свобода есть право каждого человека делать всё, что не наносит вреда правам других людей… Не сделай другому того, чего не желаешь себе. Красиво, но сегодня уже вряд ли справедливо. Технический прогресс, агрессивность и насыщенность информации ставят людей в такие путы взаимозависимости, что уже пикнуть нельзя без ущемления прав других людей. Планета Земля с ограниченностью ресурсов делает людей еще более зависимыми друг от друга и по-христиански более взаимоответственными. Юрий Бондарев “Вкус истины”, “СовРОс”, № 27, 1999 Мировой и русский обыватель, как всегда, мелочен, жаден, аполитичен, испуган. Он толпится под безопасным знаменем – “молчание и осторожность”. Его соблазняют, прельщают, покоряют, сводят с ума предметы и вещи (“плоды цивилизации”) в красивенькой упаковке… Обыватель чрезмерно благоразумен. Ради избавления от страха перед крупными поворотами жизни, от ужаса перед возможными сложностями он готов изменить чести, совести, достоинству, родной земле. Многие мои соотечественники верят в то, что им, находящимся на полузатопленном корабле, бросят спасательные пояса, начиненные миллиардами… Американский китч, детективно-порнографическая чепуха заполонили книжный рынок Канады, Европы, Азии, России, оттеснив на обочину серьезную национальную литературу… Чрезвычайно ценно в людях качество добропорядочности. К большому огорчению, эта добродетель становится и, пожалуй, стала археологическим понятием… Мы все должны быть благодарны своим матерям, отцам, учителям, писателям, соседям, друзьям, солдатам и всем тем, кто добром был причастен к нашей судьбе, к нашей биографии. Если мы еще в силах научиться быть благодарными… то многое в нашей ужасной жизни можно добропорядочно поставить на свои места… Мы постепенно входим в абсолютный технологический век, где духовному качеству станет тесно, и оно будет выталкиваться имитацией чувств, декорациями духа, не книгами, корешками книг… Станет ли сам человек, гомо сапиенс, совершеннее от своей сказочной деятельности – добрее, милосерднее, совестливее?.. Увеличиваются удобства, мягкие кресла, сиреневого цвета унитазы, кофейночерные ванны, зеркала, электрический рай будет сиять… Абсолютно всеми благостями мира человек пресыщается. В это не верится только патентованным глупцам… Ему (человеку – АП); природой и Господом суждено… познать цель и смысл жизни. Это познание о мире в целом, о Вселенной, о смерти и бессмертии… о границах разума и собственном спасении. Под силу ли это познание обычному человеку? Только самостоятельное мышление сообщает каждому из нас волю и силу… Независимо от расцвета технологии мир становится все более жестоким и движется от плохого к худшему, от худшего к наихудшему… Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.) Я не перестаю удивляться историческому феномену: после четкой, направленной на личность человека, его предназначение философии древних греков и римлян, родилось 116 мировоззрение – религиозные построения христианства – наполненное мистикой и небылицами. И более чем на 1000 лет, вплоть до эпохи возрождения, христианство погребло под собой все постижения мысли древних. Ведь возрождение и началось с “открытия” забытых имен и творений. В чем причина того, что более прогрессивный слой человеческих постижений был “забыт”? Неужели вся причина в сломе рабовладельческой структуры экономики древнего мира? Это слом нанес урон мыслящей научной элите древнего мира, безусловно. Размыл её. И от этого человечество стало “темным”? Сделай шаг вперед – и ты поймешь, что многое не так страшно как раз потому, что более всего пугает. Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади, никак не иначе… Я скажу так: кто презирает собственную жизнь, тот стал хозяином твоей… Зачем же ты обманываешь себя самого, будто лишь сейчас постиг то, что всегда с тобой происходило? Говорю тебе: с часа твоего рождения идешь ты к смерти. Об этом должны мы думать и помнить постоянно, если хотим безмятежно дождаться последнего часа, страх перед которым лишает нас покоя во все остальные часы… То, чего требует природа, доступно и постижимо, потеем мы лишь ради избытка. Ради него изнашиваем мы тогу, ради него старимся в палатках лагеря, ради него заносит нас на чужие берега. А то, чего с нас довольно, - у нас под рукой. Кому в бедности хорошо, тот богат… Будем делать всё, чтобы жить лучше, чем толпа, а не наперекор толпе, иначе мы отпугнем от себя и обратим в бегство тех, кого хотим исправить. Из страха, что придется подражать нам во всем, они не пожелают нам подражать ни в чем, – только этого мы и добьемся… А главная причина надежды и страха – наше неумение приноравливаться к настоящему и привычка засылать наши помыслы далеко вперед. Так предвиденье, величайшее из данных человеку благ, оборачивается во зло. Звери бегут только при виде опасностей, а убежав от них, больше не испытывают страха. Нас же мучит и будущее и прошедшее. Из наших благ многие нам вредят: так память возвращает нас к пережитым мукам страха, а предвиденье предвосхищает муки будущие. И никто не бывает несчастен только от нынешних причин… Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку… И.Шафаревич “Ненавистники Пушкина”, “СовРос” 22 апреля 1999 Деятельность по дискредитации Пушкина продолжается уже полтора века и имеет активную поддержку какого-то слоя общества! Нужно понять её как социальное явление… Здесь причина, видимо, кроется в особом, исключительном месте, которое Пушкин занимает в русской литературе, вообще в русской культуре и даже в душе каждого русского человека… Тут сложилось много черт Пушкина: глубина и ясность его мышления, сердечность и человечность его творчества и, конечно, художественная гениальность… Даже его судьба, ранняя гибель в порыве защитить свою честь, хотя бы и ценой жизни. Всё это сделало его одним из главных центров, вокруг которого формируется русское национальное самосознание. В значительной мере благодаря Пушкину мы чувствуем себя русскими, можем яснее понять, что это значит… Поэтому всякое течение, всякий социальный слой, желающий подчинить Россию своей власти, использовать как средство для достижения своих целей, ощущает препятствием для себя русское национальное самосознание и как некий его центр – Пушкина. Сейчас же Россия потерпела колоссальное историческое поражение, сравнимое 117 лишь с монгольским завоеванием. Борьба наша уже идет за то, чтобы русский народ выжил и, когда наберется сил, смог отстоять свое существование. Но есть мощные силы – и вне России, и внутри её – стремятся именно к тому, чтобы это не произошло. И одно из главных орудий их давления на Россию – разрушение русского национального самосознания. А Пушкин, еще раз подчеркну, - весьма существенный его элемент!.. В Латвии русские с украинцами и белорусами составляли почти половину населения (в 1989 г. – 1 млн. 116 тыс. среди 2 млн. 666 тыс. общего населения)… в 1991 г. в референдуме приняло участие 87,5 % населения, из числа голосовавших «за» высказалось – 73,68 %, «против» – 24,69 %. То же было в Эстонии. И на Украине решение о независимости принято русскими голосами. В Татарстане русские составляют большинство, им достаточно было не прийти на референдум… Такое ослабление силы народа – не единичное историческое явление. Мы видим его и в смуте… во Франции, во время столетней войны… в Германии XVIII и первой половины XIX века, когда она разделилась на множество (около пятидесяти!) государств… Такая болезнь может быть преодолена. Но, пока нам этого не удалось, гонения на Пушкина будут, как показания термометра, показывать на течение нашей болезни… Он описывал историю не только прошлую, но и будущую!.. Ты просвещением свой разум осветил, Ты правды чистый свет увидел, И нежно чуждые народы возлюбил, И мудро свой возненавидел. И ненавидите вы нас… За что ж? Ответствуйте: за то ли, Что на развалинах пылающей Москвы Мы не признали наглой воли Того, под кем дрожали вы? Д.Голсуорси “Сага о Форсайтах” - Ты веришь в бога, папа? Я этого не знал. - Что ты подразумеваешь под словом “Бог”?.. Существует два несовместимых понятия бога. Одно - это непостижимая основа созидания, некоторые верят в это. А еще есть сумма альтруизма в человеке – в это естественно верить… Христос, звено, связующее эти две идеи!.. Вот когда вера получила наконец научное объяснение! Высокая поэма о Христе – это попытка человека соединить эти два – несовместимых понятия бога. А раз сумма альтруизма в человеке настолько же часть непостижимой первоосновы созидания, как и всё, что существует в природе, - право же, звено найдено довольно удачно! Здесь как бы речь идет о том, что вера в бога связана, прежде всего, с непостижимостью мира и человека, особенно, его альтруизма. И этим мотивируется исток веры – признание непостижимости, смирение с этим. Непостижимость и рождает, как бы, веру – что “это” так устроено “свыше”. Эти мысли чем-то импонируют, но они жестко детерминируют, что альтруизм в людях заложен не их гуманистической природой, предопределяющей потребность “жить околодочком” (В.Розанов), жить в любви не к себе, не только к себе, но, главное, в любви к другим. Кажется, что этот второй «бог» как бы не обязателен. История хранит имена великих подвижников – альтруистов, но ведь любая нормальная семья пропитана альтруизмом – он основа её существования. 118 Г.Лонгфелло «Песнь о Гайовате» И наставник бледнолицых Рассказал тогда народу, Что пришел он им поведать О святой Марии – деве, О её предвечном сыне. Рассказал, как в дни былые Он сошел на землю к людям, Как он жил в посте, в молитве, Как учил он, как евреи, Богом проклятое племя, На кресте его распяли, Как восстал он из могилы, Вновь ходил с учениками И с земли вознесся в небо…. «Псалом жизни» Жизнь не грёзы. Жизнь есть подвиг! И умрет не дух, а плоть. «Прах еси и в прах вернешься», Не о духе рек господь. Не печаль и не блаженство Жизни цель: она зовёт Нас к труду, в котором бодро Мы должны идти вперёд. …………………………….. Не оплакивай былого, О грядущем не мечтай, Действуй только в настоящем И ему лишь доверяй! Жизнь великих призывает Нас к великому идти, Чтоб в песках времен остался След и нашего пути, След, что выведет, быть может, На дорогу и других – Заблудившихся, усталых – И пробудет совесть в них. Встань же смело на работу, Отдавай все силы ей И учись в труде упорном Ждать прихода лучших дней! «Деревенский кузнец» Так труд и радость, и печаль Даны ему в удел, И утро для него всегда Начало славных дел, А вечер счет ведет тому, 119 Что он свершить успел. Благодарю, мой славный друг! Пример ты для меня. Мой долг – ковать судьбу свою На наковальне дня, Пусть будут мысли и дела Всегда полны огня. Murituri salutamus (мы, идущие на смерть, приветствуем) «Но что нам эта сказка? – слышу я, Мы постарели; поздно!» - Ах, друзья, Ничто не слишком поздно! Поздно станет, Когда в нас сердце биться перестанет…. …………………………………………….. Так что же нам осталось – праздность, лень? Сидеть и сетовать, что смеркся день? Но нет, еще не ночь! Стряхнем дремоту! Еще довольно света для работы. За дело же, друзья! Еще взрастет На старом дереве прекрасный плод. ……………………………………… И нам удастся, стоит лишь дерзнуть. Ведь, как и юность, и пора рассвета, Особый дар имеют наши лета: Растает мрак, и на небе ночном Заблещут сонмы звезд, невидимые днём. А.Блок Одно только делает человека человеком: знание о социальном неравенстве… Не забывать о социальном неравенстве, не унижая великого содержания этих двух малых слов ни «гуманизмом», ни сантиментами, ни политической экономикой, ни публицистикой. Знание о социальном неравенстве есть знание высокое, холодное и гневное. Р.И.Косолапов, «СовРос», № 9, 2000 Одной из главнейших причин поражения социалистического строя в нашей стране явилось то, что провозглашавшийся десятилетиями принцип «каждому по его труду» фактически не осуществлялся. Между тем, только его всё более полная реализация могла служить практической осью утверждения и социального равенства и социальной справедливости. Социальное равенство неверно и преступно отождествлять с уравниловкой… Социальное равенство… проявляется через индивидуальное неравенство в трудовой отдаче, что естественно, поскольку люди никогда не будут одинаковы по своей общеобразовательной и профессиональной подготовке, памяти, талантам, сноровке, физической выносливости, не говоря о различиях чисто биологического свойства, Именно так трактовали социальное равенство Ленин и Сталин (Ленин, т.24, с.361 – 364; Сталин, т.13, с.350 – 357). 120 А. де Сент-Экзюрири Быть человеком – это значит чувствовать, что ты за всё в ответе. Сгорать от стыда за нищету, хотя она как будто существует не по твоей вине. Гордиться победой, которую одержали товарищи. И знать, что, укладывая камень, строишь мир… Величие всякого ремесла, быть может, прежде всего в том, что оно объединяет людей, ибо нет ничего драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком… Дороги веками обманывали нас, а с высоты видны все их петли и хитросплетения. На них не обращаешь внимания. Идешь напрямик. А.Блок «Народ и интеллигенция», ноябрь 1908 г. Эти отношения (между интеллигенцией и народом – АП) представляются мне не только ненормальными, не только недолжными. В них есть нечто жуткое; душа занимается страхом, когда внимательно приглядишься к ним; страшно становится, когда интеллигент начинает чувствовать (себя? –АП) «животным общественным», как только сознает он, что существует некоторая круговая порука (выделено Блоком – АП) среди «людей культуры», что каждый член культурного общества, без различия партий, литературных направлений или классов, - представляет из себя одно из слагаемых (выделено Блоком) какого-либо целого. Это общественное чувство, перешедшее в сознание заставляет интеллигента почувствовать ответственность свою перед целым, хочет он того или не хочет, подойти к вопросам о болезнях российских: и мне думается, да и сама действительность показывает, что насущнейшим из этих вопросов является вопрос об «интеллигенции и народе»… Это самый больной, самый лихорадочный для многих из нас вопрос. Боюсь даже, вопрос ли это? Не совершается ли уже, пока мы говорим здесь, какое-то страшное и безмолвное дело? Не обречен ли уже кто-то из нас бесповоротно на гибель?.. Кажется, это действительно так, что есть действительно не только два понятия, но две реальности - народ и интеллигенция; полтораста миллионов с одной стороны и несколько сот тысяч – с другой; люди, взаимно друг друга не понимающие в самом основном… Не исключено, что этот разрыв, даже с рождением «рабоче-крестьянской» интеллигенции, остался скрытой причиной общественного распада 80-х годов: новая интеллигенция, переняв чувство своей исключительности, отделилась от народного корня, не получив запаса культуры. На тонкой черте между народом и интеллигенцией вырастают подчас большие люди и большие дела. Эти люди и эти дела всегда как бы свидетельствуют, что вражда исконна, что вопрос о сближении не есть вопрос отвлеченный, но практический, что разрешать его надо каким-то особым, нам еще неизвестным, путем. Люди, выходящие их народа и являющие глубины народного духа, становятся немедленно враждебны нам; враждебны потому, что в чем-то самом сокровенном непонятны… Революцию в этом смысле надо рассматривать как попытку практически разрешить вопрос враждебности между народом и интеллигенцией. Следует по-другому взглянуть на отношение интеллигенции к Горькому, Есенину, Замойскому, Шолохову и другим писателям и поэтам, затронувших в своих произведениях глубины народного духа. Начала славянофильства, имеющие глубокую опору в народе, всегда были роковым образом помехой «интеллигентским» началам; прав был Самарин, когда писал Аксакову о «недоступной черте» между славянофилами и «западниками». На наших глазах 121 интеллигенция, давшая Достоевскому умереть в нищете, относилась с явной и тайной ненавистью к Менделееву… (Менделеев и Толстой… «Менделеев… жалел, что мой отец пишет против науки…Он духа науки не понимает, того духа, которого в книжках не вычитаешь, а который состоит в том, что разум человеческий всего должен касаться; нет области, в которую ему запрещено было бы вторгаться» - С.Л.Толстой «Очерки былого») …между ними и ею была самая «недоступная черта» (слова Пушкина), которая определяет трагедию России. Эта трагедия за последнее время выразилась всего резче в непримиримости двух начал - менделеевского и толстовского, эта противоположность даже гораздо острее и тревожнее, чем противоположность между Толстым и Достоевским… Последним знаменательным явлением на черте, связующей народ с интеллигенцией, было явление Максима Горького. Еще раз подтверждает он, что страшно и непонятно интеллигенции то, что он любит и как он любит… В черновике были дополнения: Все эти рассуждения… клонятся к тому, чтобы поставить три вопроса: 1. Действительно ли есть непереходимая «недоступная черта» между интеллигенцией и народом, интеллигенцией и Россией? 2. Если да, то остается ли надежда на что-либо? 3. Если же переходима эта глубокая черта, эта очарованная и проклятая пропасть, - то каковы же пути к народному сердцу «любимой и до сих пор неузнаваемой лицом к лицу родины – России? | В заключении Блок рассуждает о неспособности к любви, которая рождается из сострадания, что интеллигенция не способна отречься от многого, от индивидуализма, в тумане которого теряется окружающий мир, другие люди. Интеллигентных людей, спасающихся положительными началами науки, общественной деятельности, искусства, - всё меньше; мы видим это и слышим об этом каждый день… Требуется какое-то иное, высшее начало. Раз его нет, оно заменяется бунтом и буйством, начиная от вульгарного богоборчества декадентов и кончая неприметным и откровенным самоуничтожением – развратом, пьянством, самоубийством всех видов… В народе нет ничего подобного… Если интеллигенция всё более пропитывается «волею к смерти», то народ искони носит в себе «волю к жизни». Понятно, в таком случае, почему неверующий бросается к народу. В.Шекспир, сонеты ……… И на вопрос: «Где прячутся сейчас Остатки красоты весёлых лет?» Что скажешь ты? На дне угасших глаз? Но злой насмешкой будет твой ответ. Достойней прозвучали бы слова: «Вы посмотрите на моих детей. Моя былая свежесть в них жива. В них оправданье старости моей». Пускай с годами стынущая кровь В наследнике твоем пылает вновь 122 ………… Прелестный скряга, ты присвоить рад То, что дано тебе для передачи. Несчитанный ты укрываешь клад, Не становясь от этого богаче. ……….. …………… По совести скажи: кого ты любишь? Ты знаешь, любят многие тебя. Но так беспечно молодость ты губишь, Что ясно всем – живешь ты не любя. Свой лютый враг, не зная сожаленья, Ты разрушаешь тайно день за днем Великолепный, ждущий обновленья, К тебе в наследство перешедший дом. Переменись – и я прощу обиду, В душе любовь, а не вражду пригрей. Будь также нежен, как прекрасен с виду, И стань к себе щедрее и добрей. Пусть красота живет не только ныне, Но повторит себя в любимом сыне. ……………………. Не изменяйся, будь самим собой. Ты можешь быть собой, пока живешь. Когда же смерть разрушит образ твой, Пусть будет кто-то на тебя похож. …………………… О, пусть, когда настанет твой конец, Звучат слова: - Был у меня отец! Борис Гунько Я помню, война грохотала, И было на сердце темно, Когда я смотрел про Чапая В глухом городишке кино. Месилась кровавая каша – Нас били. Зал горько молчал. И вдруг звонким голосом: «Наши!» Мальчишка один закричал. …………………………………. Шли годы, в них всякое было. Я многое в жизни постиг, Но сердце моё не забыло Тот звонкий мальчишеский крик. …………………………………… Я верил – они где-то близко, Я ждал, что труба зазвучит. Я думал – да где ж тот мальчишка? 123 Когда же он вновь закричит?! ……………………………………….. И вдруг в моем сердце уставшем, Как огненный свет янтаря, Сверкнула догадка, что наши Сегодня не кто-то, а я! И быть мне последним иудой, Коль стану надеждою жить, Что кто-то устроит мне чудо, А я буду в ладушки бить. Но если, не ведая страха, Я встану и выйду вперед, Мальчишка, как майская птаха От радости вдруг запоет. Скликая живущих и павших Под сень легендарных знамен, Восторженным голосом – «Наши!» Поднимет товарищей он. И встанут их тысячи тысяч. И прочь побегут палачи… Ты слышишь, мальчишка?! Я – наши! Я вышел!! Скорей, сорванец, закричи! А.Герцен «Былое и думы» Ничего на свете не очищает, не облагораживает так отроческий возраст, не хранит его, как сильно возбужденный общечеловеческий интерес. Мы уважали в себе наше будущее, мы смотрели друг на друга, как на сосуды избранные, предназначенные… «Предназначенные» - это ведь определенно подразумевает нацеленность на служение высокому, а не ублажение свои меркантильных прихотей и желаний. …мы … постояли, оперлись друг на друга и, вдруг обнявшись, присягнули, в виде всей Москвы, пожертвовать нашей жизнью на избранную нами борьбу. Григорий Чухрай, «Правда» №55, 2001 В искусстве важно не то, что показывает художник, а для чего, во имя чего он это показывает. С.Куняев «Поэзия.Судьба. Россия.» Как бы не соблазнялась человеческая натура потребительством, развлекаловкой, кайфом, - всё равно её лучшая часть, пусть иногда бессознательно, но ждет гармонии, цельности, света… А.Блок: Сотри случайные черты – и ты увидишь: мир прекрасен. Ф.Достоевский: Самоуважение нам нужно, а не самооплевывание. 124 К диссидентам – неевреям Куняев относит: Виктора Некрасова, Владимира Максимова, Андрея Синявского, Александра Зиновьева, Э.Лимонова, генерала Григоренко, Анатолия Марченко Русские писатели отстранились от диссидентов и не принимали их, лишь потому, что чувствовали: воля и усилия этих незаурядных людей разрушают наше государство и нашу жизнь. Л.Толстой, «Дневники» 10 марта 1884 Читал Эразма. Что за глупое явление реформация Лютера. Вот творчество ограниченности и глупости. Спасение от первородного греха верою и тщета добрых дел стоят всех суеверий католичества. Учение (ужасное по нелепости) об отношениях церкви и государства могло только вытечь из глупости. Так оно и вытекало из лютеранства. Виктор Кожемяко – Владимир Личутин, «Душа соборная», «СовРос», №1, 2002 Старообрядческая молитва Ефрема Сирина: «Господи, грех уныния и стяжательства отжени от мене»… Вариант Никона: «Господи, грех уныния и стяжательства не даждь ми»… Почему русская душа «неизъяснимая»? Да, потому, что безнравственный человек и не должен своим охальным умом лесть в её глубины, её ядро, чтобы разъять на составные. Голый ум всё готов разрушить ради своего любопытства, чтобы погреться у чужой (даже и родной) избы, объятой пламенем. Сейчас много размышляют в России о душе, потому что Запад, покорив нас (так он полагает), отказался от нашей сути. Но размышляют о душе не полной, почти атомизированной. Размышляют, потому что холодно и голодно в России, потому что взгляд уперся в тупик, потому что варварская «революция» девяносто первого года безжалостно разрубила русского человека наполы, когда одна часть его смотрит изумленно назад, видя в прошлом одни прелести и красоты, а другая вглядывается вперед, ничего в той темени не находя спасительного для себя. И та гнойная власть, усевшаяся на шею народа, нарочито не засвечивает фонари, не освещает тропинку среди губительных топей. И делает это с целью, чтобы народ дольше находился в смятении. Ибо русский народ, объясни ему толково, что предлагаемый путь спасителен и единственно верен, тут же начнет приспосабливать под себя новую дорогу, мостить гати, подсыпать в топи всякого хлама и пусть и с тяжким трудом, но будет двигаться вперед, сохраняя свою сущность. Собственно говоря, отчего мы так боимся частной собственности. Ведь жили при ней тысячи лет, и даже при общинном труде всяк владел своим и чужого каравая без дозволения не прикусывал. И потому, что лишь при социализме в конце семидесятых, народ вкусил ровной жизни без встрясок, вкусил ровной дороги, когда не надо кровавить нож, добывая кусок насущный, и впереди всё ясно, без угроз дому своему. И то, над чем издеваются «демократы», говоря – де, народ жил на халяву, издеваются те, кто тяже авторучки ничего за жизнь свою не поднял, - и есть высшее достижение не только прежней власти, но и всего мира. Жить в духовной сфере без сбоев есть мечтание всякого народа и его идеал. Значит, смеются ныне над достигнутым, пусть и в чем-то искривленным идеалом, который надо было лишь подправить в его оттенках – и не более того… 125 Нет, за это терпение нельзя хулить. На этом терпенье мы сломали хребтину германцу и дали урок спесивому французу, который из-за теплого нужника и литра молока, подвезенного к дому вовремя, с легкостью пожертвовал не только волею, о которой позабыл, но и свободой… Терпеливые, как ни гни их в калачик, всё равно в тайне думают о своем, как бы оберечь воли… Русский народ всегда презирал ростовщика, менялу, видел в них главное зло; ибо процентщики, что клопы, живут, пия чужую кровь… Западный человек живет брюхом, животом, земным раем, скапливая сокровища для рода своего… Но суть души русского иная: «голым пришел в мир, голым и уйду»… Л.Н.Толстой «Дневники» Часто приходят мысли, что наше смутное время не родило сильных мыслителей, не принесло новых постижений в понимании добра и зла, в смысле жизни. Даже кажется, что интеллектуальная элита вообще сера и так измельчала, так зашорена еще страстями от разрушающей идеи «так жить нельзя», что скорее всего унесет эти страсти в небытие, не оставив в сфере духа своих следов. Может быть, будут вспоминаться имена тех, кто пытался говорить о пороках культурной и политической элиты, подставивших государство и общество к саморазрушению и с безумием десятилетие поддерживающих это разрушение. Опустошенность и серость сферы духа заставляет оглядываться на прошлое, вникать в искания и постижения людей, неравнодушно смотревших на мир, самих себя и пытавшихся найти «золотой корень» правильного бытия – как в качествах личности, так и в принципах обустройства общежития людей. На самом деле, все «болезни» и все находки уже давно познаны и описаны. И вряд ли наша предательская элита внесла или внесет что-то ст’оящее на вершину Духа. От древних писателей через Евангелия выстрадано, что в основе жизни людей должны лежать «каких-то» десять заповедей, которые все сводятся к главному, к любви ближнего, к подавлению эгоизма и пристрастия к наживе и обогащению. И альтернатива этой заповеди и есть западнический постулат о «правах человека» и «свободе личности». Этот постулат имел великую ценность пока развитие человеческих обществ шло откровенно и жестоко с разделением людей на два уровня: обладателей властью и правом присваивать результаты чужого труда и зависимого и подчиненного ему большинства. В наше время демагогия о «правах человека» и «свободе личности» дает оправдание Западу для вмешательства в развивающиеся (т.е. отсталые по понятиям Запада) страны, высасывать их соки «цивилизованным» способом, а самим «аборигенам» Запада дает установку жить по принципам индивидуализма и конкуренции: «Если я умнее, способнее, почему мне не взять от жизни всё, что я могу, не считаясь с интересами «глупого» и «неспособного». Это православие устами митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна призывает ставить чувство долга перед другими людьми, обществом, Богом на первое место перед своими правами и личной свободой. Сама природа предопределила «несвободу» человека, т.к. мы пришли в этот мир, чтобы быть вместе. Так вот что записал Л.Толстой в дневнике. 1 декабря 1904 г. Существующий строй до такой степени в основах своих противоречит сознанию общества, что он не может быть исправлен, если оставить его основы, так же, как нельзя исправить стены дома, в котором садится фундамент. Нужно весь, с самого низа перестроить. Нельзя исправить существующий стой с безумным богатством и излишествами одних и бедностью и лишениями масс, с правом земельной собственности, 126 наложения государственных податей, территориальными захватами государств, патриотизмом, милитаризмом, заведомо ложной религией, усиленно поддерживаемой. Нельзя всего этого исправить конституцией, всеобщей подачей голосов, пенсией рабочим, отделением государства от церкви и тому подобными пальятивами» 22 октября 1904. Сколько есть людей, всем недовольных, всё осуждающих, которым хочется сказать: подумайте, неужели вы только затем живете, чтобы понять нелепость жизни, осудить её, посердиться и умереть. Не может этого быть. Подумайте. Не сердиться вам надо, не осуждать, а трудиться, чтобы исправить то дурное, которое вы видите. 30 марта 1905 Назначение человека – благо. И благо, хотя и различное, свойственно ребенку, юноше, мужу, старцу… Умственная мужская деятельность за деньги, в особенности газетная, есть совершенная проституция. И не сравнение, а тождество. 4 мая 1905 Этот успех японцев в технике не только войны, но и всех матерьяльных усовершенствований, ясно показал, как дешевы эти технические усовершенствования, то, что называется культурой. Перенять их и даже придумать ничего не стоит. Дорого, важно, и трудно добрая жизнь, чистота, братство, любовь, то самое, чему учит христианство и чем мы пренебрегли. 19 мая 1905 Говорят о нечестности крестьян, о лживости, воровстве. Это-то и ужасно. Ужасно то, что мы, те, которые ограбили и грабим крестьян, - мы виноваты в этом. Какой честности, правдивости требовать от человека по отношению к разбойникам, которые ограбили и захватили его?.. Стареясь, жалко молодых радостей: веселья, дружбы, любви… И не нужно лишаться их. Стареешься, живи этими радостями в молодых, переносясь в них, любя их, руководя ими. 29 июня 1905 Изменение государственного устройства может произойти только тогда, когда установится новая центральная власть или когда люди местами сложатся в такие соединения, при которых правительственная власть будет не нужна. А вне этих двух положений могут быть бунты, но не перемена устройства. 5 июля 1905 Интеллигенция внесла в жизнь народа в сто раз больше зла, чем добра. С.Кара-Мурза «Идеология и мать её наука» В.Гейзенберг Характерной чертой любого нигилистического направления является отсутствие твердой общей основы, которая направляла бы деятельность личности. В жизни отдельного человека это проявляется в том, что человек теряет инстинктивное чувство правильного и ложного, иллюзорного и реального. В жизни народов это приводит к странным явлениям, когда огромные силы, собранные для достижения определенной цели, неожиданно изменяют свое направление и в своем разрушительном действии приводят к результатам, совершенно противоположным поставленной цели. При этом 127 люди бывают настолько ослеплены ненавистью, что они с цинизмом наблюдают за всем этим, равнодушно пожимая плечами. Такое изменение воззрений людей, по-видимому, некоторым образом связано с развитием научного мышления. И.Пригожин Согласно известной формуле Фрейда, история науки есть история прогрессирующего отчуждения – открытия Галилея продемонстрировали, что человек не является центром планетарной системы, Дарвин показал, что человек – всего лишь одна из многочисленных биологических особей, населяющих землю… Однако [новые] представления о реальности предполагают обратное: в мире, основанном на нестабильности человечество опять оказывается в самом центре мироздания. К.Лоренц Рациональное мышление, основа и корень всех качеств и достижений, отличающих человека от других живых существ, дало ему исключительную власть над природой. Среди возможностей, которые предоставила ему эта власть, имеется целая серия самых разных методов самоуничтожения. Н.Бердяев Психологию веры мы встречаем у самых крайних рационалистов, у самых фанатических сторонников научно-позитивного взгляда на мир. На это много раз указывалось. Люди «научного» сознания полны всякого рода вер и даже суеверий: веры в прогресс, в закономерность природы, в справедливость, в социализм, веры в науку – именно веры. С.Кара-Мурза Стремление к расширению производства и повышению производительности труда не было естественным, вечным мотором деятельности людей. Традиционное производство было ориентировано на потребление (если производство и приносило прибыль, она была источником роскоши и наслаждений), и дух капитализма, ставящий высшей целью именно наживу, т.е. возрастание достояния, был совершенно новым явлением. Это новое качество требовало идеологического обоснования – идеи прогресса, которая приобретала силу естественного закона. Эта идея способствовала разрыву традиционных человеческих отношений, вытеснению чувств солидарности и сострадания. С.Франк Всякое же стремление к прогрессу основано на отрицании настоящего положения вещей и на полноте нравственной отчужденности от него. М.Вебер В обладании милостью Божьей и Божьим благословением буржуазный предприниматель… мог и даже обязан был соблюдать свои деловые интересы. Более того, религиозная аскеза, предоставляла в его распоряжение трезвых, добросовестных, чрезвычайно трудолюбивых рабочих, рассматривающих свою деятельность как угодную Богу цель жизни. Аскеза создавала и спокойную уверенность в том, что неравное распределение земных благ, так же как и предназначение к спасению лишь немногих, дело божественного проведения, преследующего тем самым свои тайные, нам неизвестные цели. Кальвин Народ послушен воли Божьей лишь до той поры, пока он беден. М.Вебер Чем больше космос современного капиталистического хозяйства следовал своим имманентным закономерностям, тем невозможнее оказывалась какая бы то ни была мыслимая связь с этикой религиозного братства. И она становилась все более невозможной, чем рациональнее и тем самым безразличнее становился мир капиталистического хозяйства. 128 А.Н.Энгельгардт «Письма из деревни» Мы … не привыкли к крестьянской речи, манере и способу выражения мыслей, мимике, присутствуя при каком-нибудь разделе земли или каком-нибудь расчете между крестьянами, никогда ничего не поймем. Слыша отрывочные, бессвязные восклицания, бесконечные споры с повторением одного какого-нибудь слова, слыша это галдение, повидимому, бестолковой, кричащей, считающей или измеряющей толпы, подумаем, что тут и век не сочтутся… Между тем подождите конца и вы увидите, что раздел произведен точно… Крик, шум, галдение не прекращаются до тех пор, пока есть хоть один сомневающийся… Кричат, шумят, ругаются – вот подерутся, кажется галдят самым, по-видимому, бестолковейшим образом… В конце концов, смотришь, постановлено превосходнейшее решение, и опять- таки, главное, решение единогласное. К.Ушинский Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или взаимствованных у другого народа. В.Базаров, доктор медицинских наук Первые девять месяцев – только грудное вскармливание, только в люльке-качалке и только под колыбельные песни… Только так можно вырвать ребенка из первичных инстинктов страха. Мать должна петь колыбельные песни. Если ребенок не ощутил полноту любви в глазах матери и отца, которая выражается в песне, сливающей воедино чувство и мысль, он никогда не сможет нести первичную любовь матери в своей последующей жизни. Лиза Гаврич, участница европейского коммунистического движения 30-40-х годов Родилась в Австрии, жила в Югославии и Франции, находилась в испанских интербригадах, сидела в концлагере, похоронена в Дубне. Денег у меня не было, но мораль была главным оружием в моей жизни, она позволяла побеждать обстоятельства. И самое большое счастье в том, что руки у меня чисты и все это видят. Инга Тарасова, дочь Лизы Гаврич (1930 – 2003) Родилась в Дьеппе во Франции, воспитывалась в интернациональном детском доме в Иваново, гражданка СССР. Тяжелым грузом легла на сердце эпоха Горбачева – Ельцина, предательство социалистических идеалов, развал СССР, погружение общества в бездну страха, ненависти, хаоса, звериного оскала криминального капитализма, ложь политиков и беззащитность страдающего и обманутого народа. Я с теми, кто отчетливо понимал, что происходит с великой и поверженной Россией, с теми, кто призывал сопротивляться и не был народом услышан. К.Паустовский «Повесть о лесах» Герой повести Леонтьев: 129 Я посвящаю эту книгу России. Мне выпало счастье родиться в ней и прожить полвека. Ничего нет в мире милее для меня, чем мой народ, его судьба, чем волшебный русский язык и трогающая сердце то силой, то грустью, то покоем и радостью наша природа. Только с годами начинаешь понимать силу этой любви и жалеешь единственно о том, что отпущено так мало времени для жизни. Анфиса: Она вспоминала прошлое и думала: удалось ли ей за это время одарить хоть когонибудь из людей настоящей помощью и радостью? Иначе жизнь теряла смысл, была похожа на безразличное прозябание… ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО Аристотель “Политика” “К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается меньшая забота. Люди заботятся более всего о том, что принадлежит лично им, менее заботятся они о том, что является общим, или заботятся в той мере, в какой это касается каждого. Помимо всего прочего люди проявляют небрежность в расчете на заботу со стороны другого… …Таким образом, если исходить из естественного, по нашему утверждению, состава государства, неизбежно следует, что государство состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй. …Тирания образуется как из чрезвычайно распущенной демократии, так и из олигархии, значительно реже из средних слоев государственного строя. …Из каких и какого качества составных частей должно состоять то государство, которое хочет стать государством счастливым и иметь прекрасное устройство? Благо при всех обстоятельствах зависит от соблюдения двух условий: одно из них – правильное установление задачи и конечной цели всякого рода деятельности, второе – отыскание всякого рода средств, ведущих к конечной цели. …Добродетельный человек переносит и бедность, и болезнь, и прочие невзгоды, посылаемые судьбой, прекрасно, но блаженство заключается в том, что противоположно им… Это привело к тому, что сложилось мнение, будто действительные причины счастья заключаются во внешних благах; но это все равно, что как если бы причину блестящей и прекрасной игры на кифаре стали усматривать скорее в самом инструменте, а не в искусстве играющего”. Каждая эпоха и каждое общество формируют свои ценности и свои особенности личности. Аристотель полагает, что более тщательная забота о личной собственности отражает естественную природу личности, но ведь и в его время в семье уже можно увидеть отклонения от такого “свойства” личности – заботу о делах родителей, детей, друзей и были примеры граждан и полководцев, ставящих общественное благо выше личного. У него был яркий пример – Сократ. 130 “Добродетель государства сказывается в том, что граждане, участвующие в государственном управлении, добродетельны… Необходимо рассмотреть, каким образом человек становится добродетельным. Ведь хотя оказывается возможным, чтобы граждане в совокупности были добродетельны, но не каждый в отдельности, все же это последнее предпочтительнее, т.к. добродетель каждого в отдельности влекла бы за собой и добродетель всех, вместе взятых. Троякого рода факторы делают людей хорошими и добродетельными. Эти факторы следующие: природа, привычка и разум. …Люди во многом поступают вопреки создавшимся у них навыкам и требованиям природы, именно благодаря разуму, если они убеждены, что поступить иначе будет лучше. …Кто хочет прекрасно повелевать, должен сам сначала научиться повиноваться. …Вся деятельность человека направлена частью на необходимое, частью на прекрасное”. Платонов Наша политическая мощь как сверхдержавы основана на военной мощи, а экономически мы представляем собой среднеразвитое государство. Конкурентоспособная часть нашей индустрии сосредоточена лишь в области вооружений. Разоружение может привести к потери качества сверхдержавы, а мировую систему к дестабилизации. У США механизм господства экономический. Программа СОИ имеет, прежде всего, экономическую направленность, а уже потом политическую и военную. Ядерное разоружение должно идти на фоне превращения СССР в экономическую сверхдержаву. Писалось это на заре “перестройки” и нуждается в новом анализе. В.И.Ленин. Мелкобуржуазным демократам свойственно отвращение к классовой борьбе, мечтания о том, чтобы обойтись без нее, стремление сгладить и примерить, притупить острые углы. Поэтому такие демократы либо отмахиваются от всякого признания целой исторической полосы перехода от социализма к коммунизму, либо своей задачей считают выдумку планов примирения обеих борющихся сил вместо того, чтобы руководить борьбой одной из этих сил. Труд объединен в России коммунистически… поскольку отменена частная собственность на средства производства… и пролетарская государственная власть организует в общественном масштабе крупное производство на государственной земле и в государственных предприятиях, распределяет рабочие силы между разными отраслями хозяйства и предприятиями, распределяет массовые количества принадлежащих государству продуктов потребления между трудящимися. Формы борьбы (с коммунизмом – АП): мешочничество и спекуляция против государственной заготовки хлеба (а равно других продуктов), - вообще против государственного распределения продуктов. Но с… спекулянтами мы никогда не признаем равенства, как не признаем равенства эксплуататора с эксплуатируемым, сытого с голодным, свободы первого грабить второго. И с теми образованными людьми, которые не хотят понять этой разницы, мы будем обращаться как с белогвардейцами. Жестоко? Да, но по-другому в истории при борьбе за власть и не было, и не будет, что показывает и сегодняшний день: при всей демагогической трескотне о демократии, ельцинско-путинская власть жестко и последовательно подавляет все очаги 131 сопротивления, все очаги инакомыслия или признания положительно опыта советского периода, упрямо предоставляет свободу грабить узкой группе лиц. Унаследованный от буржуазии предрассудок насчет безусловного, бесклассового содержания “демократии” – основа… ошибки. Вопрос ставится только так: свобода от угнетения каким классом? Равенство какого класса с каким? Демократия на почве частной собственности или на базе борьбы за отмену частной собственности? Н.Асеев Мне кажется, что власть и почести – Вода солёная морская: Чем дольше пить, тем больше хочется, А жажда всё не отпускает… Михаил П.Чехов Руководить – значит служить руководимым, а не требовать услуг с их стороны… Сократ Где кто занял место в строю, находя его самым лучшим для себя, или где кого поставил начальник, тот, по-моему мнению, и должен оставаться, несмотря на опасность, пренебрегая и смертью, и всем, кроме позора… Я вам предан, афиняне, и люблю вас, но слушаться буду скорее бога, чем вас, и, пока я дышу и остаюсь в силах, не перестану философствовать, уговаривать и убеждать всякого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что обыкновенно говорю: “ Ты, лучший из людей, раз ты афинянин, гражданин величайшего государства, больше всех прославленного мудростью и могуществом, не стыдно ли тебе заботиться о деньгах, чтобы их было у тебя как можно больше, а о славе и о почестях, о разуме, об истине и о душе своей не заботиться и не помышлять, чтобы она была как можно лучше?.. Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас, и молодого, и старого, заботиться прежде всего и сильнее всего не о теле и не о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше… Н.Гоголь Но благосостояние общества не приведут в лучшее состояние ни беспорядки, ни пылкие головы. Брожение внутри не исправить никакими конституциями. Общество образуется само собой, слагается из единиц. Надобно, чтобы каждая единица исполняла должность свою… Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. А.Эйнштейн, 1949 г. Экономическая анархия капиталистического общества, каким мы его знаем сегодня, является, по моему мнению, действительно причиной всех зол. Мы видим перед собой огромное сообщество производителей, которые непрерывно борются друг с другом, ради того чтобы присвоить плоды коллективного труда, причем борются не из объективной необходимости, а подчиняясь законно установленным правилам… Результатом такой эволюции стала олигархия частного капитала, чья колоссальная мощь не может быть поставлена под эффективный контроль в демократически организованном 132 политическом обществе. Это тем более верно, что члены законодательных органов подбираются политическими партиями, финансируемыми или, во всяком случае, находящиеся под влиянием частных капиталистов… более того, в нынешних условиях частные капиталисты неизбежно обладают контролем, прямо или косвенно, над основными источниками информации (прессой, радио, образованием). Таким образом, оказывается исключительно трудным, если невозможным в большинстве случаев, чтобы отдельно взятый гражданин смог сделать объективные выводы и разумно использовать свои политические права. Это выхолащивание личности кажется мне наиболее гнусной чертой капитализма… Я убежден, что имеется единственная возможность устранить эти тяжелые дефекты – посредством установления социалистической экономики, дополненной системой образования, ориентированной на социальные цели. В этом типе экономики средства производства находятся в руках общества и используются в плановом порядке. Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с общественными потребностями, распределяет работу между всеми, способными работать, и гарантирует существование всем людям, всем женщинам и детям. Воспитание личности, кроме того, чтобы стимулировать ее внутренние способности, культивирует в ней чувство ответственности перед согражданами, вместо того чтобы прославлять власть и успех, как в нашем нынешнем обществе. Э.Фромм Особо важной, как в экономическом, так и в психологическом плане, является вопрос о собственности. Одним из наиболее распространенных сегодня штампов является утверждение, будто любовь к собственности является врожденным свойством человека. Обычно при этом смешивается собственность на инструменты, нужные человеку для работы, и некоторые личные вещи с собственностью в смысле обладания средствами производства, то есть вещами, исключительное обладание которыми заставляет других людей работать на владельца. В индустриальном обществе такими средствами являются прежде всего машины или капитал, инвестированный в их производство. Американский ученый, “МГ” №8, с. 48, 1994 Разрушение абсолютного принципа ответственности перед Творцом в немалой степени способствовало созданию современно государства. Большинство современных государств не считают себя ответственными ни перед кем. С этой точки зрения всякое государство становится авторитарным, а потому и тоталитарным. С.Кара-Мурза, “СовРос” 26.01.1995 Половцы были христиане! М.Вебер: “Капиталистическое хозяйство не нуждается более в санкции того или иного религиозного учения и видит в любом влиянии церкви на хозяйственную жизнь такую же помеху, как регламентирование экономики со стороны государства”. Я спросил самого авторитетного сегодня толкователя Талмуда: значит ли это, что мы, русские, обречены на тоталитаризм и нет нам никакого спасения? Ведь я ощущаю себя как личность, как Я, лишь тогда, когда включаю в себя частицы моих близких, моих друзей и моих предков, частицы тела моего народа, а то и всего человечества. Вырви из меня эти частицы – что останется? И мой друг таков, какой он есть, потому, что вбирает в себя частицы меня – наши миры проникают друг в друга, наши души соединены. Значит, 133 если мы от этого не откажемся, мы будем осуждены, как неисправимое тоталитарное общество? Мэри Дериберпрей Простая американка, преподававшая в Дубне английский язык в 90-е годы. Я согласна с вами, что слишком много западных идей оккупировало Россию. И налицо отрицательная реакция России на сближение с Западом. Человеческая натура более склонна к таким вещам, которые запрещаются до тех пор, пока они не потеряют новизну. Сначала я думала, что западные ценности потеряют привлекательность со сменой поколений. Однако многие западные атрибуты взывают к низменному инстинкту разврата в человеке, и возможно будет непросто сохранить чистоту русской культуры. Имеются на Западе и хорошие вещи, но, по-видимому, они вовсе не хороши везде. Да, это трудно для меня - жить в этом обществе эгоцентризма, нетерпимости и любителей денег. Людская натура видна даже в вождении автомобилей, и каждый день я должна терпеть грубых водителей. Меня тошнит от этого. У меня осталось три года, и затем я покину Лос-Анжелос, надеюсь навсегда. А.С.Макаренко Наш воспитанник, кто бы он ни был, никогда не может выступать в жизни как носитель некого личного совершенства, только как добрый и честный человек. Он всегда должен выступать прежде всего как член своего коллектива, как член общества, отвечающий за поступки не только свои, но и своих товарищей. В.Сухомлинский Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности: ее всестороннее развитие, нравственное совершенство – цель коммунистического воспитания. Путь к достижению этой цели так же сложен, как и сам человек. П.И.Новгородцев “О путях и задачах русской интеллигенции”, “Из глубины”, 1918 …К сожалению приходится засвидетельствовать, что её (интеллигенции – АП) ответом было единодушное осуждение того круга мыслей, который принесли “Вехи”. Интеллигенции нечего пересматривать и нечего менять – таков был общий голос критики … “внутренняя жизнь личности есть единственная творческая сила человеческого бытия, и что она, а не самодовлеющие начала политического порядка, является единственно прочным базисом для всякого общественного строительства” (Гершезон, “Вехи”). … в этих … словах … заключается и значительная доза того самого отщепенства, отчуждения от государства, которое П.С.Струве осуждает в “Вехах” как основной грех русской интеллигенции… … участники “Вех”, ведущие свою генеалогию от Чаадаева, Достоевского и Влад. Соловьева, столь же законно могут рассматриваться представителями одного из течений русской интеллигенции, как их противники считаются представителями другого течения, связывающего себя общей традицией с Бакуниным и Чернышевским, Лавровым и Михайловским… … основным проявлением интеллигентского сознания, приводящим его к крушению, является рационалистический утопизм, стремление устроить жизнь по разуму, оторвав ее 134 от объективных начал истории, от органических основ общественного порядка, от животворящих святынь народного быта… … Все суждения, которые приходится теперь слышать от интеллигенции, говорят о гибельности её отрыва от народа и необходимости сближения с ним. …принципиальное самомнение, стремление осчастливить человечество придуманными схемами, излишества отвлеченной критики, бесплодность замыслов и решений, … кипение в действии пустом… … Чтобы государство представляло собой прочное духовное единство, оно должно утверждаться на общем уважении и общей любви к своему общенародному достоянию, и оно должно в глубине своей таить почитание своего дела, как дела Божьего. И неверующие по-своему могут разделять это почитание, этот культ своей родины, поскольку служение ей они признают делом достойным и правым и поскольку в защите этого дела они готовы идти на всякие жертвы, даже на пожертвования жизнью своей и своих близких: это и значит именно, что они до конца вырывают из своего сердца корень эгоизма во имя высшей идеальной связи, перед которой они самозабвенно и благословенно склоняются. … но если никакая народность не возносит этих молитв о своем государстве, если никто не верит больше в свое государство, не любит и не чтит его, такое государство существовать не может… … Старая Россия … не сумела возвести русскую государственную идею на ту высоту, которая представляет сочетание твердых национально-государственных и религиозных основ с идеями равенства и свободы. Формула старой государственности: “самодержавие, православие и народность” – давала этим необходимым основам государственного бытия догматическое и обособляющее истолкование… Было бы величайшим несчастием для России, если бы та новая национальная власть, которой ждет страна, не нашла в себе достаточно творческой силы для того, чтобы вступить на новый путь государственного строительства. … Задача нашего времени заключается в том, … чтобы дружным действием и власти и народа воскресить и поднять расслабленные силы русской земли. Но для этого великого государственного дела надо отказаться от всяких частных, групповых и партийных лозунгов. … борьба с общественным злом есть величайшая задача государственного строительства,… опыт всецелого и немедленного искоренения зла, представляя самообольщение человеческого ума, оказывается злом еще более тяжким и невыносимым. … Только любовь к своему общенародному достоянию, к своей культуре, к своему государству исцелит и всех нас, и Россию от безмерно тяжелых испытаний. А.С.Пушкин Нужно признаться, что наша общественная жизнь весьма печальна. Это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, к справедливости и правде, это циническое презрение к мысли и человеческому достоинству действительно приводит в отчаяние. Нас должна поражать и повергать в уныние такая поразительно нелицеприятная оценка русского общества, которую однозначно можно перенести на нынешнее время, - и фактическое отсутствие общественного мнения – как консолидирующего инструмента, - и полное равнодушие к общественному долгу. Об общественном долге или долге перед государством официальные средства информации, выражающие “идеологию” правительства, просто молчат, - это и является четким фактом насаждения у нас 135 протестантской этики – “каждый за себя”, это и есть “строительство” фундамента рыночных отношений. Это один аспект в восприятии пушкинских мыслей, другой – эти мысли находятся в противоречии с положительными оценками черт русского народа, высказываемыми русскими патриотами разных времен. И тут, видимо, надо принять во внимание, совершенно разную этику дворянской элиты и простого народа, духовность которого была более глубоко пропитана православными установками. Российская же элита со времен Екатерины Второй тяготела к Западу и была больна им, впитывая все “зерна яда” неуважения к собственной стране и ее народу. А.А.Ауэрбах, горный инженер, служивший в Надеждинске в начале 19 века, родился в Кашине Никакой прогресс невозможен, если в людях не развито высокое чувство гражданского долга, а главной пружиной активности человека всегда была, есть и будет его бескорыстная любовь к Отечеству. Вот какая заповедь должна всегда висеть в зале заседаний Государственной думы! С.Кара-Мурза “СовРос” 5.05.1996 … Водораздел между двумя типами общества проходит в представлении о человеке. Личность (и взаимопомощь) – или индивидуализм (конкуренция). И тут никаких сдвигов не произошло… Во “Всемирной истории” (написанной 80-ю лучшими историками мира) сказано: “В идеологии Восточной церкви община верующих сыграла гораздо большую роль, чем роль индивидуума, ответственного только перед Богом, и с этой традицией связаны не только славянофилы XIX века, но также, косвенно, социалисты и марксисты, заявившие о важности коллективизма”. … зафиксируем еще один факт: это – разрыв (“демократической” интеллигенции – АП) с западничеством в России. Никогда западники в своих проектах модернизации России не желали пресечения ее корня как цивилизации, никогда не были пятой колонной тевтонов. … известно: чтобы сблизиться с Западом, надо от него закрыться. Только так смогла освоить многие черты Запада Япония (да и Россия). … сегодня, когда наши просвещенные демократы… прямо заявили, что их мечта – искоренить традиционное общество России и вколотить нам в башку западные ценности, яснее стала их песенка о “возврате в цивилизацию”. Проект – эпохальный, к расхищению социалистической собственности не сводится. Основан он на вере в открытое общество. Это тебе не Петр, который приземно рассудил: научимся у Запада технологии и повернемся к нему задом. Юрий Назаров, актер, “Правда” 15.06.1996 Коммунизм – величайшая идея, мысль, осознание, что смысл жизни – да и счастье! – только в служении людям, обществу. Не самому себе. Самому себе – скучно, бесперспективно. И приводит в тупик. … “Миф”, “утопия” – твердят о коммунизме и “демократы”, и консерваторы, и православные, и кому только не лень… А что же вы, господа хорошие, не устаете этот мир, эту утопию топтать? Ну миф, ну сказка, что же ее добивать-то сказку эту, столь 136 усердно и столь рьяно?… Не резней, не репрессиями, не тоталитаризмом пугает он вас, миф этот. Он не устраивает и пугает ваш животный индивидуализм. … И что в ней плохого – в идеологии, не в деятельности некоторых выступавших под ее знаменем, - что плохого в идеологии коммунистической, в желании, чтоб миром правили разум, труд, справедливость… А.Зиновьев “Нужна ли государственная идеология?”, “Завтра” №39, 1996 Я понимаю, почему они все-таки сохранили это слово “коммунист”. Тут есть два аспекта. С одной стороны – зюгановское движение, зюгановская партия в некотором роде преемница КПСС, обрывать эту преемственность нельзя. Просто политически, тактически нельзя… Но эта партия, это движение – новые… Во многом оно похоже на коммунистические движения прошлых лет… Коммунистические идеи не марксисты изобрели. Уже у Христа вы найдете все основные элементы коммунизма. А потом Томас Мор, Кампанелла и т.д., все колоссальные движения эпохи просвещения, потом социалисты-утописты. Это не марксистское изобретение. Марксизм внес в коммунизм ряд идей, которые на сто лет сделали коммунизм марксистским, и эти идеи имели колоссальный успех. Рабочее движение нарастало, рабочий класс, действительно,.. был мощный класс, и идеи диктатуры пролетариата и прочие - … работали… были адекватны реальности… Все идеи марксизма потеряли смысл. Рабочий класс – это исчезающий класс (3 – 6 % от работающих)… Деньги никогда не отомрут… это не просто мера стоимости … это инструмент управления обществом… С суждениями о марксизме можно соглашаться, однако рассуждения о смерти рабочего класса сомнительны: и сегодня экономика, быт общества держатся на производителях материальных продуктов и управленцах производством, и они попрежнему сосредоточены в крупных объединениях, которые задают “тон” на рынке. А деньги при полной компьютеризации и всеобщих сетях могут быть обойденными – а почему бы не заработал настоящий бартер? Деньги функционируют вовсе не как источник накопления богатства – это аппарат организации… Посмотрим… В советской экономике не деньги, похоже, были “аппаратом организации”, а прямое сбалансированное планирование производимой продукции и услуг. Социальная система, которая существовала до 85 года, разрушена, и никто её восстановить не сможет… В России речь идет о политической системе… Существующая политическая система в России не является нормальной… Для государственности нужно: Первое – легитимность власти, второе – суверенность власти, и третье – власть должна управлять… Политическая система не является легитимной, потому что законодательно власти не существует, она липовая. Легитимная власть в современном обществе такая, в которой главной является законодательная власть, и исполнительная власть ей подконтрольна… Исполнительная власть – это самодурство, произвол; законодательная власть все время под угрозой ликвидации… Попалась книжка…”Удастся ли нам спасти Соединенные Штаты?”.. Автор её – ректор Бостонского университета, один из ведущих интеллектуалов страны… 137 Я в 85-м году, когда замаячил этот предатель номер один Горбачев, писал письма советским руководителям: “Ради Бога, потерпите 5 лет. Никаких реформ, ничего не перестраивайте, потому что через 5 лет на Западе будет жесточайший кризис, вы выгадаете”. Но кто меня мог слушать? Ю.В.Андропов (по Н.Н.Яковлеву) Извечная российская традиция – противостояние гражданского общества и власти, которое в наши дни нарастает… Дело не в демократии, а в том, что позывы к демократии неизбежно вели к развалу традиционного российского государства… Нужно остановить сползание к анархии в делах духовных, ибо за ними неизбежны раздоры в делах государственных… Великий Тургенев после службы в политическом сыске, провел многие годы за рубежом главой русской агентуры и был жандармским генералом… среди рыцарей политического сыска названы еще Белинский и Достоевский (?!)… С.Кара-Мурза, “Дуэль” №9 1997. Цитата из многотомной западной “Истории идеологии”: Гражданская война является условием существования либеральной демократии. Через войну утверждается власть государства так же, как “народ” утверждается через революцию, а политическое право – собственностью. Поэтому такая демократия означает, что существует угрожающая “народу” масса рабочих, которым нечего терять, но которые могут завоевать всё. Означает, что в гражданском обществе, вернее вне его, существует внутренний враг. Таким образом, эта демократия есть ничто иное, как холодная гражданская война, ведущаяся государством”. Адам Смит: Приобретение крупной и обширной собственности возможно лишь при установлении гражданского правительства. В той мере, которое оно устанавливает для защиты собственности, оно становится, в действительности, защитой богатых против бедных, защитой тех, кто владеет собственностью, против тех, кто никакой собственности не имеет. Как быть, когда понятия справедливости непримиримо разошлись в двух частях народа? В этом проблема. Давид Рокфеллер, банкир США, 1991 г. Сегодня мир более совершенен и более предрасположен к созданию единого мирового правительства… Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение… Мы очень признательны руководителям средств массовой информации за то, что они в течение более сорока лет соблюдали предельную осторожность в освещении нашей деятельности. В противном случае, если бы на нас было сосредоточено пристальное внимание общественного мнения, мы просто не смогли бы в течение этих всех лет осуществлять наши проекты… 138 Д.Голсуорси Сомс Форсайт: Государство – то же дерево: можно за ним ухаживать, но нельзя выкапывать его из земли, чтобы осмотреть корни… В политике самое главное – сохранять присутствие духа и не делать больше того, что должны делать… Устраивать панику – отнюдь не значит быть патриотом. И не забудьте, что иностранцы радуются тогда, когда у нас неурядицы. Не годится во весь голос говорить о наших делах! Ю.Белов “Николай Бухарин: слева направо”, “СовРос”, 26.02.1998 Перед реальностью угрозы военного нападения на СССР Сталин сознательно пошел на более ускоренные темпы индустриализации, чем даже то предлагали пятилетние планы. Пошел на ускоренные темпы коллективизации, справедливо опасаясь разгула мелкособственнической (мелкобуржуазной) стихии при сохранении многочисленных индивидуальных крестьянских хозяйств. Индустриализацию он перевел на рельсы мобилизационной экономики, – война стояла у порога. Государственный социализм (регулирующая роль государства во всём и вся) при крайней нехватке средств для выживания перед внешней угрозой) стал неизбежностью. Деревне пришлось платить дань за индустриализацию страны. Великая Отечественная война “объяснила” необходимость этой дани… Профессор Грегори Фриз (автор книги “Россия, история” “Oxford University Press) заявил: “мы делаем беспристрастную оценку политической ситуации и людей, участвовавших в чистках, числа погибших и числа заключенных в тюрьмы. Считается, что это были миллионы и миллионы людей, теперь мы знаем, что их было гораздо меньше: в 1930-е годы было казнено 700 тысяч человек”… Сталин, утверждается в этой книге, пришел к власти не с помощью террора, а благодаря передачи власти “маленьким” людям (“винтикам”), которых он побуждал делать то, что им хотелось… Именно они обеспечивали бесперебойность действия сложного государственного механизма в долгие годы тяжких испытаний страны… Бухарин – жертва репрессий. Но это не предрешает вопроса о его правоте. Его концепция социалистического переустройства России была либеральной, основанной на свободе стихийных рыночных цен. Они с неизбежностью взорвали бы Советское государство. Сталин был прав, назвав правый уклон Бухарина буржуазным либерализмом… Так оно и случилось 50 лет спустя – либерализм дал импульс эгоистическому индивидуализму, что вместе со стихией рынка уничтожило СССР. Бухарин… тем стал опасен, что камуфлировал НЭПом как последним словом Ленина стремление (пусть и не осознанное) лишить Советское государство регулирующей роли в экономике. Сталин повёл государственный корабль, минуя рифы слева и справа. Он выбрал не третий, а единственно возможный путь обеспечения национальногосударственной независимости России… Отечественная история оказалась на стороне Сталина еще и потому, что его программа, его теория социалистического преобразования России находилась в соответствии с национальными традициями: централизация государственной власти, обеспечение обороноспособности на уровне достаточном, для поражения ее противников, постоянное воспроизводство коллективистического образа жизни… 139 Бухарин… не заметил… в ней (поэзии Есенина - АП) лирического пафоса русского патриотизма… рубил по Есенину: идеолог кулачества… Сталин был первым русским марксистом, кто увидел в русском патриотизме первоначало советского патриотизма. Его государственный социализм покоился, не в последнем счете, на русском патриотизме, возникшем из многовековой борьбы русского народа за создание централизованного государства – единственно возможной формы исторического жизнебытия многонациональной России… Бухарин… был типичным представителем ой русской интеллигенции, которая формировалась под сильным влиянием западной социально-философской мысли. Её кредо: личность превыше всего, превыше государства… Трагедия, случившаяся с Россией, заключается в том, что с разрушением социалистического строя она утратила национально-государственную независимость. Государство перестало быть формой защиты национальных интересов. Объединение раздробленного народа вокруг идеи национального спасения и самоспасения – вот сегодня то главное звено, потянув за которое можно вытащить всю цепь противоречий современной России… Никто… не возьмется отрицать кричащее сегодня противоречие между трудом и капиталом. Но его не разрешить, не преодолев… главного в настоящее время противоречия – противоречия между антинациональным, антигосудартсвенным режимом власти и громадным большинством народа. Начиная с беловежского сговора и дальнейшего предательства национальногосударственных интересов Ельциным и теперь Путиным это противоречие между властью и “большинством народа” должно бы, по совей очевидной направленности разрушающих действий власти против интересов большинства, вызвать возрастание оппозиционных настроений и неприятия установившегося режима власти. Но этого не происходит. Видимо действия власти “вверху” и на местах камуфлируют под видимость проведения “необходимых” реформ, вызывают у уставших людей иллюзии, что всё, в конце концов, образуется или вынуждают бороться просто за выживание, приспосабливаться к новым реалиям ради детей и относительного успокоения – лишь бы не было хуже. К тому же зараза индивидуализма проникла в семью, все более теряющую облик “ячейки общества”: антагонизм разъедает супружеские отношения и отношения между “отцами” и “детьми”. И в семье теперь – каждый сам по себе… Митрополит Иоанн Петербургский и Ладожский, “СовРос”, № 128, 1999 Все идеи демократии замешаны на лжи. Уже в определении – ложь! Слово это переводится на русский язык как “власть народа” или “народоправство”, но ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит. Заветный плод государственной власти всегда в руках узкого слоя, немногочисленной и замкнутой корпорации людей, чье ремесло – политика, профессия – жесткая и беспощадная в борьбе за эту власть… Политическая основа демократии – вообще прямое избирательное право – явление аморальное и разрушительное, ибо развивает политический цинизм до невероятных размеров, делает народ объектом бесчестных манипуляций, получающих при современном развитии средств информации, поистине безудержный размах. Почему-то никому не приходит в голову выбирать при помощи всеобщего голосования хирурга или следователя, шофера или летчика. А разве управляться со скальпелем, машиной, самолетом труднее, чем с гигантской страной, отягощенной сложными проблемами?.. Идеологическая основа демократии как мировоззрения выражается знаменитым лозунгом французской революции: “свобода, равенство и братство”. Поддавшись внешней привлекательности этого броского призыва, миллионы людей в течение долгих столетий 140 безуспешно старались воплотить его в жизнь. Очень многие, даже весьма умные и образованные люди не разобрались в отвлеченном, абстрактном характере лозунга, не заметили противоречия призывов между собой (и в самом деле, как совместить свободу с равенством?). Стоит оглянуться вокруг, чтобы уяснить их лукавство: в природе нет равенства – она бесконечно разнообразна и строго иерархична; нет абсолютной свободы, ограниченной взаимозависимостью и упорядочностью явлений; нет бессодержательного братства – ибо его нравственное чувство всегда избирательно… Наверно можно не соглашаться с категоричностью суждения митрополита и прямой аналогией между детерменированностью, иерархичностью природных явлений и общественными отношениями, но нельзя уйти от осознания, что Иоанн близок к истине, нащупывает суть общественного бытия: его противоречивость и прямую связь с нравственными основами, принятыми большинством, т.е. зависимостью общественных отношений от “исповедуемых” обществом духовных ценностей. Вся “перестройка” и “рыночные реформы” опирались на агрессивное отвержение, осквернение основ русскосоветской духовности. “Рыночное строительство”, разгром экономической системы шло рука об руку с разрушением духовности и нравственности, с задействованием мощнейшего механизма оболванивания с помощью современных СМИ и наглых или утонченных технологий. Есть и другой аспект в отношении к лозунгам французской революции. Ведь все в мире относительно и правильные оценки явлений, событий, призывов и намерений определяются условиями текущего времени, зависят от вектора прогрессивности “нового” по отношению к “старому”. Действительно, через призму прошедших столетий эти лозунги идеалистичны и противоречивы, но они возбуждали общество к практическому движению по их воплощению, давали заряд оптимизма и надежд на лучшее устройство жизни, общественных отношений. В отличие от христианских заповедей, которые и вовсе полны противоречий, призывы к “свободе, равенству и братству” были более приземленными и активными. Юридически – правовая основа демократии – тезис о естественных (прирожденных) правах человека, на реализацию которых посредством формального законодательства должна быть направлена вся работа государственного механизма. По сути своей она является лишь абсолютизацией индивидуализма, свойственного западноевропейскому “менталитету” и исторически чуждому русскому национальному и религиозному самосознанию. Воплощение в жизни общества идеи о “правах человека”, превращенной в правовую догму и не уравновешенной – ни нравственно, ни юридически – идеей “естественных обязанностей”, свойственных каждому гражданину ведет ни к чему иному, как к неизбежной деградации общественной морали и нравственности, разрушению самого соборного тела народа. Именно провозглашение обязанностей перед государством, обществом, коллективом и призыв к их исполнению было основополагающим зерном Устава коммунистической партии и основой советской духовности. Пришла пора об этом напомнить людям? Экономическая основа демократии – финансовый, спекулятивный капитал. Это им сконструирована современная бездуховная “технологическая” цивилизация, в которой человек лишается последних остатков совести и душевного здравия, превращаясь в полуживотное-полумеханизм – безличный винтик в гигантской машине, имеющей единственную всё поглощающую цель: деньги, деньги, деньки… 141 Определение понятий Политика: Ожегов: Деятельность органов государственной власти и государственного управления, отражающая общественный строй и экономическую структуру страны; вопросы и события общественной, государственной жизни; образ действий, направленные на достижения поставленной цели, задачи. В.Даль (греч): наука государственного управления. Д.Голсуорси “Сага о Форсайтах” Вымойте рабочий класс, оденьте его в чистое, красивое платье, научите говорить, как мы с вами, - и классовое сознание у них исчезнет. Всё дело в ощущениях… - В чем тогда перемена (между старым и новым временем – АП), если только она действительно существует? И вдруг Сомсу стало ясно, в чем дело. Эти, нынешние, все слишком много говорят; слишком много и слишком быстро! У них от этого скоро пропадет интерес ко всему на свете. Они высасывают жизнь и бросают кожуру… Неужели молодежь умнее его поколения?.. Ум постепенно вырождается. Нет здесь что-то другое. Сейчас в моде такая штука, называемая психоанализом… Им (старому поколению – АП) не были нужны все эти витамины, искусственные зубы, психотерапия, газеты, психоанализ, спиритизм, ограничение рождаемости, остеопатия, радиовещание и прочее… - Многое, подмеченное Голсуорси в общественных настроениях, в понимании смысла жизни, современно, а значит, относится к вечным проблемам человеческого бытия. XX век привнес в быт, внешнюю среду обитания новые, колоссальные средства, дающие ощущения приобщения к “общему уровню жизни” за счет развития транспорта, связи, рекламы и витрин магазинов, телевидения, при одновременном распаде человеческих (родственных и дружеских) связей и стандартизации “внутреннего мира”. Новая среда индивидуализирует вместе с тем личность, создает иллюзию существования “самих по себе”, приучат жить сегодняшним днем и рекламными наслаждениями. Существенным стало то, что размыт дух и ум интеллектуальной элиты, она стала более ровной, без вершин и глыб, которых она органически не терпит и выживает на обочину. В средние века, в XIX веке элита была малочисленной, поэтому личности, принадлежащие ей, были связаны между собой, взаимозависимы и, главное, играли огромную роль в обществе. Что такое русская литература и культура прошлого века? Какие-то десятки людей, которых жизнь заставляла притираться друг к другу и, при всех разногласиях и спорах, слышать друг друга. Сегодня интеллектуальный мир составляет сплошной гул, в котором слышны голоса только ближайшего окружения, дальше которого никто не способен расслышать смысл звуков, составляющих отупляющий фон. В XXI веке человечество стоит перед проблемой сохранения своей природы и возвышения духовных ценностей до основ содержания самой жизни. За два тысячелетия многое постигнуто и оценено, хотя и в муках и постоянных отступлениях и заблуждениях. Человечество не может просто так предать забвению опыт построения государственности и общественных отношений на основе принципа социальной справедливости и осознанной, безрелигиозной веры в возможность его достижения, которой пронизаны поиски и устремления лучших умов человечества. Мы пришли в этот мир, чтобы быть вместе и, значит, жить в любви и поклонении добру. Кто может сомневаться в том, что сейчас, при таком развитии техники, настойчивость человечества приведет его к самоуничтожению?.. По той путанице, что мы 142 натворили в течение последних десяти лет, мы ясно чувствуем, насколько большую путаницу мы можем натворить в течение ближайших тридцати лет… Люди верят только в новизну и в то, чего им хочется добиться. За редкими исключениями всё человечество – еще обезьяны, особенно ученая его часть. А если ты дашь в лапы обезьянам порох и горящую спичку, они сами себя взорвут, чтобы посмотреть, что из этого выйдет?.. Мы идем к тому, что, нажав на две-три кнопки, можно будет уничтожить миллионы людей… Это написано Голсуорси в 1924 году. Какое глубокое предчувствие мрачного будущего! И оно действительно осуществилось, а человечество как бы уже успокоилось и продолжает идти по пройденной спирали! «Рождественские заметки», «Правда», № 1, 2001 Американский философ Эрик Фромм: Общество, принципами которого являются стяжательство, прибыль и собственность, порождает социальный характер, ориентированный на обладание… Духовное вырождение капиталистического общества следует считать экспериментальным подтверждением тезиса Христа: «Не можете служить и Богу и мамоне». Иоанн Петербургский и Ладожский: Хозяйственно-экономические воззрения христианства, нравственное содержание труда как религиозного служения категорически исключают понимание богатства как цели стремлений. Признание безоговорочного приоритета за производственной сферой экономического механизма. Деньги не могут «править бал» в хозяйственной жизни страны, ибо тогда держатели денег, ничего не производя, становятся господами положения. Значительная идеологизированность экономики, предполагающая наличие высших нравственно-религиозных целей хозяйственной деятельности. Мощное государственное регулирование экономики. Государство является гарантом соблюдения национальных интересов. Неотделимой составляющей коммунистического воспитания было формирование в сознании людей таких христианских по духу принципов бытия как бескорыстие, пренебрежение погоней за материальными благами, готовность помочь другому человеку. Эксперт фонда «Общественное мнение» К.Петренко: У русского человека нет желания заработать деньги, собственная корысть для него неправедна: «Если в начале нашего столетия зачатки этих устремлений («заработать деньги и собственная корысть» - АП) начали формироваться, то за годы Советской власти были ликвидированы». Петренко это трактует как порок Советского воспитания! Хотя с позиций христианской идеологии – это высшая похвала. Представитель президента США У.Буллит писал в 1919 году: Во многих частях России открыты тысячи новых школ, и Советская власть, повидимому, в полтора года больше сделала для просвещения народа, чем царизм за 50 лет… Что касается театров, оперы и балета, то их единственное отличие от прежнего заключается в том, что они находятся под управлением Комиссариата просвещения, который предпочитает классиков и смотрит за тем, чтобы рабочие имели возможность посещать спектакли и чтобы предварительно знакомились со значением и красотой 143 произведения… Все русские классики переизданы в количестве от трех до пяти миллионов экземпляров и продаются населению по низким ценам… В картинных галереях можно встретить рабочих, которым объясняют красоту живописи. Анна Ахматова после поездки в Оксфорд: Знаете, чем там из моих рассказов они более всего удивлялись? Для нас всех здесь это привычно. Они же делают большие глаза. Их удивило, даже потрясло. Когда я рассказала, что за несколько дней до отъезда получила письмо от моряков и лесорубов. У них никто стихов не читает, кроме очень тонкого слоя интеллигенции. А тут вдруг, изволите видеть, моряки и лесорубы!» Из дневника В.Вернадского конца 30-х годов: Сейчас исторически ясно, что, несмотря на многие грехи и ненужные – их разлагающие – жестокости, в среднем они (большевики) вывели Россию на новый путь. При господствующем атеистическом мировоззрении, именно в советском обществе воплотились в жизнь многие принципы истинно человеческого существования, выдвинутого учением Христа. Это восхищало западных гуманистов. Швейцарский писатель Ф.Дюрренматт: «Духовность – сильнейшее оружие России» Режиссер Ф.Феллини: «Когда был в Советском Союзе, я прежде всего ощущал – это христианское чувство бытия.» Французский литератор и философ Жан Поль Сартр: «Советский Союз – единственная страна, где слово «прогресс» имеет смысл» Наше несчастье началось в 60-х годах из-за неверно определенных руководством КПСС ориентиров, приведших к девальвации духовных ценностей бытия и распространению потребительского отношения к жизни, что и привело к гибели советского социализма. Это трагедия для всего человечества, - в 30-е годы Б.Шоу предупреждал: «Если этот эксперимент в области человеческого устройства не удастся, тогда цивилизация потерпит крах, как многие предшествующие цивилизации». «Русь православная», «СовРос», 14 апреля 2001 Патриарх Алексий II: Мы живем в неустойчивой, смутной действительности, можно сказать, в бездумном мире, где отсутствует нравственность, где господствуют волчьи законы, где брат грабит брата, где ложь и обман стали нормой поведения… Сегодня мы являемся свидетелями ускоренного строительства общемировой системы зла… «Корень всех зол есть сребролюбие… ибо желающие обогатиться впадают в искушение и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу»… (1-е Послание Павла Тимофею, 6:9,10) Законы Америки: У нас есть свобода неограниченной частной собственности, свобода накапливать сверхбогатства без назойливых приставаний идеологов разных мастей, свобода сосредотачивать в одних руках столько богатств, сколько можно собрать… 144 Из книги Н,Хилла «Думай и богатей» (в США вышло 42 издания!): Вы никогда не станете богатым, если не доведете до кипения страсть к деньгам… П.Ж.Прудон: Собственность – это воровство. Факт: Состояние трех сверхбогатых людей планеты превышают ВВП группы развивающихся стран с 600-миллионным населением. Л.Толстой, Дневники 19 Января 1901 Главное надо стараться разрушить постоянно поддерживаемый правительством обман, что всё, что оно делает, оно делает для порядка, для блага подданных. Всё, что оно делает, оно и делает или для себя (грабит покоренных), или для того, чтобы ввести в заблуждение и уверить их, что оно делает для них. 11 февраля 1901 Мы не хотим помогать народу; а мы – нищие, которых он кормит, одевает. Что могут дать нищие богатым? Это надо понять раз и навсегда, и тогда исправится наше отношение к народу… За это время было странное отлучение от церкви и вызванные им выражения сочувствия… 31 марта 1901 Сколько труда для подавления и предупреждения восстаний: и тайная, и явная полиция, и шпионы, и тюрьмы, и ссылки, и войска! И как легко уничтожить причины восстания. Дмитрий Дудко, «Завтра», №8, 2002 Родился 24 февраля 1922 в Брянской области, в крестьянской семье. Я с властью никогда не боролся. Всякая власть от Бога. Я воевал с безбожием, которое для власти плохо, и для людей было плохо… Но я всю жизнь был государственником, считал, что спасаю государство, борясь за нравственность христианскую… Я никогда не был антисоветчиком… Я считаю, что многие коммунисты были по воспитанию своему ближе к христианству, чем нынешние капиталисты, гораздо ближе… Третий раз арестовали в 1980 году – за сочинение, издание и распространение книг антисоветского содержания. Вот все они лежат, прочтите, и не найдете там антисоветское содержание. Они все – о Боге, о христианстве. И о защите народа. Если нынешние коммунисты защищают народ, я вместе с ними. Поэтому я сейчас дружен с Зюгановым, считаю их настоящими христианами. А Горбачев и Ельцин – очень много зла принесли России. Они развалили и уничтожили такую державу, какой никогда не было у нас, и, может быть, не будет… Сказано в Священном писании, ты, правитель, носишь меч, вынь его. Иногда врага ублажают. Ищут в нем добро, если нет добра – его уничтожают… Был близок Александр Солженицын… Сейчас в каких-то книгах разочаровался. Очень много подражания Толстому. И в жизни, и в романах его… 145 Здесь явно присутствует негативное отношение к Л.Толстому. Не перестаю удивляться, что этот титан поиска справедливости, глубоко принявший христианские заповеди и отвергший лицемерную церковную обрядность, всё еще подлежит анафеме в православных кругах… Но больше всего меня разочаровало его жесткое отношение к коммунистам… Ведь и он отвечает за нищету русскую, и за миллионы обездоленных детей. Пусть ответит, откуда все это нынче взялось? От коммунистов, что ли? Нехристианское отношение. Без коммунистов сейчас никак не объединиться силам добра. Большинство русских патриотов сейчас среди коммунистов… Они, лидеры наши, вместо Бога поставили самих себя, они утеряли нравственность… Замечательная истина – блага принадлежат всем, христианская истина, но они сами стремились нарушить эту истину, сами копали себе яму, дети их, внуки… Море зла. Но от этого зла мы сумеем оттолкнуться. Мы его ранее не видели в себе, не замечали, потворствовали. В русской природе зло не может долго побеждать. Может с самого верха, с самой вершины зла и начнется это изживление. Уже началось. Золотой телец в России не может долго торжествовать, даже среди богатых… Коммунизм был неизбежен, кто бы и как к нему не относился. Народ его сотворил, никакое ни ЦК, никакие евреи не смогли бы его навязать, если бы народ не принял, не возжелал такого испытания себе. Монархия просуществовала много десятилетий, но нужен был для дальнейшего развития России поворот. Господь попустил революцию, так и сейчас, в девяностые годы попустил развал и перестройку. Значит, России опять нужен некий поворот для её возрождения, для её славы. Предатели все вымрут, испарятся, а какая-то новая Россия будет. С новой организацией… Ох, уж эта вера в мистическое попустительство Бога, в «поворот для её возрождения, для её славы». Все прошлые века не было такого политического, экономического, информационного проникновения стран «золотого миллиарда» в судьбы других стран. Можно было бы питать подобные надежды, если бы Россия осталась в условиях независимости от ветров Запада. Но сегодня это не так. Развал и «перестройка» произошли не только под давлением внутренних причин и сил, но и при мощном влиянии Запада. Осознание этого не предоставляет возможности с доверием воспринимать надежды Д.Дудко. А власть - это всегда и испытание наше. В царское время тоже было много препятствий человеку, но и много хорошего. В советское и плохое было, и хорошее. Литература прекрасная была. Видимо, нужно и наше нынешнее время. Чтобы все ткнулись лицом. Вот и весь XX век. Одно крушение государства, потом медленное восстановление, затем война, и уже в недавнее время новое крушение государства. Весь век между двумя крушениями А война очень оздоровила государство… Меня сейчас очень интересует фигура Иосифа Сталина. Вроде бы все знаю, что пишут о нем. Но по интуиции приветствую его. Это для России человек особый. Более того, он глубоко верующий был человек. Мудрый вождь. Мы еще, думаю, не понимаем Сталина во всем объеме. А он еще и на будущем нашем, может быть, ближайшем скажется самым положительным образом… Если русский человек – безрелигиозный, он самый страшный человек в мире, хуже всякого европейца. Европеец безрелигиозный – внешне подтянут, а русский без религии – страшен и безобразен. Ведь и атеист на самом деле может быть религиозным человеком… Какой недостаток у европейского народа – это золотой телец. Какой недостаток у русского народа – пьянство и разврат. Но кто может из них покаяться? Русский может покаяться в самых страшных грехах. А если может покаяться, значит, у него в душе жива святая Русь. 146 Сколько тут противоречий?! «Русский – значит православный» - старый идеалистический образ русского народа. Если мы видим недостаток русского в «пьянстве и разврате», то о какой «православности» русских можно говорить? Вот и получается, что спокойные надежды Дудко на возрождение России держатся на вере в «Святую Русь», к которой мы «уклоняемся и идем». Вдохнуть в массы православие также трудно и невозможно, как утвердить в людях коммунистические идеалы и высокую нравственность. И лишний раз приходится признавать, что кризис России – СССР - это прежде всего духовный кризис, низвержение веры в социальную справедливость, которую вся система образования СССР от ясель до вузов пыталась воспитать у молодежи. Но эта система воспитания, а также духовное, нравственное состояние общества были разрушены разъедающим пороком – проповедуемые и воспитываемые нормы все больше и больше не находили подтверждения в реальной жизни. Ф.Кастро, Международная конференция по финансированию развития, Монтеррей, Мексика, 21 марта 2002, «СовРос», №34, 2002 Нынешний мировой экономический порядок представляет собой невиданную за всю историю систему грабежа и эксплуатации… Мировая экономика сегодня – это гигантское казино. Анализ сегодняшней действительности показывает, что на каждый доллар, задействованный в мировой экономике, приходится более ста используемых в спекулятивных операциях, которые не имеют ничего общего с реальной экономикой… Крайняя нищета в странах третьего мира охватывает уже 1,2 миллиарда человек… Разница между доходами самых богатых и самых бедных стран, которая в 1960 году составляла 37 раз, сегодня составляет 74 раза. Дошло до такой крайности, что активы трех самых богатых людей мира эквивалентны суммарному ВВП 48 самых бедных стран. В 2001 году число буквально голодающих достигло 826 млн. человек; неграмотных взрослых – 854 млн., детей, не получающих школьного образования, - 325 млн.; людей, не имеющих доступа к дешевым основным медикаментам, - 2 млрд.; людей, не имеющих элементарных санитарных условий – 2,4 млрд.. Не менее 11 млн. детей в возрасте до 5 лет умирают ежегодно от причин, которые можно предотвратить, а 500 тыс. полностью теряют зрение от недостатка Витами А… Население развитого мира живет на 30 лет больше, чем население африканских стран к югу от Сахары. Это настоящий геноцид… В этой трагедии нельзя винить бедные страны. Они не завоевывали и не грабили в течение веков целые континенты, не устанавливали колониальную систему, не восстанавливали рабство, не создавали современный империализм. Они были жертвами этого. Основная ответственность ложится на государства, которые сегодня, в силу очевидных исторических причин, пользуются плодами тех жестокостей. 147 РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКИЙ МИР. П.Струве, 1918 г. …русская монархия рушилась в 1917 г. оттого, что она слишком долго опиралась на политическое бесправие дворянства и гражданское бесправие крестьянства. Из политического бесправия дворянства и других культурных классов родилось государственное отщепенство интеллигенции. Юлий Айхенвальд, литератор, 1918 … чувство меры, ощущения земных условий, внимание к обстоятельствам времени и места, естественный реализм, широта кругозора – вот чего недостает большевикам. … в его гостеприимный лагерь (большевизма – АП) помимо чистых, сходится всякий сброд, умственная и нравственная чернь … он больше чем все другие партии покрылся накипью и плесенью. … кто хочет сотворить, натворить слишком много, тот в действительности разрушает. … Отвергая внешний максимализм большевиков, мы отдаем должное тому внутреннему, моральному максимализму, который движет лучшими из них и который вообще обязателен для развитой личности. … Мудро замечает Метерлинк, что надо быть героем в своих мыслях, для того чтобы в своих делах оказаться – самое большее – порядочным человеком. … Абсолютной левизны нет… Вот почему большевизм левый лишь относительно, а не безусловно, для анархистов уже представляется течением правым, отсталым, консервативным. … власть воспитывает. Она не только портит и пьянит людей… она еще налагает бремя ответственности и этим всякого, сколько-нибудь добросовестного человека приучает к мере и порядку. Вообще лучшее педагогическое средство против революционных настроений – это повинность власти... Если хотите избавиться от бунтаря, – сделайте его начальником. От бескорыстного и беспечного революционизма отучает власть. Слишком профессорские рассуждения с прицелом на добросовестного и “бескорыстного” человека, но к власти чаще всего рвутся и приходят другие люди – преследующие свою или клановую корысть и лишенные добродетели. Вместе с тем в прошлой советской практике можно вспомнить немало примеров, когда, действительно, ответственность наложенной власти «укрощало» «революционный» экстремизм и способствовало рождению хорошего управленца. … будут исправляться они в своем поведении, и учатся они за чужой счет, на счет России, которая трагической ценой оплачивает эту проходимую левыми людьми школу элементарной государственной мудрости. 148 Трагическая цена – да, но цена за общую судьбу российского общества, в которой вины до осени 1917 года большевиков не было: не они привели Россию к тому состоянию, в котором она оказалась в 1917 г. Большевиков была мизерная малость, которую стихия классовых возбуждений выбросила, вытолкнула к власти (А.Рабинович “Большевики приходят к власти”). История движется не субъективными личностными прихотями, хотя и зависит от энергии, дееспособности и образованности власть предержащих, а определяется всей основой производственных и социальных отношений в обществе, уровнем, ступенью его развития. Даже у такого аналитического автора недостает понимания, что пружина исторического действа – не козни группы заговорщиков. Каждый очередной “заговор” – следствие подвижек в обществе и общественном сознании. П.А.Кропоткин “Переживаемая нами революция есть итог не усилий отдельных личностей, а явление стихийное ... как тайфун... Вот была плотина, державшая массу воды. Мы все подтачивали её. … Правящая сейчас партия (большевики – АП) не правит, а её несет течение, которое она помогла создать, но которое теперь уже в тысячу раз сильнее её”. В.Розанов, 1917 г. Русь слиняла в два дня… Поразительно, что она разом рассыпалась вся, до подробностей, до частностей… Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска… Остался подлый народ, из коих… старик… выразился: «Из бывшего царя надо бы кожу по одному ремню тянуть»… Переход в социализм и, значит, в полный атеизм совершился у мужиков, у солдат до того легко, точно в баню сходили и окатились новой водой. Это совершенно точно, это действительность, не дикий кошмар Христианство вдруг все позабыли, в один момент – мужики, солдаты, - потому что оно не вспомоществует; что оно не предупредило ни войны, ни бесхлебицы. И только всё поет, поет… Ужас, о котором еще не догадываются, больше, чем он есть: что не грудь человеческая сгноила христианство, а что христианство сгноило грудь человеческую… С.Л.Франк Сколько бы порочных и своекорыстных вожделений ни сочувствовало русской революции – как и во всякой революции, - её сила, её упорство, её демоническое могущество и непобедимость объяснимы только из той пламенной веры, во имя которой тысячи русских людей, “красноармейцев” и рабочих, шли на смерть, защищая свою святыню – “революцию”. Н.Бердяев Русский народ сотворил самодержавную власть и был верен ей, пока она удовлетворяла его потребность в самосохранении и развитии. Он смёл эту власть, как только она встала поперек его движения вперед к государству, гарантирующему права человека труда… Я понял коммунизм как напоминание о неисполненном христианском долге. Именно христиане должны были осуществить правду коммунизма, и тогда бы не восторжествовала ложь коммунизма… 149 Мне глубоко антипатична точка зрения слишком многих эмигрантов, согласно которой большевистская революция сделана какими-то злодейскими силами, чуть ли не кучкой преступников, сами же они пребывают в правде и свете. Ответственны за революцию все, и больше всего ответственны реакционные силы старого режима. Я давно считал революцию в России неизбежной и справедливой… … в хозяйственной жизни преследуй свой личный интерес и это будет способствовать развитию целого, это будет выгодно для общества, нации, государства – такова буржуазная идеология хозяйства. … в хозяйственной жизни служи другим, обществу, целому и тогда получишь все, что тебе нужно для жизни. Второй принцип утверждает коммунизм и в этом его правота… второй принцип отношения к хозяйственной жизни более соответствует христианству, чем первый. Первый принцип столь же антихристианский, как антихристианским является римское понятие о собственности. Буржуазная политическая экономия, выдумавшая экономического человека и вечные экономические законы, считает второй принцип утопическим. Но экономический человек – преходящий и вполне возможна новая мотивация труда, более соответствующая достоинству человека. Одно ясно: проблема эта не может быть лишь проблемой новой организации общества, она неизбежно есть проблема новой душевной структуры человека, проблемы нового человека. Но новый человек не может быть приготовлен механическим путем, он не может быть автоматическим результатом известной организации общества. Новая душевная структура предполагает духовное перевоспитание человека. На проблему перевоспитания коммунизм принужден обратить большое внимание, но у него нет для этого духовных сил. Нельзя создать нового человека и новое общество, объявив хозяйственную жизнь обязательным делом чиновников государства. Это есть не социализация, а бюрократизация хозяйства. Коммунизм в той форме, в какой он вылился в России, есть крайний этатизм (государство всё подчинило себе – АП). Это есть чудовище Левиафана, который на всё накладывает свои лапы. Революция совершила настоящий погром высокой русской культуры… был низвергнут и вытеснен из жизни весь верхний культурный слой… вина была на обоих сторонах, то есть и на деятелях ренессанса (деятелей культуры начала века – АП), на их социальном и нравственном равнодушии… Федор Степун, писатель, 1922 г. Далеко не всё вокруг было разрушением; многое было сумбурным и уродливым творчеством. Творила не власть, творил сам народ, далеко не во всём согласный с властью, но всё же благодарный ей за то, что она отодвинула в сторону господ и вплотную подпустила его к жизни. М.Пришвин, дневники Авг. 1914 Россия вздулась пузырем – вообще стала в войну как пузырь, надуется и вот-вот лопнет. Должно родиться что-то новое: последняя война. … почему же никто из социалистов не поднял голос против войны и не пошел под расстрел? 150 6 окт. 1914 … гимназист … гулял со мной по Львову… рассказывал о преследовании русского языка, не позволяли иметь даже карту России, перед войной он вынужден был сжечь Пушкина, Лермонтова, Толстого и Достоевского. 2 апр. 1915 Так ясно, что надо делать для понимания мира: нужно отказаться от себя (эгоизма), и тогда душа будет светиться. 18 июля 1915 Во всей силе показывается немецкий механизм и беспомощная русская, первобытная удаль. Чтобы разбудить их, нужно в корне измениться, во всяком случае, нельзя же с голой дубиной идти. 1 ноября 1915 … А вот прошло 15 месяцев войны и Россия вся такая же: мечтает и утопает в грязи. 8 декабря 1915 Какая может быть новая счастливая жизнь после войны, если после нее освободится на волю такое огромное количество зла? 2 марта 1916 Пройди по Руси, и русский народ ответит тебе душой, но пройди с душой страдающей только – и тогда ответит он тебе на все сокровенные вопросы, о которых только думало человечество с начала существования. Но если пойдешь за ответом по делу земному – великая откроется картина зла, царящего на Руси. 2 октября 1916 Так неоткрытым, не узнанным остается для меня лицо моей родины. Несчастной любовью люблю я свою родину и ни да, ни нет я от нее всю жизнь не слышу, имея всю жизнь перед глазами какое-то чудище, разделяющее меня с родиной. Чудище пожирающее нас… А может быть это весна? Самая первая весна, и грязь эта и оплеванная родина, всё это как навоз и грязь ранней весной, выступающая всем напоказ. 26 февраля 1917 Забастовка с лозунгом “хлеб” прорвала фронт мировой войны… И так вообще по Руси: хлеб есть, но хлеба не дают. 1 марта 1917 Жуткий вопрос, что делается в остальной России – никто этого не знает… Кто-то говорит: радость какая, будто Пасха. 5 марта 1917 Прорвалось – нарыв… самые употребительные слова. Может быть, там, на фронте (в Государственной думе), всё еще боятся краха, но здесь, в тылу, совершается празднество настоящей великой победы. - Товарищи! – говорит извозчик, - посторонитесь. - Товарищ! – говорит офицер извозчику, - довези до Литейного. 151 30 марта 1917 Приближенные царские давно уже, как карамельку, иссосали царя и оставили народу только бумажку… В тишине безвременья каждый давно стал отворачиваться от забот государственных и жил интересом личным: все грабили. 31 марта 1917 Таинственная страна была Россия с народом сфинксом. Теперь неизвестная земля показалась: “Земля, земля!” И корабль наш причаливает. 21 мая 1917 … вся Россия говорит речи, и никто ничего не делает, и вся Россия сплошной митинг людей. 16 июля 1917 Керенский и Чернов становятся палачами. И делают они совершенно то же, что и буржуазия… Изменяются слова и формы. Сущность остается совершенно одинаковой. 22 июля 1917 В комитеты мы не верим. И даже в Учредительное собрание не верим. Чтобы это вышло, должно совершиться нечто, не хватает какого-то звена. 31 июля 1917 Не работа страшна человеку, а забота. 1 августа 1917 Государство есть организация силы. Сила осуществляется властью. Извне эта власть обращена на защиту государства. Изнутри на индивидуума, который силою подчиняется целому. В монархическом государстве подданные не свободны. В республике свободны, потому что индивидуум сознает необходимость подчинения и подчиняется добровольно. Путь освобождения от государственного насилия есть путь сознания личностью необходимости жертвы общему делу (выделено – АП). 10 августа 1917 Может быть, Россия движется к гибели и явно нелепы все эти учреждения, земельные комитеты, продовольственные управы… 20 августа 1917 … дерево мира вырастает в борьбе, и обыкновенно не тот садится отдыхать под ним, кто растил, сядет кто-то другой. В борьбе и муках вырастает дерево мира. 7 ноября 1917 Движение началось уже с первых дней революции, и победа большевиков была уже тогда предопределена. 11 ноября 1917 Большевизм есть общее дитя и народа и революционной интеллигенции. 12 ноября 1917 Родина стала насквозь духовной, мы знаем, что это может отнять у нас и разделить, но не ведаем, как воплотится вновь этот дух. 152 3 апреля 1918 Моей любовью стал медвежий угол России, моей неприязнью – мещанский уклад Европы. В природе русской мне больше всего дороги разливы рек – в народе русском его подъемы к общему делу – и как бывало на покосах, и первое время войны, и в первые дни революции. Крестьян замучила чересполосица, интеллигенцию – платформы и позиции. 10 апреля 1918 Я никогда не считал наш народ земледельческим, это один из великих предрассудков славянофилов… Нет в мире народа менее земледельческого, чем народ русский, нет в мире более варварского обращения с животными, орудиями, с землей, чем у нас. Да и им и некогда и негде было научиться земледелию на своих клочках. 14 апреля 1918 … я знаю, не более через год мысли этого человека переменятся, и он будет сажать деревья. Его мысль очень короткая, но такому дереву надо расти больше ста лет, как может он приближаться со своей короткой мыслью к этому чудесному дереву. 6 августа 1918 Политика стала личным делом такой же ценности и необходимости, как обеспечение своей семьи мукой, чаем и всякой всячиной, необходимой для ежедневного проживания. 8 сентября 1918 … вечное счастье я понимаю в тихом подвиге, тайном деле с отказом от пользования благами… … редко встречается теперь в нашем возрасте способность до конца друг другу доверяться. 22 сентября 1918 Есть личные тайны, которые не только нельзя рассказывать другому, но и себе не признаться в них: их можно рассказать только поступками. 18 января 1919 Нужно, чтобы каждый человек нашел для себя лично возможность жить жизнью высшей среди скромной и неизбежной действительности каждого дня. … Гораздо важнее увидеть жизнь, чем изменить её, потому что она сама изменяется с того мгновения, как мы сами её увидали… М.Горький «Интеллигенция и революция», «Правда», 25.09.1991 … русские эмигранты … бескорыстно мечтали об интервенции и поголовном истреблении всех большевиков с женами и их детьми, с кошками их и собаками. У Тагора один их героев говорит: “Когда личность или народ становятся неспособными творить справедливость, его сметают в сорную корзину”. … И вот несколько сотен русских интеллигентов, во главе нескольких тысяч воспитанных ими и организованных в партию русских рабочих, решились разрушить идеально несправедливый строй жизни в огромной стране с населением 150 миллионов, из которых 85 % крестьяне, - безграмотные, полуграмотные, а в общем – полудикие. Они решились сделать это для того, чтоб разрушить отжившее и гнилое, воссоздать на месте его и в поучение миру государство равенства и социальной справедливости. 153 Поступок – безумный, если принять во внимание инертность массы крестьянства, слабое развитие промышленности. Я … верил в детерминизм, в неодолимую силу исторической необходимости, которая … сводит почти к нулю роль личностного начала, личной энергии в процессе истории. … но сейчас для меня самой великой заслугой революции … является тот неопровержимый факт, что русская революция с поражающей силой выдвинула на первый план как начало все решающее и творящее – личность, индивидуальность, человека… …(они) пытаются создать разумную, достойную человека жизнь, пробуют … в сущности реализовать те принципы, которые проповедовал Христос, небесный вождь христианской Европы, которая так много и бескорыстно затратила золота, великодушно разжигая и поддерживая гражданскую резню в России. В.И.Вернадский Корни коммунизма только отчасти в социальных построениях социализма – частию (они – АП) в старой русской государственности… Вообще, логика никогда не может охватить разнообразия жизни, и, вопреки всем нашим расчетам, в жизни свершается многое, что, кажется нам, - при данных условиях – не могло в ней свершиться… Если действительно на смену идут новые силы – а факты, к моему совершенному удивлению, как будто начинают на это указывать, - возрождение России может совершиться скорее, чем я думаю… А.Блок Первые бежавшие за границу были из тех, кто совсем не вынес ударов исторического молота… они унесли с собой самые сливки первого озлобления, они стали визгливо лаять, как мелкие шавки из-за забора; разносить, вместе с обрывками правды, самые грязные сплетни и небылицы. Стыдно сейчас ухмыляться, плакать, ломать руки, ахать над страной, над которой пролетает революционный циклон. Не стыдно ли отмалчиваться, не стыдно ли прекрасное слово товарищ произносить в кавычках – как аукнется, так и откликнется… Народ – наверху, кто спускается, тот проваливается… Народ всё оценит и произнесёт свой суд, жестокий и холодный, над всеми, кто считал его ниже себя… Газеты в 1917 г. “ Большевики скомпрометированы, дискредитированы и уничтожены…Мало того, они изгнаны из русской жизни, их учение бесповоротно провалилось и оскандалило себя и своих проповедников перед целым светом на всю жизнь”. “Живое слово” 8.07.17 “Большевизм скомпрометировал себя безнадежно… большевизм умер, так сказать внезапной смертью… большевизм оказался блефом”. “Речь” 7.07.17 154 Митрополит Вениамин «На рубеже двух эпох» Был духовником армии Врангеля, эмигрировал, скитался по Европе, в Америке представлял Московскую Патриархию, после войны вернулся в СССР, занимал митрополичьи кафедры, умер в Печорах. В России говорили тогда: плоха власть, да наша… разумеется приемлема была им земельная и заводская программа большевиков: всё народу! Приемлема была и система власти: Советы из того же народа, и в центре, и по местам! На такой радикализм в решениях… не было сил не только у белых, но и розовых партийных интеллигентов. Так объясняю я себе победу большевиков: их принял (или, что одно и тоже, выбрал среди других) народ сознательно, по своей воле… Мы глубоко бедны идейно. И как при такой серости могли надеяться на какой-то подвиг масс, который мог бы увлечь их за нами. Мы никого не увлекли за собой: как мы могли зажигать души, когда не горели сами?.. В Екатеринославе… власть переменялась восемнадцать раз! И народ всё же остановился на большевистской партии, как своей. В России говорили тогда: плоха власть, да наша. П.Б.Струве “Исторический смысл русской революции и национальные задачи”, 1918 г. “Русская революция оказалась национальным банкротством и мировым позором – таков непререкаемый морально-политический итог переживаемых нами с февраля 1917 года событий”. Так самоуверенно, потусторонне (будто он не звонил в колокол к преобразованиям русской действительности) и, пожалуй, паникёрски и скоро Струве подвел черту под 1917 год. Революция, низвергшая “режим”, оголила и разнуздала Гоголевскую Русь, обрядив её в красный колпак, и советская власть есть, по существу, николаевский городничий, возведенный в верховную власть великого государства… Извращенное же идейное воспитание интеллигенции восходит к тому, что близоруко-ревнивое отстаивание нераздельного обладания властью со стороны монархии и узкого круга близких к ней элементов отчуждило от государства широкий круг образованных людей, ослепило его ненавистью к исторической власти, в то же время сделав эту интеллигенцию бесчувственной по отношению к противокультурным и зверским силам, дремавшим в народных массах… Важно здесь признание отчуждения “образованных людей” от исторической власти и ненависти к ней, не менее существенно и восприятие “народных масс” как “противокультурной и зверской” силой… О русская образованная публика! Таким образом, самодержавие, отказав культурному классу во властном участии в государстве, вновь привязало к себе этот класс цепями материальных интересов, тем самым отучая его от политических устремлений…. Русская монархия рушилась в 1917 г. оттого, что она слишком долго опиралась на политическое бесправие дворянства. Из политического бесправия дворянства и других культурных классов родилось государственное отщепенство интеллигенции. 155 История “перестройки” и диссидентства показывает, что причины отщепенства интеллигенции не в ее “политическом” бесправии, а, скорее, в природной, присущей интеллигенции устремленности к самовыражению и, следовательно, к индивидуализму, к враждебному восприятию любых рамок и ограничений к “свободному” полету собственных фантазий и завихрений, даже противоречащих интересам государства и общества в целом. Образованная элита жаждет признания, аплодисментов, а реальная жизнь большинства становится для нее далекой и “болеет” она только за себя… Крушение государственности и глубокое повреждение культуры … произошли не оттого, что у нас было слишком много промышленного и вообще городского пролетариата в точном смысле, а оттого, что наш крестьянин не стал собственникомбуржуа, каким должен быть всякий мелкий культурный землевладелец, сидящий на своей земле и ведущий свое хозяйство… Так подготовлялась и творилась революция с двух концов, - исторической монархией, с ее ревнивым недопущением культурных и образованных элементов к властному участию в устроении государства, и интеллигенцией страны с ее близорукой борьбой против государства… В том, что произошло, характерно и существенно своеобразное сочетание, с одной стороны, безмерной рационалистической гордыни ничтожной кучки вожаков, с другой стороны, - разнузданных инстинктов и вожделений неопределенного множества людей, масс… Социализм как идея или начало известного строя диктует индивидууму самоограничение. С другой стороны, сознательным или бессознательным психологическим предположением социализма как массового вероучения является осуществление интересов и целей индивида… Отчего идея классовой борьбы с такой легкостью завладела душой русского народа и опустошила русскую жизнь? Объясняется это некоторыми стародавними моральными пороками, гнездившимися в нашем народе, между классовым и между человеческим недоверием и недоброжелательством, часто разгоравшимися до ненависти. Революция порвала в русском народе старые связи, объединявшие людей, связи национальные, государственные и религиозные, и не создала вместо них никаких новых… Нация – это духовное единство, создаваемое и поддерживаемое общностью культуры, духовного содержания, завещанного прошлым, живого в настоящем и в нем творимого для будущего… Таким образом, все задачи нашего будущего сходятся и объединяются в одной: воспитание индивидуумов и масс в национальном духе… С.Л.Франк, «De Profundis», 1918. Если бы кто-нибудь предсказал еще несколько лет тому назад ту бездну падения, в которую мы теперь провалились и в которой беспомощно барахтаемся, ни один человек не поверил бы ему… И ужас этого зрелища усугубляется еще и тем, что это есть не убийство, а самоубийство великого народа, что тлетворный дух разложения, которым зачумлена целая страна, был добровольно в диком слепом восторге самоуничтожения привит и всосан народным организмом… Мысль большинства еще цепляется за мелкие, внешние и совершенно мнимые объяснения, старается сложить ответственность на какие-то непредвиденные и независящие от нас силы и инстанции, на кого-то другого или на что-то другое, и не видит связи свершающегося с самим существом русского общественного сознания… Согласно этому объяснению, “народ” в силу своей невежественности и государственной невоспитанности, в которых повинен всё тот же старый режим, оказался 156 не в состоянии усвоить и осуществить прекрасные, задуманные революционной интеллигенции реформы и своим грубым неумелым поведением погубил страну и революцию. Что же это за политики, которые в своих программах и в своем образе действий считаются с каким-то выдуманным идеальным народом… Это есть простая, незыблемая и универсальная социологическая истина: действенной может быть не аморфная масса, а лишь организация; всякая же организация основана на подчинении большинства руководящему меньшинству… Вытесненные… слабонервные и слабоумные интеллигенты-социалисты должны, прежде чем обвинять народ в своей неудаче, вспомнить всю свою деятельность, направленную на разрушение государственной и гражданской дисциплины народа, на затаптывание в грязь самой патриотической идеи, на разнуздание под именем рабочего и аграрного движения корыстолюбивых инстинктов и классовой ненависти в народных массах, - должны вспомнить вообще весь бедлам безответственных фраз и лозунгов… Или вот еще одно “открытие” Франка: Россия произвела такой грандиозный и ужасный по своим последствиям эксперимент всеобщего распространения и непосредственного практического приложения социализма к жизни, который не только для нас, но, вероятно, и для всей Европы обнаружил всё зло, всю внутреннюю нравственную порочность этого движения. Можно навесить на большевиков и пошедших за ними людьми много разных обвинений, но приписывать “внутреннюю нравственную порочность” на фоне разброда русской элиты и распада царского режима, проявившихся в 1905 – 1917 годах, тем, кто реально пытался вывести Россию из хаоса, отстаивая идеалы справедливости и защищая интересы народных масс, - просто интеллигентская зашоренность. …нас погубили не просто низкие, земные эгоистические страсти народных масс, ибо эти страсти присущи при всяких условиях большинству людей и всё же сдерживаются противодействием сил религиозного, морального и культурно-общественного порядка; нас погубило именно разнуздание этих страстей через прививку идейного яда социализма… Неприкрытое, голое зло грубых вожделений никогда не может стать могучей исторической силой; такой силой оно становится лишь тогда, когда начинает соблазнять людей лживых обличием добра и бескорыстной идеи. Вот так: погубили “низкие, земные, эгоистические страсти народных масс”…Проявление ли здесь элитарной корпоративности, - брезгливое отношение к “народным массам”, не допускающее права, потребности этих масс к достойной жизни, приближающейся к образу жизни элиты, слепота разума и ущербность духа? Получается, что народные массы это нечто, что управляется волей извне и при этом, поддается легкой внушаемости. Был старый российский режим и он держал массы в правильном нравственном настрое, а появились злые большевики и внушили этим массам “грубые вожделения”. Дело даже не в том, что такой подход не объективен и не историчен, - такой взгляд выражает небрежение и неуважение к народным массам, на плечах которых держалась российское государство и благополучие его элиты. Диагноз источника нашей… болезни… не объясняет, почему социализм в России стал таким все покоряющим соблазном и отчего народный организм не обнаружил надлежащей силы самосохранения… Это приводит нас к более глубоко захватывающему вопросу об общей слабости в России духовных начал, охраняющих и укрепляющих 157 общественную культуру и государственное единство нации… Либералы… не сознавали… зависимость всякой власти от духовного и культурного уровня общества и, следовательно, ответственности общества за свою власть… Консервативные слои, в течение десятилетий или веков стоящие у власти, не обнаруживали такой степени бессилия, не теряли влияние так внезапно, бесповоротно и легко, как у нас... Русский консерватизм ... уже давно потерял живые духовные и нравственные корни своего бытия и не чувствовал потребности их в стране… Черносотенный деспотизм высших классов и черносотенный анархизм низших классов есть одна и та же сила зла,… обессилившая в России и истинный духовный консерватизм и неразрывно с ним связанный истинный либерализм… Теперь уже неизбежно сознание, что не политические формы жизни, как таковые, определяют добро и зло в народной жизни, а проникающий их живой нравственный дух народа… Судьба народа определяется силами или факторами двух порядков: силой коллективного склада жизни и общественных отношений, общих исторических условий и изменений народного быта, и силой верований, нравственных идей и оценок, коренящихся в народном сознании. Русская интеллигенция не оценила и не поняла глубоких духовно-общественных прозрений Достоевского и совсем не заметила гениального Константина Леонтьева, тогда как слабая, все упрощающая и нивелирующая моральная проповедь Толстого имела живое влияние и в значительной мере подготовила те кадры, отрицателей государства, родины и культуры, которые на наших глазах погубили Россию. С.Франк не пытается понять, почему это случилось? Не следовало ли признать, что прозрения Достоевского и Леонтьева, оказались далеким от народной почвы, а моральная проповедь Толстого была широко воспринята и подхвачена крестьянством, разночинцами и частью духовенства поскольку она отражала внутренние сокровенные начала русской православной духовности и нравственности. Конечно, здесь имеется в виду не церковная догматика, а суть нравственных принципов, предопределяющих человеческие ценности и отношения между людьми. И не рукоплескала ли вся интеллигентная Россия цинически - хамскому бунтарству тех босяков и “бывших людей” Горького, которые через двадцать лет после своего столь шумного успеха в литературе успели захватить власть и разрушить русское государство? Истинное существо нашей национальной болезни… состоит не в том, что народный организм утратил свои духовные силы и потерял способность вырабатывать живые внутренние соки, питающие народное тело и дарующие ему внутренне здоровье, единство и соразмерность жизни, а в том, что эти соки остаются неиспользованными, пребывают в бессознательно-потенциальном состоянии… В рассуждениях Струве и Франка присутствуют, с одной стороны, как бы самокритичное признание ущербности русской интеллигенции, а другой стороны, отношение к народу как к муравьиной куче, лишенной человеческих достоинств и ужасно страшной, когда её разворошили добрые, но не совсем умные интеллигенты… В.Шульгин Мы же, до сей поры поддерживающие Временное правительство, как некий призрак государственной власти, поняли, что отсель надеяться не на что. Тогда мы взялись за штыки. С этой поры началась гражданская война между Белыми и Красными… Большевизм – дитя азиатской бескрайности – сидит в каждом из русских… все мы в некоторой степени большевики, все тяготеем к бескрайности, к удовлетворению наших 158 желаний, не считаясь с расходами, не считаясь с тем, во сколько человеческих голов это обойдется… Где один русский, там талант или гений; где двое – там обессиливающий обоих спор, где много русских – общественный скандал!.. Мы превеликие между собой спорщики, они (евреи – АП) всегда найдут путь к соглашению. Прямое признание вины в развязывании гражданской войны. Нелицеприятная характеристика русских, но явно содержащая зерно правды и, к сожалению, имеющая прямое отношение к нынешней российской действительности. С.А.Аскольдов “Религиозный смысл русской революции” (“Из глубины”, 1918 г.) “Революция” Христа и первоначальной Церкви… состояла в коренном отрицании всякого механически-правового стяжания мирских благ и в призыве к внутреннему органическому преобразованию мира… Наполеон гораздо более на него (антихриста – АП) похож, чем какой-нибудь Робеспьер или кто-то другой из породы тигров – открытых гонителей церкви. Открытая вражда государства к церкви скорее может служить к её возрождению через мученичество. И именно предательское покровительство может вводить “мерзость запустений” на святом месте. И как своеобразно в русской душе святое сочетание со звериным, так же своеобразно оно сочеталось и с греховным, с некоторым неискоренимым злом душевноматериальной оболочки… русская церковность типично срасталась с кулачеством и вообще всем гуманистическим диким бытом. Это срастание греха с благочестием хорошо изобразил Блок. …Русь была до отмены крепостного права, а отчасти и после него страной рабов и рабовладельцев, и это не мешало ей быть “святой Русью” поскольку крест, несомый одними, был носим со светлой душой и в общем, и целом с прощанием тех, от кого он зависел… Так праведность десятков миллионов очищала и просветляла в единстве народного сознания грех немногих тысяч поработителей. Надо же, господину интеллигенту такая идиллия представилась в отношениях рабов и рабовладельцев с очищением рабами греха их притеснителей! Н.А.Бердяев “Духи русской революции”. Всякий народ в любой момент своего существования живет в разные времена и в разные века. Но нет народа, в котором соединились бы столь разные возрасты, которые совмещал бы XX век с XIV веком, как русский народ. И эта разновозрастность есть источник нездоровья и помеха для цельности нашей национальной жизни. …попробуйте проникнуть за поверхностные покровы революционной России в глубину. Там узнаете вы старую Россию, встретите старые, знакомые лица. Бессмертные образы Хлестакова, Петра Верховенского и Смердякова… В образах Гоголя и Достоевского, в моральных оценках Толстого можно искать разгадки тех бедствий и несчастий, которые революция принесла родине. Толстой более космичен, чем антропологичен. Но в русской революции раскрылся и по-своему восторжествовал другой Толстой – Толстой моральных оценок, обнаружилось толстовство как характерное для русских миросозерцание и мировоззрение. Много есть русских бесов, которые раскрывались русским писателям или владели ими, бес лжи и подмены, бес равенства, бес бесчестья, бес отрицания, бес непротивления и многие, многие другие. 159 В революции раскрылась всё та же старая, вечно-гоголевская Россия, нечеловеческая, полузвериная Россия харь и морд… Тщетны оказались надежды, что революция раскроет в России человеческий образ, что личность человеческая подымется во весь свой рост после того, как падёт самовластье. Слишком многое привыкли у нас относить за счет самодержавия, всё зло и тьму нашей жизни хотят им объяснить. Но этим только сбрасывали с себя русские люди бремя ответственности и приучали себя к безответственности. Нет уже самодержавия, а русская тьма и русское зло остались… Тьма и зло заложены глубже, не в социальных оболочках народа, а в духовном его ядре. Наверно это и есть истинное отношение интеллигенции к своей стране и её народу. Удивительное отторжение от “народной массы”, отчуждение от народного быта и, по-видимому, даже страх перед его обнаженным духом! Но ведь из этого горнила вылепились образы, человеческие лица моих дедов, отца и дядек, горьковской бабушки и самого Горького, оськинских моих тетушек и всем известные личности и их типы у Пришвина, Паустовского, Катаева, Каверина, Гайдара, Маяковского, Макаренко. И как могло мгновенно, за несколько лет облагородится народное “лицо”? Теперь хорошо видно, что духовность и культура наращиваются не за одно поколение, а разрушиться могут быстро… Всё призрачно. Призрачны партии, призрачны все власти, призрачны все герои революции. Нигде нельзя нащупать твердого бытия, нигде нельзя увидеть ясного человеческого лика. Эта призрачность… от лживости. Гоголь раскрыл её в русской стихии. В стихии революции обнаруживается колоссальное мошенничество, бесчестность как болезнь русской души. Вся революция наша представляет бессовестный торг – торг народной душой и народным достоянием. Это длительное и давнее омертвение души чувствуется и в русской революции. Поэтому и возможен в ней этот бесстыдный торг, этот наглый обман. Не революция сама по себе это создала. Революция – великая проявительница и она проявила лишь то, что таилось в глубине России. Гоголю открывалось бесчестье как исконное русское свойство. Это свойство связано с неразвитостью и нераскрытостью личности в России. Достоевский обнаружил, что русская революция есть феномен метафизический и религиозный, а не политический и социальный… Он обнаружил стихию русского нигилизма и русского атеизма, совершенно своеобразного, не похожего на западный… В русском нигилизме есть лжерелигиозные черты, есть какая-то обратная религия. Эти русские мальчики никогда не были способны к политике, к устроению общественной жизни. Всё перемешалось в их головах, и, отвергнув Бога, они сделали Бога из социализма и анархизма… Иван Карамазов: “Я не Бога не принимаю, я мира, им созданного, мира-то божьего не принимаю и не могу согласиться принять”. Рационально постигнуть в пределах земной жизни, почему был замучен невинный ребенок, невозможно. Сама постановка такого вопроса атеистична и безбожна. Вера в Бога и в Божественный миропорядок есть вера в глубокий сокровенный смысл всех страданий и испытаний, выпадающий на долю всякого существа в его земном существовании. Так что, в пределах земной жизни не следует постигать, почему замучен невинный ребенок? И не нужно противостоять против такого злодейства?! А помнить и верить, всё от Бога… Русские революционеры хотели всемирного переворота, в котором сгорит весь старый мир с его злом и тьмой и с его святынями и ценностями и на пепелище подымется новая, благодатная для всего народа и для всех народов жизнь… 160 Революционный социализм не есть экономическое и политическое учение, не есть система социальных реформ, - он претендует быть религией, он есть вера, противоположная вере христианской. В этом утверждении можно увидеть смысл, - последние события в СССР-России подводят к осознанию важности духовного фактора на уровне веры в справедливость того или иного государственного и общественного устройства. Владей эта вера умами граждан, будь общественное сознание нацелено на определенные ценности и их достижение, - и события в стране развивались бы по-другому. Это надо признать. Достоевский – религиозный враг социализма, он изобличитель религиозной лжи и религиозной опасности социализма… В русской революции окончательно угасло всякое индивидуальное мышление, мышление сделалось совершенно безличным, массовым. Существенный момент. Религиозная вера в Бога – хорошо и общественно целесообразно, религиозная вера в “социализм” - в необходимость равноправных и справедливых человеческих отношений – плохо… Первая вера, получается, не стирает “индивидуальное мышление”, а вторая – его обезличивает. Такое категорическое утверждение. Разве в нем истина? Достоевский обнаруживает всю призрачность демократии в революции. Никакой демократии не существует, правит тираническое меньшинство… А это зависит от широты массового сознания и культуры членов общества. Толстовство в широком, не доктринальном смысле слова очень характерно для русского человека, оно определяет русские моральные оценки… русская революция являет собой торжество толстовства. В отличие от Аскольдова Бердяев признает народные, национальные истоки толстовства и его реальное и большое распространение в русском обществе, его проявление в революции, но воспринимает его как порок. Русский человек не чувствует неразрывной связи между нравами и обязанностями, у него затемнено и сознание прав, и сознание обязанностей, он утопает в безответственном коллективизме, в претензии за всех. Русскому человеку труднее всего почувствовать, что он сам – кузнец своей судьбы… Толстой не видит лица человеческого, не знает лица, он весь погружен в природный коллективизм, который представляется ему жизнью божественной… Я не знаю в мировой истории другого гения, которому была бы так чужда всякая духовная жизнь. Он весь погружен в жизнь телесно-душевную, животную. И вся религия Толстого есть требование такой всеобщей кроткой животности, освобожденной от страдания… Толстой мешал нарождению и развитию в Росси нравственно ответственной личности, мешал подбору личных качеств, и потому был злым гением Росси, соблазнителем её… Почти вся русская интеллигенция признала толстовские моральные оценки самыми высшими, до каких только может подняться человек… В то время как принятие этого толстовского морального сознания влечет за собой погром и истребление величайших святынь и ценностей, величайших духовных реальностей, смерть личности и смерть Бога… Индивидуалист Бердяев тут и защищает свою личностную исключительность, ее нерастворимость в коллективизме… 161 Толстовская мораль восторжествовала в русской революции, но не теми идиллистическими и любвеобильными путями, которые представлялись самому Толстому… но он многого, слишком много из того, что сейчас происходит, хотел. Он вызвал тех духов, которые владеют революцией, и сам был ими одержим… Русская революция хотела бы вырвать каждого человека из мирового и исторического целого, превратить его в атом для того, чтобы повергнуть его немедленно в безличный коллектив. Революция вырвала миллионы крестьян к грамотности, к культуре и знаниям, выпестовала из них свежее пополнение интеллигенции, увы, умножая этим контрреволюционную оппозицию… Мировая война проиграна Россией потому, что в ней возобладала толстовская моральная оценка войны…Толстовский анархизм, толстовская вражда к государству также одержали победу в русском народе… Толстому было совершенно чуждо чувство первородного греха, радикального зла человеческой природы, и поэтому он не нуждался в религии искупления и не понимал её... Толстой идеализировал простой народ, в нём видел источник правды и обоготворял физический труд, в котором искал спасения от бессмысленной жизни. Не согласен с тем, что Толстой был по-настоящему враждебен государству. Его враждебность шла от того, что государство допускало много несправедливостей. Бердяев касается фундаментального вопроса о сущности человеческой природы: греховна она и наполнена злом или природа человека опирается на доброту? Вокруг этого вопроса ломаются копья, и из первой посылки всегда вырастало оправдание зла и греховности в реальной жизни, - это идет, мол, от самой природы человека. Толстой верил, что доброта коренное, врожденное качество человека. Он последовательно шел к этой вере в своих исканиях и проповедях. А идеализировал ли он народ? Возможно, но он видел, что народ в массе своей чище и менее греховен, чем образованная элита, живущая на народном теле. В поисках смыла жизни Толстой пришел к пониманию, что для достижения найденной им формулы “жизнь – любовь” вовсе не обязательно развивать техническую цивилизацию. Он действительно призывал к упрощению быта, поэтому и физический труд считал очищающим, очеловечивающим личность. Да, Толстой испытывал огромное беспокойство от проявления, ощущения бессмысленности жизни. Но мы то способны увидеть, что его жизнь была полна мысли, смысла, как в художественном творчестве, так и в публицистике. Думаю, русское общество до сих пор достойно не оценило роли Толстого, его значения в нашей культуре, в определении ценности человека, человеческой жизни, его коллективистской природы: мы пришли в эту жизнь, чтобы быть вместе. Толстовское народничество, толстовское отрицание разделения труда положены в основу моральных суждений революции… Поистине Толстой имел не меньшее значение для русской революции, чем Руссо имел для французской революции. Толстовство в широком смысле этого слова – русская внутренняя опасность, принявшая обличие высочайшего добра. Ох, уж эти русские интеллигенты! Каждый стремится быть сам по себе, - вот реальная “русская опасность”, которая проявилась и в советской смуте. Толстой в своих поисках и заблуждениях, своих проповедях призывал людей к объединению, убеждая, что доброта и есть суть человеческой природы. Еще большая опасность для русского общества проявилась в призывах к “свободе личности” и “правам человека”, которые разрывают народный организм на индивидуумов, существующих с помощью “сильных локтей” 162 Средний интеллигентный русский человек привык преклоняться перед нравственным образом революционеров и перед их революционной моралью… В России образовался особенный культ революционной святости. Может быть, в событиях 17 года и гражданской войны сыграло существенную роль то обстоятельство, что элита и интеллигенция, созревшие к ломке устоев и способствовавшие падению самодержавия, испугались за свое благополучие, столкнувшись с волей народа к удовлетворению своих интересов, которые были антагонистичны стремлениям верхнего слоя общества. Этот слой пёкся о своем милом и уютном “шестке” в тихом, спокойном мире. А.С.Изгоев «Из глубины», 1918 г. Основная причина нынешнего нашего беспримерного разгрома в том, что интеллигенция совершенно не понимала ни природы человека и силы движущих им мотивов, ни природы общества и государства и условий необходимых для их укрепления и развития. О человеке, обществе и государстве наша интеллигенция составила себе фантастические, лживые и ложные представления… Чхеидзе, Чернов, Церетели, Скобелев, Некрасов, Ефремов, Керенский говорили и проповедовали то, что принципиально должно было привести к господству большевизма, решившегося, наконец, воплотить в делах их речи… Россия в ее настоящем виде, раздробленная на отдельные куски, лишенная доступа к морю, своих пшеничных житниц, национального правительства, Россия с уничтоженной промышленностью, с десятками миллиардов совершенно обесцененных бумажных денег, с поколебленными основаниями народного труда, - такая Россия существовать не может… Добросовестность велит признать, что под каждым своим декретом большевики могут привести выдержки из писаний не только Маркса и Ленина, но и всех русских социалистов и сочувственников как марксистского, так и народнического толка. П.И.Новгородцев, 1918 г. Было бы величайшим несчастьем для России, если бы та новая национальная власть, которой ждет страна, не нашла в себе достаточно творческой силы для того, чтобы вступить на новый путь государственного строительства… Только любовь к своему общенародному достоянию, к своей культуре, к своему государству исцелит всех нас, и Россию от безмерно тяжелых испытаний. Советская власть к началу войны с Гитлером нашла творческие силы для государственного строительства и развить любовь к своему общенародному достоянию, к своей культуре и довести народ до великой Победы. Сегодня Россия снова жаждет власти, любящей свое государство, которое остановит понос на нашу историю и культуру и возродит национальную гордость и высокий дух, так необходимые для нашего выздоровления. А.В.Луначарский (из дневников Н.Рериха) Ведь у нас до сих пор ещё, несмотря на сердитый окрик…, распространено представление о том, что культура вплоть до возникновения элементов культуры пролетарской – “буржуазна”, что она представляет собой опасный яд для всякого праведного коммуниста и что следует всемерно ограждать таких правоверных не только 163 от ”совета нечестивых”, то есть людей старой культуры, но и от того, что они произвели. Порой, слушая таких людей, можно подумать, что мы не ученики Маркса, в колоссальной степени владевшего старой культурой и ценившего её, между прочим, также в области искусства, - вспомним его отношение к Гомеру, Шекспиру, Бальзаку, Гёте, Гейне, - а ученики… Савонаролы, чуть-чуть не его “Плаксы”, боящиеся всякой радости жизни и готовые собрать на пл. Свердлова большой костёр для сожжения “суеты-сует”… Здесь уместно припомнить, как непрестанно и как подчеркнуто возвращался Владимир Ильич к идее о необходимости усвоить старую культуру вплоть до старого искусства, о чём совершенно определенно гласит составленный им соответствующий параграф нашей программы… А.В.Луначарский о преподавании истории Нужно воспитывать человека, которому ничто человеческое не было бы чуждо, для которого каждый человек, к какой бы нации он не принадлежал, есть брат, который абсолютно одинаково любит каждую сажень нашего общего земного шара… Н.Рерих, “Алтай -Гималаи”, дневники, 1926 В великом Владимире поразительно отсутствует отрицание. Он вмещал и целесообразно вкладывал каждый материал в мировую постройку. Именно это вмещение открыло ему путь во все части света. И народы складывают ленинскую легенду не только по прописям его постулатов, но и по качеству его устремления. За нами лежит двадцать четыре страны, и мы сами в действительности видели, как народы поняли (его) притягательную мощь. Друзья, самый плохой советчик отрицание. За каждым отрицанием скрыто невежество. И в невежестве вся гидра контрреволюции. Знайте, знайте без страха и во всём объёме. Когда же, наконец, люди выйдут из туманных потёмок мистики для изучения солнечной действительности… После прочтения Б.Олейника “Князь тьмы” и, листая дневники Н.Рериха, был потрясён пронзительной мыслью: только Россия со своими национальными окраинами не подверглась разрушительным для её многовековой культуры набегам “цивилизованного Запада” и стояла самобытным и независимым бастионом до 90-х годов XX века. Европейская цивилизация хищнически и грубо вторгалась во все страны мира и, высасывая их кровь, навязывала свою волю, подминая всё национальное. Америка и Африка, Австралия и Индо-Китай – всё прочесано англосаксонскими “писсаро” и миссионерами. Одна Россия долго не допускала их до своих богатств и своей души. С падением СССР надвигается деградация человечества, соблазненного прелестями потребительского общества… А.Блок, дневники и письма 16.01.1916 Вся современная жизнь людей есть холодный ужас, несмотря на отдельные светлые точки. Я не понимаю, как ты, например, можешь говорить, что все хорошо, когда наша родина, может быть, на краю гибели, когда социальный вопрос так обострен во всем мире, когда нет общества, государства, семьи, личности, где было бы хоть сравнительно благополучно. 7.01.1918 “Россия гибнет”, “России больше нет”, “вечная память России” – слышу я вокруг себя… Но передо мной – Россия: та, которую видели в устрашающих и пророческих снах 164 наши великие писатели, тот Петербург, который видел Достоевский, та Россия, которую Гоголь назвал несущейся тройкой. Россия – буря… России суждено пережить муки, унижения, разделения, но она выйдет из этих унижений новой и по-новому великой… Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым, чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью. 22.01.1918 Не подают руки. Кадеты и мережковские злятся на меня страшно. Статья “искренняя”, но “нельзя простить” Господи, вы никогда не знали России и никогда ее не любили. Н.Бердяев “Самопознание” Я пережил русскую революцию как момент моей собственной судьбы, а не как чтото извне мне навязанное. Эта революция произошла со мной, хотя бы я относился к ней очень критически и негодовал против ее злых проявлений. Мне глубоко антипатична точка зрения слишком многих эмигрантов, согласно которой большевистская революция сделана какими-то злодейскими силами, чуть ли не кучкой преступников, сами же они неизменно пребывают в правде и свете. Ответственны за революцию все, и более всего ответственны реакционные силы старого режима. Я давно считал революцию неизбежной и справедливой… … наивным и смешным казалось мне предположение гуманистов революции о революционной идиллии, о бескровной революции, в которой, наконец, обнаружится доброта человеческой природы и народных масс. Революция есть тяжелая болезнь, мучительная операция больного, и она свидетельствует о недостатке положительных творческих сил, о неисполненном долге. Я сочувствовал “падению священного русского царства” (название статьи Н.Бердяева – АП), я видел в этом падении неотвратимый процесс развоплощения изолгавшейся символики исторической плоти. … Несчастье ее было не в том, что она была преждевременной, а в том, что она была запоздалой. … самодержавная монархия не столько была свергнута, сколько разложилась и сама пала. Наверно есть аналогия происшедшего с СССР в 80-х годах с 17 годом: власть КПСС “разложилась и сама пала”. … У меня было впечатление, что все эти люди, представлявшие разные революционные и оппозиционные течения, чувствовали себя во власти стихийных, фатальных сил, которыми они не могут управлять и направлять согласно своему сознанию. В представлении Бердяева сидит идеализм: он склонен постоянно преувеличивать значение и роль личности, хотя его “власть стихийных, фатальных сил” сродни, по сути, с тем, как виделись исторические события Энгельсом и Толстым – результатом суммы воль миллионов людей. … Я вполне осознавал, что революция не остановится на февральской стадии… и остро ощущал нарастание роковой силы большевизма… И я сознал совершенную неизбежность прохождения России через опыт большевизма. 165 … Я понял коммунизм как напоминание о неисполненном христианском долге. Именно христиане должны были осуществить правду коммунизма, и тогда бы не восторжествовала бы ложь коммунизма. Не могу избавиться от ощущения искусственности, кабинетности построений Бердяева. Все они построены на абстракциях рассуждений о “духе” и полностью абстрагированы от реальной человеческой жизни, пронизанной прежде всего трудом для обеспечения физического существования себя и своих близких. Существование миллионов людей пронизано постоянной нацеленностью на добывание “хлеба насущного”, опутано сложными и противоречивыми, а часто антагонистическими отношениями с другими людьми. Возникновение антагонизма, его соки, его поддержание лежат не только в материальной сфере. Но и в сфере духа – а именно, в веровании, что сие – “моё”, а не “наше”. И переход к гуманистическому, миролюбивому, общечеловеческому – “наше” затруднен не только вековым материальным дефицитом, но и ограниченностью, эмоциональной неустойчивостью отдельной личности, легко подвергающейся искусу эгоизма и индивидуализма. Верования и общественные традиции навсегда, по-видимому, останутся базовым элементом общественного благополучия, обеспечивающим и глубину гуманизма и стабильность общества. … Что я противопоставлял коммунизму?… Прежде всего принцип духовной свободы… также принцип личности как высшей ценности, ее независимости от общества и государства… Коммунизм, как он себя обнаружил в русской революции, отрицал свободу, отрицал личность, отрицал дух. В этом, а не в его социальной системе, было демоническое зло коммунизма. Я согласился бы принять коммунизм социально, как экономическую и политическую организацию, но не согласился принять его духовно. Духовно, религиозно и философски я убежденный и страстный антиколлективист. Аж дух перевести хочется после такого обнаженного индивидуалистического “манифеста”. Тут от христианства, от православия – только дырка от бублика: безграничное ЭГО! Только Я и безлюдная пустота с космическими мирами, - жуть. Дальше, пожалуй, еще страшнее. … Коммунизм как религия, а он хочет быть религией, есть образование идола коллектива. Идол коллектива столь же отвратителен, как идол государства, нации, расы, класса, с которым он связан. Но социально в коммунизме может быть правда, несомненная правда против лжи капитализма, лжи социальных привилегий. … Не посадил дерева, не срубил дом, не вырастил сына… Как, оглядываясь на реальный мир, можно провозгласить “личную свободу” безотносительно существования миллионов, миллиардов себе подобных, без принятия во внимание их желаний, устремлений, потребностей?! … Современный тоталитаризм есть обратная сторона кризиса христианства. Тоталитаризм отвечает религиозной потребности и есть эрзац религии. Тоталитарным должно быть и христианство – свободно, не принудительно тоталитарным… … Мне не нужно было быть высланным в Западную Европу, чтобы понять неправду капиталистического мира. Я всегда понимал эту неправду, я всегда не любил буржуазный мир. … Я более крайний противник коммунизма, чем представители разных течений эмиграции, по состоянию своего сознания… признающих примат коллектива, общества и государства над личностью. … У меня всегда была советская ориентация, несмотря на то, что я всегда критиковал и продолжаю критиковать коммунистическую идеологию и проповедую свободу… 166 Советскую власть я считал единственной русской национальной властью, никакой другой нет, и только она представляет Россию в международных отношениях… Во мне вызывает сильное противление то, что для русской эмиграции главный вопрос есть вопрос об отношении к советской власти. Между тем как я считаю главным вопрос об отношении к русскому народу, к советскому народу, к революции как внутреннему моменту в судьбе русского народа. Нужно пережить судьбу русского народа как свою собственную судьбу. Интеллигенция и народ В.Муравьев (“Из глубины”): …И вот интеллигенция вернулась к своему народу не с живой, но мертвой водой. Она впрыснула её в народ и народ разрушил Россию. Но тем самым народ уничтожил и интеллигенцию. Константин Леонтьев: Интеллигенция русская пуста, отрицательна, беспринципна, сверх того она мало национальна именно там, где следует быть национальной … Русская интеллигенция так создана, что она, чем дальше, тем бесцветнее… Г.П.Федотов (1886 –1951) Георгий Петрович, родился в Саратове, с 1886 по 1904 – Воронеж, где окончил гимназию, затем Петербургский Технологический институт, арест и высылка за границу, Берлинский и Иенский университеты, с 1908 – филфак Петербургского университета, с 1914 читал там же историю, с 1920 профессор Саратовского университета. В 1925 выехал во Францию, преподавал в Богословском институте. Из-за расхождения в оценке событий в Испании конфликтовал с митрополитом Евлогием и первой эмиграцией, с 1941 г. в США. Из “Революция идет” (1929) 1. Когда зашаталась империя? …русская государственность могла – следовательно, должна была погибнуть от просвещения… Трудно даже сказать, какое просвещение было опаснее: православное славянофилов или космополитическое и безбожное западников. И то и другое разоблачало основную ложь, поддерживающую всю систему, - ложь, которую можно было бы наглядно выразить так: московский православный царь в мундире гвардейского офицера или петербургский гвардейский офицер, мечтающий быть московским царем… 2. Дворянство. … военное дело для него было “службой”, а не правом. Русское военное сословие не обнаруживает никаких черт рыцарства… О николаевской России нельзя судить по Гоголю. Но бытописатели дворянской России – Григорович, Тургенев, Гончаров, Писемский – оставили нам недвусмысленную картину вырождающегося быта… Самый могучий отпрыск дворянского ствола в русской литературе, Толстой, произнес самый беспощадный суд над породившей его культурой и подрубил под корень вековое дерево… Дворянская культура не смогла пережить крестьянского освобождения… В смерти дворянства нет ничего страшного… Беда России в том, что умирающий класс не оставил после себя наследника. 3. Бюрократия. 4. Интеллигенция. 167 …Интеллигенция боялась власти, презирала её – в странной непоследовательности мечтала о власти для народа… В течение столетий её функцией было несение в Россию – в народ – готовой западной культуры, всегда в кричащем противоречии с хранимыми в народе переживаниями древнерусской и византийской культуры… Страдания масс, на костях которых строится культура, остаются наиболее устойчивым явлением истории… Где корень трагического расхождения между исторической властью России и ее интеллигенцией?… Этот корень – в измене монархии своему просветительскому призванию. С Александра I монархия находится в состоянии хронического испуга… Русская культура оправдывала Империю Российскую. Пушкин, Толстой, Достоевский были венценосцами русского народа. Правительство маленьких александров и николаев дерзнуло вступить в трусливую, мелкую войну с великой культурой, возглавляемой исполинами духа… В интеллигенции говорила праведная тревога за Россию праведное чувство ответственности. Но вся политическая деятельность интеллигенции была сплошной трагедией… Она вышла на политический путь из дворянских усадеб и иерейских домов – без всякого политического опыта, без всякой связи с государственным делом и даже с русской действительностью… Западническое содержание идеалов, как левой, так и либеральной общественности, при хронической борьбе с государственной властью приводило к болезни антинационализма… За правительством и монархией объектом ненависти становилась уже сама Россия: русское государство, русская нация… Для “кухаркиных” детей и даже купеческих детей образование означало разрыв с семьей, классом, с целой культурой Дети пролетариев у нас получали дворянское воспитание… Наша школа воспитывала в лености и барстве. Виной тому не одна её программа и педагогические методы. Дворянин приносил с собой лень как наследственную привилегию. Разночинец разлагался в школе, потому что семья его была, в сущности, ей враждебна, не понимала её смысла… Скорее всего, здесь автор неточен: такая же ситуация была и в западном обществе, - просто, как и во всем, процесс перерождения дворянства у нас запаздывал. Однако, здесь подмечено исключительно важное обстоятельство: расширение просвещения неизбежно приводило к отчуждению молодежи от “семьи”, от народных традиций. Нельзя исключить предположение, что в годы советской власти новая “трудовая” интеллигенция именно поэтому все дальше уходила от своих корней – православной соборности и культа справедливости, впитывая с ростом знаний индивидуализм и другие протестантские ценности “прав человека” и “свободы личности”. Школа убивала в разночинце вкус к труду физическому. Крестьянская девушка, попадая в уездную или сельскую гимназию… стыдилась помогать матери по хозяйству. Мыть полы, даже стряпать на кухне для барышни великий позор… Это естественное следствие высокого образования, более того, ради отрыва от “черной” работы крестьянские родители и старались вытолкнуть своих детей в училища – как путь “наверх”. Это описывает И.Столяров в своих воспоминаниях «Записки русского крестьянина». Подобное наблюдалось и в советском селе. Вместе с тем, такие фрагментарные утверждения всегда близки к “истине”, так как опираются на конкретные примеры. Но можно найти примеры и противоположные, - в среде сельского духовенства к физическому труду дети понуждались с детства, как и у 168 крестьян. А в лихие годы молодые девицы дворян Вышеславцевых спокойно, как рассказывал дед, занимались исполнением трудовой повинности – извозом. Земля, отданная в аренду или управляемая заведомыми ворами-приказчиками, не могла быть источником хозяйственной этики… (Наблюдался) повальный социализм русской, поначалу дворянской, интеллигенции в значительной мере классового происхождения, наряду с княжеским анархизмом Кропоткина и Толстого. Против социалистической критики в русском сознании не нашлось ни одной нравственной или бытовой реакции в защиту свободного хозяйства… Естественно, индивидуального? А ведь Федотов дожил до 50-х годов и не мог не видеть, и слышать, что производительность труда в общественном производстве (при разделении труда) намного выше. А там, где имеет место массовая дифференциация труда, его вида, типа, сопутствуемая взаимной зависимостью (не только материальной, но и интеллектуальной) разных производителей, - теряет четкие границы понятие “свободного хозяйства”. И так нередко: при грандиозно проникающем анализе и емком, концентрированном описании одних явлений, обнаруживается у многих интеллектуалов просто детский лепет при оценке других сторон жизни общества, особенно, когда дело доходит до практики государственного и хозяйственного строительства. 5. Буржуазия. У интеллигенции, боровшейся в городских самоуправлениях за либеральную и демократическую политику,… у провинциальной прессы – не было злейшего врага, чем местное купечество, корыстные и ненавистные “отцы города”… Нельзя… сказать, что буржуазия была твердым оплотом режима… Как сословие казнокрадов, она была силой, располагающей не менее деформированной бюрократии взяточников… Старая личная этика могла, как часто на Руси, совмещаться с общественной беспринципностью. Неуважение к профессии подрывает профессиональную этику. Прекрасный семьянин, набожный церковник мог быть вором, столь же мало стыдясь этого, как старый церковник взятки… Почему русские всегда строги к порокам прошлого, порокам, возводимым до черт национального характера (как выше говорилось о лени)? Ведь в каждом народе, в каждом государственном устройстве все возможные пороки всегда присутствовали: воровство, казнокрадство, жестокость, мздоимство… Все это было и во Франции, Испании, Англии и все это поплыло вместе с Колумбом и Писсаро в Америку… Петр опирается… на инициативу старого купечества… XVIII век глубоко принизил… это сословие. Отчужденное от европейской культуры, оно оказалось лишенным права на общественное, т.е. дворянское уважение… Рост молодого класса протекал в критических болезнях имморализма: первоначального накопления и скороспелого декадентства. Народ, порождающий из своей среды буржуазию, не научился уважать её. Более близкая ему, чем дворянство и интеллигенция, она вызывала его зависть: поскольку приобретала интеллигентный облик – разделяла судьбу господ… 6. Народ. Консервативный религиозно-политический народ, т.е. крестьянство, не был благонадежен социально. Империя жила в течение двух веков под судороги крестьянских бунтов… Мы очень мало знаем о народе, его жизни, его затаенных мыслях – XIX века, когда русская интеллигенция начала жадно приглядываться и прислушиваться к нему. Повидимому, мы все же имеем право сказать: русский народ никогда не принимал крепостного права… 169 Естественная социальная рознь обострялась рознью национальной. Народ относился к дворянству почти так же, как он относился к польской шляхте там, где он попадал под чужеземное иго… Оно (крестьянство – АП) привыкло видеть в барине паразита… Раздел земли между крестьянством и дворянством во время освобождения был воспринят первым как тяжелая несправедливость… Интеллигент всегда был для мужика барином, пока в один прекрасный день не был переведен в буржуа… В 1905 году этот союз революционной интеллигенции, пролетариата и крестьянства был уже совершившимся фактом. Схема русской революции была – вплоть до идеи советов… 7. Новая демократия. Несомненно, прислуга – вчера полукрепостная – превращается в барышню… это уравнительное, европейское “барышня” входит в разговорный язык, означая огромную культурную революцию. Мужика никто еще не называет господином или гражданином, но женщина (девушка) первая завоевала гражданское равноправие… С Максима Горького можно датировать рождение новой демократии, с Шаляпиным она дает России своего гения… Новая демократия – сама народ. Она стремится к подъему… Она, скорее, презрительно относится к массе, отсталой, тупой, покорной. Она хочет власти для себя, чтобы вести народ… Вот важный поворот – появились оппозиционные силы, имеющие волю к завоеванию власти! К её осуществлению! В этих группах (большевистских –АП) почти не было интеллигенции, в старом смысле. За исключением рабочих, это были представители новой демократии… 8. Партийная псевдоморфоза. Русские политические идеи – партии были … второго сорта. Причин тому две. Вопервых, подавляющее обессиливающее влияние Запада и его опыта на русскую мысль… Во-вторых, полицейское давление абсолютизма, которое… делало возможным существование лишь нелегальных, т.е. революционных партий… Русский консерватизм, как он сложился при Николае I и Александре II, был государственным миросозерцанием бюрократии и оставался таким до последних её дней. Это особая форма западничества, т.е. петровской традиции: постепенного разрушения основ прежней жизни во имя цивилизации… В этом внутреннее противоречие русского консерватизма. Отсюда его бездушие, бюрократическая сухость, ироническое отношение к народной душе и ее святыням. Атеизм чувствовал себя легко и удобно в этой среде… Первые почвенники наши не могут называться консерваторами: они глашатаи реакции, чаще всего насильственной, т.е. революционной… Либерализм русский… был всегда слабейшим течением в русской интеллигенции. Его слабость была следствием идейного угасания либерализма на Западе после 1848 года и слабости нашего третьего сословия… Второй порок либерализма – чрезвычайная слабость национального чувства, вытекавшая… из западнического презрения к невежественной стране и … из неуважения к государству и даже просто из непонимания его смысла (подчеркнуто – АП)… В социальных и политических условиях России не было ни малейшей почвы социализма. Ибо не было капитализма… Эта оценка противоречит мнению Н.Бердяева и отражает марксистскую молодость Г.Федотова. 170 Исторически оправдано одно: борьба интеллигенции за свободу (свободу мысли прежде всего) против обскурантизма упадочной империи. Борьба за свободу связывалась с горячим, иногда религиозным народолюбием… 9. Была ли революция неотвратимой? Среди них (декабристов –АП)… были на лицо и трезвые умы, и крупные политические таланты, чтобы, сомкнувшись вокруг трона, довести до конца роковое, но неизбежное дело европеизации России… Длительная и роковая одержимость русской элиты “неизбежностью европеизации” России! Кто только не переболел этим устремлением?! Реформы Александра II, надломив бюрократический строй, но не перестроив государства на новых началах, оставили хаос, разброд в умах, междоусобную борьбу во всех колесах государственного механизма. С 60-х годов начинается последняя, разрушительная эпоха Империи… Эта изоляция от государства воспитала земцев – безгосударственников, деятелей уездного и губернского масштаба, слепых к мировым задачам России… Политическая школа Запада угрожала превратить Земский Собор в театр красноречия и борьбы за власть… Тяжелая моральная атмосфера двора, столь несоответствующая народной легенде о Царе-освободителе, доказывает … внутреннюю опустошенность монархических ресурсов в народной душе… Славянофильский идеал был опоганен мнимонациональной полицейской системой удушения. Внутренняя хилость и бездарность консервативных течений конца века (Достоевского, Леонтьева!) – показатель безошибочный. Консервативный идеи в “Новом времени” оказались продажными. Без субсидий от правительства не могла существовать ни одна правая газета… Успех революции (1905 г. – АП) неизбежно привел бы к захвату помещичьей земли, пожарам и погромам… Социалистическая агитация в рабочих массах возбуждала их против либеральной демократии… Николай II хотел принизить Витте до уровня ловкого финансиста, а Столыпина – до министра полиции. Он лукавил с обоими и окружал себя политическими гадами, публично лаская погромщиков и убийц… Народ приучался к мысли о бессилии и никчемности Думы, интеллигенция – к аполитизму… Подобранный Распутиным Синод, распутинские митрополиты, ссылка епископов – неслыханное поругание церкви совершалось именем царя, который мистически сознавал себя помазанником божьим, который всецело принимал сверхчеловеческую ответственность самодержавной власти. Для религиозного сознания один этот грех обрекал на смерть династию… Из “Будет ли существовать Россия?”(1929) Каждый маленький народец, вчера полудикий, выделяет кадры полуинтеллигенции, которая гонит от себя своих русских учителей… Мы как-то проморгали тот факт, что величайшая империя Европы и Азии строилась национальным меньшинством…(В смысле меньшей частью нации - АП)… Вопросы общественной справедливости заглушали смысл национальной жизни… На третий год мировой войны русский народ потерял силы и терпение и отказался защищать Россию. Не только потерял понимание цели войны (едва ли он понимал ее и раньше), но потерял сознание нужности России… 171 Крепостное рабство, воздвигшее стену между народом и государством, заменившее для народа национальный долг частным хозяйственным игом, завершило разложение политического сознания… Падение царской идеи повлекло за собой падение идеи русской… /Условия русского возрождения:/ Таким непременным условием является создание национальной власти в России… Благополучный исход кризиса зависит от силы новой власти, ее политической зрелости и свободы от иностранного влияния… Наша традиция богата и славна, но она запылилась, потускнела в сознании последних поколений. Для одних она затмилась прелестями Запада, для других – официальным и ложным образом России… ясна повелительная необходимость оживления, воскрешения Великой России. Всякий взгляд в историческое прошлое России, всякое паломничество по её следам приводят нас в Великороссию... Работа изучения святой древности, ведущаяся и в большевистской России, должна продолжаться с неослабевающей ревностью, вовлекая, захватывая своим энтузиазмом все народы России… От великорусского – к русскому. Это прежде всего проблема Украины… Задача эта для нас формулируется так: не только удержать Украину в теле России, но вместить украинскую культуру в культуру русскую… Южнорусское (малорусское) племя было первым создателем русского государства, заложило основы нашей национальной культуры и себя само именовало русским (до конца XIX века). Его судьба во многом зависит от того, будем ли (т.е. великороссы) сознавать или отталкиваться от него как от чужого… До сих пор, пока не сделан непоправимый шаг, народ малорусский не ввергнут в унию или другую форму каталиицирующего христианства, мы не утратим нашего братства… Россия не Русь, но союз народов, объединившихся вокруг Руси. И народы эти уже не безгласны, но стремятся заглушить друг друга гулом нестройных голосов. Для многих из нас это все еще непривычно, мы с этим не можем примириться. Если не примиримся – т.е. с многоголосностью, а не с нестройностью, - то и останемся в одной Великороссии, т.е. России существовать не будет… Задача культурных работников, каждого русского в том, чтобы расширить свое русское сознание (без ущерба для его “русскости”) в сознание российское. Это значит воскресить в нем, в какой-то мере, духовный облик всех народов России… Россия не может равняться с Францией или Германией: у нее особое призвание. Россия – не нация, но целый мир. Не разрешив своего призвания, сверхнационального, материкового, она погибнет – вся Россия… Объединение народов России, не может твориться силой только религиозной идеи. Здесь верования не соединяют, а разъединяют нас. Но духовным притяжением для народов была и остается русская культура. Через нее они приобщаются к мировой цивилизации… Все сказанное выше и лежало в основе “национального вопроса” все годы советской власти и, тем не менее, Империя – Россия-СССР рухнула, и мы никак не разберемся в причинах. Кроме белорусов никто не проявляет воли к восстановлению союза в рамках единого государства. Мы должны преодолеть в себе две слабости, которые до сих пор обеспложивают творческие силы христианской интеллигенции. Во-первых, мы должны отрешиться от привычной сращенности православия с политическими, культурными, бытовыми формами старого времени. Не считать идеалом православия реставрацию старины… Вторая – в известной степени противоположная слабость - это индивидуализм личного религиозного пути. Для отрешенного, погруженного в собственный мир строя души не 172 возникает и проблем национальной культуры, да и культуры вообще. Как первая школа духовной жизни, эта замкнутость души может быть законной, необходимой. Как традиция, как стиль целого поколения – это уже некоторое уродство, становящаяся национальной пассивностью. В обстановке русской трагедии… это направление … свидетельствует о недоразвитости христианской совести. Вот еще один камушек в особенность “русского национального характера”, “недоразвитость христианской совести”. На это обстоятельство можно списать весь ужас жестокостей гражданской войны, наполненной братоубийством и межсословной ненавистью. Но почему русские так строги сами к себе, капаются в своих недостатках и уничижительно смотрят на себя? Немцы со своим фашизмом “культурной нации” обагрили кровью всю Европу, особенно славянские народы и евреев, а ничего, - не посыпают себя пеплом и снова полны “пассионарностью” и национальной бодростью. Отметим, что Г.Федотов, рассматривая разные стороны исторического бытия России и её народа, отмечает очень много отрицательного. Его анализ строг и нелицеприятен, - ну, ничего светлого ни сословиях, ни в государственном правлении: отсталость, недоразвитость. И вместе с тем присутствует типичный для русского интеллигента взгляд на Россию кК на страну особенную, несущую в себе какое-то высокое мировое предназначение. А.Блок, письма. 19 июня 1917 …город все время находится в состоянии такого образцового порядка, в каком никогда не был… город охраняется ежечасно всем революционным народом… Этот факт – сам по себе – приводит меня иногда просто в страшное волнение, вселяет особый род беспокойства; я чувствую страшное одиночество, потому что ни один интеллигентный человек… не может этого понять… кроме того, я нисколько не удивлюсь, если… народ, умный, спокойный и понимающий то, чего интеллигенции не понять… начнет также спокойно и величаво вешать и грабить интеллигентов (для водворения порядка, для того, чтобы очистить от мусора мозг страны). 30 июня Если пролетариат будет иметь власть, то нам придется долго ждать “порядка”, а, может быть, нам и не дождаться; но пусть будет у пролетариата власть, потому что сделать эту старую игрушку новой и занимательной могут только дети… Увы, на деле будет компромисс, взрослые, как всегда, отнимут у детей часть игрушек, урежут детей. 4 июля …эти дни в городе – революция… Есть красивое (пока мало), есть духовное, есть тоскливое… 12 июля Сегодня в городе неприятно - … масса команд, солдатских, конных и пеших патрулей. Вообще поворот направо… Опять я не вижу будущего… Всякая вечерняя газетная сволочь теперь взбесилась, ушаты помой выливаются… 16 июля …любя кадет по крови, я духовно не кадет, и, будучи во многом (в морали и культурности) ниже их, никогда не пойду с ними, утрачивая противовес эмоциональный… ищу постоянно, хотя бы рационального (читаю социалистические 173 газеты, например). Но, так как качания маятника во мне медленнее, он не добрасывается в эти дни до стихии большевизма…. “Переворот 25 октября, крах Учредительного собрания и Брестский мир Ал. Ал. встретил радостно, с новой верой в очистительную силу революции. Ему казалось, что старый мир действительно рушится, и на смену ему должно явиться нечто новое и прекрасное”. (М.А.Бекетова) В.И.Ленин, из речи 6 ноября 1918 г. И потому мы ограничились тем, что абсолютно необходимо в интересах развития революции – ни в коем случае не обгонять развитие масс, а дожидаться пока из собственного опыта этих масс, из их собственной борьбы вырастит движение вперед… М.Горький “Вчера и сегодня”, 1919. Случилось так, что впереди народов идут на решительный бой за торжество справедливости бойцы наиболее неопытные и слабые – русские люди, люди страны отсталой экономически и культурно, люди измученные своим прошлым более других. Еще вчера весь мир считал их полудикарями, а сегодня они, почти умирая с голода, идут к победе или на смерть пламенно и мужественно, как старые, привычные бойцы. Каждый, кто искренне верит, что непобедимое стремление человечества к свободе, красоте, разумной жизни – не бесплодная мечта, а вполне реальная сила, единственно способная создать новые формы жизни, что эта сила – действительно рычаг, которым можно перевернуть мир, - каждый честный человек должен признать всемирное значение тех деяний, которые свершаются честнейшими революционерами России. Патриарх Тихон, “СовРос”, № 91, 1999 Вознося молитвы наши о ниспослании благословения Божия на труд народов, объединивших силы свои во имя общего блага, мы призываем всех возлюбленных чад Богохранимой Церкви российской в сие ответственное время строительства общего благосостояния народа слиться с ним в горячей молитве к Всевышнему о ниспослании помощи рабоче-крестьянской власти в её трудах для общенародного блага. Призываем и церковноприходские общины, и особенно исполнительные органы не допускать никаких поползновений неблагонамеренных людей в сторону антиправительственной деятельности, не питать надежду на возвращение монархического строя и убедиться в том, что Советская власть – действительно рабоче-крестьянская власть, а потому прочная и непоколебимая. (“Известия”, 15 апреля 1925) Ю.Белов «Последнее слово за народом (как Плеханов и Ленин решали главный вопрос истории)», «СовРос», 7.09.2000 Плеханов утверждал: историю не пришпоришь, не заставишь свернуть к революции, когда её социальная база (рабочий класс) еще не сформировалась до степени зрелости. Сегодня так называемый российский капитал не выполняет ни одной исторической задачи капитализма: не создает крупного промышленно производства и соответственно не создает условий для роста первой производительной силы – рабочего класса. Напротив, он разрушил научно-индустриальное производство – фундамент науки, без чего современный промышленный капитализм не мыслим. Он раздробил рабочий класс, лишил его самого сознательного и культурного слоя – высококвалифицированных рабочих и инженерно-технических работников… 174 Действительность такова, что немедленное введение социализма невозможно, даже при избрании коммуниста президентом. С переделом собственности исчезли социалистические производственные отношения. Это сказалось на психологии, социальном настроении и морали народа. Единой психологии морали уже нет, мы живем в условиях кризиса общественного сознания. Рассчитывать, что «гены» социализма окажутся сильнее уродливо-капиталистического бытия, - впасть в иллюзию, в опасность идеализации народа, о чем и писал Плеханов… История – вещь жестокая, она посрамит каждого, кто не считается с нею. Плеханов в 80-х гг. XIX в обнажил состояние классового сознания русского пролетариата и поставил безжалостный диагноз: неразвитость сознания из-за неразвитости капитализма в России. Только крупнокапиталистическое производство объединяет рабочих в класс и превращает его в антипод буржуазии – эту марксову истину и доказывал Плеханов. Он бичевал мелкобуржуазный революционизм и обладателей «абсолютных принципов» и использовал часто суждение Чернышевского о рядящихся в социалистические одежды: «Им не нужно ни наблюдать фактов, ни думать, у них заранее готово лекарство от всякой болезни и для всякой болезни одно и то же лекарство»… Плеханов повторял: нельзя обращаться к результатам мыслительной деятельности гениев, не усвоив их метод, не учитывая диалектически время и место действия. «Во всей истории нет двух фактов, совершившихся во вполне тождественной обстановке». Готовых гарцевать впереди истории и сегодня в избытке. Они не ломают себе головы над вопросом о нынешнем состоянии донельзя раздробленного рабочего класса (думаю, правильнее, - общества в целом – АП) и готовы принимать факты социального протеста («рельсовые войны», сидение на Горбатом мосту, короткие стачки) за готовность на радикальные исторические действия… Без придания стихийному рабочему движению сознательного характера не добиться понимания рабочими своего классового интереса. В этом задача была РСДРП, в этом задача нынешних коммунистов. Решать её придется иначе, чем в царской России. Тогда не стоял вопрос о спасении государства от полного уничтожения. Сегодня главный вопрос: быть или не быть России. Поэтому пропаганда социалистических знаний ничего не даст, если она будет в отрыве от пропаганды исторических, лежащих в основе патриотического сознания. Единство социализма и патриотизма – веление отечественной истории… Неразвитость русского капитализма привела Плеханова к мысли о постепенном, чрезвычайно длительном преобразовании российского пролетариата в революционную силу. Ленин принципиально отличается от Плеханова тем, что он увидел то, что просмотрел Плеханов: своеобразие России по сравнению с Западом. Русский пролетарий менее развращен подачками буржуазии и поэтому менее податлив на соглашательство. Годы Советской власти приучили население, народ к соглашательству с властью, которая была «своей», провозглашающей своей целью удовлетворение интересов трудящихся. Эта внушенная и приобретенная привычка соглашаться с властью и стала причиной инерции и апатии в защите своих интересов перед властью. Плеханов сроднился с меньшевиками тем, что отводил либеральной буржуазии ведущую роль в революции (т.к. полагал, что она не может быть социалистической), ссылаясь на западный опыт… Главное, что увидел Ленин – своеобразие грядущей русской революции, что её движущей силой окажется и крестьянство. Отношение к крестьянству определило всё в будущей революции, в первую очередь её народный характер… Об отношении к войне. С объявлением войны Россией Германии за поражение в ней царского правительства выступили не только большевики, но и меньшевики (с 175 Плехановым) и кадеты. Патриотический настрой охватил Россию из-за ущемления национальной гордости в русско-японской войне… Мало кто знал, что на каждый квадратный километр в Германии приходилось в 10 раз больше железных дорог, что Россия начала войну, имея 850 снарядов на каждое орудие, а немцы 2000 – 3000, вся русская армия имела 60 батарей тяжелой артиллерии, а немцы – 381. О распутинском времени Витте сказал: «Этот психически ненормальный режим есть переплетение трусости, слепоты, лукавства и глупости». Тем не менее, патриотический порыв охватил все слои общества, ему поддался Плеханов, полагая, что германский империализм агрессивнее российского… Да, Ленин говорил о европейской революции. Это была дань марксистской доктрине того времени. Как диалектик он откажется от неё перед Брестским миром. А «оборонцем» Ленин станет сразу после победы Советской власти в октябре 1917 г… Временное правительство повело страну к национально-государственной катастрофе… Россия корчилась от ужасов войны, казнокрадства, холода и голода. Шанс мирного перехода к власти Советов был упущен, меньшевики и эсеры остались верны Временному правительству. Плеханов не принял Октябрьскую революцию, но когда Савинков предложил ему возглавить вооруженную борьбу, он категорически отказался от разжигания братоубийственной войны… Но плехановская идея об эволюционной подготовке социалистических преобразований была востребована советской историей. Ленин уже в мае 1918 г. в статье «О левом ребячестве и мелкобуржуазности» пишет о необходимости государственного капитализма. Он понимал и доказывал, что революция не дала и не могла дать возможности перехода к социализму. Советская власть – только условие перехода, другим условием должно стать эволюционное преобразование экономики посредством госкапитализма. К этому выводу Ленин пришел до гражданской войны. Ленин доказывал: госкапитализм сохраняет крупное производство, обуздывает капитализм частный, являясь противоядием анархической стихии рынка, и этим содействует государственному управлению экономикой… Стоит вопрос: есть ли шанс в наше время предотвратить национальногосударственную катастрофу России эволюционным путем? Такой шанс имеется. Ельцинский режим управления страной обречен на историческую гибель. Об опасности его продления говорят не только коммунисты. Противоречие между режимом и громадным большинством народа – очевидно. Назрела необходимость в программе национального спасения, которую нынешнее правительство разработать не в состоянии, т.к. в нем – агенты разрушительной либеральной экономики. Поэтому без вовлечение в управление страной государственно - патриотических сил, включая КПРФ, сползание к краху не остановить. И сегодня актуальна мысль (и опыт) о поддержке национальногосударственного капитализма для подавления капитализма олигархического, заинтересованного в анархии. Если эволюционный шанс будет упущен… история может повернуть к революции. Перефразируя Плеханова, можно сказать: нет ни одной партии, способной скомандовать: «Начнись, революция!» или «Остановись, революция, не шевелись, народ!» Ни один пророк не знает, как скоро грянет социальная буря. Но ясно, что революции случаются тогда, когда властью не принимаются необходимые меры для разрешения дошедших до крайности противоречий. Одно известно – последнее слово за народом. На пролетарскую революцию он не поднимется – оснований нет, а на социальную, национально-освободительную подняться может. Н.В.Попов «Самородок», «ИЗМ» №4, 2000 Почти в художественной форме рассказано о Петре Михайловиче Никифорове – из глухого сибирского села, матроса императорской яхты «Полярная звезда». Охранял 176 Ленина, возглавлял бунт на яхте, ушел в подполье. В 1910 г. за шесть побегов из тюрем приговорен к смертной казни, но по случаю 300-летия дома Романовых «помилован» отсидкой в одиночке Александровского централа. Освободила февральская революция. Оказался во Владивостоке, где во время корниловского мятежа городской совет по предложению Никифорова взял власть. В 1918 г. совет арестован чехословаками, пришли японцы. Возглавлял Дальбюро ВКП(б), руководил забастовками. В апреле 1920 организовал коалиционное правительство из губернатора при Колчаке Циммермана, горнопромышленника Б.Бриннера, эсеров, став его премьер-министром, которое осуществляло национальную политику по оживлению промышленности и занятости, провело денежную реформу и ввело золотой рубль. В конце 1920 г. и в январе 1921 г. встречался с Лениным: «Я всего две зимы посещал приходскую школу. Откуда мне знать все премудрости марксизма? В основном действовал по наитию с учетом реальной обстановки». После встреч с Никифоровым Ленин и предложил НЭП… Из конституции ДВР: Ст. 17. Всем гражданам гарантируется полная свобода собраний, слова и печати. Граждане не подлежат ответственности за свободное выражение своего мнения… Ст. 19. Устанавливается для трудящихся свобода стачек, каковые не подлежат со стороны государства никакому ограничению… Ст. 59. Помимо политической ответственности, народное собрание имеет право предавать министров суду за преступления, совершенные ими по должности. Больной и истощенный Никифоров попросил отставку у Ленина, добравшись до Москвы. Его поставили во главе ГОХРАНа. В «Правде» поместил статью о «Золотом обращении», на следующий день был вызван Лениным в Горки и Ленин после длительной беседы направил его к наркому финансов Сокольникову для проведения денежной реформы. Далее в тесноте на «олимпе» ему не оказалось места, тем более после смерти Ленина. В 1972 г. Никифорову было 90 лет, он получил орден «Октябрьской революции». Из дневников А.Блока Чем больше узнаю о Блоке, тем глубже уважение к нему как человеку исключительной совести, очень критического отношения к себе и русской интеллигенции в целом. Он смог подняться над сословными предрассудками, увидеть теневые стороны и порки своей среды и, прежде всего, отчуждение интеллигенции от народа и её неспособность принять его таким, как он есть и разделить его тяготы или хотя бы быть снисходительным к его жизни и действиям. 10 марта 1918 Если бы в России существовало действительное духовенство, а не только сословие нравственно тупых людей духовного звания, оно давно бы «учло» то обстоятельство, что «Христос с красногвардейцами». Едва ли можно оспорить эту истину, простую для людей, читавших Евангелие и думавших о нем. У нас, вместо того, они «отлучаются от церкви», и эта буря в стакане мутит и без того мутное (чудовищно мутное) сознание крупной и мелкой буржуазии и интеллигенции. «Красная гвардия» - «вода» на мельницу христианской церкви (как сектантство и прочее, усердно гонимое). (Как богатое еврейство было водой на мельницу самодержавия, чего ни один «монарх» вовремя не расчухал). В этом – ужас (если не поняли). В этом – слабость и красной гвардии: дети в железном веке, сиротливая деревянная церковь среди пьяной и похабной ярмарки. Последние два абзаца для меня не ясны: где здесь прямой смысл, а в чем переносный? Богатое еврейство подтачивало или укрепляло самодержавие? Народ – «дети» в железном и чуждом ему веке? А народная стихия пьяна и похабна? 177 17 апреля 1918 Треск телефонов с утра не дает работать… Я уже стар, мне и так трудно добывать хлеб; слушать разговоры умных и глупых, молодых и старых людей я больше не могу: умру с голоду. Вот драма революционного времени – интеллигенция «вдруг» стала никому не нужна, так не нужна, что её и кормить некому. А она сама себя пропитать не может. 6 января 1919 Несчастный Федот изгадил, опоганил мои духовные ценности, о которых я демонически же плачу по ночам. Но кто сильнее? Я ли, плачущий и пострадавший, или Федот (скоро он умер – АП), если бы даже он вступил во владение тем, чем умеет пользоваться (да ведь не вступил, никому не досталось, потому что все, вероятно, грабили, а грабить там – в Шахматове – мало что ценного). Для Федота - двугривенный и керенка то, что для меня – источник неоцениваемого никак вдохновения, восторга, слёз. Так значит, я – сильнее и до сих пор, и эту силу я приобрел тем, что у кого-то (у предков) были досуг, деньги и независимость, рождались гордые и независимые (хотя в другом и вырожденные) дети, дети воспитывались, их научили (учила кровь, помогала учить изолированность от добывания хлеба в поте лица) тому, как создавать бесценное из ничего, «превращать бриллианты в крапиву», потом - писать книги и… жить этими книгами в ту пору, когда не научившиеся их писать умирают с голоду… И если даже руками грязнее моих (и того не ведаю, и о том, Господи, не сужу) выкидывают из станка книжки даже несколько «заслуженного» перед революцией писателя, как А.Блок, то не смею судить (выделено Блоком – АП). Не эти руки выкидывают, да, может быть, не эти только, а те далекие, неизвестные миллионы бедных рук; и глядят на это миллионы тех же не знающих в чем дело, но голодных, исстрадавшихся глаз, которые видели, как гарцевал статный и кормленный баран. Герберт Уэллс, 1920 г. …во главе революции увидел молодых людей, отринувших привычную русскую непрактичность и научившихся доводить дело до конца. У них был одинаковый образ мыслей, одни и те же смелые идеи, их вдохновляло видение революции, которая принесет человечеству справедливость и счастье. Эти молодые люди и составляют движущую силу большевизма. Многие из них – евреи… некоторые из самых видных большевиков вовсе не евреи, а светловолосые северяне. У Ленина… татарский тип лица, и он, не еврей… ВЗГЛЯД НА СОЦИАЛИЗМ. Н.И.Бухарин – С.Коэн Если бы был уничтожен товарный способ производства,… то у нас была бы совершенно особая экономическая форма; это был бы уже не капитализм, т.к. исчезло бы производство товаров; но еще менее это был бы социализм, т.к. сохранилось бы (и даже 178 углубилось бы) господство одного класса над другим. Подобная экономическая структура напоминала бы более всего замкнутое рабовладельческое хозяйство при отсутствии рынка рабов. … Здесь существует плановое хозяйство, организованное распределение не только в отношении связи и взаимоотношений между различными отраслями производства, но и в отношении потребителя. Раб в этом обществе получает свою часть продовольствия, предметов, составляющих продукт общего труда. Он может получить очень мало, но кризисов все-таки не будет. .. В разгар революции снизу режим умеренности, - либеральный, социалистический или какой-нибудь другой, не имел шансов удержаться… Временное правительство... перед своим падением не пользовалось никакой поддержкой народа, … не было способно остановить захват земель… … партия была единственно весомой политической силой, систематически в течение всего 1917 г. поддерживающей все радикальные настроения масс и явившейся их выразителем. … В апрельских тезисах… Ленин, к изумлению партийных руководителей, включил антигосударственные воззрения в политическую программу. … Каким образом немногочисленный пролетариат России после своей победы сможет справиться с экономическими и организационными задачами в отсталой мужицкой стране? “Нет никакого сомнения в том, что русская революция перекинется на старые капиталистические страны и что рано или поздно она приведет к победе европейского пролетариата”. У большевиков до 17 года не было экономической и социальной программы. “Окончательная победа российского пролетариата невероятна без поддержки западноевропейского пролетариата”. Здесь высказано общее представление большевиков накануне и после Октябрьской революции. Вот восприятие ситуации накануне Брестского мира. “Русская революция либо будет спасена международной революцией, либо погибнет под ударами международного капитала … международная революция, - и только она, - наше спасение”. … Коренное предположение Бухарина: крестьяне будут защищать революционное правительство, пока оно гарантирует ему землю. … К марту 1918 “экспроприация экспроприаторов” способствовала усилению экономического хаоса и разрухи. По Ленину правительство могло продержаться за счет технического сотрудничества с крупной буржуазией, преодоления стадии разрушения и восстановления авторитета администрации на предприятиях, - за счет “государственного капитализма”. Левые опасались, что ленинский план может оказаться началом “бюрократической централизации, господства различных комиссаров, лишения местных советов независимости и отказа от типа управления снизу – “государства-коммуны”. Конечно, построенный Советский Союз стал централизованным государством, управляющимся “сверху”. Но это была единственная возможность восстановить экономику и выстоять в обстановке враждебного окружения и внутренней контрреволюции. 179 Экономика переходного периода, 20-е годы сопровождалась попытками выйти за пределы марксисткой мысли в оценках структуры капитализма в канун революции; общества в период революционных потрясений! Процесса создания из хаоса нового общественного равновесия. Государственно-капиталистическая экономика была нацелена на технические и организационные достижения, революция же разрушала, а не создавала социальной справедливости и изобилия, за что и громили большевиков европейские социал-демократы. Вот канва бухаринских рассуждений. Великие революции всегда сопровождались гражданской войной. Буржуазный госаппарат должен быть разрушен, т.к. при капитализме политические и экономические функции слиты, то переделка производственных отношений приводит к атаке не только против государства, но и против экономического аппарата капитализма. Издержки и негативные последствия революции: физическое уничтожение элементов производства; ухудшение качества элементов производства (вещей, людей); распад связи между элементами производства; перераспределение производительных сил в сторону непроизводительного потребления (на войну, я добавил бы – на “мешочничество”). Эти издержки Бухарин считал неизбежными. В противовес этому “Социализм… пролетариат строит, как организованный социальный субъект. Если процесс созидания капитализма был стихийным, то процесс строительства коммунизма является… сознательным… Эпоха коммунистического строительства будет, поэтому неизбежно эпохой планомерной и организационной работы…” Создание нового равновесия пройдет через уклонения, колебания, - вся система расширяется, усложняется, развивается, находится в постоянном движении и колебании, но в общем и целом – в состоянии равновесия. “Найти закон этого равновесия, - и есть основная проблема теоретической экономики”. Равновесие достигается как перестройка “в новое сочетание разорвавшихся общественных пластов”, которую выполняет пролетарское государство. Оно огосударствливает, милитаризует и мобилизует производительные силы. В феврале 1920 г. Троцкий предлагает ввести продналог, но получает отпор от Ленина и ЦК. План же Троцкого по милитаризации рабочей силы и превращения профсоюзов в производственные ячейки государства до конца 1920 г. поддерживался Лениным. В Отличие от госкапитализма трудовая повинность становится не “закабалением рабочих масс”, а “трудовой самоорганизацией”. Сила и принуждение – средство перехода от хаоса к развитию, как способ сцепления, организации и строительства. “Пролетарское принуждение во всех своих формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, … является методом выработки коммунистического человечества из человеческого материала капиталистической эпохи”. Коэн: В истории мало примеров, когда для восстановления спокойствия и порядка в обществе, переживающем революционные сдвиги, не понадобилось бы употребить значительную силу. Общество, находящееся в состоянии войны против самого себя, не может быть производительным и процветающим. Бухарин отрицал возможность применимости марксовой политэкономии к новым условиям (понятия: товар, цена, заработная плата и т.п.). Кроме того, у него не было различия между периодами “нарушенного” равновесия и после восстановления равновесия. Вот его оценка 1921 г.: “…мелкобуржуазная стихия проходит через пролетариат. Рабочий класс окрестьянился”. 180 Сегодня очень непросто наполнить содержанием понятия “пролетариат” и “рабочий класс”, включение в них тружеников “наемного труда”, в том числе технической и творческой интеллигенции не делает эти категории эквивалентными старому содержанию, - психология интеллигенции имеет индивидуалистический характер, не позволяющий формированию “рабочего класса”, как монолитного сообщества, имеющего общую культуру и общие цели. Ленин возражал против переноса дискуссии о профсоюзах в широкие массы, Бухарин же утверждал: “Мы провозгласили новый священный лозунг – рабочей демократии, который заключается в том, что все вопросы обсуждаются не узких коллегиях, не в маленьких собраниях… а выносить все вопросы на широкие собрания”. Что здесь от впитанной традиции “крестьянского мира”, а что от идеализации человеческого “материала”? Для успешной реализации этого принципа обязателен достаточно высокий уровень культуры людей (культуры в широком смысле – нравственной, гражданской, образовательной, производственной, социальной). Две важнейшие общественные науки: “История прослеживает и описывает, как протекал поток общественной жизни в какое-то время, в таком-то месте… Социология же ставит общие вопросы: что такое общество, от чего зависит его развитие и гибель? В каком отношении друг к другу находятся различные ряды общественных явлений (хозяйство, право, науки и т.п.)?” Интересна картина НЭПа. Частные предприятия составляли 88,5 % от общего количества, - исключительно мелкие, на них было занято 12,4 % индустриальных рабочих. Рабочих в госсекторе занято было 84,1 %, - в тяжелой промышленности, транспорте. Крестьян было 125 млн., объединенных в 25 млн. мелких хозяйств. Имел место экономический, интеллектуальный и культурный плюрализм при жестком подавлении политического инакомыслия даже в партии. Две линии развития: неустойчивая экономическая политика и все более авторитарный, бюрократический характер принятия решений. Шла внутрипартийная борьба: ЗиновьевКаменев-Сталин против Троцкого (1923-1924), Сталин-Бухарин против Зиновьева и Каменева (1926), против Троцкого-Зиновьева-Каменева (1926-1927), Сталин и большинство против Бухарина, Рыкова, Томского (1928-1929). Споры шли вокруг вопросов: куда ведет НЭП, можно ли построить социализм в России? В 1926 г. Россия достигла довоенного уровня, т.е. с 1921 г. увеличила производство в 3 раза, но оставалась слабой аграрной страной. Стремление к социализму требовало индустриализации. Вот канва тогдашних взглядов Бухарина и особенностей того периода. Трагично то, что случайное обстоятельство привело к победе социалистической партии в отсталой крестьянской стране, - политический успех большевиков обусловлен отсталостью России. Цель на экономическую и культурную революцию, которая выведет Россию из “патриархальщины, обломовщины и полудикости” воспринималась как отказ от революционного интернационализма, вызывала неверие в то, что изолированная страна способна преодолеть отсталость, а главное, - большинство партийцев не способны были сочетать коммунистические убеждения с ролью модернизаторов-реформаторов. Ленинская резолюция X съезда – признание разнообразия взглядов и донкихотская попытка подавить его. Проблема в отсутствии концепции, как вести экономическое и политическое строительство. Здесь есть аналогия с началом “перестройки”, но история в 1917 г. и 1985-1988 гг. не давала времени на размышления и построения теорий, кризис общественных настроений и устремлений (вместе с потребностями экономики), их ломка заставляли действовать в слепую, едва успевая или совсем не успевая в поисках решений стремительно нарастающих задач. Но 181 имеется принципиальная разница: тогда поиск и движение были к социализму, в конце 80-х – к капитализму, да при том с сокрытие от общества истинных целей. Две традиции в большевизме: революционно-героическая (она находила оправдание и вдохновение в октябре 1917, в мужественной защите революции в гражданской войне), - последовательная революционность и бескомпромиссный радикализм ее линия действия; осмотрительная и умеренная, сложившаяся к 1921 г., вобравшая умеренность экономической политики 1918 г., Брестский мир, введение НЭПа. Эта двойственность заложена в самом марксизме, в котором переплелись волюнтаризм и детерминизм (?). Прелюдия коллективизации – мечта о третьей революции (“окончательная экспроприация”). Именно в НЭПе виделся замаскированный термидор, вызывавший отчаяние Троцкого перед лицом реформизма, завладевшим, казалось, партией. Восстания внутри страны (в конце 20-х годов???) и провал мировой революции связывали НЭП с отступлением в руководстве, а в партийных рядах НЭП вызвал отчаяние, деморализацию и оппозицию. Реформизм и НЭП сделали приемлемыми мирное настроение рядовых членов партии. Реформаторскую тенденцию и развил Бухарин: “Сущностью капитализма является капиталистическая собственность, а не рыночные отношения… Рыночные отношения более эффективны, чем вмешательство государства” … Пролетариат остается отсталым классом внутри развитого общества, поэтому он не способен в отличие от буржуазии подготовить себя к организации всего общества. В России неквалифицированные массы пролетариата могут управлять только посредством партии, но и партия неоднородна, поэтому она свою волю выражает через вождей, которые выходцы из буржуазии, интеллигенции. Поэтому, если в переходной период неразвитый пролетариат остается политически, культурно и административно подчинен множеству авторитетов, то велика опасность извращения социалистического идеала. Бухарин боялся, что культурная отсталость рабочих допустит образование нового класса – господствующей административной элиты – монополитической касты. Бухарин предчувствовал опасность возникновения эксплуататорского класса организаторов производства на базе национализированной собственности. Где здесь сам Бухарин, не домыслы ли это Коэна? Была ли наша административная бюрократия “эксплуататорским” классом? Надо ли было для ее ликвидации вводить частную собственность на средства производства? Если советские бюрократы стали “эксплуататорами”, что чем же лучше для народа и развития экономики класс реальных олигархов и прочих крупных собственников? Полагаю, что здесь зарыта ловушка “перестройки”, приведшая к слому советского строя. Еще соображения Бухарина против коллективизации. Программа ограбления деревни чревата перерождением пролетариата в эксплуататорский класс. На X съезде отметил изоляцию партии от рабочих и крестьян, разрыв между бюрократией “военного коммунизма” и народом. Противоядие от бюрократии – заполнение пустоты тысячами… с помощью “быстро образующихся добровольных обществ, кружков, объединений” для передачи через них влияния на общественное мнение и для восприятия его влияния. Это в первую очередь относилось к крестьянству. В наше время сломано, практически разрушено общественное мнение, его заменили телевизионные тусовки или пророки типа Новодворской… Преображенский предложил “закон” первоначального накопления, утверждавший увеличение промышленного госкапитализма за счет крестьянства. Слабый урожай и волнения 1925 г. побудили сделать уступки крестьянам: ослабление фиксации цен на зерно, снижение налога, увеличение времени аренды земли, допущение наемного труда, 182 снятие ограничений на свободную торговлю. Левые приняли это за кулацкий уклон. Усилились разногласия. Каменев и Зиновьев примкнули к левым Троцкистам, атаковали методы руководства через партаппарат, экономическую политику, НЭП, идею построения социализма в отдельной стране. Преображенский ратовал за развитие индустрии за счет перекачки прибавочной стоимости из сельского хозяйства в промышленность, смягчая политику не прямым налогом, а неэквивалентным обменом в рыночных отношениях, за счет завышения цен на промтовары. (Коэн называет Преображенского превосходным экономистом.) Бухарин боролся с законом Преображенского до конца своей карьеры, выдвинув три возражения: экономическое, политическое, нравственное: пролетарская диктатура в состоянии войны с крестьянством не может быть крепка, т. к. возникает опасность отказа от продажи зерна. В 1917 “смычка” состояла в сочетании крестьянской войны против помещиков с пролетарской революцией. НЭП превратил эту “смычку” в конструктивный союз. Бухарин полагал, что социалистическая индустриализация была обязана развивать культурно и экономически сельский сектор. “Наше хозяйство существует для потребителя, а не потребитель для хозяйства, это есть пункт, который никогда не может быть забыт, новая экономика отличается как раз тем, что она приняла в качестве критерия нужды масс”. В отличие от Преображенского Бухарин связывал индустриальное развитие с расширением рынка потребления (“цель производства – производство средств личного потребления”). “Накопление в социалистической промышленности не должно иметь место без накопления в крестьянском хозяйстве”. Городской и сельский сектор – “один механизм”. В отличие от левых Бухарин видел цель не в голом производстве, а в движении “от обращения (деньги, цены, торговля) к производству”. Вот три источника накопления по Бухарину: рентабельность самой промышленности; налогообложение на процветающие капиталистические элементы; личные сбережения. “Чрезвычайные меры представляют с хозяйственной точки зрения большой вред, великий тормоз развития”. “У нас есть целый ряд таких мероприятий, которые насильственно сокращают товарооборот, которые представляют собой форму прямого административного нажима, которые являются формой непосредственного воздействия и командования… Трудность заключается в том, что у нас переплелись, слились, замотались в один клубок действительные элементы хозяйственно-планового регулирования … с элементами чрезвычайщины … дальше вести политику на основе отказа от чрезвычайных мер”. (В 1925 г. только 2 % площадей обрабатывались коллективно, в 1929 г. 40 % было безлошадных.) Бухарин видел опасность не в кулаке, а в неопределенности настроения среднего крестьянина, которое зависимо от злоупотребления властей, поэтому “основная линия нашей политики заключается в том, чтобы этот слой привлечь на сторону советской власти”. Искусственное создание колхозов породило бы “коммунистические паразитические учреждения”, существующие за счет государства (а ведь этого вовсе не произошло!). Дорога к социализму – через кооперацию: закупочную, сбытовую, кредитную. “Промежуточным звеном между пролетарским городом и трудящейся деревней является кооперация” (вспомним Ш.Фурье с его ассоциациями). Сверхиндустриальная программа может поместить СССР в историческом ряду “за старой Россией с ее отсталым, полукрепостническим сельским хозяйством, крестьянином – паупером…беспощадной эксплуатацией мужика”. Коэн: “Находясь под впечатлением неистового стремления к независимости частнособственнического крестьянства во время крестьянских восстаний 1920-1921 гг., он недостаточно ясно себе представлял, что сильная раздробленность и обособленность крестьян-единоличников является их общей слабостью. Между 29 и 33 гг. советское государство провело и выиграло настоящую гражданскую войну против крестьянской массы, доказав, что отсутствие ее поддержки не являлось фатальным для режима”. 183 Бухарин: “Никогда не было такого примера, чтобы господствующий класс ставил своей основной задачей преодоление и уничтожение разницы между грабящим городом и деревней, которую грабят, между городом, который поглощает все блага культуры, и деревней, которая обречена в жертву тупоумию”. Задача так и осталась до сих пор не достигнутой мечтой. Особенность последних десятилетий лишь в том, что в число “грабителей-горожан” влилась и масса мигрировавшего из села крестьянства. Туган-Барановский: промышленность может обеспечить достаточный спрос (при планировании производства) на свою собственную продукцию. Бухарин: “сумасшедшая утопия”, цель производства всегда должна заканчиваться производством средств потребления, политика монополистических цен угрожает появлением ситуации, когда “народ для чиновника, а не чиновник для народа”. Приватизация, капитализация подавно привела к коррумпированности чиновничества, питающегося соками народа… Социально-общественное состояние в конце 20-х годов. Это время отмечено значительным плюрализмом при наличии однопартийной диктатуры: сельская продукция производилась в 28 млн. крестьянских дворов, 28 % промышленных товаров и от ½ до ¾ ширпотреба изготовлялось ремесленниками, армия мелких торговцев играла главную роль в товарообороте, советские граждане, 80 % населения (крестьянство) жили не под контролем партии и государства. В административных и государственных органах в основном работали беспартийные специалисты. В 1929 г. менее 12 % всех госслужащих были коммунистами. Лишь 13 % местных советов и 24 % их председателей были партийными. Большая свобода и подъем были в интеллектуальной жизни партии, то же наблюдалось в сфере культуры. Смертность сократилась на 26 %, детская – на 30 %, заболевания венерическими болезнями – в 2 раза, число учащихся возросло вдвое, резко сократилась неграмотность. Коэн: “Не приходилось сомневаться в том, что совершившие революцию 1917 г. рабочие и крестьяне теперь жили лучше, чем при старом режиме. В краткосрочной перспективе наибольше выгоды от этого переворота получили крестьяне … революция устранила помещиков, дала хлеборобу землю, отменила недоимки и сделала его независимым производителем”. В 28-29 гг. деревня фактически управлялась традиционной общиной. Существенно улучшилось положение рабочих, но в 1927 г. было 1,5 млн. безработных. Нарастали две проблемы: примитивное, косное крестьянское хозяйство, производительность которого едва превосходила довоенный уровень, а рыночные излишки были меньше, чем в 1913 г.; крестьянская миграция заполняла города неквалифицированными, озлобленными рабочими, что увеличивало армию безработных, ухудшало условия жизни в городе. Обе проблемы ломали планы индустриализации, подрывали рыночные отношения между городом и деревней. Возникло расхождение в толковании кризиса 27-28 гг. (зерно, шахтинское дело). Бухарин: затруднения – результат действия вторичных факторов неподготовленность госаппарата, неудачное планирование, не гибкая политика цен и беспечность местных работников. Сталин: все – следствие объективных обстоятельств структурного свойства – пороков и природы НЭПа. Бухаринский подход требовал умеренных мер, помощи частным хозяйствам, его понимание НЭПа – система гражданского мира и рыночных отношений между городом и деревней, что никакая продолжительная программа индустриализации невозможна без процветающего сельского хозяйства. В январе 1929 г. в газетной статье обвинил 184 Сталинское руководство в экономической безответственности и некомпетентности, в составлении планов индустриализации, основанных не на достижениях техники и науки, не на объективной статистике, а на бюрократических субъективных желаниях: “нельзя проводить индустриализацию, основанную на разорении страны, развале сельского хозяйства и разбазаривании ресурсов”. “Чрезвычайные меры означают конец НЭПа”. До 29 г. Сталин не отвергал НЭП, новая его аргументация, по духу воинственная, вращалась вокруг идеи гражданской войны. До 1918 г. большевизм оставался поразительно невоенным по духу. Гражданская война вызвала глубочайшую милитаризацию норм партийной жизни. Затем НЭП привел к обратному процессу демилитаризации. Возрождение мышления времен гражданской войны было естественной реакцией на трудности 28-29 гг. Бухарин считал, что продвижение к социализму требует и предполагает ослабление классовых противоречий и общественной борьбы. У Сталина позиция “сверхиндустриализации” требовала политики эксплуатации крестьянства. Бухарин не апеллировал к общественному мнению вне партии, Сталин же получил поддержку у руководства партии не из-за своей бюрократической власти, а потому что было отдано предпочтение его политике. Победил курс ускоренного промышленного развития и планирования. Коэн считает, что это была “революция сверху”, которая продолжалась до 39 года, что “великий перелом” был смесью принуждения, героизма, катастрофических просчетов и блистательных достижений и заложил фундамент индустриального общества. Уровень производства с 1928 по 1937 в промышленности увеличился в 3-6 раз. Число рабочих и население городов возросло в 2 раза, число учащихся возросло с 12 млн. до 31 млн. Для членов партии и многих рядовых граждан то время было неподдельного энтузиазма, лихорадочных усилий и добровольных жертв. Для миллионов репрессированных это было время страха и нищеты. Потребление мяса и жиров в 1932 составило 1/3 от 1928, за время коллективизации пало ½ из 33 млн. лошадей, 70 млн. крупного рогатого скота, свиней, а также 2/3 из 146 млн. овец и коз. Далее Коэн считает, что погибло 10 млн. крестьян, из них половина во время голода 32-33 гг. Эти данные следует обязательно уточнить, не ради оправдания или смягчения драматичности итогов “великого перелома”, а для понимания того, что социальные перевороты всегда противоречивы и не обходятся без жертв. Важно было бы сопоставить итоги 30-х и 90-х годов, при этом, имея в виду, что 30-е годы были периодом бурного роста экономики и культуры, а 90-е только разрушали то, что достигли народы СССР. В 30-е годы среди репрессированных оказалось много членов партии: из 2,8 млн в 1934 было арестовано около 1 млн., из делегатов XVII арестовано 1108 (из 1966); из 139 членов ЦК – 110 погибло. В составе ВКП(б) в 1939 г. 75 % вступили после 1929 г., оставалось только 3 % со стажем до 1917 г. Коэн: “Сталинская революция сверху явилась возрождением одной из традиций российского управления…” В 30-х годах впервые в мире сделана попытка ввести планирование научных исследований и разработок, значение которого теперь признается повсеместно, Бухарин сыграл в этом заметную роль. Лев Толстой Разговор с социал-демократом, они говорят: “Капиталистическое устройство перейдет в руки рабочих, и тогда уже не будет угнетения рабочих и неправильного распределения заработка”. - Да кто же будет тогда учреждать работы, управлять ими? - Само собой будет идти, сами рабочие будут распоряжаться. 185 - Да ведь капиталистическое устройство установилось только потому, что нужны для всякого практического дела распорядители с властью. Будет дело, будет руководство, будут распорядители с властью. А будет власть, будет злоупотребление ею, то самое, с чем вы теперь боретесь. Платонов Нужно незамедлительно положить конец тому, пусть даже исторически обусловленному, переходному инфантилизму, когда стали окончательно расплываться контуры и цели коммунистов и испарилась “суть действительно коммунистического действия”. Коммунизм – это вовсе не некоторое идеальное состояние общества… это – действительное движение, уничтожающее отчуждение, уничтожающее частую собственность. Идеал же – гуманизм, - свободная ассоциация всесторонне развивающихся индивидов, уже не состоящих друг по отношению к другу в каких-либо отчужденных, производственных отношениях. Политэкономия социализма - не теория, изрекающая законы, и содержит формы, отражающие активную роль общественного сознания, это теория, которая не описывает, а предписывает…( - ее законы должны быть законами строительства - ) последовательность нормативных моделей. Превращение общественной науки в непосредственную производительную силу означает создание специальных средств социального проектирования… Мы переживаем междуцарствие – “переход от царства естественной необходимости к царству осознанной необходимости”. Государство есть посредник между человеком и свободой – право человека на свободу – есть право на частную собственность, поэтому другой человек рассматривается как предел своей свободы, следовательно, свободы частной собственности при антагонистическом отношении к равенству. Коммунизм вместо буржуазной свободы провозглашает всестороннее гармоническое развитие личности. Свободное развитие мыслимо только в условиях равенства и благодаря нему. “Только в коллективе возможна личная свобода”. (Маркс) Свободу и равенство разводят силы отчуждения – производственные отношения. Жизненность, практическая реализуемость гуманистического идеала может быть обеспечена только путем предварительного уничтожения частной собственности, преодоления отчуждения. Жизненным идеалом Маркса является именно борьба за претворение в жизнь идеала гуманизма, т.е. революционное переустройство общества, уничтожение отчуждения. Капитализм в развитых странах в целом перестал существовать в первые полтора десятилетия после Октябрьской революции. Противостоящее нам общество – многоукладно, а господствующая финансовая элита, реализуя научное понимание объективных закономерностей, использует плановость и механизм власти для ограничения анархии производства – “элитамизм”. Его появление – следствие нашей революции. У него форма присвоения перестает быть частной, частная собственность устраняется и переходит к корпоративно-элитаристической в отличие от общественной при социализме. К.Маркс “Историческое назначение капитала будет выполнено тогда… когда прекратится такой труд, при котором человек сам делает то, что он может заставить вещи делать для себя, для человека”. “Труд есть та сила, которая стоит над индивидами; и пока эта сила существует, до тех пор должна существовать частная собственность”. 186 Тут есть над чем поломать голову…Это утверждение буквально можно понять так, что труд и рождает частную собственность. Из “Морального кодекса строителей коммунизма”, 1961 г. …Любовь к социалистической Родине, добросовестный труд на благо общества; забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния; высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов; коллективизм и товарищеская взаимопомощь; гуманные отношения и взаимное уважение между людьми; честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни; взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей; нетерпимость к несправедливости, к тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству; дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни, братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами. А.С.Изгоев “Социализм, культура и большевизм”, “Из глубины” 1918 Россия в её настоящем виде, раздробленная на отдельные куски, лишенная доступа к морю, своих пшеничных житниц, национального правительства, Россия с уничтоженной промышленностью, с десятками миллиардами совершенно обесцененных бумажных денег, с поколебленными основаниями народного труда, - такая Россия существовать не может. … Основная причина нынешнего нашего беспримерного разгрома в том, что интеллигенция совершенно не понимала ни природы человека и силы движущих им мотивов, ни природы общества и государства и условий, необходимых для их укрепления и развития. О человеке, об обществе и государстве наша интеллигенция составила себе фантастические, лживые и ложные представления. … Монархия рухнула с поразительной быстротой. Русская интеллигенция в лице её политических партий вынуждена была немедленно из оппозиции перестроиться в органы власти. Тут-то её и постигло банкротство… … Напрасно интеллигенция пытается спасти себя отводом, будто она не отвечает за большевиков. Нет, она отвечает за все их действия и мысли. Большевики лишь последовательно осуществили всю то, что говорили и к чему толкали другие… … Добросовестность велит признать, что под каждым своим декретом большевики могут привести выдержки из писаний не только Маркса и Ленина, но и всех русских социалистов и сочувственников как марксистского, так и народнического толка. … Чхеидзе, Чернов, Церетелли, Скобелев, Некрасов, Ефремов, Керенский говорили и проповедовали то, что принципиально должно было привести к господству большевизма, решившегося, наконец, воплотить в делах их речи. … Русские социалисты, очутясь у власти, или должны были оставаться простыми, ничего не делающими для осуществления своих идей болтунами, или проделать от а до ижицы всё, что проделали большевики… Создается впечатление, что пишущая русская интеллигенция шла в восприятии происходящего в России не от осмысления реальности, а через образы “бесовщины” Достоевского. Иначе, как можно понимать навязываемые оценки, что “Ленин призывал к необходимости обратить девять десятых людей в рабство”, что “каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносить”… 187 … В настоящее время социалисты более трусливые и менее честные, хотя и более умные, чем большевистские теоретики, пытаются отвести ответственность за русские события и свалить их на большевиков… Нас может интересовать лишь общественно-политическая сторона дела. С одной стороны большевики в сравнении с другими русскими социалистами должны быть поставлены на значительно высшую ступень. Эти люди имели, наконец, мужество осуществить свои идеи в жизни… … Теперь мы должны уметь отличать в социализме то здоровое, что в нем есть, от утопических фантазий, столь гибельных для государства и народа. Социальные реформы в направлении постепенного обобществления созревших для этого производительных сил национального государства, демократическая гуманность, перешедшая к социализму от христианства, - вот и все, что есть в социализме ценного и жизненного. Всё остальное, и отрицание национальности и “буржуазной государственности”, и провозглашение классовой диктатуры, и террористический способ насаждения экономического равенства и проч. и проч. – всё это литературные фантазии… П.Чаадаев Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что не правы его противники… Н.Бердяев, С.Булгаков, П.Флоренский и К.Леонтьев обсуждали социализм как идеал для будущего России, как неотвратимость… В.Г.Плеханов “Научный социализм и религия” Научным социализмом я называю тот…, сторонники которого уверены в торжестве своего идеала не потому, что он кажется великим и прекрасным, а потому… что осуществление этого идеала обуславливается и подготавливается, по их мнению, всем ходом внутреннего развития современного, т.е. капиталистического общества… Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание: образ мыслей определяется образом жизни. Образ жизни – экономия… Маркс: Der Mensch macht die Religion, nicht die Religion macht den Menschen. Религиозное миропонимание есть миропонимание невежд. Оно основано на незнании… по мере расширения опыта, по мере увеличения власти человека над природой… человек умеет влиять без молитвы… Когда исчезнет потребность в религии? Когда человек почувствует себя господином природы и своих собственных общественных отношений… И, добавим, своей собственной судьбы. Ослабление и потеря таких возможностей в годы “перестройки” оживили потребность в религии. Чтобы способствовать созданию нового гражданского мира, основанного на чисто человеческих, нравственных житейских отношениях… нам не нужно… обходного пути; нам не нужно накладывать штемпель божественного на всё истинно человеческое, чтобы убедиться в его величии и его возвышенности… Непознаваемое всегда будет. Но почему мы будем его боготворить? Оно будет предметом гипотез, но не религиозного поклонения… Мораль есть вопрос сословный, классовый, человеческий, но не мировой… Ф.Энгельс: “Религия есть по своему существу отнятие от человека и от природы всякого содержания (опустошение их) и перенесение этого содержания на фантом бога, 188 который потом, по своей милости, кое-что – и всегда очень мало – уделяет им от своего великого избытка и своего беспредельного величия”. Религия частное дело. Но мы оставляем за собой право бороться с религиозной мыслью и заменять её научной. В.Видьманов «Правда», № 132, 2000 Об опыте Китая. Подъем жизненного уровня не следствие, а предпосылка реформ. Китай проводил реформы с опорой на свои силы и избежал вмешательства МВФ и Всемирного банка. Социалистическая идея остается основополагающей в сознании китайского народа. Дэн Сяо-пин: Китайская история говорит нам, что вне социалистического пути у нас нет других выборов. Если однажды китайский социализм будет предан забвению, то Китай вернется к полуколониальному и полуфеодальному статусу. Поэтому армия и государственная политическая мощь должны защищать социалистический путь, систему и политику. В 2000 г. душевой доход учетверился по сравнению с 1980 г. Сейчас создается начальная система социалистической рыночной экономики. - ВВП достиг 1 трлн. дол. – в 30 раз выше, чем 50-х годах; - с 1978 по 1999 прирост в экономике был 10 % в год; - иностранные инвестиции составляют 300 млрд. дол.; - золотой резерв превышает 160 млрд. дол. и занимает 2-е место после Японии; - личные вклады китайцев а Народный банк достигли 68 % ВВП, самый высокий показатель в мире. Китайская мудрость: Если государство управляется на началах разума, то надо стыдиться, если есть бедность и нищета; если же государство управляется не началах разума, то надо стыдиться богатства и почестей. В.А.Арцюховский, Б.Л.Ермилов «Коммунизм – будущее человечества», УРСС, Москва, 1998 В начале 60-х уже имелись признаки самоисчерпания социалистических производственных отношений… В это время рост материального благосостояния людей пошел по пути личного обогащения, накопительства и потребительства, а не по пути преимущественного роста общенародного достояния, и это выдавалось за движение к коммунистическому изобилию… Задача построения коммунистического общества была поставлена тогда вполне своевременно, и сроки ее решения к 1980 году определены реальные, соответствующие существующим тогда темпам роста. Но для реализации поставленной цели необходимо было прервать эволюционное развитие революционным переворотом в отношениях собственности, продолжить обобществление производства в направлении обобществления собственности на предметы потребления и продолжить сокращение сферы товарноденежных отношений… Совершенно новый для меня взгляд на возможности развития в 60 – 80-х годах: устранение товарно-денежных отношений и обобществление собственности на средства потребления. Ведь «средства потребления» не имеют четких границ – еда, жилье, культура и совсем рыхлая духовная сфера. Что здесь подразумевать под «обобществлением средств потребления»? 189 Реформа оптовых цен 1967 г. осуществила переход к планированию цен с учетом фондоемкости производства. А до середины 50-х социалистические производственные отношения стимулировали развитие производительных сил, шел рост общественной собственности, темпы роста производительности труда были высшими в мире. После смерти Сталина начался планомерный демонтаж социалистических производственных отношений. Расширение сферы товарно-денежных отношений было проведено сначала в сельском хозяйстве, а затем в промышленности. Сталин был против продажи МТС колхозам: «Это значит вогнать в большие убытки и разорить колхозы, подорвать механизацию сельского хозяйства, снизить темпы колхозного производства». Реформа оптовых цен и расширение товарно-денежных отношений не привела к росту производительности труда. Наоборот, противоположность интересов предприятий, порожденная переходом к хозрасчету, поставила их в конкурирующие отношения, а зависимость заработков коллективов предприятий от величины прибыли привела к росту цен на производимую продукцию (но ведь шел рост и заработной платы и социальной базы предприятий! - АП), а вовсе не к увеличению производства. Мало того, в действие оказался введен механизм положительной обратной связи: поскольку все предприятия так или иначе связаны с потреблением сырья и реализацией продукции в общем кругообороте, то каждое предприятие, оправдываясь необходимостью «рентабельности», устанавливало цену на свою продукцию, исходя из получения для себя возможно большей прибыли. Это немедленно сказывалось на ценах продукций других предприятий и возвращалось каждому из них в виде роста цен на сырье. Тем самым было положено начало инфляции, буржуазной погоне за наживой любой ценой и ликвидации социализма… Здесь требуется уточнение: были ли предприятия и отрасли свободны в ценообразовании, когда была и была ли ликвидирована жесткая система государственного регулирования (назначения) цен? Стала поощряться материально производительность труда, появились работы, за которые давали премии, сложилось положение, когда без дополнительного материального стимулирования дело стопорилось, многие перестали работать за зарплату. Ввод «материального стимулирования» развивал рваческие настроения… Вместо воспитания «разумных потребностей» и превращения труда в первую необходимость у многих возникло недобросовестное отношение к труду, стремление к материальным излишествам. Вместо перехода на новый тип производственных отношений, задачу свели к развитию производительных сил при старых исчерпавших себя социалистических производственных отношениях… Да… Что, уже достаточен был «базис» производительных сил? Постановка на первое место не вопроса о собственности, а принципа «распределения по потребностям», - грубейшая ошибка. Этот принцип мелкобуржуазный: максимальная социальная справедливость распределения будет достигнута лишь тогда, когда общество, а не отдельные личности, будет обладать правом распределения в интересах всего общества… Как это конкретно может быть осуществлено, авторы не обсуждают, а дело-то весьма сложное и проблематичное… Развитие товарно-денежных отношений при социализме приводит к накоплению личного богатства у меньшинства… 190 Ведь это очевидно, что товарно-денежные отношения немедленно и неизбежно приводят к неравномерному распределению и накоплению. Товарно-денежные отношения при социализме являются следствием отношений необщенародной собственности. Формация, в которой средства производства принадлежали обществу, а предметы потребления и деньги являются личной собственностью, с неизбежностью шла к кризису… Советская власть, привлекая к управлению старое чиновничество, вынуждена была создать для них систему привилегий. Эта система быстро распространилась на всех лиц, участвующих в управлении. Уже в 1920 г. Б.Рассел, посетивший Россию, отметил, что в группе правящего слоя, стоящего ниже верхушки пирамиды, находятся карьеристы, ставшими большевиками по причине материального успеха большевиков… Наличие привилегий и недостаточный контроль сделали привлекательным вступление в партию всем, кто хотел сделать карьеру, всем обладателям мелкобуржуазной психологии. Ограничителем аппетитов была общественная мораль, взращиваемая социалистическими производственными отношениями – общественной собственностью на средства производства и общественным разделением труда, а также ростом общественной собственностью в сфере потребления. Мелкобуржуазная идеология в прошлом и будущем опасна для социализма и коммунизма, т.к. утверждает приоритет групповых интересов над общественными и личных интересов индивидуума над общественными и групповыми интересами. Б.Рассел: «Люди, контролирующие государственную машину, вряд ли будут иметь точно такие же взгляды, которые имели, когда были в положении преследуемых». Одна из принципиальных ошибок: вынужденная на первых порах система привилегий не была в последствии ликвидирована. В 50-е годы авторитарно-мобилизационный социализм себя исчерпал. Со времени Хрущева начался рост привилегий отдельных групп населения (руководителей разных рангов, торговых работников), стала поднимать голову мораль мещанства, безразличного ко всему, что не касается благополучия. Сохранение товарно-денежных отношений в сфере потребления, заработной платы создает у трудящихся иллюзию, что их благополучие связано только с лично заработанными средствами. Введение в 1986 г. хозрасчета на предприятиях, который распространился вскоре на НИИ и ОКБ, не дало положительных результатов – он противопоставил интересы людей внутри предприятий, привел предприятий и их работников к погоне за наживой. Разрушительную роль играла диспропорция зарплат, хирург и инженер получал меньше рабочего. Стране, где скальпель хирурга стал цениться в пять раз меньше паяльника подмастерья, где в век научно-технической революции инженер получал меньше рабочего, - такой стране было предначертано повторить участь Древнего Рима (где осел ценился дороже раба)… Преступным мероприятием по разложению людей собственничеством явилась кампания по предоставлению в личное пользование садово-огородных участков. Оно обрекло многих на «добровольный», но тяжелый и непроизводительный труд, отвлекая людей от производительного труда в интересах общества. Суть этой глупости была очевидна, но она восторжествовала! Масса крестьян, перебравшаяся в город, изменила психологию рабочего класса, внося элементы мелкобуржуазности… Холодная война превратилась в борьбу против распространения коммунизма… 191 В 1863 г. Россия оказала помощь США в завоевании ими независимости, отправив Линкольну эскадру, прорвавшую блокаду Англии и Франции. Марк Твен: «Америка многим обязана России. Она состоит должником России во многих отношениях, и в особенности за неизменную дружбу в годины её великих испытаний… Только безумный может предположить, что Америка когда-либо нарушит верность этой дружбе предумышленным несправедливым словом или поступком»… «Путч» в 1991 г. выполнил роль, которая ему отводилась – дискредитировал армию, создал повод для ликвидации КПСС… Общественная собственность на средства производства, общественный труд и зависимость благополучия каждого человека от благополучия общества порождают и общественную мораль, а личная собственность и деньги порождают эгоистическую мораль… Главной политической целью Второй социалистической революции является свержение власти буржуазии, а главной экономической целью является уничтожение частной собственности и восстановление общественной (государственной) собственности на средства производства… У советского колхозника не было интереса к накоплению личной собственности сверх бытового «стандарта» (дом, сад, машина – мотоцикл)… Сегодня наиболее оппозиционны ИТР, а не рабочие… При советской власти исполнительные органы формировались советами и ими контролировались, переназначались… Значительная часть гуманитарной интеллигенции сделала всё от нее зависящее, чтобы мы оказались в нынешнем катастрофическом положении… Индивидуальный характер труда воспитывает эгоизм, заставляет интеллигента предпочитать личную выгоду общественному благу… Главной политико-экономической ошибкой оппозиции является представление о возможности народно-хозяйственного и экономического развития страны на рыночной основе, представление рыночных отношений как прогрессивных и перспективных… В наших конкретных условиях переход к рыночным отношениям означал разворовывание и разгром единого народно-хозяйственного организма… Особенность текущего момента – организационная неподготовленность и политическая пассивность масс, связанная с усталостью и неверием масс каким-либо обещаниям… Направления пропаганды предержащих власть: - рыночная экономика и реставрация капитализма неизбежны – так живет весь «цивилизованный» мир; - режим Ельцина не справился из-за некомпетентности правительства, поэтому к власти должны придти «компетентные» из отечественных предпринимателей; - не допустить коммунистов, т.к. они установят «кровавую диктатуру сталинского типа», а это «мы проходили». Таким образом, национальные буржуи воюют против компрадоров и коммунистов. Средство перераспределения доходов в пользу трудящегося большинства – обобществление средств производства. Профессор А.М.Курносов, «Российский Православный университет св. апостола Иоанна Богослова», «Призыв Спасителя», «СовРос», № 2, 2001 Вначале статьи профессор приводит много цитат из священного писания, подтверждающих установки нестяжательства, вспоминает и о первых христианских общинах, в которых «все те верующие были вместе и имели общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого (Деяния, 2, 44 – 45). 192 «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа: и никто и ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями и домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду». (Деяния, 4, 32, 34 – 35) Киевско-Печерский монастырь был общежитейский, как позже Троице-Сергиев монастырь. Вспоминает профессор и рассуждения Павла Флоренского об «общежительстве», что эта идея – « всегда столь близка русской душе и сияющая в ней … была водружена и воплощена в Троице-Сергиевой лавре преподобным Сергием и распространялась отсюда»… Курносов констатирует: «что ни Священное писание, ни исторический опыт христианства отнюдь не отрицают идею скромного общежитейного образа жизни и не в одном из своих мест или событий ни только не восхваляют как образец, но скорее осуждают как предосудительную земную жизнь, стремящуюся к обогащению, роскоши и потаканию земным похотям грешной плоти»… Свободная рыночная экономика – это и есть не сочетаемое «дружное сожительство» льва и осла, хищного волка и беззащитной овцы (см. наставление пророка Сихара своему сыну)… Капиталистический способ производства привел нашу планету на край экологической и социально-экономической катастрофы… Капиталистический способ хозяйствования со своей идеологией, неограниченной ни царским, ни божественным законом индивидуальной свободы, выражающейся в основном в свободе неограниченного обогащения и потребительства сильного за счет менее сильного и защищенного ближнего (человека или народа), нанес и ежедневно наносит сокрушительные удары по духовному здоровью человечества, стараясь возбудить в нем все худшие свойства его греховной натуры и инфицировать его всеми сатанинскими соблазнами»… Свобода неограниченного обогащения и потребительства рано или поздно упирается в ограничение жизненных ресурсов земли и ее коренное противоречие христианским принципам жизнеустройства… Какая же социально-экономическая система в большей мере соответствует евангельским заповедям, исключает грабительскую частную собственность? Такая система уже пришла в историю и знакома человечеству, реализована в нескольких вариантах, в том числе и в нашей стране. О том, что социализм больше соответствует соборному духу и характеру русского человека, исписано немало бумаги, и это вряд ли можно опровергнуть… Перечень недостатков советского социализма велик, и он заслуживает особого рассмотрения. Тем не менее, только нечестный человек может отрицать огромные экономические и социальные, государственные и военные заслуги, достигнутые народами России за исторически короткое время существования СССР. При этом нельзя забывать о том, что, как в советские годы, так и ныне, население нашей страны находится под колпаком ни на минуту не прекращающейся враждебной информационной агрессии… капиталистического мира… Социализм на Русской земле утвердился несмотря на свои недостатки (и достижения тоже!), еще и потому, что русскому человеку в глубине его сокровенных желаний всегда были близки стремления к соборности, общности, к поиску некоего земного рая… Руководство СССР не умело создать аппарат управления страной, адекватной огромным созидательным возможностям социалистического строя… Насильственный слом социализма и возврат, точнее, даже не возврат к капитализму, а чудовищное разграбление хорошо организованной мощной государственно-экономической системы и попытка монтажа на его развалинах какого-то 193 полууголовного капитализма вопиюще противоречит самым насущным интересам нашей страны… Далее профессор заклинает, что верующим и лояльно относящимся к вере патриотически настроенным левым надо понять, что «наше общее историческое будущее – христианский социализм, социализм с Богом». Утопия нынче состоит в том, «чтобы построить в нашей стране социализм без Бога»… Во главе социалистической и христианской России может быть парламент, президент или монарх – как этого захочет народ и как Бог соизволит»… Вот такая самонадеянная добрая встречная наивность… Две тысячи лет христианство, в том числе и православие, имели возможность обустроить жизнь людей по «евангельским заповедям» и кроме как овеянных преданием первых христианских общин и общежитейных монастырей, - не предложило других примеров справедливого обустройства государственной и общественной жизни. Профессор полон иллюзии, что он нашел путь спасения в гибриде социализма и христианства с Богом. Но разве христианство способно изменить свое отношение к Богу и к земной жизни и призвать верующих активно преобразовывать земные человеческие отношения, строить подобие рая на земле? Ведь для этого потребуются фундаментальные перемены в православных традициях, чтобы люди за пределами церквей-храмов, в обыденной жизни, строили все свои дела и отношения с другими людьми действительно в духе солидарности активных действий, заменив ими тихие молитвы и исповеди перед Богом?! Да и как могут «левые атеисты» - патриоты выстроить новые представления о системе общественного устройства и способах управления, опираясь на «божественные начала», а не на исторический опыт, научные знания и реальные условия сегодняшнего бытия? Христиан и атеистов может и должна объединить вера в то, что человеческая земная жизнь есть служение идеалам добра и справедливости, в то, что справедливое жизнеустройство возможно. Без веры в это и готовности каждой личности нести служение принятым идеалам – дальнейший духовный и социальный прогресс невозможен. Возможно, этих искренних верований достаточно, чтобы сблизить христиан и коммунистов, но трудно представить, чтобы при нынешнем уровне представлений, учений тех и других союз оказался последовательным, а объединившиеся две силы были бы равноправны и равноценны в «земных трудах»: коммунисты заряжены на прагматику дел и шагов в общественном обустройстве, христиане же ориентированы на смирение и вымаливание успеха у Бога или замаливание перед ним грехов. «Атеисты-левые» всегда призывают не к покаянию, а к исправлению грехов делами. Но в целом позиция и призывы профессора – богослова работают на консолидацию патриотов России, служат защите таких духовных ценностей как соборность и социальная справедливость. С.Н.Мареев «Э.В.Ильенков о социализме», «ИЗМ», №3, 2000 Много лет назад книга «1984» Оруэлла казалась фантазерством, но Ильенков увидел в ней смысл: Демонстрацию «тенденции эволюции частнособственнического общества» тенденции «отчуждения». Социализм по Ильенкову и вырастает из стремления преодолеть тенденцию «отчуждения». Но на первых порах в своем стремлении снять отчуждение, возникающее на почве частной собственности, социализм доводит это отчуждение до его крайней степени, превращая частную собственность во «всеобщую» частную собственность… Отрицая частную собственность в частной форме, он рождает частную собственность во всеобщей форме, усиливая отчуждение… Тенденция к отчуждению – тенденция развития капитализма… 194 Развития социализма, строго говоря, история не знает, потому что социализм – это не состояние, а движение, уничтожающее нынешнее состояние. Ильенков считал, что Хаксли и Оруэлл «рисуют вовсе не перспективу эволюции социалистического общества, а как раз грозную перспективу развития частнокапиталистической формы собственности. (1961) Второе пришествие капитализма состоялось в «новом лице», «не изменилась только его суть – страсть все поделить и побольше хапнуть»… Уже у Платона в «Государстве» проступают черты того, что Маркс назвал «казарменным коммунизмом» - ограничение на проявление индивидуальности, регламентация всей общественной жизни.*) Дело не в жестокости теоретиков и практиков коммунистических проектов, а в том, что невозможно обуздать частнособственническую анархию увещеваниями и моральными проповедями. Эта естественнейшая необходимость для организации, обеспечения общественных отношений, построенных на реальном подчинении частных индивидуальных интересов интересам малого сообщества (семьи, трудового коллектива) и общества в целом, - и есть красная тряпка для либерала – интеллигента. *) Террор Робеспьера и Сталина после 1928 («коллективизация») – реакция на обострение классовой борьбы в обществе. Лозунг Ильенкова взят у Спинозы: «Не плакать, не смеяться, а понимать». Ильенков считал, что в действиях Сталина была необходимость. Сталин понимал, что союз с середняком кончился, а значит должна начаться война. Ильенков: «нет божества без убожества, всякое убожество создает себе божество», «народу нужен культ – этому невозможно сопротивляться. Сталинизм – это состояние народа, а не свойство особой личности». Маркс(1844): неразвитая частная собственность порождает неразвитые формы коммунизма: казарменный, уравнительный, отрицающий личность. Маркс и Энгельс начинали в качестве решительных теоретиков буржуазной демократии и защитников принципа «частной собственности», соединяемой с принципом полной и безоговорочной личной инициативы. Они позже поняли, что этот принцип неизбежно связан с отчуждением человеческой сущности. Нынешние же идеологи реформ спокойно принимают весь «цинизм гражданского общества» – по Гегелю чисто животного царства, в котором каждый сам себе цель, а всякий другой только средство. Маркс понимал, «современный коммунизм» порожден не теориями, а определенными условиями жизни. Исследования Маркса показали, что коммунизм есть выражение того же принципа частной собственности, а именно, что основой всех форм отчуждения является частная собственность. Как всякое историческое явление – она противоречива. И до тех пор, пока частная собственность не разовьет и не исчерпает все свои положительные стороны, её практическое отрицание не может породить ничего хорошего. Отрицание неразвитой частной собственности… не может вывести за пределы частной собственности. Она только по форме станет «коммунистической». По сути же она останется частной, а именно всеобщей частной собственностью, поскольку останется отчужденной от непосредственного производителя… Всеобщая частная собственность выступает как собственность всех, не являясь собственностью никого в отдельности, т.е. она отчуждена от всех. Такая собственность выступает как собственность государства, но само государство в той или иной мере есть отчужденная от общества общественная сила… У нас государственная собственность, по сути, оставалась частной и стала поэтому добычей бюрократии.*) Номенклатурно-бюрократическая приватизация просто юридически оформила то, существовало практически. Всё и прошло тихо за спинами производителей: директора и раньше стояли у «руля»… 195 Эти рассуждения скорее подводят «теоретическую базу» под крушение советской экономики и происшедшую приватизацию государственной собственности. Они обходят стороной такую «малость» - как законодательную базу, определяющую функционирование экономики, распределение результатов труда – слом советских принципов организации экономики и распределения и породил «криминальный капитализм» с сосредоточением основной собственности не в руках старой бюрократии, а руках кучки «инородцев» - олигархов, разделивших захваченную собственность с западным капиталом. Остатки советских традиций до сих пор мешают этому «народцу» и поэтому они настойчиво проталкивают через Государственную думу и Совет федерации систему нового экономического законодательства. Вспомним также, что в советское время шло движение к повышению роли трудового коллектива в управлении предприятиями и распределении «доходов» социальных услуг, постоянно возрастала общественная санаторно-оздоровительная база и детская база отдыха. *) Специфика нашей приватизации в том, что она проходила без экспроприации, шло присвоение того, что было ничьим. Вот уж явное принятие терминологии наших «либерал-демократов» - называть государственную собственность и отраслевые базы отдыха «ничьими»! Всеобщий труд – это труд, продукт которого не может быть частной собственностью, он сразу становится достоянием всего общества, пример – наука, открытие, изобретение. Обязательно надо добавить системы образования, здравоохранения, жилищнокоммунальный комплекс. Ильенков доказывал, что социализм – не есть формация: единство «базиса» и «надстройки». Коллизии частной собственности социализмом не преодолеваются, а смягчаются. Равная оплата за равный труд – это буржуазное право, это превращает сам труд в частную собственность. Да в советском государстве и не был на практике реализовано это «буржуазное право» - равной оплаты за равный труд, оно было размыто общественной значимостью и общественной целесообразностью, - вот что было присуще советской системе оплаты труда. Социализм в освободившихся колониях призывался экстремальными условиями для мобилизации национальных сил. Трудовая повинность и хлебная разверстка были введены в Первую мировую войну обоими главными противниками, так что «военный коммунизм» порожден капитализмом, а не большевиками. Задача марксизма по Ильенкову – «действительное освоение каждым индивидом всего накопленного в рамках частной собственности». Социализм должен снова прорасти в жизни, а не выдумываться из головы. У него то преимущество, что он соответствует коллективистской сути самого человека. Любую меру, направленную против «отчуждения», против эксплуатации человека человеком можно и нужно считать социалистической. И такие меры, если они не решают кардинально проблемы, коммунисты должны поддержать, в том числе помня, что борьба за демократию есть составная часть борьбы за социализм. 196 Ильенков говорил, что марксизм – «западное» явление по отношению к определенной общественной системе и определенной культуре, что современный социализм – плод западной общественной системы. Уж эти кабинетные интеллектуалы! Морально-нравственные принципы социализма явно происходят из христианства вообще и из русского православия, Бердяев прямо указывал на родовую связь советского социализма с нашей крестьянской общиной. Мы стремительно вышли из безграмотности, провели индустриализацию, победили Гитлера, первые послали Гагарина в космос, стали второй державой, а Ильенков прямым текстом называет социализм плодом западной системы. Как тут не вспомнить Александра Зиновьева, убежденного в том, что советский «реальный коммунизм» был жизнеспособен и плодотворен, но его убили внешние и внутренние враги. А.А.Зиновьев «Русская судьба, исповедь отщепенца», Москва, 1999 (Франция, Швейцария – 1988) Книги Зиновьева по логике издавались в ГДР, Польше, Венгрии, ФРГ. «Зияющие высоты» - 1976, Франция. «В преддверии рая» «Светлое будущее» «Записки ночного сторожа» «Коммунизм как реальность» - 1980, Швейцария, 1994 – Москва, премия де Токвиля за «выдающееся научное открытие в социологии». «Кризис коммунизма» - 1990, Италия. «Катастройка» «Запад (феномен западнизма)» - 1995 «Глобальный человейник» - 1997 «Гибель русского коммунизма» - 2001 Настоящими, или идейными коммунистами для меня были те, о ком я читал в книгах советских писателей… и каких я видел в советских фильмах. Это люди, лишенные карьеристических устремлений, честные, скромные, самоотверженные, делающие всё на благо народа, борющиеся со всякими проявлениями зла, короче говоря, воплощающие в себе наилучшие человеческие качества. Должен сказать, что этот идеал не был всего лишь вымыслом. Такого рода коммунистов-идеалистов было сравнительно немного в реальности. Сравнительно. Их было ничтожное меньшинство в сравнении с числом коммунистов-реалистов. Благодаря именно таким людям, коммунистам-идеалистам, новый строй устоял и выжил в труднейших исторических условиях». 197 АНТИКОММУНИЗМ, РУСОФОБИЯ, СИОНИЗМ В.Кутырев, «Смысл и перспективы советского антикоммунизма», 1991. В обществе началась фундаментальная переоценка ценностей, важнейшей частью которой является феномен антикоммунизма… Советский антикоммунизм не просто существует, он набирает силу и в своей тенденции перерастает в отказ от демократии. Растерянность, ощущение бесполезности знаний и бессилия истины… связаны с тем, что в такие критические периоды… обнаруживается почти абсолютная зависимость познания от социальных интересов, теории от практики. От практики, проводящий свой социальный заказ, несмотря ни на что. Политически прошлое … заложник настоящего, а настоящее заложник интересов классов, социальных групп, общества в целом. Они разрушают любую логику и методологию, позволяя объективной истине вспыхивать лишь на мгновение в столкновении разных субъективных взглядов. Помимо неприятия социалистических ценностей, прежде всего идеи равенства, органическим компонентом антикоммунизма является враждебное отношение к революциям. Приватизация, коммерциализация, разобобществление требуют мировоззренческого обоснования и поддержки. Если общество на них согласилось, то возникает потребность “выдавить” из сознания людей представления революционной эпохи, всего того, что тормозит внедрение новых, более индивидуалистических и конкурентных отношений. Как любая социальная деятельность, предпринимательство не может развиваться без идеологического обеспечения. Антикоммунизм в сфере политики и духа является выражением сдвигов в сфере экономики и социума. Антикоммунизм в свое элитарной ипостаси, порождается кризисом, который переживают власть, государство и шире – общество трудящихся, возникшее в революционную эпоху. Левым силам надо иметь мужество признать, что в тупик зашла не просто командно-административная система, а как ни странно, система самоуправления народа. …Осмеливаемся утверждать, что идея самоуправления, возможно, еще продуктивная в масштабах отдельного предприятия, в масштабах общества в целом нежизнеспособна. Одна их причин наших проблем – избыток “кухарок” в управлении государством. Управление как никогда требует специализации, юридических знаний, вследствие чего общество должно делиться на управляемых (трудящихся физического, умственного, творческого склада) и управляющих. Не могу согласиться, что проблема у нас оказалась в “кухарках”. Она перекрыта была проблемой ломки нравственных основ общества, внедрением “червя” корыстолюбия и эгоистических устремлений и неприятия “уравниловки”, стало немодно быть, как все. Отчуждение от общих интересов привело и к потере общественного контроля за экономическими и социальными процессами. Общее все более воспринималось как “ничье”. Экономическому принуждению и сопутствуют частная собственность, рынок, конкуренция, реклама. Этот процесс затрагивает интересы миллионов, требует ломки их мышления и образа жизни. Препятствием модернизации является не только наследие революционного социализма, но и, как показал Бердяев, наличие глубоких традиций равенства, общинной коллективности в России. За 70 лет советской власти эти особенности укрепились, хотя и были деформированы под влиянием научно-технического прогресса и коммерческого образа жизни. 198 Объективная роль антикоммунизма состоит в том, чтобы вырвать больные зубы нашей русско-советской, социалистической духовности и заменить их вставными (и стальными) челюстями западного рационализма. Активизм, профессионализм, цинизм – вот основные черты нового перестроечного человека. Еще Гете подметил: деятельный человек не следует совести. Идейно-психологическим препятствием перестройки, превращения общества трудящихся в общество граждан, а классового государства – в правовое, является принцип распределения по труду. Для гражданского общества, т.е. общества собственников, он неприемлем, ибо не включает в себя распределение по капиталу, отрицая тем самым смысл капитала, процентов на него, акций, дивидендов. Из распределения по труду вытекают требования денежной реформы, законы о нетрудовых доходах и рабочего контроля… Принцип распределения по труду препятствует эффективному и динамичному функционированию собственности, препятствует накоплению капитала. Проблема перестройки как реставрации – примирить среднего, живущего на зарплату человека с возрастающим богатством другой части населения. Толпы, не остывшие от борьбы с привилегиями партаппарата, нелегко заставить закрыть глаза на новое, более сильное, хотя и узаконенное неравенство. Важна трансформация идеи равенства в идею справедливости, позволяющую трактовать отношения между людьми по принципу “каждому свое”. Равенство предполагается как равенство возможностей, но не равенство результатов, что совместимо с понятием справедливости. На крайне правом фланге стоят индивидуализм и собственность, а на крайне левом – коллективность и коммунизм (христианство). Лозунг “богатым быть не стыдно” переводится в лозунг “стыдно быть бедным”. Коммунистическо-социалистическая идея равенства и братства, приоритета общего над частным существовала с незапамятных времен и старше христианства, реальное же значение она приобрела в XIX веке, соединившись с рабочим движением. Бердяев писал: “Психологически он (русский коммунизм) сделал больше завоеваний, чем экономически. Появилось новое поколение молодежи, которое оказалось способным с энтузиазмом отдаться осуществлению пятилетнего плана, которое понимает задачу экономического развития не как личный интерес, а как социальное служение… Русский народ никогда не был буржуазным, он не имел буржуазных предрассудков и не поклонялся буржуазным добродетелям и нормам. Но опасность обуржуазивания очень сильна в Советской России”. Пророчество Бердяева сбывается. Специфически русской и одновременно социалистической идее коллективности суждено наложить серьезную печать на формирование новых “смешанных” отношений, но отбить атаку современного индивидуализма она не в состоянии. Информационная революция, лишающая рабочий класс его ведущей роли, вряд ли может осуществиться под знаком коммунизма. Обмануть трудящихся, расправиться с ними способна только либерально-демократическая власть, движимая не просто “объективными потребностями”, но и классовыми, более того, личными интересами собственников. Рыночной экономикой выдвиженцы из рабочих и технической интеллигенции управлять не будут, если они не превратятся в собственников. Банкиры и их менеджеры сделают это лучше. Хитрость истории такова, что рабочие, трудящиеся должны “свергать себя сами”: недовольные существующим положением, бастуя, они укрепляют либерально-демократическое движение, отстраняют от власти своих представителей (большинство коммунистического руководства – выходцы из технической интеллигенции в первом поколении) и заменяют их сторонниками свободного рынка. Афанасьев, Ципко, Клямкин – пожертвовали собой как учеными, чтобы получить влияние в качестве идеологов. Экстремисты, ослепленные вандалы – всегда в стане наступающих. 199 Угроза хаоса и развала страшнее ограничений свободы. Ограничения прав, запреты на профессии, роспуск партий, цензура в печати в первую очередь коснутся левых сил. Признаков движения к этому достаточно (Прибалтика, Грузия). Для идеологов предпринимательства демократия – прежде всего, свобода в экономике. Если она обеспечена, а авторитарный режим подавляет протесты трудящихся (это и гарантируется), - то на остальное они сумеют посмотреть сквозь пальцы. Антикоммунизм и экстремистский национализм – взаимообусловлены. Основа для объединения левых сил – общие ценности: уважение к труду, забота о социальной справедливости и защищенности, гуманизация межличностных отношений, ограждение культуры от тотальной коммерциализации. Антикоммунизм неизбежен в период реставрации и ему нужен отпор левых сил. Митинг Новодворской, МК 23.01.1996. Зюганов, забери свою красную воблу из мавзолея. Хороший коммунист – мертвый коммунист. Добьем гадину – марксизм-ленинизм. Зюганов, мы не Каплан – не промахнемся. А.Гитлер. “Мы не должны оповещать мир о своих намерениях. Главное, чтобы мы сами знали, чего хотим. Мы пойдем на все необходимые меры, какие мы сочтем нужными, расстрелы, переселения и тому подобное. В принципе мы должны разрезать гигантский пирог в соответствии с нашими нуждами, чтобы, во-первых, господствовать, во-вторых, управлять, и, в-третьих, эксплуатировать” “Они скоты, и ни большевизм, ни царизм здесь ни при чем, они скоты по своей природе.”. Эрих Кох. “Мне нужно, чтобы поляк при встрече с украинцем убивал украинца, и, наоборот, чтобы украинец убивал поляка. Если до этого по дороге они пристрелят еврея, это будет как раз то, что мне нужно”. Мюллер. “В Европе, этом мусорном ведре, лишь рассуждают о Боге и массе расплывчатых вещей, но если они почувствуют выгоду, то позволят целой стране сдохнуть с голода”. Памятка немецкого солдата Помни и выполняй: У тебя нет сердца и нервов, на войне они не нужны. Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай всякого русского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик. Убивай, этим самым ты спасешь себя от гибели, обеспечишь будущее своей семьи и прославишься навек… Мы поставим на колени весь мир. Германец абсолютный хозяин мира… Ты – германец: как подобает германцу - уничтожай всё живое, сопротивляющееся на твоём пути… 200 В.Астафьев, Сов.Рос., 13.07.1995. Из гуманных соображений Ленинград надо было сдать немцам: “Мы вообще не очень человечны. Долгое время я вел одно расследование. Писателям, артистам, военным задавал вопрос: “как вы относитесь к тому, что наши не сдали Ленинград?..” “Нет, не надо было его (Берлин – АП) окружать, блокировать, обойти, встретить американцев на 500-700 километров дальше, и переговоры бы тогда были другие…” О Жукове: “Достойный выкормыш вождя. Так он начинал на Халхин-Голе, где не готовились к наступлению, а он погнал войска, и масса людей погибла. С этого начинал, этим и кончил. Будучи командующим Уральским военным округом, погнал армию на место атомного взрыва в Тоцких лагерях. Это его стиль”. “…пишу (“Прокляты и убиты”) и самому страшно: как это мы пережили? Как стерпели? Поделом нам, покорным рабам, позорный результат, коим является сегодняшняя наша действительность…” 50 лет спустя рассуждать о том, как правильно воевать, делать историю?! Да он, оказывается “Войну и мир” не прочитал, или пропустил страницы о переходе Наполеоном Немана. Пора же (Боже, что я пишу!) поумнеть “ интеллигентам” – цепочка сегодняшних событий проистекает, как всегда, от “суммы воль”, которые повелевают Наполеонами и Сталинами, а не наоборот… Ну а “к сегодняшней нашей действительности” Астафьев и свою злобную и маломозглую руку приложил… Д.Дудаев. “Вы, россияне, больны руссизмом. Это пострашнее, чем фашизм. Только время вылечит вас… Весь мир увидел, как Россия и русские опасны. Русские не способны управлять без тоталитарных режимов. Штык, смерть, кровь и страх – вот что Россия может нести… Эта война на длительное время – лет на пятьдесят, а то и более. Костер войны будет разгораться. Аппетиты российского режима слишком велики. Наступает новый виток создания империи… Вы больны все – и журналисты тоже … он (Ельцин – АП) – главный виновник войны и уничтожения чеченского народа. Против него заведено уголовное дело…” Мы далеко не все знаем до сих пор о причинах выселения чеченцев при Сталине, о развитии конфликта в Чечне и роли в нем внешних и внутренних (в том числе и российских) сил и группировок, о ставках на доходы и в какие руки. Но Дудаевские речения полны злобных наговоров лукавства. Это он-то, генерал Дудаев, побрезговал тоталитарными замашками в установлении своей диктатуры и в изгнании русских? А.Нуйкин, «Сов.Рос.» 23.09.1995. “Несколькими практически холостыми выстрелами из пушек по окнам “Белого дома” Ельцин сбил на взлете гражданскую войну в России. Войну, грозившую катастрофой планете. Да, я считал и считаю, что депутаты, рыщущие с оружием и убивающие мирных жителей не законодательная власть, а шайка бандитов… Русский народ нельзя не любить! Его все любят. Особенно жулики. Наверно потому, что и русский народ их тоже уважает. И всегда горой за них стоит”. Ельцин, окруживший вооруженными силами Верховный Совет и прекративший подачу воды и электроэнергии – не бандит, а депутаты – “шайка бандитов”. Вся интеллигентская шушера вместе институтами власти – Конституционным и 201 Верховным судами и новым президентом – до сих пор без угрызений совести признают легитимность Ельцинского переворота, да еще его орденами обвешивают. Ю.Белов, «Сов.Рос.», 21.09.1995. “Деньги – это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир, так и природу – их собственной стоимости. Деньги – это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей. Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель – это действительный бог еврея. Его бог – только иллюзорный вексель”. … “Еврейство” стало всемирным явлением в буржуазную эпоху формирования эгоистического человека, безжалостного к ближним своим. Его как нельзя точно определил Эрих Фром – рыночный человек, принцип жизни которого – “все на продажу”. Любой торгаш, вне зависимости от его национальности, болен “еврейством”, в том числе и тот, кто не прочь выпятить свою русскость рассуждениями о мировом заговоре евреев. “Еврейство”, как приспособление торгашей применительно к подлости настоящего, оккупировало современную Россию. 500 дней – программа торгашеской агрессии. А что такое приватизация, как не политика торга, в котором товаром стала великая держава, судьба русского народа, народа – объединителя и защитника великих и малых наций! Особое отношение русского народа к созданному им многонациональному государству как форме, гарантирующей защиту общенациональных интересов, объявлялось ревнителями “общечеловеческих ценностей” отношением пережиточным, рабским. Пущенный на полный ход маятник антисоветизма был маятником антигосударственности, антирусскости. Политическое и идеологическое еврейство-торгашество открыло дорогу национализму – каждый может взять суверенитета столько, сколько он в состоянии проглотить. Когда русский вопрос стал неумолимым, все повинные в его появлении остервенело закричали об угрозе русского фашизма, об опасности антисемитизма… Русский вопрос есть прежде всего вопрос восстановления исторической справедливости – преодоления разделенности и разобщенности русского народа. Вопрос антисемитизма был решен в контексте национального вопроса как социального. Ликвидация буржуазно-торгашеских отношений очистит общество от скверны национализма. Тема 1937 года – не узконациональная, а общенациональная. Но ею не исчерпывается великая советская эпоха. Торгашам в политике, к какой бы национальности они не принадлежали, не перечеркнуть три четверти века в истории великого народа. С выяснения “чистоты крови” – кто полноценный или неполноценный русский, полноценный или неполноценный татарин, еврей – начинается подлая подозрительность, ведущая к расизму. Русские люди никогда не страдали этим страшным недугом. Никогда наш народ не был народом-господином. Почему в нашем народе появилось отчужденное отношение к “еврейству” торгашеству? Да потому, прежде всего, что оно стало общенациональной бедой. Потому, что оно противопоставило отечеству всех народов России отечество космополитов – выгоду торгашей от продажи, предательства великой державы. Капитал, не знающий ни рода, ни племени, - вот их отечество. 202 Лишь чувство мстительной ненависти к великому народу могло подсказать тему о “красно-коричневой” опасности. Закон Владимира, оглашенный на съезде в Выдубичах. “Ныне у всея Руские земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впускать”… Иван Грозный. “Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже для того, что от них много лиха делается, что стравные зельи привозили в Россию и христиан от христианства отводили”. Петр I. “Хочу видеть у себя лучшие народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его”. Марк Захаров, Правда, 15.11.1995. “…потомственный раб, с удовольствием впитавший в свою генетику поведенческие нормы раба-отца и раба-деда, освободившись от рабства, может стать только рабом”. “… после реформы 1961 г., упразднившей в России крепостное право, прошло слишком мало времени, и многие россияне не успели почувствовать себя свободными людьми, поменять стиль мышления, обрести необходимое достоинство”. “… Мы три дня гуляем, шумно празднуя насильственный захват власти в октябре 1917 г. вооруженными рабами, перебившими окна и зеркала в Зимнем дворце”. “…Сегодня надо признать, рабское сознание проснулось в немалом количестве россиян, и они в сладком томлении потянулись под начало родной партноменклатуры”. “… проголосовать так, чтобы что-то противопоставить волне коммунистического насилия, раб не в состоянии”. Невежда, прочитав этот бред и не пытаясь его сопоставить с историческими фактами и движением общественного сознания, будет потом цитировать его в спорах, рассуждениях с оппонентами. Прямолинейное понятие “свободы” чего стоит! Казалось бы, дураку должно быть понятно, что “чувство свободы” – чувство заведомо покупное, особенно в западно-протестантском мире, оно стало точно таким же в “преобразованной” России: владеешь деньгами – ты всегда в условиях рынка, когда все продается и покупается (в том числе честь и достоинство), это патологическое чувство “свободы” приобретешь, особенно, если ты отказываешься от христианской (в первородной ее формулировке) этики и от приверженности справедливости, и работаешь своими локтями, ступая по “телам” ближних. Василий Шульгин “Что нам в них не нравится” Три императора, два немецких и один русский, вместо традиционной дружбы объявили друг другу войну и повели на убой миллионы своих подданных, в сущности, без всякой причины: это значило, что мир сошел с ума… Русский император… имел выход: повернуть в свою пользу одну из мировых сил. Он мог бы спасти этой ценой себя и исторический строй России. Эта сила была 203 еврейство… Цена жестокая! Полумладенческий русский народ отдать без защиты в руки опытные, сильные, старые и безжалостные… При всех “ограничениях” евреи, как мы видели, овладели душой русского народа. Потерять же душу народа для власти, в сущности, значит потерять всё… И надо было, вопреки мамушкам и бабушкам, добровольно соглашаться на тяжкое состязание с еврейством в будущем для того, чтобы сейчас, на время борьбы с немцами, иметь еврейство с собою… взяв Милюкова к власти, можно было иметь почти всю российскую печать с собою… Милюков представлял силу постольку, поскольку он явился бы исполнителем различных чаяний. Чаяний этих было много, но главные из них были: 1) земля мужикам, 2) ”свободы” - русским интеллигентам и…3) равноправие евреям… Отвергшие союз с еврейством, потеряли трон… Мы же, до сей поры поддерживающие Временное правительство, как некий призрак государственной власти, поняли, что отсель надеяться не на что. Тогда мы взялись за штыки. С этой поры началась гражданская война между Белыми и Красными… Что политический антисемитизм будет существовать в России, в этом не может быть сомнения. Будет антисемитизм, будет борьба с еврейским засильем… Столкновения между людьми неизбежны… Но, может быть, ещё характернее в этом смысле переведение борьбы из “области оружия”, то есть убийства, в область борьбы словом, т.е. в рамки парламента… Пока спорят, ругаются и даже дерутся в парламентах, пулеметы молчат. Как только эти отдушины замолкают или оказываются недостаточными для бурлящих паров, злоба направляется по другим каналам; тогда граждане хватают оружие и начинают резать друг друга… Борьба между евреями и русскими будет… Чтобы не было этой борьбы… надо было бы уничтожить причины, сию борьбу вызывающие… Если из дикой драки, где рвут друг друга на мясо когтями и зубами, русскоеврейскую борьбу удастся перевести на рельсы … “поединка”, совершающегося в известных формах, то это уже будет великое завоевание… Масонство есть прежде всего грандиозный союз взаимопомощи и протекции… Евреи, так легко принимающие физическую и духовную личину “под окружающую среду”, в глубине существа своего хранят глубокую привязанность к своим единоплеменникам… Все евреи близки к какому-то общему собирательному типу еврея… Евреи очень похожи один на другого… По этой причине они так легко, без слов, понимают друг друга. А если понимают, то и действуют согласно… Для русских наивыгоднейшая форма общежития есть Вожачество (в форме монархии, диктатуры или иной), русские к нему будут стремиться… Важно для русских не то, будет ли у них парламент, Земский Собор, Вече… Важно, чтобы у нации был духовно-политический центр. Важно, чтобы был вожак, который ослаблял бы неистовое взаимотрение русского народа; направлял бы его усилие к общей цели, складывал бы русские энергии, а не вычитал бы их одна из другой, как это неизменно делается, когда воцаряется хаос, именуемый некоторыми “русской общественностью”, а другими “русской демократией”… Эта холодность, эта оторванность жизни от религии, это небрежение русских к своим духовным, презрительно окрещенным “попами”, и было истинной причиной распутинщины… Большевизм – дитя азиатской бескрайности – сидит в каждом из нас русских, в той или иной степени… Сущность большевизма – в бескрайности; в том, что гипнотизирующее в данное время чувство, страсть, желание или идея парализует все остальные соображения… 204 Все мы в некоторой доле большевики, все тяготеем к бескрайности, к удовлетворению наших желаний, не считаясь с расходами. Не считаясь с тем, во сколько человеческих голов это обойдется… Меньше злобы! Вот единственное лекарство от еврейских и русских погромов… Где один русский, там талант или гений; где двое – там обессиливающий обоих спор, где много русских – там общественный скандал!.. Мы превеликие между собой спорщики, они всегда же найдут путь к соглашению… Русский народ – большой ругатель. Нечего скрывать правду: ужасно это и не эстетично – до тошноты, но ведь факт, что непечатная ругань стоном стоит в воздухе на пространстве шестой части суши… Ругань есть громоотвод в жизни – немудрый, бытовой. В процессах же более сложных и “возвышенных” таким громоотводом является печать… Надо, чтобы была независимая от еврейства печать… Когда я слышу, как иные русские высокопарно говорят о своей любви к России и тут же “кроют” друг друга с неизжитой злобой, мне смешно и грустно. России в одиночку служить трудно; надо служить скопом… Если я сегодня ни с одним русским не поссорился и не про какого друга-приятеля не пустил гулять оскорбляющее, то я уже в этот день что-то сделал для России… Мы видим богатый еврейский мир – капиталистический. На поверхности его не заметно особых идей, кроме неистового накопления богатств… Среди …идей и идеек есть разные, но ни одной специфически еврейской. Евреи в XX веке оказались великолепными популяризаторами, ловкими и сметливыми эксплуататорами чужих идей… “Буржуазное” еврейство, еврейство созидательное – полезно… Но есть другое еврейство. Еврейство разрушительное… собранное вокруг фармацевта К.Маркса, учение которого тоже поклонение Золотому тельцу, но под другим аспектом… Какая мешанина здравого кругозора, трезвого взгляда на русскую элиту – Белую кость и фанатичной зашоренности. Интересно, читал ли Шульгин что-нибудь из работ Маркса? Еврейская буржуазия не годится в руководители… Ах, как Шульгин мелко видел… Теперь-то открыто и серьезно обсуждается факт существования “мирового правительства”, сосредоточившего в своих руках всё проникающие щупальца финансового капитала, со всей очевидностью влияющие на глобальные процессы. И нет сомнений, что это капитал сионистский. Евреи не могут быть поводырями русского народа… Хотя мы сами злы как демоны, и слабы, как дети, но нравятся нам сила и Добро. Мы друг друга ненавидим именно за то, что во всех нас – бессильное зло. Вы же сильны; научитесь быть добрыми и вы нам понравитесь. К.Маркс - Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. - Каков мирской культ еврея? Торгашество. Ю.Белов Почему в нашем народе проявилось отчужденное отношение к «еврейству» торгашеству? Да потому, прежде всего, что оно стало общенациональной бедой. Потому, что оно противопоставило Отечеству всех народов России отечество космополитов – 205 выгоду торгашей от продажи, предательства великой державы. Капитал, не знающий ни рода, ни племени – вот их отечество. А.Хомяков, 1840 Ротшильд – явление не одинокое в своем роде: он только глава многомиллионных банкиров еврейских. Своими семьюстами миллионами, своим правом быть, так сказать, денежною державою, обязан он, без сомнения, не случайным обстоятельствам и не случайной организации своей головы: в его денежном могуществе отзывается целая история и вера его племени. Это народ без отечества, это потомственное преемство торгового духа древней Палестины, и в особенности любовь к земным выгодам… К.Душенов “СовРос” 18.05.1996 Приводит примеры публикаций. “Христиане вновь обнажили клыки” – “Московские новости» № 31, 1995 “По большому счету христианство, возникшее как религия маргиналов, религия быдла, на современном этапе развития общества начинает уже приносить больше вреда, чем пользы… У нас светское государство… Больше попов меня раздражают наши чинуши, допускающие до умов эту черную орду, это тупое поповское шакалье”… - “Московская правда” “Мы видим, что Церковь в лице своих высших иерархов становится вполне реальной политической силой, выступающей отнюдь не на стороне демократии свободы” – “Известия” 4.04.1995 Где, в каких катакомбах взращена эта извращенная неприязнь, ненависть к корням русской истории и культуры? М.Дудко Посмотрите, чем воюют против нас. Наглостью, развратом, сатанизмом, ложью, обольщением. И никто не поднимает голос в защиту, даже смелые и правдолюбивые католики. Но ведь это слабость, этим не добывается победа. У нас неисчислимые страдания, сонмы мучеников. Ведь это такая сила, что никакая бездна адская не справится с нами. И когда мы, к несчастью, пытаемся схватиться за оружие, простите – это наша человеческая слабость. Более того, к нам и не нужно приближаться на пушечный выстрел… Ф.Достоевский 1876 г. …не будет у России, и никогда не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только Россия их освободит, а Европа согласится признать их освобожденными… Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себя и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшей благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись… Они будут заискивать перед европейскими государствами, будут говорить, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия страна варварская, мрачный серый колосс, гонитель и ненавистник европейской цивилизации. Откуда у Достоевского родилось это состоявшееся пророчество, что он знал о наших братьях-славянах, что чувствовал в них? Или судил так на основании своих 206 представлений просто о человеческой природе, проявляющейся и в отношениях между отдельными личностями? А.Гитлер, 1942 год. Нашим интересам соответствовало бы такое положение, при котором каждая русская деревня имела бы собственную секту, где развивались бы свои собственные представления о Боге. Мы будем приветствовать, если русские, подобно неграм и индейцам, станут приверженцами сект и магических культов, поскольку тогда резко усилятся разъединяющие русских тенденции и соответственно облегчится задача их германизации. А мы, наблюдая воплощение этой установки Гитлера в наши дни, готовы все еще хлопать ушами, много лет выслушивая новую сказку, что дядюшка Сэм, Запад пекутся о наших интересах. Л.Толстой, Ответ Ф.Гецу на вопрос: что мешает евреям жить спокойно в России? Мешает этому, я думаю, преимущественно та исключительность, та особая миссия, которую приписывают себе евреи. Знать свою миссию народу, как человеку свое призвание, не только не нужно, но вредно. Человек и народ всеми силами должен делать то, что составляет его призвание, а не определять его, так как определить его нельзя до самой смерти. Последние часы, минуты могут придать смысл всей предшествующей деятельности или погубить её, поэтому, пока жив, ни на минуту не надо отвлекаться рассуждениями праздными о том, в чем состоит моя миссию, - от исполнения её; кроме того, рассуждения о миссии еврейства, обособляя еврейство, делают его отталкивающим от меня по крайней мере. Как противно, отвратительно англосаксонство, германство, славянство… так противно еврейство, как какое-то сознанное, обособленное начало, возведшее себя самозвано в какую-то должность и чин. Сентенции Б.Немцова, “СовРос” №132, 1997. Почему некоторые крестьяне недовольны режимом и преобразованиями? Потому, что воровать стало сложнее. Но очень хочется: генетика. Дикость – приписывать русскому крестьянству генетическую тягу к воровству. И это не историческая дремучесть, это – физическая, антропологическая нелюбовь к русскому народу. Это сегодня воровать стало сложнее? У народа, общества украдены ВАЗ, “Никель”, алюминиевые заводы и сотни, тысячи других предприятий! Я не верю в марксистскую теорию захвата каких-либо территорий, рынков сбыта… Всё это ерунда. Война заложена в человеческой природе… …руководители и работники оборонных предприятий… эти люди были элитой коммунистического общества, когда за счет всего остального народа они жили безбедно, не считая денег… Вот отрыжка мифа, - что оборонщики были паразиты на теле народном. Мы вышли из жесточайшей войны, нас сразу после нее окружили военными базами, угрожали атомным нападением, нам объявили “холодную” (а в мире не прекращалась “горячая” – Корея, Вьетнам, Куба…) войну и мы не должны были крепить оборону и военный 207 паритет? И разве сравнима советская “оборонная” элита с нынешней элитой олигархов, расхватавших народное достояние? Астольф де Кюстин о России. Их самодовольство простирается даже на климат и почву. По натуре склонные к хвастовству, они гордятся своей природой точно так же, как и окружающим их обществом… Любовь к царю напоминает мне любовь стада к своему пастуху, который его кормит, чтобы послать затем на убой. Народ без свободы имеет инстинкты, но не имеет разумных чувств. Эти инстинкты проявляются в диких, чудовищных формах. Рабское, восторженное поклонение, безмерный фимиам… весь этот культ обожествления монарха, прерывается страшными кровавыми антрактами… Российская империя – огромный театральный зал, в котором их всех лож следят лишь за тем, что происходит за кулисами… Хотя русские законы у них отняли всё, - они всё же не так низко пали в нравственном отношении, как в социальном. Они обладают сообразительностью, даже некоторой гордостью, но главной чертой их характера, как и всей их жизни, является лукавство. Никто не в праве бросить им упрека за эту черту характера, столь естественную в их положении… Величайшим несчастьем для крепостных является продажа земли, на которой они родились. Их продают теперь вместе с тем куском земли, с которым они неразрывно связаны… Когда я думаю о подобных и других, более-менее тайных жестокостях, ежедневно происходящих в этом обширнейшем государстве… мне становятся ненавистными и страна, и правительство, и весь народ… Благосостояние каждого дворянина здесь исчисляется по количеству душ, ему принадлежащих. Каждый несвободный человек здесь – деньги… И об этой откровенной ненависти к стране и её народу пишет француз, страна которого только четыре десятилетия назад прошла через несправедливости и низости, приведшие к революции и гражданским кровопролитиям. Это пишет француз, страна которого только 20 лет назад освободилась от обожествления Наполеона и разделяла его претензии на всю Европу и весь мир. …сословие независимых купцов и ремесленников, которое сейчас едва лишь намечается и пополняется за счет иностранцев. До сих пор все фабриканты и купцы – немцы… Давно существовали династии Демидовых, Строгановых… Я не осуждаю русских за то, каковы они, но я порицаю в них притязание казаться теми же, что и мы… Невольно приходит мысль, что эти люди потеряны для первобытного состояния и непригодны для цивилизации… Обычно первым результатом цивилизации является то, что она облегчает материальные условия жизни, здесь же они чрезвычайно тяжелы… К кому обратится когда-нибудь русский за защитой против этого заговора молчания высшего общества? Какой взрыв мести против самодержавия готовит это добровольное самоуничижение трусливой аристократии?.. Я не упомянул одного класса, представителей которого нельзя причислить ни к знати, ни к простому народу; это – сыновья священников. Из них преимущественно набирается армия чиновников, это сущая язва России. Эти господа образуют нечто вроде дворянства второго сорта, дворянства, чрезвычайно враждебного настоящей знати, 208 проникнутого аристократическим духом и вместе с тем угнетающего крепостных. Я уверен, что этот элемент начнет грядущую революцию в России… Люди не смеются, когда лгут… Политические суеверия, составляющие душу этого общества, делают государя ответственным за всё происходящее… Лгать здесь - значит охранять престол, говорить правду - значит потрясать основы… Здесь всё нужно разрушить и заново создать народ… Русский народ – нация немых… Конечно, в описании николаевской России де Кюстин дает много объективных негативных зарисовок нашей прошлой жизни государственной, общественной, сословной. Но при этом читателю навязывается представление о России как “неправильной” стране, в которой “всё надо разрушить”, и о народе как “нации немых”, который заново нужно создавать. Книга Кюстина и формировала десятилетиями в просвещенной Европе отношение к России и её народу как к враждебному дикому монстру, которое преломилось, в конце концов, в гитлеровский “дранг нах остен” с целью уничтожения российских славян. Не должно быть сомнения в том, что и европейский антисоветизм является отрыжкой русофобии старой Европы. Для русских нравов и обычаев характерно глубокое молчание… безропотность… Что - правда, то - правда… Больше всего меня возмущает то, что в России самое утонченное изящество уживается рядом с самым отвратительным варварством…Богатые здесь – не сограждане бедных… Рабы вообще не протестуют… Чтобы народ мог достигнуть всего, на что он способен, он должен не копировать иностранцев, но развивать свой национальный, одному ему присущий дух… Русский народ теперь ни к чему не способен, кроме покорения мира, мысль моя постоянно возвращается к этому, потому что никакой другой целью нельзя объяснить безмерные жертвы, приносимые государством и отдельными членами общества. Очевидно, народ пожертвовал своей свободой во имя победы. Без этой задней мысли, которой люди повинуются, быть может, бессознательно, история России представлялась бы мне неразрешимой загадкой… Эта абсолютная непохожесть России, её народа на Европу делала её совершенно непонятной европейцам, рождая страхи и желание её исчезновения… Вчитайтесь в рассуждения Кюстина полуторовековой давности. Скажу лишь одно: с тех пор, как я в России, будущее Европы представляется в мрачном свете… уверяют меня… что участь России – завоевывать Восток и затем распасться на части… Мои оппоненты… признают вместе со мной положительные качества этого народа, его одаренность, его чувство изящного, способствующего развитию искусства и литературы… Русские – хорошие солдаты, но плохие моряки… скорее склонны к покорности, нежели к проявлению своей воли… Россия, грозная постольку, поскольку она борется с азиатскими народностями, будет сломлена в тот день, когда она сбросит маску и затеет войну с европейскими державами… 209 Ему (российскому колоссу – АП) суждено… покарать испорченную европейскую цивилизацию новым нашествием с Востока. Нам грозит вечное азиатское иго, оно для нас неминуемо, если излишества и пороки обрекут нас на такую кару… Вот уж де Кюстин намешал: брезгливое отношение к России и её народу как нецивилизованному, ленивому, рабскому с паническим страхом пред ней за европейские “излишества и пороки”. В России климат уничтожает физически слабых, правительство – слабых морально… Там, где нет законной свободы, всегда есть свобода беззакония. Отвергая право, вы вызываете правонарушение, а отказывая в справедливости, вы открываете двери к преступлению… Вот бедствие, постоянно угрожающее России: народная анархия, доведенная до крайностей – в том случае, если народ восстанет. Если же он не восстанет – продолжение тирании, более или менее жестокой, смотря по времени и обстоятельствам… Должно помнить, что месть народа будет тем более ужасна, что он невежественен и долготерпелив. В целом де Кюстин, впадая в русофобию, подметил верное в русском народе, оказался пророком характера будущих исторических событий в России и Европе. Иоанн Петербургский и Ладожский Сегодня печать, радио, телевидение превратились в царство циничной лжи. В России развязан антирусский информационный террор, осуществляемый последовательно и целенаправленно. Его главной целью является разрушение русского самосознания, русской духовности, традиционных религиозно-нравственных ценностей и национальноосмысленной государственности. По замыслу организаторов этого обмана русский народ должен исчезнуть как самостоятельный этнический и духовный организм, превратившись в рабочую массу для построения всемирного интернационального сверхгосударства… …православное понимание избранничества – есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми. Киссинжер Я предпочту в России хаос и гражданскую войну тенденции воссоединения её народов в единое, крепкое централизованное государство. Никола М. Николов “Тайните протоколи”, София, 1994 В 1884 г. дочь генерала Юстина Глинка работала в Париже по сбору политической информации, которую передавала генералу Оргевскому в Петербург. Она имела контакты с евреем Жозефом Шерстом (Шорстом) – членом масонской ложи МИЗРАИМ в Париже. Однажды он предложил ей имеющий важное значение для России документ за 2500 франков. Эта сумма была получена из Петербурга, уплачена и документ был передан Глинке. Та передала русский перевод Оргевскому, который со своей стороны передал его своему начальнику генералу Шеревину для предъявления царю. Шеревин, находящийся под опекой многих богатых евреев его не передал, а запрятал в архив. 210 В то время в Париже была издана книга о дворцовой жизни при царе (опубликована под псевдонимом “Граф Василий”, её истинным автором была Жульета Адам, которая использовала материалы, полученные от княгини Демидовой – Сан Донато, из книги Радзвилл и других русских источников. Авторство преднамеренно было приписано Глинке, и при возвращении в Россию она была отправлена в ссылку в собственное имение в Орле. Глинка дала копии протоколов маршалу (?) Алексею Сухотину, который показал их своим двум приятелям – Степанову и Нилусу. Степанов их напечатал и выпустил в обращение в 1897 г., а проф. Сергей Нилус опубликовал в Царском Селе в книге “Малое в великом” в 1901 г. Вскоре вслед за этим 10 августа 1906 г. приятель Нилуса Ж.Бутми передал одну копию в Британский музей. (В тайной полиции было много евреев, в ней служил некто еврей Мануилов, который оклеветал барышню Глинку). Через евреев, работавших в русской полиции, Нилус добыл рукопись для проходящего в Базеле тайного заседания сионистского конгресса в 1897 г., которая полностью соответствовала Протоколам. В январе 1917 Нилус подготовил второе издание, которое подкреплено было документально и передано на опубликование лично от него. В марте по указу Керенского всё, написанное Нилусом, подлежало уничтожению. В 1924 г. профессор Нилус был арестован ЧК в Киеве и посажен. Суд под председательством еврея вынес обвинение: “нанесен неизмеримый вред еврейству опубликованием Протоколов”. Потом Нилус был освобожден, но снова задержан ГПУ и заточен во владимирской области, где и умер 13 января 1929 г. Другим человеком, переведшим Протоколы с русского на английский, был корреспондент “Morning Post” – Виктор Марсден. Тайна уходящего века Пока кипели выборные страсти в 1996 г., у меня на столе лежала брошюра, которую листал и перечитывал. "Протоколы сионских мудрецов"… Тайна и версии окутывают их появление и содержание, в том числе есть и предположение, что они творение царской охранки и преследовали цель подрыва духа и авторитета русской революции. Не скрою, несколько лет назад при первом их чтении испытал чувство омерзения. Что же сегодня вернуло меня к ним? Какая-то мистическая связь с происходящим в стране, с нами. Попробуйте вчитайтесь. Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своем престоле… Великие народные качества откровенность и честность - суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие - правилом для правительств… мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели. В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, только так мы добьемся покорности и власти. Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума - на расчет, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека: каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности. 211 Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, мы противопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции к независимости… Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания заседания Парламентов и Административных Собраний. Смелые журналисты, бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административный персонал. Злоупотребления властью окончательно подготовят все учреждения к падению, и все полетит вверх ногами под ударами обезумевшей толпы. Чтобы умы людей не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю… чтобы свобода окончательно разложила и разорила… общества, надо промышленность поставить на спекулятивную почву: это послужит к тому, что отнятое промышленностью от земли не удержится в руках и перейдет к спекуляции, то есть в наши кассы. Ныне важнее обезоруживать народы, чем их вести на войну, важнее пользоваться разгоревшимися страстями в нашу пользу, чем их заливать, важнее захватить и толковать чужие мысли по-своему, чем их изгонять. Главная задача нашего правления состоит в том, чтобы ослабить общественный ум… Мы присвоим себе либеральную физиономию всех партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, которые бы столько говорили, что привели бы людей к переутомлению от речей, к отвращению от ораторов. Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои (люди) не затеряются в них и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения… Это первая тайна. Вторая тайна… чтобы настолько размножить народные недостатки - привычки, страсти, правила общежития, - чтобы никто в этом хаосе не мог бы разобраться, и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга. Для разорения… промышленности мы пустим в подмогу спекуляции развитую нами среди людей сильную потребность в роскоши, всепоглощающей роскоши. Мы окружим свое правительство целым миром экономистов… Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов, а главное - миллионеров, потому что, в сущности, все будет разрешено вопросом цифр. На время, пока еще будет небезопасно вручить ответственные посты в государствах нашим братьям…, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла пропасть, таким людям, которые в случае непослушания нашим предписаниям, остается ждать или суда, или ссылки… Мы одурачили, одурманили и развратили… молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушенных принципах и теориях. …правительства и народы в политике довольствуются показным. Народ питает особую любовь и уважение к гениям политической мощи и на все их насильственные действия отвечает: подло-то подло, но ловко! 212 Когда мы совершим наш государственный переворот, мы скажем тогда народам: "все шло ужасно плохо, все исстрадались, мы разбиваем причины ваших мук"… … надо привести всех к голосованию… установить абсолютизм большинства… мы устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться… мы создадим такую слепую мощь, которая не будет в состоянии никуда двинуться помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится такому режиму, потому что будет знать, что от этих лидеров будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ. Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью - разложением крови. Остается ждать конца их агонии. От либерализма родились конституционные государства… конституция… есть ни что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций…. школа всего того, что обезличивает деятельность государства. …стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства - президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. …мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какоенибудь не раскрытое темное дело, какая-нибудь "панама" – тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента. Палата депутатов будет прикрывать… президентов, но мы отнимем у нее право предложения законов, их изменения, ибо это право будет нами предоставлено ответственному президенту, кукле в наших руках. Президент будет по нашему усмотрению толковать смысл тех из существующих законов, которые можно истолковать различно: к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность, кроме того, он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как то, так и другое требованиями высшего блага государства. Это малая толика из пространного документа. Если Вы прочитали все это, закройте глаза и задумайтесь, стараясь соотнести прочитанное с нашей жизнью, гражданскими тревогами и переживаемыми политическими страстями. Может быть Вас, как и меня, пронзит ощущение, что все, что происходит в России, что вдалбливается в наши души с помощью СМИ, происходит по этим сатанинским предначертаниям? Сегодня уже неважно, кто их придумал и с какой целью: с реальным устремлением к господству над миром или для провокации. Факт в том, это выплеснутое почти век назад из неизвестного тайника творение обросло реалиями исторического свершения. Мистификация или происки потусторонних, увы, злых сил? Чтобы не впасть в сумасшествие от соучастия в дьявольском спектакле, нам - людям остается одна возможность - верить в собственный разум и народную мудрость и, опираясь на них, самим, не оглядываясь на экранных оракулов, подвергать оценке нашу действительность и жить своим умом и по совести. 213 Акдемик В.Н.Страхов “СовРос”, № 31, 1999 Капиталистическая контрреволюция была успешной потому, что её поддержали массы, ибо так называемый коммунистический режим этим массам опротивел… Стремление к обогащению теневой экономики и коррумпированного госаппарата вместе с недовольством широких масс населения привели к капиталистической контрреволюции и сделали её такой успешной и бескровной… О так называемом “либерализме”. Было: “либерте, эгалите, фратерните”… Суть же современного иезуитского либерализма состоит в двух моментах: - “эгалите и фратерните” выбрасываются на помойку – как вещь не потребная и крайне опасная (для господ “либералов”); - “либерте” соединяется с фундаментальным девизом капитализма: “интересы личности превыше всего!”; при этом никак не поясняется, о каких именно интересах идет речь – важных для общества в целом либо важной только для данной личности… Суть “либерализма” – провозглашение права тех, кто сумел захватить властные позиции в обществе (экономические, прежде всего финансовые, а также политические), на подчинение всех и вся своим интересам… “Либерализм” есть идеология господства меньшинства над подавляющим большинством… В.Г.Распутин, «СовРос», 10.02.2000 На чем держится их идеология? Да ни на чем, кроме эгоизма, чистогана и ненависти к исторической России… Происхождение всех этих Доренок и Сванидзе простое, даже примитивное. Они не могли не явиться. Эти экземпляры легче поддались дрессировке, потому они перед нами, но могли быть и другие того же густопсового таланта. Есть хозяин, есть украденная у нас страна, поделенная между несколькими кланами, и есть вывернутый наизнанку закон: вор и разбойник тот, кто вздыхает о справедливости. Едва вздохнет он где-нибудь в Норильске или Выборге, едва приснится ему утраченное сильное царство-государство в окружении собственных духовных и материальных ценностей – тотчас неистовое: держи вора!.. Нет, они не чувствуют себя хозяевами. Почти всё перевернули вверх тормашками, оболгали, изгадили, расхватали, а уверенности в безнаказанности нет… Они боятся бунта. Россия – такая почва, такой климат, что и в сверх терпеливом народе выращивает она возмездие в виде… делегированной наверх сильной личности. Вот посмотрите: сделать из Сталина чудовище не удалось. Его оправдание в народе достигло, как мне кажется, чрезмерной святости… История есть осмысленное поступательное движение от худшего к лучшему. А мы погубили и извратили всё, из чего могло бы браться улучшение… Людей толкают к низменному, происходящему из «подполья», из темного античеловеческого. Внимание переключается на примитивные и извращенные формы удовольствий… Аналитический центр «Намакон», «Еврейский вопрос», «Завтра» №6, 2001 Элиезер Воронель-Дацевич, бывший тамбовец, ведущий курс «Основы русской культуры» в изральском университете Бар-Алан: «Будущее Запада – вырождение и гибель. Будущее России, как ни странно – укрепление сил, подъем, выживание, преодоление. Это молодая нация, нация без царя в голове, но с колоссальной энергией. Их энергию кто-то должен направлять. Без еврейской мудрости русские увязнут в болоте и утонут». 214 В.Даль «Записка о региональных убийствах», СПб, 1913, с. 17: Еврейство: секта, народ? – «семья»! Национальный долг еврея: - изоляция от остального человечества и понимание себя как «народа избранного»; - стремление к власти мировому господству путем подчинения себе других народов и навязывания им своей философии и системы управления; - месть всему и всем даже за несовершенные против евреев преступления… Сейчас в России два главных раввина: - Адольф Шаевич – Российский еврейский конгресс (РЕК); - Берл Лазар – подданный США, принявший российское гражданство, выбран на съезде федерации еврейских общин России (ФЕОР). Президентом РЕК и был Гусинский, в 1999 г. РЕК согласно годовому отчету потратил 10 млн. 28 тыс. 126 долларов. По официальным данным демографов в России сейчас не более 400 тыс. евреев, в законе РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» (1997) иудаизм назван «традиционной религией» России?! Ю.Белов «СовРос»» №22, 2001 Бжезинский: Международный валютный фонд и Всемирный банк, можно сказать, представляют глобальные интересы, и их клиентами можно назвать весь мир. В действительности, однако, в них доминируют американцы, в их создании прослеживаются американские интересы. Разрабатываются школьные программы, в которых нет «Евгения Онегина», «Мертвых душ», «Горе от ума», в ряде колледжей уже не изучается Некрасов. Гарвардский политолог Хатингтон: Постоянное международное главенство Соединенных штатов является самым важным для благосостояния и безопасности американцев и для будущей свободы, демократии, открытых экономик и международного порядка на земле. Гитлер, 1938: Сила обстоятельств была причиной того, что я многие годы говорил только о мире. Но затем появилась необходимость постепенно перестроить психологически немецкий народ и не спеша внушить ему, что существуют дела, которые, если нельзя решить мирными средствами, надо решать с помощью силы. Вот уже более 10 лет мы – свидетели последовательной реализации вялотекущего варианта катастрофы России. Государство из силы, защищающей народ (его жизнелюбие) превратилось в силу, нападающую на народ (стало навязывать ему чуждый образ жизни). Бросило его на произвол судьбы, диктуемой произволом рынка… Страна оказалась перед жестокой неизбежностью либо распада народа, либо его спасения через революцию. На этот раз не через пролетарскую (классу пролетариев не дадут сформироваться – деиндустриализацию готовы довести до конца) а через национально-освободительную, одновременно и социальную. Сопротивление существующему режиму власти вызревает не только в многомиллионных массах обнищавших… но и в армейской и флотской среде… Недовольство властью усиливается в среде формирующегося класса частных предпринимателей… Нерусская, нероссийская природа олигархического капитала бьет по глазам. 215 Русские патриоты-государственники, памятуя о Троцком, с порога отвергают классовую борьбу, не задумываясь о том, что она не только может, но и должна быть в русле национально-освободительного движения… Патриоты Русской православной церкви, не могучи простить воинствующий атеизм 20 – 30-х годов, до сих пор с недоверием относятся к КПРФ, хотя она гласно от него отказалась…. Тот факт, что за древко знамени государственного патриотизма сегодня хватаются все, кто желает удержать эту власть и остаться при ней, есть свидетельство возрождения национального сознания… Само стремление к власти «сладить» с патриотизмом – доказательство его объективной реальности… Существующий правящий режим нельзя реформировать, модернизировать – его можно только отменить… Не всегда первое слово за народом. Первое бывает за предателями, обманувшими народ. Как показывает история, его можно обманывать долго, но не беспредельно. Последнее слово – за народом. Народом, а не толпою, которая шла за Ельциным в августе 1991 года. Толпа может изменить свое настроение в направлении, прямо противоположном тому, что было. Может пойти на бунт «бессмысленный и беспощадный» - не больше. В бунте нет веры, а есть отчаяние… Вера рождается чувством и сознанием правоты дела, за торжество которого человек готов заплатить своей жизнью. Народ тогда становится народом, когда громадное большинство (каждый в него входящий) сознает свое достоинство. Когда ради него он готов к самопожертвованию. Для этого всегда нужен личный и коллективный пример. КПРФ в единстве с НПСР может стать общенародной силой, если даст такой пример – пример самопожертвования. Будет непримиримой до конца к социальной несправедливости, к попранию национальной независимости России, не боясь никаких гонений… Вера умирает последней. Нельзя не верить в русский народ. Я давно уже думаю над этим, - что общественное сознание, общественное настроение может быть активизировано примерами самопожертвования, но при условии чистоты совести жертвователей, их бескорыстности. Возможно к такому типу был близок пока лишь Рохлин. Р.Синицын «Разговор о национальной идее – это XIX век», «Встреча» 27.03.2001 (Реакция на мою статью «Пропасть: где мост?» Варясь в общем котле, вкус похлебки не постигнешь. Необходим дегустатор снаружи. Вот что пишет из Гаити ученый Яков Бессараб: «Посмотрев мир, пожив в разных частях, понимаешь, что различие между Россией и, к примеру, Голландией определяется не размерами территорий и населения, а особенностями менталитетов народов. Подобно тому, как все вещества состоят из одних и тех же элементов таблицы Менделеева, сознание всех народов состоит из одних и тех же свойств. Здесь и человечность, и свободомыслие, и агрессивность, и завистливость, и покорность, и удаль. Все дело в соотношении этих элементов. Я пришел к выводу, что русский менталитет не совместим с подлинной демократией, ведь естественное состояние народа, как оно представляется его большинству, - жить под тотальным управлением и контролем обожествляемых вождей. Пытаясь оценить перспективу нашего народа, видишь печальную картину. Возбужденный шовинистами, сцементированный враждебностью к западу, большой народ идет сейчас к фашизму. Это и будет его долгожданная национальная идея. С этой идеей он войдет в какую-нибудь войну, в которой будет разгромлен, раздроблен и потеряет, по крайней мере, свои восточные территории. Дай бог ошибаться» 216 Браво автору, приведшему слова этого «пророка»! Тут, что не слово, - фонтан неприязни, неприятия русского во всем: истории, «менталитета», будущего, права на свое лицо, на свой образ жизни, свой строй ценностей. Причем, фонтан, в котором нет и намека на ясную струйку, на понимание наших особенностей, таких даже, как географических и щита Европы в сторону Востока. Сравнивать Россию и Голландию – не просто дилетантство, - это злоумышленное искажение исторической сути. В России с суровым климатом и огромными расстояниями между местами обитания «аборигенов», принципиально не могли применяться методы организации жизни, свойственные Европе и, правильно, у нас другой «менталитет», - другая сумма духовных ценностей и способов общения между людьми, другая организация быта. За словами Бессараба – дыхание ненависти и боязни России, как чужой непознанной страны, и чужого народа. Пусть это аллегория, что Россия вечный щит Европы от Востока, но исторические факты говорят о том, что Россия, с одной стороны, прикрывала Европу от восточных движений, а с другой стороны, постоянно испытывала агрессивное давление с Запада, норманны, поляки и немецкие рыцари, шведы, Наполеон и Гитлер… Пугать приходом фашизма народ, в нравственных ценностях которого искони лежали проповедуемые православием любовь к ближнему, общинность, - верх цинизма. Склонность к «обожествлению» вождей есть ли порок, мешающий другим народам? Тяга к общему в душевном самочувствии, к его слиянию в одну «веру» и идеал, - это ли не есть суть человеческой природы? Где человек полнее дышит грудью и ближе к счастью: в скорлупе своего эгоцентризма или в ощущении общего сердцебиения? Разве не ясен ответ? Почему же упорно всю историю человечества находились силы, соблазняющие сосредоточением на самом себе, на своих интересах, на своей корысти? Эта сила и есть «дьвол» христианства, она опора зла и человеческого Вавилона. С.Коэн «Провал крестового похода. США и трагедия посткоммунистической России», АЙРО-XX, М.,2001 (Ю.Белов «СовРос», №77,2001) Деятельность всех, за небольшим исключением, американских специалистов по России в 1990-е годы можно расценивать как преступную… Это был настоящий крестовый поход во имя превращения посткоммунистической России в некое подобие американской демократии и капитализма. И, как подлинный крестовый поход, он не был лишь формальной доктриной: инвесторы, журналисты, ученые – все приняли в нем участие… В этой книге прямо говорится, что идея американского крестового похода, который должен свернуть Россию от коммунизма к капитализму и демократии американского типа, оказалась ложной; что поход этот провалился, и все его вдохновители ответственны за трагедию постсоветской России. Особую ответственность Коэн возлагает на американскую прессу: в ней господствовали такие оценки российских событий, по которым на стороне добра «были Ельцин и его последователи в лице крестоносцев – «младореформаторов», иногда именуемых «мутантами демократии»: Егор Гайдар, Анатолий Чубайс, Борис Немцов, Сергей Кириенко… Начиная с 1991 г. российская действительность представляла собой самый жестокий правительственный кризис мирного времени в XX веке: упадок сельского хозяйства, во многом превосходящий тот, случился в начале 30-х годов по вине сталинской коллективизации, беспрецедентная зависимость от импорта (особенно продуктов питания и лекарств); благополучие 2 – 3-х «потемкинских» городов на фоне нищеты и полунищеты 75 % населения; большее количество сирот, чем было после Второй мировой войны, стоившей Советскому Союзу 30 млн. жизней; превращение супердержавы в государство-попрошайку… Американские ученые и журналисты называют всё это реформой, замечательным прогрессом и примером успеха… 217 Экономическая система, в которой отсутствуют законы о национальном богатстве и собственности, а утечка капитала (за границу) во много раз превышает вложения в собственную экономику! Система, которая является одной из самых коррумпированных в мире, - эта система именуется капитализмом. Российские граждане, получившие наибольшую выгоду от распродажи государственной собственности и расхищения государственных благ (просто грабители, по мнению многих сограждан), получаются «благородными» разбойниками, баронами грабежа, словно они русские Рокфеллеры и Карнеги, заложившие основы национального богатства. Заведения, которые отмывают деньги, почти не имеют крупных вкладчиков и не дают кредитов на развитие бизнеса или приобретение жилья, почему-то называются банками… Мелкий бизнес в России отчаянно борется за выживание во враждебной ему государственной и экономической среде… До середины 1998 г. невыплата правительством пенсий, зарплат и пр. в купе с грандиозной системой краткосрочных обязательств, процент по которым подчас выражался трехзначным числом, оказывается, были победой над инфляцией. (Работа без оплаты навевает мысли об однокоренном слове «рабство», или «крепостничество», как то называлось в царской России…) Возникла узкая, сравнительно хорошо оплачиваемая прослойка молодых людей типа американских янки, которая явилась островом благополучия и достатка в море всеобщей бедности. Однако, во-первых, это благополучие было временным, так как поддерживалось иностранными фирмами и их представительствами, в основном в Москве, а, во-вторых, среди представителей этой прослойки не было ни крепких собственников, ни высокообразованных профессионалов: врачей, преподавателей, ученых и др. К тому же финансовая катастрофа августа – сентября 1998 г. почти полностью уничтожила даже эту прослойку. И это все было названо созданием среднего класса в России… Задумался: настоящая советская образованная элита по своей культуре и высокой нравственности, по своим представлениям о смысле жизни не приняла участия в этой гонке за проникновение в «средний класс», а в оцепенении взирала на кошмар происходящего. В том же духе мизерный процент граждан, обретших благополучие в эпоху ельцинизма и демонстрировавших американский стиль мышления и поведения, вдруг оказался гражданским обществом (исключительно идеологическая, а не социологическая категория, призванная включать и исключать практически всё, что угодно). Остальным гражданам осталось лишь сожалеть, что им не достался столь высокий статус… «Демократизация» явила нам форму монархоподобного президента, правившего в основном с помощью указов и не считаясь с парламентом… Впрочем, президент и сам чувствовал себя настолько небезопасно, что всё более полагался на офицеров госбезопасности, назначаемых премьер-министрами. В конце концов, он ушел в отставку, но лишь после того, как назначил своим преемником главу бывшего КГБ и получил гарантии своей неприкосновенности в случае преследования. Вся эта декорация получила название конституционной демократии… Поддержку президенту оказывали (или не оказывали, в зависимости от олигархических интересов) в большой степени контролируемые, купленные или имеющие иные рычаги контроля средства массовой информации, именуемые свободной прессой. В этой связи один российский ученый назвал Ельцина не столько гарантом демократии, сколько гарантом олигархии. За пределами столицы отношения Кремля с полуфеодальными княжествами, которые в течение 90-х гг. не раз отказывались соблюдать конституцию, платить налоги, вводили ограничения на экспорт важнейших товаров и грозили введением собственной валюты, получили название федерализма… 218 В.Видьманов «Кто виноват и что делать?, «Правда», №№4-5, 2002 Половина населения живет сейчас с доходом 40 % от уровня 1991 г., у 60 % доходы ниже прожиточного уровня. По нормам ВОЗ, если государство тратит менее 5 % от ВВП на здравоохранение, наступает деградация нации. У нас затраты около 2 %. Наши мужчины – на 15 лет, а женщины – на 7 лет живут меньше, чем в Европе. В 1997 г. от алкогольных отравлений умерло около 30 тыс. человек – в 2 раза больше, чем погибло за 10 лет афганской войны. Лишь 15 % детей рождаются здоровыми. Из «Майн Кампф» «Если мы хотим создать нашу великую германскую империю, мы должны прежде всего вытеснить и истребить славянские народы – русских, поляков, чехов, словаков, болгар, украинцев и белорусов. Нет никаких причин не сделать это». Директива Совету национальной безопасности США, 1948 г. «Правительство вынуждено в интересах развернувшейся ныне политической войны наметить более определенные и воинственные цели в отношении России. Наша цель – свержение советской власти. Наше дело работать и добиваться того, чтобы там, в СССР, свершились внутренние события. Речь идет прежде всего о том, чтобы сделать и держать Советский Союз слабым в политическом и военном отношениях.» Цель политики США, 1959 г. «США должны стремиться к расчленению советского монстра на 22 государства». Во времена Рейгана акция «окончательного демонтажа» определена директивой: «провести фундаментальные изменения советской системы». Б.Клинтон, 24 октября 1995 г. «Используя промахи советской дипломатии, чрезвычайную самонадеянность Горбачева и его окружения, в том числе и тех, кто откровенно занимал проамериканскую позицию, мы добились того, что собирался сделать президент Трумэн с Советским Союзом посредством атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием – мы получили сырьевой придаток, не разрушенное атомом государство… За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на 15 млрд. дол., сотни тонн золота, драгоценных камней. Под несуществующие проекты нам переданы за ничтожно малые суммы свыше 20 тыс. тонн меди, почти 50 тыс. тонн алюминия, 2 тыс. тонн цезия, бериллия, стронция и многое другое… в ближайшее десятилетие предстоит решение следующих проблем: - расчленение России на мелкие государства путем межнациональных войн, подобных тем, что были организованы нами в Югославии; - окончательный развал военно-промышленного комплекса России и армии; - установление в республиках, оторвавшихся от России, режимов, нужных нам»… З.Бжезинский «Новый мировой порядок будет строиться против России, за счет Росси и на обломках России». Перечисленных стратегических задач Запада (от Гитлера до Клинтона!), совершившегося развала СССР и происходящего на территории бывшего СССР достаточно, чтобы признать последних руководителей СССР и последующих 219 руководителей рассыпавшихся республик государственными преступниками, подлежащих судебному преследованию и вынесению им самых суровых приговоров. От заявлений Клинтона и Бжезинского приходит страх от понимания до какого национального предательства дошли поборники «демократии» и «реформ». Николай Иванов «Империя смерти», «Наш современник», №5, 2003 1640 год, закон штата Коннектикута (по Священному писанию): «Любой человек, поклоняющийся иному Богу, нежели наш Господь, должен быть предан смерти». Дж.Вашингтон в инагурационной речи говорил о» богоизбранности американцев» Писатель Герман Мелвилл (XIX в): «Мы, американцы, особый народ, нынешний Израиль, мы – носители священного ковчега свободы». Теоретик Американской федерации Дана: «Единственной формой правления, прямо определенной Проведением, было правление у евреев. И это федеральная республика во главе с Иеговой». Третий президент Джефферсон: « американцы – «народ, избранный Богом». Никсон: «Бог с Америкой. Бог желает, чтобы Америка правила миром». Анна Хиббинс из Бостона в 1848 году была обвинена в «колдовстве и ереси» и повешена на площади города на основании того, что она гораздо умнее, чем соседи». Г.Д.Тюро (1858 г.): «Нет нужды принимать особый закон для контроля над свободой печати. Пресса контролирует сама себя и даже в большей степени, чем это необходимо. Общество практически достигло согласия в том, что может – а что не может быть напечатано, и молчаливо пришло к согласию в том, что надо устранять тех, кто отклоняется от этого. Поэтому вряд ли найдется хотя бы один человек из тысячи, кто отважится написать что-либо иное». Захват земель и уничтожение индейцев – построение града «Божия», для чего надо очистить «землю обетованную» от «безбожников»… Из 600 тыс. индейцев в 1776 г. к 1910 г. осталось 220 тыс., загнанных в резервации, генерал Шерман: «Хороший индеец – мертвый индеец». Убийства и грабежи не противоречили и религиозным убеждениям. А.Токвиль (1840 г.): «Я не знаю другой страны, где любовь к деньгам занимала бы такое место в сердцах людей, как в Америке, народа, являющегося сборищем авантюристов и спекулянтов». В.Путин, «СовРос», 7 июня 2003 Слова, сказанные на приеме Пола Маккарти: «Вас здесь очень любят… В свое время вы и Beatles были популярны у нас. Ваша музыка была как глоток свободы»… Это «сопли» главы великого государства, государства, которое во времена Beatles было вторым по экономической мощи и, возможно, первым по авторитету и влиянию в мире, государства, которое своими жертвами и усилиями отстояло реальную свободу европейских народов в борьбе с фашизмом. Что находится у этого человека вместо мозга и сердца? Исраэль Шамир «Иерусалимский синдром», «Наш современник», №10, 2003 … Христианство – одна из великих солидарных идеологий мира. Как и коммунизм, оно утверждает стремление к духовности и братству на земле. Как и коммунизм, христианство отходило от своих высоких идеалов, страдало от начетников и карьеристов 220 и теряло позиции в обществе. Но христианская вера, как и коммунизм, подобна Антею: они оживают после поражения. Разжимаются мертвые тиски властолюбцев, убегают люди, превратившие партбилет или крест в средство заработка, и возрождается царство духа. Поэтому Россия православная и Россия советская равно отличались своей высокой и непобедимой духовностью… Победит дух братства – и воскреснет Третий Рим, победит дух исключительности – и в мире воцарится Железная пята. Будущее непредсказуемо, потому что человечество оказалось на развилке истории, где пойдешь налево – потеряешь коня, а пойдешь направо – потеряешь душу. Несказанно велика роль, которую суждено сыграть России в этой решительной схватке. Но пока высится белая дева Покрова над чистым потоком Нерли, пока стоит багряный мавзолей под зубастой стеной Кремля, пока шумят березы над Окой, непобедима Россия, а значит, непобедима и её скромная сестра, страна оливковых рощ, виноградников и родников, земная родина Христа и Богородицы - Палестина… Еврейское право не признает вообще брака с гоем, потому что у гоев, по Талмуду, нет ни брака, ни имущества, ни души, как у животных… Один полет нашего славного самолета F-16 с грузом бомб на Ливан стоит больше, чем вся помощь одиноким матерям и многодетным семьям… Человек живет, работает, но пишет статью в газету… о том, что нельзя, дескать, равнять гоя и еврея. Этой формой душевной болезни страдает значительная часть израильского населения… Будущее они (рабе – АП) представляли одинаково – мировое господство, когда у каждого еврея будет по 10 гоев – рабов, а особенно упорные народы будут… уничтожены вместе с женами… Рабе Лайтман: «Еврейский народ всегда был главным действующим лицом в драме человеческой истории, а Творец не меняет актеров, взятых на главные роли. Наша богоизбранность неотменима»… Каббалисты и талмудисты соблазняют нас поверить, что мы – от Бога, а другие люди от сатаны. Если одна сила стремится к мировому господству и порабощению всех народов, а другая – к братству освобожденного человечества, какая из них – Бог, а какая – Черт?... Но мы отречемся от сатаны с его предпочтениями и примем Господа, который хочет добра всем людям – палестинцам, русским, немцам и иудеям. У нас есть простой критерий: Бог – за братство людей, сатана – за господ и рабов… До 1967 г. никто в мире не интересовался гибелью евреев в дни Второй мировой войны… В 1967 г. Израиль одержал блестящую победу над своими соседями… Только после этого американские евреи стали раскручивать пропагандистский аппарат холокоста… С тех пор… выросло братство американских евреев и их влияние в госаппарате и прессе США. 30 % самых богатых людей Америки, 30 % министров и банкиров, 20 % профессоров университетов, 50 % ведущих юристов – евреи… После Бабьего яра: 17 марта 1942 в еврейских газетах Палестины уже было напечатано официальное опровержение: «разговоры ос та тысячах убитых евреев – выдумки и преувеличение». На заседании сионистских лидеров победила позиция Ицхака Гринбойма: не давать ни копейки на дело спасения европейских евреев. Хаим Вейцман: «Для приема еврейских беженцев в любой стране будет нужно много денег, значит, сионистские финансы будут подорваны». Всего с 1933 по 1939 год эмигрировало их Германии только 137 тыс. евреев. Ицхак Грибойм: «Нужно сорвать организованную эмиграцию из Германии и начать открытую войну германии, не задумываясь о судьбе немецких евреев», 221 Массовая иммиграция евреев из Ирака была спровоцирована тремя взрывами в синагогах Багдада. Со временем выяснилось, что взрывы были произведены агентами израильской разведки. Алла Гебер (московская еврейская писательница): «Вы, израильтяне, должны воздвигнуть мне памятник, - это я прислала вам миллион русских евреев». Выяснилось, что А.Гебер (вместе с Щекочихиным и Черниченко пустили в эфир дезу о близящихся погромах с якобы установленной датой – 5 мая. Шмуэли Ботеах: «Антиамериканизм – это антисемитизм», «Америка – это евреи сегодня», «Америка и евреи скооперировались, чтобы овладеть миром. Но это владычество идеи, не армий, и оно улучшит мир». Это идеи – но они подкреплены ракетами «томагавк». Американские политики, стоящие у руля США: Пол Вулфвиц, Абрам Шульски, Ричард Перл, Элиот Абрамс, Роберт Коган и Ульям Кристол. К этим еврейским именам можно добавить еще десяток – другой в СМИ, в ЦРУ, в госдепартаменте, в университетах… Политолог Лео Страус проповедовал антидемократическое тоталитарное видение мира, которым правит элита, предпочтительно – еврейская элита с некоторым количеством духовно близких гоев. Страус призывал – лгать народам, поскольку он презирал простой народ. Эта еврейская идея победила в Америке, и сейчас её навязывают миру. Евреи сами создали чудовищный режим, превратили половину населения в беженцев и заперли их в концлагерях, довели счастливых палестинцев до самоубийств. Теперь эта идея распространяется по свету. Израильский гражданин, выехавший из СССР в 1969 г., очень жестко выражает своё неприятие сионизм, пытается приоткрыть его зловещий для судеб мира характер. И.Шамир раскрывает антигуманную сущность сионизма и его роль в становлении нынешнего «глобализма», процесс которого всё очевиднее переходит под контроль еврейской элиты. Происходящее в мире развивается так, что трудно избавиться от мысли о следовании событий и методов управления сценарию «Протоколу сионских мудрецов». Жаль, что Шамир не вспоминает о них. «Протоколы» - реальная программа действий сионизма, или гениальное предвидение «такого» конца света? 222 СВОБОДА, РАВЕНСТВО, СПРАВЕДЛИВОСТЬ Декларация прав человека и гражданина (1793 г., Париж) Статья 6. Свобода есть право каждого человека делать всё, что не наносит вреда правам других людей. Её принципом является природа; правилом – справедливость, стражем – закон; её моральное ограничение выражено в следующем правиле: “не сделай другому того, что не пожелаешь себе”. Статья 21. Общественное вспомоществование является священным долгом. Общество обязано поддерживать существование неимущих граждан путем предоставления им работы, либо путем обеспечения средств существования тем из них, кто не в состоянии работать. А.Щелкин (“Коммунист” №3,1991) Справедливость работает лишь тогда, когда она поправляет себя элементом несправедливости. В обыденном собрании справедливость сразу переводится в требование равенства. Две социальные теоремы: соотношения справедливости и эффективности равенства свободы. Экономическая система на однородном социальном равенстве работает по принципу внеэкономического принуждения и малопродуктивна. Чем меньше объем делимого, тем люди чувствительнее к принципу дележа по равенству и строже за него стоят. Право на достойное социальное обслуживание несомненно, но и продуктивный общественно полезный труд должен поощряться. Стремление рядовых граждан уйти от обременительной и часто непродуктивной социальной опеки носит интернациональный характер. Социальный патронаж чреват разрушением жизненной мотивации у граждан. Справедливость в сознании существует в бескомпромиссной форме, а в жизни воплощается частично. Сверхзадача не в том, чтобы построить рай абсолютной справедливости, достаточно, если сумеем сделать так, чтобы жизнь не превратилась в ад абсолютной несправедливости и неравенства. Исходная мечта о настоящем равенстве может быстро деградировать до формулы, рожденной озлоблением “всем поровну, чтобы никому не было обидно”. Циничная закономерность, сопровождаемая внедрением уравниловки, состоит в том, что сама номенклатура (ее осуществляющая) избавлена от тяжести жизненных условий. Практика элитарных привилегий – плоть от плоти политики социально равенства, организованного исключительно сверху в виде принудительно равенства вознаграждений. В сказанном наворочено столь спорных утверждений – рассуждений, что возникает много вопросов. Главное, все рассуждения исходят из схемы административного регулирования “справедливости”, думаю, все будет выглядеть подругому, если в основе общественных отношений лежит семейная, религиозная этика, этика коллектива. Л.Толстой “Едва ли есть какой бы то ни было забытый, страдающий от насилия богачей бедняк, который бы в сотой доле чувствовал, как я чувствую теперь, всю ту 223 несправедливость, жестокость, весь ужас того насилия и издевательства богатых над бедными и всей подавленности, угнетенности, бедственности положения всего огромного большинства людей моей страны, настоящего трудящегося и делающего жизнь рабочего народа”. Сократ и Калликл В человеческом идеале свобода и равенство несовместимы. Из-за антагонизма набор идеалов удручающе мал: либо разнузданный анархизм, либо казарменный коммунизм, либо сомнительный компромисс – куцая свобода в сочетании с урезанным равенством. Жить в соответствии с идеалом попросту невозможно: и не потому, что идеал высок, а человек греховен, а потому, что идеал есть антагонистическое противоречие Ю.Мухин. Мы сплошь и рядом встречаем журналистский анализ и выводы, после которых в голову закрадывается мысль, что в прессу попадают исключительно люди, которые по умственным способностям не могут нигде больше устроиться на работу. В чем состоит Дело прессы? Спросите об этом работников прессы, и они немедленно прикинутся дурачками: дескать, просто информировать население. Просто информации не бывает. Даже если информация идет от абсолютно честного журналиста, он “переваривает” её. Мы уже несколько лет находимся под воздействие прессы перестройщиков – самой подлой прессы в мире. Прессы, которая считает вполне порядочными людьми тех, кто во имя карьеры и личной выгоды вступили в КПСС и этим придали партии подлый облик. А потом во имя той же карьеры и личной выгоды вышли из этой партии, но в глазах достаточно большой части общества выглядят порядочными людьми, так как пресса об этом заботится. Теперь представьте, что такие люди “освещают” события. Ведь они попытаются превратить избирателей в подлецов, таких же тупых и безграмотных, как они, поскольку всё, что в мире происходит, избиратели будут видеть их глазами. Пройдя через журналистов, информация становится тенденциозной, и журналисты, таким образом, вольно или невольно, формируют сознание народа по своему образцу и подобию. Дело прессы – создать у народа представление об идеальном человеке – честном, порядочном, трудолюбивом и беззаветно преданном народу гражданине. Законодатель издает закон о том, что любое издание и любая передача в эфире должны предусматривать место для выступления тех журналистов, которым верит законодатель. 3 октября 1993 г. в страхе, что телепередатчики не удастся удержать и народ услышит правду, были взорваны электроподстанции телецентра! Никого и никогда клика Ельцина так отчаянно не защищала, как своих журналистов. Почему Ельцин не отдает приказ расстреливать из орудий Думу, хотя в ней депутаты выступают более остро, чем в Верховном Совете? Причина не в том, что Дума не имеет власти и не представляет народ. Верховный Совет никому и ни в чем реального вреда клике не нанес – не снял Ельцина с должности после первой попытки установления фашистской диктатуры, и министров при Верховном Совете ушло из правительства меньше, чем при Думе. Верховный Совет имел один час на телевидении, - в этом все дело. Верховного Совета боялись, и не потому что он мог взять власть, которую имел – ельциноидов в Совете было большинство, боялись критики того общественного мнения, которое навязывали народу журналисты. 224 В.Белинский. “Он (Христос – АП) первым возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принципа ортодоксии. Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми”… “Кто способен страдать при виде чужого страдания, кому тяжко зрелище угнетения чуждых ему людей – тот носит Христа в груди своей и тому незачем ходить пешком в Иерусалим”. Н.Гоголь, ответ Белинскому 1847 г. Покуда мне показалось только то непреложной истиной, что я не знаю вовсе России, что многое изменилось с тех пор, как я в ней не был, что мне нужно почти сызнова узнавать всё то, ч то не есть в ней теперь.., Желаю вам от всего сердца спокойствия душевного, первейшего блага, без которого нельзя действовать и разумно поступать ни на каком поприще… Я сказал только, что правительство состоит из нас же. Мы выслуживаемся и составляем правительство. Если же правительство огромная шайка воров, или, вы думаете, этого не знает никто из русских? Рассмотрим пристально, отчего это? Не оттого ли эта сложность и чудовищное накопление прав, не оттого ли, что мы все кто в лес, кто по дрова? …Как же не образоваться посреди такой разладицы ворам и всевозможным плутням и несправедливостям, когда всякий видит, что везде завелись препятствия, всякий думает только о себе и том, как бы себе запасти потеплей квартиру? …Вы говорите, что спасенье России в европейской цивилизации… Тут и фаланстерьен, и красный и всякий, и все друг друга готовы съесть, все носят такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что уже даже трепещет в Европе всякая мыслящая голова… …Вообще у нас как-то более заботятся о перемене названий и имен. И не стыдно ли вам в уменьшительных именах наших, которые мы даем… иногда товарищам видеть унижение человечества и признак варварства? …Но благосостояние общества не приведут в лучшее состояние ни беспорядки, не пылкие головы. Брожение внутри не исправить никакими конституциями. Общество образуется само собою, слагается из единиц. Надобно, чтобы каждая единица исполнила должность свою… Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного государства. … а все прочие кутят, сломя голову, с утра до вечера на всяких зрелищах, закладывая последнее имущество, чтобы насладиться всеми комфортами, которыми наделила нас эта бестолковая европейская цивилизация. ..Он (литератор – АП) должен служить искусству, которое вносит в души мира высшую примиряющую истину, а не вражду, любовь к человеку, а не ожесточение и ненависть. Живя в Европе и не принимая её, Гоголь и не рвался в Россию, которую ему “сызнова” надо узнавать. Конечно, без душевного спокойствия “нельзя поступать разумно ни на каком поприще”. Но можно ли находиться в “душевном спокойствии” человеку неравнодушному и устремленному к идеалам, если вокруг он видит воров и “разладицу”? Видно, что состояние души Гоголя болезненно противоречиво, а, главное, он не нащупал выхода, кроме как признания, что беспорядки и пылкие головы не приведут 225 общество в лучшее состояние. Так что же делать, как жить в этом чуждом мире? Гоголь не нашел ответа и умер. Алексей Толстой “Хождение по мукам”. Пафос Бакунина есть прообраз той могучей силы, с какою выступят на борьбу новые классы. Материализация идей – вот задача наступающего века… завоевание физического мира миром идей. Реальность – груда горючего, идеи – искры. Эти два мира, разъединенные и враждебные, должны слиться в пламени мирового переворота… Правительством руководит только одно – безумный страх за будущее. Интеллигенция обжирается и опивается. Ведь мы только болтаем… и по уши в болоте. Народ заживо разлагается. Вся Россия погрязла в сифилисе и водке. Россия сгнила, дунь на неё – рассыплется в прах. Так жить нельзя… Вот, подите же, до чего у нас всё делается глупо и бездарно – на редкость. И черт знает, какая слава о нас идёт, о русских. Обидно и совестно. Подумайте, - талантливый народ, богатейшая страна, а какая видимость? Видимость: наглая писарская рожа. Вместо жизни – бумага и чернила… Сколько у нас изводится бумаги и чернил. Как начали отписываться при Петре Первом, так до сих пор не можем остановиться. И ведь оказывается, кровавая вещь – чернила… Я ищу бога, то есть правды, - в самом себе. Для этого я должен быть абсолютно свободен, и я должен быть абсолютно свободен, и я разрушаю моральные устои, под которыми я погребён, разрушаю государство, которое держит меня на цепи… Последние годы этот мотив “освобождения” от “условной морали” вдохновляет активность пробудившихся хищников. Неужто вам никогда не хотелось разрушить условную мораль, привитую воспитанием и средой? Неужто во имя этой всеми авторитетами уже отвергнутой морали вы должны сдерживать свои красивые инстинкты!… Эти непрерывные удовольствия кончатся когда-нибудь взрывом отчаяния… Существует какая-то Россия, пашет, землю, пасёт скот, долбит уголь, ткёт, куёт, строит, существуют люди, которые заставляют всё это делать, а мы – какие-то третьи, умственная аристократия страны, интеллигенты, - мы ни с какой стороны этой России не касаемся. Она нас содержит… Вот таких два миллиона посторонних упорхнуло в двадцатых годах из чуждой им России. Разве они способны были вдохнуть в неё будущее? А мы снова всхлипываем, что революция лишила Россию «элиты». Эти “папильоны” (так у Толстого) и были соучастниками и способствователями российского распада тогда и такие же “цветы” нации сегодня ведут нас снова к падению. Когда и в какую сторону мы будем выползать? Вся страна всколыхнулась от грохота пушек. Наконец настала воля всему, что в запрете и духоте копилось в ней жадного, неутолённого, злого… Ещё очень многим казалось, что человеческая жизнь руководится высшими законами добра. И что в конце концов добро должно победить зло и человечество станет совершенным. Увы, это были пережитки средневековья, которые расслабляли волю и тормозили ход цивилизации. Теперь даже закоренелым идеалистам стало ясно, что добро и зло суть понятия чисто философские и человеческий гений – на службе у дурного хозяина… Должно быть, когда у человека есть всё, - тогда он по-настоящему несчастлив… Народ собирается толпами и громит квартиры немцев и немецкие магазины… 226 Конечно, это варварство… но мне нравится этот темперамент, силища в народе, сегодня разнесли немецкие лавки, а завтра баррикады… начнут строить. Правительство нарочно допустило этот погром… чтобы выпустить излишки озлобления… В августе 1991 Ельцин и его сторонники выпускали в Москве пар озлобления, да ещё его подогревая разными способами…Не так уж много потребовалось для этого сил и извилин… Убийство и грабёж организованы государством. Дурачки, соплячки продолжают называть убийство и грабёж убийством и грабежом. Я же отныне называю это полным осуществлением права личности. Тигр берёт то, что хочет… Война должна кончится бунтом, революцией, мировым пожаром. Штыки обратятся внутрь стран. Коллектив окажется хозяином жизни. На трон посадят нищего в гноище и ему преклонятся… Это никогда не кончится!.. Мы умираем… мы никогда больше не узнаем радости… Толстой приоткрыл истинное лицо интеллигенции – эгоистичное, пугливое и брезгливое по отношению к низам и их устремлениям. Свойство интеллигенции – жить, не отвечая ни за что, ни за кого, сохранилось до последнего советского часа. Не отвечать даже за собственных детей, делать что-либо только в меру признаваемых лично ценностей, не ввязываться в серьёзную драку и, главное, не испачкаться в навозе… Владимир Крупин, “СовРос” №106,1992 Православие считает свободу способностью человека бороться с пороками, бесы же внушают мысль, что свобода – это делай то, что хочется. А хочется удовольствий и безмятежности. Свобода - это не радость, а обязанность, а демократы внушили, что свобода – это независимость от других, хотя мысль эта вредна необычайно, как это быть независимым, если все мы связаны друг с другом исторически? Края и области отравлены наркотическим действием слов свобода, независимость, суверенность. Тот, кто борется за свои права, за сохранение союзного жизненного пространства, объявляется врагом свободы. Поглядим реально: пришла свобода. Какая? Свобода быть бесправным, свобода жулью, ворью, мафии любой окраски, тебя очень свободно бьют по голове и плакать не дают. Самое смешно, в том, что когда демократы перегораживали днями и ночами все улицы, оглушали всех криками, никто не говорил, что они мешают уличному движению и общественному спокойствию, ещё бьются за свободу. Когда демократы победили, они всякую манифестацию записали в беззаконные… Какой сейчас общественный строй? Сейчас никакой. Не социализм, не капитализм, сейчас сволочизм. Победила гордыня, зависть, тщеславие, снова блеск тельца… Нужны усилия сознания, чтобы противостоять оболваниванию, а на эти усилия масса (именно масса) мало способна. Она покоряется тому, что новые портреты висят в красных уголках современности, что современные жулики власти тоже герои. И сколько массе ни говори: ты посмотри на эту харю, ты посмотри, на ней всё написано, нет статей в кодексе, по которым нельзя бы такую харю не судить, масса отвечает: “а что нам тогда по телевизору говорят, что харя хорошая, о нас заботится?”… В.И.Вернадский Нет ничего более ценного в мире и ничего требующего большего бережения и уважения, как свободная человеческая личность. 227 Есть основания поломать голову над этим утверждением, наверно, следовало бы сказать над прекрасным утверждением. На первый взгляд оно может показаться абсолютно истинным и глубоко ценным. И с философских, - абстрактно мыслительных позиций, - такое утверждение привлекательно, т.к. защищает свободу разума, духа. Но с прагматической стороны – оно бессмысленно, т.к. «свободная человеческая личность» просто невозможна и антигуманна, - для её реализации требуется, чтобы «свободная личность» была независима от интересов и потребностей других людей, общества и государства. К тому же, легко увидеть опасную ловушку: став «свободной» от нитей, связывающих человеческую личность с другими людьми и обществом, его культурой в широком смысле, эта личность становится рабом своих страстей и субъективных заблуждений. Человек, прежде всего, общественное явление, - нечто, всем свом существом связанное с миром человеческих отношений и с окружающей природой, и освобождение от этих факторов лишает человека крови и собственного лица. Откуда живуча дремучая иллюзия, что где-то там (на западе, в русском прошлом или неведомом будущем) состоялись или будет реализована система общественных отношений, свободная от мифов и условностей? Пора остановить разрушительный сарказм по отношению к тому, что у нас многое не состоялось (в мире вообще не состоялись религиозные представления Моисея, Будды, Христа…). Грозные и Сталины были не только в Российской истории. Крестоносцы, Писсаро, кровожадные монархи Европы, Гитлер, Америка с застреленными братьями Кеннеди (тоже без суда и следствия, как Николай II). Это История, но не повод для самоунижения нации и растаптывания государственности. Главное – это ориентир на добро к ближнему, на совместное взаимоподдерживающее существование. Человек никогда не был и не будет свободен. Пределы его свободы предопределены самим фактом бытия, рождением и смертью. И любовь человеческая к близким и родной земле тоже великие жесткие и жизнеутверждающие тиски для личной свободы. И не отсутствие свободы лишает счастья и радости жизни, а пустота без любви и служения её Величеству. Пусть это будет Бог или Идеал человеческого общежития, или просто живая душа - они опора драмы бытия. И что бы не вытаскивали сегодняшние мракобествующие интеллигенты и политики, – всё это уже было в Истории. И человечество продолжало творить её в кровавом столкновении эгоистического «Я» с всё сносящей и поднимающих людей любовью. Абсолютная свобода – это «Я» и Вселенная, холодная и враждебная, недосягаемая и в абсолюте непознаваемая. Зачем я сам для себя в таком «свободном» мертвом мире?! Человек слаб и трагичен, жизнь – и есть их преодоление (слабости и трагичности) через любовь и братство. Леонид Корнилов «Мятежные песни», 2001 Свобода слова… от поступка, Считай, свобода от всего. Свобода голой ходит дома. Ори до утренней зари. И нет свободнее дурдома, Где всё, что хочешь, говори. ……………………………… Да будь ты трижды Маяковский. Но если нету баррикад На людных улицах московских, Ты – просто безымянный раб. ………………………………… 228 Мы: славяне, в мире одиноки Тем, что нам без славы не резон. Нету славы – нету и России. В сорок пятом Русь еще была. Боже правый, в космос нас носили Звезды, догоревшие дотла. А двуглавый крыльями не машет, Словно брат цыпленка-табака. ЗЕМЛЯ Ж.Руссо. “Первым, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказать: это мое, и нашел людей достаточно легковерных, чтобы поверить этому, был истинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим близким: Не слушайте обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земли принадлежат всем, а земля – никому!”. Руссо доказывал, что источник всех общественных бедствий и неравенства есть частная собственность. С.Ю.Витте, “СовРос” 15.07.1995 “У Столыпина явилась такая простая, можно сказать детская, мысль, во взрослой голове, а именно: для того чтобы обеспечить помещиков… нужно, чтобы многие из крестьян сделались частными землевладельцами, чтобы их было, скажем, не десятки тысяч,… а, пожалуй, миллион. Тогда борьба для крестьянства с частными землевладельцами всевозможных сословий: дворянского, буржуазного… будет гораздо тяжелее. Эта простая детская мысль, зародившаяся в полицейской голове, привела к изданию крестьянского закона… Проект сводится к тому, что община насильно нарушается с водворением крайне сомнительных собственников – крестьян… чтобы было больше частных собственников, ибо полицейское соображение, внушавшее эту меру, таково, что если этих частных собственников будет много, то они лучше будут защищаться. Одним словом, весь проект основан на том лозунге, который с цинизмом был высказан в Государственной Думе, что этот крестьянский закон создается не для слабых, т.е. не для заурядного крестьянства, а для сильных. Конечно, очень может быть, что время переработает и этот закон и при посредстве времени образуется новое устройство 229 крестьянства. Но мне мнится, что ранее достижения такого результата последуют большие смуты и беспорядки, вызванные именно близорукостью и полицейским духом этого нового крестьянского закона”. А.М.Данерян “Правда” 5.05.1996 А.И.Шингарев в “Вымирающей деревне” отмечал (1907 г.): в избах тараканы даже передохли, потому что есть нечего. Имеется много документов и свидетельств об ужасающей нищете русской деревни. 1913 год: - урожайность зерна – 6-9 центнеров с гектара, - произведено на душу населения – 469 кг, - хлеб вывозили зажиточные крестьяне, помещики в кооперации с купцами, - 65 % бедных хозяйств производили 17 % товарного зерна. С.Кара-Мурза “СовРос” 8.06.1996 Падение потребления продуктов (включая импорт) с 1991 по 1995 г.: Мясо – на 28 %, Масло – 37 %, Молоко-сахар – 25 %. В последние советские годы вносилось на 1 г – 122 кг удобрений (вынос урожаем был – 124 кг) Падение применения удобрений 1991 1992 1993 1994 1995 10,5 6,5 4,5 2,1 2,0 млн. т. За рубеж вывезено в 1995 г. 77,5 % удобрений, в станы СНГ только – 2 %. Закупка тракторов 1991 1992 1993 1994 1995 216 157 114 38 25 тыс. шт. Внутри цена трактора в 1995 г. была 56 млн. руб., вне – 30 млн. руб.! Спрос на сельхоз технику снизился на 90 %. Импорт продовольствия составляет – 50 %. Частная торговля занимает сейчас 87 %. Розничные цены в 2 раза выше цены товаропроизводителя! Из импорта забраковано в 1995 г.: Коньяк – 66 %, рыбопродукты – 48 %, мясные консервы – 37 %, колбасы - 39 %. В 1995 г. внутренние цены сравнялись с внешними. Нефть и алюминий становятся убыточными. 4 % населения России имеют душевой доход 75 млн./месяц, 96 % в среднем – 500 тыс./месяц. Май 1996, стоимость набора из 19 продуктов: Средняя по России – 257,4 тыс. руб. Дальний Восток – 412 Камчатка – 582 ЦЧО – 203 Белгородская область – 189 Тамбовская – 199 Ульяновская - 165 230 Л.Н.Толстой – П.А.Столыпину Как не может существовать права одного человека владеть другим (рабство), так не может существовать права одного, какого бы то ни было человека, богатого или бедного, царя или крестьянина, владеть землей как собственностью. Земля есть достояние всех, и все люди имеют одинаковое право пользоваться ею… Для того, кто понимает этот вопрос в истинном значении, должно быть ясно, что право владения как собственностью хотя бы осминником земли, будь владелец распрокрестьянин, также незаконно и преступно, как владение богачом или царем миллионом десятин. И потому вопрос не в том, кто владеет землей и каким количеством, а в том, как уничтожить право собственности на землю и как сделать право пользования ею одинаково доступным всем… Везде, где только русские люди осаживались без вмешательства правительства, они устанавливали между собой не насильническое, а свободное, основанное на взаимном согласии, мирское с общинным владением землей управление, которое вполне удовлетворяло требованиям мирского общежития… Русский народ на моей памяти не признавал земельной собственности. Теперь же происходит не перестающая борьба за земельную собственность, и борьба теми орудиями, которое дает правительство. И в борьбе этой всегда одерживают победу не работающие на земле, а участвующие в правительственном насилии… Вы говорите, что вы для нашего блага ограждаете земельную собственность, но ваше ограждение делает то, что вся земля или перешла, или переходит во власть неработающих компаний, банкиров, богачей; а мы, огромное большинство народа, обезземелены и находимся во власти неработающих. Вы своими законами земельной собственности не ограждаете земельную собственность, а отнимаете ее у тех, кто работает… Не может земля быть предметом собственности, не может она быть предметом купли и продажи, как вода, как воздух, как лучи солнца… Банкиры, торговцы, фабриканты, землевладельцы трудятся, хитрят, мучаются и мучают из-за собственности, чиновники, ремесленники, землевладельцы бьются, обманывают, угнетают, страдают из-за собственности; судьи, полиция охраняют собственность… Собственность есть корень всего зла… С.Кара-Мурза “Столыпин и его поклонники” “СовРос” №146, 1997. В чем главная идея реформы Столыпина и как она проводилась в жизнь? После отмены крепостного права в 1861 г. крестьян оставили без земли… Крестьяне обязаны были продолжать барщину или оброк до выкупа земли. Это затянулось до 1881 г., и пришлось издать закон об обязательном выкупе… Чтобы закрепить крестьян на земле, заставить их выкупать землю и облегчить сбор податей… усилили власть общины, затруднили выход из нее… Сама община менялась и развивалась – и превратилась в организатора сопротивления и борьбы… Это оказалось полной неожиданностью и для помещиков, и для царского правительства, и даже для марксистов. (Один Маркс) увидел именно в сельской общине зерно и двигатель социализма, возможность избежать мучительного пути развития через капитализм. “Чтобы спасти русскую общину, нужна русская революция. Впрочем, русское правительство делает все возможное, чтобы подготовить массы к такой катастрофе. Если революция произойдет в настоящее время, если она сосредоточит все свои силы, чтобы обеспечить свободное развитие сельской общины, последняя вскоре станет элементом 231 возрождения русского общества и элементом превосходства над странами, которые находятся под ярмом капиталистического строя”. (К.Маркс) … (Столыпин) стал вождем тех сил, которые стали уничтожать общину. В этом и была суть реформы… Задумано было так: если разрешить выход из общины с наделом, то произойдет быстрое расслоение крестьян, богатые скупят все наделы и станут фермерами, а остальные батраками. Получится капитализм на селе, опора строя… Крестьяне передерутся между собой и забудут о помещиках… В многоземельной Саратовской губернии 893 помещика владели 2 млн. десятин земли, а 336 тысяч крестьянских дворов – 3 млн. десятин (8 десятин на двор). Даже в урожайные годы крестьяне, чтобы расплатиться с налогами и выкупными, подчистую продавали хлеб и питались очень скудно… Чаянов: В России… в аграрном секторе существовало рядом с крупным капиталистическим крестьянское семейное хозяйство, что и привело к разрушению первого, ибо малоземельные крестьяне платили за землю больше, чем давала рента капиталистического с/х, что неизбежно вело к распродаже крупной земельной собственности крестьянам… Арендные цены, уплачиваемые крестьянами за снимаемую у владельцев пашню, значительно выше той чистой прибыли, которую с этих земель можно получить при капиталистической их эксплуатации… Когда расстреливали матросов в Кронштадте (в 1906 г.) и они копали себе могилы, комендант генерал Адлерберг издевался: “Копайте, ребята, копайте! Вы хотели земли, так вот вам земля, а волю найдете на небесах”. После расстрела могилы сравняли с землей, и по ним парадным маршем прошли войска и прогнали арестованных… В 1906 –1909 гг. к смертной казни приговорено: Военно-окружными судами – 6193, Военно-полевыми - более 1000, Генерал-губернаторами - 1172. На каторгу отправлены – десятки тысяч. … Реформа Столыпина провалилась, она привела прямо к революции. Причина – не в ошибках, слабостях или нехватке средств. Причина – в полном несоответствии идей Столыпина укорененным в сознании крестьян представлениям о Добре и Зле и интересам основной массеы крестьянства… Прирост с/х продукции в результате реформ упал с 2,4 до 1,4 % в год. Прирост стал ниже прироста населения… После революции произошло восстановление общины, к 1927 году она охватывала 95,5 % земель. В.И.Ленин о крестьянских коммунах и артелях Переделать эти (единоличные – АП) хозяйства каким-либо быстрым способом, каким-нибудь приказом, воздействием извне, со стороны, было бы мыслью совершенно нелепой… Крестьяне – люди слишком практичные… чтобы пойти на какие-либо серьезные изменения только на основе советов и указаний книжки… Следы этого безобразия (насилия – АП) стереть с лица Советской республики и чтобы ни на один пример не могло сослаться… крестьянское население для поддержки… мнения, будто вступление в коммуну связано…с насилием… 232 А.Алешин «К вопросу о земле», «СовРос», №125, 2001 «Международный пакт об экономических, социальных правах» ратифицирован Президиумом верховного Совета СССР и обязательный к исполнению Россией как правопреемницей СССР в части 2 статьи 1 гласит: «Все народы для достижения своих целей могут свободно распоряжаться своими естественными богатствами… Ни один народ ни в коем случае не может быть лишен принадлежащих ему средств существования». Часть 4 статьи 15 Конституции РФ: «Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью её правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотрены Законом, то применяются правила международного договора». Миф первый: «Земля тем, кто её обрабатывает»… Доля крестьянского населения (по данным 1981 г.) составляет 13 – 14 %, пусть крестьянских дворов в 3 – 4 раза меньше, - это будет соответствовать 3 – 4 млн. крестьянских дворов, где проживает и много стариков, так что скупить их «паи» куда как проще, чем у всех 145 млн. россиян. Оказывается, церковь готова требовать возврата себе 150 млн. десятин, конфискованных 2-ым Всероссийским съездом Советов и переданных в общинное землевладение. Так что Закон о Земле, по сути, способствует изъятию земли у тех, кто её обрабатывает. Миф второй: «Раскрестьянивание крестьян Советской властью»… После коллективизации, с её трудностями и ошибками, в СССР были созданы крупные сельскохозяйственные предприятия с широко развитой инфраструктурой и социальной сферой. Были созданы отраслевое сельскохозяйственное машиностроение, сельхозстрой, региональные заводы минеральных удобрений и химикатов, межрайонные и местные хранилища ГСМ, сельхозавиация, каждое сельхозпредприятие имело большой машинно-тракторный парк. Миф третий: «Инвестиции в экономику за счет продажи земли»… Ранее действовавшие амортизационные фонды (отчисления от прибыли) и ренты от использования природных ресурсов и давали инвестиционные средства, теперь они ушли на личные счета приватизаторов. Л.Толстой, Дневники 7 мая 1901 Думал о требованиях народа и пришел к мысли, что главное – собственность земли; что если бы было установлено отсутствие собственности земли, а принадлежность её тому, кто её обрабатывает, то это было бы самым прочным обеспечением свободы. Более прочным, чем неприкосновенность личности. К вопросу о земле и Столыпиской реформе Имя Столыпина «наслуху» при любом обсуждении вопроса о земле. И чаще всего упоминается «идеологами власти» в смысле положительном, но в отрыве от обстановки того времени и количественных фактов. Попробуем восполнить этот пробел по материалам «Очерки истории воронежского края», издание ВГУ, 1961. 233 Актом столыпинского аграрного законодательства был указ от 9 ноября 1909 г., который был с некоторыми изменениями утвержден III Государственной думой как закон 10 июня 1910 г. Закон сводился к следующему: - каждый домохозяин, владевший землей по общинному праву, получал право требовать закрепления его земельного участка в частную собственность; если общество не соглашалось с этим, закрепление участка проводилась земским начальником; - Каждому крестьянину предоставлялось право требовать выделения ему, вместо закрепленных за ним черезполосных участков, земли в одном месте (хутор, отруб); - закон предоставлял право каждому крестьянину продать свой земельный надел (раньше он этого делать не мог). Крестьянство враждебно отнеслось к закону, особенно малоземельное, т.к. оно получило право на «свою» же землю. Реформа насильственно разрушало общину: выделения в 93 % случаев происходили без согласия общества, а принудительно властью земского начальника. На 1.01.1917 из 485087 крестьянских хозяйств губернии землю укрепили в личную собственность 78630 (16,2 %) домохозяйств, площадь закрепленной за ними земли составила 13,7 % от всей надельной земли. Из общины в основном выходили кулацкие хозяйства и разорившиеся крестьяне. С 1907 по 1915 г. продали свои наделы 24215 хозяйств. Большинство крестьян, укрепивших за собой землю, продолжало оставаться в общине. Вышло на хутора и отруба к 1 мая 1915 г. 3,8 % от общего числа крестьянских дворов. Ведь с выходом из общины крестьяне лишались покосов, выгонов, водопоев. В 1907 – 1909 гг. приняло большие масштабы переселение, с 1906 по 1915 из губернии выселились 166 тыс. человек, среди них – 80 % безземельных или малоземельных. С 1910 г. число переселенцев резко сократилось. Если в 1909 в Сибирь переселилось 8200 семей, то в 1910 – только 336. Доля помещичьей земли по губернии составляла 22,5 % от надельной земли. Большая часть помещичьей земли обрабатывалась крестьянами примитивным инвентарем. В помещичьих имениях Нижнедевицского уезда были 1 плуг – на 146 десятин 1 борона – на 56 десятин 1 сеялка – на 945 десятин 1 веялка – на 196 десятин По губернии (на помещичьих землях) одна лошадь приходилась на 50 десятин. Данные 1912 года Уезды Чистый доход с десятины Арендная плата за десятину Задонский 10 руб. 46 коп. 12 руб. 52 коп. Землянский 16 руб. 03 коп. 18 руб. 03 коп. Коротоякский 11 руб. 34 коп. 12 руб. 07 коп. По переписям 1916 – 1917 гг. в губернии насчитывалось: 297 тыс. бедняцких хозяйств (59,2 % всех хозяйств), которые имели 35 % надельной земли и 13 % купчей земли. В 1905 бедняцких хозяйств было около 140 тыс., таким образом, их количество увеличилось более чем в 2 раза. Соответственно, уменьшилось в 2 раза число середняцких хозяйств. Кулацких хозяйств стало 11 %. При обработке почвы использовались деревянные сохи и бороны, не применялись удобрения, господствовала трехполка (озимые, яровые, пар). Средние урожаи за 1914 – 1917 гг. были: Рожь – 45 пудов с десятины, Пшеница – 36 пудов, 234 Овёс – 49 пудов, Ячмень – 36 пудов. (Мой дед в Верхососне Бирючинского уезда Воронежской губернии, имея от церкви 11 постоянных десятин и обрабатывая их плугом и внося навоз, получал урожаи ржи от 100 до 200 пудов с десятины, подчеркивая, что они были существенно выше, чем у «мужиков».) На 1.01.1909 недоимок числилось 3,7 млн. руб. – 70 % от годового казенного и земского сбора. Даже губернатор Голиков в отчете царю назвал налог «непосильным обложением для населения». На заработки в другие губернии с 1908 по 1913 ежегодно уходило 160 тыс. человек. Уходили в Ставропольскую, Астраханскую, Кубанскую губернии, в Войско Донское, в Киевскую губернию (женщины на сахарную свеклу). Митрополит Вениамин (Федченков) «На рубеже двух эпох» Тогда я жил в селе и отчетливо видел, что народ против нее (столыпинской реформы – АП)… Спасать русский народ лишь буржуазным соблазном личной корысти было совсем неглубоко, недуховно, негосударственно. Православный великорусский народ привык к общинному укладу жизни. И хутора в народе «провалились»… Дело замерло, оно было искусственное и ненормальное. А народ наш разумен и нравственно солидарен: если уж устраиваться, то всем, а если уж страдать – то тоже всем. Л.Н.Толстой, «Дневники» 13 августа 1865 Всемирно-народная задача России состоит в том, чтобы внести в мир идею общественного устройства без поземельной собственности. La proprite c’est le vol (фр. – собственность есть кража). Эта истина абсолютная, но есть и вытекающие из нее истины относительные – приложения. Первая из этих относительных истин и есть воззрение русского народа на собственность. Русский народ отрицает собственность самую прочную, самую независимую от труда, и собственность, более всякой другой стесняющую право приобретения собственности другими людьми, - собственность поземельную. Эта истина не есть мечта – она факт – выразившаяся в общинах крестьян, в общинах казаков. Эту истину понимают одинаково ученый русский и мужик – который говорит: пусть запишут нас в казаки и земля будет вольная. Эта идея имеет будущность. Русская революция только на ней может быть основана. Это сказано Толстым за полвека до революции 17 года, которая и была действительно основана на отмене собственности на землю. Н.Г.Чернышевский «Критика философских предубеждений против общинного землевладения», «Современник», №12, 1858 Теперь нет уже сомнения в том, что большинство литературного мира считает нужным сохранить от вторжения личной частной собственности, по крайней мере, на ближайшее время, те же части земли, которые до сих пор оставались собственностью или владением общества… Нечего считать общинное владение особенною прирожденной чертой нашей национальности… …Общинное владение не национальная черта, а общая человеческая принадлежность известного периода в жизни каждого народа… Сохранение общины в 235 поземельном отношении, исчезнувшей в этом смысле у других народов, доказывает только то, что мы жили гораздо меньше, чем эти народы. …Повсюду высшая степень развития представляется возвращением к первобытной форме… Но вот является новая система: фермерство по контракту, при ней рента, возвышающаяся вследствие улучшений, проводимых фермером, идет в руки другому лицу, которое не участвовало своим капиталом в улучшении земли, а между тем пользуется всею прибылью, которую доставляют улучшения. Неужели при одной фразе «общинное владение есть первобытная форма поземельных отношений, а частная собственность – вторая, последующая форма», неужели при одной этой фразе не пробуждается в каждом, кто знаком с открытиями великих немецких мыслителей, сильнейшее, непреодолимое предрасположение к мнению, что общинное владение должно быть и высшею формою этих отношений?.. Землевладение сначала… не соединено с затратой никаких капиталов собственно на землю… Земледелие требует затраты капитала и труда собственно на землю,… земля улучшается множеством разных способов и работ… Промышленно-торговая деятельность… производит громадное развитие спекуляций, спекуляция, охватив все другие отрасли народного хозяйства, обращается на основную и самую обширную ветвь его – земледелие… Обработка земли начинает требовать таких капиталов, которые превышают средства огромного числа землевладельцев… Развитие возможно, “совершенно минуя средние моменты или по крайне мере чрезвычайно сокращая их продолжительность”. “Он (протекционизм – АП) имеет целью покровительствовать развитию домашней промышленности или увеличивать государственные доходы… Коренными чертами протекционизма являются следующие факторы: 1) цель, им предположенная, не достигается на практике; 2) мелочный надзор вводит государство в лишние расходы; 3) жизнь отдельных людей подвергается мелочным стеснениям; 4) легкость обмана развивает в нации наклонность к нему. Где нет закона, там произвол; произвол сам по себе есть стеснение, кроме того, от него возникает множество злоупотреблений и опасностей; где множество злоупотреблений и опасностей, там неизбежны стеснительные меры, т.е. регламентация”. Высшая справедливость не находит преступников, она находит в дурном человеке только несчастного заблудшего, не подлежащего взысканию… Приходят на ум мысли, что думающая элита XIX века была в России настолько высоко образована и пропитана столь широким спектром философских, исторических и «общекультурных» знаний, что даже для нынешней интеллигенции представляет слабо освоенную глыбу. Что же можно представить о русском обществе того времени, когда 80 % населения было элементарно безграмотным?! Тем более, драматична ограниченность «мыслящей элиты» конца XX века, которая, по сути, сформировала общественное мнение и предопределила господствующие «ценности» и вожделения, пришедших к власти, к государственному рулю честолюбивых фигур, претендующих (при общем понимании, что «жить так нельзя») на «истину в последней инстанции». Проклятые и все еще проклинаемые большевики, хотя бы опирались на чаяния крестьян и веками установившееся народное представление добра и зла, когда пришли к власти и сделали усилия по выводу России из кризиса и для укрепления государственности. Нынешние же вожди смогли воспользоваться лишь всеобщим настроением, что «так жить нельзя», не отгадав общих, консолидирующих устремлений и не сумев предложить обществу понятного большинству проекта, способного вызвать народную энергию и созидающий энтузиазм. Всплывшая утвердившаяся элита произносила лепет об 236 общечеловеческих благодеяниях, открывая дорогу первобытному инстинкту обогащения за счет грабежа. К нашей теперешней ситуации относятся, видимо, слова Чернышевского: «Насколько это мнение происходит прямо от тщеславия, спор против него бесполезен. Тщеславие не исправляется никакими словесными доводами; оно уступает место справедливому сознанию своих достоинств лишь тогда, когда в людях действительно разовьются достоинства, приносящую им справедливую честь». Замечание Чернышевского скорее говорит о безнадежности изменения позиции людей, одержимых тщеславием: если уж они начали крушить, то все горшки будут бить до тех пор, пока замертво не упадут, обессилев. В.Кожемяко – М.Антонов «Торговля землей как зеркало русской контрреволюции», «Правда», №№53 – 54, 2003 За 2002 год крестьяне потеряли земли на 2 триллиона долларов! Колхоз «Владимира Ильича» Ленинского района Московской области 400 га продал под коттеджи. 1700 га осталось, но хозяином сельскохозяйственного предприятия стала компания «Эстейт Фортс», власть захватили 30 неизвестных, скупив паи и голоса крестьян-акционеров. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ Д.Ильин (“Наш современник”, №3, 1991) Человек - роевое существо. Как немыслима одна пчела, один муравей, так невозможен и один человек… Вступая в социальную сферу, человек сталкивается с другой уникальной данностью – себе подобной, и в полном соответствии с двумя природными заданностями (индивидуальность и рой) возникают два равно возможных варианта человеческого обще – жития, бытия: - система деловых связей “свободных” индивидуумов (западная модель бытия); - и соборное сознание, или образ “русской идеи”. “Демократия” – “народовластие” из античного целостного мира – сознания, когда мир был един: природа, материя, дух и сводилась к религиозному чувству, когда в человеческом сознании всё друг друга дополняло и обуславливало – материальное воспроизводилось для духовного, а не для себя. В период зарождения материалистического мироощущения сознание утрачивает целостность и начинает жить по существующим в природе законам материального мира, основанного на борьбе. Мир материальной деятельности, осуществляемый через борьбу, 237 породил буржуазный тип демократии. Борьба за выживание в области духа – абсурд, ибо дух невозможно победить, запретить, отменить. Этот абсурд случился тогда, когда демократия (материалистическая сфера бытия) вторглась в область духа, и в итоге появились победители – обладатели духовной истины не по праву ума, а по праву силы. При распаде авторитарных систем влиятельной силой в обществе становится масса, которую в политических целях называют народом. Но только монархия и другая авторитарная власть, освященная церковью, реализует такое общественное единство, как народ. Масса же – единство иного рода, проявившаяся в структуре борьбы, т.е. в системе “демократии”. Новая форма социальности (после авторитарной системы) – борьба за власть – раскалывает народ на противоположные полюсы: корпоративную группу меньшинства и массу. Людская масса в мире XX века, кажущаяся по второстепенным признакам распорядителем общественного миропорядка на Западе, ловко аккумулируется корпоративной группой для реализации своих интересов. Сверхмощные космополитические корпорации смыкаются в единстве мирового интереса и образуют “теневое мировое правительство”, которому принадлежат регуляторы финансов и большая часть прессы. Наша оригинальная гласность прикусила язык по этому поводу. В море информации тонет любое нежелательное для манипуляторов сверхважное сообщение. В умелых руках масса податлива как ребенок. Соперничают только у основания пирамиды, на вершине давно нет конкуренции, - в этом философия самой идеи борьбы за власть. Богатство западного мира растет за счет “третьего мира”, разница в уроне жизни за 50 лет увеличилась в 5 раз. Драматическая социальная тоталитарность снимает разговоры о свободе в обществе потребления: только 16 % жителей земли пользуются благами западных стандартов. Мысль о катастрофе цивилизации на пути потребительства – не новость, но она не обсуждается в средствах массовой информации. Развивается только научно-техническая, материальная деятельность, прогресс же в духовной жизни – нонсенс, духовная культура отстает и падает. Исторический факт: человек, развивающийся бездуховно становится агрессивным и самоуничтожается. Все, что пишут газеты сегодня, забывается завтра, происходит ежедневное потребление информации и последующее опростание от нее. (Выделено – АП) Манипуляция массовым сознанием завершилась созданием невиданной по объему и глубине системы лжи: история цивилизации никогда не достигала такого уровня социального обмана и демагогии. История доказала: рациональный ум в планетарном масштабе не способен к саморегуляции, предоставленная самой себе рациональность – путь к самоуничтожению. Разрушительную свободу может сдержать только нравственный абсолют, который реально проявляет себя в вере. Масса людей, поверившая во всевышние силы спасения и в благодать, становится народом. Удивительно, упорно многими религиозными мыслителями высказывается убеждение, что именно вера во “всевышние силы” способна привить людям способность руководствоваться в жизни “нравственным абсолютом”. На самом деле, можно указать много примеров, много исторических личностей, последовательно соблюдавших высокие нравственные мотивы своей деятельности без обращения к вере в Бога. История России немыслима без Православия, русская культура изначально строилась на бытийном самоограничении. В понятие “русские” изначально вкладывалась идея собирания всех наций и народов в государственное единство. Объединение русских вопреки уникальным препятствиям стало единственно возможным для выживания нации. Ненасильственность русской колонизации, ее духовно-государственная 238 ориентация стала объединяющей скрепой на основе любви, особой атмосферы, собора, готовности бескровно принять христианство. Приятное преувеличение достоинств строительства русской государственности, суровыми вехами которой стали Казань, Сибирь, Кавказ, Прибалтика, Польша… Истинная и бесконечная свобода возможна только в религиозном сознании человека, можно стеснить как угодно (и убить), но безнадежно, помимо его воли, овладеть духовным миром человека. Лукавство тоже, все, что с нами случилось сегодня и есть пример овладения духовным миром, - настолько сильны технологии воздействия на психику людей! Когда русский человек верует, – он желает не власти над вселенной, а совершенного качества. Вера не мешала Грозному и другим властителям жаждать власти, а “простому люду” замаливать свершенные грехи и тем успокаивать свою совесть. Сегодня, когда вопрос ставится о выживаемости человечества, сфера борьбы, т.е. система тоталитаризма должна быть замещена на систему самоограничения. Вера – это устройство жизни по нравственному велению, основанному на абсолютной внутренней свободе. При условии высокой культуры личности. Идеология – обустройство политической власти, основанное на несвободе. Власть божественна только тогда, когда сохраняет до возможного предела веру и внутреннюю свободу. Русский – это состояние души. Мели Емеля, в огороде бузина, а в Киеве дядька, что хочу, то и ворочу: какая свобода и в каком обществе? Да нет, не было и не будет свободы у человека ни в материальной, ни в духовной сфере из-за его роевой, общественной природы! И Иоанн Петербургский и Ладожский прямо об этом говорил. Если у человека на первом месте долг перед Богом, людьми, государством, значит, - внутренняя свобода его ограничена обязанностями. Исходя из исторической перспективы, можно полагать, что Запад избрал тупиковый маршрут, ведущий к самоуничтожению, но путь этот был не насильственен, он обусловлен естеством особого развития. Цивилизованный “пресс” Запада постоянно деформировал русскую самобытность. Западный шовинизм, основанный на эгоцентристкой психологии неповторимости и превосходства, входит в любое тщеславное сознание, - это безудержное проникновение духа материи и коммерции в поры мировой жизни. Вопрос стоит о высшем смысле жизни: как легче жить – с нравственным самоограничением в “соборе” или в ореоле самодостаточного эгоцентризма? “Собор” собирает людей, “эго” разрушает его, ибо получать в обществе удовольствие можно только за счет кого-то. А можно получать удовольствие, служа кому-то, - Отечеству, например! 239 Истина жизни созвучна идеям Л.Толстого: производить ровно столько, чтобы испытывать достаток, не возбуждающий желания избытка, сверхмерного куска, оторванного у другого. Вся “премудрость” отставания России – она искони пыталась строить свое бытие на иных основаниях сравнительно с Западом. Обломов – плоть и кровь России с ее душевной созерцательностью, берущей от материальной жизни ровно столько, чтобы жить воедино с природой, с людьми, с Богом, т.е. сохранять человеческое в человеке. “Демократы” никогда не были способны понять, что возможность соборного участия в мировом процессе “русской идеи” в качестве самобытно-несхожего лица – это и есть подлинная демократия. Какого же рожна “демократы”, требующие всюду индивидуальности, неповторимости, свободы и загоняют Русь в ложе единоликой стандартной цивилизации. Авторитарная структура без монарха оказалась абсолютно беззащитной перед напором западной формы тоталитаризма. Беззащитность перед тоталитаризмом – отнюдь не слабость, а плод духовной истории России. Кстати, авторитарный монархический царизм тоже оказался беззащитным перед Западом. Россия всегда была в состоянии отразить любую внешнюю агрессию, но не могла противостоять агрессивной силе, проникающей извне во внутреннюю ее жизнь. В 1917 за короткое время масса стала всевластной силой, разрушив все нажитые за историю общественные институты. “Масса” явилась проникшей извне силой? Сталинизм – гипертрофированная тоталитарная реакция самосохранения государства на вирус тотальной бесовщины в феврале 1917 г., брежневизм – бескровная реакция на бескровную реакцию хрущевской “чехарды”. А какова будет реакция на бесовщину перестройки? Сталинизм, брежневизм - трагичны, нездоровы, но они специфическая реакция самосохранения государственного организма от развала и распада, которых упорно и насильственно добиваются российские бесы, вооруженные идеями западного тоталитаризма. Русская авторитарная власть – сбалансированная система народовластия и силы единого государства. Вот так захотелось автору увидеть нашу историю и систему государственного устройства. Причем, нет никаких потуг аргументировать и обосновать свое утверждение. В революцию влилась серая, безграмотная, беспощадная масса, овладевшая основными трескучими лозунгами и не умевшая ничего, кроме тупого и беспрекословного исполнения любых команд. Народолюбец… Сегодня можно без колебаний перенести все сказанное «о массе» на нашу перестроечную профессорскую интеллигенцию, опустошившую свою и чужую головы трескучими призывами движения к Западу, рынку, правовому государству и “общечеловеческим ценностям”. Движущие силы революции: зависть к чужому добру, открывшаяся возможность с помощью револьвера вмиг вознестись к жизненным благам и компенсировать свою никчемность. 240 Это просто поклеп на народ, - движущая сила была, прежде всего, социальная справедливость, которая составляла веками стержень христианского учения и находящаяся постоянно в вопиющем противоречии с практикой жизни. Внушаемый материальный “рай” ничего кроме потребительского инстинкта не пробуждает… Безумие творят средства массовой информации, находящиеся в руках “демократов”. Аморально пропагандировать нереальные материальные ценности, поэтому общество “потребления” бездуховно, поэтому и велика там преступность. (По данным МВД, в США преступность была в несколько раз выше, чем в СССР.) Пропагандируемые ценности и уровень престижа далеко не всем по карману. Преимущество духовных ценностей: сознание человека не мучается от недостатка благ, а довольствуется имеющимися. Не дай Бог испытать прошлые лишения, необходимо отвести народ от безумия полного замещения духовных ценностей жаждой потребления. Критерии ограничения заключены в балансе возможностей природы и рукотворной деятельности человека. Необходимо сохранить Православие и национальную самобытность, коллективное, соборное сознание как альтернативу гипертрофированному потребительству. “Рынок – не рынок” – вопрос, навязанный от безысходности, от желания продлить власть и исправить экономическое положение, которое плохо-бедно шесть лет назад обеспечивало норму жизни и которое власть свела сегодня к нулю. Горбачев, сделавший решительный шаг к реформам, пожинает хаос, напоминающий распад России после февраля 1917 г. Жизнь по вере, а не по контракту – самый важный и ответственный итог всей русской истории. Большевики потому и победили, что сумели истинную веру заменить мифом – верой в коммунизм. Если при Сталине верили в него искренне и непоколебимо, то полу-вера при Брежневе стала последней ступенью распада веры, ибо нет более уродливых эрзацев в духовном мире, чем состояние половинчатости. Два тысячелетия Христианства не привели людей к “непоколебимости и искренности” веры, - она то распадалась, то возрождалась, а на Западе превратилась почти в свою противоположность – Протестантство, отказавшееся от исконных христианских норм братства и справедливости, провозгласив, что Бог любит богатых. Можно согласиться с автором, что вопрос благополучия общества и его членов зависит от крепости и искренности веры в духовные начала и нравственные ценности, но принимать обвинения практике социализма в его ущербности кощунственно, - его практика была коротка – миг на фоне двух тысячелетий – и осуществлялась в суровое время внешней и внутренней агрессии. И все-таки вера в социализм существовала. Перестройка, не предъявив народу нового “религиозного” символа (а ведь “ демократия” это не вера, а способ борьбы), неизбежно свелась к повальному разрушению. Национальное самосознание явилось мгновенной реакцией на излом веры в социализм. Зачеркнуть 70 лет истории – поступить “пореволюционному”. Дело в народе, в его общественной психологии, которая в чем-то резко изменившись, сохранила черты соборного (коллективного) сознания. Ломать психологию великого народа нельзя без риска. А возможность и неизбежность риска перестроечную команду вовсе не волновали, она осознанно и целенаправленно разрушала “эту неправильную” страну. Возрождение государства должно осуществляться в условиях абсолютного единовластия, т.е. той политической структуры, которой сегодня запугивают народ, 241 называя ее “сильной рукой”. Общественные силы формируют годы и годы, а не трибуны советов. Выход – осваивать “русскую идею” с возрождением Православия. И сколько таких болельщиков за страну! НЕ выступая в ЗАЩИТУ исторического опыта социализма и СССР, но искренне болея за национальные соборные ценности и устремления к справедливости, они призывают к возрождению Православия, видя в этом надежду на выход из русско-российской смуты, не отдавая отчет, что в истории Православия, в его практическом опыте нет примеров длительного активного влияния на государственное строительство. Напомнят имена великих Сергия и Гермогена, роль соборов, но эти славные страницы только эпизоды, а сколько примеров, когда противоборства внутри Церкви или со светской властью только ослабляли русское государство (вплоть до явления Распутина, беспомощности перед ним Церкви и ее внутреннего нестроения и падения, ведь и это надо для пользы дела признать). Горькая несостоятельность Церкви в том, что она слабо и непоследовательно несла в народ идеалы братства и справедливости, не способствовала укреплению веры ни в Бога, ни в соборность, ни в служение ближнему своему. Иоанн Петербургский и Ладожкий. Жертвенность и самоотвержение стали основополагающими заповедями христианской нравственности. В полном соответствии с нею русское самосознание всегда воспринимало своё избранничество как обязанность послужить ближним своим. …Итак: православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. …знайте все: голый материальный интерес, в какие бы благонамеренные одежды он не рядился, не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит компаньонов, вера рождает подвижников правды и добра. Русский взгляд на мир веками основывался на фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как религиозного долга, как всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания… Признание общественных обязанностей человека, его гражданского долга первичными по отношению к личным правам. Безусловное отвержение индивидуализма как основного жизненного принципа… Следует незамедлительно пресечь лихорадочные попытки превратить наше общество в «общество потребления»… Братья и сестры, соотечественники, люди русские! На земле есть только одна сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила – мы сами. Вопроси каждый совесть свою – и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо ставить вопрос личного благополучия, покоя и комфорта выше понятий гражданского долга и ответственности за судьбу страны. Всякий должен сделать конкретный выбор на своем месте. А.Жигулин …На плохую жизнь не сетуй, друг, Всё равно она большое чудо. Лишь бы свет небесный не потух. Лишь бы в нашей пасмурной России Было всё, как в лучшие года. Чтобы жили, сеяли – косили, 242 Чтоб не голодали никогда. Чтобы травы были зеленее Чтобы больше было тишины, Чтобы власти были поумнее, Чтобы вовсе не было войны… Митрополит Иоанн, “Наш современник” №9 1993 Суть проблемы заключается в непримиримом противоречии двух религиозных мировоззрений, соответственно определяющих идеалы народного бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни… Православное понимание избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему… Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми… “Жидам ездить в Россию с торгами не пригоже, для того, что от них многие лиха делаются”… (Иван Грозный) “Хочу видеть у себя лучшие народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они плуты и обманщики” …(Петр I) Иван Грозный Нельзя исправить минувшего зла; могу только спасти вас от подобных притеснений и грабительств. Забудьте, чего уже нет и не будет! Оставьте ненависть, вражду; соединимся все любовию христианскою. Отныне я судья ваш и защитник. 27.02.1549, первый Земский собор, Лобное место на Красной площади Стоглавый собор состоялся в январе-мае 1551 г. На нем Иван Грозный изобличал духовенство в нравственных пороках, небрежении своими обязанностями. Собор запретил употреблять водку, чтобы священники “не билися и не лаялися, и не сквернословили и пияны бы в церковь и в святой алтарь не входили, и до кровопролития не билися”… М.Антонов «Победа ретроградов», «Правда», № 102, 2000 В ходе многолетней дискуссии по вопросу канонизации Николая II, проф. А.Осипов, митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай, церковные публицисты А.Морозов, Д.Поспеловский и др. камня на камне не оставили от доводов канонизации… Николай II сам отрекся от престола, нарушив своего рода присягу народу при таинстве миропомазания на царство и бросив страну и армию на произвол судьбы. Не был он мучеником за веру, его расстреляли не за то, что он был христианин, а за преступления перед народом, которые дали основания называть его Николаем Кровавым. Царь не только не отменил и не смягчил введенное по протестантскому образцу антиканоническое возглавление и управление церковью мирянином (императором) и её фактическую подчиненность обер-прокурорам, царским фаворитам, Распутину… Но и усугубил её угнетенное положение реформами в 1905 – 1906 годах. Ну, а если судить со светской точки зрения, то мало кто из русских царей причинил столько горя и бед стране, как Николай II, ввергнувший Россию в две самые кровавые и позорно проигранные войны – русско-японскую и первую мировую, а также широко распахнувший дверь иностранному капиталу, по существу превратившему Россию в колонию Запада. Словом, как говорил митрополит Николай, «всё это чисто политическая акция, на которую подталкивают церковь, ставя тем самым церковь в самое дурацкое положение перед обществом»… Почему же Собор пошел на то, чтобы выставить себя в неприглядном свете? 243 А.Морозов: ядро епископата устало и видело свою задачу, чтобы вывести церковь из советской эпохи. От «коммунизма» ушли, но облипли грязью союзницы «демократической» власти и ответственностью за разруху в стране. Это объяснение поверхностно: у иерархов не видно усталости, когда речь идет об умножении церковной собственности. Подлинный христианин всегда должен быть на острие общественной жизни… но для этого нужно обладать пониманием современности… иметь современное образование, а главное – постичь дух Евангелия, а не подменять учение Христа «преданиями старцев». Таких людей всегда немного, им трудно появиться в монашеской среде (а все епископы – монахи). Им противостоят те, кто видит в глобализации конец света. Для них Россия – последний оплот «истиной веры», способной «спасти мир». Эти взгляды были распространены до революции, когда церковь выступала против науки, они консервировались в советский период, в церковной среде стали господствующими в пору крушения СССР. Их идеалы в прошлом, достижения СССР в деле установления социальной справедливости и приобщения народных масс к культуре их не интересовали, в коллективизации они видят только раскулачивание, в индустриализации – лишь ГУЛАГ, они не могут понять, что Победа была бы без них не возможна. Большинство священнослужителей РПЦ принадлежит этой прослойке, в нее же входит «элита» приходских общин. Вот эта-та «элита» кричит больше всех, грозя, например, Осипову физической расправой. И конечно на позициях ярого антисоветизма стоит зарубежная РПЦ, у которой нет канонических оснований для существования, но которая нападает на Патриархию за сотрудничество с советской властью, КПСС и КГБ… Но и этого напора было бы недостаточно… Решающим оказалось влияние тех кругов высших эшелонов власти, которые надеются приобрести идейную и духовную опору в православной идеологии… На Путина наибольшее влияние оказывают ретроградные круги «православствующих» вроде наместника Сретенского монастыря Тихона (Шевкунова). Благословление «сверху» оказалось основной силой, которая повлияла на решение Собора… Православная церковь – не армия и даже не учреждение, в ней не действует правило «приказ начальника – закон для подчиненного». Тот, кто не желает поклоняться кому-то из признанных церковью святых, может этого не делать. В этом смысле канонизация Николая II мало изменит, по-моему, отношение к нему в народе. Отношение к чему-либо в обществе формируется, во-первых, уровнем знаний и культурой впитанной гражданами, а во-вторых, внушением и пропагандой, исходящими из «центров давления» на умы и души. Поэтому всё в наш «просвещенный век», увы, возможно: и избрание пьяницы Ельцина, олигархов, Березовского и Ко и поклонение Иегове и Николаю II. М.К.Любавский (В.Кожемяко, «СовРос», 23.03.2003) Матвей Кузьмич Любавский родился в 1860 г. в селе Большие Можары Рязанской губернии. Отец – дьячок. Закончил духовное училище, семинарию, Московский университет, сменил на кафедре истории Ключевского. Затем декан историко-филологического факультета, ректор. В 1929 избирается академиком АН СССР. В 1930 сослан в Башкирию, где стал заниматься историей башкирского народа. Умер в 1936. Дочь М.К.Любавского – Вера Ливанова – известный художникплакатист 30 – 50-х годов, умерла в 1998 г. «Еще горше материальных потерь – потери нравственные, которые может понести наша нация в случае торжества тевтонов. Упадок духа, утрата самоуважения, веры в себя 244 – эти потери равны уже национальной смерти, параличу творческих сил нации, гибели национального русского гения, так много вносившего в сокровищницу истинной человеческой культуры». (1915 г.) «Никакое совершенствование жизни, никакой прогресс невозможен для страны и племени, если все живые и творческие силы его будут уходить на сторону, не будут работать дома, на местах, если всегда будут смотреть в сторону, стремиться туда, где живется веселее и радостнее, чем в тихой, серой, заплаканной родине». Это прямо о нашем безвременье. С.Ф.Бандарчук В 1994 г. на вопрос В.Кожемяко: «На какой основе может состояться союз честных людей?», - ответил: «На нравственной. Патриотической. Национальной, Не боюсь так сказать, ибо то, что происходит сейчас, уже составляет угрозу нации: она может полностью деградировать, нас действительно загонят в пещеру дикого капитализма, где люди будут грызть друг у друга глотки и вырывать друг у друга кусок хлеба». «Минск определился с идеологией», «Правда», №39, 2003 Идеология для государства – это иммунная система, и когда она разрушается, любая, даже самая незначительная инфекция становится смертельной. А.Лукашенко «На закате советской эры инфекции национализма, бездуховности, потребительства разъели идеалы великой страны. Иммунная система не сработала». Одна из причин в том, что коммунисты, хорошо отладив систему идеологической работы и доведя её до совершенства, затем также успешно сгубили ее формализмом. Другой причиной стала «полная разруха в головах» в новой генерации коммунистических руководителей СССР. «В марксизме-ленинизме они разуверились (если вообще когда-то верили), потому что учение это не простое, эта наука очень трудно давалась в вузах. Некоторые вообще книжки по марксизму-ленинизму не читали… Так что в основах разуверились, но предложить что-то другое не могли» Самая понятная (и близкая, естественно) для сидящих в этом зале идеология – коммунистическая. Провал социалистического эксперимента не означает смерть коммунистических идей. Они будут живы, пока жив человек, поскольку в их основе – стремление к равенству и социальной справедливости. С коммунистическим мировоззрением наша страна прожила почти весь двадцатый век. С этой идеологией были одержаны великие победы – над нищетой, безграмотностью и нацизмом. С ней мы первые в мире прошли дорогу в космос. Разве для Белоруссии не подходят такие принципы как коллективизм, патриотизм, социальная справедливость? Высокий престиж образования, формы морального поощрения людей и многое другое, что стало частью нашей жизни – всё это должно органичнее войти в идеологический фундамент современного белорусского общества. Коммунистическая идеология, основанная на идеологии марксизма-ленинизма должна стать одной из главных составляющих белорусской государственной идеологии. «Если взять в чистом виде нынешний неолиберализм, то конечно же, он нашему народу… вообще не подходит… Однако его навязывание и продвижение в сегодняшнем мире поставлено с таким размахом, что впору говорить о «либеральном терроре»»… По исторической привычке мы смотрим «на старшего брата», на Москву. И видим, что она даже не осознает необходимости идеологического выбора. Россия сегодня 245 перестает быть духовным и культурным оплотом восточно-евразийской цивилизации. Да и в технологическом, экономическом плане она не может быть примером. «Дело в том, что достоинство, богатство России – её недра отчуждены от народа и стали источником её бед, как в материальной, так и духовной сфере. Политические элиты, подталкиваемые сырьевыми олигархами, ориентируют страну на неолиберальные ценности: ярко выраженный индивидуализм, бездуховность, готовность жить в постоянной гонке за наживой. И хватать всё, что рядом и далеко, и часто чужое, не своё. Словом социальный дарвинизм, когда сильный пожирает слабого, и считается, что так и надо. Всё это глубоко чуждо русским, восточнославянскому менталитету в целом. И сегодня никто не может предсказать, чем закончится очередной эксперимент над народом». Мы остались единственной страной, открыто проповедующей верность нашим традиционным ценностям… Белоруссия должна притягивать силы патриотической направленности всего нашего постсоветского пространства. Именно здесь люди должны получить трибуну, свободную от неолиберального террора и травли. Браво, братья белорусы, так открыто указавшие на бревно в глазу старшего брата. Здесь высказаны очевиднейшие вещи, которые воинственно отвергаются российской властью и нашими либералами. Уже не действуют никакие аргументы, никакая логика, только одержимость «заданная» тщеславием, которое, как подметил в свое время Чернышевский, неспособно к восприятию реальности и правды. Сергей Есин, писатель Общегосударственную идею можно обрести только в борьбе. Идея всегда – это огромные народные усилия, это выявление, кто прав, а кто виноват, это выковывание как бы нового тела народа и нового духа… Сегодня рядом с политикой идут очень большие деньги. И пока мы политику не освободили от денег, пока мы не навели такой порядок, когда малейшее пятно на репутации политика станет препятствием на его пути во власть, - добра не будет. Вера и идеология, вера и национальная идея – это разрушенный и потерянный фундамент, без которого у общества, у России не может быть нравственных опор, а, следовательно, здоровой духовности и высокой культуры, стержень которых давно постигнут, - это справедливость и доброта человеческих отношений. Именно рынок и либерализм и есть та дубина, которой крушили и добивают русскую душу, используя и тупой фанатизм вновь обращенных православных христиан против реальных побед справедливости в советском проекте. Каков «вес грехов» коммунистов в сравнении грехами самой церкви в прошлом и настоящем? Разве слышен голос Православной церкви в защиту России и её народов? А вот боднуть лишний раз вместе нынешней антирусской властью коммунистов и советскую историю она способна! 246 ПЕРЕБОРЫ В.Даль: Честь: нравственное внутреннее достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть; Оказывать почтение, изъявлять уважение, отдавать должные, приличные почести. Совесть: нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке, внутреннее сознание добра или зла; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру; невольная любовь к добру и истине; прирожденная правда. Товарищ: сверстник, ровня в чем-либо; помощник, сотрудник, соучастник в чемлибо, собрат… Гусь свинье не товарищ. Слуга барину не товарищ. Вино уму не товарищ. По товарищам и слава. Черт попу не товарищ. Умный товарищ – половина дороги. Товарищество: союз и взаимные отношения товарищей; братство… Правило товарищества – учи делить любое число, соразмерно другим числам. Достоинство: добротность; у Ожегова – положительное качество, совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств. П.Т.Шишлянников, 6 ноября 1997. Сотрудник ОИЯИ, Дубна. На мотив гимна СССР Да здравствует мудрость и воля народов, Познавших убогость удельных царьков! Союз обновленный республик свободных – Желанный наш дом, и он будет таков! Припев: Нет, не короткая память народная, Чтоб, чем гордились мы вдруг позабыть. Светлые помыслы, цель благородную Временщикам не удастся убить! Напрасны попытки глухие границы По балкам и душам людей провести. Молдавские села, донские станицы В единой семье будут снова цвести! Нам знамя рейхстага победного года Отцами завещано не уронить. А власовской тряпкой по воле народа Мы даже музеи не станем сквернить! Ю.Качановский “СовРос” №1, 1998. За брошюру в 9 печатных листов “писатели” во главе с Чубайсом получили от ОНЭКСИМ банка более полутора миллиардов рублей!!! Допустим, продадут 10 тыс. экземпляров по 5 тыс. руб… Выручка составит 50 миллионов рублей, т.е. в 30 раз меньше, чем “авторский” гонорар… 247 Гайдар: Если вы добьетесь снятия Чубайса, мы обрушим финансы России, мы будем мстить вам лично - мы разрушим экономику страны в целом.. Из закона конвента 10 июня 1794 года: Враги народа… те, кто будет стараться помешать снабжению Парижа или вызвать голод в республике. М.П.Лобанов, профессор литинститута им. Горького, “Правда” №104, 1998, “Кто же сегодня фашисты на самом деле?” Ельцин 22.06.1998: Полвека назад наша страна спасла мир от фашизма. Но сегодня именно в России фашизм поднимает голову… “Независимая газета”, 31.07.1998: Можно смело прогнозировать, что если сегодня Россия по уровню анти-еврейских настроений стоит на одном из последних мест, позади США, Германии, Польши, Венгрии, Латинской Америки (что зафиксировано беспристрастными социологическими исследованиями), то это “первенство наоборот” ненадолго… Надо же, исследования дают, что анти-еврейские настроения у нас слабее, чем в других странах, так все равно надо пугать русским антисемитизмом… На похоронах Окуджавы, Брунова (конферансье), Шнитке было много “первых” персон, а на похоронах Леонова и Бондарчука – никого… Из книги А.Коржакова, Березовский Барсукову: Если вы понимаете, что мы пришли к власти, то мы вас просто уберем. Вам придется служить нашим деньгам и капиталу. В.Новодворская: Место русских – параша. Зам. Госсекретаря Тэлботт: В Колумбийском университете потребовал устранить с “исторической сцены” всё то население, которое не поддержало Ельцина на выборах. После указа №1400, “СовРос”, №116, 1998 В.Черномырдин: Никаких переговоров… Надо перебить эту банду! Е.Боннэр: Ах, как радовалась душа, когда эти… фанатики получили первую оплеуху в Останкино… Тогда, наверно, впервые мы облегченно вздохнули: армия с нами… Г.Старовойтова: Я считаю, что этот шаг Ельцина надо поддержать. Б.Федоров: Решение (атаковать здание) было абсолютно верным. Не было пути назад. Если бы вы дали мне автомат, я бы пошел расстрелять его (консервативного лидера Руслана Хасбулатова) сам. 248 М.Растропович: Сообщение о ельцинском указе мы услышали в Вашингтоне перед самым нашим отъездом. Первая мысль, которая посетила меня: наконец-то! Ю.Черниченко: В ночь на 4 октября я твердил вольтеровское: раздавить гадину! .Гайдар: Идите! Вы входите защищать демократию! Вас ждут… никто не хотел брать ответственность, и я отдал приказ. А.Казанник: Допросив тысячу военнослужащих, мы получили следующие доказательства: никаких мирных переговоров в промежуток времени между событиями 3 и 4 октября не велось – был отдан приказ штурмовать немедленно…. Ф.Энгельс “Диалектика природы” Освобождение естествознания от теологии в эпоху возрождения дало мощный толчок развитию наук… Высший продукт органической материи – человеческий дух… От древности достались – Эвклид и солнечная система Птоломея, от арабов – десятичное исчисление и цифры, алхимия, от христианского средневековья – ничего… Вот эта особенность – резкий провал в накоплении научных знаний и технических изобретений в христианскую эпоху сегодня забывается. А ведь причина этого – очевидна: сильное подавление всего способного думать церковными канонами и вытеснение даже накопленных научных знаний теологическими догматами, которые остановили развитие в силу абсолютизации религиозных представлений, которые подавляли вопросы “почему” так в природе устроено – ведь природа – творение Бога: - природа – доказательство мудрости творца и она неизменяемая, “окаменелая”. - Кант: “Всеобщая естественная история и теория неба” (1755 г.) – Земля и солнечная система развивались, устанавливались во времени. - Материализм – объяснение мира из самого себя. - Разделение “труда” в естествознании – узкая специализация – отвлекало от обозрения “целого”. - История развития отдельного организма повторяет историю развития органического мира. - Вся природа находится в вечном возникновении и уничтожении, в непрерывном движении и изменении. - Неживые объекты – пассивные объекты истории природы, люди же – делают свою историю сами, с сознанием своих действий и поэтому ограничивается влияние неконтролируемых сил. Но в истории народов все равно существует огромное несоответствие между поставленными себе целями и достигнутыми результатами и продолжают преобладать непредвиденные последствия. - Лишь сознательная организация общественного производства с планомерным производством и планомерным распределением может поднять людей над прочими животными в общественном отношении так же, как их в специфически биологическом отношении подняло производство вообще. Историческое развитие делает такую организацию с каждым днем все более необходимой и с каждым днем все более возможной. - Последовательность мысли во все времена должна помогать недостаточным знаниям двигаться дальше. - Движение материи – не только механическое, не только перемещение, но и теплота, электричество, магнетизм, химическое соединение и разложение, жизнь и сознание. 249 - - Неуничтожимость движения надо понимать не только в количественном, но и качественном смысле. Солнечная система и жизнь возникли естественным путем, путем превращений движения, которые присущи природе и условия которых должны быть снова воспроизведены материей, хотя бы спустя миллионы лет более или менее случайным образом, но с необходимостью, присущей также и случаю. Человеческое познание никогда не будет обладать характером всеведения. Нация, желающая стоять на высоте науки, не может обойтись без теоретического мышления – философии. У греков всеобщая связь явлений природы не доказывается в подробностях, а есть результат непосредственного созерцания. Закон исторического развития и самого мышления => диалектика со своими законами: переход количества в качество; взаимное проникновение противоположностей; отрицание отрицания. Ф.Энгельс “АнтиДюринг” - - - - - - Насилие само по себе не в состоянии делать деньги, - может лишь отнимать сделанные деньги. Следовательно, деньги должны быть в конце концов добыты посредством экономического производства. Производство, а вслед за производством обмен его продуктов, составляет основу общественного строя. Товары, выходящие из фабрик и заводов, представляют собой продукт общего труда множества рабочих (инженеров, организаторов производства); никто не может сказать: “это сделал я, это МОЙ продукт”. В средние века право собственности покоилось на собственном труде. Теперь собственник средств производства присваивает себе продукты, хотя они не производились ЕГО трудом. Противоречие состоит в несовместимости общественного производства с капиталистическим присвоением. В трестах, монополиях бесплановое производство капитулирует перед плановым производством грядущего социалистического общества. “Ни один народ не согласился бы долго мириться с производством, руководимым трестами с их неприкрытой эксплуатацией всего общества небольшой шайкой лиц, живущих стрижкой купонов” “Так или иначе, с трестами или без трестов, в конце концов государство как официальный представитель капиталистического общества вынуждено взять на себя руководство производством. Эта необходимость превращения в государственную собственность наступает прежде всего для крупных средств сообщения: почты, телеграфа и железных дорог”. “Чем больше производительных сил возьмет оно (государство – АП) в свою собственность, тем полнее будет его превращение в совокупного капиталиста и тем больше число граждан будет оно эксплуатировать… Государственная собственность на производительные силы не разрешает конфликта, но она содержит в себе формальное средство, возможность его разрешения”. В СССР государство и было собственником производительных сил, так что же у нас госкапитализм был?! Дело в последующем распределении результатов труда. - “Это разрешение может состоять лишь в том, что общественная природа современных производительных сил будет признана на деле и что, следовательно, способ производства, присвоения и обмена будет приведен в соответствие с характером 250 средств производства. А это может произойти только таким путем, что общество открыто и, не прибегая ни к каким окольным путям, возьмет в свое владение производительные силы”. Да, узелок. Государство владеет производительными силами – это госкапитализм и плохо, общество владеет производительными силами – это социализм и хорошо. Тут и надо разбираться, что такое “государство” и что такое “общество” и смотреть трезво в будущее, что государства будут существовать еще очень долго в силу экономической, географической и культурно-духовной неоднородности. Сильное государство никогда само себя не распустит, не растворит в среде из более отсталых государств. - “Пока мы упорно отказываемся понимать их (производительных сил – АП) природу и характер… до тех пор производительные силы действуют вопреки нам, против нас”… “Раз общество возьмет во владение средства производства, то будет устранено товарное производство, а вместе с тем господство продуктов над производителями”. Трудно представить “глобальное унитарное” общество, общество же, структуированное на ячейки, с неизбежностью становится неоднородным и требующим “обмена” продуктами между ячейками, а следовательно, установления принципов и способов обмена и в этом случае мы снова приходим если не к конкуренции, то к бюрократии… Гегель: “Юности свойственно бросаться в абстракции, между тем как человек, имеющий жизненный опыт, не увлекается отвлеченными “ИЛИ – ИЛИ”, а держится конкретной почвы”. Чернышевский: “Определенное суждение можно произносить только об определенном факте, рассмотрев все обстоятельства, от которых он зависит… Например, благо или зло дождь?” Книга пророка Иезекииля 2.2 … Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники передо Мною… 3.4 …встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами… 3.15 …И пришел Я к переселенным в Тел–Авив… и провел среди них семь дней в изумлении. 3.18 Когда… ты не будешь вразумлять…, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был: то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. 4.7 И обрати лице твое и обнаженную правую руку твою на осаду Иерусалима… 4.13 И сказал Господь: так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой среди тех народов, к которым Я изгоню их. 4.17 …у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в беззаконии своем. 251 5. …Иерусалим отвержен за нечестие и развеян. Третья часть умрет от язвы и голода, третья от меча, а третья будет развеяна… 5.6 А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, а против уставов Моих – хуже, нежели земли вокруг него… 33.12 …скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. 36. Ради своего святого имени Господь соберет Израиля в их землю, очистит и благоустроит его. Он почувствует отвращение к своим беззакониям. Города будут снова заселены и опустошенная земля возделываема. 36.19 И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям их и по делам их. 36.20 И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: «они народ Господа и вышли из земли Его». 36.21 И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев… 36.24 Я возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу. 36.25 И окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. 37. Поле полное костей – они оживут; пророчество о возвращении Израиля. Два жезла сложены в один: их значение Ефрем и Иуда соединены под Давидом царем, «Я буду их Богом – поставлю среди них святилище Мое навеки». Глава 38. Пророчество на Гога, который придет как буря против Израиля, на землю неогражденную. Когда Гог придет, гнев Господа воспылает, и на нем будет моровая язва, кровопролитие, град и огонь. Народы узнают, что Я – Господь. 38.8 …ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители её будут возвращены из народов и все они будут жить безопасно. 38.9 И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча… 38.12 Чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающихся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли. 38.14 … скажи Гогу: … 38.15 И пойдешь с места твоего, от пределов севера, - ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. 252 38.16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча… и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народ узнал Меня… 38.17 …Когда Гог придет на землю Израилеву… гнев Мой воспылает в ярости Моей. 38.21 …меч каждого человека будет против брата его. 38.22 …и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, все потопляющий дождь и каменный град, огонь и серу… 38.23 И покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, - и узнают, что Я – Господь. 39. Господь Бог объявляет поражение Гога. Дом Израилев семь месяцев будет хоронить полчище Гога и так очистит землю. Птицы и звери созваны на великую жертву. Господь Бог возвратит из плена Иакова и не будет уже скрывать от них лица Своего. 39.2 И поверну тебя и поведу тебя от краев севера и приведу тебя на горы Израилевы. 39.4 Падешь ты на горах Израилевых, ты все полки твои, и народы, которые с тобою… 39.6 И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я – Господь. Трудно понять, почему А.Баттлер (см. «Судьба России») упоминает эти пророчества, как указания, что «христианство провозглашает убиение русского народа и уничтожение вашей страны». Книга пророка Иезекииля – старозаветная, т.е. дохристианская, да слишком натянуто совмещение «Гоги» и «Магоги» с Россией, Западная Европа тоже север над Израилем. И это она обрушила крестовые походы на землю Израилеву, а вовсе не Россия. Первое послание Иоанна 4.1. Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 4.7. Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога… 4.11. Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 4.12. …Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. 4.16. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. 4.20. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. Вот они – мистические символы человеколюбия, провозглашенные на заре христианства, которые церковь, повторяя с амвонов и в пасторских внушениях многие века нашей истории, сама же коварно их нарушала в погоне за роскошью соборов и 253 ритуальных нарядов, в противоборстве между иерархами и со светской властью, алча вина и вкусного пирога для закуски. Современный же «цивилизованный» мир оставил эти действительно великие символы на задворках души, на задворках общественной морали. Из пословиц, собранных В.Далем Не в силе бог, а в правде. Человек предполагает, а бог располагает. Что народ увидит, то и бог услышит. На бога надейся, сам не плошай. С верой нигде не пропадешь. Не отсыпав попу новины, хлеба не продавай. Как надо говеть, так стало брюхо болеть. Менять веру – менять и совесть. Не узнав горя, не узнаешь и радости. Бояться несчастья – и счастья не видать. (Петр I) Вячеслав Макаров «Древо жизни», Нижний Новгород, ISBN 5-94498-001-X, 2001, тираж 160 экз. Христос призывал учеников беречься «закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (от Луки 12:1). Вот главная черта фарисеев: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне» (от Луки 16:13,14). С фарисеями все было до боли знакомо, посещая синагоги, фарисеи говорили правильные слова о любви к ближнему, о милосердии, о помощи бедным, а в жизни исповедовали другое: обращали в рабство единоплеменников, заставляли братьев – иудеев батрачить за кусок хлеба. Утопический социализм и научный коммунизм – это ступени, качественно иные уровни того же христианства, попытки войти в царство небесное на земле, к чему призывал Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство небесное человекам, ибо сами не входите, и хотящих войти не допускаете» (от Матфея 23:13). «Все верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и всё разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деяния 2:45). Японское и китайское общества развивались до середины XIX века изолированно от Европы. К капитализму они подошли почти одновременно с Западом… Если бы мысль, что появление социализма неизбежно при любых условиях, в любом капиталистическом обществе была верна, то утопический социализм и первые зачатки научного коммунизма имели бы место в Китае и Японии. Но никаких намеков на самостоятельное зарождение социалистической мысли ни Китае, ни в Японии нет, эти общества не дали миру азиатских Моров, Сен-Симонов, Оуэнов, Чернышевских, не говоря уже о Марксах и Энгельсах… Стало быть, именно в странах христианских, в христианстве находится источник коммунизма. Самое ценное и истинное «зерно» христианства находится в таинстве причащения: верующие, собирающиеся вместе, общиной вкушают одну и ту же «пищу», пьют одно и то же « питье», тело Христово соединяет их в единый интернациональный организм – мировую общину: «Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского» (Послание к Галатам 3:27, 28). 254 Единственный недостаток, который они (основоположники марксизма – АП) не моги простить людям – это лицемерие. Именно лицемерие служителей церкви оттолкнуло основоположников марксизма от христианства, но лишь формального христианства, ибо они стали культивировать самое ценное, что было в христианстве – общину, общинную жизнь, коллективизм, интернационализм, отказ от служения капиталу, т.е. мамоне. Воинствующий атеизм коммунистов – это борьба против фарисеев Нового Завета, поскольку Бог – это не храм, не моления, не псалмы. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем» (Первое Послание Иоанна 4:16). Фарисейский дух в словах митрополита Кирилла (Гундяява): «Если в области экономических отношений либерализм имеет право на существование, то в сфере культуры и религии провозглашение либеральной идеи верховным и организующим принципом не допустимо». Но это и есть сущность фарисейства: в области духа служить Богу, а на практике – исповедовать либерализм, т.е. свободу эксплуатировать, грабить, унижать… Либерализм в экономике – это культ наживы, капитала. Московская патриархия имеет 20 - 40 % акций группы компаний «Международное экономическое сотрудничество» с торговым оборотом 2,7 млрд. долларов. Владение акциями – вид ростовщичества… Клирикам категорически запрещено давать деньги в рост: «Понеже многие, причисленные к клиру, любостяжанию и лихоимству последуя, забыли божественное писание, глаголющее: сребра своего не даде в лихву» (Псалтырь, 1», 15)… «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись некоторые уклонились от веры» (Первое послание Тимофею 6:10)… «Идеи лишь тогда становятся активной силой, когда овладевают массами» - разве здесь есть пренебрежение духом?! Коммунисты пытались вырвать «корень всех зол в сребролюбии» дабы привести в соответствие с духовными идеалами материальную жизнь общества. Простим им этот грех. А.Огнёв, доктор филологических наук, «Последний выстрел», «СовРос», №143, 2001 А.А.Фадеев родился 24 декабря 1901 г. в Кимрах. Ранен в 20-м году в бою под Спасском с японцами. Был комиссаром бригады, был самым молодым делегатом X съезда ВКП(б). В 1927 г. вышел «Разгром». Автор упоминает продолжающиеся потуги «развенчать» существование организации «Молодая гвардия» и роман Фадеева. В 1953 г. Фадеев ставил перед ЦК КПСС вопрос о «бюрократических извращениях в деле руководством советским искусством и литературой и способах исправления этих недостатков». А.Суркову он писал «проза художественная пала так низко, как никогда за годы Советской власти». Фадеев дружил с Ю.Либединским (автором повести «Комиссары» - АП) и защищал его. 26 сентября 1962 г. А.Твардовский записал» «Вообще эти люди, все эти Данины, Анны Самойловны, вовсе не так уж меня самого любят и принимают, но я им нужен как некая влиятельная фигура, а все их истинные симпатии там – в Пастернаке и Гроссмане – этого не следует забывать. Я сам люблю обличать и вольнодумствовать, но, извините, отдельно, а не в унисон с этими людьми». А.Фадеев, 1943: «Есть люди, которые не очень-то хорошо понимают, почему мы так теперь заостряем вопрос о национальной гордости русского народа… Среди известных кругов интеллигенции еще немало людей, понимающих интернационализм в пошлокосмополитическом духе и не изживших рабского преклонения перед всем заграничным»… 255 Аксеновы и Коротичи не могут простить Фадееву борьбы с космополитизмом и того, что он (с Сурковым и Симоновым) направили в ЦК письмо «О мерах секретариата Союза писателей по освобождению писательской организации от балласта», в котором говорилось: «Из 1102 членов московской писательской организации русских – 662 человека (60 %), евреев – 329 человек (29,8 %), украинцев – 23 человека, армян – 21 человек, других национальностей – 67 человек. Такой искусственно завышенный прием в Союз писателей лиц еврейской национальности объясняется тем, что многие из них принимались не по литературным заслугам, а в результате снижения требований, приятельских отношений, а в ряде случаев и в результате замаскированного проявления националистической семейственности». Деяния святых апостолов 4:34, 35, 36, 37 5:1 - 5 Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, кто владели землями или домами, продавая их приносили цену проданного И полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, - что значит: «сын утешения», левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ею, принес деньги и положил к ногам Апостолов. Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение: утаил из цены, с ведома жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех слышавших это. Соборное послание святого апостола Иакова 2:1 – 10 Братья мои! Имейте веру в Иисуса Христа… не взирая на лица. Ибо, если в собрание войдет с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде… Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»», хорошее делаете; Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всём. 2:26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. 3:6 И язык – огонь, прикраса неправды… 3:8 256 А язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. 3:14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину… 4:1 Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воющих, в членах ваших… 4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. 5:1 - 3 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящихся на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровища на последние дни. Первое соборное послание святого апостола Петра 1:24 Всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, и цвет её опал… 2:17 -18 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Сколько таких противоречий в Библии с её общим духом?! 3:10 - 11 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей. Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему. 4:1 …страдающий плотью перестает грешить. 4:8 Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов… Второе послание Петра 1:4 – 7 …покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии - братолюбие, в братолюбии – любовь. Первое послание апостола Иоанна Богослова 1:8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. 3:10 257 Дети Божии и дети Диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего… 3:16 Любовь мы познали в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. 3:18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. 4:5 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 4:18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви. Конституция РФ, принятая «всенародным» голосованием 12 декабря 1993 г. Мы, многонациональный народ РФ, соединенные общей судьбой на своей земле… …………………………………………………… возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость её демократической основы…. «Возрождение» суверенной государственности воспринимается уже как насмешка, если вспомнить признание Б.Клинтона, что в результате победы над СССР США «получили сырьевой придаток», который в «ближайшее десятилетие предстоит» расчленить «на мелкие государства путем межрегиональных войн»… Или утверждение З.Бжезинского, что «новый мировой порядок будет строиться против России, за счет России и на обломках России»… Статья 2 Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства. Какая лапша на уши! При том разбое, бандитизме, коррупции, проституции и наркомании, забвении интересов детства и расцвете платной медицины! Да и Касьянов откровенно заявил, что главная задача государства – защита собственности, какие уж тут «права и свободы человека»?! Статья 3 1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в РФ является её многонациональный народ. ………………………………………………………… Голая декларация – как только в обществе возникло настроение о проведении референдума по фундаментальным проблемам земли и природных ископаемых – немедленно последовал запрет на его проведение. Статья 7 1. Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека. 2. В РФ охраняется труд и здоровье людей, устанавливается гарантированный минимальный размер оплаты труда, обеспечивается государственная поддержка семьи, материнства, отцовства и детства… устанавливаются государственные пенсии. 258 …………………………………………………. И вот уже 10 лет эта статья злостно нарушается – никакого гарантированного размера оплаты труда, соответствующего официально принятому прожиточному минимуму нет. Новое пенсионное законодательство направлено на ликвидацию государственного пенсионного обеспечения за счет «личных накопительных фондов». Статья 9 1. Земля и другие природные ресурсы используются и охраняются в РФ как основа жизни и деятельности народов, проживающих на соответствующей территории. 2. Земля и другие природные ресурсы могут находиться в частной, государственной, муниципальной и иных формах собственности. ………………………………………………………. В этой статье заложено противоречие: признавая землю и природные ресурсы «основой жизни и деятельности народов», она допускает без всякой оговорки на них частную собственность, которая по своей природе работает в интересах собственника и тем самым может ущемлять декларированные «основы жизни и деятельности народов». Это и происходит на практике в рамках принятых законов, допускающих продажу земли и недров иностранцам, а также владение ими добывающими предприятиями с соответствующим вывозом «частного» капитала за границу. Вот такая охрана земли и природных ресурсов «как основы жизни и деятельности народов, проживающих на соответствующей территории». К тому же нет ответа на вопрос, а другой российский народ, проживающий на иных территориях, не имеет никаких прав на богатства недр в других местах? Статья 13 5. Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение конституционного строя и целостности РФ… Статья 15 1. Конституция РФ имеет высшую юридическую силу, прямое действие… ……………………………….. 3. Если международным договором РФ установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора. Статья 21 1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускается. ………………………………………………………… Пустая декларация, нарушаемая ежесекундно всеми средствами информации, когда они, используют прямую ложь, чтобы с помощью ссылок на «частную жизнь» опочить выбранную жертву. Статья 22 2. Арест, заключение под стражу… допускаются только по судебному решению. До судебного решения лицо может подвергнуто задержанию на срок не более 48 часов. Статья 36 1. Граждане и их объединения вправе иметь в частной собственности землю. 2. Владение, пользование и распоряжение землей и другими природными ресурсами осуществляются их собственниками свободно… 259 ………………………………………………………… Мощно! Без всяких оговорок на случай, если «свобода владельца» наносит ущерб государству и другим гражданам. Статья 37 1. Труд свободен… 2. Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены… а также право на защиту от безработицы. И ни слова в чем же право на защиту от безработицы! Статья 41 1. … Медицинская помощь в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения отказывается гражданам бесплатно… Вот уж «филькина» грамота – везде сейчас взимается плата за обследования и анализы, не говоря о «приплатах» в стационарах. Антиконституционно, граждане, мы платим! Статья 46 2. Решения и действия (или бездействия) органов государственной власти, органов местного самоуправления… могут быть обжалованы в суде. Сколько исков следовало бы возбудить по действиям и бездействиям президентов, правительств, губернаторов и мэров. Вот, например, за драму с водой во Владивостоке и за рост коммунальных тарифов. 260 СОВЕТСКАЯ СМУТА Засоренность партии “нечестью” проявилась явно в афанасьевых, ельциных, поповых, травкиных…Самое трагичное и для меня загадочное – потеря у молодых дара преемственности, ориентации в жизни, любви к Родине и потребительство. Непредсказуемость не от дефицита на полках, а от отсутствия единодушия в обществе. Опять каждый сегодня за “народ”. Можно ли рассчитывать на силы людей, всплывших к власти благодаря уступкам нравственности и предательства личных убеждений? Нынешняя свобода, конечно, пробудила людей активных, но, прежде всего, одержимых меркантильными интересами и непрочно стоящих на нравственных устоях. В истории не было еще такого феномена: поедание средствами информации собственного общества. Если бы мы преодолели свой кризис и достигли стабильности на основе сохранения социалистических принципов, - неизбежно Запад вступил бы в полосу своего кризиса. Если мы будем интегрированы в западную систему, общемировой кризис будет только отсрочен. Тезисы демдвижения коммунистов к новой программе. Вот так красиво начиналось… Партийная политика должна стать собственным делом членов партии… Ортодоксы: опираются на бюрократию и растерянных, желающих вернуть общество во времена “реального” социализма. Либералы (называющие себя демократами): опираются на новых предпринимателей и часть интеллигенции, предлагают за образец западное общество. Но по этому пути без насилия над большинством не пройти. Реформаторы: провозгласили перестройку, но растеряли популярность, т.к. балансируют между ортодоксами и либералами. А.Н.Яковлев На Руси никогда не было нормальной, вольной, частной собственности… Частная собственность материя и дух цивилизации… Нужны воля и мудрость, чтобы постепенно разрушить большевистскую общину – колхоз… здесь не может быть компромисса, имея ввиду, что колхозно-совхозный ГУЛАГ крепок, люмпенизирован беспредельно. Деколлективизацию необходимо вести законно, но жестко… Такие «большевички» оказались у власти. Сколько здесь неприятия русской истории и традиций хозяйствования, общинного характера народной жизни. Страсть только слома старого, никакой заботы о самом сельскохозяйственном производстве и обеспечении продовольственной безопасности страны. И лепет о «законности» деколлективизации без тревоги за судьбу сельского населения, поддержания и развития инфраструктуры труда, быта, здравоохранения, образования, культуры. Лишь бы родился «законно» закон об уничтожении существующих форм хозяйствования и жизни на селе. 261 Б.Н.Ельцин Самое опасное, когда представители некоторых партий хотят вернуть страну в прошлое… По командам экономика никогда не работала и работать не будет (был СССР, США при Рузвельте, Леонтьев в США, реальные экономики Китая и Кубы, наличие заметного госсектора во всех капиталистических странах – таков горячечный бред нашего члена политбюро!) Не выберемся из нужды, если, как когда-то запретить свободное владение землей (мы уходили от нужды «свободного владения» землей в царской России, хотя бы просветили президента «всея Руси», что Голландия процветает без частной собственности на землю), начать новый передел собственности (какой передел? – раздача газпромов, норильсков, рыбинских моторов с «подарками» кукишных ваучеров «совкам»?!)… Старое поколение не имело возможности выбирать, как жить и думать. Другие за нас решали (Ельцин-Яковлев и пр. тогда и теперь?). Иван Васильев, советский писатель, 1992 г. Я не понимаю столичных, столичные не понимают меня… Виним, а объяснить толком выбор так и не сумеем. А стремимся-то к консенсусу! Раньше, правда, в согласии жили, а ныне консенсус не найдём. И знаете почему? Не там ищем. Почему согласие было? Потому что себя сдерживали. Почему консенсуса нет? Потому что другого в покорство привести стараемся… Жмут они (экономисты – АП) дружно, бьют в одну точку: рынок, предпринимательство, конкуренция. Наверно пробьют брешь, хлынем мы в неё на приступ валютных твердынь. И – затопчем слабых. Для оздоровления, чтоб не путались под ногами, не портили облик процветающего общества… Как не вспомнить молодую попутчицу в киевском поезде, едущую в гости к матери в Израиль. Импульсивная, подвижная, непрерывно говорящая что-то сестре, сынишке, мне…Открытое платье, крестик… - Мы проездили на машине год, хочу поменять на новую вишневого цвета… Я молодая, активная, деловая. Почему я не могу взять от жизни всего того, что я хочу и чего другие не способны взять? И я возьму… - Вы понимаете, что ваши стремления противоречат христианству, особенно православию? - Почему? Разве Бог создал всех одинаковыми и равными? Если я могу достичь большего, чем другие, что в этом плохого? В журналах пока покойников да беглых печатают. Про нас пока не пишут… Разоряем то, чему молились, и молимся тому, что разорили… Как сойтись?.. Как, если интересы развели отца с дочкой? Вздуваем цены, отнимаем друг у друга фонды, прячем товары, бастуем, жульничаем, спекулируем, саботируем? Как сойтись, если у каждого в голове два бога: своё и наше, я и сосед, мы и страна? …Главное условие согласия – уметь сдержать себя… Хоть бы один спустился с научных вершин и сказал мужику: говори, я тебя послушаю… Для жизнеустроения нужна совместимость… В Вавилоне все вдруг заговорили на разных языках и, перестав понимать друг друга, как бы онемели, а мы после долгой немоты заговорили все разом, да так громко, так горячо, что перестали понимать, кто чего хочет… 262 Каждый упивается собой, своим чувством свободы, своими идеями, другого не слушает, вдалбливает своё, а тот ему своё, хоть за грудки хватайся… Необходима культура общения … самосдерживание… Иоанн Петербургский и Ладожский. Святыни попраны и оплеваны, государство предано и брошено на разграбление бессовестных и алчных стяжателей, жрецов новой религии – культа духовного и физического разврата, культа безудержной наживы – любой ценой… Пришедшие после развала СССР к власти “демократы”, прикрываясь лукавыми лозунгами “плюрализма” и “либерализма”, на деле унаследовали худшие черты прежних властителей страны. …Русская православная церковь взяла на себя роль посредника и миротворца (в октябре 1993 – АП)… Увы! Это не остановило бойню. И виной этому – не только и не столько аморальность политиканов, желавших удержаться у власти любой ценой, сколько глубокий духовный кризис общества. Пора признать: пока мы не восстановим традиционные нравственно-религиозные ценности, пока не остановим пропаганду насилия и разврата, пока не начнем воспитывать в россиянах чувство национального единства вместо нынешнего духа наживы, никто не может гарантировать, что трагедия не повторится вновь. Времени остается всё меньше и меньше… 1993 …Братие и сестры, соотечественники, люди русские! Молю вас усердно, великодушно – воспрянем, опомнимся, одумаемся, наконец! … святыни попраны и оплеваны, государство предано и брошено на разграбление бессовестных и алчных стяжателей, жрецов новой религии – культа духовного и физического разврата, культа безудержной наживы – любой ценой… А.Невзоров, 1992 г. Есть… образованные люди. Способные самостоятельно думать, способные схватывать причины и следствия социальных явлений, а главное, умеющие при этом сопереживать и сострадать. У нас же сплошь и рядом “образованщина”, называющая себя интеллигенцией, недовольная всем существующим, осуждающая всех, кроме себя самой, и слушающая только саму себя. Что у неё за душой? Верхоглядство, конформизм, дикие предрассудки. Она не может не то чтобы проанализировать – просто объективно, без истерики рассмотреть явление. Вместо мышл’ения у неё м’ышление, вместо действия – барахтанье в словесной шуге. Вместо того чтобы ужаснуться тому кошмару нищеты, в которую погрязает народ, и что-то, наконец, сделать, чтобы прекратить этот бедлам в стране, наша “интеллигенция” называет народ “быдлом”. Сама же, толкаясь и вопя, ищет доходное место, вырывает сладкие куски и пресмыкается перед власть имущими… Такая вот смесь крайнего индивидуализма, высокомерия и прагматизма… Порой мне кажется, что наша “интеллигенция” – это особый социальный слой, своего рода каста. У них своя религия, свои особые представления о демократии, свободе, чести, совести. Всякий “свой” неприкасаем… Интеллигенция всегда кичилась своей оппозиционностью к правительству. Сегодня она в оппозиции к народу и смачно славит правительство… Ребята борются за личную власть. Ради этого берут на вооружение тот или иной лозунг – коммунистический он, 263 демократический ли, цель одна – власть. Поэтому они, с моей точки зрения, безнравственные люди… Мы и они (Запад – АП) – это совершенно разные цивилизации, разные культуры, разные формы бытия и духа… Наш народ ещё сохранил самого себя – через общинность, соборность, коллективизм. В цивилизации, где действует принцип “каждый за себя”, народу с его патриархальными представлениями о взаимовыручке, взаимопомощи, коллективизме места нет… Спасёт нас, может, только русская идея, русский народ, русская интеллигенция, которая докажет, что её интересуют не шмотки, не “видики”, а боль и страдания одураченных людей… Как чётко и ясно Невзоров дал оценки ситуации и лица “образованщины”, её роли в происходящем в стране, назвал путь спасения. Но где же его голос в Госдуме, в стране сегодня? Почему его не слышно в рядах оппозиции? Кто он сегодня? Э.Лимонов, 1992 г. Сегодня, когда разрушена сверхнациональная идеология коммунизма, скреплявшая нации в сверхнацию, советскую, племён всё больше и больше. И ведут они себя по отношению к родственникам, не принадлежащим к их собственному сообществу, как настоящие демоны. Только возникновение новой агрессивной, поверхнациональной идеологии сможет прекратить разгул крысиного демонизма, уже опустошающего Кавказ и Балканы… Т.к. агрессивность неуничтожима, только мужественное агрессивное отношение к миру, нас окружающему, способно защитить от чужого насилия. Как индивидуально, так и коллективно. Шамиль Султанов, “День” №2, 1992 г. Главное преступление горбачевых, яковлевых, ельциных против народа в том, что они стали внушать ему ненависть к самому себе, к своей истории, культивировать в нем комплекс неполноценности… Нас ожидает борьба, где и нужны будут настоящие лидеры. И они в конце концов появятся, ибо только в настоящей борьбе, а не в интригах выходят лидеры на арену истории… Вероятно, по-настоящему единственным лидером Советского Союза был И.Сталин. Он во многом создал страну, а страна создала его… Для большинства людей, живших в этой стране, Сталин символизировал некий великий смысл, сливающий воедино личное и социальное, временное и вечное, замещающее сакральное, но и само сакральное. Что должен чувствовать человек, когда ему изо дня в день внушают, что он жил в “империи зла”, в “тоталитарном государстве”, в “скопище всех грехов” – Советском Союзе? Неужели они искренне думали и думают, что подорвав веру народа в себя, можно стимулировать его творческий потенциал? Нации стали разбегаться из Советского Союза не только и не столько из-за трудностей, сколько из-за того, чтобы избежать парализующую волю яда неполноценности и вины, распространяемого Горбачевым. То же самое происходит и в России “благодаря” Ельцину. А ведь действительно Горбачев и Ельцин (сознают они это или не сознают) презирают свой народ, видя в нем низменных, ни на что не годных рабов. Ведь только рабы работают ради жратвы и телесных удовольствий! Возможны ли реформы в стране, где подорван национальный дух? Только окончательно спившиеся люди утвердительно ответят на этот вопрос… 264 Ельцин перестал быть оппозиционной личностью, а тем самым и потенциальным лидером… И Ельцин всё больше и заметнее становится марионеткой в руках свои приближенных, и он сам знает это. По Рейгану лидеру нужны лишь два качества: принципиальность в отстаивании своих ключевых идеологических установок и способность подбирать помощников. Ни того, ни другого у Ельцина нет… СССР развивался великой державой, экономика работала и существуют расчеты, что после внесения некоторых управленческих и технологических коррекций она пошла бы на подъём… Ле Пен, лидер профашистской партии Франции Еще в юности я был поражен, сколько усилий, жертв, подчас человеческих жизней коммунисты затрачивали для бесконечно малого результата, подчас даже отрицательного… Помилуй бог, как “европа” не просвещена относительно российского прошлого и далека от знания пружин русской революции и победы советской власти. Все враги, внутренние и внешние, советской власти долдонят о пороках русских коммунистов, не отдавая отчет в том, что всё свершившееся в России есть проявление воли и устремлений народа, прежде всего крестьянства, униженного и веками борющегося с нуждой. В.Жириновский Сначала мы кухарок пустили в управление, потом – чабанов. И вот сегодня мы имеем отсталость. Мы русскую нацию, самую передовую, самую культурную заставили уйти вниз… Наша “образованщина” тупа, глупа и злопыхательна. Государство, которое называлось СССР, непрерывно развивалось, богатело и достигло к 1991 году при всех издержках самого высокого уровня экономики, культуры и благосостояния народа за всю историю России. А отставали от Европы мы всегда и во всём: в экономике и быте, культуре и развитости гражданских институтов, имея при этом в своих корнях, “фундаменте” могучую основу православной духовности и многовековые народные поиски добра и справедливости, как теперь говорят, опираясь на свою особую цивилизацию. Именно её и рушат последние десять лет ельцины-жириновские с компанией алчущих безнравственных прохвостов. Дмитрий Балашов, писатель Государство приняло свой истинно коммунистический вид: тунеядцы “внизу” и бандиты “наверху”. Но тунеядец по своему существу не способен и не желает себя кормить… Откуда такая «ржа» в мозгах русского интеллигента? Интеллигента ли? Как можно Ленина с его соратниками (даже с русофобом Троцким) или Сталина превращать в бандитов-тунеядцев «внизу-наверху». Мы создали индустрию и науку, разгромили Германию, поднялись из руин и взлетели к звездам благодаря тысячам советских граждан верой и правдой бескорыстно служившим своему отчеству. И это высказывание исторического писателя! 265 Грабёж как основа экономики сперва был распространен на “недобитых” граждан, на трудовую часть общества, теперь распространился на природные богатства страны, оправдывая себя призывом не ждать милости от природы, а взять…Все шлюзы лопнули и хозяйство приняло вид: водку народу, нефть и лес – за рубеж, в обмен за хлеб… Такая “ясная” и “объективная” оценка нашей советской истории представителем патриотического лагеря! Не было скачка в экономике индустриализации в 30-х годах, не было броска во всеобщую грамотность и подъема медицинского обслуживания, открытых “шлюзов” к высшему образованию, не было достижений в авиации и космической технике и не были в “области балета впереди планеты всей”! Будто сидел Балашов в дремучем таежном лесу, спрятавшись от идущей в стране жизни и отстранясь от неё. А.Дугин Ни о каком самопроизвольном развале советской экономики и государственности в следствие некоей особой “неповторимости”, ригидности сталинско-брежневской системы речи быть не может. Её якобы неодолимое отставание – лишь дезинформация. Её развал был делом внутреннего лобби, управляемого конкурирующей цивилизацией. Это континентальное стратегическое предательство. “Общечеловеческие ценности” – это специально разработанная идеология на экспорт. Это авангардная идеологема экспансии, “данайский” дар, адресуемый покоряемой цивилизации… Наш общий враг в наиболее чистом виде – это проект политической и социальной унификации человечества вокруг абсолютного примата технологического и экономического потребления надо всеми остальными аспектами общественной жизни… А.Руцкой, вице-президент Была пущена… идея: “общенародное – значит ничьё”… Трудящиеся и органы прямого народного представительства (советы всех уровней) утратили власть, которая реально перешла в руки парт-гос аппарата. Они стали бесконтрольно распоряжаться общенародной собственностью, не неся за результаты своих действий никакой экономической ответственности. Теперь и “демократы” запрыгнули на ту же самую лошадь, но половчей… стали расхищать и разваливать народное достояние… Не собственность утратила свой общенародный характер, превратившись якобы в “ничью”, а представитель народа – государство перестало выражать общенародную суть. Но земля, её недра, орудия и средства производства по-прежнему принадлежат всему народу… Золотые слова! Но до чего докатился сам Руцкой, став курским губернатором и, поддерживая Ельцина, принял личное участие в грабеже… И.Уханов, “ СовРос” 13.02.1992 Как жить в государстве, где по новым дрейфующим законам воровать выгоднее, чем работать, где главный упор в экономике делается не на производителя, труженика и созидателя, а на торгаша, дельца-расхитителя, где биржу называют …(!) сердцем экономики, где слова “патриот” и “спекулянт” поменяли местами: первое пытаются сделать одиозным и бранным, второе же – высоким и красным?... 266 Как жить дальше в обществе, которое словно бы опоено наркотиками и настолько обезумело, что воздаёт похвалу правителям, которые сделали жизнь народа в десятки раз хуже, чем она была до их прихода к власти?.. Надежда – единственное благо, которым нельзя присытиться… Клаудия Годинья, экономист из Испании, “Крестьянская Россия” 28.02.1992 Иллюзии: - Вы слишком идеализируете западную жизнь… Рассуждая о капитализме, вы все хотите быть собственниками и отпуск проводить на Канарских островах … Большинству уже сейчас надо быть готовым к тому, чтобы завтра стать наемными работниками с весьма скромным жалованием… - “Запад нам поможет”… Вашими действиями руководит заблуждение: люди на Западе погрязли в роскоши, что эти страны сказочно богаты. Нет этого! Совместные предприятия… получается чистая обдираловка с точки зрения здравого смысла и экономической логики. Вы отдаете свое сырье, энергию, рабочую силу, терпите экологический ущерб… Деньги не очень хороший регулятор общественных отношений ещё и потому, что, выходя из-под контроля, они становятся самостоятельной силой, ставящей на колени труд… Возможность стихийного саморегулирования цен – весьма спорный вопрос. Формула – спрос – предложение – красива в учебнике, но уже на обыкновенном базаре, где появляется монополист или мафия, она перестает действовать… Вы – конкуренты и останетесь ими, несмотря на заверения и поцелуи политиков. Конкурента сильным не делают, его наоборот стараются ослабить – это закон капиталистического рынка… Технологии вообще не подлежат экспорту. Вы привозите из-за рубежа оборудование, а оно у вас не работает. Вы сочиняете анекдоты про своих якобы нерадивых рабочих… Оказалось, что темперамент, уровень подготовки, привычки рабочего отличаются. Климат, традиции, психология – всё это влияет на конечный результат… Технологии должны быть вашей собственной кровной заботой. В России накопилось огромное количество научно-технических идей… Николай Коняев, “Диалог” №3, 1992 Мешает писать растерянность. Та растерянность, что обусловлена стыдом. Русская интеллигенция уникальна. На протяжении одного века она два раза вырыла себе яму: в 17м и в 85-м… О соцзаказе, его отсутствие – один из мифов: соцзаказа не может не быть – он всегда есть! Спускали пар… И в результате произошел духовный взрыв… Мы думали, что это хорошо. На самом деле в душе среднего человека всё перепуталось… Произошла революция, а у власти всё те же партаппаратчики… Это парадокс, но всё тот же Ельцин пишет указ о запрете деятельности партии: “…партия иерархия преступная и завела страну в тупик”… Позорна по отношению к творческой интеллигенции самовлюбленная торопливость. И это: скорее вывалить на головы людей – поощрялось сверху. Теперь мы видим развал и нищету, которой способствовала и творческая интеллигенция. А сейчас 267 много достойных писателей оказалось среди официоза, рьяными защитниками недостойных политиков. Эти люди заблудились, и как они смогут выйти – непонятно… Самое страшное для русского писателя, если ты против народа… Самым позорным для интеллигента в России быть апологетом власти, унижающей народ… В своё время, если бы человек вошел в комнату… Литинститута и сказал бы, что Брежнев – светлая личность, то присутствующие решили бы, что этот человек больной. А я с похвалой отозвался о Горбачеве в 1986… Соучастие в преступлении – помощь в захвате власти недостойными людьми. Русскому интеллигенту всегда было свойственно ощущение не своей страны: власти предержащие из другой страны и здесь правят. Пока будет насаждаться, что ты не в своей стране живешь, ничто не спасёт: ни капитализм, ни монархия… Здесь у Н.Коняева, хотя и патриота, просвечивает типичное “интеллигентное” лицо… Иван Васильев, 1992 Новоявленные пророки рекут: Ваша мужицкая философия есть порождение лентяев и лежебок. На ней замесили и заложили коммунию. И что получили? Сладко живется в царстве всеобщего равенства? А поглядите-ка за “бугор”! Полюбуйтесь на мир, в котором основа – свободная личность предпринимателя! Убедились? Вот то-то. Что отречемся от философии толоки и, овладев новым мышлением, перейдем в мир общечеловеческих ценностей… Всякая власть держится на слове, то есть идеологии. Идеи объединяют крепче танков и дубинок. С этой опоры и начали, кинули клич: деидеологизируем всё и вся! Государство и общество, заводы и колхозы, армию и милицию, стариков и младенцев, семью и женсовет, любовь и братство – всё под бульдозерный нож нового – пещерного – мышления. Отныне не на слове стоять, а на колбасе и колготках! Мычите и хватайте, хватайте и мычите, отныне вы не человеки, а потребители… Дружба народов – вторая опора страны. Развалить! Объединить реваншистов в “народные фронты” (…именно фронты! Выдав реваншизм за национальное самосознание). Ещё один пожар пошел на народ – племя на племя, город на город, сельсовет на сельсовет. А лжепророки опять: круглый стол, круглый стол… Народы дерутся, паны потирают пухлые рученьки: процесс пошел! Альтернативы нет!.. Третья опора – союз серпа и молота… Спаситель один, единственный на всех и для всех – деревня… Всё продается и покупается: и честь и Отечество, вера и убеждения, совесть и правда. Неподкупен лишь труд. Дело непраздных рук твоих. А труда в одиночку на свете нет. В одиночку только Бог трудился, творение же его – человек - обречено на артельность в добывании пищи, стало быть, артель есть родоначальница дружбы, союза трудовых классов, основа их веры и нравственности… Э.Лимонов, 1992 г. Недавний мещанин из провинции, вознесенный в боярство КПСС именно за свою посредственность, оказался во главе государства… Цель перестройки, объяснял Зиновьев – получить от Запада новейшие технологии, чтобы усилить могущество советского коммунизма. Профессор логики Зиновьев логично не допускал возможности, что у власти в СССР может оказаться недалёкий и посредственный человек… 268 По мельчайшим деталям поведения Горбачева, по его претенциозным шляпам, по нарядам жены его Раи было видно и в начале его правления, что генсек – всего лишь маленький, тщеславный, провинциальный обыватель… Тщеславие его выразилось и в абсурдном желании называться “президентом”… Почему в 1985 г. многие встретили Горбачева с сочувствием и надеждой? Потому, что общество действительно жило ожиданием обновления и освежения. Оно устало от догматизма и ограниченности старческих умов руководства и тупости бюрократических структур. Возможно, что уже сразу у части думающих граждан горбачевское тщеславие вызвало недоверие к нему, даже отторжение, предчувствие очередной “компании”… Хо Ши Мин и Дэн Сяо-пин работали на французских заводах, Ленин скитался по всей Европе, Муссолини работал в Швейцарии, Фидель Кастро и Че – в США, многие лидеры Иранской революции долго работали и учились в США и Франции. Вот они знали Запад… Итак, Яковлев, знаток видов Канады из окон посольства и лимузинов, и Горбачев, посредственный провинциальный функционер, - два слепца на ощупь и наобум стали перестраивать великую державу и её политический строй: по западному образцу, которого они не знали… В принципе возможно ли заставить тот или иной народ вдруг изменить своим традициям и начать жить в соответствии с чужими? Речь ведь идёт о потрясении, сравнимым с установлением новой религии. Ответ: вдруг, и мирным путём, невозможно… Идея возможности перестройки – чудовищное заблуждение (людей, привыкших к неограниченной власти), основанное на полном игнорировании факта существования национального характера… Наши российские традиции жизни, работы, войны не есть предрассудки, которые легко отбросить, но результат всей исторической жизни нашего народа… Целый класс новой буржуазии к началу восьмидесятых годов считал своей родиной вселенную или в лучшем случае Западную Европу и США и с отвращением оглядывался вокруг, не понимая, почему они находятся в России… Вирусы зависти и обожания удивительным образом вызвали у наших буржуа полную мутацию психики. Они целиком стали отождествлять себя с объектом обожания – Западом и считать себя его подданными… безропотно отдавшись чужой ментальности, они возненавидели не только политический строй страны, не только партию у власти, но возненавидели традиции народа своего и сам народ свой… В мировой истории нет аналога их тотальному перерождению… Они, раболепно следуя чужим теоретическим схемам, уничтожают страну и подвергают неслыханным испытаниям народы российской цивилизации. Нет, тут не политика, тут не экономические проблемы, тут биология замешана, клетки, плазма. Они чужие России на уровне клеток, вот что!.. С.Г.Кара-Мурза, “Наш современник” №5 1992 Заведомо зная, что явно декларированные цели реформы достигнуты не будут, правители заранее готовят козлов отпущения… Впервые козлом отпущения, да ещё под знаменем демократии, будет сделано большинство народа… Действительная цель такого проведения реформы – вовсе не стабилизация, не построение какой-то продуктивной экономики… и даже не рациональное, бережное разворовывание страны. Главная цель, в которой, наверное, даже наедине с собой 269 стесняются признаться наши либеральные интеллигенты, носит почти религиозный характер. И эта цель – тотальное разрушение этой ненавистной, неправильной страны… Традиционное производство было ориентировано на потребление и дух капитализма, ставящий высшей целью именно наживу, был совершенно новым явлением. Протестантская этика именно и построена прежде всего на наживе… Дух капитализма не развивался в результате практики свободного предпринимательства, а именно эта практика возникла на базе нового и специфического мироощущения – “сначала было Слово”. М.Вебер считает, что с точки зрения непосредственного восприятия поворот к извлечению дохода как самоцели является бессмысленным, он чужд людям, не проникнутым духом капитализма… Экономика должна быть экономной = хозяйство должно быть экономией. Капиталистическое же хозяйство (Вебер), предназначенное для извлечения прибыли, является хрематистическим (схема Аристотеля) – в противоположность тому, которое предназначено для удовлетворения потребностей и называется экономическим… Обладает ли население России непосредственным, некапиталистическим восприятием или оно проникнуто духом капитализма?… Авторы экономической реформы в России категорически не допускают передачи заводов в пользование или собственность трудовых коллективов. Они не допускают даже предоставления коллективам контрольного пакета акций под смехотворным предлогом: государство или коллектив управляют менее эффективно… Благодаря финансовому и технологическому превосходству… иностранные инвесторы в состоянии концентрировать в своих руках административное и техническое руководство предприятием… За годы перестройки мы привыкли к тому, что ещё недавно казалось немыслимым – к специфическому убийству людей прямо на улице, среди бела дня. Это убийства по политическим, а не корыстным мотивам. Убийства не конкретных личностей, а врагов… Это уже власть, которая может приказать: иди и убей… Нужно разрушить все узы солидарности, приучившие нас считать друг друга братьями – равными как человеческие существа… встала трудная задача: убедить, что люди не братья, что человек человеку волк… Задача оказалась не такой уж трудной… Устранены все старые “нецивилизованные”… но действовавшие системы: парторганизации, профсоюз, трудовой коллектив, народный контроль, общественное мнение, пресса, вынужденная следовать официальной идеологии. Одновременно парализованы все обещанные демократические механизмы: разогнаны советы, бутафорией стали парламентские шоу и референдумы, антирабочие позиции заняла пресса… У государственно-патриотического движения (ГПД) функции охранительные, у него нет неопороченного образа будущего. Поэтому властям проще – они разрушают. Образ дореволюционной России “снят” революцией 17 года, образ России-СССР “снят” перестройкой. Большевики в 17 имели, помимо отрицания эффективно опороченного образа прошлого, религиозно-утопический образ уравнительного социализма как “царствия Божия на земле”. Сегодня демократы смогли опорочить образ СССР и внедрить в сознание людей, особенно молодежи, столь же религиозно-утопический образ западного потребительского рая. Возник сильный опасный тип нигилизма…иллюзионистский нигилизм, полный иллюзий и самообмана… Чтобы встать на сторону ГПД люди должны проникнуться пониманием трагичности ситуации. Но такого понимания нет даже у элиты самого ГПД. К сожалению ГПД – партия войны, в то время как демократы – “партия мира”. Проект демократов – 270 медленное убийство под наркозом. Тяжелая обязанность ГПД – вывести народ из гипноза ударом в лицо и пригласить к спасению через огонь… Н.Рыжков “Перестройка:история предательства”, 1992 К сожалению, Ельцин ничем от тогдашних своих врагов не отличался… И когда пришел срок, он попросту наказал всех своих обидчиков, запретив их партию, отняв у них должности, зарплату, кабинеты, машины, правительственные телефоны. То есть внешние атрибуты власти. Он ведь не с партией сражался, Робин Гуд наш доморощенный. Он с князьями и графьями боролся, которые его прилюдно секли. И победил. И унизил со вкусом и смаком. А то, что пятнадцать миллионов холопов заодно в грязь положил, - это мелочи!.. Уже сам язык, отражающий уровень и “менталитет” советских руководителей, настраивает на скептическое отношение ко всей советской властной элите, - какая-то мелочность и обывательщина… И.Васильев, “СовРос” 28.11.1992 Почему на кухне я – революционер, а на службе консерватор?.. На кухне я – словесник, говорун, прожектер, чтобы не построил в своей голове, всё, при известной доле красноречия, выглядит устойчиво, основательно, сверкает блеском идеального. На службе же я – прагматик, что-то делающий и за свое дело отвечающий: позволил себе в убыток и подчиненным ущерб, сверху нагоняй, снизу упреки… В “кухонных академиях” выводится особая популяция “сосущих”, они питаются “негативом” из опыта … “Позитив” же берут из чужой мудрости… Мы в известной мере – кухонники, ибо человек думающий – всегда в чем-то оппозиционер и власти и соседу… Пришло время коренной перемены взгляда на город. На крутом повороте истории он обнаружил такие свои язвы, от которых рухнуло всё: государство и хозяйство, общество и личность, порядок и безопасность, честь и долг… Он изверг из темных глубин человеческих душ на поверхность столько придонной гнили… Произошел исход колониальный. Он выражается двумя цифрами: перед войной городского населения было 20 %, сегодня – 70 %! Это не естественный прирост, а исход миллионов и миллионов из деревни, нашей внутренней колонии… Они (ушедшие – АП), если сложить их судьбы, и являют тяжелую психологическую травму, унесенную в города … нищета, унижение, обездоленность, обида, беспросветность…Злость (этого – АП) исхода – потенциальная… Есть другая, устремившаяся и осевшая в городе, - злоба потомков низвергнутых, раскулаченных, высланных, репрессированных, изменников всех мастей от полицаев до власовцев, от уголовников до эсэсовцев. Эта откровенно реваншистская масса проникла в мозг, душу, нервную систему страны, распалила … злость потенциальную… Похоже, левые силы прошли мимо этого обстоятельства. А ведь это в какой-то мере и есть объяснение поддержки значительной долей граждан слома советской системы, их яростного отрицания советского прошлого… Трудовое пролетарское начало, высокий интеллектуализм и гуманизм города были задавлены “лавочником”, дух которого и царствует ныне на необъятной российской барахолке… Могу сказать, что деревню знали (местные руководители – АП), и что творили, ведали, и что получится из этого, понимали. И остается единственный вывод: в их душах верх брал “лавочник”: своё благополучие превыше гражданского долга… 271 Всё шло терпимо, пока достаток был у всех скромный и страна была небогата. Уравнительность сносилась: взять было особенно нечего. А когда уровень общий вырос, появилась и возможность отдельным людям обогащаться и накапливать, “перестройка” тронулась. Начинает появляться владелец земли, который не за плуг хватается, а возводит черт-те что! И.Васильев “СовРос” №164 31.12.1992 В обществе раздрай. Лидеры рассорились, каждый кричит, что только он знает верную дорогу, и зовёт следовать за ним. Разбежались, надеясь выбраться из трясины кризиса в одиночку, но трясина на всех одна, нет на ней бугорочка, на котором мог бы укрепиться какой-нибудь удачливый “бонопартец” – трясина всем приготовила погибель. Лидеры-самостийщики шлют гонцов во все стороны света с просьбой подать веревку утопающему… Лишенное организующей воли общество уже не сильный смелый народ, а толпа спекулянтов и мародёров… Триада победы: воля, единство, труд… Владимир Исаков (вместе с С.Горячевой, С.Бабуриным предложил Верховному совету РФ снять Ельцина) Главная ошибка Ельцина – в том, что он пытался сделать выбор за народ и вместо него… Главный провал не в экономике и не в политике, а в том, что он не нашел ответа на простой в сущности вопрос: “Что же мы строим?” Есть основания полагать, что В.Исаков ошибался: Ельцин и его закулиса знали, чего они “строят”. Ю.Власов “День” №51 1992 VII съезд поставлен у власти на переломе судьбы России, – презрением он отмечен в её памяти. Народ не простит манипуляций вокруг своего горя и требований, а также насмешек над судьбой России. Все дни его шла борьба даже не за диктаторские полномочия президента Ельцина, а за своё “корыто”: чтобы не отняли, чтобы оставаться при нем, чтобы бесконечно сохранялся этот развал… Увы, народ проглотил “манипуляции” над собой, более того своим выбором укрепил власть Ельцина. VII съезд народных депутатов и деятельность администрации Ельцина за минувший год доказали совершенно однозначно: при подобной организации власти можно творить всё, что угодно… Социализм рухнул по главной причине: из-за отсутствия в его организации экономического стимула. Отсюда валом бракованная продукция, отсюда отсутствие всякой заинтересованности в совершенствовании производства и фантастические хищения… Из хищничества верхушки партии, из строя, который она подгоняла и уродовала под свои интересы, проросли нынешние вожди государственного разбоя – Бурбулис, Полторанин, да сам господин президент… 272 Режим партийной власти к началу 80-х годов оказался подорванным, идеалы ошельмованы… Каковы будут выборы, сомневаться не стоит. К власти прорвётся блок коммунистов (или социал-демократов) и патриотических сил – других возможностей история не предоставляет…. Не пророк и не аналитик оказался Юрий Власов, да и озлобленность на социализм типичная для интеллигента. Обезумевший от лихоимства властей народ, потерявший веру в свой съезд народных депутатов, отставленный на поедание спекулянтами, капиталистами всех паспортов мира, отказывается видеть пороки прошлого, которые и взаправду мнятся сейчас ничтожными. Народ, совершенно ослеплённый горем, предательством, вселенским глумлением над Россией, распахивает объятия для социализма… И здесь кроются надежды не только на возрождение нашей России, но и на окончательную потерю её в потоке крови и слёз… Кто жил в России, искренне привязывался к ней. Всё в ней было из терпимости, доброжелательства и расположения к человеку… …должно сообщить энергию возрождения Родины. В любом нормальном человеке бьётся любовь к отчему дому… Ох, как ошибся Власов! Блок коммунистов и патриотов так и не сложился до сих пор. Ставшие у власти с помощью захваченных СМИ нашли достаточно сил для недопущения к власти оппозиции и разрушения общественного сознания и превращения “народа” в население. Боже! Сколько мы будем ещё врать идеализацией прошлого. Любить родину – не означает не видеть её исторических болезней и пороков: веками угнетались русский, украинский и белорусский народы и народы окраин, которые оставались безграмотны и унижены жизнеустройством отечества. Одним из столпов государственности России оставалось крепостное рабство и его рудименты. Вся великая русская литература XIX века пронизана болью за положение простого человека и критикой нравов русской элиты, а Власов рассусоливает о “доброжелательстве и расположенности к человеку” в старой России. Что, советская власть не опиралась на гуманистические постулаты и принцип справедливости? Все рассуждения о зле, обмане, заблуждениях прошлой истории “социализма” и возможных путях дальнейшего развития оторваны от личностных ценностей и способностей. Всё очевиднее становится, что в административные кресла (сверху донизу) уселись люди менее честные, менее порядочные, менее патриотические, чем в период становления и развития социалистических отношений. В прошлом – это теперь видно - в структуру власти были вовлечены более дееспособные, более активные, более болеющие за дело. Любовь к отчему дому целенаправленно никто не рушил (а в системе воспитания молодежи были заложены высокие моральные принципы и любви к отечеству), она корежилась объективным процессом исхода крестьян из деревни от родных березок и погостов в бурно развивающиеся промышленные центры. И упаси нас господь искать возрождения отечества на пути укрепления сепаратистского русского, православного самосознания! Будда и Исса Востока не менее привлекательные правдоискатели. Социализму… следовало проводить принуждение целого народа: в обществе должен бытовать страх. Он заставлял подчиняться работе, к которой зачастую у большинства не было никакого интереса. Теперь роль преобразователя хозяйства получил 273 капитализм как система с мгновенной обратной связью и наименьшими потерями в производстве… Кто укажет новый путь, кто докажет, что под него опять не лягут миллионы жизней?… Капитализм я рассматриваю как несчастье. К сожалению лучшее взамен люди не сочинили. Экономика социализма привела нас к краху… Спокойно! Пока к краху привела нас перестройка, движение к чисто капиталистическим отношениям. Давайте согласимся хоть с этим! Социализм и жертвы. Да, они шли у нас рядом. Но это ещё логически не доказывает их однозначную связь, а по научной теории они несовместимы. Это реалии исторических условий и исторических процессов предопределяют общественные отношения и социальные явления. Антикоммунисты, вернее русофобы и антисоветчики жупелом суммы жертв “задавили” обывательское сознание. Кто бы подсчитал жертвы капитализма, начиная с 30-х годов, в Европе, Новом свете, Азии и вспомнил атомные бомбардировки Японии? Страх… Это ещё один иллюзорный наговор: в “застойные” десятилетия как раз нечего было боятся простому человеку, настолько стабильно было его пусть и не роскошное существование и прогнозируемы перспективы на будущее. Так довлел ли над нами страх? Заставлял ли он подчиняться работе? Слышны всегда были толкователи противоположного порока социализма: мы могли не работать и быть сыты. Никто у нас не отменял деньги-товар и они оставались мощными регуляторами экономической и социальной сферы. Съезд в нынешнем составе – это государственная катастрофа, он не способен управлять государством. Законодательство съезда – несчастье для нас… Можно кричать о порочности демократической системы: никогда не будет гарантии, что в результате “свободных” выборов, без подбора кандидатур от конкретных коллективов и отсутствия механизма простого и быстрого отзыва своих депутатов, в представительном органе соберутся грамотные и ответственные люди, радеющие за интересы большинства. За рычаги у власти у нас держатся США… Не будь этого, события давно уже приняли совершенно другой характер… Депутаты ведут себя так, словно за стенами Кремля – пустыня… Каждая минута работы съезда – самоизживание и без того изжитой идеи демократии в России, открытый позор, горе и унижение России… Здесь происходит подлинный развал государства, его ограбление, отсутствие безнаказанности и неспособности к управлению страной… Почва для реализации авторитарной власти практически подготовлена… Не нужно даже массовое движение, достаточно небольшой, но крепко сплоченной организации... Здесь важно другое: большинство страны подчинится такой власти с охотой! У народа нет защитника – и народ готов обратиться к авторитарному правлению. Хуже не будет – это факт. Хватит иллюзий! Народ принял игру в выборы и привел к власти тот корпус, который есть сейчас в Верховном совете, видно, что за “демократов” много голосов, за отзыв Ельцина летом набрали только 850 тыс. подписей. Только! И “крепко сколоченную организацию” в ближайшие месяцы не создать из-за разброда, противостояния, неверия, апатии… Вообще же, рассуждения Власова ужасно непоследовательны, противоречивы и не работают на консолидацию оппозиции. 274 В.Новодворская, “Московская правда”, субботнее приложение “Новый взгляд” №44, 1993 Меня часто спрашивают, какая у реформ социальная база. Так вот, по-моему, те, кто умеет зарабатывать деньги, - это и есть та самая база, то есть базис, на котором почиет капиталистическое общество. А кто не умеет или не хочет, проходите мимо: на Ваганьково, в Северную Корею, в утильсырьё. Из чего состоит нормальное общество, из каких сословий? Из людей умеющих делать деньги… Обломовы на Западе не в чести, и их терпели только в России, но кажется терпение лопнуло. Ельцин – настоящий отец народа. А что должен сказать порядочный отец балбесу сыну, нео-Митрофанушке? Вот примерно такое: “Ты, народ, не медаль. На шее у меня тебе не место. Ступай в люди” – дать хорошего пинка под зад. Егор Гайдар – добрый человек, он ещё извиняется: мол, 35 % населения живёт за гранью бедности. Известное российское народничество… А почему 65 % не бедствуют? Потому что они не безрукие и не безмозглые. Сейчас в России надо очень постараться, чтобы быть бедным. Страна лежит перед нами, как некий Клондайк неисчислимых возможностей, всюду можно золотишко намыть, за каждым углом Эльдорадо… Похоже, для дела реформ вор может оказаться полезнее некоторых тружеников, если эти труженики входят в ДНС, ВКП(б) и готовы торчать на коммунистических митингах. Во-первых, вор – не обязательно социалист, он не требует социальной справедливости. Во-вторых, вор даёт работу судьям, полиции, тюремным надзирателям… Если вы не хотите честно работать, всегда можно, пока переходной период, украсть, то есть прихватизировать… А если вы на украденные деньги построите фабрику и начнете производить дешевый трикотаж, вам ещё и спасибо скажут. Буржуй – это звучит гордо… Недавно одна гранд-дама… заявила мне, что будет голосовать за Зюганова, потому что Ельцин всех разорил и ограбил. Я от души предложила ей пойти в фирму “Ромашка”, там готовят нянь и гувернанток для богатых семей. Но дама зашипела, что она не может унижаться, она ведь работала в управленческих структурах. Безнадежный случай. Здесь может быть только одна социальная помощь: указать дорогу к ближайшему кладбищу… Советская нищенская зимняя спячка на уровне: “Поживём как-нибудь, лишь бы не было войны – сменилась агрессией совка, разинувшего варежку на западные витрины и требующего корма, жилья, лекарств, хорошей и бесплатной медицины, путёвок, джинсов и кроссовок и ещё Бог знает чего… Господи, Москва переполнена “мерседесами”, “тойотами” и прочей дорогой атрибутикой экономического бума. Едой город завален до крыш. Черной икрой можно чистить ботинки, столько сразу её возникло. Гордые и недоступные крабы смиренно копошатся у ног. Были бы только деньги!.. Учитесь делать деньги! Я знаю, Егор Гайдар получил хорошее воспитание. Ему это будет трудно. Но он сейчас должен запереть казну, ключи бросить в Байкал, чтобы не достали, и в ответ на коллективный слёзный вопль совка “Дай;” сложить комбинацию из трёх пальцев и ответить: “На-ка, выкуси!” Ю.Власов, 1993 г. История вручила вам … мандат на создание свободного государства с разумной экономикой. Вы не разумели ни смысла, ни заказа истории… Чувствуя себя иностранцами на нашей земле, этакой далеко выдвинутой дланью своей настоящей родины – США. Что ж, история не сделает для вас исключения, ибо история – это народ, а вы повалили и переступаете через него. И стоны, слезы и боль его вас не касаются. Тугое сало 275 собственности и власти, которую дает собственность, превратило вас в нелюдей. И посему история вас вытесняет на обочину. Это факт: “демократия” при всей своей кажущейся всевластности отступает в небытие. Мы присутствуем при стремительном крушении целого политического течения. Оно пренебрегло национальными интересами государства – и обречено… Вы даже толики пользы не принесли – взяли и пустили на ветер достояние великого народа, сломали государство и бессмысленно разорили всё вокруг себя, посеяв одно горе и хищничество… С.Кара-Мурза, “Наш современник” №1, 1993 Уничтожение России: - разрушение способа совместной жизни народов; - разрушение многонационального государства. Принятие деклараций (о суверенитетах – АП) означало ликвидацию СССР как государства… Это типичный “бархатный” государственный переворот,… проведенный таким образом, что даже большинство депутатов, не говоря о населении, наверняка не поняли, какое решение они приняли. Приняв декларации, многие республики отказались от такого союза (с русским народом – АП) и от будущей общей судьбы… Раскол русского народа. Придумали – дом сгорает потому, что он деревянный, а не потому, что какой-то негодяй плеснул керосин и подпалил. Поджигатель, мол, лишь освободил свойство дерева гореть… При старом режиме всем было вбито в голову, что народы СССР – одна семья, что надо друг друга уважать, друг другу помогать. Это подкреплялось делами… Реальность была не безоблачна, но важно, какие догмы вбиваются в голову. Новый режим предложил в качестве основного принципа жизни – закон рынка и вбивает соответствующие догмы (конкуренция вместо солидарности, личное против общественного) Это – идеи, послужившие керосином при поджоге дома… Прошлый режим “подавлял противоречия” и это очень плохо. Действительно, подавлял… Но разве не для того существует власть, чтобы подавлять разрушительные импульсы оголтелого меньшинства поджигателей… Демократия “раскрепостила” прежде всего именно поджигателей… поджег разрешен… Проводилось: - разрушение системы внешней поддержки; - разрушение культурных основ самосознания. Внушалось, что: - русский народ – мутант человечества. Некто М.Мамардашвили: “Живое существо может родиться уродом; и точно также бывают неудавшиеся истории… На русской истории … лежит печать невероятной инертности… Просвещение в России потерпело поражение”. Наши философы выходили на симпозиуме в Гарварде (1991) и доказывали, что науки в России не было и быть не могло, потому что она тысячу лет назад приняла православие… А.Зиновьев, “СовРос”, 17.04.1993 Наш кризис мог быть преодолен внутренними силами советского общества. Что произошло? Произошло то, что советское руководство в силу феноменальной исторической глупости стало на путь реформ. Бессмысленных реформ. Совершенно 276 нелепых реформ. И вскоре стало ясно, что вся эта политика обречена на провал. Спасая свою шкуру, эти люди стали на путь предательства национальных интересов. Это один из решающих факторов современной ситуации… Запад поддержал этих людей, Запад подтолкнул на путь предательства. Высшее советское руководство, привилегированные классы советского общества – интеллигенция стали на путь предательства интересов страны. Они превратились в пятую колонну Запада… То, что происходит в бывшем Советском Союзе, это лишь начало мировой катастрофы… Мировая катастрофа, которая сейчас движется, есть не результат коммунизма, а той системы общественных отношений, которая существует на Западе. Одним из самых важных результатов такого развития является убийство человека. Как бы плохо ни было у нас в России, там все-таки была какая-то надежда, существовали какие-то человеческие отношения, было что-то человеческое. Здесь этого нет. Здесь этого не будет… С.Кара-Мурза, “Правда” 10.11.1993 Ведь такого не было в истории. Не от кризиса, не от голода – из благополучного состояния – значительная часть интеллигенции так возненавидела большую часть народа, что готова на всё, включая свое социальное и культурное самоубийство, лишь бы эта часть народа сгинула с лица земли. Ведь пресловутый “идеал”, вся эта утопия процветающего капитализма – чушь, никто её уже не вспоминает. Осталась голая, всё пожирающая ненависть к “совку” и ожидание, когда будет разрешено (пусть не Петечке, а его приятелю из семьи попроще) стрелять в эту чернь от бедра… Ясно также, что эти 100 миллионов “неприспособленных” спокойно вымереть не захотят и рано или поздно начнут брыкаться. В чем же ваш расчет? Откройте секрет. И слышу ответ, который часто излагается по телевидению, - видно он глубоко продуман: «наш расчет в том, что эти люди в силу своего возраста и уровня образования, не смогут сорганизоваться»… А ну как сорганизуется хотя бы малая доля?.. Тут возмутилась до глубины души научная сотрудница РАН: “Как! Значит, это дерьмо, которое к жизни в новых условиях не приспособлено, постарается и нам не дать жить?” Знала она, что “совок” подл и мерзок, но не предполагала, что он дойдет до такого цинизма – не захочет вымерить тихо и благородно… А.Зиновьев, “Завтра” №2 1993 Запад на самом деле выиграл эту беспрецедентную войну. В его победе два фактора сыграли решающую роль: перевес сил Запада и предательская политика высшего советского руководства. Разгром нашей страны продолжается… В стране сложился сильный слой, возглавляемый верхушкой руководства, ставший по сути оккупационным правительством что в горбачевскую пору, что ельцинскую… Я принадлежу к другому поколению… родился в 1922 году, вырос на идеалах коммунизма. Я не был никогда апологетом того общественного устройства, какое складывалось в России после 1917 года. Но я рос в нем, усваивал его лучшие идеалы, делал из себя человека, которого можно назвать идеальным или психологическим коммунистом. Идеальным коммунистом мы считали тогда человека, живущего и трудящегося во имя интересов коллектива и всей страны, готового жертвовать ради своего народа всем личным, довольствующегося малым, не стремящимся к личной карьере и т.д. Я и сейчас придерживаюсь этих принципов. Для меня, например, до сих пор нет ничего ненавистнее собственности, хотя и живу на Западе. 277 Слово “коммунист” многозначно: это и идеология, и психология, и государственное устройство. Кстати, идеологию коммунизма не марксисты открыли. Первыми коммунистами были Томас Мор, Компанелла… Я считаю ту систему ценностей, которую стремились привить моему поколению, высшей из всего того, что знала история. Другое дело, что её восприняло не так уж много людей. Её вообще не так-то просто было принять практически. В этом - одна из причин краха. Она не стала массовой и практически работающей… Мой подход (к настоящему и будущему России) чисто социологический, не морализаторский, не политический. Поэтому моя оценка и советского социалистического строя, и советской истории, и русской дореволюционной истории, и сталинизма, и брежневизма, и горбачевизма, и прочих значительных явлений совершенно резко отличается от того, что говорят и пишут другие. Я, например, считал и считаю советский период русской истории не перерывом исторической традиции, а её продолжением… Нынешний режим в России называю колониальной демократией, вкладывая в это такой смысл: в сфере политической – это стремление к диктаторскому режиму, в сфере экономической – стремление навязать стране экономическую систему западного типа… Юрий Власов 1993 Французский народ, изгнав немцев, …совершит свое “чудо” под руководством генерала де Голля. Но сначала массовое предательство замарает светлый и благородный лик Франции. И в итоге не один Пэтен заплатит за предательство. Не правда ли, любопытная историческая параллель и урок. Измена интересам Отечества карается независимо от ранга. Нелишне вспомнить, что после войны французы покарали полчища коллаборатистов, в том числе и самых крупных должностных лиц, замаравших себя сотрудничеством с оккупационными властями, попросту изменников. И это количество – десятки тысяч предателей не испугало народ. Правосудие было совершено. Возмездие настигло разрушителей государства… Цель разрушить Советский Союз, а затем центр славянизма – Россию, заслонила всё. А в этом мире за ошибки такого масштаба платят не только пресловутой гуманитарной помощью. От истории такими пустячками не откупишься. Лишенный устойчивости мир как никогда близок к вселенским потрясениям… Западу не нужно и напрягаться, делать над собой усилие, дабы неприятие России после 1917 года безоговорочно распространилось на всю российскую историю… Нынешний распад России отвечает самым сокровенным устремлениям западных политиков и тех, кто стоит за ними, - финансовым воротилам, а мировые финансы на 80 % еврейские… И как же Западу подыгрывает капитулянтская политика лжедемократии президента Ельцина! И как позорно беспечно народ России допускает дробление своей страны, - дома своего! Да своих же русских, вставших на путь расчленения родной земли, по клочку собираемой нашими пращурами, - самой желанной, воистину драгоценной мечты наших недругов – за такое клятвопреступление, отступничество от заветов дедов, их подвигов во имя строительства Большой России надлежит беспощадно карать и далеко не только презрением… И такой час настанет, не всегда будет по злому, не русскому умыслу… Властью, данной ему народом, он (Ельцин – АП) разрушает эту самую державу. Но ему это не удалось бы, не будь Запада. Христолюбивый Запад всеми своими капиталами и разведками вкупе с “голосами” подпирает его власть. И получается: президентом Ельциным Запад в значительной мере и сокрушает Россию… По счетам истории, дамы и господа, приходится платить. Об этом забывают в европейских столицах, опьяненные европейским и вообще мировым братством – братством до первого серьёзного дележа или поворота истории… 278 Приналяжем на память: поступали французы хоть раз… во имя России? Сколько не налегать на эту самую память, а ничего из нее не выжать, потому что такого не было... и не будет – это доказывает история наших наиновейших взаимоотношений… Наполеон… позволил распорядиться: “составить четыре колонны, каждую из двух тысяч человек, и велеть им жечь всё на двадцать миль около Москвы”. Однако ночью хлынул дождь и погасил фитили к пороховым зарядам… На Нюрнбергском процессе оглашены цифры: полностью или частично разрушены 1710 городов и 70000 деревень. Сожжено и взорвано 6 млн. зданий, уничтожены и вывезены 239000 электромоторов, 175000 станков, разрушены 65000 км железных дорог, 4100 станций, 4000 больниц и поликлиник, 84000 школ, 43000 публичных библиотек. Разграблены и уничтожены 98000 колхозов и 1876 совхозов… Но вернемся к нашествию Наполеона… Как не вспомнить старинные усыпальницы русских царей в Кремле? Большей частью они были вскрыты и разграблены. Останки великих князей – валялись в грязи. Святые соборы Кремля сгодились под конюшни. Представьте русскими взорванный Лувр, а Нотр-Дам, изгаженный кавалерией… В тех же масштабах всё повторили немцы при Гитлере. Были разграблены и превращены в конюшни дом Толстого в Ясной Поляне, дом Чайковского в Клину, сметен прекраснейший дворец в Царском Селе, взорван Пушкинский музей… (В первую мировую войну) мы потеряли 5 млн 243 тыс 799 человек. Из них 1,7 млн – убитыми, 755 тыс тяжело искалеченными, остальные – пропавшие без вести… А чего она и в самом деле стоит, кровь туземцев и азиатов? Они, поди, и боли-то толком не чувствуют… И сейчас ваши западные радио, телевидение, газеты – одна ложь и глумление над муками и гибелью великого народа… Спустя 41 год Франция осчастливила нас осадой Севастополя. И повторился 1812 год: французская, а в этот раз и английская солдатня, в купе с турецкой, вырыли во Владимирском соборе из могил тела Нахимова, Корнилова, Истомина… А насчет вашего христолюбия мы тоже уже просветились: Бога у вас не было и нет, за Бога у вас – нажива. Она оправданием всему и всего. Ваш бог – доллар. Что угодно доллару, - то угодно вашему Богу. Судьба нашей страны свидетельствует о том, как более низкая, утробная цивилизация поглощает более высокую. На нас наступает мир бездуховного рационализма и голой наживы. Ничего другого за пришествием западной цивилизации не стоит… Всегда и только – богатство. Без богатства ты – урна для плевков, приспособление для работы, чья-то собственность. Ты урод, ты никто… Мафиози с Брайтон-Бич Евсей Арон и Марат Балагул (родился в 1943 в Одессе) мечтали вернуться в Россию после свержения советской власти с тем, чтобы подчинить своим долларовым состояниям её экономику. Балагула об этом заявлял не раз… Их отечество – нажива. Они кадят ему, одурачивают свой и другие народы. Вечные предатели. Борцы за свободу и права человека, верные лишь одному идеалу: наживе и предательству. Так чему они собираются нас учить и учат?!.. Как понять ваше вещание, коли коммунизма у нас нет, а именно с ним вы боретесь, и он вас пугал, однако вы продолжаете вещать с нарастающей яростью. С кем же вы тогда воюете? Да с народами России! … И чему вы смеете учить? Разве предательству и оголтелому хищничеству за счет народа? С.Кара-Мурза, “СовРос” №2 1994, “Слово к оппозиции” Застой – не кризис, и над планами преобразований, которые вывели бы нас на новый этап: в СССР работали большие научные силы. Этот переход мы могли совершить без кризиса… Поначалу перестройка породила большие надежды… людей захватило общее ощущение – так стая рыб вся вдруг меняет направление. Пока эта солидарность, 279 ощущение себя частицей целого, не будет разрушена, либеральная реформа обречена на крах. Потому-то с такой мощью и садизмом идеологическая машина бьет по душевным отношениям людей… Умом почти все мы еще не понимаем, что означает казавшаяся абсурдом кампания прессы, - все эти похвалы предателю Власову, издевательства над Зоей, прославление безработицы, проституции и т.п . Реформа сделала Россию совершенно новым, неизвестным митру человеческим сообществом – страной, которая осуществляет быструю деиндустриализацию, быстро беднеет и погружается в пессимизм. Такого не пережили ни колониальные страны, ни нынешний третий мир… Выводы: “Бригада” реформаторов, владея всей полнотой информации, не чувствует не только никакого раскаяния за нанесенные России травмы, но даже и тени огорчения… Любая структура, приобретающая достаточное влияние, чтобы реально воздействовать на запущенные реформой процессы, устраняется с арены. Нас предупредили, что при этом режим готов идти на любые, невероятно жесткие меры… Перед чем остановятся “реформаторы”, сметающие с пути тех, кто ставит под угрозу их планы преобразования “этой страны”? И приходится ответить: ни перед чем!.. Какого компромисса? Никто никогда его оппозиции не предлагал, и абсолютно никаких признаков такого предложения нет… Что оппозиция “не замечает” этой реальности, мечтает уже о “пятилетках созидания”?… Еще вчера, объясняя свое решение идти на выборы после расстрела Верховного Совета, представители оппозиции заявляли, что отдают себе полный отчет в бутафорском характере нового парламента. А сегодня полны “иллюзии власти”… Может, думают, что успех ЛДПР отрезвил Гайдара?… Демократы удручены тем, что на выборах что-то вышло из-под контроля, механизм надо срочно ремонтировать. А насчет настроений народа никаких сомнений у них нет… Реформу проводят вопреки воле людей, этого из идеологов никто не скрывает… Курс реформ надо менять принципиально, он губителен для самого корня России… Второе, что сбивает с толку, это выбор тех крайних понятий, которыми наши лидеры обозначают и объясняют реальность… Вот один за другим лидеры оппозиции называют расстрел Дома Советов “трагедией”. Но ведь это всё равно, что навязываться с братанием к противнику, который упивается победой… Что Гайдар и Ерин рвут на себе волосы и плачут над могилами погибших?… А по отношению к павшим это слово вообще странно звучит… Мы были свидетелями сознательной акции самопожертвования… акции тем более великой, что ни Верховный Совет, ни вице-президент сами не были на высоте этой акции. Люди пошли на смерть именно ради высших, почти абстрактных ценностей. В трагедию этот подвиг превратится, если будет не понят… если… депутаты от оппозиции примут навязываемый режимом уговор молчания… О какой национальной трагедии можно говорить, когда признанные кумиры демократической интеллигенции совершенно хладнокровно заявили перед всем миром, что они рады расстрелу, что его надо было осуществить раньше… Подверглись ли эти деятели культуры (… Солженицын, Окуджава, Рязанов…) гласному осуждению какой-то представительной группы демократов?… Значит нет трагедии, а декларирован раскол нации, такой глубины, что становится незазорно делать вчера еще немыслимые заявления… Ведь когда Окуджава говорит, что он рад расстрелу “этих людей”, он прекрасно знает, что “эти люди” выражают чувства огромной массы сограждан… Ведь сегодня он рад расстрелу людей, которые сопротивлялись слому всего их строя жизни. И как сопротивлялись – подставляя грудь под пули!… 280 Окуджава выписал режиму духовный ордер на уничтожение части народа – и оборвал важнейшие нити, связывающие людей. Александр Казинцев, «Наш современник», №2, 1994 Как бы мы не относились к аппарату застойных времен, сейчас стало очевидным, что в сравнении «реформаторским» он поразительно дееспособен. Насмотревшись на деятельность Гайдара, я не испугаюсь даже симбиоза старого аппарата и нового двора… Пусть министры Черномырдина наденут камергерские камзолы и прикроют груди накрахмаленными жабо. Мало ли нелепостей мы видели на своем веку. Пусть их! Лишь бы обеспечили стабильность. Беда в том, что значительная часть столичной номенклатуры стабильности не хочет… московские чиновники, заинтересованы в разорении страны, в распродаже её… Московский бюрократ высшего ранга заинтересован в том, чтобы грабеж России продолжался. А так как грабить удобнее в состоянии общего развала и хаоса, столичный аппарат заинтересован в искусственном нагнетании нестабильности… У коммунистов Зюганова свои сложности. Конечно, многие бывшие секретари, занявшие теперь кресла администраторов, испытывают к ним «родственное влечение». Но между ними легла частная собственность. От своей доли, полученной в ходе приватизации, провинциальные боссы не откажутся… Успех Жириновского свидетельствует об огромной потенциальной притягательности государственно-патриотической идеи. Не отказываться от нее следует коммунистам, а более органично и последовательно вводить в свою программу. КПРФ призвана стать партией патриотов-государственников – и по названию и по сути. Сегодня у нее есть для этого все возможности: если Зюганову удастся преодолеть торможение ортодоксов… Виктор Аксютич, «Правда», №59, 1994 Полагаю, что умиления в связи с проводимой приватизацией и появлением класса собственников не имеют под собой почвы. Новый класс нежизнеспособен, ибо его собственность во многих случаях приобретена неправедным криминальным путем, и она неизбежно перетечет в руки тех, кто лучше распорядится ею экономически. В то же новые хозяева не захотят отказываться от награбленного добровольно, Так что жесткий и кровавый передел не исключается. Ленинградская областная партконференция, “Правда” 11.02.1994 КПРФ не разделяет гибельные призывы к гражданским столкновениям, которые неминуемо приведут к крови. КПРФ за многоукладность экономики при главенствующем государственном секторе. Лозунг “диктатура пролетариата” в узком классовом смысле снимается в пользу народовластия в форме Советов. Сегодня люди отторгают любое насилие как демократическое, так и коммунистическое. КПРФ в основу партийной идеологии, - а будущем официальной – готова поставить “государственный патриотизм: историческую преемственность, самоценность русского государства как гаранта выживаемости всех народов России и бывших республик. Можно ли говорить о патриотизме и национальной гордости именно русских в стране, где около 300 народов и народностей? Можно ли во главу угла ставить 281 самоценность лишь православия на территории, которая освоена еще двумя мировыми религиями? Можно. При условии, если понимать слово “русский” как имя прилагательное, обозначающее не конкретную национальную принадлежность, а великий суперэтнос, связанный единой исторической судьбой и общей суперкультурой. Тогда русский – это и великоросс, и белорус, и украинец, башкир, мордвин, еврей, татарин… т.е. русские – это те, кто связан общей государственной территорией, экономикой, культурой. Словом “русский” во всем мире идентифицируются все национальности России вплоть до Прибалтики… Можно говорить и о самоценности православия, если не забывать об огромной общности этических начал с исламом и буддизмом, имея ввиду прежде всего веротерпимость, отрицание богатства как смысла жизни, предпочтение общиннособорного образа жизни. С.Кара-Мурза, “Правда”, 6.01.1995 “Курочка ряба” Кончаловского – обвинение России и русским. И обвинение не мелкое, а по самой сути русского характера. В этом – большая заслуга Кончаловского и большая его служба стране. Ведь с самого начала перестройки нам четкого обвинения не было предъявлено. Духовные отцы демократии только изрыгали ругань: люмпены, пьяницы, рабы, бездельники, фашисты… Первая идея – зависть русских к чужому богатству при нежелании приложить труд, чтобы хорошо устроить свой дом. Эта идея подается в навязчивом образе уборной – все тайно мечтают о таком же удобном туалете, как в доме фермера, а у себя дома проваливаются в дерьмо… Вторая тема – зависть русских. Здесь Кончаловский взялся выразить средствами кино “научное” открытие “демократов”. Вот А. Изюмов: “Причина неистребимой зависти советских людей к богатству коренятся в истории… Ненависть к богатым поддерживалась и религиозными особенностями. В отличие от распространенного на Западе протестантства православие никогда не приветствовало упорный труд, направленный на умножение достатка, но вводило в добродетель аскетизм и умеренность. После революции “большие богачи” были уничтожены, а традиционная ненависть крестьян обратилась на более работящих, а потому зажиточных соседей… Ярче всего эта особенность русского характера проявляется в отношении к кооператорам. Класс богачей перестройки состоит в основном из … получивших возможность зарабатывать пропорционально своим талантам”. На глазах совершена подмена “зарабатывать трудом” на “зарабатывать талантом”! Ведь надуть другого человека тоже “талант” нужен! У режиссера была возможность отвергнуть русофобскую схему и пытаться найти путь к изживанию пороков русского характера без его слома, без отрицания наших православных корней и без превращения нас в жалкое подобие немца. Но он такой возможности не нашел – представил лень и зависть как раз укорененными свойствами русских… Чем же важен этот фильм? А тем, что большой художник А.Кончаловский заявил совершенно однозначно: какие-то глубинные, неустранимые свойства русского характера не позволяют ему совершить “скачок в капитализм”. Тот, кто такой скачок совершает, вынужден отгораживаться от мира железными воротами и громилами – “афганцами”. 282 “Воронежские вести”, 1995 г. За коммунистов… проголосовало порядка 15 % всего состава избирателей (включая тех, кто на выборы не явился). Представительство же КПРФ в Думе оглушительно – более трети голосов. Идиотизм положения… Лозунговый гуманизм коммунистов лишен перспективы. По словам Е.Гайдара “они неизбежно вступят на путь, который в современной экономической теории называется экономическим популизмом… Коммунисты не могут без “плановой экономики”, экономического гулага, когда жизнь разнообразного производства загоняется в проскурово ложе удобно управляемых структур и лишается главного своего качества – подвижной ориентации на меняющийся и развивающийся спрос потребителя. Посему и идет параллельное оболванивание потребителя, воспитание в нем низменных запросов, уподобленных режимному ожиданию лагерной баланды…Покидавшие Союз… от различного рода преследований и унижений, все вместе бежали от бедности, веревочных макарон, фанерных пиджаков и ядовитого алкоголя… Многие избиратели оказались заворожены предвыборной ложью и демагогией… Политическое бескультурье, экономическая необразованность по-прежнему масштабны… “Культурная революция”, проведенная в свое время большевиками для обеспечения всеобщей грамотности, вершилась с примитивной целью, чтобы все читали одну единственную книгу – “Краткий курс”. Страна была закрыта не только для духовных богатств мира, но даже для собственной великой русской философии. Коммунизм у власти никогда и нигде не обходился без передела собственности… авторитаризма, пресечения свободомыслия и гражданских свобод… Такое передергивание социальных, экономических и духовных основ советского жизнеустройства возможно только от животной ненависти к состоявшейся истории и от неприятия нашего народного корня. Надо бы этим ненавистникам вспомнить огромнейший спектр национальных и западных авторов изданных при советской власти книг и их тиражи и сравнить с нынешним временем. “Аргументы и факты”, 1995 г. От одних лозунгов заводы не заработают на полную мощность и колбаса не подешевеет до 3 руб. 20 коп, даже если к каждой корове приставить по автоматчику… Так что тех, кто боится второго пришествия большевиков, можно успокоить. Мы переживаем скорее всего последний рецидив долгой и застарелой болезни. Потомки нас не простят, если из-за раздробленности демократических сил на президентских выборах во второй тур пройдут господа Зюганов и Жириновский… Олег Мороз, “Литературная газета”, 1995 г. Ельцин расплачивается за главную ошибку – он не запретил компартию, исторически преступный “орден меченосцев”… К запрету и ограничению коммунистической деятельности в разные времена, прибегали несравненно более прочные демократические режимы, чем нынешний российский. Б.Н.Ельцин, 15.12.1995 Самое опасное, когда представители некоторых партий хотят вернуть страну в прошлое… Вы не должны позволить силам прошлого вновь оказаться у власти… Не принесут спасение ни план, ни жесткое регулирование цен. По командам экономика 283 никогда не работала и работать не будет. Её не поднять и генеральским приказом. Не выберемся из нужды, если, как когда-то запретить свободное владение землей, начать новый передел собственности. Что и кому достанется после такого передела? Обострение отношений с нашими соседями даже во имя создания бывшего Союза обернется трагедией. Это не свет в конце туннеля для России. Скорее отблеск новых, еще более страшных пожаров гражданской войны… Давайте же вместе сохраним с таким трудом достигнутую, пока еще хрупкую стабильность и согласие в нашем общем доме – России. Обращаюсь к молодым соотечественникам. Старшее поколение не имело возможности выбирать, как жить и как думать. За нас это решали другие… Вы не должны позволить вернуть страну в те времена, когда каждому указывали, как думать, какую одежду и прическу носить, какие песни петь. Старшее поколение выбрало советскую власть, подняло свою грамотность и культуру, защитило советское многонациональное отчество в жесточайшей войне и в считанные годы подняло страну из разрухи к научно-техническому скачку для противостояния США в обладании атомным оружием и привело к победе в космосе. А вот следующее поколение зачервоточило болезнями протестантского Запада. А.А.Зиновьев, декабрь 1995, после выборов в Госдуму. Коммунистический социальный строй в России разрушен. Но это не означает, что там автоматически развивается строй западного типа. Тут нет выбора – либо коммунизм, либо западный строй. Нет уже коммунизма в России, в нынешних условиях его реставрация исключена. Но нет там и такого строя, как в США, Англии, Франции, Германии и в других развитых странах. И вряд ли он будет создан. В.С.Черномырдин, 1995, после выборов в Госдуму. Я прямо скажу, с некоторыми главами администраций мы распрощаемся. С некоторыми мы на следующие выборы не пойдем – они недостойны того, чтобы идти с ними на такое серьёзное дело. П О Д Б О Р К А высказываний “корифеев” от интеллигенции. “Московский комсомолец” о митинге 9.02.1992: То, что они ни не люди – понятно. Но они не являются и зверьми… Они претендуют на позицию третью, не занятую ни человечеством, ни фауной… Английский либерал Р.Скрутон: Недовольство усмиряется не равенством, а приданием законной силы неравенству… Социолог Шубкин: Человек биологический – существо, озабоченное удовлетворением своих потребностей. Человек социальный – непрерывно перебирающий варианты, что выгодно, что не выгодно; не имеющий внутренних ограничений. Человек духовный – человек с совестью, способный различать добро и зло. Шубкин сетует, что у нас почти ликвидирован человек социальный, а человек биологический не принадлежит к “новой элите” (брокерам, менеджерам)… Г.Померанец: По данным опроса, примерно четверть населения предпочитают жить впроголодь, но работать спустя рукава… Каждый шаг к цивилизации сбрасывает с дороги миллионы люмпенов, развращенных сталинской системой и уже не способных жить ни при какой другой… 284 Лев Аннинский: Мы, русские люди, не можем переключиться на постиндустриальное общество … Мы – не народ работников… Мы приспособлены для типа жизни, в который человечество вошло в конце XX века … У нас агрессивный, непредсказуемый, шатающийся, чудовищно озлобленный народ… Г.Попов: Я считаю возможным и необходимым применить… силу и применить её как можно скорее… Вера Васильева: Ой-ой! Купят вас! Да кому вы нужны? Пьяные, работать не можете, ленивые! В.Аксенов: Да черт с ней, под жопу ногой, эту Россию! Ах, милые советские интеллигентные выкормыши! Весь этот бред – “жаркую любовь” к народу и его стране выплеснули ещё до октября 93 года… Вице-президент США Р.Никсон: Реформы Горбачева в большей мере соответствуют интересам США, чем России, Россия находится над пропастью. Джин Патрик (из администрации Рейгана): Тяжело смотреть на Советский Союз после последних пяти лет. Д.Фурман: Сравнивает русских с немцами – “С народом, в культуре которого выработано отношение к труду как к долгу перед Богом, обществом и самим собой, у которого есть представление о некотором обязательном уровне чистоты, порядка, образования, жить без которых просто нельзя, - вы можете сделать все, что угодно, он все равно быстро восстановит свой жизненный уровень”. Раби Штайнзальц: Что есть человек, свобода, тоталитаризм? Человек – это целостный, самоценный мир, он весь в себе, весь в движении и не привязан к другим мирам; – это свобода спасти человека – спасти целый мир. Спасая, надо его не пустить в себя. Проникая друг в друга, миры сцепляются в рой – это тоталитаризм. Видите: упал человек, ему плохо. Должны подбежать, помочь, бросить все дела. Но, наклоняясь к нему, ждущему помощи, вы должны не допустить, чтобы ваша душа соединилась, слилась с его душою. Если это произойдет, то возникнет микроочаг тоталитаризма. Иван Васильев, “Последние заметы”, “СовРос” 28.01.1995 Я нашел угол зрения на свой сорокалетний опыт путешествия к людям потому, что на себе испытал состояние человека, к которому в последний раз путешествует друг, чтобы стать моей душевной опорой. Не ждите этого часа, подставляйте свое плечо всякому, кто в нем нуждается, иначе никто не подставит вам… Мы жили в чудном мире, сотворенном нами же, нашими отзывчивыми сердцами, нашим самопожертвованием во имя ближнего, нашей любовью к соотечественникам… Поздно спохватились, “перестройка” успела повернуть не туда, куда предполагали мы, - не в сторону активизации инициативы и нравственности, а в болото оппортунизма, нищеты и предательства. Деморализованное поколение “пишущей братии” отвернулось от своего народа и побежало в прислуги к нуворишам… 285 По дурости ли своей, по наивности или злому умыслу журналисты приняли на себя роль, отнюдь не благородную роль: разгребали, расчищали в душах людей воронку в мелкобуржуазное, мещанское болото… Замедленный, заторможенный искусственно рост уровня жизни воспринимался с чьей-то подачи как эксплуатация народным государством своего же народа… И в обществе началась гонка за материальное самообеспечение, принявшее уродливые формы блата, взяточничества, коррупции, - все это в совокупности получило название “вещизма”… В моих блокнотах к тому времени была уже масса примеров всеобщей растащиловки. Но власть, занятая тем же, молчала, молчали и газеты… Массовый созидательный порыв превратился в столь же массовый институт разрушения. Исторически опыт очень назидательный: не оккупанты, не завоеватели расхищают покоренную страну, а соотечественники отрекаются от отечества. Парламентские слушания, “СовРос” №26 1995 Т.М.Гудима (КПРФ): Сегодня полтора миллиона наших детей в школу не ходят. А с остальными школами происходит следующее: их усиленно делят на школу элитную и школу массовую. И резко падает качество образования. У нас сегодня в систему образования внедряется идея заведомо опасная – качество образования определяется только денежным кошельком родителей… Целый ряд сегодняшних телевизионных программ намеренно, активно способствуют фашизации сознания. Я имею в виду прямую пропаганду культа насилия… создание идеала суперчеловека… Я имею в виду привыкание общества к факту смерти и убийства. Ю.П.Иванов: …еще в 1948 г. Генеральная конференция ЮНЕСКО специальной группе ученых поручила выработать доклад, в котором было бы определение фашизма и его признаков, это закончилось неудачей… потом сотрудники библиотеки американского конгресса (1950) работали по заданию конгресса над тем же самым… в этом докладе восторжествовала концепция так называемого “тоталитаризма” в объяснении фашизма… Делают это достаточно пошло: сравнивают, например, Сталина с Гитлером и заявляют об идентичности двух режимов… Главная угроза фашизма идет от средств массовой информации, прежде всего телевидения. Крылатая фраза, прозвучавшая здесь, в Думе, о том, что парламент России и ее Конституцию в октябре 1993 года расстреляли прежде всего СМИ, абсолютна верна. И не случайно Солженицын констатирует, что телевидение сегодня – национальная катастрофа России… Сегодня все происходит на информационных полях. Танки, пистолеты – забудьте! Все решается в общественном сознании. Ж.М.Лозинская (Женщины России): Политические лидеры, пришедшие к власти в августе 1991 года, при прежней системе общественно-политических отношений, как правило, были за что-то гонимы или не востребованы, притесняемы со стороны монопольной власти. Причем, я допускаю, что не всегда обоснованно. Поэтому, имея гуманные, благородные цели в начале своей политической карьеры, они впоследствии не сумели подняться над личными обидами и опустились до уровня мщения своей истории, полного отрицания ее положительных и созидательных страниц и гипертрофированного показа негативных сторон. По существу, была попытка перечеркнуть всю новейшую историю России в условиях СССР за последние семь десятилетий. Отсюда такая непрекращающаяся мощь разрушительно потенциала, усиливающая психологический дискомфорт среди старшего и 286 среднего возрастов и формирующая морально-нравственный духовный вакуум среди молодежи. Е.В.Туинов (ЛДПР): Но есть угроза реальная – гибели самого государства. Есть уничтожение этого государства – ежедневное, ежечасное, силами как внешней закулисы, так и внутренними… Есть угроза всему миру – угроза реальная со стороны атлантистов… Гораздо важнее сейчас порадеть за судьбу Родины, которой по планам фашиствующих атлантистов, уготована довольно печальная судьба общемировой свалки… а также сырьевого придатка развитых стран. Ну, вы все уже знаете – русская баба перестала рожать, умирают больше, чем рождаются. Вот он – реальный геноцид против моего народа… Что-то нам сегодня никто не говорил: остановлено производство, зарастают поля, нищают люди, идет ритуальное убийство целой страны. Молчим. Трясем газетными вырезками, ищем то, чего нет. Кстати, и фашисты с телевидения нашего – это тоже порождение атлантистов… У русских, как сейчас модно говорить, не тот менталитет. Мы фашистами быть не можем. А вот о фашиствующем “Бейтаре” мы не смогли получить сведений… А ведь это не химерическая сила, вполне реальная, хлебнувшая человеческой крови у “белого дома”… Март 1995 Приезд в Дубну М.Салье. Кроме приглашенных никого не было, хотя объявления везде вывесили. Из ее речений видно, что: - готовится очередная революция “сверху”, теперь по местному самоуправлению, в которой главная опора на “свободную” личность; - опять рассуждения, как обустроить “эту” неправильную страну; - продолжается бред о корнях мафии и коррупции, - будто их источник дефицит, а не безнравственность и растащиловка власть предержащих; - коммунисты, “демороссы”, “выбросы”, христианские демократы, руцкисты – сборища политических банкротов (коммунисты среди них – первые). Из программы христианских демократов, 1995 Признание абсолютного характера нравственных ценностей в политике. Прекрасно! Но кто слышал от этих господ обвинение в безнравственности Ельцина и его режима?! Признание священного предпринимательства. характера частной собственности и свободы Интересно разобраться, как в православии может постулироваться “священный характер частной собственности” и “свобода предпринимательства” при абсолютном характере нравственных ценностей? Как эти принципы совместить с “не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; не собирайте себе сокровищ на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло… Никто не может служить двум господам… не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела 287 вашего, во что одеться… Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. Евангелие от Матфея …должно придти царствие божие, но для того, чтобы оно пришло, чтобы не было зла в мире, нужно, чтобы все люди жили не врозь, каждый для себя, а все были едины, все любили друг друга. Л.Толстой А.И.Лукьянов “Правда” 23.03.1995 г. Страна могла и должна была искать его (выход из кризиса 80-х годов – АП) на путях совершенствования того стоя, который у нас сложился. Да, это был ранний социализм со всеми его пороками: с чрезмерным огосударствлением собственности, уравнительности распределения, мобилизационной (прежде всего из-за враждебного окружения) экономикой, с недопустимыми ни в каком обществе нарушениями законности. Но то был социализм, выросший на российской земле из её коллективизма и соборности, духовности и патриотизма, неприятия стяжательства и индивидуализма. В.Коптюг “СовРос” 15.04.1995 Приводит цифры из доклада Российской Федерации на форуме 6-12 марта в Копенгагене, посвященного проблемам социального развития. Реальность такова, что с 1991 года по 1994 год падение производства достигло невиданного для мирного времени размеров. - Валовой внутренний продукт сократился на 47 %. - Объем промышленной продукции в целом уменьшился в два раза, а сельскохозяйственной на 25 %. - В 1992 на селе построено жилья к уровню 1991 года – 73 %, в 1993 году – 66 %, в 1994 – 50 %, школ – 73, 67, 54 %, соответственно, детских дошкольных учреждений – 57, 35, 22 %. - Около 60 % населения живут гораздо хуже, чем раньше, и лишь 10 % смогло улучшить свое материальное положение. Т.о., перед Россией впервые за последние десятилетия всплыла проблема бедности… Зарплата 29 % работающих оказалась ниже прожиточного минимума. - К концу 1994 г. численность потерявших работу достигла 5,3 млн., или 7,1 % от активного населения… Около 5 млн. чел. сохраняет отношения с работодателем, но длительное время не получают зарплаты и находятся под угрозой увольнения… - Сокращение численности населения составило 920 тыс. человек. При этом в докладе присутствуют такие фразы: “Таким образом, в современной России, несмотря на тяжелейшее экономическое положение, преодолевается существовавшая в советский период система тотального государственного обеспечения социальной политики, вычеркнувшая из субъектов самого главного творца – личность”. (??!) “Решительно расширен круг её новых участников (?), запускаются механизмы самоуправления, развивается негосударственная сеть (?) социальной инфраструктуры. Иными словами восстанавливаются те потери, которые мы понесли в эпоху революционных преобразований с 1917 года”. (??!) 288 В СССР до начала перестройки децимальный коэффициент (отношение доходов 10 % “богатых” к 10 % бедных) составлял 4:1. Сегодня он по официальным данным равен 15:1, а реально более 30:1. Некоторые тезисы Копенгагенской Декларации (Д) и Программы действий (ПД). …“признать значение социального развития и благосостояния людей и выдвинуть эти цели на первый план как в нынешнем столетии так и на XXI век”. (Д) “Мы наблюдаем повсюду в странах мира рост благосостояния одних, который, к сожалению, сопровождается ростом ужасной нищеты других. Это вопиющее противоречие неприемлемо и должно быть в срочном порядке устранено”. (Д) “Мы знаем, что нищета, отсутствие производительной занятости и социальное расслоение оскорбительны для человеческого достоинства”. (Д) “Ответственность за социальное развитие и осуществление программы действий, принятой на встрече на высшем уровне, лежит на правительствах”. (ПД) … “предоставление профсоюзам возможности в планировании и осуществлении программ социального развития и поощрения такого участия, в первую очередь в том, что касается создания рабочих мест в справедливых условиях, обеспечения профессиональной подготовки, медицинского обслуживания и других основных услуг и создания экономических условий, которые содействуют непрерывному экономическому росту и устойчивому развитию”. (ПД) Ю.Власов “Орден Иуды”, “Завтра” № 20, 1995 В.Черномырдин: Задача сильного государства – “защита прав человека и частного капитала”. Чубайс: “Все материальное (и ваучер в том числе) – первично, а идеальное (дух, совесть и всякая прочая воздушность) – субстанции почти утопические, а потому ими надо пренебречь”. Эгоизм истребляет духовное. Человек и общество с такими “духовными” принципами вырождаются. Мы и наблюдаем повсеместное озверение человека. Когда нет никакой другой инстанции между человеком и его желаниями, люди неизбежно превращаются в скотов. Общество скотов обречено. В этом, кстати, один из смыслов конца света. Общество эгоистов и развращенных потребителей неспособно сохранить землю, жизнь, человеческое в людях… Коррупция разъела аппарат. Номенклатурная обкомовская власть имела тенденцию к вырождению. Дела Щелокова, Георгадзе, Медунова… лишь обозначили часть процесса. Недаром большинство новых хозяев жизни – из бывших крупных партийных работников… Факт остается фактом: в условиях послесталинского социалистического производства происходило непрерывное падение трудовой дисциплины, все более проявлялись незаинтересованность работника в производстве, отчуждение от результатов труда По данным Байбакова за 20 лет с 1966 по 1985: Национальный доход вырос в 4 раза, Промышленное производство в 5 раз, Основные фонды в 7 раз, Сельскохозяйственная продукция выросла в 1,7 раза, Доходы населения возросли в 3,2 раза, Производство товаров народного потребления в 3 раза. Валовый национальный продукт (ВНП) за 1985 г. составил: США – 1511,7 млрд. дол., СССР – 1604,9 млрд. дол. 289 Правда заключается в том, что народ отдал власть преступникам. Они не ставили целью улучшение экономического положения народа и сохранения достижений, всей громады исторического опыта. “Ди Цайт”: “Горбачев сумел, в конце концов, полностью проиграть наследство Сталина, и сегодня над ним как над Иванушкой-дурачком издевается большинство русских, ибо он ни за что ни про что спустил мировую державу, которую русские строили не протяжении веков, да еще пояс безопасности вокруг нее”… Все как-то выбросили из памяти, что с воцарением “демократии” образовался духовно-идейный вакуум. В грязи лежал марксизм, стремительно обрастала зловонной грязью и наша российская демократия… Не по зубам оказалось сломать патриотическую Россию, это ведь, по существу, вся Россия – и решили оседлать патриотизм, превратить в наемную лошадь на которой можно преодолеть препятствия на выборах в Думу. Вы там сейчас все без исключения - друзья народа и горячие патриоты. В.Новодворская: “Паразиты всех мастей, соединяйтесь!.. Мы сожгли свои мосты. Я в 1969 г., Ельцин – в Беловежской пуще, Демроссия – 28 марта… пойдем против народа, мы ему ничем не обязаны… мы здесь не на цивилизованном западе, мы блуждаем в хищной мгле, и очень важно научиться стрелять первым, убивать, пока тебя не убили… История не знает исключений. Добей гадину, или заказывай себе гроб… Мы не можем честно выиграть выборы. Обмануть и запугать мы можем”… Иоанн Петербургский и Ладожский Главные причины всех русских бед нам надо искать в самих себе… Никакие злоумышленники не смогли бы раскачать русскую государственность, если бы сами не ослабили ее, подточив духовные основы державной мощи России. … Братья и сестры, соотечественники, люди русские! На земле есть только одна сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила – мы сами. Вопроси каждый совесть свою – и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо ставить вопрос личностного благополучия, покоя и комфорта выше понятий гражданского долга и ответственности за судьбу страны. Всякий должен сделать конкретный выбор на своем месте. Алексей Подберезкин … Россия не может возродиться и уверенно двигаться в будущее без преодоления духовного кризиса… Как ни странно, до многих это еще не дошло. Говорят об экономике и политике, спорят о приватизации и расширении НАТО, не понимая, что для конструктивного решения всех этих проблем необходимо в первую очередь духовное выздоровление общества, его мировоззренческая консолидация вокруг бесспорных идеалов и святынь. … духовный потенциал нации – единственная реальная и эффективная сила, способная восстановить страну, решить государственные, политические, экономические и социальные проблемы. … Невозможно рассчитывать на духовный подъем в стране, где государственное телевидение является главным пропагандистом насилия и разврата, главным поборником чуждых нам западных ценностей, надежным союзником всяких заокеанских проповедников, колдунов и экстрасенсов всех мастей. Сегодня политика электронных СМИ есть в полной мере политика национально унижения русского народа. 290 А.Зиновьев “Завтра” № 20 1996 Я… подчеркивал… что… основные события исторического значения уже совершились в России после 1985 года и завершились контрреволюцией 1991-1993 годов, что коммунистическая система разрушена до основания и никаких условий для ее реставрации уже нет и не предвидится, что система западного типа не получилась и не получится никогда в силу отсутствия для этого условий, что в России уже сложился социально-политический ублюдок, имитирующий некоторые черты западного общества и воспроизводящий некоторые изуродованные черты разрушенной системы, что русское общество обречено колебаться между двумя крайностями – между коммунизмом и западнизмом… что никакие личности и партии уже не в состоянии сдвинуть его с этого пути в обозримом будущем. … И если бы вдруг случилось такое чудо, что на Западе решили бы восстановить в России коммунизм, приказали бы избрать президентом России самого Маркса, Ленина и даже Сталина, все равно коммунизм установить не удалось бы. Россияне упустили дар судьбы – коммунистический социальный строй. … От исхода выборов зависит: начнется сейчас восстановление в России нормальной государственности (не коммунизма, а именно государственности!), или этот процесс будет отложен на неопределенное будущее… … А рассчитывать на то, что некий мифический “народ” вмешается в ход событий в качестве независимого фактора и скажет свое решающее слово, по меньшей мере, наивно. Реальный народ (масса населения страны) свое слово, увы, уже сказал, допустив разгром всех основ и сфер коммунистического социального строя страны. Сможет ли этот народ подняться в своем гражданском поведении выше уровня лишь одной случайной пощечины своим предателям и губителям?! Олег Арин (Ванкувер) “Правда” 30.05.1996 Б.Рассел: “Фанатичная вера в демократию делает демократические институты невозможными” Дж.Бэри (журналист): “Демократия – это тогда, когда вы говорите то, что вам нравится, а делаете то, что вам говорят” … атаки сосредоточены по трем крупным направлениям. Первое: внушается идея, что возврат к социализму приведет к ГУЛАГу, к тоталитаризму (сталинизму) и соответственно к сопротивлению, чреватому гражданской войной. Второе: приход левых, дескать, провоцирует национализм и даже шовинизм русских и предусматривает некий третий вариант развития… А это-де есть тупик. Третье: в случае прихода левых сил Запад прекратит оказывать помощь России, без которой Россия сама выйти из кризиса не в состоянии. … Левые силы и коммунисты ни в каких … программных материалах или заявлениях ни к ГУЛАГу, ни к сталинизму не призывали и не призывают… возврат к сталинизму невозможен, поскольку причины, породившие коммунизм (а среди них немалая ответственность и западных стран), в настоящее время просто отсутствуют. Самое же важное заключается в том, что именно закрепление сталинской практики во многих звеньях социалистической надстройки и привело в дальнейшем к вырождению верхушки КПСС и к выхолащиванию социализма в советском обществе… сталинизм или тоталитаризм – это один из разрушительных факторов социализма. 291 Как часто, обсуждающие явление “сталинизма” в СССР, не вникают в объективные исторические факторы внешнего враждебного окружения и внутреннего социальноэкономического положения страны. Нынешние… демократы… обвиняют коммунистов в том, что они “предают” марксизм-ленинизм… отказываясь от одного из главных его постулатов – интернационализма, они все вдруг стали националистами… Идея интернационализма универсальна и будет актуальна всегда. Но существуют периоды времени, когда… выступает идея национализма… когда она (Россия – АП) растаскивается по кускам интернациональным сообществом Запада… … сарказмы вокруг “третьего пути” столь же беспочвенны… О.Лацис справедливо писал, что нет в современном мире ни чистого капитализма, ни чистого социализма… Третий, четвертый, пятый (путь)… определяется в громадной степени спецификой культурных, исторических и геостратегических факторов – тем, что составляет понятие цивилизации. … И почему российская цивилизация ниже, чем та же американская… в то время когда именно Россия за последнюю сотню лет выдала выдающихся писателей, ученых, поэтов, художников, деятелей искусства, чем Америка за всю историю. … Комитет по Нобелевским премиям по своей идеологической сущности не отличается от комитета по Ленинским премиям… … Сотрудничество с Западом… осуществлялось даже в период “холодной войны”. Но сотрудничество с Западом, если иметь в виду равноправные и взаимовыгодные формы, возможно только при сильной России. Запад… уважает только сильных партнеров. Со слабыми он не церемонится. Любая же “помощь” Запада базируется на принципе “возврата” с большой выгодой для себя… Никогда Запад России не помогал и помогать не будет, поскольку стратегическая задача Запада заключается в попытках использовать Россию только в собственных интересах… разрушить … или превратить ее в подсобное хозяйство… … все “пугала”.. на самом деле не имеют оснований. Левым приписываются положения, которые они не выдвигают, и стращают тем, чего нет. … Идет борьба за умы, за голоса… борются нынешние демократы и их идеологи не за Ельцина, не за Россию, тем более не за российский народ. Они борются за капиталистический путь развития, от которого они уже немало поимели… Если же победит лидер капиталистического пути развития, то Россию ожидает борьба… борьба угнетенного большинства за свое выживание. Борьба, которая в нынешних условиях может означать только борьбу за социализм… с его фундаментальными ценностями, такими, как справедливость и равенство, что есть суть российского народа. … Но поскольку “олрайта” за четыре года не получилось, ученые-демократы начали размышлять: в чем причина? Коммунисты не у власти, Запад вроде бы помогает. Ельцинисты стараются вовсю. А не получается. Первыми догадались деятели культуры из сверхдемократов: все дело в народе. Академик М.Капустин: “Хватит уже молиться на наш святой народ! Да нет его давно уже, этого народа, есть то, что описала прозорливая западная мысль, - есть масса! Только масса и некоторая элита в так называемом массовом обществе”. В России же, как всегда, находится кучка Чаадаевых, чуть ли не в мольбах взывающих стать французами, немцами, а теперь американцами. Поразительно, сколь глубока ненависть западников к своему народу. Они готовы денационализировать не только экономику, но и культуру, да и саму нацию. Упрек “кучке Чаадаевых” сомнителен. У Чаадаева достаточно патриотизма и веры в “свой” путь… 292 После выборов 1996 г. Цитаты: “Правда” 6.07.1996 Я оцениваю итоги выборов, как огромную трагедию, масштаб которой мы пока не в полной мере осознали. Это трагедия страны, трагедия народа, который сдал один из последних своих рубежей, свой Сталинград, в замен выбрал пепси. В философском плане это победа чревоугодничества над духовными компонентами человека. В политическом – крупный провал стратегии левого блока, не сумевшего сопоставить наличие своих и противостоящих ресурсов, расставить грамотные акценты в идеологических и тактических схемах, обеспечить квалифицированную беспристрастную аналитическую работу… Обстановка в стране складывается так, что приход к власти левых сил с последующим изменением ориентиров развития общества вполне реален. То, что это не произошло сейчас, почти неизбежно отзовется длинной чередой серьезных негативных последствий для всех, включая и “триумфаторов”. “Правда” 10.07.1996, А.Зиновьев Ну что ж, русский народ сам, добровольно избрал не лучший, а наихудший вариант дальнейшей эволюции России. Он больше не имеет морального права сетовать на то, что кто-то обрек его на жалкую участь… …о поведении оппозиционных сил. Я думаю, что в сложившейся ситуации и с наличными возможностями их поведение было не наихудшим, а наилучшим из возможных. И с определенной точки зрения результат голосования можно рассматривать как успех оппозиционных сил. …Теперь я, как никогда, почувствовал, что западные люди, за редким исключением, - суть солдаты армии врагов России. Жестокие, беспощадные, на всё готовые. Они – соучастники разгрома России. …На мой взгляд… марксистское учение стало не адекватным реальности и утратило влияние на умы. Великие достижения России коммунистического периода – это реальность, и они живы в памяти народов планеты. Коммунизм в России – это надо признать, принес многим несчастье. Исторический долг русских коммунистов… - начать новый этап борьбы, причем борьбы не за утопические, а за реалистические идеалы коммунизма. Для этого надо, прежде всего, изучить реальный коммунизм научно, оценить советский период объективно и начать борьбу за его лучшие достижения. Нужна, на мой взгляд, новая партия, не связанная с грехами КПСС, (грех КПСС от греховности людей, от усиления меркантильных интересов по мере роста благосостояния общества) но продолжающая её лучшие традиции. Не надо обязательно связывать её словом “коммунистическая”. Она должна быть коммунистической по духу, но отличной от КПСС. С.Кара-Мурза, “СовРос”, 21.09.1996 …Один…автор сам 30 лет проработал на заводе, вырвался оттуда благодаря Ельцину и обратно не желает: “реакция современных рабочих на останавливающиеся заводы – это протест против политики военного коммунизма, которая проводилась во времена застоя… Частник – пиявка, гад, сволочь, платит мало, но оплачивает по труду, хотя и по своим принципам”… 293 Что это? Больной ум или врожденный глупец? Готов терпеть “гада и сволочь” в конкретном человеческом обличие и быть уверенным, что тот будет платить по труду “по своим принципам”, но находиться в тупом отторжении от “государства – мы”. В СССР рабочий получал 6-7 руб. в час. Для удовлетворения потребностей (пища, жилье, транспорт) это было примерно столько же, сколько получал рабочий на Западе (810 долларов в час)… За час труда на советском заводе человек получал 35 буханок хлеба или 60 литров бензина. Хлеб и энергия – абсолютные, всеобщие эквиваленты жизнеобеспечения. Сегодня рабочий РФ в среднем получает полдоллара в час. Это меньше одной буханки хлеба или одного литра бензина. …проголосовали за Ельцина. Значит многим людям стало важно самоутверждаться через деньги, через разницу в доходах, и они перешли в “новую веру” - поверили в главный принцип буржуазной морали: “иметь – значит быть”… Эти люди… готовы получать и потреблять гораздо меньше, но работать у гада – частника, а не у государства – “рабовладельца”. Важно, что это потребность духовная и жгучая… духовная потребность становится материальной: известно, что в своих желаниях и потребностях человек не является разумным и далеко уступает животным. Маркс хорошо сказал: животное хочет того, в чем нуждается, а человек нуждается в том, чего хочет. Человек, который поверил в “закон воронки” и мечтает стать богаче соседа через конкуренцию, а не быть равно зажиточным через сотрудничество, - самый рьяный защитник капитализма, хотя бы он сам умирал от голода. Вот это и есть феномен людей типа моего брата Юрия Попова. В этом нет ничего удивительного, поскольку подспудно, утробно в них произрастала психология индивидуализма, куркульства (как говаривала бабушка), а не сотрудничества. Это гены подкулачника, - вечно их кто-то “обскакивал” и “прижимал”, кто-то хапужничал, а им “не давали”. Многих людей тянет к мелкому бизнесу и торговле, их и соблазнили, и мобилизовали для слома советского порядка… Бальцерович: … в 1990 году на 35 млн. поляков было 30 млн. выездов за границу за покупками. Была задача: перед приватизацией оттянуть рабочих с заводов, деклассировать их, чтобы не осталось коллективов, которые могли бы сопротивляться передачи собственности. Куда оттянуть такую массу? Эксперты предложили свернуть нормальную торговлю и задержать на время развитие торгового капитала – поощрять дикую для конца 20 века мелочную, базарную торговлю с рук… …взыграло в части народа стяжательское начло, захотелось потоптать ближних… …сейчас стало общепризнанным, что в России происходит деиндустриализация. Это официально признал, будучи первым замом премьера, Сосковец. С.Кара-Мурза, “СовРос”, 24.09.1996 Из доклада Комитета по делам молодежи при правительстве РФ: “Более трех четвертей молодых людей испытывают чувство неудовлетворенности жизнью. Фиксируется быстрое нарастание (в за год в два раза) страха перед будущим. В структуре конкретных страхов на первом месте страх перед войной на национальной почве, далее идут одиночество, бедность, болезнь, бандитизм, возможность потерять работу, голод. Страхи такого рода для российской молодежи являются во многом новыми и поэтому парализуют волю её значительной части… На шкале ценностей значительно 294 снизилась ценность человеческой жизни. Существовавшая тенденция на снижение числа самоубийств прервана. Количество самоубийств резко возросло и будет увеличиваться”. Народ стихийно сопротивляется одичанию, и основная масса людей проявляет поразительную нравственную стойкость… Не надо вспоминать войну… было трудно, но народ не одичал. Тогда ненормальные материальные условия компенсировались духовным подъемом и солидарностью – было много горя, но не было тоски и апатии, не было брынцаловской водки. И, главное, само государство, и его идеологическая машина – радио, кино, пресса – старались людей укрепить и поднять, а не задавить и духовно растлить… А главный результат “реформы”, который предопределяет все остальное, - явный уже распад души у значительной части народа… Россия как цивилизация надломлена. Тем, кто с этим не смирился, предстоит тяжелая и долгая работа. Пока что не вместе, а вопреки государственной махине. То, что само государство в России на время обернулось гунном, - наша трагедия. В.Зорькин, член Конституционного суда, бывший его председатель, “СовРос”, 5.10.1996 В сфере экономической жизни люди разбираются между собой не в судах, а на так называемых “стрелках”, где происходит разборка отнюдь не с помощью судебноарбитражных процедур. На самом деле правовая пирамида разрушена, подменена целом рядом иллюзорных, теневых пирамид, среди которых все более усиливается криминальная нормативная пирамида… Когда три процента могут жить по высоким мировым стандартам, а остальные 97 процентов – нищие и полунищие, назвать такое нормальным государством я не могу… Я утверждаю это не с чисто политической, а с юридической, конституционной точки зрения. Ни одно государство, претендующее на звание демократического, а тем более правового, никогда не держало себя так, чтобы подавляющее большинство граждан было обречено на полуголодное существование… Исходными, базисными правами человека являются экономические, обеспечивающие право на жизнь… Не может быть развитой, устойчивой демократической системы, если не обеспечены эти базовые права. А они не обеспечены в силу того, что не найден нормальный механизм развития для России. Мы сначала бросились копировать чужие тексты конституции и чужие механизмы реформирования. А нужно идти в собственном, самобытном русле… Я понимаю, что в переходной период приходится потерпеть, затянуть пояса… Удивительна тупость нашей интеллигенции! Кто, где, когда сказал, что реформы должны разрушить старую экономику и прежнее благосостояние граждан? Уже сразу должно было увидеть, что остановка производства и деквалификация работников – являются задуманными, целенаправленными действиями пришедших к власти сил ради захвата государственной собственности “избранными лицами”. И почему терпеть и затягивать пояса должен народ, а чиновничество и новые русские набивать карманы, животы и выставлять их на Кипре и Канарских островах? Но экономика – это ведь способ ведения хозяйства, имеющий целью обеспечить благодеяние всему населению, и она не должна превращаться в свою противоположность – в хремастику, то есть тип хозяйства, цель которого извлечение богатства для немногих или даже одного… Если едешь по России и видишь кругом развал и запустение, спрашиваешь себя: это что, Кащей Бессмертный прошелся или признаки стабилизации?.. 295 Что означают бесконечные разговоры о том, что законодательный орган – это скопище бездельников? Это не пройдет без ущерба для исполнительной власти. Ведь правительство что исполняет? Законы. А дискредитация законодателя дискредитирует тем самым законы и самое себя… Мы начинаем говорить об экономике, а в конечном счете приходим к духовной жизни. Ведь человек, не получающий зарплату, у кого на глазах, скажем, разрушили ферму… такой человек в своей безвыходности начинает себя ощущать отторгнутым от жизни. Это толкает людей на кражи, преступления… Не выплатил зарплату – значит, украл… Если не выдают зарплату, то в таком случае поражающее воображение изобилие магазинных полок – это потемкинская деревня, фасад, за которым скрывается настоящая раковая опухоль – экономическая, нравственная, правовая. О каких правах человека можно говорить, если рушится нравственный фундамент права?.. Разве общество пойдет за своими вождями, тем более трудной дорогой, если вожди устанавливают для себя иные права, чем для всех остальных? Нет, и хлеб, и невзгоды – все должно быть пополам. Только так осуществлялись великие преобразования, становились великие государства… Наивность или глупость? Разрушители советского государства все делали для того, чтобы покончить с “уравниловкой и социальной справедливостью”, чтобы предать вечному забвению это “пополам”! Да разве “реформаторы” когда-нибудь обещали сохранить Россию как великое государство? Пока мы не соберемся, как настоящий субъект, который сможет действительно осуществлять Конституцию, ничего хорошего не будет. А сделать это можно только тогда, когда руководители сомкнуться с народом вокруг идеи того, что мы есть нечто целое, которое называется Россия… Вот беда и трагедия России – люди, поставленные в государственных структурах, способны только красиво говорить, но не постоять за Россию и её народ, исполняя свои обязанности и жертвуя своим спокойствием. А.С.Куликов, министр МВД, выступление в Госдуме 2.10.1996 То, что происходит в Чечне, - это длящийся позор, это надругательство над Россией, причем надругательство, умело организованное именно таким образом, чтобы Россия могла претерпеть максимум бессмысленных унижений. Никто не может опровергнуть того несомненного факта, что хасавюртовские соглашения попраны чеченской стороной по всем основным позициям… Чеченский пожар разгорается. Он перекидывается на соседние республики, каждая наша уступка порождает десятки новых претензий… Единый съезд вайхов всего мира выдвинул идею выдворения России с Кавказа, дополнил эту идею принципом запирания каспийских ворот, то есть отсечения от России ряда территорий Поволжья. Будем ли мы относиться к этим притязаниям с позиций миролюбивости и всетерпения? Если да, то речь идет о капитуляции перед лицом сил, стремящихся к планомерной ликвидации Российского государства, а вовсе не о межнациональном мире… Ибо именно политика умиротворения агрессора лежала в основе нескончаемых бедствий, постигших народы Европы, ставших заложниками действий мелких честолюбцев, не способных понять масштаб вызываемого их суетливой политикой действия… 296 Хасавюртовские соглашения есть не только высокопрофессиональная поддержка сепаратистской Чечни в ущерб России, нет. Это еще высокопрофессиональная поддержка процесса разрушения Российского государства в целом… Соглашение со стороны сепаратистов подписывали Яндарбиев и Масхадов… в отношении этих лиц имеется постановление Генеральной прокуратуры об их аресте по уголовному делу о бандитизме… Крах государственности автоматически обессмысливает любые политические проекты. И, может быть, настало время для того, чтобы над всеми измами, над всеми мировоззренческими пристрастиями и политическими целями поставить идею государственной целостности России и объединиться для отстаивания этой целостности… России не хватает единства ее политиков перед лицом угрозы базовым ценностям и фундаментальным государственным интересам. Если эта нехватка будет восполнена, то найдется все необходимое: и мощная дееспособная армия, и новейшее оружие, и международная поддержка, и эффективные политические решения, и достойные союзники, и главное – настоящая поддержка своего народа, своей страны… Вот характерный пример недееспособности государственной власти. Неизвестный читатель “Контужены парадигмой”, “СовРос”, 3.10.1996, Письмо С.Кара-Мурзе Ни С.Кара-Мурза, ни КПРФ не смогли до сих пор разобраться в сущности кризиса “советского социализма”, иначе бы Зюганов написал бы реферат “Что делать?” Коммунисты не понимают ленинского тезиса, что “для перехвата политической инициативы необходимо сначала победить в теоретической борьбе”… КПРФ проиграла выборы, не сумев дать бой на идеологическом фронте… по вашему мнению “с этими выборами” утрачена навсегда последняя возможность восстановить черты социализма, что за КПРФ голосовали только те, кто в ней видит отживший “образ советского прошлого”… Одно из двух: либо социализм “убит” и коммунистам в случае прихода к власти придется следовать тем же курсом, но делать все “лучше”, либо следует признать, что именно рыночные реформы вызвали крах экономики, из которого нет иного спасения кроме восстановления планового социализма. У вас нет ответа. Попытаюсь дать его я. 1) Свободные цены, приватизация, рынок – суть капитализм. 2) Инфляция, спад производства, безработица, бюджетный дефицит, коррупция, рэкет – кризис. 3) По Марксу подобная ситуация – кризис перепроизводства капитала (т.е. доля награбленного и накопленного капитала в цене товара оказывается намного больше, чем население может оплатить, и это парализует оборот). Т.о. все это демонстрирует чисто капиталистическую природу кризиса, – нет и не было никакого кризиса плановой экономики… Развитие идет от низшего к высшему: и плановая экономика соответствует более организованной и сложной и более современной стадии развития производительных сил. При переходе от передового к примитивному неизбежно разрушение инфрастуктуры производства, что и дает кризис. Выход только один – ограничение рыночных регуляторов и усиление планово-административного воздействия с целью преодоления кризисного барьера, который ставит капитал как отношение безжалостной экспроприации и эксплуатации трудящихся… 297 На Западе свободный рынок Адама Смита считается давно явлением не экономическим, а клиническим, по Дж.Гэлбрейту (Нобелевскому лауреата) Запад такой рынок терпеть не будет. Такой рынок для слабо развитых стран, чтобы супермонополиям легче было их грабить… Рынок не самоцель. Для Америки хорошо то, что хорошо для “Дженерал моторс” или “Форда”, которые всецело контролируют автомобильное производство в Мексике, Бразилии и строят заводы в Европе… Теория коалиционных игр Неймана-Моргенштерна доказала строго математически экономическую выгоду кооперативных решений перед рыночными… А разве есть еще хоть один повод для сомнений в шарлатанстве всех этих чубайсов, явлинских, шаталиных, буничей, лившицев?.. Западные монополии достигли того уровня развития, когда введение основных элементов плановой экономики стало производственной необходимостью. Любая мировая компания с точностью до минуты, жестче чем в СССР, планирует весь производственный процесс и существуют пятилетние японские планы в национальном масштабе… Управление идет по натуральным показателям, а стоимостные регуляторы на втором плане. Целью производства становится повышение производительности, качества труда, совершенствование технологии, повышение потребительских характеристик товара, разнообразие ассортимента и прибыль рассматривается как следствие, а не цель управления… Ленин считал “военный коммунизм” вынужденной временной мерой. С исторической точки зрения условиям России соответствует концепция НЭПа и КПРФ за неимением лучшего может переписать ее в свою программу. Экономика переходного периода может быть только многоукладной. В индустриальном секторе и базовых отраслях, в производстве наукоемких и сложных, социально важных и массовых товаров должен быть плановый механизм и на 90 % государственная общенародная собственность. В потребительском секторе, в сфере услуг, мелкотоварного производства и сельском хозяйстве – более эффективно пока многообразие форм собственности – частной, кооперативной, акционерной, смешанной. Иностранцам – концессии. Вот ленинская мысль… Сталин ликвидировал рынок, учинив режим государственного терроризма (а не диктатуру пролетариата, т.к. репрессиям подвергались не магнаты капитала, а трудящиеся), но оставил и максимально развил (сильно бюрократизировав) плановый механизм…. Еще одна субъективная оценка периода индустриализации. Наверно наиболее объективная картина этого периода дана С.Кара-Мурзой в “Советской цивилизации”. В итоге индустриализация развивалась неслыханными для рынка темпами, а сельское хозяйство терпело крах, отставало потребление. После Хрущева, вплоть до Горбачева, шло убийственное внедрение в плановый механизм чуждых ему стоимостнокапиталистических показателей и ненормального администирования и распределения на потребительском рынке. Брежневский “застой” был политикой и экономикой абсурда. От планового социализма здесь мало что осталось. В рыночном секторе господствовали мафиозные методы распределения. В плановом секторе вышли вперед капиталистические цели управления и эксплуатации, монополии успешно загнивали. В политике господствовала паразитическая кучка номенклатуры, державшая в руках огромный бюрократический аппарат для тотальной власти над народом. Тоже рассуждения с использованием “штампов”. Нынешняя бюрократия далеко переплюнула советскую и по численности, и по спектру проникновения в жизнь. 298 Идеология сводилась к религиозному восхвалению идолов. Неудивительно, что этот строй рухнул. Но это не крах социализма! Это был крах постсталинского тоталитарно-бюрократического мутанта (экономически более эффективного, чем рыночный капитализм!)… Сомнительно, что исторический процесс развития советского государства можно сводить к волюнтаристским “прегрешениям” советских руководителей: происходило то, что было предопределено внешними и внутренними жесткими обстоятельствами и уровнем общественного сознания. Производительные силы требуют адекватных общественных отношений – в этом суть концепции устойчивого развития. Соедините плановую экономику с демократией и вы получите реальный прогресс и реальный социализм. Но одно без другого невозможно. Отберите у буржуазии лозунг демократии, и ельцинский режим падет. Экономически он уже обанкротился. Сделайте его политическим трупом… Организуйте рабочих в политический класс, обеспечьте его союз со всеми слоями мелкой буржуазии, включая интеллигенцию, гарантируйте, что никто не тронет капитала “челноков”, “комков”, фермеров, ремесленников, артистов и даже спекулянтов, если этот бизнес честный, а по рукам получат только компрадорские акулы капитала, бандиты, мошенники и чубайсовские экспроприаторы и вы найдете точку опоры, чтобы поставить Россию с больной продажной головы на здоровые производительные ноги… Только при условии полной демократии и возможно правильное и научное планирование… “Полная демократия”… Что это такое? Содержание демократии определяется не столько политической структурой власти, сколько уровнем гражданского сознания, зрелостью и здоровьем общества. Коммунисты и оппозиция и проигрывают выборы за выборами именно потому, что общество расколото, в его сознание внедрился червь западного индивидуализма и потребительства, соблазн с помощью “сильных локтей” не быть “как все”. При диком тоталитаризме СМИ, агрессивно оболванивающих и разлагающих граждан, как достучаться до их сознания и души? О Б.Березовском Интервью, данное …лондонской “Файнэшл таймс” свидетельствует по оценке самой же газеты “о возникновении эксклюзивной (исключительной, единственной – АП) группы банкиров и дельцов в качестве российского правительства “де факто”. Накануне президентских выборов эти люди ощутили “смертельную опасность” в надвигавшейся перспективе победы коммунистов или националистов”... Березовский: “Бизнес осознал, что если он не сплотится, не будет сильным, решительным, то у нас не останется шансов”. …по признанию Березовского, он лично провел многие переговоры, приведшие к приглашению Александра Лебедя в кремлевскую администрацию накануне второго тура голосования. Он же, Березовский, поставил Чубайса во главе команды (по обеспечению переизбрания Ельцина) в составе десяти человек, в том числе дочери президента Татьяны Дьяченко. Ведущие банкиры заплатили теневой группе манипуляторов общественным мнением 4 миллиона долларов… Анатолий Степанов, “СовРос”, 14.11.1996 В.Шендерович: Патриотизм слеп. Патриот и стадо неразделимы… Патриотизм национальный, религиозный, местнический, спортивный – все неотвратимо ведут к крови… Человеку, 299 ощутившему свою национальную принадлежность, вскоре начинают отказывать здравый смысл и просто честность. Вот такой “ярлычок” патриотам. Это Америке только дозволено воспитывать граждан в гордости за свое государство и внушать им величие своей страны, в которой всего чуть больше 100 лет назад процветало первобытное рабство, и шел отстрел коренных аборигенов… Н.Михалков: Православие. Национализм. Евразийство. Личность. Православие – ибо оно есть тысячелетняя вера русского народа, никогда не приводившая к насилию над другими конфессиями… А как же признание митрополита Евлогия, что “Свобода вероисповедания веками в России ограничена. Переход из православия в другое исповедание считался уголовно наказуем”? Национализм – верное и крепкое начало народного пути, страстное верное чувство, драгоценное в творческом отношении. Евразийство – ибо культура России не есть ни европейская, ни азиатская культура, ни механическое сочетание последних. Она – особая, цельная, органическая… Личность – в своей соборном, симфоническом воплощении не есть голый индивид, а есть сложное иерархическое единство человека, семьи, общества и государства… Прекрасно! На что игумен Иннокентий (Павлов) с перепуга закричал, что сие испугает “наших собратьев по постхристианскому американо-европейскому цивилизационному пространству” В.А.Арцюковский, Б.Л.Ермилов “Социализм и коммунистическая революция”, 1991 А.И.Герцен, “Эпилог”, 1849: Социализм разовьется во всех фазах своих до крайних последствий, до нелепостей. Тогда снова вырвется из титанической груди революционного меньшинства крик отрицания, и снова начнется смертная борьба, в которой социализм займет место нынешнего консерватизма и будет побежден грядущею, неизвестной нам революцией. Нас должны настораживать такие обще-абстрактные оценки и прогнозы, в которых отсутствуют содержательные определения понятий. О каком социализме здесь говорит Герцен, о каких “крайних последствиях” и “нелепостях”? Нельзя не принимать во внимание, что многие “революционные теоретики” были оторваны от практики окружающей их жизни… Экономический базис социализма – система отношений общенародной собственности на прибавочный продукт трудящихся и средства производства и личной собственности на предметы потребления и деньги… Интересы личного обогащения объективно противоположны и антагонистически непримиримы с интересами роста общественного богатства, т.к. накопление личного богатства всегда происходит за счет общества. Поэтому, кроме общенародной собственности, всю остальную, включая личную, и “вообще какую-либо собственность правильнее было бы назвать кражей” (М-Э, т.8, с.527), даже если эта собственность заработана честным трудом… 300 Накопление личной собственности в социалистическом обществе всегда происходит неравномерно и приводит к нарастающему имущественному неравенству, а… когда государство оказывается не состоянии ограничить дальнейший ее рост, - в социалистическом государстве наступает кризисная ситуация… Борьба отношений общенародной и личной собственности – основное противоречие, которое определяет развитие социализма от подъема до полного самоисчерпания его общественных отношений и разложения общества изнутри. Т.о. в условиях социализма сохраняется возможность присвоения чужого, неоплаченного труда, т.е. эксплуатация человека человеком. И по мере роста благосостояния появлялись многочисленные группы и силы, которые использовали свое положение в государстве для личного обогащения и ограбления государства, и это ведет к обострению классовой борьбы… Так наши обществоведы подводили базу под тезис о наличии “эксплуатации человека человеком” в советском обществе. Наличие отклонений от установленных законами правил распределения потребительских товаров, существование злоупотреблений было сведено к “эксплуатации” большинства граждан “номенклатурой”. Тут есть еще над чем подумать, чтобы узнать “общество, в котором мы жили”. В том числе и сентенции об “обострении классовой борьбы”. Для избежания кризиса авторы предполагали необходимость пресечения эволюционного хода и перехода через “революционный переворот” в отношениях личной собственности на предметы потребления и деньги и уничтожения товарно-денежных отношений… В 60-е годы рост благосостояния пошел по пути личного обогащения и потребительства, а не по пути роста общенародного достояния. Начался рост личных вкладов при снижении производства… Хрущевская программа построения коммунизма была своевременной, но ошибочной, т.к. содержала в себе экономическую задачу создания материальнотехнической базы, а не переход на новый тип производственных отношений… Денационализация, приватизация – в принципе не могут поднять производство… “Величайшим искажением основных начал советской власти и полным отказом от социализма является всякое прямое или косвенное узаконение собственности рабочих отдельной фабрики или отдельной профессии на их особое производство”. (Ленин, т. 36, с.481) Отношение личной и групповой собственности разобщают коллективы и противопоставляют их друг другу… Нынешняя реформа направлена на снижение уровня обобществления производства, а потому направлена на ликвидацию социализма… Нельзя вернуться к формации, в которой средства производства будут принадлежать обществу, а предметы потребления и деньги будут личной собственностью… Переход к рыночным отношениям – уничтожение социализма и реставрация капитализма… Превалирование общественных интересов над групповыми и личными и сокращение товарно-денежных отношений в сфере потребления – путь к коммунизму… Г.Шиманов “Временщики вечного русского вопроса”, “Правда-5” 28.12.1996 Я православный христианин и русский националист… Поддерживает Т.Глушкову и ее “Авторитеты измены”. 301 …она… стала первой, кто выступил открыто и в полный голос против культов личности, создаваемых журналом “Наш современник”, - пособников буржуазно-масонского Запада в разрушении СССР, известных антикоммунистов… Что такое национальная идея и зачем она нужна, из каких идейных узлов она состоит и как ее выработать? – Неизвестно. Какова роль религии в этой национальной идеологии? – Неизвестно. Что должно стать нашей мировоззренческой основой – православие, неоязычество или атеизм? – Неизвестно. Социализм или капитализм? – Неизвестно. Почему иерархи русской православной церкви спокойно взирают на развращение русских детей порнографией и пропагандой низменных идей? – Неизвестно. Надо ли русским создавать свои общины по месту жительства? – Неизвестно. И кто русский и кто не русский? – Неизвестно. Как нам строить свои отношения с другими народами России и всего мира? – Неизвестно… Идейный плюрализм – это условие идейного и даже нравственного нигилизма. Уже в основе идеологии плюрализма мошенническое начало. Плюрализм есть способность сидеть на двух конях или даже более – скачущих в разные стороны… Политическим фокусникам важно согласить правду с неправдой ради того, чтобы уверить ищущих правды в том, что она все равно победит при таком согласии. А затем оказывается, что в таком “согласии” не было правды уже изначально, а была только ее видимость… Начинается освобождение русской мысли от исторических аберраций. И не только в мысли социалистической, но и в мыли религиозной, и в мысли националистической, которые будут соединяться в одну полноценную национальную мысль, имеющую разные, что и естественно аспекты… Национальная правда невозможна без правды социальной, т.е. без справедливости в жизни народа. И хотя эта мысль вроде бы очевидна сама по себе, она постоянно игнорируется нашими патриотическими идеологами, что выражается в их непрекращающихся нападках на социализм… Социальная несправедливость разрушает национальное сознание не только со стороны нравственной. Клановый эгоизм, лежащий в основе социальной несправедливости, отрицает само интеллектуальное содержание самосознания народа, т.е. отрицает выработанные им в суровой практике жизни идейные ориентиры и способы его самоорганизации… Подлинная справедливость нужна только для того, чтобы возвыситься над нею к тому состоянию, когда каждый старается дать больше другим, чем получить от них. Или же даже жертвует ради них собою. Эта мысль о высшей любви лежит в основе христианства. Без этой идеи или ее суррогатов невозможна ни социальная справедливость, ни какое-либо разумное общество. Но христианство… потерпело в истории сокрушительное поражение, и на том месте, где некогда был христианский мир, возникло царство бесчеловечных банкиров и их мафиозных родственников. А вместе с христианством потерпел поражение и русский народ. Но разве случайно и то, что от той же самой черной силы потерпела поражение и коммунистическая идея? В ней, как и в христианстве, была глубокая правда, но она оказалась бессильной именно потому, что соседствовала с неправдой и обессиливалась ею… Народы загнивают с того, что в них загнивает религия. Христианство потерпело поражение потому, что связало себя, вольно или невольно, с господствующими классами и тем самым утратило… свои социальные претензии… 302 М.Розанова, А.Синявский “СовРос” 11.01.1997 Два несчастья губят Россию и погубили перестройку – самодержавие вообще и интеллигенция, которая никак не может расстаться с реликтами самодержавного мышления в своем сознании… Из двух зол нам предлагают выбрать меньшее. Но это ущербная логика. Когда выбирают из двух зол, то добро вообще заведомо, однозначно исключают из расклада, тогда человеческая мысль и свобода исчезают… Из их среды накануне выборов раздавались голоса, не следует ли вообще отменить выборы и не оставить ли Ельцина пожизненным президентом. Так демократы пришли к отрицанию демократии. Иногда даже хочется их спросить: уж не восстановить ли в России монархию, да и крепостное право заодно, чтобы народ сдуру не выбрал коммунистов?.. Поддержите Ельцина и будете жить, как в Америке. Но уж коли ты интеллигент, так ли уж трудно сообразить, что Америка – не вековая мечта, а вполне реальная и хорошо изученная страна. Как можно было не видеть, что все в России делается не как в Америке или во Франции?… Подхалимство Ельцину было выдано в лучших традициях ленинско-сталинско-брежневской эпохи сверх всякой меры. Типичные рассуждения, в которых отсутствуют категории народ и государство, национальные цели и интересы. Всё те же страдания о корпоративной элите – интеллигенции – “людей мира”. Слово обесценилось и в глазах власти, и в глазах интеллигенции. Российское правительство вдруг догадалось, что можно просто плевать на все, что пишут в журналах, газетах, книгах. Да и сама интеллигенция тонет ныне в потоке информации и перестала читать российскую прессу. Т.Глушкова “Неправый суд над родным народом”, “Правда-5” 31.01.1997 Скажу сразу, что считаю Вас талантливейшим публицистом патриотического лагеря. Что в принципе разделяю Ваши социально-политические идеалы, и Вашу критику существующего режима и никчемной думской оппозиции. Разделяю, в частности, и Вашу критику КПРФ во главе с Г.Зюгановым, который, похоже, ведет эту партию к вырождению скользким путем соглашательства, “тактической” декоммунизации… Впрочем трудно перечесть все конкретные Ваши мысли, которые близки мне: тут и суждения о неприемлемости капиталистического рынка для русских как нации и для России как единого государства; тут и замечания об иллюзии интеграции наших республик при существующем социально-общественном строе; тут и наблюдения о культурной деградации, которую претерпевают сейчас все народы бывшего СССР, и многое другое. Однако… есть ракурс в Ваших статьях… сильно меня смущающий. Он связан с тем летальным диагнозом, который ставите Вы русскому народу… Нет, я не прекраснодушна. И, пожалуй, не доросла до безоглядной, все сомнения побеждающей веры в Россию… Я согласна с такой Вашей посылкой как: … “жестоко именно не предупредить людей, которые колеблются и вошли в разлад со своей глубинной сущностью”. … Миллионы русских людей, не оплачиваемых в своем труде многие месяцы, не покидают трудового поста, по-прежнему “напрягают свой мозг”, свои руки, надрывают здоровье, в сущности, “не единого хлеба ради”, а затем ли прежде всего, чтобы чувствовать себя человеком?.. Они ли – заново распяли Христа, отказались от него, как тогда, в Иерусалиме?... Или они уже не русский народ? 303 Я вижу в них Русь святую – внятный отблеск её. Вы видите их за неким остриженным стадом. (А известный прозаик Л.Бородин, числящий себя патриотом, называет их, пожалуй, презрительно – “вечносоветскими”, как выбраковывает он в журнале “Москва” большинство сограждан.) … Не кажется ли Вам, что обвинения в “умственном параличе” … и безответственности за судьбу страны следует обращать не к народу, а в первую очередь к его по призванию мыслящему слою – к той национальной интеллигенции, к которой принадлежим и мы с Вами? … Я заведомо выношу за скобки интеллигенцию космополитическую – “демократическую” и русофобскую, подчиненную либерально-еврейскому своему компоненту, - на которую не могло и не должно было быть никаких надежд… СМИ давно не реагируют на факты такой критики… рассуждая: пусть коснеют в самодовольстве, сознании собственной безгрешности патриотические умы! Пусть в тысячный раз язвительно негодующие указывают народу на вовсе и не таящегося врага – лишь бы не вырабатывали того идеологического оружия, которое подхватить могут дезорганизованные покуда массы! … Вы … снимаете вину с тех, кто, взявшись за гуж, оказался явно недюжим духовно. … за идейную ограбленность народа… ответственны … и мы с Вами… “просвещенная” наша русская интеллигенция, все “патриотические лидеры”. “Мародерский процесс” заявляет о себе монархическими съездами, братаниями “красных” и “белых”, фарисейством православствующих интеллигентов “no pasaran!” всякой свежей мысли от комортодоксов, ползучим оппортунизмом комобновленцев, которые роют могилу коммунистической идее, трескучей “идеологией государственности”. “Нам иногда безразлично, какая будет у нас Россия – коммунистическая, буржуазная, имперская, лишь бы она была огромной, сильной, независимой” (А.Проханов) Вот до такой всеядноти опустился в тот момент и А.Проханов! Нет у нас, Господи, праведных, Пламенных, Господи, нет. А потому и не знаем мы, Сколько томиться нам лет… Нет у нас, Господи, знамени, Знамени, Господи, нет Н.Лисовой … когда принимали закон о приватизации… чем… занималась русскопатриотическая, очень обильная тогда еще, пресса? Разве антикапиталистической пропагандой? Увы! На 90 своих процентов (и более!) – от “флагманского” журнала “Наш современник” до окраинной “Кубани”, от Московского “Русского вестника” или “Литературной России” до любого провинциального “архирусского” листка – взахлеб занималась она такими “животрепещущими” вопросами, как возвращение гражданства А.И.Солженицыну, этому “великому (!) изгнаннику”, расценивая водворение его в Россию (по крылатому словцу академика Шафаревича) точно “фактор нашего народного выживания”; так же навзрыд рыдала она, эта русско-наставническая пресса, о Николае II и дооктябрьской “России, которую мы потеряли”; с исступлением славила “великого реформатора” П.А.Столыпина, строила сусальный иконостас из “отцов русского капитализма” и “героев белого движения” и, конечно же, предавалась безудержным поношением социализма и советской эпохи. … речь-то на деле шла о направляемом с Запада “русско-народном сопротивлении социализму”… 304 …Стоит помнить, что подписывались директивы – насчет верности и “братской любви” к светочам антикоммунизма – не единым каким-то безумцем или масонствующим глупцом, но десятками видных патриотических лиц, и поныне ликующих по поводу “поражения социализма”. Цитата из “Нашего современника” №9, 1994: “Русский народ духовно победил коммунизм. Это такая же всемирно-историческая победа, как и победа над Гитлером… Призрак, о котором писали Маркс и Энгельс, больше не бродит по Европе. И нашел он свой конец там же, где и армия Гитлера, - на безбрежных русских просторах”. Патриотические “вожди”… усердно трудились… для дезориентации (народа АП)… внушения ему чувства национальной неполноценности вследствие перенесенной им семидесятилетней “онкологии”… социалистического бытия. Как же связать веник? Чьими руками? Похоже, интеллект и духовное напряжение Глушковой и Кара-Мурзы – архиважны. Но, для продвижения, для дела еще важнее лопата и руки, квалификация организаторов. Можно винить КПРФ и Зюганова во всех грехах, но не они причина беды, - беда в конформизме интеллигенции и её лавировании между реальной и обвальной антикоммунистической истерией и “патриотизмом ”, о чем и говорит Глушкова. Мы до сих пор еще “отверженные”, к нам обращаются взгляды снова, но, увы, пока пожилых людей. И.Ясин “Духовное наследие” №4 1997 Джеффри Сакс: “Когда мы приступили к реформе, мы чувствовали себя врачами, которых пригласили к постели больного. Но когда мы положили больного на операционный стол и вскрыли его, то мы вдруг обнаружили, что у него совершенно иное анатомическое устройство и внутренние органы, которых мы в нашем институте не проходили”. “Когда мы приступили к реформе” - “они” приступили к нашей реформе! Сколько нужно нам еще аргументов, доказывающих, что мы попали в лапы врагов России, что у нас нет уже давно правительства, работающего на интересы собственного государства и своего народа. Вот резюме автора статьи: Товарищи “реформаторы”! Жаль вас огорчать, разрушать ваш внутренний мир, но поймите простую вещь: Маркс был не прав… Он же всего лишь человек, а ему, как известно, свойственно ошибаться. Культура – никакая не “надстройка”, не “пристройка” и не нечто сбоку. Культура – это базис, основание всей нашей жизни и “всего социально-экономического развития”… “главный смысл и главная ценность существования как отдельных народов и малых этносов, так и государств”. (Д.С.Лихачев) Хотя и сказал это Лихачев, а ведь можно и надо согласиться, - слом культуры происходил в нас быстрее, чем слом экономики и социальных институтов. Хаписат Гамзатова “СовРос” 24.04.1997 …История безжалостна ко всем, ко времени – тоже… На какие бы объективные обстоятельства мы ни ссылались, а они действительно были и есть, мы все-таки из 305 поколения тех, кто предал народ и завоевания Октября. От этого никуда не уйдешь, не отмоешься… В ряды коммунистов все больше вступает людей молодых… у них есть современные знания, благородные цели, много сил и много лет впереди, а главное – они не несут в себе нашего позорного и во веки веков непростительного греха поколения предавших… В Каспийске женщины упрекнули меня: “Что же вы, коммунисты, не подняли в 1991 нас беспартийных, мы не позволили бы перевернуть страну и жизнь”. Откровенно ответила, что они тогда были другими, и я другой, и мы не думали, что к власти придет правительство национальной измены. В сказанном здесь – горькая правда: поколение, несущее на себе пятно предательства никогда не способно к возрождению “вверенной ему идеи” и её “осуществлению с упорным инстинктом” (П.Чаадаев). Только новое, молодое поколение должно проникнуться обновленной, “вверенной ему идеей” и привести “народы к исполнению их судеб”. В этом драма времени, трагедия старшего поколения. Ю.Белов “СовРос” 24.04.1997 Если бы не было в Думе компартии, “Народовластия”, аграриев, то в России уже была бы частная собственность на землю, и это добило бы Россию, а базы НАТО стояли бы у границ смоленской области… Да, мы оказались в исторической ловушке, и в одночасье из нее не выпрыгнешь! И усилиями одной лишь компартии сделать это не удастся. Надо поднимать весь народ. И поэтому говорим о единении социализма и патриотизма, как это было в гражданскую, как это было в Великую Отечественную. А сейчас идет третья Отечественная война. И формы борьбы против нас невероятно изощренные… Разве не подвергается бешеным атакам русская культура, русский язык, русская литература, русское искусство, сам российский народ, из которого состоит в подавляющем большинстве рабочий класс и крестьянство?… Еще никто не оспорил Энгельса о том, что антисемитизм появляется там, где финансовый капитал давит производственный… Именно мы (коммунисты – АП) можем остановить антисемитизм, ибо на русской теме спекулируют жириновские, лебеди и иные. Именно мы можем встать на этом и встанем, но мы прямо должны сказать об опасности сионизма! Разве мы не видим, создано правительство, которое уже перестало отражать национально-государственные интересы России? Да оно отражает национальногосударственные интересы Соединенных Штатов, Израиля и других государств, только не России. Разве мы не видим, как в приковерных формах сионизм выбрасывается на телеэкраны? Разве мы не ощущаем, что нас приучают к “идеальному” образу жизни иных стран, того же Израиля, сионизм становится государственной идеологией?! Нам сегодня необходимо соединить социализм с культурно-исторической точкой зрения, так как уничтожается не только рабочий класс, но вместе с ним – национальное сознание народа, Если же обращаться только к классовому сознанию, то нам никогда не доказать, не объяснить громадным массам людей, что у нас правительство и президент национальной измены. С.Горячева “СовРос” 24.04.1997 …люди задают мне вопросы: почему Гос. Дума мало влияет на ситуацию, почему она не ставит на место президента? Порой мне хочется адресовать этот вопрос тем из них, кто голосовал за новую Конституцию, по которой мы сегодня живем. Ведь за нее голосовали они сами… В итоге 306 мы получили тоталитарную Конституцию, в которой сведена до минимума роль парламента… Сегодня в стране идут два процесса. Один осуществляется наверху – правительством. Это процесс окончательного разрушения страны, производства. Второй процесс как ответная реакция снизу – пробуждение народа… пробуждение без организующей политической силы будет хаотичным, не предсказуемый по последствиям… Долгое время я сама была радикально настроенным политиком… но сегодня я убеждена, что победит та сила, которая сконцентрирует интеллект. Ведь против России брошены гигантские силы, в том числе и интеллектуальная мощь… Сегодня мы переживаем период, когда выиграть можно только с помощью интеллекта, который и рассчитывает тактику… Вот и мы сегодня должны в рамках действующей Конституции достигать результата, который может дать наибольший эффект, но никак не противоположный желаемому. Объявить недоверие правительству? Да, эффективно, громко. Но чего мы достигнем? В рамках этой Конституции мы достигнем единственного – разгона Думы. Пусть даже её расстрела… Ну, допустим Думу уничтожат. Физически или политически – не суть важно. С чем останется народ? Он останется один на один с антинародным правительством… Оппозиция не только будет лишена своей трибуны, которую она использует в Думе, но и не сможет делать даже того, что сегодня ей удается делать… Вроде бы разумные и убедительные суждения, - раз народ “безмолвствует”, а оппозиция не имеет возможности и сил реально повлиять на правительство и проводимую им политику, то оппозиции остается держаться за свое представительство в Думе, чтобы с её трибуны критиковать правительство и убеждать население страны в необходимости смена курса, призывая его “правильно” выбрать новый депутатский корпус. И вот через пять лет такой оппозиционности к 2002 году оппозиция потеряла даже относительное большинство в Думе, которая начала однозначно штамповать все правительственные законопроекты. При попытке демарша оппозиции подчеркнуть свое несогласие с принимаемыми законами и снять публично с себя ответственность за принятые законы, - С.Горячева отказывается выполнить решение ЦК КПРФ об уходе коммунистов с постов председателей думских комитетов. Она через СМИ отстаивает свое право быть в “конструктивной” оппозиции, опираясь на аргументы о необходимости сотрудничать с президентом и его правительством. Так произошел дрейф от позиции использования Думы как трибуны в противостоянии с “антинародным правительством” (ведь правительство Касьянова-Грефа оказалось правее старого 97 года, которое еще не осмеливалось протаскивать буржуазный КЗОТ и Земельный кодекс с частной собственностью на землю и правом её приобретения иностранцами) к сотрудничеству с таким правительством. Против решения ЦК и фракции выступили Г.Селезнев и Н.Губенко, противопоставив себя на радость врагам своим товарищам по партии и фракции. Теперь принципиально интересно, как пройдут выборы в 2003 году. … Прошли…и КПРФ не имеет и четверти мест в Думе. Горячева снова стала депутатом. Как будет проявляться её «конструктивная» оппозиция? Октябрь 1993 “Писатели требуют от правительства решительных действий” “Эти тупые негодяи уважают только силу. Так не пора ли её продемострировать”… А.Ананьев, А.Адамович, Б.Ахмадулина, Г.Бакланов, В.Быков, Б.Васильев, Б.Окуджава, Д.Гранин, А.Гельман, А.Дементьев, А.Приставкин, Ю.Черниченко, В.Астафьев, Д.Лихачев 307 Евг. Максимов “СовРос” 7.05.1997 … “для тех, кто по заданию мирового империализма и сионизма уничтожил СССР, обобрал и умерщвляет народ, - офисы с наложницами, рестораны, бордели; для обобранных и умерщляемых – церкви: молитесь, сирые да убогие. Но, скажите, в каком храме священники предали анафеме разорителей и губителей державы, где прошли проповеди в защиту ограбленных и умерщляемых? Везде гремят псалмы в честь губителей отечества и умертвителей собственного народа. Когда такое было на Руси в соборах и церквах?” Да, было! И не раз, в том числе и в годы первой мировой войны, когда пелись псалмы Николаю Кровавому, возглавившему умерщление собственного народа 9 января и на фронтах мировой бойни. Сколько можно продолжать идеализировать церковь, которая под прикрытием святости и величия идеи христианства всегда творила безобразия, погрязала в стяжательстве и жестоких противоборствах иерархов и клира. С.Кургинян “Завтра” №34, 1997. В России может реально обрушиться ценностное небо, опертое на гражданственность, способность к самопожертвованию, на умение ценить идеальное и руководствоваться этим идеальным в своей деятельности. Эти опоры держат государство и общество, не дают сработать на всю катушку силам распада. Долго ли эти опоры будут держать? Увы, их прочность оказалась беспрецедентно высокой, но не беспредельной. Опоры рушатся. И это чревато не только общероссийской, но и глобальной бедой. Больной вопрос современности вообще состоит в том, способен ли высокий гуманизм (не только светский /? – АП/, подчеркиваю, а гуманизм вообще) выстоять сегодня после крушения коммунизма. Коммунизма – проклинаемого вчерашними коммунистическими сановниками, коммунизма – такого, казалось банального, но бывшего, как выяснилось, последним универсальным ценностным набором светского (? – не религиозного? – АП) человечества. Раскольников говорит: “Я не старуху убил, я себя убил”. Те, кто целил в коммунизм, попали не только в Россию. А вообще в гуманизм, в целостное небо человечества индустриальной и постиндустриальной эпохи. В слово, которое в начале всего. Поэтому и нет слов, а есть пустое беканье – меканье. Поэтому и растерянность чудовищная, ибо ясно, что вновь придется жертвовать. Но не ясно, смогут ли и за что. Так что не будем упрощать проблему. И рассказывать сказки про выход из кризиса. Всем человеческим, что есть еще в мекающих и бекающих – пусть осознают уровень беды, ответственность за неё и то, что… придется платить! …Книга Коржакова интересна тем, что сквозь всё бытописание прорисовывается образ Бориса Ельцина как человека, умеющего платить за власть. Он заплатил за неё сполна. И это особенно очевидно рядом с оппозиционерами, которые, как шакалы около гибнущего медведя, хотят получить на халяву мертвую тушу. Экает Ельцин или мекает – мне всё равно. А вот сумеет ли он востребовать в себе то начало, которое понимает, что такое “ не на халяву”, что такое “вкус платы” – это для меня очень важно. То же касается и других действующих лиц. Наступает нелегкое время выбора. Сумеют востребовать в самих себе это базовое человеческое умение платить – мы, возможно, и выйдем из катастрофы при минимальных издержках. Не сумеют… Что ж, все равно выйдем и будем жить. Но эти – да будут прокляты. А.Зиновьев “Правда” №35 1997. Я неоднократно… подчеркивал, что тот социальный строй, который сложился в нашей стране после Октябрьской революции и существовал в течение 70 лет, тот образ 308 жизни и вообще вся совокупность социальных явлений – это были выдающиеся явления в истории человечества. Это была реальная альтернатива эволюции, которую я называю западнистской. И она реально конкурировала, имела огромные перспективы… Два фактора. Первый заключается в том, что в регионе бывшего Советского Союза начинают складываться феномены, которые я называю российскими “гонконгами”… Московия … явление значительное и имеет огромные перспективы. Это будет один из крупнейших мировых центров. Но… это не будет национальным русским явлением… Русские по своему национальному характеру не годятся на роль господ, да их просто не допустят до этой роли… истинными хозяевами Московии будут, разумеется, те, кого я называю западоидами… Западоиды уже заразили активную часть России своими чертами… всё перенимается – манеры одеваться, вести себя, лексикон… Западоид напоминает первый механизм (пустой внутри, функционирующий своей формой в соответствии с законами математики и техники – АП), русоид – второй, гораздо более сложный, но работающий не столь четко. Тот работает почти безошибочно, а этот занят своими внутренними механизмами… Второй фактор – имитационная форма, создание видимости… Здесь всё вроде бы похоже на реалии: и государственная система, и экономика, и культура – всё похоже на что-то настоящее. Но на самом деле это имитационные формы. Они неустойчивы и ненадежны… И она (система советской власти – АП) могла жить вечно, многие века могла бы жить, если бы ее сохранять и развивать, а не поступать с ней так, как поступили советские руководители, которые практически предали и продали эту систему, разрушили её… … такое впечатление, что тут живут какие-то лунатики… которые не отдают себе отчета в том, что они делают… За этим не стоит самое главное – историческая перспектива. Нет уверенности, никто ни в чем не уверен!… Я говорил, что, если Горбачеву дать даже титул фараона, у него ничего не получится, потому что это не реальная власть, это имитация власти… … через “гонконги” глобальное общество эксплуатирует Россию… …страна размагничена. …президент и его команда… заняты… изданием указов и постановлений, в большинстве своем мало влияющих на реальную жизнь… …американцы недавно увеличили число своих атомных бомб в Европе еще на 150. Вот вам разоружение. …да, положение безнадежное (это подсказывает разум исследователя – АП), поэтому берем оружие и будем сражаться до последнего. Вот это моя мужская, человеческая позиция! Это не есть логико-математические расчеты. Жизнь есть борьба. …Сопротивление и нам необходимо! Более активное сопротивление! …В конце концов власть, которая управляет сегодня Россией, она уж и не такая сильная. И на какие идеи опирается она? Все-таки коммунистическую идеологию создали гении. …Они не новую идеологию рождают, они смешивают окрошку из западной идеологи с дореволюционной. …На Западе ситуация кризисная, очень сложная, в какой-то мере они отсрочили и смягчили кризис за счет России. А.Зиновьев “СовРос” №108, 1997. Сегодня часто говорят: было гонение на религию, церковь. Да, в определенные годы такое гонение было. Но какую роль играет церковь в современном западном мире? 309 Все изображают, будто она несет мораль и т.д. Чепуха! Подавляющее большинство преступников были верующие люди, и церковь совершила преступлений в десять раз больше, чем коммунисты все вместе взятые. Разумеется, я гонений на церковь не оправдываю. Но хочу подчеркнуть: в советское время люди могли становиться богами… Коммунистический социальный строй и Октябрьская революция в России появились вовсе не как некое уклонение от российской истории. Это было закономерное продолжение русской истории. Благодаря коммунистической революции сохранилось лучшее, что было создано в русской истории… Октябрьская революция была подготовлена десятилетиями, если не столетиями русской истории. Подготовлен был человеческий материал, подготовлена была идейно интеллигенция… …исследуя уже как ученый революцию и ее последствия, исследуя советский период, я пришел к выводу, что с учетом конкретных исторических условий, с учетом человеческого материала и т.д. сталинское руководство действовало оптимально. Сами обстоятельства вынуждали на такие действия… По условиям системы, если предательство совершено наверху системы власти, то это может разрушить все общество. Так оно и произошло… Коммунистическая система не исчерпала себя, она была жизнеспособна. Её разрушили сверху и извне… В истории немало было случаев, когда более совершенная социальная система разрушалась более сильными врагами… Изображать дело так, что коммунистическая система изжила себя, - это чепуха. В советский период Россия добилась успехов, каких никогда в истории человечества не было… Одним из основных достижений этого времени я считаю создание системы власти и управления обществом… …партию в наших советских условиях нельзя считать политической партией по типу западной. Это новое открытие, историческое открытие – в системе власти и управления именно. Без партии страна не выстояла бы… Величайшее достижение советского периода – планово- командная экономика… Современная западная экономика – планово-командная экономика… Самыми великими достижениями… были гарантированная работа, гарантированное образование, причем высочайший уровень образования, бесплатное медицинское обслуживание, пенсионные выплаты… О культуре, науке я мог бы говорить очень много… еще… уверенность в будущем… Не было эксперимента в чистом виде! Нас всё время душили, как сейчас блокадой душат Кубу… Когда мы действовали в экстремальных условиях, то доказывали совершенно неопровержимо свои преимущества… Я считаю эксперимент в высшей степени удачным! Он много дал, и не только нашей стране… Бывшие члены партии, которые занимали здесь высокие посты, оказывается, имеют какое-то помоечное сознание. Александр Субетто, председатель Научного совета Петровской академии наук и искусств. Разговор о том, что для образования не хватает финансов, является некомпетентным. Необходимо прекратить стратегию наживы частных лиц на торговле ресурсами России, ввести регулирование цен на стратегические товары и направить значительную долю ресурсов на образование. Если богатая ресурсами страна с большим экономическим потенциалом сокращает свое высшее образование по отношению к прошлому уровню, значит, она уже колония и потеряла экономический суверенитет. Если так, тогда необходимо национально-освободительное движение россиян, русского народа… 310 Необходимо регулирование цен на энергоносители и на тарифы на всех видах транспорта, так как именно здесь находится один из источников экономической катастрофы… Нынешнее правительство, как колониальные правительства в колониях… проводит политику на сокращение научного и образовательного потенциала. Василий Мишин, академик, заместитель и преемник Королева. Я о нынешних руководителях нашей космической отрасли часто думаю: ну почему не посоветуются? Может потому, что там, как и в высшем руководстве, много нахалов и двоечников. Не улыбайтесь: один их самых главных, кто решает судьбы нашей космонавтики сегодня, получил у меня в МАИ двойку. Причем совсем не случайно её получил!.. Куда же подевались наши деньги, которых как никогда на многое хватало? Меня не просто раздражает – меня возмущает провозглашенный “принцип” у нас, дескать, период первоначального накопления. За границей тоже, мол, сперва жулили, и бандиты взялись за бизнес, а потом уж стали “цивилизованными” предпринимателями. Ну зачем это проповедовать? Этим как бы оправдывается и списывается любое воровство. Хапай, кто может и сколько может! А честность не в чести. Стоит ли удивляться, что у власти оказываются уголовники. В.Большаков, “Правда” №39, 1997. Конечно я не верю, что Горбачев был агентом ЦРУ, или платным провокатором, или масоном. Весь набор этих благоглупостей надо убирать из нашего политического обихода и говорить о другом, куда более актуальном аспекте - профессиональной пригодности. А тут большой простор для размышлений. Ведь личная трагедия Горбачева обернулась трагедией для нашей страны, всего народа и КПСС потому, что в полном соответствии с известным законом Паркинсона он достиг уровня некомпетентности, еще на уровне секретаря Ставропольского обкома, а его продолжали выбрасывать наверх… Я вовсе не исключаю, что он действовал из благих побуждений, как точно также из благих побуждений… на хрестоматийных “кухнях” и “потребительского социализма” люди куда более образованные, чем наш бывший генсек… их при всей их образованности подвел недостаток политической культуры, подвело непонимание элементарной истины: капитализм не может быть благом ни для кого, кроме капиталистов, ибо для того, чтобы стать богатым, надо отобрать у кого-то это богатство. И.Горбачев (20 октября 1997 – 70 лет) “СовРос” №122, 1997. Черкасов завещал: “Чтобы сыграть положительного героя, надо хоть чуточку дотянуться до него”. А у нас в политике? Один постоянно занимается клоунадой, в которой тонут 3-4 парадоксально правильные идеи. Другому бы играть прораба или на худой конец директора вагоноремонтного завода, а ему в театре абсурда дат роль государя. Третий, кажется, задался целью всем показать, как играют Скалазуба в сельской самодеятельности. А у лидеров оппозиции другой недостаток – есть ум и искренность, но явно недостает техники, актерского мастерства. Ведь искусство начинается тогда, когда плачут не актеры, а зрители. И второй раз не тянет смотреть спектакль, где в главных ролях заняты лидеры оппозиции – скучно и правильно, как воскресная проповедь. Их читать интереснее, чем слушать. Нет способности к яркому публичному существованию. 311 А ведь не надо забывать, что личностные проявления политика сегодня имеют большее влияние на людей, чем смысл их выступлений… Нам сейчас не отвлеченно, а всеми шестью чувствами дано почувствовать одновременно и горький, и светлый, жизнеутверждающий трагизм, например, “Оптимистической трагедии”. Все знают, Егоров и Кантария водрузили знамя победы над рейхстагом, но менее известно, что вокруг рейхстага было 7 оборонительных рвов. И прежде тысячи безвестных солдат пали на подступах к нему. Заполнив рвы своими телами. Но они собою вымостили путь к Победе. Та же доля выпала мне и нашему поколению – идти в первом эшелоне наступления и заполнить собою ров, чтобы другие пошли в прорыв. И удел этих людей оставаться безвестными. Может, потому мы пока не знаем в лицо подлинного героя нашего времени. Горько? Да. Обидно? Нет, я счастлив и не желал бы иной участи. Ю.Белов, “Правда” №41, 1997 (с пленума КПРФ). Вот и поставила жизнь всё на свои места: от компартии, её политики зависит судьба России. Жаль, что на понимание этого в обществе и у захвативших власть ушло больше десяти лет. Жаль, что коммунисты года два потратили на сомнение входить ли во власть? Это позволило исполнительной ветви власти распоясаться до откровенного шантажа и угроз. И вполне уместны сказанные Г.Зюгановым слова: “Мы обязаны быть готовыми к любым осложнениям и в тоже время не можем лишь пассивно ожидать ходов власти и реагировать на них задним числом”… Пока же у людей накипает, но не накипело… Г.Зюганов “Смысл и дело Октября”, “СовРос” 6ноября 1997. Итог Октябрьской революции и гражданской войны – это победа революционнодемократического способа и собирания России над способом реакционнобюрократическим… Был реализован не субъективный идеал революционеров, а объективная общественная потребность. Именно уникальное стечение обстоятельств заставило Россию первой вступить на путь социалистического развития несмотря на незрелость многих “предпосылок социализма”, особенно в экономической области… В том-то и заключается характернейшая особенность Октябрьской революции, что её конкретные шаги диктовались не только и не столько доктринальными соображениями, сколько касаниями стенок “узкого” весьма коридора, по которому приходилось идти… Реальной социальной, политической и экономической альтернативы тому пути, по которому Россия вступила в октябре, просто не существовало… Приходится только удивляться, что в “цивилизованном”, образованном обществе приходится раз за разом напоминать, что исторические свершения не могут происходить и никогда происходили по воле кучки “злоумышленников” – революционеров или контрреволюционеров, кузница истории дышит мехами, которые надуваются устремлениями и движениями большинства – масс. Однако альтернатива все же была. Но она касалась не содержания социальноэкономических процессов, а формы их протекания. Это была альтернатива мирного и немирного путей развития социалистической революции… Правда состоит в том, что реализация возможности мирного развития революции была центральной проблемой для Ленина и большевистской партии. С марта по сентябрь 1917–го Ленин постоянно говорил и писал о возможности мирного развития, тщательно взвешивая малейшие шансы на него… 312 Ленин: “Если есть абсолютно бесспорный, абсолютно доказанный фактами урок революции, - то только тот, что исключительно союз большевиков с эсерами и меньшевиками, исключительно немедленный переход всей власти к Советам сделал бы гражданскую войну в России невозможной”… Но в жизни оказался совершенно невозможным именно союз большевиков с эсерами и меньшевиками! Военные действия, намеренно доведенные внутренней и международной реакцией до ожесточенного братоубийства, на деле означали борьбу за или против расчленения нашей родины… Красная Армия воевала за спасение, целостность и свободу Отечества, что и обеспечило ей поддержку подавляющего большинства народа… Это была по форме гражданская, а по содержанию отечественная война… Октябрьская революция не переросла в мировую, но она сильнейшим образом стимулировала мировую реформу, в ходе которой трудящиеся развитых капиталистических стран добились весьма существенных социальных завоеваний… (Сегодня) страна вновь стоит перед проблемой национально-государственного выживания, перед необходимостью принятия мер, которым нет альтернативы: установление социально-экономического курса, направленного на стимулирование отечественного производства, восстановление имущественных прав трудовых коллективов, социальных прав трудящихся; установление советской формы народовластия сверху донизу, обеспечение подконтрольности исполнительной власти законодательной; восстановление независимых международных позиций и подлинного суверенитета России, что требует практических шагов к воссозданию единого союзного государства на добровольной основе. Мирный характер развития мы рассматриваем не просто как форму реализации указанных выше задач, а как их неотъемлемую составную часть… Пугать сегодня людей новым переделом собственности и сопутствующими ему потрясениями – верх лицемерия и цинизма, как будто не было и нет чудовищного надругательства над народной собственностью, отданной на поток и разграбление, не было конфискаций сбережений населения… Существует два главных источника угроз… Рождается такое явление, как внутренняя война компрадорских кланов… Растущее социальное расслоение, углубление противоречий между нуворишами и массой нищающего населения грозит социальным взрывом… Мы – за самые решительные действия сильной государственной власти. Но при этом мы настаиваем на том, что власть сильна не произволом, а непосредственным участием в ней со стороны народа… Добиться, чтобы в жизни государства восторжествовали следующие принципы: ни один министр не может быть назначен без согласия Федерального собрания, ни одна правительственная программа не должна быть принята к исполнению без одобрения парламента; мы готовы дать исполнительной власти полномочия, вплоть до чрезвычайных, но дать их только – под конкретную программу, на точно определенный срок… 6-12 месяцев при обеспечении за народным представительством (парламентом) эффективного контроля за всеми силовыми структурами… при условии жесткого парламентского контроля, отчетности и ответственности… для большей эффективности контроля – народный контроль над властными структурами снизу доверху… 313 государственная власть из “хлебного места” должна превратиться в удел подвижников… Старый порядок мстит социалистической революции тем, что пытается заразить ее вирусом “зряшного”, по выражению Ленина, отрицания, психологией взбесившегося обывателя, и это самое опасное, что он может ей противопоставить… Хаосу, грозящему разнести по кирпичику все здание цивилизации, она должна противопоставить порядок, но порядок, не замкнутый в тисках… казармы, а воплощающий в себе всю полноту, многообразие и многоцветие жизни – то, что отразилось в общечеловеческой идее гармонии… Да, он (Ленин – АП) был решительным, жестким и суровым и понимал, что бывают периоды, когда необходимо вынужденное применение революционного насилия, ибо вопрос стоит о судьбе народа, о спасении общества от катастрофы. Но он лучше, чем ктолибо из революционеров его времени понимал всю грозную опасность привычки к насилию, пусть сначала даже самому справедливому, - опасность незаметного превращения его в неконтролируемую народную стихию, рождающую цепную реакцию зла. Наши перестройщики – “революционеры” антисоветских реформ – по марксистски-ленински применили насилие вплоть до стрельбы по Верховному Совету, используя неконтролируемую народную стихию, правда, в масштабах Москвы. Историческим “молотом” же послужило молчаливое согласие большинства на свержение советской власти. Социализм – это первый в истории строй, который объективно заключает в себе отрицание “нормального” кровавого пути прогресса, делает моральное неприятие такого пути достоянием массового сознания… Столь беспощадную критику собственного прошлого и настоящего могли предпринять только люди, воспитанные социализмом, вошедшим в их плоть и кровь, ставшим инстинктивным убеждением большинства народа. Оставаясь материально еще в зачаточном состоянии, социализм уже победил морально… Через свое собственное отрицание, через вспышку антикоммунизма и ретроградных иллюзий… Очень важный момент: реальный социализм привил большинству людей качество все подвергать проверке “на чистоту помыслов и совершенство”. Накопившееся несовершенство, а главное, ослабление противостояния ему в структурах власти, теряющей связи с народом – избирателями, - вот тоже причина нашего самосожжения… Под флагом “гуманизма” обличители Павлика Морозова устроили такую пляску на отечественных гробах, которая не снилась и самому Смердякову… Наоборот, делается всё для того, чтобы освобождение осталось чистой фикцией, ни в коем случае не переросло в реальный суверенитет народа… Если взглянуть на картину поразившего нас развала в целом, то можно заметить, что в основе его лежит подрыв великого чувства общности, товарищеского сплочения людей, подмена его эгоизмом всех сортов и мастей: частным, групповым, цеховым, региональным, этническим… Суть приватизационной комедии не в том, что внушают человеку: вот это – “твоё”, а все остальное – “чужое”, вокруг тебя миллионы чужих, твоих потенциальных врагов! Верное же по сути утверждение Роже Гароди, что задача социализма вовсе не в копировании американских стандартов потребления, а в создании нового типа цивилизации, было отвергнуто как ревизионистское… 314 Абсолютизация “догоняющего развития” привела к совершенно неправомерному отождествлению коммунистического идеала с сугубо буржуазным идеалом “всеобщего потребления”… К идее потребления не сводится ни социалистическая идея, ни тем более русская идея. И та и другая взаимно близки тем, что сытость для них не цель, а элементарное условие реализации более высоких целей и интересов… С.Кара-Мурза “СовРос”, 27 янв 1998. У нас, строго говоря, в целом нет общества. Общество может быть связано или отношениями кооперации и солидарности, или отношениями конкуренции и куплипродажи. В России нет ни того, ни другого, есть несовместимые осколки общества. Возникший урод не может стать здоровым. Но при помощи Запада и под его контролем он сможет долго существовать… Г.Зюганов “ Самое трудное”. “СовРос.”, 12 фев 1998. Русские оказались крупнейшим в мире разделенным народом… Они разделены географически… Они разделены социально… Они разделены идеологически. Идет беспримерное по своим масштабам наступление на русскую культуру, в том числе на такую архитипеческую составляющую национального самосознания, как православие… Конкретная форма национального вопроса в современной России – это уже не вопрос “национальных окраин”, а вопрос “национальной сердцевины”. Он касается теперь в первую очередь не меньшинства, а подавляющего большинства населения России… Центробежные факторы, под воздействием которых разваливается Россия, сегодня другие, нежели 80 лет назад. Тогда это было ущемленное положение национальных меньшинств. А сегодня – это ослабление русского народа как естественного центра притяжения… На сепаратизм окраин существует только один действительно серьезный ответ – укрепление единства и мощи русского народа не для завоевания окраин, а ради восстановления его как центра притяжения… Слабый народ таким центром быть не может. Конечно, все народы равноправны. Но они не равны по численности, по общему весу, по выпавшей исторической роли. И попытки ликвидировать такое естественное неравенство означают по сути попытку расчленения страны и разрушения государства… В остальной части цивилизованного мира ни у кого не хватило фантазии для такого самоубийственного решения, как введение президентского правления в политической федерации… Несмотря на свое название, РСФСР была фактически не федерацией, а унитарным государством, имеющим в своем составе автономные образования… В 1990 –1993 годах в результате серии переворотов РСФСР – унитарное государство с автономными регионами в своем составе разделилось на федерацию регионов… События, происшедшие после 1991 года говорят, скорее, против, чем за федерацию. И если они будут развиваться так, как развивались до сих пор, неизбежен распад государства… (В РСФСР, Франции, Испании, Бельгии) везде созданы автономии, в том числе и по национальному признаку. Но созданы именно автономии, а не субъекты федерации, т.е. государственный центр делегировал им часть своих полномочий, а не наоборот… Жизненно необходимо восстановление вертикали государственной власти – как исполнительной, так и представительной. Россия сегодня, пожалуй, единственная в мире 315 страна, где подобная вертикаль не просто отсутствует, но и сама ее необходимость ставится под сомнение. Восстановление властной вертикали требует в первую очередь восстановление права отмены решений исполнительных и представительных органов автономий, выходящих за пределы их компетенции, не в судебном (как ныне), а в административном порядке – постановлением высшего федерального органа… Отстаивание регионами собственной бесконтрольности есть абсолютно логичный ответ на бесконтрольность президентской власти… Т.о. судьба России как единого государства зависит от того, сумеет ли она перейти от президентской республики к парламентской... Наверно всё зависит от сути – реальной демократии и реального народовластия. В 2003 году верхушка олигархов (Ходорковский) ухватились за лозунг парламентской республики с целью освобождения “капитала” от минимального контроля власти, намериваясь с помощью финансовой коррупции фактически управлять всеми институтами исполнительной и представительной власти. Они увидели для себя опасность даже в кукловодной фигуре Путина, если за президентом сохраняются властные рычаги в случае его попытки уйти из-под опеки. Сегодня капитал враг государственной вертикали. Национальные субъекты не могут иметь никаких односторонних социальноэкономических преимуществ. И уж, конечно, не может быть и речи о принадлежности природных богатств, особенно земли и ее недр, исключительно региону… В 2003 году политическая борьба завершилась уже введением частной собственности на землю и недра с правом продажи иностранцам… Вне зависимости от чьего бы то ни было желания вопрос о праве русского народа на государственное воссоединение будет рано или поздно поднят и так или иначе решен… Нужно уметь … видеть связь национальных интересов с интересами социально прогресса… Нельзя не заметить ярко выраженного антикапиталистического, антибуржуазного пафоса патриотизма в России, а тем более нельзя выдавать патриотизм за социально нейтральное явление… Известно, что внутри КПСС существовали и боролись фактически две партии. Одна из них, продолжающая ныне благополучно здравствовать под собирательным наименованием “партии власти”, всегда глядела на страну, как на свою частную корпоративную добычу. Патриотизм для нее был пустым звуком и без колебаний приносился в жертву собственным интересам, прикрываемым сначала вывеской “мировой революции”, а затем – “возвращением в мировую цивилизацию”… Патриотизм с точки зрения Троцкого – чувство “нездоровое”, мешающее мировой революции. “Патриотизм человека, который будет лучше три года голодать, чем отдать Россию иностранцам, это – настоящий патриотизм, без которого мы три года не продержались бы. Без этого патриотизма мы не добились бы защиты Советской республики. Это – лучший революционный патриотизм”. (Ленин, 1920, VIII съезд Советов) Беседа В.Кожемяко с С.Есиным, “СовРос”, 5 марта 1998 С.Е.: Я все время думаю о том, что мы получили и что потеряли в результате так называемых реформ, почему мы потеряли и кому это мешало. Уже чисто риторическим становится вопрос, кому мешал космос, кому мешала оборонная промышленность, кому мешала бесплатная медицина, кому мешало лучшее в мире высшее образование, кому 316 мешал хорошо работающий городской транспорт… Стал риторическим вопрос, кому мешала дешевая почта, кому мешал дешевый аэрофлот, кому мешала дешевая и четко работающая железная дорога… Отвечать в двенадцатый раз и говорить, что “демократы”, которые ничего не сделали, а это отобрали, мне кажется уже смешным… Куда подевались ресурсы огромной страны, куда было продано вооружение Советской армии… И вдруг меня впервые, как обожгло, что ведь катастрофа в нашей стране произошла и из-за того, кого у нас всегда было принято безумно хвалить. Из-за школьного педагога. Давайте отдадим отчет в том, что преподавание гуманитарных дисциплин в целом и среднем у нас было поставлено на формальном уровне. И вот это позволило воспитать целое поколение холодных технических лаборантов, которые в конечном итоге и снесли Советскую власть… Задумываться, анализировать, сопоставлять события, искать исторические аналогии… не научили ни в институте, ни в техникуме, ни в школе… Люди ведь как думали? Что деньги рождают деньги. Но деньги не рождают деньги. Деньги рождает только труд… Нет у нас – и давно не было – во главе государства человека, который бы так хорошо знал литературу и театр, как знал Сталин… Я полагаю, что интеллектуально этот человек совершенно не соответствует стране, которая опять ему досталась после выборов, организованных для него творческой интеллигенцией… Дело дошло до того, что в мире нет идеи. Мир оказался невероятно обедненным, потому что у него нет теперь социальной идеи. Ну что же, вот будешь еще богаче, еще мощнее, еще больше заводов, еще больше электроэнергии… А зачем? Деньги в иерархии общественных ценностей заняли слишком большое место и подавили чувства, подавили мысль, дух подавили… Честь, самоотверженность, любовь – всё, что относится к сфере высоких чувств отнесено куда-то, заглушено до предела… Общественную идею можно обрести только в борьбе. Идея всегда это огромные всенародные усилия, это выявление, кто прав, а кто виноват, это выковывание как бы нового тела народа и нового духа… Сегодня рядом с политикой идут очень большие деньги. И пока мы политику не освободим от денег, пока мы не наведем такой порядок, когда малейшее пятно на репутации политика станет препятствием на его пути во власть, - добра не будет. “Круглый стол” комитетов Государственной думы “Образование как важнейший фактор национальной безопасности”, 1_ июня 1998. О.Н. Смолин, зам. Председателя комитета по науке и образованию. … по оценкам фонда фундаментальных исследований из страны уже выехало около 80 тыс. российских ученых… Специалисты Министерства образования отмечают сокращение по начальному профессиональному образованию в 7 раз, по вузам – примерно в три раза. А.В.Апарина, председатель комитета по делам женщин. В России около двух миллионов детей не посещают школу… В.С.Никитин, член комитета по делам СНГ и связям с соотечественниками. Русский народ сейчас является самым разделенным народом в мире. 25 млн. наших соотечественников находятся за пределами России… Т.В.Новикова. председатель Госкомитета по делам молодежи. Образование нельзя рассматривать только как получение знаний в средней, средней специальной и высшей школе. Образование – это всё, чему учит человека жизнь, окружающие, семья. И сегодня ситуация такова, что государство все меньше и меньше 317 уделяет внимания как раз молодежи, от которой будет зависеть завтрашний день России. Пример тому – ликвидация нашего комитета по указу президента. Предлагаемое реформирование высшей школы сводится к - сокращению педагогических и научно-педагогических кадров; - сокращению стипендиального фонда на 30 %; - введению платы студентами за использование объектов социальной и коммунальной сферы. А.Зиновьев “Советская контрреволюция”, “СовРос”, №110, 1998. Чтобы выполнить эту задачу (понять причины поражения – АП), необходимо точно знать, в чем именно заключалась коммунистическая социальная организация (социальный строй) советского общества. Знать научно, объективно, а не в том виде, как его изображали и изображают в идеологии и пропаганде (как советской, так и антисоветской). Основу советского общества составляли организация системы власти и управления (а не экономика!) и её положение в социальной организации общества в целом. Эта система пронизывала все общество во всех жизненно важных измерениях и на всех уровнях социальной иерархии, начиная с её вершины и кончая первичными деловыми коллективами. Можно сказать, что коммунистическое общество в Советском Союзе было государственно-организованное человеческое объединение. Более того, тут следует говорить даже не просто о государственности, а сверх государственности. А основу, ядро, стержень, скелет и голову этой сверх государственности образовывал социальный феномен, который называли словом “партия”, но который на самом деле не был партией в смысле привычных политических партий Запада. Он лишь был подобие партии, имел какие-то генетические источники партии. Но фактически он был явлением качественно иного рода… Наверно это действительно важный момент в понимании советского строя. Если партия – ядро, стержень, скелет и голова организации системы функционирования государства, то уже сам лозунг “к многопартийности” вел к разрушению “стержня” общественного обустройства. Начало советской контрреволюции… следует отнести… к моменту, когда начали разрушать советскую систему власти и управления… когда начали разрушать аппарат КПСС… Здание советского общества рухнуло как следствие того, что был разрушен его социальный фундамент… В реальном советском обществе с самого начала наметилось расслоение населения на социальные классы, занимающие различное положение в структуре общества, и соответственно обладающие различными возможностями в распределении жизненных благ. Неравенство… было не каким-то уклонением от неких “правильных” норм, предписанных классиками марксизма, а проявление объективных законов социального бытия… К концу Брежневского периода… стала очевидной тенденция к снижению вертикальной динамики населения, т.е. сокращались возможности перехода из одних слоев в слои более высокого уровня. Представители высших слоев редко стали опускаться в низшие слои… Они были хозяевами общества. Ничто не угрожало их привилегированному положению. Они имели такие гарантии своего положения, каким могли завидовать привилегированные слои западных стран… А между тем произошло нечто такое, что находится в явном несоответствии с социальными законами и даже со здравым смыслом. Те… которые стали активными 318 идеологами и деятелями контрреволюции, как правило, были выходцами из высших слоев общества… Занимали в нем высокие посты… По социальным законам… они… должны были быть опорой этого общества… А они ринулись разрушать его, превзойдя… диссидентов… Почему? Никаких объективных факторов в социальной организации советского общества не было. Очевидно, вступили в силу факторы, действовавшие извне советского общества, причем действовавшие как факторы, породившие в нем определенное идейное, моральное и психологическое состояние населения, т.е. факторы субъективные… Теперь общеизвестно, что основным оружием в ней (в холодной войне – АП) были средства воздействия на идеальное, моральное и психическое состояние советских людей. И надо признать, что это воздействие было эффективным. Особенно… в отношении… высших и средних слоев советского общества, включая правящую и идеологическую элиту… Холодная война длилась сорок лет… срок более достаточный, чтобы эта часть советского населения… подверглась моральному и идейному разложению. Она стала прозападно настроенной… Но, сам по себе он (этот фактор – АП) не порождал никаких намерений и планов осуществить контрреволюцию на деле. Чтобы это условие вступило в силу, контрреволюция должна была быть развязанной каким-то образом, причем безопасной для этой категории граждан… Советские люди, разуверившиеся в скором приходе коммунистического изобилия… стали видеть земной коммунистический рай на Западе. Этот фактор стал одним из условий успеха будущей... контрреволюции… В советском обществе назревал кризис, но кризис специфически коммунистический…не заметили, не захотели замечать… Это положение стали рассматривать как показатель несостоятельности коммунистической экономики. Процветание же экономики на Западе стали приписывать… капитализму… Такое понимание… было навязано извне советского общества западной идеологией и пропагандой. Последняя имела… успех, поскольку… отсутствовало научное понимание … своего социального строя… и западного… а также поскольку… западнисткая система ценностей почти полностью вытеснила систему коммунистических ценностей в массах советского населения, в особенности… в его высших слоях… На самом деле… Советский Союз превратился во вторую сверхдержаву… отнюдь не за счет экономической несостоятельности коммунизма и застоя, а, наоборот, за счет необычайно интенсивного развития. Только одни проглядели его вследствие самоослепления, а другие умышленно сфальсифицировали, изобразив как провал. В послевоенные годы население Советского Союза выросло на 100 млн. человек! Повысился жизненный уровень. Выросли потребности людей. Теперь речь шла не только о хлебе и какой-то крыше над головой, а комнатах, квартирах, телевизорах, холодильниках, мотоциклах, автомашинах и т.д. И страна так или иначе делала колоссально много, чтобы жить на достаточно высоком уровне… В послевоенные годы (в особенности в “застойные”!) буквально в десятки раз увеличилось число предприятий, учреждений, организаций, произошло усложнение общества в таких масштабах и с такой скоростью, какой никогда не было в истории человечества для объединения таких огромных размеров… Усложнились все аспекты жизни общества: образование, культура, коммуникации, международные отношения и т.д. Естественно, назрели проблемы и трудности… Сущность надвигавшегося кризиса заключалась в том, что сложившаяся система власти и управления… стали неадекватными новым условиям. Процесс нарастания кризиса можно было преодолеть теми средствами, которыми советское общество располагало, не требовалась никакая перестройка социальной системы. Необходимо и достаточно было усовершенствование именно коммунистической социальной организации. Необходимо было увеличить аппарат власти и управления, особенно 319 партийный аппарат… Необходимо было усилить систему планирования и вести более строгий контроль за выполнением планов. Необходимо было повысить квалификацию работников системы власти и управления… Но советские руководители и их идеологические холуи поступили наоборот – кинулись в “перестройку”, гибельность которой была очевидна заранее… Каким бы ни было недовольство населения, – мысли не возникало о ликвидации советской социальной системы… Контрреволюция не может быть объяснена, если не учитывать внешние факторы, она задумана, спланирована и навязана Западом. Ее совершили советские люди, но побудили силы Запада. Контрреволюция явилась завершающей операцией Запада в холодной войне (возникла кремленология), – изучение партаппарата вплоть до мочи… Основная работа велась по линии разрушения советского общества “снизу”. Тут были достигнуты серьезные успехи, ставшие одним из факторов будущей контрреволюции. Но они были не настолько значительными, чтобы привести советское общество к краху… Изучив досконально партаппарат (структуру, отношения, психологию и квалификацию, отбор), деятели холодной войны пришли к выводу, что советское общество можно разрушить только “сверху”, разрушить государственность, а для этого необходимо и достаточно разрушить партаппрат… Проведение Горбачева в генсеки и обеспечило планомерное и преднамеренное разрушение парт аппарата. После самоликвидации ЦК КПСС процесс разрушения всей системы советской государственности пошел с поразительной быстротой. И молниеносно рухнуло всё общество: первичные коллективы, экономика, идеология, культура и т.д. Такое не могло случиться неким естественным путем. Такое стало возможным лишь постольку, поскольку разгром советской государственности был осуществлен её руководителями под диктовку западных манипуляторов… Коммунизм был разрушен без всякого сопротивления со стороны широких слоев населения, членов партии и её функционеров. Этот феномен отсутствия у советского коммунизма массовых и серьезных защитников западной и прозападной российской пропагандой объяснили ненавистью советских людей к коммунизму. Это объяснение не имеет ничего общего с реальностью. Необходимо дать научное понимание сущности коммунистической организации советского общества и характера контрреволюции как военной (в смысле холодной войны) операции. Контрреволюция не сразу обнаружила свою натуру. Каждое отдельное мероприятие не выглядело как контрреволюция… массы воспринимали действия власти как новый курс, не ведущий к краху. Массы контрреволюцию проглядели… Не надо забывать… в течение многих лет осуществлялось идеологическое оглупление советского населения и преднамеренное моральное разложение всех слоев общества путем навязывания западной системы ценностей, органически чуждой советскому обществу… Широкие слои населения были деморализованы, впали в состояние идейной и психологической растерянности и стали… подверженными средствам манипулирования ими… Указателем на роль сил Запада служит и то, что крушение советского строя вылилось не в нечто свое, а в замену на западную систему, которая стала навязываться “сверху” вопреки интересам народа. В.Н.Любимов, губернатор Рязанской области, “СовРос” №128, 1998 Мне крайне неприятно, когда руководство Совета Федерации прячет голову в песок, как страус, при обсуждении важнейших вопросов. Вот голосование по акции 7 октября. В проекте постановления было всего два пункта: поддержать требования трудящихся и просить Ельцина уйти в отставку. Я задаю вопрос: почему Егор Семенович Строев, почему часть его заместителей по СФ не 320 проголосовали? Если 80 человек проголосовали “за”, а 18 – “против”, часть воздержалась, то кого тогда представляет Строев? И какое есть у него моральное право утверждать на всех уровнях, что вопрос об отставке президента не нашел поддержки в СФ. Да нет у него такого морального права, потому что за этими словами нет простого большинства СФ!.. Нас пригласили в правительство 28 сентября. Мы были вправе получить хотя бы какой-то проект, какой-то документ, с которым можно уже было бы говорить с людьми о том, чего ждать от нового кабинета. Мы… дали телеграмму Строеву с требованием собрать экстренное заседание… Наши требования были проигнорированы… Мои коллеги… как правительство, как депутаты Госдумы должны иметь право высказывать свои позиции и реально влиять на политику в стране… Вообще я хочу сказать об ответственности всех подхалимов перед страной. Не один президент виноват. Его активно поддерживали все годы те, кто грабил страну. Олигархи. Кто задался вопросом, как за семь лет им удалось стать олигархами? Где они заработали эти деньги, где они научились, - так пусть поделятся опытом! Как, скажем, бывший председатель Центробанка г. Дубинин смог зарабатывать столько в месяц, что его заработки позволили бы мне выплатить месячную зарплату всем работникам культуры области?.. Тысячи управителей в Москве считают, что они чем-то управляют. А ведь вся экономика находится в глубинке, на нашей земле. Заводы, фабрики, шахты – не в Москве, а в Рязани, Туле, Брянске, в Кемерово и на Алтае. Вот страна, вот – Россия. Газ и нефть – тоже не в Москве добываются, и качают их по трубам, которые через наши территории идут, а не через Садовое кольцо. Все транспортные артерии – тоже в регионах проходят. И нас не хотят слышать?.. Общий стиль работы в правительстве Черномырдина и Кириенко был таков, что он сам собой говорил: нам безразличны интересы регионов, т.е. интересы страны… А до президента людям уж и подавно не достучаться. Сегодня все видят, что президент не способен управлять страной. И от Госдумы и Совета Федерации требуется такая малость – быть честными при голосовании. Просто быть честными. Мне кажется, что только враги России, которые хотели бы продолжать грабить её, не хотят видеть реальности. Или боятся… Я полагаю, что огромное количество дотационных областей – это уловка, база для взяточников и коррупционеров в Москве… Мы отправляем в бюджет 50 % собираемых в области налогов… нам же выделяют из бюджета 36 % от запланированного… На каком основании?.. Это делается вполне осознанно, чтобы удержать в дотационной удавке… Если же такой удавки не будет, то более трети регионов могут стать самодостаточными… Но ведь в этом случае… и голосование в СФ будет складываться иначе. Губернаторы перестанут чувствовать свою постоянную зависимость от центра… Пора разобраться: это что за кредиты берутся, с кем согласовываются из субъектов Федерации? На что тратятся?.. Кто, кроме губернаторов, кроме Совета Федерации, может поставить заслон на пути этой безответственности и безнаказанности? Дума? Но у нее нет таких полномочий, она постоянно под огнем надуманной критики и остракизма в электронных СМИ. Кто-нибудь спросил: а какие заводы построены за эти кредиты, чтобы приносить доходы в бюджет?.. Я не знаю, как поведет себя новое правительство. Но мы ждем, чтобы сказали не очередное заклинание о верности реформам и поддержке коммерческих банков, Кто и где количественно показал полезность коммерческих банков, привел примеры, где эти банки действительно инвестировали производство, которое стало приносить поступления в бюджет, увеличило “отдачу” товаров, а не денежный “навар”? 321 а о том, какие отрасли народного хозяйства пойдут впереди, станут паровозом по выводу страны из кризиса. Нам нужно, чтобы правительство сегодня сказало, что тарифы на электроэнергию, на газ, на все энергоносители – это государственное дело, и они не будут отданы на откуп ни в регионы, ни в министерства… Вызывает тревогу, что пока с программой нового правительства не ознакомили руководителей регионов. Сначала – зарубежных партнеров… Нам нужно, чтобы сегодня были изменены цены и тарифы. Нам нужно, чтобы наши энергосистемы работали на отечественное производство и были доступны отечественным товаро-производителям. Наконец раздался вопль: “А король-то!” Открыто указана возможность, обязанность, долг Совета Федерации взять под контроль действия президента и правительства. Александр Фролов, “СовРос” №128, 1998 В России вызревает революционная ситуация… низы не хотят жить по-старому, а верхи не могут управлять по-старому… В хаосе была своя система и стратегия, тщательно выверенная и соблюденная с неукоснительной последовательностью, за чем строго следил Международный валютный фонд… В доказательство сошлюсь на свой собственный текст шестилетней давности: “Правительство Ельцина – Гайдара формирует в России политический и экономический режим, похожий на что угодно, но только не на капитализм и буржуазную демократию… тайную программу разработали отнюдь не дилетанты, и я назвал бы её программой “рационально организованной катастрофы”, просчитанной на компьютерах… они действуют осторожно и изощренно – путем комплексного нагнетания всех видов социального напряжения и строго контролируемого высвобождения накапливающейся общественной энергии не в форме взрыва, а в форме тления, гниения, перемежаемого дозированными вспышками насилия в нужный момент и в нужном месте… Спад производства не повлечет за собой обвальной безработицы, ибо еще быстрее будет раскручиваться инфляционная спираль, и работников будут не увольнять, а по-прежнему оплачивать их полубезделье обесценивающимися бумажками. Голод выльется не в выморочную голодовку, а в ухудшение качества питания плюс “послойное” и как бы “естественное” вымирание наиболее слабых и беспомощных. Одновременно для возможного протеста другие слои подвергаются искусственной подкормке. Тем самым достигается еще одна цель – деквалификация трудовых резервов страны. Целое поколение “коммерсантов” будет откармливаться на специально созданном для них спекулятивном рынке, до тех пор, пока они окончательно не утратят способность к какой бы то ни было созидательной деятельности в производстве”… “Невидимая рука” поработала на славу, но это была не рука рынка, а нашего, с позволения сказать, государства. Тезис о том, что оно отпустило экономику в свободное плавание, насквозь лжив. На деле же никогда еще централизованное в полном смысле этого слова макроэкономическое вмешательство в экономику не было столь жестким, беспардонным и губительным. Действовала отлаженная система выкачивания из России национальных богатств и уничтожения её производства. Искусственно поддерживался завышенный курс рубля, государство в течение длительного времени дотировало импортные товары и зарубежное производство, целенаправленно занижая тем самым конкурентоспособность отечественной продукции, подрывая экспорт и уничтожая российского товаропроизводителя. Это политика поддержания монопольно низких цен с целью разорения конкурентов. Но в истории еще не было случая, чтобы кто-то поддерживал монопольно низкие цены на продукцию своих конкурентов за счет своих же 322 собственных средств… Цена монополии, судя по размерам валютных интервенций Центробанка накануне краха, составляла несколько сот миллионов долларов ежедневно… Не пройдя стадию свободного рынка, Россия сразу вступила в стадию криминальномонополистического регулирования в интересах зарубежных конкурентов… Государство… дотировало… потребление не только верхов, но и низов, что позволило снизить накал социальной напряженности… Высокая конкурентоспособность и выгодность импорта породила настоящий спекулятивный бум, позволила создать новые рабочие места в мелкооптовой и розничной торговле, куда устремилась молодежь. Миллионы квалифицированных рабочих и специалистов… деквалифицировались в лоточников и “челноков”… Действовала стройная, отлаженная система грабежа и проедания накопленного за предшествующие семь десятилетий национального богатства. В ней было предусмотрено всё, кроме одного – воспроизводства расходуемых ресурсов. Об этом никто не заботился, и, как только грабить и проедать стало нечего, система начала быстрыми темпами разрушаться… Режим стоит перед альтернативой: либо найти новые методы подавления социального протеста при сохранении прежнего курса, либо изменить курс таким образом, чтобы ликвидировать почву, на которой растет социальный протест. В первом случае вряд ли можно что придумать, кроме установления открытой диктатуры фашистского тира. Во втором – правящим кругам предстоит совершить настоящую революцию сверху… Проходит год за годом, но, несмотря на такие убедительные, вроде бы, прогнозы, режим продолжает свой курс при сохранении общественного спокойствия, всё более погружая общество в аморфное, легко управляемое состояние. И одна из причин – разрушение соборных и коллективистских традиций, вовлечение большой части общества особенно через молодых членов семей в навязанную рыночную игру. Время идет, и люди “притираются”, привыкают к “перевернутой” действительности. С.Кара-Мурза “Смена курса реформ: что это такое?”, “Наш современник” № 11-12, 1998 Авторитетная организация ООН по промышленному развитию сделала заключение, что только всего в трех странах мира состояние экономики можно назвать как “разрушенное хозяйство” – это Ирак, бывшая Югославия и бывший СССР: “Три страны, по которым прокатилась опустошительная война. В двух странах явная, а у нас скрытная, под названием “реформа”… Другая организация – Всемирный экономический форум в Давосе подтверждает этот вывод… Самое первое и необходимое условие для возрождения хозяйства – восстановление здравого смысла в обществе в целом… Идея, овладевшая массовым сознанием, “смена курса реформ” – более фундаментальная, чем упование на “согласие трех ветвей власти” как средство выхода из кризиса. Но как определить “смену курса”? Ведь оппозиция заявляет, что она не претендует на смену общественного строя в случае прихода к власти. Но ведь “курс реформ” предопределен не плохими моральными качествами олигархов или ошибками Черномырдина. Он задан жизненно важными интересами той социальной группы, что завладела собственностью, финансами и информацией. Не ущемив эти их интересы, существенно изменить курс реформ невозможно… Нельзя согласиться с тем, что не было проекта перестройки и реформы, что всё “само собой” прикатилось к нынешнему состоянию по “объективным законам”. Был и проект и технология разрушения и специально натренированные кадры. Были точно 323 найдены… уязвимые точки нашей цивилизации, которые требовалось в первую очередь опорочить, а затем сломать… Не было в истории России времени, чтобы важные изменения жизни страны готовились и проводились в такой тайне и прикрывались такой плотной газетнотелевизионной дымовой завесой… Бред об отсутствии гласности в СССР – история принятия НЭПа, пятилеток индустриализации, исправления коллективизации (восстановление личного скота)… Разве трудно было Кириенко (Гайдару, Черномырдину, Примакову) сесть перед камерой и понятным языком за час – полтора объяснить людям суть программы? Но их задача – скрыть истинный курс реформ. Вся их политика – обман… Должны же мы понять, что произошло. Ведь реформаторы получили в свои руки такие ценности и средства, каких ни одно правительство в мире никогда не имело. Прекратили производство вооружений – это умопомрачительная величина. Отобрали сбережения у целого народа. Снизили зарплату и пенсии в 4 раза. Прекратили все капиталовложения в хозяйство – еще еле-еле дышит на старой технике, и ладно. Заморозили все стройки. Распустили армию. Распродали заводы и флот. Почти всю нефть и газ гонят за рубеж, как в пасть зверю. Долгов набрали невероятную сумму. И всё это провалилось в какую-то черную дыру… Сломана суть России – тонкая и незаметная глазу вещь – жизнеустройство, сотканное из тонких ниточек… Коротко: жизнь страны можно устроить как семью – или как рынок. В России произошло именно это: жизнеустройство семьи пытаются превратить в жизнеустройство рынка… Идея В.Кожинова о “реставрации капитализма” - ошибочна: ничего похожего на главные признаки общества и государства России до революции 1905 – 1917 гг. сегодня нет… Большой реставрацией Российской империи был сталинизм – она была с потом и кровью, но с опорой на все подспудные силы России – поэтому она и была принята народом с энтузиазмом, вплоть до культа Сталина. Ведь и октябрь 1917 был реставрацией в ответ на разрушивший Россию февраль. “Вся власть советам” – идея “самодержавия” – отрицания либерализма, а гражданская война – реставрация России как единого государства… Перестройку и реформы нельзя воспринимать как реставрацию (даже при казаках с георгиевскими крестами и похоронами останков царя). Силы, которые захватили власть и собственность вовсе не в родстве со свергнутыми в 1917 г. В верхушке “демократов” нет ничего от интеллектуальной элиты старой России. Она вскормлена как паразиты именно советского строя, нынешние властители – сплошь секретари обкомов КПСС и ВЛКСМ – люди с небывалым типом мышления и искривленной этикой. Что они могут реставрировать? Сильная Россия, хоть царская, хоть Советская, всегда была костью в горле Запада. С какой же стати он стал бы поддерживать “реставраторов”. Скорее всего в Россию идет революция и её движущая сила – союз номенклатуры с преступным миром, прикрытый свихнувшейся на правах человека интеллигенцией. Она создает новый уклад и особое государство… Советское хозяйство было экономией – производством ради удовлетворения потребностей (даже капризных – освоение космоса), оно не было хремастикой – производством ради получения прибыли! (Разницу между двумя типами хозяйства сформулировал еще Аристотель!)… Трудовой коллектив завода был вариантом общины – социального организма, в малой степени регулируемым деньгами, т.е. хозяйством принципиально немонетаристским. Расчет шел “безналичный” и эти “деньги” не выходили на потребительский рынок – не могло быть “инфляции” и “неплатежей”. Разрушение началось с переводом фиктивных денег в реальные при Горбачеве – товары сдуло с полок. Гайдар вызвал неплатежи. Этот паралич в варианте “вперед к рынку” 324 устранить невозможно – деньги с Запада будут утекать обратно. Восстановление возможно только при отказе от монетаризма. Иначе – Бразилия и разрушение остатков советских социальных систем (жилищной, транспортной, медицины)… Западный рынок: три столетия на одного европейца бесплатно работали четыре человека в колониях, из этого выросла западная цивилизация. Теперь там, как бананы, подешевле “добываются” машины и электроника, т.к. промышленность в руках Запада. Если поток средств из третьего мира прекратится – Запад быстро обнищает… Где потери в западной цивилизации? - Огромные массы здоровых людей оторваны от производства; трудовые ресурсы омертвляются безработицей (в Европе – 20 млн. чел) – таков механизм “рынка”; кроме того, безработные поддерживаются армией соцзащиты. - Невероятное число охраны, в любом магазине (теперь в России 5 млн. охранников). - Третья прорва – банки, у нас их не было, с безналичкой справлялся Госбанк; на Западе в банках 1/3 трудоспособных. - Другая прорва – мелочная торговля, бессмысленная трата человеческой силы и души. - Жизнь на рынке пропитана конкуренцией; “рыночная экономика сбрасывает с пути не тех, кто ленив или неумел, а тех, кто не способен топтать товарища (католический священник, радио)”; конкуренция разрушает кооперативный эффект труда. У нас: Доверие и взаимопомощь, душевная близость в лаборатории всем дает прибавку и в уме, и в творчестве. Коллектив скромных вроде бы невзрачных наших ученых оказывался мощной силой… Нас соблазнили отказаться от одного из главных устоев русской жизни – непритязательности и нестяжательства… Из сути общества как семьи выходил принцип хозяйства: думать о семье и жить по средствам… Оплатить упаковку можно только через обеднение части народа. На Западе стоимость упаковки = стоимости товаров… Мы ходили в “домотканом” и народ был согласен, пока знал цену безопасности и независимости. Страдающие от такой жизни обратились к молодежи, которая была избалована, - она потребовала модной фирменной одежды. Не уметь делать “тойоты”, а ездить на них – это и есть “жить не по средствам”… Усилия у нас вкладывались в достижение долговечности изделия, а не в дизайн. Рынок же стремится сократить срок жизни изделий, заставляя “ потреблять” – как товары, так и услуги… Упрощенно это – откуда тогда бытовая электроника нового поколения, которая годами не просит ремонта. Правда, реклама все новых и новых типов провоцирует желание обладать ими. Мы имели то, на что хватало наших средств без того, чтобы грабить ближнего. Так поднялись Япония, Китай, так поднималась Россия, пока её не сломали... Улучшать дело можно было через повышение культуры, т.е. через “время”… Беда в том, что режим имеет согласие слишком большой части народа: согласие жить, наслаждаясь малыми радостями, даже если народ в целом умирает. И режим создал “зоны наслаждения” для всех: для пьяниц, христиан, демократов и коммунистов – мирки обособились в свои капсулы, приобрели статус и подпитку – и не мешают народу умирать… 325 Идеалы “общества семьи” подорваны, опорочены, но переползти в рыночное общество с идеалом “падающего – подтолкни” Россия пока не смогла. Разрушение советского общества проводилось парой сил – верхушкой КПСС и либеральной интеллигенцией… Выход – оживление и починка структур традиционного общества при восприятии институтов гражданского общества… Ну, где здесь свежесть “открытия”?! С.Кара-Мурза, “Завтра” № 52, 1998 Советский строй, корнями уходящий в культуру России, по своему типу относится к общинным цивилизациям (в отличие от рыночной цивилизации запада). Этим и были обусловлены главные черты социального порядка… Честное правительство сегодня представило бюджет, который не оставляет никакой надежды. Он не предусматривает никаких изменений в хозяйстве, и в то же время делает очевидным, что с таким хозяйством Россия как страна прекращает существование… Принимать или не принимать этот бюджет Думой – абсолютно надуманная проблема. Раз изменений не предвидится, как разница… Реформаторы получили в свои руки такие средства, каких ни одно правительство в мире никогда не имело. Прекратили производство вооружений – это умопомрачительная величина. Отобрали сбережения целого народа, снизили зарплату и пенсии в 4 раза, а после 17 августа уже в 8 раз. Прекратили все капиталовложения в хозяйство… Заморозили все стройки. Распустили армию. Распродали заводы и флот. Почти всю нефть и газ гонят за рубеж, как в пасть зверю. Долгов набрали невероятную сумму. И всё это провалилось в какую-то черную дыру… Конечно, украли очень много. Но всё же никакой вор столько не утащит… Концы с концами не вяжутся… Курс реформ предопределен не плохими моральными качествами “олигархов”, не ошибками Черномырдина и не капризами Ельцина. Он задан интересами той социальной группы, что завладела собственностью, финансами и информацией. Не ущемив эти интересы, изменить курс реформ невозможно… Трудность в том, что сломанная суть России – такая незаметная глазу вещь, что людям никак не верится, будто в ней всё дело… дело в жизнеустройстве. Оно же соткано из тонких ниточек. Их и надо распутать, чтобы понять, где порвали и что можно связать… Из писем читателей, “СовРос”, № 106, 1999 Удивительно, но “демократы” добились того, что не особо удалось воспитать во мне… советской школе. Не её в том вина: и школа была хороша, и учителя замечательные, и говорили они от души. Наверно, причина во мне: не пережив тягот, правоту Ленина не признаешь. Об очевидных тогдашним (и теперь нынешним) людям вещах он писал – они с ним согласились, и пошли за большевиками… Свободу можно декларировать, но свободным человек становится только сам. Свобода – это и ответственность, и риск, и преодоленный страх. Моя любовь к Родине… С чего она начинается? Я взяла в библиотеке томик стихов когда-то не прочитанного мною советского поэта Льва Ошанина. Все слышали его песни “Дороги”, «Течет река Волга», “Пусть всегда будет солнце”, “Гимн демократической молодежи”… А стихи он писал о любви. Ни в его песнях, ни в стихах нет слов “Ленин”, “партия”, “комсомол”, “советский”, “герой”, “подвиг”. Моя любовь к Родине 326 начинается… с любви. Чувство такое. Не научить, не воспитать, не заслужить… Родилось, и всё. Рождение без мук не бывает. Л.Лукьянова, Москва Павел Кадочников «Правда», № 87, 2000 Опасаюсь, что юному поколению нужно уже объяснять, что П.Кадочников известнейший и любимейший народом советский киноактер. Мне не раз приходилось слышать от нынешних молодых, что молодежь нашего поколения жила скучно. Но ведь это абсолютно неверно. Мы жили удивительно наполненной, я бы сказал, вдохновенной жизнью. И если попытаться в двух словах определить наше эмоционально-нравственное состояние, то я бы сказал: влюбленность, вера в жизнь, чистота помыслов. Т.Доронина «Дневник актрисы» 30.11.1997 … я понимаю – почему «сегодня» не порождает поэтов, почему нет настоящих пьес, почему оскудела проза. Не пишут. Слишком больно. Душе больно. Она полна только болью – наша душа. За землю, на которой мы живем, за людей, которые живут в муке, за стариков, которых гонят толпами в огромную общую могилу, за детей, которых продают, калечат, убивают, бросают в мусорные баки… Азарт, с которым рвут на части нашу кроткую и безответную Родину, не имеет аналогов в истории человечества. Безумие, разрушения. Сыновья раздирают тело своей матери. Оставлены далеко позади татарские набеги, вражьи нашествия, гражданские войны. Статистика потерь «тогда» и «сейчас» несопоставима. Нарушены все нравственные принципы, законы совести, законы естества. Всё противоестественно… Сатана завел свою шарманку и – пляшет, и беснуется «будущее России, кружась в этой дьявольской пляске, забыв обо всем, чем прекрасна жизнь. Они не живут, они торгуют – покупают и продают себя, своих любимых, своих учителей, своих поэтов, своё Отечество! Аркадий Первенцев, Дневники 1972 – 1974 гг., «Молодая гвардия», №4, 2001 21 апреля 1974 Нужны независимые натуры, если мы хотим преуспевания, роста нации в нравственном могуществе. Трагическая сторона послесталинского периода заключается в том, что у нас явно бросается в глаза недостаток характеров в сравнении с прежним временем. Религиозная преданность Сталину не мешала свободному выражению мнений и формированию деятельных характеров. Теперь же под влиянием ординарных руководителей существуют ординарные характеры, и деятельность лиц выродилась в простое послушание. Если у нас не будет мужественной силы, простора для развития характеров, мы превратимся в нацию гномов, а не титанов, как были раньше… Нация сильна действием, и чтобы действовать так и тогда, когда это вызывается необходимостью, нужны личности яркие, мыслящие, активные, лишенные чувства «бича», или управляющего. И если к тому же бич находится в вялых, безмускульных руках, управляющихся хилым, равнодушным мозгом, дело защиты нации может завершиться катастрофой. Лишенная ясности и определенности внешняя политика создает обманное впечатление о величии и мудрости. Попадая в колониальную зависимость от более 327 развитых стран, мы лишаемся не только материальных, но и духовных преимуществ. «Бедны, но горды» - мог воскликнуть Ленин. Безответственные влияния, импульсы вместо трезвого расчета, легкая возбудимость, излишне развитая фантазия и вредное честолюбие представляют опасность. Человек, занимающий высокое положение, должен всю жизнь работать над собой, чтобы научиться отличать мишурный успех от длительного. Ибо соблазнительное декоративное начало всегда трудно отличить от существенного. Что значит форма, если нет идеи? Но нет идеи, если формы нет. Где чувство реальности и предвидения? Слепота не товарищ прозрению. 30 декабря 1972 Евреи по-прежнему рвутся в Израиль… А пока сионисты проползают во все щели нашего аппарата, в литературу, кино, торговлю культурой, издательства, партийные органы и министерства. Заслоны, вынужденные ставить на их пути, легко преодолеваются. Многие честные евреи понимают, как далеко зашло вторжение, и опасаются гнева России. Сейчас идет подпольная работа по возбуждению ненависти к России, ошельмованию русского; политика, начатая Симоновым на съезде, продолженная в республиках, особенно на Украине, проклюнувшаяся холодными ростками в статье с двойным дном доктора какихто наук Яковлева, пятидесятилетнего хромца из ЦК, сумевшего выдворить оттуда всех своих противников и ставшего единоличным боссом советской печати. 4 января 1973 У нас патриотов бьют крепко и любят тех, кто глядит на Запад и забыл о благе Отечества. Зараза распространилась настолько, что пугает. Даже в армии, в её главном политоргане сидят двурушники духа… 15 марта 1973 Леонов в поликлинике: «Гибнет Россия, истязают русский народ, низводят, оглупляют, теряются его качества»… А.Первенцев в этих заметках подметил те явления, которые через 20 лет с гаком обрушились на страну «перестройкой». Ему были уже очевидны трагические последствия еврейского засилья и коварная роль хромоножки Яковлева из ЦК. Невольно задумываешься: раз многое было давно очевидным и не было предотвращено, - значит, действительно внутреннее развитие страны катилось по непреодолимым объективным предначертаниям. «Объективным» в том смысле, что они не могли быть приостановлены усилиями «всё понимающих» личностей. Лишний раз задумываюсь, что беда наша и в неразвитости общей культуры: внутренняя культура личности не доросла до установившихся общественных отношений, опиравшихся на высокую планку нравственности именно «человека коллективного», соборного. Во многих людях продолжал жить червь эгоистичности, чувство общественного долга уступало корыстным устремлениям. Сыграло и то обстоятельство, что с «олимпа» ушли «люди с характером», что бы не приписывали Сталину, - никто не посягнул на его бескорыстие, на одержимость в служении идее и нации, да-да – нации, которая, возможно, и была заужена классовой риторикой. С.Кара-Мурза «Десять лет победы над СССР: итоги для побежденных», «Наш современник», №10, с.193, 2001 Публицистика Кара-Мурзы, пожалуй, уникальна. Часто его аналитические оценки советского периода и «великой» перестройки настолько ясны и очевидны, лежат на 328 «поверхности», что кажется, это ты сам так думаешь и понимаешь. Кроме того, глубина его оценок, вернее – новизна продвигается от статьи к статье, они становятся четче, лаконичнее и касаются основ нашей жизни – частной и государственной, самых фундаментальных сторон существования России, СССР. С годами его оценки и заключения содержат все меньше оптимизма, оставляют все меньше надежд на благополучный выход России из кризиса, на сохранение привычной за последние века роли России и русской культуры в общемировом историческом движении. Вот и в данной статье Кара-Мурза выделяет «две взаимосвязанные вещи», сотворенные с Россией: - глубокое разрушение «универсума символов» - дезориентацию людей в пространстве и времени, утрата ими способности выстраивать разумные умозаключения; - создание у людей потребностей, несовместимых с жизнью страны и народов. Идеологи реформ учинили разрушительный штурм символов. Этот проект в специальной литературе излагается спокойно и деловито. Культурное ядро советского народа было основано на соединении рациональности (ума) и единой всё охватывающей этики (сердца), которое наблюдается у человека традиционного общества, обладающего «естественным религиозным чувством» - способностью видеть священный смысл в том, что современному человеку кажется обыденным, технологическим (речь не идет о религии в обычном смысле слова, и нередко у атеистов этот религиозный орган развит сильнее, чем у формально верующих). Дело в сокровенных переживаниях и угрызениях совести, которые редко, как правило, странным образом вырываются наружу. Надо понимать, здесь речь идет о том, что поведение людей, система принятых ими ценностей и мотивов поступков, полностью предопределяются их чувствами («угрызениями совести») и могут находиться в противоречии с их личными потребностями физического выживания и существования. Мир символов русского человека особенно хрупок – он слишком ценит Слово. В 1932 г. И.П.Павлов установил, что у русских «условные рефлексы координированы не с действием, а со словом». Павлов считал эту национальную особенность неблагоприятной, т.к. она затрудняет возможность «воспринимать действительность как таковую»… Возникло тяжелое массовое поражение душевного и физического здоровья… Академик РАМН Б.Т.Величковский пишет, что на здоровье населения России повлиял не стресс (стресс – не только губит, но и мобилизует), а «нарушение динамического стереотипа высшей нервной деятельности». Павлов показал, что нарушение динамического стереотипа вызывает развитие самых различных патологических процессов и их сочетаний, в том числе депрессии и других психических нарушений… Перечень символов, которые сознательно лишены святости, обширен – вплоть до концерта поп-музыки на Красной площади 22 июня 1992 г. или Великой Отечественной войны. Тут и «патриот» В.Бондаренко «освящал» писателей предателей: - советские мученики – Зоя и Павлик Морозов подвергались масштабным кампаниям по очернению; - 1 мая – праздник, стоящий на крови – превращают в «День весны и труда»; - 7 ноября – «День согласия»; - возня вокруг мавзолея. Люди стали верить в несовместимые и взаимоисключающие фантазии. Желание устроить у нас капитализм совмещалось с мечтой о лишении привилегий… Иногда приходишь к дикой мысли, что являешься свидетелем огромной злонамеренной государственной компании, направленной на помрачение разума большей части граждан. Людей убедили, что для преодоления накатывающейся катастрофы нужны 329 не усилия ума, души и тела, а несколько магических слов, разом дающие большие блага для настоящего и будущего… Советский строй стоял на диктатуре пролетариата, - это ужасно, а теперь у нас демократия… Денег у людей не хватает, чтобы пользоваться демократией? Так еще Боннэр предупреждала, что за демократию надо платить… Желание жить – отрыжка диктатуры пролетариата. Жить – это уже отход от чистой демократии, это уже социал-демократия, - получение социальных прав, а не гражданских. Никто, сдавая советский строй, не спросил: «а мы сохраним право на хлеб и молоко?» Нет, просили только много партийности и свободы выезда. А ведь «демократия» и возникла на делении «богатые – бедные». В ответ на возгласы: «Мы замерзаем!» - Греф ответит: «Вы имеете полную свободу покупать тепло или покупать себе дома на Канарах. Но вы не имеете права требовать тепла от государства. Это право вы имели, но сами его выплюнули, когда сидели у телевизора 4 октября 1993 г». Главным объектом антисоветской пропаганды был подрыв устоев общества – семьи… Полная занятость была бесспорным и фундаментальным социальным благом, отсутствие безработицы было колоссальным прорывом к благополучию и свободе трудящихся… Идея легализации забастовки – пробивалась «демдвижением». Право на труд и право на забастовку – часть правовых систем двух несоизмеримых типов общества. Или право на труд или право на забастовку – фатальный выбор шахтеров… Рабочим внушали идею эксплуатации государством. Отсюда вовсе не следовало, что «несоветское» государство хуже того, что обещали реформаторы. Почему рабочие решили, что появление, кроме государства, частных собственников обернется прибавкой к зарплате – загадка века. Да, номенклатура была и льготы были, но почему рабочие решили, что номенклатура при Гайдаре и Чубайсе будет тянуть на себя меньше денег?! … Об уравниловке. Ни в одном обществе нельзя обойтись без уравниловки. Неужели и вправду мы были обществом «социальных иждивенцев»? Ложь – специально внедренная в общественное сознание. Да и не было уравниловки. Теперь произошло резкое расслоение, от которого рабочие проиграли… За последние 20 лет в советском строе врос и стал господствовать избалованный человек «массовой культуры» с кредо: «я хочу расслабиться и не думать обо всем этом, хочу, чтобы все было легко и без напряжений». В этом – основа нашей катастрофы и эта катастрофа воспроизводится сегодня. Избалованным массам будут давать жвачку и наркотики, пока они не вымрут с блаженной улыбкой. Существенная причина, таким образом, нашего кризиса не в организации экономики и материального производства, а в идеологии, культуре – в сфере духа. Мы ломали порядок и создавали хаос и этому способствовало коллективное бессознательное русского народа, - коллективное бессознательное «гунна»: массы людей, освобожденные с заводов и КБ, от норм права и нормальной семейной жизни, правильно поняли клич Ельцина: «Я дал вам свободу!» Это свобода ватаги, банды. И масса людей довольна. Скудеет их потребление, рушится страна, уходят в банды сыновья, а они к этому равнодушны. Главное, сброшены оковы индустриальной цивилизации. И при этом, это власть одобряет и даже бросает на прокорм и простой. И есть патриоты, типа Шафаревича, которые принимают этот поворот, убеждая, что советская индустриализация была – «путь к обрыву»… Антииндустриальная тематика, атака на большие технические проекты, на удобрения и прививки против дифтерита – элементы большой компании по разрушению символов советского строя. 330 Маркс сказал: животное хочет того, в чем нуждается, а человек нуждается в том, чего хочет!.. Процесс внедрения «невозможных» потребностей протекал в СССР с 60-х годов. А в перестройку новая система потребностей воспринята населением в условиях разрушения экономики. Система потребностей имеет инерцию и воспроизводится – отсюда реальный шанс «зачахнуть»… Русские могли быть большим народом либо при комбинации православия с крестьянским коммунизмом и феодально-общинным строем, либо при комбинации официального коммунизма с крестьянским коммунизмом и советским строем. Кирилл Векшин «СовРос», №5, 2003 Екатеринбург, 16 лет. Еще мы презираем нерадивых внучков Советской власти. Это те, кому за 35 и в районе 50 лет. Не всех разумеется. Этим недопионерам Советская власть дала всё, что нужно и оградила от всего ненужного. Тем самым избаловала их. Эти неблагодарные твари, бесившиеся с жиру, как капризные детки, кричали: этого не хочу, подавай другого, и обвиняли своих опекунов, что те не позволяют им совать пальцы в капиталистическую розетку. Ну что, уроды, засунули, почувствовали, что правильно вам запрещали? Наелись безработицы да наркомании, отравленных иностранных товаров да бандитизма? Думаю, что нет, ведь вы - безмозглые, никогда не поймете, что «железный занавес», если он и был, то не вас здесь сдерживал, а мировое зло к вам не пускал. Вы получили богатейшее наследство и в одночасье промотали его, как последние опойки, стали тащить из родного дома всё, что оставила вам Советская власть, не думая о своих детях и внуках. Вы рубили сук, на котором сидели, и плевали в лицо своему государству – альма матер. Если кто не знает, то в переводе с латыни это означает «кормящая мать»… Именно среди вашего гнилого народа чаще всего встречаются продажные журналисты, недоделанные политики, бездарные актеры и пустозвонные музыканты, которые при советской власти орали… что им затыкают пасть и не дают проявить свой талант, ограничивают свободу… Вот прошла Советская власть, давайте проявляйтесь, пожалуйста! А что, опять чтото не так, опять что-то мешает?.. Да просто проявляться нечему! Весь ваш «талант» заключается в том, чтобы квакать из-за угла на истинные ценности в угоду Западу. Нет среди вас выдающихся людей, одни «офисные крысы», болтуны, политические погремушки, схоласты и эпигоны… Последнее время в нашей стране была Советская власть, и все эти люди вышли из этого стоя. Так что в России есть либо коммунисты, либо ворье лицемерное, предатели, прикрывающиеся всякими названиями… Кто из вас голосовал за Ельцина в 96-м году и за ельциноида в 2000-м, тот напрямую причастен: - к вымиранию населения по миллиону в год; - к тому, что повышаются цены, - что идет продажа Родины; - к тому, что стали недоступны образование и лечение; - к тому, что стали недоступны лекарства; - к тому, что люди голодают; - к войне в Чечне и каждому погибающему в ней; - к взрывам домов; - к захвату «Норд – оста»; - к вторжению американцев в нашу Среднюю Азию и Афганистан; - к затоплению станции «мир»; 331 - к наркоторговле в стране; - к отключению электричества и вымораживанию целых городов; - к разгулу преступности; - к развалу армии; - к выкачиванию недр земли российскими кровососами; - к тому, что солдаты просят милостыню; - к беспризорности; - ко взяточникам; - к чиновничьему беспределу; - к тому, что милиция и преступность стали одним целым; - к детской проституции; - к тому, что вооруженные силы стали называться «разоруженными»; - и, возможно, даже к гибели «Курска»… Вы, голосовавшие, виноваты в этих и еще во многих преступлениях, которые совершали и продолжают совершать ваши избранники. В.Кожемяко «Смерть приходит в начале жизни», «Правда», №63, 2003 По данным ФБР в 2001 году в США было совершено 11 млн. 849 тыс. преступлений (на 284 млн. населения). Из них 1 млн. 436 тыс. – тяжкие… в том числе убийств и случаев применения оружия – 15 980. В России совершено за год 32 тыс. убийств (на 146 млн.)… У нас в тюрьмах содержится несколько десятков тысяч подростков за умышленные убийства, из них треть – девочки. По данным министра образования Филиппова численность детей и молодежи в возрасте 11 – 24 лет, потребляющих наркотики достигает 4 млн., из них 900 – 1100 тыс. – наркозависимых (т.е. наркоманов). Наркотики начинают употреблять с 14 лет, спиртные напитки с 13 лет, курить – с 11,5 лет. К 17 годам 22 % детей страдают хроническими заболеваниями, в домах ребенка здоровыми признаны 15 %, в детдомах – 14 %. Владимир Добреньков, декан социологического факультета МГУ, «Правда», №69, 2003 - В России убивают 100 тыс. человек в год; - В стране 3 млн. проституток; - 4 млн. – бомжей; 3 млн. – нищих; в год делается 2 млн. абортов, 500 тыс. самых красивых женщин выехали за рубеж, чтобы там продавать себя. 332 СУДЬБА РОССИИ Н.Карамзин – П.Вяземскому Если и отвечать одним словом на вопрос – что делается в России, то пришлось бы сказать: крадут… А.де Кюстин Там, где нет законной свободы, всегда есть свобода беззакония. Отвергая право, вы вызываете правонарушение, а, отказывая в справедливости, вы открываете двери преступлению… Вот бедствие постоянно угрожающее России: народная анархия, доведенная до крайностей – в том случае, если народ восстанет. Если же не восстанет – продолжение тирании, более-менее жестокой, смотря по времени и обстоятельствам… Должно помнить, что месть народа будет тем более ужасна, что он невежественен и исключительно долготерпелив. Перед нами две характеристики России: известных патриотов и русофоба, которого осудила за его книгу о России передовая часть русского общества, - и обе характеристики трагически негативны, но, увы, правдивы. Характеристика де Кюстина даже пророческая. Из книги де Кюстина видно, что писал её человек «с другой планеты», совершенно из другого мира и другой культуры, не способный принять русский народ таким, как он есть и увидеть в нем те духовные черты, которые давно были потеряны в Европе. Де Кюстин столкнулся с чужим миром ценностей (а может быть даже в силу своего «европеизма» и не способен был увидеть душу народа), богатство и человечность которого остались от него скрыты. Наши былины и сказки, наши песни, наши первопроходцы к Тихому океану и в Калифорнию, наш крестьянский быт, наши Пушкин и Гоголь – вот наша душа. Да что де Кюстин, русская просвещенная элита и та, по замечанию митрополита Вениамина, увидела «вдруг» высокий дух в своем мужике только в конце XIX века! Н.Карамзин …Россия существует около 1000 лет, и не в образе орды, но в виде государства великого, а нам всё твердят о новых уставах, как будто мы недавно вышли из темных лесов американских. Народ, презиравший свою историю, презрителен, ибо легкомыслен, - предки были не хуже его. В.Белинский …над гробами исторического кладбища не должно быть ни проклятий, ни непристойного смеха, ни ненависти, ни кощунства. Л.Н.Толстой Читаю историю Соловьева… невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершалась история России. Но как же так ряд безобразий произвели 333 великое единое государство? Уж это одно доказывает, что не правительство производило историю. Владимир Даль “Хмель, сон и явь” Ведаясь промеж собою, в кругу людей, коим уже родом и судьбою назначено жить белоручками, мы удалены участием своим от жизни чернорабочей. Жизнь простолюдина кажется нам чрезмерно однообразною, незанимательною, всем промышлениям указан тесный круг: вечные заботы о насущном хлебе – нет потребностей кроме сна и пищи; нет доблести, кроме случайной; есть добродетель, покуда нет искушения, а нет искушения, – где нет кабака. Нельзя спорить против этого, нельзя и соглашаться безусловно. Человек все один и тот же: отличается один от другого либо тем, что бог ему дает, - и этот дар даруется не по сословиям; либо тем, что приобретешь наукой и образованием; - и если это собственность высших сословий, то по крайней мере способность, восприимчивость к тому всюду одинаковая; либо, наконец, отличается один от другого кафтаном – и это различие, бесспорно, самое существенное, на котором основано многое. В малоземельных губерниях наших значительная часть населения зарабатывает хлеб свой на чужбине и возвращается домой только временно, почти на побывку, принося с собой деньги на хлеб, на подушное и на другие нужды… Может быть это обстоятельство объясняет сильную наклонность крестьян наших к переселениям; едва ли проходит спокойно два-три года сряду, чтобы какой-нибудь пустой, нелепый слух, бестолковая молва, бессмысленная сказка – приплетенная самым диким образом, … не подняла вокруг целые селения на ноги – бог весть куда, в какой-то баснословный край, где нет ни подушного, ни рекрутства. Тамбовские, воронежские, орловские, пензенские, калужские и других губерний переселенцы наводняют целыми ордами восточные приделы государства, кочуют, как цыгане, по несколько лет сряду, то не получая отводу новых земель, то не соглашаясь селиться там, где указывают… Кочеванье это, бесспорно, бывает поводом порчи нравов; мужик балуется и многие обвиняют за это шатающихся крестьян; но на все есть свои причины, и нам кажется, что объехав, например, Владимирскую губернию, не станешь дивиться, для чего тысячи рабочих рук ежегодно ее покидают. Тут почва большей частью так дурна, что глядя на этот сыпучий песок, перемешанный с какой-то мертвою, серою пылью, на болото, мшину и кочкарник, обгорелые пни и коряги, пожалеешь о потовом труде мужика, поднявшего лемехом каждый клочок и уголок, где только можно протащить одноконную соху. Если немец или англичанин сумели бы извлечь из этой неблагодарной почвы десятирицею больше нашего, то это не доказывает; чего мы не знаем, тому не верим, а чтобы разуверить человека, у которого все основано на опыте, на завете отцов, - должно убедить его и переучить делом, а не словами. Есть без сомнения и другие причины этой страсти к переселению, - но их оставим в покое. Везде хорошо, где нас нет… Николай II “Дневник”, Тобольск 2/15 марта 1918 Сколько еще времени будет наша несчастная родина терзаема и раздираема внешними и внутренними врагами? Кажется иногда, что дальше терпеть нет сил, даже не знаешь, на что надеяться, чего желать? 17 марта Вчера начал читать вслух Нилуса об Антихристе, куда прибавлены протоколы евреев и масонов – весьма современное чтение. 334 М.Волошин Вослед героям и вождям Крадется хищник стаей жадной, Чтоб мощь России неоглядной Размыкать и продать врагам! Сгноить её пшеницы груды, Пожрать богатства, Сжечь леса И высосать моря и руды… Николай Дорошенко – Татьяна Глушкова, 1991 Н.Д.: И хлебнул всего… Но все познается в сравнении. Все же тогда я знал, что не пропаду, что живу я в своем государстве, как в своем доме. А сейчас имея профессию, семью, крышу над головой, я себя уверенным в завтрашнем дне не чувствую. Собственное государство стало для меня чужбиной, где я уже не имею права оставаться самим собой… И вот этого единообразия я боюсь больше всего. Мы еще не понимаем до конца, сколь примитивна будет наша жизнь… Те, кто не книги пишет, а машины делает, скоро смогут меня понять. У них ведь еще грубее будет выглядеть, поскольку для них запланирована обыкновенная безработица… Мне скажут, это монолог слабого, неприспособленного к настоящей жизни человека. А может быть, я не хочу быть сильным по волчьи!.. Т.Г.: Разве не настораживала “мысль” о “приоритете общечеловеческих ценностей” над классовыми? Причем “узкоклассовыми” …объявлялись ценности многочисленных, созидательно трудящихся классов – рабочих, крестьян… Распродают родину, проливают кровь наших братских народов, развалили страну – ОНИ. То хищное меньшинство, что обладает реальными рычагами власти, превращаемой при нужде, - то есть для нужд разрушения, - хотя бы в безвластие… “слабость центра” была притворной, нарочитой слабостью. Право на которую могла иметь лишь воистину неограниченная власть. Получившая “ чрезвычайные полномочия” – в том числе и на преступную слабость!.. Отсылка к вчерашнему дню как единственному источнику наших бедствий снимает вину и ответственность с дня сегодняшнего. Я верю и в культивируемый фермент разложения. Культивируемый определенным слоем общества. Верхним, управленческим, и “культурным” слоем, куда… относится часть… интеллигенции. Тем … слоем, что поднял на щит роман “Зубр” с его пафосом аморализма или … обеляет власовцев… Народу … внушался… комплекс неполноценности... “право” на … безоглядный индивидуалистический “реванш” за счет государства, за счет общества в целом. Это культивирование зла, черная пропаганда шла и идет – как через СМИ, так и через… новейшее законодательство… Почему я сказала о крайнем разложении? Потому что предательство, измену, корыстное отступничество, перебежничество, скандальное площадное попрание вчерашнего своего символа веры, измену естественному долгу верности и лихорадочное поклонение всему, что – вчера еще – сжигали, у нас горделиво называют прозрением… Я имею ввиду отступничество от огромного ряда ценностей. Не только от советской морали, но вместе с тем и глубоко традиционной, народной… Когда проповедуется с телеэкрана, с газетных страниц циничный культ денег… Я имею ввиду измену множества граждан своему государственно-патриотическому долгу… Измену коммунистов – своей партии и самой социалистической идеологии… 335 Нынешнее “возрождение” Православной церкви имеет ценой духовное отступничество – разъедание ее изнутри экуменизмом… – это разрушение государства, а не просто разрушение идеологии. Это торжество новой, антигосударственной идеологии… Быть сыном великой страны, могучего государства – это своего рода коронованность человека. И мы все – коронованы были от рождения! Что это значит, заблудшиеся люди поймут, лишь когда будет поздно, когда вместе со всеми “правами человека”, на которые возлагают они столько ребяческих надежд, ощутят себя жалкой мелко истолченной пылью на безжалостной “мировой арене”… Кстати, защитить на деле человека – и при том в любой точке земного шара – может только его государство, если оно действительно сильно… Да, мы, граждане нашей великой еще в ту пору страны, при всех тяготах, выпавших на нашу долю, при всей неизбалованности не ощущали себя бедняками или же пасынками в мире… Ореол великой страны и в горе сиял все-таки над нами… Он придавал нам гордости, он питал нашу веру в будущее – в личное будущее… при любых трудностях наш народ был лишен того абсолютного комплекса неполноценности, который был растерян… но неотвратимо испытывают теперь люди, когда рушится их государство… Это президентство, … этот “суверенитет” – ключевое звено в неостановимой затем уже цепной реакции распада страны, самоликвидации российского государства… Превратить народ–государственник – как русский народ – в носителя антигосударственной идеологии, а иными словами превратить народ-созидатель в народразрушитель – вот “демократическая” цель нынешней пропаганды… Рядовой человек… не верит в свою роковую несамостоятельность. Он забывает… что, включая телевизор - … получает не натуральный “сырьевой” жизненный материал для размышления, оценок и выводов, но заведомо препарированный, обработанный… что даже сами факты… правдивые в отдельности, подобны разрозненным картам, выдернутым из колоды. Митрополит Иоанн, “СовРос” 27.03.1993 “Слово о погибели Руския земли”, XIII век: Россия, моя Россия, что с тобой стало теперь! Ужель и впрямь канули в Лету герои и вожди твоего славного прошлого, глашатаи твоей великой судьбы, служители святой правды Божией? Ужели крадущаяся походка твоих новых хозяев да тихий шорох их проворных лапок, воровато шмыгающих повсюду в поисках наживы, - последнее, что суждено увидеть и услышать, прежде чем они предадут поруганию и забвению самое имя твое, самую память о тебе, Россия!.. О, светло-светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и целебными источниками многочисленными, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, садами монастырскими, храмами Божьими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о православная вера христианская! Пора понять – именно сейчас решается вопрос: удастся ли разрушителям России и дальше обманывать русский народ, завлекая его хитростью и ложью на путь безвозвратного самоуничтожения, к мрачной пропасти окончательной гибели, или ценой многих жертв и страданий мы всё же прозреем, очнемся, одумаемся? Мы утеряли духовную наполненность жизни. Мы поддались на приманку миражей материального благополучия, забыв пророческие слова о том, что “дух животворит, плоть же пользует нимало…” Мы позволили низвести себя до уровня мыслящих животных – 336 полускотов, полулюдей, отличающихся от первых способностью самосознания, но не принадлежащих к последним из-за прискорбного паралича духовных потребностей души… Сколько бы мы ни пытались изжить остатки своего богоподобия, сколько бы ни калечили человеческую природу по рецептам приверженцев “прогресса”, “цивилизации”, “общества потребления” и тому подобных нелепиц – не успокоится душа человеческая, доколе не обретет вечный, священный, не подверженный умалению смысл своего бытия. Веками народ русский сознавал цель своего национального, вероисповедного, государственного самосознания в том, чтобы сохранить этот смысл, явленный в откровениях православного вероучения. Сегодня естественную религиозную жажду русской души хотят направить в русло темных сатанинских культов, разрушающих индивидуальную психику и соборное народное самосознание. Не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, нас цинично, расчетливо и подло толкают на путь духовного самоубийства… Смысл всегда был один: не допустить становления в народе истинной шкалы ценностей, где религиозно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности безусловно довлеют над потребностями низшей природы человека. Патриарх Тихон Всякий ли мир от Бога, любой ли хорош для православного человека? Тот ли это мир… по которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом… десятки миллионов православных людей попадают в условия духовного соблазна… мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы Российской… Такой мир не дает народу желанного отдыха и успокоения. Церкви же православной принесет великий урон, а Отечеству неисчислимые потери… Митрополит Иоанн, “СовРос” 13.05.1993 Недопустимо и безнравственно стоять в стороне от жизни, прикрываясь мнимой “неотмирностью”, когда твоя Родина и твой народ находятся на краю гибели. Русоненавистническая национальная политика новой власти тяжелым бременем придавила народ... Русский взгляд на мир веками основывался на фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как религиозного долга, как всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания. Согласно такому мировоззрению, целью стремлений отдельного человека в его личной жизни, главной задачей супружеского, семейного бытия, смыслом общественного служения и государственного существования России является посильное воплощение в жизнь тех высоких нравственных начал, бессмертным хранителем которых выступает из века в век Русская православная церковь…. Надо всё же понимать, что никакой религиозно-нравственной, идеологическимировоззренческой альтернативы у России нет (…и в мире в целом нет)… Двигаться необходимо терпеливо и упорно, с великой любовью и тщательностью возвращая людям украденные у них сокровища живой, опытной, осмысленной веры (правильно, веры в назначение человека, в смысл бытия!)… “Русская идеология”, объединяющая всех благонамеренных россиян, могла бы включать в себя: 337 - признание естественного нравственного закона, общепринятых норм морали основополагающими ценностями русской жизни, подлежащим общественной охране и государственной защите; - категорический отказ признавать законность “прав человека”, гибельно влияющих на состояние общества; извращенцы и маньяки, проповедники насилия, бесстыдства и вседозволенности не имеют никаких “прав” уродовать нашу жизнь и растлевать наших детей. - Признание общественных обязанностей человека, его гражданского долга первичными по отношению к личным правам. Безусловное отвержение индивидуализма как основного жизненного принципа. Всемерное возрождение русских общинных традиций. - Признание самобытности нашего пути государственности. - Гласное и открытое признание того очевидного факта, что у России есть многочисленные недоброжелатели. - Необходимо восстановить отношение к труду как к служению, имеющему непреходящую нравственную ценность, а не как к средству заработка, обогащения или удовлетворения прихотей. - Следует незамедлительно пресечь лихорадочные попытки превратить наше общество в “общество потребления”, внедрить в общественное сознание идеалы обогащения любой ценой, потребления как главной цели общественного развития. - В центр хозяйственной жизни страны должен быть поставлен производитель необходимых товаров и продуктов, но не коммерческий посредник, наживающийся на перепродаже… - Государству необходимо вернуть себе контроль над экономикой, восстановить управляемость народнохозяйственным комплексом. Должна быть восстановлена многоукладность хозяйства, основанная на действительном равноправии форм собственности при тщательнейшем соблюдении принципа социальной справедливости… В.И.Ленин Самый главный вопрос всякой революции – вопрос о государственной власти. Надо начинать…с создания устойчивой, неколеблющейся власти. Устойчивой может быть только власть, опирающаяся на большинство населения. До сих пор государственная власть остается в руках буржуазии, которая лишь делает частные уступки и дает обещания. На словах нынешняя власть народная, демократическая, но на деле – противонародная, контрреволюционная. Это противоречие и есть источник неустойчивости власти. Лишь власть Советов может быть устойчивой и опирающейся на большинство, поэтому ложь лакеев – что “расширение базиса” власти ведет к стабилизации. Фактически же это передача власти меньшинству народа, эксплуататорам. Власть Советов способствует созданию госаппарата истинно демократического, предоставляет самостоятельность большинству не только в выборе депутатов, но и в управлении государством, в осуществлении реформ. 338 Ситуация разрухи в России подсказывает сама выход в неотложных реформах: хлебная монополия, контроль над производством, распределением, ограничение выпуска бумажных денег, правильный обмен денег на товары. Вопрос о твердом курсе, смелости и решительности не есть личный вопрос, а есть вопрос о том классе, который способен проявить смелость и решительность. У Ленина в 17 году это был класс пролетариата. Сейчас в обществе пока нет таких сил, которые смогли бы консолидировать большинство. Нынешнее общество менее монолитно по своему положению, интересам, культуре и фактически деклассированно: у рабочих в условиях разрушения производств нет стимула для “классовой” консолидации, крестьянство подавно загнано в условия индивидуального выживания, “трудовая” интеллигенция, имея преимущества в условиях рынка для делания денег, этим и занимается, сохраняя присущую ей путаницу в “общественном” сознании Из завещания А.Гитлера Все усилия и жертвы германского народа в этой войне так велики, что я даже не могу допустить мысли, что они были напрасны. Нашей целью по-прежнему должно оставаться приобретение для германского народа территорий на Востоке. Г.Зюганов “Россия над бездной”, “Наш современник” №11 1993 Роковые вопросы: Что происходит со страной? Каковы действительные причины российской смуты? Главные движущие силы, цели, средства. Реальные перспективы. Что предпринять для стабилизации? Август девяносто первого. У партии было всё. Кроме одного, самого главного. Ее гигантский организм оказался начисто лишенным деятельности и целенаправленной политической воли… КПСС не нашла в себе сил даже для того, чтобы – повинуясь инстинкту политического самосохранения – принять элементарные меры предосторожности и самозащиты. И всё же… партия непреодолимым, казалось, препятствием лежала на дороге у новых, энергичных и алчных политических хищников… Поэтому перед “демократической” элитой со всей остротой и неотложностью встал вопрос о необходимости обеспечить резкий, одномоментный “сброс” своих партийных оппонентов и разрушение механизмов, обеспечивающих политическое господство КПСС… Факторы, обеспечившие победу “демократов”: 1) Маниакальная воля к власти, объединившая разноликое множество “демократов” в единую стаю. 2) Привлекательная после десятилетий аллилуйщины и идеологического застоя “либерально-демократическая” идеология, за фасадом которой… невозможно было разглядеть лицемерие и цинизм её проповедников, что обеспечило поддержку Запада. 3) Главное, - “демократы” имели влиятельных союзников в самой КПСС. Парадоксально, но факт – во главе армии предателей и перебежчиков стал сам генсек. В республиканской элите зачатки государственной мудрости ограничились стремлением подгрести под себя побольше власти и благ… 339 Настоящее “искусство власти” и алгебра политики заключается в умении виртуозно пользоваться результатами естественного течения событий, лишь иногда, в важнейшие моменты, придавая им нужное направление… Дирижер от большинства игроков имеет скрытую цель (фазы): - определение отношения к “игрокам”, деление их на своих и чужих, выявление их отношения к эталонным понятиям и целям; - накопительная, когда друзья и недруги определены, - теперь эти две силы надо поляризовать; - кризисная, требующая от “дирижера” тщательной подготовки и мастерства политической интриги – противников надо стравить в условиях, благоприятных для союзников дирижера; - силовая или революционная, по времени короткая, но решающая, предполагающая резкий выход “игроков” за рамки правового поля; - обвальная, путем политического взрыва враждебный “силовой полюс” ставится “вне закона” и ликвидируется. И снова октябрь. “Дирижеру” надо было выманить на поверхность политической жизни и разбить по одиночке разрозненные силы, противостоящие “демократам”… Ликвидационным полюсом был выбран Верховный Совет, которому отвели роль консерваторов и реваншистов. Категорический отказ допустить к рычагам реальной власти руководство ВС быстро сделали свое дело, чему помогли и взаимные оскорбления и личные черты характера противостоящих сил, доказав, что умение играть на человеческих слабостях и страстях – условие политического успеха в “демократическом” обществе… В Верховном Совете объединились все фракции от коммунистов до монархистов. Не имея общей продуманной программы, объединились все, кто был “против” демократического экстремизма – это идеально соответствовало сценарию игры… Страна совершила скачок в новое качество своего бытия: из-под демократической маски блеснул волчий оскал циничной диктатуры. Не мир, но меч. К победе президентской команды отнестись однозначно непросто: - Оказалась срезанной по большей мере часть все той же “демократической элиты”, пришедшей к власти после августа 91 года. - Вместе с партией ВС с политической сцены оказались сметенными экстремистские организации, сыгравшие провокационную роль в развязывании “мятежа”. Это можно причислить к политическим итогам, вспомнив сколько крови попортили патриотическому движению “крайние левые” и “крайние правые”. - Главное, - событиями в Москве ничего не кончилось. Наоборот, всё только начинается: выиграв битву у партноменклатуры в августе 1991, творцы “нового порядка” провели второй раунд против части своих недавних союзников, переродившихся в духе “имперского мышления”. Но кровь и углубление кризиса заставляют задуматься над истинными причинами происходящего. Результат налицо: число людей, убежденных, что спасти может только процесс объединения всех здоровых сил на базе наших многовековых национальногосударственных духовных, нравственно-религиозных ценностей, - стало значительно больше, чем год назад… Беда, обрушившаяся на Отечество, сопоставима с монголами, Наполеоном и Гитлером. Надежда в том, что никакие репрессивные удары и полицейские меры нарождающейся диктатуры не смогут остановить сдвиг в общественном сознании, восполнить сокращение социальной базы режима и предотвратить грядущие перемены. Важно патриотическим силам извлечь урок… 340 У антинародного режима нет будущего, если его вынудить достаточно длительное время существовать в условиях ненасильственного развития и правовой стабильности… Удержаться нынешняя “элита” может лишь усиливая диктатуру, а для этого нужны новые конфликты и социальные волнения. Новый виток жесткой игры демократам необходим, ибо срезаны лишь вершки, корешки же – кризисные явления во всех областях жизни – остались нетронутыми… Новый виток силовой фазы будет продолжительнее и свирепее. Может быть, истинные дирижеры эту цель и преследуют, ибо: - режим пришел в августе 1991 под лозунгами популистской демагогии; - удерживался 2 года наплаву за счет нагнетания противостояния и политической истерии, провоцируя оппозицию на столкновения; - осенью 1993 удержался ценой кровавых столкновений. Такой режим есть режим гражданской войны. Избежать катастрофу можно объединением – независимо от политических позиций – ради мирного обеспечения условий народу решить судьбу самому. Оценки и прогнозы Зюганова в чем-то подтвердились к началу 21 столетия, но они не оказались руководством к действию, - все попытки объединения “независимо от политических позиций” оказались непрочными и несостоятельными. До сих пор левопатриотические силы не стали центром кристаллизации государственно ориентированных общественных сил и настроений. У режима находится достаточно сил и поддержки внутренней и особенно внешней для осуществления своих целей сдачи России Западу. Режим даже укрепил свои позиции за счет усиления диктатуры СМИ и в системе школьного образования, по-прежнему нацеленному на воспитание молодого поколения в неуважении к советскому прошлому и русской истории. Наращивается духовное разложение, увеличивается число граждан вынужденно или уже по выбору вовлеченных в “свободные” рыночные отношения. С.Кара-Мурза, “Правда” 04.02.1994 Мне не пришлось сжигать никаких кумиров, но поумнеть (вернее стать менее глупым) пришлось. Отказаться от советской наивности и доверчивости. Хотя она была огромной ценностью нашего народа, духовной роскошью жителей России… Пока у нас была надежная держава, мы могли не заботиться о философии и обходиться официальным учением, которое наше общество, по сути еще крестьянское, понастоящему не объясняло. Наши истинные культурные устои держали нас и под шелухой идеологии, ибо была подпорка советского государства… Боюсь, что перестройка так легко удалась потому, что у большинства, особенно у молодежи, совесть была чиста и душа обленилась… Что значит, “совесть была чиста”? Её у людей не было? Если это имеется в виду, то важен вопрос, почему же у большинства граждан СССР совести не было и “душа обленилась”? Мало что на свете было так оболгано и опошлено, как советский тоталитаризм. Повторяют, как попугаи: это тот же фашизм. Чушь! Фашизм – тоска одиноких людей, связанных… круговой порукой “темных инстинктов” и трагической свободой “сверхчеловека”… А наш большевизм… был ересью православия – ересью “избыточной” (а потому ранящей) любви. Но весь он был устремлен вперед, к жизни, наполнен оптимизмом. И учил он нас доброму и высокому, за уши вверх тянул. Мы могли эту ересь ввести в берега, да не хватило времени, – элита выродилась раньше… 341 Похоже, он был к нему (к благополучному времени – АП) не приспособлен и потому потерпел крах. Мне наш советский строй напоминает семью, в которой родители прошли очень суровое детство и тяжело работали всю жизнь. И хотят, чтобы сыночек насладился радостями жизни. Но не хватает культуры и силы духа воспитывать сыночка без помощи такого стихийного воспитания, как беда: он вырастает свиньей и, в конце концов, выгоняет стариков из дома. Не может же не понимать про себя молодежь, что – все их кожаные куртки и магнитофоны – это кусок хлеба, вырванный изо рта у стариков. Ужасно жалко этих ребят и девушек … и вина … на моем поколении. Были советские люди в целом слишком мягкие, слишком демократами без кавычек. Это ересь того же рода… Эти рассуждения наводят на мысль, что кризис и падение советского строя обусловлены не политическими и экономическими причинами, а застоем в духовной, нравственной сфере, в неспособности родителей привить своим детям высокое понимание “радостей жизни”, которые лежат не сфере потребительства и физических наслаждений, а в созидании и в общежитейском бытие. Все больше возникает подозрений о том, что демократия понемногу тянет человека к фашизму… А причина – в вытравливании того, что теологи называли… “естественным религиозным органом”: способности чувствовать вечное, свою ответственность перед миром, уважение и любовь… Похоже, правы философы, … которые считают, что на Западе под видом демократии возник самый изощренный вид тоталитаризма, порабощающий душу с помощью “индустрии культуры”… Я думаю, что возможность соединить личность (а не индивида) с народом (а не населением) может тот или иной вид соборности… И советская власть, как порождение таких общинных представлений власти, могла идти к этому идеалу… И то, над чем так смеялись – медлительность и единодушное голосование в Советах, как раз и говорит об их достоинствах. Совет, поиск согласия не может быть быстрым… Голосование – лишь ритуал, закрепляющий согласие. А демократический парламент – это конкуренция, политический рынок или арена борьбы… Из всего, что я прочел, могу сделать вывод: интеллектуальная бригада “архитекторов” перестройки… пошла на заведомый обман колоссального масштаба… Вся формула реформы абсолютно противоречит той социальной философии, на которой базируется капитализм даже XIX века. Дмитрий Дудко, «Завтра», №9, 1994 Мы сейчас самые сильные в мире, потому что за нами правда. Посмотрите, чем воюют против нас. Наглостью, развратом, сатанизмом, ложью, обольщением. И никто не поднимает голос в защиту, даже смелые католики. Но ведь это слабость, этим не добывается победа. У нас неисчислимые страдания, сонмы мучеников. Ведь это такая сила, что никакая бездна адская не справится с нами. И когда мы, к несчастью, пытаемся схватиться за оружие, простите – это наша человеческая слабость. Более того, к нам и не нужно приближаться на пушечный выстрел… Стойте же, русские люди, неколебимо, не прибегайте к слабой помощи – она вам не поможет. Удерживайте гнев. Не раздражайтесь, Не изменяйте добру. Зло побеждают не злом, а добром. На один злой удар нужно ответить десятикратным ударом любви… Стойкости вам и непоколебимости, дорогие русские люди… не разделяйтесь. Все деления мелки, потому что главное велико: страна в невиданной беде… 342 Во всем должна быть любовь, любовь друг к другу. Обида, вражда пусть не закрывают глаза на то, что мы братья по вере, а теперь вот по страданию… Они, наши враги, - с ненавистью, враждой, а мы – с любовью… Враг и коварен, может прикинуться кем угодно. Вот совет старца Серафима Саровского: будь дружен со всеми, тайну доверяй одному из тысячи. Дружба и доверие тайны – это не одно и то же, хотя одно подкрепляется другим. Истина доступна всем, а тайны не все могут выдержать… Бывшие безбожники ныне в первых рядах, кто защищает христианскую культуру и святыню, оплакивают и болеют за поруганную Родину… У нас, русских, и так: чем хуже, тем лучше. И победа будет не у победителей, а у побежденных… А мой фашизм заключается в том, что подымаю голос за обездоленных и ободряю их: не бойтесь, есть Бог – значит вы самые счастливые… Спрошу и я вас: а вы веруете во Христа? При том напоминаю, что вера без добрых дел мертва. Потонул пока голос старца, и не свершаются его призывы и предсказания и не рождает вера добра, потому что и у верующих в Бога она размыта тайными молитвами за себя, а не за всех нас. А верующие в справедливость никак не обретут доверия и поддержки сограждан, развращенных соблазнами «жить в кайфе». Плохо сегодня на Руси, ибо народ потерял нравственные опоры и способность служить сначала отечеству, а лишь потом себе. Г.Зюганов “Подвиг Руси”, Очерк российской геополитики, “СовРос” №22 и №23, февраль 1994 Тысяча лет нашей истории недвусмысленно подтверждает, что мы – народидеалист, народ-мечтатель, народ-подвижник, зачастую руководствуемся в своей практической деятельности не доводами рассудка, соображениями выгоды или трезвого расчета, а сердечными порывами невероятной силы… На протяжении долгих столетий ревностными хранителями народных идеалов и святынь была Русская Православная Церковь. Она же тщательно следила за тем, чтобы безмерная широта русской натуры рождала святых подвижников и державных строителей скорее и чаще, чем гениальных авантюристов и неуемных властолюбцев… Принятие христианства, объединившее вольнолюбивых полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей и иных прочным мировоззренческим союзом общих религиозных идеалов, стабилизировало его государственную форму… положив также начало формированию той уникальной общности, которая известна миру под названием “русский народ”… “Русская идея” в своей классической форме не признает за государственной мощью самодостаточного значения, определяя её целью лишь создание оптимальных условий для достижения справедливости, нравственных идеалов личного, семейного и общественного бытия… “Симфония властей”: духовная, нравственно-религиозная, государственная, светская. Петр I нарушил этот баланс в сторону державной мощи страны… Глубже становились внутренние противоречия в обществе, духовное состояние которого перестало быть первостепенной заботой государства. Отсюда и кризис русского национального самосознания. Когда несоответствие внешнего державного величия огромной страны и его внутреннего идеологического состояния превысило критический уровень – Россия пала под грузом собственных противоречий… Это корень нынешнего падения России – духовное состояние из принципа либерально-рыночных свобод не есть первостепенная забота государства. И СССР пал 343 под грузом собственных противоречий, для снятия которых не нашлось государственной воли и общественных сил. Вопреки всему – идеологической русофобии радикального партийного крыла, соблазнам “мировой революции” и классовым антагонизмам, разбушевавшимся в огне гражданской войны, - страна невероятно быстро восстановила свою естественную геополитическую форму. Народ заплатил за это страшную цену, вынеся на своих плечах ужас репрессий, голод, разруху, штурмовщину индустриальных строек и тяготы насильственной коллективизации. Но он верил в идеалы справедливости и людского братства. Его героическими усилиями Держава воскресла – вопреки всему, на глазах изумленного мира, поднявшись, как феникс, из пепла… Год за годом мы напрягали ресурсный и промышленный, военный и демографический потенциал страны в погоне за миражом глобального мирового лидерства, совершенно чуждым самому духу российской геополитической традиции… Экономическая ситуация внутри СССР стала последовательно ухудшаться, идеологический, религиозный и культурный вакуум создал невиданно благоприятные условия для инфильтрации в общество чуждых ценностей, разрушительных мировоззрений и эгоистически паразитарных стереотипов общественного сознания. И Зюганов поддается озлобленной критике “ужасов” советской истории… Народ не был пассивным подопытным кроликом, а был творцом происходящих исторических действий, это он совершил коллективизацию и индустриализацию, это он победил фашизм и поднял СССР из руин к космосу. А нынешняя пассивность народа (да, это вопрос вопросов – в чем причина) привела к развалу СССР и установлению антинационального, антигосударственного режима. Экономическим носителем и хозяйственной опорой такой модели является торгово-финансовая космополитическая олигархия… мировоззренческим её носителем служит либерально-демократическая идеология, основные черты которой: индивидуализм, воинствующая бездуховность, религиозный индифферентизм, приверженность масс-культуре, антитрадициализм и принцип господства количественного начала над качественным. А.Н.Толстой Родина – это весь народ, совершающий на данной площади историческое движение. Это – прошлое народа, настоящее и будущее. Это – его своеобразная культура, его язык, его характер. Это – цепь совершаемых им революций, исторических скачков, узлов его истории… Михаил Королев, “СовРос” 30.04.1994 П.Чаадаев: “…Настало время, когда незнакомство с Россией становится угрозой для нашей безопасности”. Лу Синь: “Ложь, писанная чернилами, никогда не скроет фактов, писанных кровью”. Добавим: и писанных соленым трудовым потом тоже. А сколько его пролили поколения советских людей, - отнюдь не белоручки, не иждивенцы и уж никак не циники. Их звали строить великую державу вместе и при помощи энтузиазма, а не выживать поодиночке, как сейчас; их звали учиться, учиться и учиться, а не играть в лото “миллион”. Для большинства из них не были пустым звуком слова некогда популярной песни: “Раньше думай о Родине, а потом о себе”… 344 А.Н.Яковлев: “Когда реформы начались, мы и напоролись на реальный социализм: реформировать ничего было нельзя, система сопротивлялась бешено”. Да, каждый волен поменять свои убеждения, партийную принадлежность. Но с соблюдением краеугольного пункта кодекса отступничества: если ты осознал, что вел доверившихся тебе людей не туда, - отойди в сторону и замаливай грехи… Политические стриптизеры, снимающие с себя одну идейную одеженку за другой, живы, пока к ним терпимо общество. Их карьере придет конец, когда оно осознает, что не так опасны закосневшие в старых догмах вечно вчерашние – знаешь чего от них ждать, как вечно сегодняшние – Бог весть какой фортель они выкинут… Да и на КПСС лежит вина за то, что сыпь вероломства столь густо покрыла лицо страны. Если бы партия была здорова, то не потерпела бы столь сокрушительного и к тому же безропотного поражения. Если бы она объединяла товарищей, а не сослуживцев, руководители ее высших и низших звеньев не посмели бы исчезнуть как шемаханская царица. А.Янов, профессор кафедры политологии Нью-Йоркского Университета, “Нева” №34-5 1994 …формула, управляющая сегодня умами западных политиков, проста: поможем сделать Россию рыночной и демократической. Россия нерыночная была заклятым врагом Запада, рыночная – станет партнером. Я пишу эту книгу, между прочим, и для того, чтоб показать коварство этой привлекательной простоты. Ведь это пропись, что капитализм не синоним демократии. И тем не менее на уровне практическом озабочены мы лишь маркетизацией России, лишь кредитами, рассрочкой долгов, приватизацией. Короче – рынком. Работать в Москву посылаем экономических советников, счетоводов и бизнесменов, а не политиков и интеллектуалов. План помощи строительству свободного рынка в России у нас есть, плана строительства в ней демократии – нету. Обозреватель NY-Times: “Если бы мне платили зарплату 10 центов, а гамбургер стоил 10 долларов, это и меня заставило бы усомниться в достоинствах свободного рынка”. Но ведь именно такую ситуацию и создали уже сегодня в России сторонники маркетизации. “Свобода в стране – наше дело, а скорость ее движения к полной отмене контроля над ценами нет” (тот же Розенталь)… На деле за приоритетом “полной отмены контроля над ценами стоят мощные международные финансовые организации, в руках которых сконцентрированы все ресурсы, выделенные мировым сообществом России. На деле МВФ и Всемирный банки имеют не только свою стратегию построения рынка, но и возможность навязывать ее российскому правительству как условие западной помощи. А у сторонников приоритета “свободы в стране” нет ни организации, ни ресурсов, ни стратегии – никаких реальных инструментов воздействия на политический процесс в Москве. Вот откровенные признания американских стратегов о планах прямого вмешательства и о методах их реализации, которые нацелены на установление своих порядков в суверенной стране, занимающей второе место в мире. Как устоять Югославии, Ираку и любой другой стране из третьего мира? Но устоять можно, если власти и народ противостоят вмешательству, пример тому – Куба. Великий народ агонизирует среди руин традиционных ценностей. Рушится мир, к которому он привык. Самая высокая ценность… теперь – надежда, уверенность в завтрашнем дне, … свидетельство, что новый мир стоит его нынешних страданий, что он 345 лучше, богаче, надежней старого… Этим гарантом надежды остается Б.Ельцин… Не случайно потому, что именно на дискредитацию Запада – и Ельцина… направлены все усилия реваншистской оппозиции, которой … посвящена эта книга… К сожалению большинство на Западе даже не подозревают, что находятся в состоянии войны с российским реваншизмом и что война эта идет за контроль за ядерной сверхдержавой… Между тем всякий … может убедиться, что имеет дело с врагом ничуть не менее откровенным, чем Гитлер, исполненным глубокого презрения ко всем западным ценностям и вдобавок уверенным, что Америка – империя зла. Вот пример обработки “общественного мнения”. Вот самовлюбленность и самонадеянность «западоида», доходящая до превращения России в пожирателя Запада. Мне нужно, чтобы читатель убедился: между ним и этим кошмаром (реваншизмом – АП) не стоит ничего, кроме тонкой и уязвимой пленки ельцинского режима, который ошибается на каждом шагу, который в значительной степени коррумпирован и лишен стратегического мышления, - именно поэтому нуждается не столько в поддержке маркетинизации, сколько в интеллектуальном и политическом опыте Запада. Какая откровенная “забота” не о России и ее народе, а об интересах Запада. А жупел – “военно-националистический” путч, первым делом всех евреев посадят в концлагеря. У нас в ГУЛАГах евреи сидели? И евреев не было в НКВД и начальниками лагерей? …суть происходящего сегодня в России не только в переходе к рыночной экономике… но в … психологической войне между свободой и реваншизмом. В войне, которую демократия медленно, по мере того как углубляется эрозия либеральных ценностей и испаряется доверие к Западу, проигрывает. Нет, не численностью, не политическим влиянием и тем более не силой страшна на самом деле сегодня реваншистская оппозиция, но той смертельной националистической радиацией, которую она излучает и которая расколола уже не только интеллигенцию, но и армию, и силы безопасности, и весь народ… …нужна глубокая, радикальная реформа всей западной политики по отношению к России… Тут не обойтись без мобилизации… всех интеллектуальных и политических ресурсов Запада. Ничего, кроме такой интеллектуальной мобилизации, не сможет заставить мировое сообщество отказаться от губительной “веймарской” политики невмешательства в российскую психологическую войну… Убедить, … что Россия – не просто еще одно слабое звено международного сообщества, но передний край, линия фронта, где уже идет война между демократией и … экстремистским национализмом… - Это же открытая и осмысленная война Запада против России. Вот канва рассуждений профессора. борьба между Ельциным и оппозицией идет за контроль над ядерной сверхдержавой; итог ее зависит не от текущих политических битв, приватизации, а от того, кто выиграет психологическую войну за умы россиян в постельцинскую эпоху; выигрыш зависит от того, удастся ли оппозиции убедить большинство избирателей, что Запад пытается поработить Россию, превратить ее в сырьевой придаток; даже рыхлой оппозиции удалось загнать послеавгустовский режим в ловушку политического пата; пока Запад будет ассоциироваться с шоковой терапией (социальным неравенством и падением жизненных стандартов) – он будет работать против себя на оппозицию; 346 переломить ситуацию можно лишь радикальным изменением курса политики Запада, поставив в центр проблему нейтрализации реваншистской оппозиции; новый курс может опираться на быстро испаряющиеся прозападные симпатии населения; фактор времени здесь критический; - ключ к демократическому выздоровлению не в Москве; русские сделали все, что могли, мы не сделали; мы должны. Все это высказано в начале 1994 года, у профессора забота только о победе Запада, без намека беспокойства о судьбе России и ее народа. - А.А.Зиновьев, 1994 Когда осуществлялся заключительный акт контрреволюции, массы российского населения оставались пассивными… Рассчитывать на какой-то мифический народ бессмысленно… В результате контрреволюции эти (социальные – АП) опоры не ослабли, а, наоборот, укрепились. В России нет великих социально-политических идей, способных вдохновить значительную часть ее граждан на историческое мужество и подвиги… У России нет национальной интеллигенции, способной сплотить народ и вдохновить его на новый подъем исторического масштаба… Все политическое пространство России захватили дилетанты, демагоги, тщеславные болтуны, мракобесы, невежды, перевертыши, предатели, мелочные хитрецы и интриганы, шкурники, хапуги, трусы, приспособленцы, явные дураки и даже просто клинические шизофреники… В России больше нет той системы воспитания и образования детей и молодежи, которая еще не так давно вызывала всеобщее восхищение… Те поколения, которые подрастают, принадлежат уже к иному миру… Растут поколения людей, являющихся карикатурной имитацией всего худшего, созданного западной цивилизацией… В России произошел полный разрыв поколений – политический, гражданский, идейный, моральный, психологический… Я утверждаю, что мы уже имели наилучшее для России и для населяющих ее народов социальное устройство, сложившееся в 1917 – 1985 годах. Советский социальный строй, политическая система, система воспитания, система образования и просвещения, система жизненных ценностей, тип культуры и так далее были вершиной русской истории вообще. Это был… оптимальный вариант “обустройства” России, вершина ее исторического бытия… Я хочу сказать лишь следующее: все то, что было в России до советской системы, было неизмеримо хуже… Изучите советское общество, и вы выработаете наилучший из реалистических проектов общественного устройства для России… Никакой режим не рушится сам по себе… Л.Троцкий Два различных, но связанных между собой фактора сдержали развитие советской демократии. Первый, общий фактор – отсталость страны и нищета народа. На этой основе возникла бюрократия… А.Ф.Керенский Добром в политике ничего не добьешься. Я слишком поздно это понял. Насилие, железная дисциплина. Но ради высокой цели можно и пострадать. Россия пребывала в спячке. Сталин пробудил ее… Бедный исстрадавшийся народ! И неустрашимо великий! 347 Еще не раз выпадет ему на долю спасать мир от катастрофы. И пошли ему тогда Бог таких же сильных руководителей. Митрополит Минский и Слуцкий, патриарший экзарх Всея Белоруссии Филарет, “Правда”, 21.12.1994 Мы все живем в трагическое время. Неправильным было бы даже в соответствии с христианскими понятиями назвать это время лихолетьем или точнее – безвременьем. Мы поставлены перед лицом тяжелейших испытаний… Обещанное улучшение жизни обернулось сплошным унижением человека, его безудержной эксплуатацией. Разрушение тоталитарной системы власти привело не к освобождению личности, не к возрождению совести, а к установлению не менее бесчеловечной диктатуры, диктатуры денег, страшной по своей вседозволенности. В результате в нашей жизни с большой силой утверждается не мир, но вздоры, не благоволение, но бедствия и несчастья. Души заполняют агрессивность и раздражение, неверие и злоба, враждебность… … церковь требует от нас свершения целеустремленных дел и милосердия, и любви, осуществления справедливости и правды в общественной жизни. Кирилл Белозерский, XIV век Поститься вы не хотите, молиться не умеете, так явите хотя бы милость к ближним своим. С.Кара-Мурза, “Правда” 10.03.1995 …Соединившись со страстью мессианского чувства, свойственного и православию, и иудаизму, левый радикализм приобрел черты религиозного, хотя и безбожного фанатизма... И неважно, какие прекрасные лозунги брали наши “левые” – они их наполняли небывалым содержанием. Так было с идей демократии – в противовес самодержавию (а недавно – в противовес советскому строю). Так, Н.Бердяев писал: (Вопрос о демократии) “становится уже не в политической, а в духовной плоскости. Не о политических формах идёт речь, когда испытывают религиозный ужас от поступательного хода демократии, а о чем-то боле глубоком. Царство демократии не есть новая форма государственности, это – особый дух” В чем особый дух русских “левых”? … суть дела в неорганичном, болезненном соединении западного рационализма и получивших светскую оболочку западных религиозных идей (прогресса и свободы) с тем “неявным знанием”, которое играло бы важную роль в традиционном обществе России. В это знание входит иррациональное представление о совести и долге – не только перед ближними, но буквально перед космосом… получилась смесь, подкрепленная фанатической уверенностью о своей правоте и даже обязанности на свой лад “устроить весь мир” Но ведь в этом нет ничего исключительного нового: с Сократа, раннего христианства (да и буддизма) сформулированы “заповеди” поведения человека по отношению к другим людям, обществу, государству. Первенствующее значение совести и долга (а потом уже забота о себе) провозглашается в “Апологии Сократа”, нагорной проповеди Христа, в посланиях святых апостолов. 348 … главным объектом ненависти было то сокровенное отношение к миру и к человеку, которое передавалось из поколения в поколение и служило генетической матрицей, воспроизводящей Россию как особую цивилизацию. Философ-эмигрант В.Щукин: “В отличие от романтиков-славянофилов, любая сокрализация им (людям Запада – АП) в корне была чужда. Западническая культура носил мирской, посюсторонний характер – в ней не было места для слепой веры в святыню” Д.Фурман: “Основные носители этих тенденций, поднявшаяся из низов часть бюрократии, которая, во-первых, унаследовала многие элементы крестьянского сознания, во-вторых, хочет не революционных бурь, а своего прочного положения”. Г.Померанец: … “Людям стало интересно читать, как жить без почвы, держась ни на чем”. Жизнь без почвы, жизнь “человека из подполья”, который был для Достоевского носителем мироощущения левых, наконец навязана всей России. А.Н.Яковлев страдает: “На Руси никогда не было нормальной, вольной частной собственности… Частная собственность – материя и дух цивилизации. …нужны воля и мудрость, чтобы постепенно разрушить большевистскую общину – колхоз… здесь не может быть компромисса, имея ввиду, что колхозно-совхозный ГУЛАГ крепок, люмпенизирован беспредельно. Деколлективизацию необходимо вести законно, но жестко”. Отметим, многовековую традицию общинного землепользования и крестьянского быта по “законам” мира (которую Столыпин не смог ликвидировать!) сей “коммунистический идеолог” объявил “большевистской”! У этого “левого” идеолога и мысли нет предложить соединившимся в коллектив людям (пусть бы и “люмпенам”) другой, лучший способ жизни, чтобы они смогли сравнить и выбрать. Нет, он требует именно разрушить общину. Главное – разделить людей, хоть соблазном, хоть силой. А вот сентенция Ю.Буйды: “Антирыночность есть атрибут традиционного менталитета, связанного с “соборной” экономикой, о чем особенно свидетельствуют послесмутный кризис православия и драматические коллизии великих реформ Александра Второго – Столыпина … Наша экономическая ублюдочность все еще позволяет более или менее эффективно эксплуатировать миф о неких общностях, объединенных кровью, почвой и судьбой”… Все собрал Ю.Буйда… чтобы приукрасить главную мечту – расслоить, атомизировать российское общество. Разорвать народ и во времени, и в рамках одного поколения. Чтобы разорвать, растравить народ, необходимо разрушить его культурное ядро, особенно подорвать, поставить под сомнение нормы морали и права, определяющие отношения людей. Большой вклад в размывание соединяющего народ правосознания вносил А.Сахаров: “Принцип “разрешено все, что не запрещено законом” должен пониматься буквально”. Переход к этому принципу означал бы, что в обществе снимаются все табу, все незаписанные в законе культурные, моральные нормы… Скатывание в массовое насилие происходит, когда человек теряет систему координат, критерии Добра и Зла… Преступность буквально выращивалась левыми политиками как ударная сила для 349 разрушения “тоталитарного” общества. Вспомним хотя бы рассуждения Г.Попова о пользе преступников как социальной базы реформ. С.Франк отмечал: “Самое ужасное… именно в том и состоит, что нигилизм интеллигентской веры как бы сам невольно санкционирует преступность и хулиганство и дает им возможность рядиться в мантию идейности и прогрессивности”. Можно лишь добавить, что нынешние “левые” не так уж бескорыстны – разрушая общество, сами они в личном… плане выходят в число богатейших людей Европы. А.С.Хомяков (1(13) мая 1804 – 23 сентября 1860, умер от холеры) “О старом и новом”, 1839 г. Сличение всех памятников… приведет нас к тому простому заключению, что прежде, как и теперь, было постоянное несогласие между законом и жизнью, между учреждениями писанными и живыми нравами народными. Тогда, как и теперь, закон был то лучше, то хуже обычая, и редко исполняемый, то портился, то исправлялся в приложении… Мы поймем, как легко изменить отношения видимые, и в то же время будем знать, что изменения редко касались сущности отношения между людьми и учреждениями, между государством, гражданами и церковью. …Бесконечные неустройства России доромановской не позволяют сравнивать ее с нынешнею, и потому я всегда говорю о той России, которую застал Петр и которая была естественным развитием прежней. Я знаю, что в ней хранилось много прекрасных инстинктов, которые ежечасно искажаются, что когда-нибудь придется нам поплатиться за то, что мы попрали святые истины равенства, свободы и чистоты церковной; но нельзя не признаться, что все лучшие начала не только не были развиты, но еще были совершенно затемнены и испорчены в жизни народной, прежде чем закон коснулся их мнимой жизни. … Нам стыдно бы было не перегнать Запада. Англичане, французы, немцы не имеют ничего хорошего за собой. Чем дальше они оглядываются, тем хуже и безнравственнее представляется им общество… Западным людям приходится все прежнее отстранять, как дурное, и все хорошее в себе создавать; нам довольно воскресить, уяснить старое, привести его в сознание и жизнь. … Без влияния, без живительной силы христианства не восстала бы земля русская, но мы не имеем права сказать, что одно христианство воздвигло её. Конечно, все истины, всякое начало добра, жизни и любви находились в церкви, но в церкви возможной, в церкви просвещенной и торжествующей над земными началами. Она не была таковой ни в какое время, ни в какой земле. … Связанная с бытом житейским и языческим на Западе, она долго была темною и бессознательною, но деятельною и сухо-практическою, оторвавшись от Востока и стремясь пояснить себя, она обратилась к рационализму, утратила чистоту, заключила в себя ядовитое начало будущего падения, но овладела грубым человечеством, развила его силы вещественные и умственные и создала мир прекрасный, соблазнительный, но обреченный на гибель, мир католицизма и реформаторства. Иная судьба была у церкви Восточной… История, законы, слава, искусство, поэзия, - разноголосило с простотой духа христианского, с истинами его любви. Народ не мог оторваться от своей истории, общество не могло пересоздать свои законы; христианство жило в Греции, но Греция не жила христианством… По всему обществу распространяется характер отчуждения людей друг от друга; эгоизм и стремление к выгодам частным сделались отличительными чертами грека. Гражданин, забывая отечество, жил для корысти и честолюбия; христианин, забывая человечество, просил только личного душеспасения. 350 (На Руси долгое время) единство веры не связывало людей, потому что она пришла к нам из земли, от которой вера сама отступилась… …Силы духовные принадлежат народу и церкви, а не правительству; правительству же предоставлено только побуждать или убивать их деятельность каким-то насилием… … Всякая федерация заключает в себе безмолвный протест против одного общего начала, федерация случайная доказывает отчуждение людей друг от друга, равнодушие, в котором еще нет вражды, но нет и любви взаимной. …На нашей первоначальной истории не лежит пятно завоевания. Кровь и вражда не служили основанием государству русскому, и деды не завещали внукам преданий ненависти и мщения. …Настало для нас время понимать, что человек достигает своей нравственной цели только в обществе, где силы каждого принадлежат всем и силы всех принадлежат каждому. Таким образом, мы будем продвигаться вперед смело и безошибочно, занимая случайные открытия Запада, но придавая им смысл более глубокий или открывая в них человеческие начала, которые для Запада остались тайнами. Это написано около 160 лет тому назад, но так приложимо к объяснению нынешней смуты и так важно для понимания причин и глубины духовного разложения российского общества. И.Бунин “Деревня” Пыльный, истолченный ногами, колесами и копытами, засоренный и унавоженный выгон уже пустел, - ярмарка разъезжалась. Но Тихон Ильич, точно назло кому-то, все держал и держал на жаре и в пыли непроданных лошадей, все сидел на телеге. Господи боже, что за край! Чернозём на полтора аршина, да какой! А пяти лет не проходит без голода. Город на всю Россию славен хлебной торговлей, - ест же этот хлеб досыта сто человек во всём городе. А ярмарка? Нищих, дурачков, слепых и калек, - да всё таких, что и смотреть страшно, - прямо полк целый! А.Блок, 24 мая 1911 г. Вам было бы интересно и нужно, я думаю, увидеть эту Россию: за 60 верст от Москвы, как за 1000: благоуханная глушь, и в земном раю – корявые, несчастные и забитые люди, с допотопными понятиями, сами себя забывшие. Эти картины и есть наше прошлое, из которого и рвалась Россия в начале 20 века. Истинные картины, увиденные, правда, страдающими отчуждением от этой “низовой” жизни сытыми интеллигентами. Им было комфортно в своих усадьбах, в своих кружках, в своих кабинетах и становилось тревожно на душе, когда они сталкивались с жизнью российских мужиков. Да как могли люди с совестью и любящие Россию не мучиться переживаниями и угрызениями за судьбу “ближних” во Христе? Старая интеллигенция, старая элита хотя бы страдала и искала выход, нынешняя же – рванулась на политическую арену ради только своих личных “свобод”, объятая вожделением “сладостей” жизни “золотого миллиарда”. Михаил Антонов, “Правда” 16.01.1996 … В Византии, а позднее и на Руси, принявшей от нее православие, церковь стала частью государственной машины… В России уже с 16 века ставшей много национальной и много конфессиональной страной, православие становилось не столько объединяющим, 351 сколько разъединяющим началом, а потому постепенно заменялось православной идеологией… - служением “Богу, царю и отечеству”, что было приемлемо и для приверженцев других конфессий. … Народ, жаждавший правды и справедливости, но не нашедший их у прикрывшейся авторитетом царской и буржуазной власти, пошел искать идеал вне церкви и принял веру тех, кто звал к всеобщему братству трудящихся… … Они (большевики – АП) – не из “малого стада” избранных, но и не из противников Бога, не желающих мироустройства по правде. Ибо искали правду, по-своему следуя заповедям Христа: “Блаженны алчущие и жаждущие правды”… Бог смотрит на наши дела, но судит нас по чистоте наших намерений, ибо только Он знает, как пойдет дело в действительности. А намерения тех, кто искренне боролся за Советскую власть, были чистыми и возвышенными. Православие – уподобление Богу, жизнь строго по заповедям Христа. Православному нужно быть не просто верующим, а праведно живущим, совершенным человеком… Был ли православным помещик, продававший своих крепостных поштучно?… … Ясно, что и большинство народа жило по-христиански лишь “по мере возможности”… Да, идеалом русского народа была святая Русь. Но это был именно идеал, народная мечта и только современные “православствующие” могут выдавать за нее существовавшую когда-либо реальную Россию. … Октябрьская революция была еще и национально-освободительной борьбой русского народа против европеизированной интеллигенции… … среди духовенства … неизмеримо больше было тех, кто пал жертвой своей политизированности и устаревших воззрений на судьбы России. Патриарх Тихон… в последний день жизни призвал “всех возлюбленных чад богохранимой церкви Российской в сие ответственное время строительства общего благосостояния народа слиться с нами в горячей молитве Всевышнему о ниспослании помощи рабоче-крестьянской власти в её трудах для общенародного блага”. Дэнье, писатель и общественный деятель Франции. Никакая помощь вас не спасет. Вас спасет руководитель, который напомнит русским, что они – великий народ, что они – русские, что у них великое прошлое. И, возможно, великое будущее, если они захотят. И русские смогут спасти себя только сами. Но мало того, что они спасут сами себя, - русские могут спасти и нас… Вспомните о себе! Вспомните, что вы - великий народ… К.Чуковский, дневники 1965 г. Конечно, имя Солженицына войдет в литературу, в историю – как имя одного из благороднейших борцов за свободу, - но все же в его правде есть своя неправда: сколько среди коммунистов было восхитительных, самоотверженных, светлых людей – которые действительно создали – или пытались создать – основы для общественного счастья. Списывать их со счета истории нельзя, так же как нельзя забывать, что свобода слова нужна очень ограниченному кругу людей, а большинство – даже из интеллигентов – врачи, геологи, офицеры, летчики, архитекторы, плотники, каменщики, шоферы делают свое дело без нее. Трудно отнести Солженицына к “благороднейшим борцам за свободу”, - по сути, он боролся лишь за собственную “свободу слова”, которым он наносил удары по СССРРоссии. Годы спустя хорошо осязаемо, что он в руках Запада был одним из таранов, 352 которым тот крушил наше государство. И за эту разрушительную роль не грех бы Солженицыну и покаяться. Неужели он этого так и не поймет? Григорий Поженян, поэт Сейчас защищать Б.Н.Ельцина очень больно и даже стыдно… Но грянуло время, когда уже надо защищать народ от возможности прихода к власти коммунистов. Ах, какая стыдливая овечка – защитница “народа”! Так и проглядывает страх перед возможностью возрождения советской власти, власти “быдла”, ради недопущения которой можно Ельцина защищать, хотя это “очень больно и даже стыдно”… О.Басилашвили, актёр. Российская интеллектуальная элита вправе поставить вопрос и так: “С кем вы, мастера, власти?” Нужна ли президенту интеллигенция? Все заботы о своем “шестке”? Мариэтта Чудакова. В сущности, сегодня тот слой общества, о котором здесь идет речь, разделился по простому принципу: одни считают, что, несмотря на все отвратительное, лживое и коварное, нам есть что терять; другие же сумели себя убедить, что нам уже терять нечего… Можно предположить, что вся система духовно-нравственных ценностей, провозглашаемая советской властью, призывала всех граждан к максимализму этических норм, высоким помыслам, справедливости и чистоте нравов. Постоянное же противоречие между идейными установками и реальным поведением номенклатуры и порождало неудовлетворенность интеллектуальной элиты, её критицизм и преувеличение ею “западных ценностей”, затушевывание наличествующих на Западе тех же “общечеловеческих пороков”… Возникает также подозрение, что наша творческая интеллигенция испытывала зависть к привилегиям «номенклатуры» и стремление иметь «то же» и больше, «как на Западе». И в первую очередь она «пела о себе», иногда вспоминая о «народе» или проклиная его как «вечного раба» или «быдло». Борис Раушенбах, академик. Сейчас западный мир очень заинтересован, чтобы мы оказались на периферии цивилизации. А наши правители этому помогают. Константин Ковалев, Нью-Йорк, 1996 г. Я же считаю, что Америка нас одолеет именно после того, как мы примем ее систему, абсолютно непригодную для русского народа и несущую ему саморазрушение. Егор Исаев “Правда”, 5.05.1996 За кого будут голосовать писатели в июне? Не могу говорить за всех, и всё же… Писатель коллективный индивидуалист. Представляете, один Сергей Михалков, один 353 Расул Гамзатов – и вокруг вся страна. Писатель проголосует своими читателями – может быть и не сам лично, но всем своим творчеством. Ну, как вы думаете за кого? Я, например, уверен, что мои читатели будут голосовать за Зюганова. И я этому рад. … До какой степени надо не понимать русского человека, чтобы говорить, что он ленив. Да если бы русский был ленив, освоил бы он Сибирь, дошел бы до Аляски? Выиграл бы хоть одну войну, которая по сути своей – тяжелейшая работа? Поднялся бы в Космос? Нас сознательно принижают, оскорбляют. Наше достоинство подвергается сомнению. Ну, допустим, если мы такие жалкие – откуда за полтора века три крестьянских войны, а за двенадцать лет две рабочих революции? Мы как-то стесняемся говорить о себе добро. О других – сколько угодно. А вот о себе – никогда. Это не от приниженности. Это от великой русской скромности. Н.Костомаров о верованиях Несмотря на глубоко нравственное значение… русское благочестие основывалось больше на внимании к внешним обрядам, чем на внутреннем религиозном чувстве. Духовенство почти не говорило проповедей… Русские вообще редко исповедовались и причащались… … В 16 веке митрополит Макарий замечал, что… простолюдины не ходят в церковь… а если и приходят когда-нибудь в храм, то смеются и разговаривают между собой… Отделенные от прочих народов, со своей особой верой, русские составили себе дурное понятие о других христианских народах, а долгое страдание под игом нехристиан укоренило в них неприязненность вообще к иноверцам. … в особенности сильна была в 16 и 17 веках ненависть к католичеству. Католическая вера называлась не иначе, как еретическая, проклятая, и католики считались погибшими для царства Божия людьми. … народ ненавидел также наравне с католиками и евреев… Костомаров осознанно или нет, но обходит здесь молчанием тот факт, что западная церковь - католичество, также веками воинственно и агрессивно относилась к Византии и русскому православию и была веками нацелена на экспансию в восточнославянские земли. … русское благочестие почитало преступлением учиться наукам, искусствам или чужеземным языкам: на это смотрели, как на колдовство или наваждение дьявола. … Иоанн Васильевич Грозный был расположен к иностранцам, считал их открыто выше и лучше своего народа, производил себя от немецкой крови и оправдывал перед ними свои злодейства тем, что, по его выражению, царствовал не над людьми, а над зверьми. Такая оценка Грозного В.Кожиновым. расходится с восприятием его Р.Скрынниковым и П.А.Флоренский, 1918 г. Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была, в порядке общественного строительства, заповедью общежития. “Там не говорят: это мое, это – твое! Оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей”, - писал в свое время св. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Общежительство знаменует всегда духовный подъем – таковым было начало христианства. Начало Киевской Руси также было ознаменовано введением общежития, центр которого возникает в Киево-Печерской лавре вскоре после крещения Руси; и 354 начало Руси московской опять-таки приобщившейся новому духовному созерцанию, отмечено введением в центре Руси московской общежития по совету и с благословения умирающей Византии. Идея общежития как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, - называется ли она по-гречески киновией или по-латыни коммунизмом, - всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней как вожделеннейшая заповедь жизни, была водружена и воплощена в Троице-Сергиевой лавре Преподобным Сергием и распространялась отсюда… С.Кара-Мурза “О покаянии”, “СовРос”, 30.05.1996 Что для нас покаяние? Личная тайна каждого, дело тихое, сокровенное. Неслышный разговор с нашими мертвыми, без адвокатов, без документов. … Сейчас-то я понимаю, что они (большевики – АП) именно совершали – ежедневно и непрерывно – подвиг покаяния, они просто горели им, хотя эти слова были бы и противны… И вот, вспоминая сегодня дела и мысли этих, принявших на себя вину большевиков – их были миллионы, - я заявляю всем – и Солженицыну, и Яковлеву, и невинным лидерам КПРФ: те большевики в целом, как “орден меченосцев”, приняли и совершили покаяние. И такое, до которого нынешняя дряблая мысль и не поднимается. И самое главное, что это покаяние было принято и принято народом – опять же без слов и документов. Это покаяние - в том, что три состава ВКП(б) было выбито за войну на передовой. Вот уровень ответственности, вот чем покрыто и стерто вольно или невольно причиненное народу зло… … И Кара-Мурза подразумевает “отчуждение” и противопоставление большевиков и “народа”, а ведь это было единое и неразрывное “тело”… Кто скажет, что народ не принял этого покаяния? Откуда же тогда три состава? Чего вы требуете от Зюганова после этого и по сравнению с этим? … Грех новым коммунистам не только соглашаться на превращение потаенного дела покаяния большевиков в какое-то политическое шоу, но даже объясняться по этому со всякими Сванидзе. … Русская история завещала нам еще один вид покаяния. Когда безжалостный, одолевший враг придет к последней черте, люди обязаны до глубины души покаяться – за то, что они сделают с этим врагом. Так каялось три дня войско Минина и Пожарского перед тем, как идти на Москву. Не напрашивайтесь на это покаяние. Оно ведь только потаенное, и вы его можете не заметить. “Холодная война” “Правда-5”, № 21, 1996 Президент США в 1953 г. утвердил “План национальной психологической войны”, разработанный Пентагоном. После этого в НАТО появились спецподразделения по организации психологических операций. К середине 80-х годов НАТО располагало 250 радиостанциями 40 телецентрами. 1982, в США издана книга “Хрестоматия психологической войны”, вот цитата из нее: “психологический комплекс человека – самый уязвимый, именно сюда должны направляться наши усилия по политическому, идеологическому и нравственному проникновению”. 355 “В политической практике важно не то, что является истиной, а то, что выглядит, как истина”, - теоретик психологической войны – Г.Лунн. Рекомендации “Фонда наследия” (США), “Национального фонда в поддержку демократии» в структуре АФТ: “Большая часть того, чем занимается сейчас фонд, 25 лет назад делалось тайно ЦРУ” (Алан Вейнштейн), деятельность АФТ и прочих фондов “представляет собой более эффективное средство для достижения наших политических целей, чем тайные операции ЦРУ, которые часто не удаются”. АФТ и КПП приложили руки к забастовкам шахтеров Воркуты и Кузбасса в 19891991 гг. Научно-консультативный совет Русско-американского фонда профсоюзных исследований и обучения: Я.М.Бергер, Г.Э.Бурбулис, Е.Ш.Гонтмахер, Г.Г.Дилигентский, И.М.Клямкин, Ю.А.Левада, Э.А.Памфилова, В.В.Шейнис, В.А.Ядов, - возглавлял совет Л.А.Гордон. Бывшие директора ЦРУ – Аллен Даллес: “Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России”. Д.Вулси: “Мы вместе с демократами России и других стран бывшего СССР одержали победу в холодной войне”. Б.Ельцин: “Мы вместе победили в холодной войне”. А.Синявский “Нью Йорк таймс”, июнь 1996 “Выбора нет: Ельцин более опасен, чем коммунисты” … Я считаю, что товарищ Ельцин еще большее зло, чем нынешние коммунисты. Почему? Потому что 30 процентов населения, которое выпало за черту бедности в результате “реформ” президента Ельцина и его бывшего премьер-министра Егора Гайдара, не имеют иного выбора, кроме как обратиться к оппозиции, т. е. к коммунистам. Именно бедные составляют основу избирателей, намеривающихся голосовать за Зюганова. Таким образом, именно политика Ельцина привела к подъему прокоммунистических настроений в России, и они только будут расти, если он останется у власти на второй срок. А.Зиновьев “Правда”, 15.06.1996 Как в западной, так и в российской пропаганде без устали твердят о том, будто перед Россией стоит выбор – демократия или коммунизм. Это пропагандистская ложь. Такого выбора нет. Демократия – это кусочек западной политической системы, кусочек показной, предназначенный в основном для оболванивания масс и не исчерпывающий сущность западной политической системы. Коммунизм же – это социальный строй общества, включающий в себя политическую систему, социальную организацию населения, экономику, идеологию, культуру, образ жизни. Демократия и коммунизм вообще несопоставимые явления. Выбор в России есть. Но не между демократией и коммунизмом. Коммунистический социальный строй в России разрушен… Выбор есть: с кем ты, молодой русский человек? С теми, кто грабит и разрушает Россию, кто убивает твой народ, или ты против них – вот в чем твой выбор! Митрополит Вениамин (Федченков) “О вере, неверии и сомнении” - В академию приехал с таким “багажом”. Я был верующим, но эта вера была верою по преданию, по традиции, по быту… 356 Семинария же привила к этому еще другое свойство: веру в ум, в силу знания, рационализм. Мы воспитывались в твердом воззрении, что все можно и нужно понять, объяснить; что все в мире рационально… … В сущности, мы были больше католическими семинаристами… чем православными, духовномистически воспитанными в живом опыте школярами… Это была великая ошибка всего духа нашей школы: рационализм – не в смысле философском, практически учебном. Нас воспитали в идолопоклонстве уму, - чем страдало и все наше интеллигентское общество XIX века, особенно же с 60-х годов. И этот яд разлагал веру, унижал ее, как якобы темную область “чувства”, а не разума. И постепенно рационализм переходил у иных в прямое неверие, безбожие. … Но сила духа, горение жизни падало везде – незаметно, но неудержимо. Не было интереса. Нельзя было назвать религию “жизнью”. Это было больше “знание”, т.е. запас памяти, бесплодных доводов; склад “холодных замет ума”, - как говорил Пушкин. И вообще, все уже падало в России, все ценности. Не устояла и церковь со своими школами. - Здесь есть нечто общее с процессом 80-х годов в СССР. Догматизированные идеологические установки “коммунизма” перестали быть “жизнью”, а войдя в лежащее на поверхности несоответствие с реалиями общественного и государственного бытия – официальная идеология повисла в пространстве без опоры и сама перестала быть опорой молодым поколениям. И свою роль сыграл в нарастании конфликта материальный достаток граждан страны, самого государства. Историческая бедность крестьянского и низового городского быта способствовали восприятию обществом и революционных идей, и энтузиазму в индустриализации, консолидации народа в войну, - мы все были похожи друг на друга, равны по достатку, нам в массе своей нечего было “тащить на себя”. В Горбачевские времена назрела эрозия духовности из-за несоответствия “социалистической веры” реалиям жизни. Общественная ложь ударила бумерангом по всем нашим институтам. Сегодня эта ложь еще более внедрилась в общественное сознание и подходит к пределу, толкающему общество к акту самозащиты, - иначе оно уже существовать не может. Можно проследить аналогию в событиях в России от 1905 к 1917 – 1920 гг. и от 1985 к 1995 – 2000 гг., именно аналогию в духовных процессах. Поживем – увидим. … Церковь – интеллигентные слои её – не жили жизнью духа, а умствовали … Жизнь духовная глохла. Вдумаешься – и жутко становится… А еще многие думают, что до революции всё было будто бы прекрасно… Нет и нет! Столбы уже подгнили. Крыша еще держалась, а фундамент зашатался. И никакие подпорки не могли исправить нашего дома. Вот высказывания тех лет. Высокий политик: “Если с Россией не случится какая-либо катастрофа, то всё погибло”… (1910 г.) Писатель, бывший революционер Л.А.Тихомиров: “Не отрадно и всё касающееся России, и еще важнее, - Церкви. Поражены пастыри, обезумели овцы; не видать, не чуется нигде Божия посланника на спасение наше… Если не будет бурного кризиса, революции, то будет медленное гниение. Не вижу данных на “мирное обновление”. Есть, может быть, шансы на усталость и разочарование всех и во всем. Отовсюду может возникнуть мирное прозябание и гниение… Но ведь это еще хуже, чем революция”. (1907 г.) Ныне мы оказались еще под “протекторатом” ВМФ и США… О Льве Толстом: 357 Не раз мне приходилось слышать о нем такое суждение: он велик и гениален как писатель, но совсем не глубок как мыслитель. И это совершенно верно: как философ он не поднялся выше посредственного уровня среднего русского и интеллигента… …он оказал немалое отрицательное влияние на современное общество, содействуя разрушению веры мнимыми “разумными” возражениями. Правда, он не стал чистым безбожником… он выработал себе свое весьма путанное религиозное воззрение – безличного Бога… он все же признавал величие Христа, но лишь как моралиста, а не сына Божия, он отрицал и даже поносил Церковь… скончался в недоумениях и муках: “а мужики-то, мужики-то как умирают”… “И всё?! И конец?! И больше ничего?” Здесь непреодолимый, как мне кажется, раздел между верующими и атеистами… Но, прежде всего, обратим внимание на приведенную выше ремарку самого митрополита Вениамина – “жизнь духовная глохла”, “столбы уже подгнили”, “фундамент зашатался” – признание кризиса русской цивилизации. И никакой серьезной попытки понять причины этого кризиса, кризиса самой Церкви, никакого поиска возможностей выхода из него или того, “как надо жить”, за исключение внушения бездумно принять истинность священного писания, отдаться вере в Бога “без ума”. Вот это не преодолимо для атеиста, для которого мир, жизнь – природная, в определенной мере познаваемая данность, для которого не было “в личном плане” ничего до рождения, и не будет ничего “после”. Странно “работает” психика личности: мучиться над “И конец?! И больше ничего?!”, а не озадачивать свой мозг не меньшей каверзой – “а откуда я взялся?” Не раз задумывался над судьбой Толстого и отношением к нему верующих и церкви. Ведь “столбы подгнивали” на протяжении всей её истории (крестовых походов, инквизиции, появления кальвинизма и лютеранства, распутинщины, колонизации “третьего мира”, непрерывной грязи и смрада внутри церковного клира). И поэтому у наиболее “чисто” верующих должна быть боль-забота о том, чтобы люди в “этом” мире жили по законам человеколюбия и братства, а не беспокойство о том, какому богу человек молится. А вся история замешена на крови корыстолюбивых или религиозных противоборств “до смерти”. Ведь Толстого нет уже скоро век, а официальное Православие и верующие не поднимутся до его прощения, до снятия анафемы на этой грешной земле. Ведь Толстой давно “там”, у Бога, неужто он попал в ад? Если Толстой в аду, то как же Николая Кровавого можно признать святым? А если Толстой в раю, какое значение имеют отлучение и анафема из уст синода, поднявшего на вершину российской пирамиды Распутина? Много сегодня в церкви говорят о покаянии. Но разве покаяние не рядом должно идти с прощением? Ведь Толстого надо уважать уже только за его правдоискательство, за мучительные личные угрызения и страдания за свое несовершенство. Подавляющее большинство людей, бренно пройдя земной путь, даже не озадачили себя малой толикой вопросов, которые прошли через Толстовскую душу, и даже в помыслах не имели желания сеять добро. Неужто, как говаривала моя бабушка, Бог такой дурак, которому нужны только поклоны в церкви и молитвы, а не суть земного пути грешного, но стоящего за Божьи заповеди человека? Митрополит Евлогий (Георгиевский), “Путь моей жизни”, Воспоминания, изложенные по его рассказам Т.Манухиной. Холмщина была ареной столкновений национальных чувств – русских и поляков; борьба сил была не всегда для нас победная. Местное чиновничество ладило с польскими помещиками и в быту от них несколько зависело. Опоры приходилось искать не в 358 местных властях, а в центре, в мощи русского государства, которую самодержавие и символизировало и проявляло в неограниченности своих державных прав и законодательных возможностей. Честь России и её национальное достоинство могло защищать и фактически защищала в то время на наших окраинах лишь монархическая идеология. Серьезное и откровенное признание. А нынешние российские демократы, играя в русский “суверенитет”, фактически русскую государственность и сломали. Ведь нигде крепостное право не лежало таким тяжелым ярмом на крестьянах (русских - АП), как именно в Польше, ведь там крестьяне трактовались как быдло… После выступления Евлогия в Государственной думе: “Вы посягаете на право собственности, вы плохой монархист… польский помещик ближе, чем русский крестьянин”. Это отношение “правых” к моей позиции в аграрном вопросе свидетельствовало о том, что они готовы были поддержать церковь не бескорыстно: многие из них видели в Церкви (способ) держать народ в повиновении. Это ужасное политическое воззрение на Церковь сказалось очень ярко в возгласе Пуришкевича: “Неужели, батюшка, вы верите так, как говорите”? …придешь домой – наступает реакция: чувствуешь себя, точно кто-нибудь тебя избил или душил. Вспоминаешь о том, что было в Думе, и инстинктивно ощущаешь, что вырвался из атмосферы злых сил… Какой ужас политической страсти! Какую злобу они рождают!.. В пылу политической борьбы у людей вырабатывалась психологическая привычка считать лишь членов своей партии хорошими, а всех противников считать дурными… Такова была российская “политическая элита” и без социал-демократии, большевиков (их практически не было в Думе), и на фоне этих злых страстей приближалась война, распутинщина, 1917 год… Свобода вероисповедания была веками в России ограничена. Переход из Православия в другое исповедание считался уголовным преступлением… В лучшем случае Дума относилась к церковным делам равнодушно… Наши духовные семинарии не давали достаточного числа кандидатов – священников… многие семинаристы… не хотели принимать священнического сана. Благовещенская семинария за 10 лет не выпустила ни одного священника; религиозный энтузиазм в семинарии потух, молодежь устремлялась в гражданскую службу… … у правых (по переводу Холма в Россию, - АП) я не находил большой поддержки: они были не довольны моим переходом к националистам и к холмскому вопросу относились равнодушно. Сказывался сословный эгоизм. “Польский пан нам ближе, чем русский крестьянин” – этот взгляд, - одни прикровенно, другие открыто – разделяли многие монархисты… Он (холмский губернатор – АП) не понимал значения главного административного лица в губернии, от которого холмщина ждет труда и забот в её интересах, и своим поведением, нравом и привычками лишь компрометировал власть, которой был облечен… Холмский народ воспринял административную реформу почти религиозно, готов был признать в губернаторе царского делегата, - и какое разочарование для всех! А мне было за него перед народом стыдно… Общее впечатление о волынском духовенстве, которое я видел на съезде, осталось довольно бесцветное, серенькое… Приходят… галицийские мужики и жалуются: “Австрийцы нас угнетали, но никогда не били, а ваш уездный начальник: ах, та-ак – вот тебе”… Подобные случаи, к 359 сожалению, во время оккупации бывали. В Галицию посылали не лучших чиновников, а сплавляли худших. В результате – пьянство, растраты, мордобой… Государь провел в Галиции несколько дней… был на самом боевом фронте… Гдето у самых окопов царский автомобиль застрял в песках, - выбежали солдаты и на руках с восторгом вынесли автомобиль. Можно ли было думать, что те же солдаты, менее чем через два года, проявят столько злобы и зверства к своему любимому царю!.. В этой реплике нет даже потуги осмыслить, оценить, перечувствовать, что же привело людей к такому повороту в отношениях к царской персоне. О Почаевской лавре после освобождения от австрийцев: Из моей маленькой церкви при архиерейском доме выбросили иконостас и устроили… офицерский ресторан; стены испещрили, негодяи, гнусными порнографическими рисунками… вся церковь была завалена бутылками. Как верующие, христиане, носители западной культуры могли дойти до такого кощунства! До такого варварства!.. Сазонова, опытного дипломата, сменил Штюрмер, человек ограниченного ума, никакого отношения к дипломатии не имевший… Это странное назначение повлияло на всех угнетающим образом. Многим теперь хотелось махнуть на все рукой… И опять только факт, без оценки и попытки осуждения, без анализа, кому это надо было… Я приехал на вокзал, купил газету, развернул её – и вижу заголовок: “Убийство Распутина”… Первое впечатление, которое не изгладилось в последствии, - вздох облегчения. Темная сила отошла… Так просто. А где раньше душа и совесть-то владыки пребывали? Что же Синодто молчал и сам Евлогий в нем тоже? Где правдолюбцы, вернее христолюбцы и пастыри, глаза свои прятали? Что же вслух-то слов покаяния никто их иерархов не молвил? О Сербии. Я заходил к селякам, осматривал их дома и хозяйства. Всюду образцовая чистота и внешняя культура: электричество в хлевах, конюшнях и проч. – наследие австрийского культурного быта… И ни вздоха, почему русские помещики не принесли ни себе, ни крестьянам “культурного быта”… О церковном совете в Париже: Мои усилия поднять в Совете интерес к более интенсивной церковной жизни… ни к чему не привели. В заседаниях обсуждались бесплодные вопросы… о сторожах и гробах. Сюда же надо присоединить споры, тянувшиеся месяцами, о выселении из церковного дома… священника, о регенте… о псаломщиках… Сколько речей, пикировки, жарких прений по поводу мелочей! Вскоре я убедился, что в отношении духовной организации церковного народа на Совет рассчитывать нечего... Наши прихожане приносили на собрания свои низменные житейские инстинкты... Наши парижские приходские собрания напоминали худшие земские уездные заседания. В оправдание можно сказать одно: если б народная жизнь в России развивалась нормально, то и тогда бы понадобились годы и годы, чтобы внедрить соборное начало. Первое время были бы тоже неудачи и безобразные явления… 360 Странное дело – ум: ведь здесь все схвачено и названо. Советская власть и пыталась реализовать соборное начало, только без опоры на церковь, а в расчете на разум и чувство правды. Поэтому и нужны были годы, чтобы преодолеть неудачи и безобразные явления. 70-ти лет не хватило… А ведь Евлогий сетует на русскую элиту, а большевики имели дело с “темным” народом… Американка Доротея Педжет была основательницей пансионата для престарелых русских в Sainte-Genevieve des Bois (Сент-Женевьев де Буа) Все католические надежды возлагаются теперь на будущее духовное завоевание русского народа, для чего готовятся многочисленные кадры миссионеров… Подмечено митрополитом Евлогием в Париже накануне нападения Гитлера на СССР… Всю энергию “карловчане” (участники собора сепаратистов – АП) направили на Германию с целью отторгнуть от меня оставшиеся мне верными приходы и завладеть нашим имуществом… И так веками, годами шло противоборство иерархов между собой или между церковью и светской властью. Церковь в нас и вне нас… Чуждая преображения мира, она опора жизни и морали. Писарева с его описанием истории папства здесь лучше не поминать. Хватит ересей и склок в самой русской православной церкви. После 1917 года только сколько в ней разброда и взаимного неприятия! И какая она “опора жизни и морали”, если допустила Рапутина! А сколько мелочной, но жестко догматизированной обрядности в самой церковной службе и её “предписанности” для разных иерархов! А сколько роскоши и “благолепия” в церковной утвари, одежде? Всё это для укрепления “опоры жизни и морали”? Пьер-Мари Галуа, французский ученый, геополитик, генерал Возрождение России произойдет, когда она сама откажется от методов, от средств и образа жизни, навязываемых извне. Копия нынешнего мира… может только испортить страну, разрушить её сердце. Необходимо, чтобы русские вернулись к самим себе, к своей истории, к своему прошлому, к своей душе. Арон Симанович, личный секретарь Г.Распутина, из книги “Распутин и евреи” С тех пор как Распутин возымел решающее значение при назначении министров, он постоянно искал кандидатов… Он постоянно обращался ко мне с просьбой указать подходящих лиц для одного или другого министерского поста… Если его выбор был особенно затруднительным, то нам приходил на помощь Манусевич-Мануйлов… По его совету был назначен Штюрмер председателем Совета министров. Манусевич-Мануйлов рекомендовал нам Штюрмера как “старого вора и жулика” и ручался за то, что Штюрмер исполнит все наши пожелания… Я выступил за него потому, что он был еврейского происхождения… 361 Ю.Белов “Одна Россия, нам другой не знать”, “СовРос”, 23.11.1996 Бисмарк: Даже самый благоприятный исход войны никогда не приведет к разложению основной силы России, которая зиждется на миллионах русских… Эти последние, если даже их расчленить международными трактатами, так же быстро соединятся друг с другом, как частицы разрезаемого куска ртути. Это неразрушимое государство русской нации, сильное своим климатом, своими пространствами и ограниченностью потребностей…
