Министерство образования Иркутской области Областное государственное бюджетное образовательное учреждение

Министерство образования Иркутской области
Областное государственное бюджетное образовательное учреждение
среднего профессионального образования
«Братский педагогический колледж»
Кафедра общественных дисциплин
Конспект урока истории по теме:
«Средневековая Индия: государство и общество»
Преподаватель: Парилов М.А.
Группы: 192д, 195а, 198ф
Братск 2013
Тема: «Средневековая Индия: государство и общество»
Цели урока:
1. формирование знаний об особенностях становления средневекового общества и
характерных чертах развития феодализма в Индии в VII-XVIII вв.;
2. продолжить формирование умений поиска информации, подтверждать выводы
примерами, пересказывать содержание учебника, описывать факты;
Продолжить работу по формированию навыков самостоятельной работы.
3. воспитание толерантного отношения к культуре народов мира.
ПЛАН
1. Организационный момент
2. Мотивационное начало
3. Изучение нового материала по теме: «Средневековая Индия: государство и
общество»
4. Закрепление изученного материала + рефлексия
5. Подведение итогов + Д/З
ХОД ЗАНЯТИЯ
1. Организационный момент
2. Мотивационное начало
3. Изучение нового материала по теме: «Средневековая Индия:
государство и общество»
Периодизация средневековой истории Индии
Средневековье в Индии VII-XVIII вв.
1. Раджпутский период (VII—XII вв.)
2. Делийский султанат (XIII—XVI вв.). Эпоха мусульманского завоевания
3. Империя Великих Моголов (XVI—XVIII вв.)
Индийское государство в раннее Средневековье
В V в. под ударами гуннов империя Гуптов пала. Индия вступила в эпоху
политической раздробленности.
Принцип: слабое государство – сильное общество
 Правитель того или иного государства делил его на области —
наместничества — и назначал туда губернаторов, которые ведали налогами,
судом, войсками.
 Во главе мелких княжеств стояли раджи и магараджи
Раджи, в сущности, немногим отличались от губернаторов, если иметь в виду
объем их власти. Разница была лишь в том, что раджа всегда был наследственным
правителем, а губернатор — чиновником, который назначался и сменялся и был (при всей
своей автономности) ответствен перед центром. Даже если княжество входило в состав
какого-либо более крупного государства (а это было вовсе не обязательно), связь раджи с
верховным правителем оставалась очень слабой: он должен был платить небольшую,
чисто символическую дань и поставлять воинов. Во всем остальном княжества сохраняли
свою автономность.
2
 В условиях политической нестабильности княжество легко могло
расшириться и превратиться в самостоятельное государство, в котором
опять-таки выделялись наместничества и мелкие княжества.
Такую политическую структуру, конечно, можно назвать рыхлой, но она
отличалась гибкостью: в любых ситуациях переход из одного состояния в другое, из
княжества в государство и наоборот, происходил легко и безболезненно.
Однако главной силой, цементирующей цивилизацию, была не государственная
власть, а сельская община.
Община и государство
 Сельская община в Индии охватывала обычно большую территорию
(несколько деревень, а иногда и целый округ) и представляла собой вполне
самостоятельное замкнутое целое, экономическое и социальное. Это связано
с тем, что в ней объединялись разные виды деятельности: земледелие,
ремесло, торговля и ростовщичество.
 Община включала в себя представителей разных социальных слоев. В
привилегированном положении находились полноправные общинники,
имевшие прочные права на индивидуальный участок земли. Они могли
сдавать свою землю в аренду, передавать по наследству, продавать.
 Землевладельцами могли быть представители разных каст, но большая их
часть относилась к высшим кастам. В число неполноправных общинников
входили разорившиеся землевладельцы, а также члены низших каст и
неприкасаемые. Неполноправные обычно становились арендаторами или
наемными работниками, а потеряв личную свободу, превращались в рабов
или крепостных.
Руководил жизнью общины совет, но, пожалуй, главным скрепляющим ее началом
были касты, которые узаконивали и даже освящали неравенство. Представители высших
каст имели неоспоримое право пользоваться за ничтожную плату услугами людей низших
каст и относиться к ним с презрением. Вера в перерождение и карму побуждала
относиться к сложившемуся положению вещей как к данности. Поэтому любой член
общины — и богатый землевладелец, и мусорщик — ощущал, что он находится на своем
месте, которое определено кармой, и должен выполнять в соответствии с этим свои
обязанности по отношению к другим членам общины.
 Саморегулирование в индийской общине достигало уровня
автоматизма; замкнутость и самодостаточность делали ее практически
независимой от центральной власти; община должна была отдавать властям
шестую часть урожая, а в остальном давление государства практически не
ощущалось, да в нем и не было необходимости. Община сама являлась как
бы государством в государстве, причем государством весьма деспотичным и
суровым. Неудивительно, что политические неурядицы мало затрагивали
жизнь общины, никогда не вовлекавшейся в военные действия. Смена
правителей, смещение границ государств и княжеств не вносили ничего
нового: община по-прежнему платила свой налог, и этим ее связи с внешним
миром ограничивались. Индийская община сильно тормозила развитие
феодальных отношений.
Варно-кастовая система
Каста – (от португальского сasta - чистый) это обособленная общественная группа,
связанная происхождением и правовым положением своих членов.
Из древнейших источников известно, что говорившие на арийских наречиях
народы в период первоначального заселения Индии уже делились на четыре главных
сословия, позже названные «варнами» (что означает «цвет»): брахманов
3
(священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, скотоводов и
земледельцев) и шудр (слуг и разнорабочих).
Индусы до сих пор верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает
правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту,
тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.
Индийское общество в Средние века
Каста — португальское слово (означающее род, племя, происхождение) замкнутая группа людей, объединённых единством профессии или сословным
положением. Зародившись в глубокой древности, касты приняли строгие формы именно в
средние века. Ни один человек не мог быть вне той или иной касты. Переход из одной
касты в другую не допускался. Всей жизнью касты руководили старшины и кастовые
советы. Они следили за выполнением её членами всех кастовых правил и обычаев,
взимали средства на общие нужды, организовывали кастовые празднества, судили за
нарушение кастовых обычаев, облагали виновных штрафами в пользу касты, а в особых
случаях применяли высшую меру наказания — изгнание из касты, лишавшее человека
права на защиту со стороны касты, права на свою семью и семейное движимое и
недвижимое имущество.
Существуют четыре основные касты:
 Брахманы (чиновники, священнослужители)
 Кшатрии (воины)
 Вайшьи (торговцы)
 Шудры (крестьяне, рабочие, слуги).
 «Неприкасаемые».
Брахманы
– самая высшая каста Индии. Брахманы служат духовными
наставниками, работают бухгалтерами и счетоводами, чиновниками, учителями,
овладевают землями. Им не полагается ходить за плугом или выполнять определенные
виды работ, связанные с ручным трудом; женщины из их среды могут прислуживать в
доме, а землевладельцы обрабатывать наделы, но только не пахать.
Члены каждой брахманской касты заключают браки лишь в своем кругу, хотя
возможна женитьба на невесте из семьи, принадлежащей к аналогичной подкасте из
соседней местности. В выборе еды брахман соблюдает множество запретов. Он не вправе
употреблять еду, приготовленную вне его касты, но из рук брахманов могут принимать
пищу члены всех других каст. Некоторые семьи брахманов не могут употреблять мясо.
Кшатрии - стоят сразу за брахманами в ритуальном отношении и их задача, в
основном, вести бои, охранять родину. На сегодняшний день занятиями кшатрий
являются работа управляющими в поместьях и служба на различных административных
должностях, и в войсках. Большинство кшатрий употребляют мясо и, хотя допускают брак
с девушкой из более низкой подкасты, но женщина ни в коем случае не может выйти
замуж за мужчину подкасты ниже ее собственной.
Вайшьи – слои, которые занимаются торговлей. Вайшьи более строго соблюдают
правила, касающиеся пищи, и еще более тщательно стараются избегать ритуального
осквернения. Традиционным занятием вайшьев служат торговля и банковское дело, они
стремятся держаться подальше от физического труда, но иногда включаются в управление
хозяйствами помещиков и деревенских предпринимателей, непосредственно не участвуя в
обработке земли.
Шудры – крестьянская каста. Они, благодаря своей численности и владению
значительной частью местных земельных угодий, играют важную роль в решении
социальных и политических вопросов некоторых районов. Шудры употребляют в пищу
мясо, разрешено замужество вдов и разведенных женщин. Низшие шудры – это
многочисленные подкасты, профессия которых носит сугубо специализированный
характер. Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов,
4
винокуров, каменщиков, парикмахеров, музыкантов, кожевников (те, кто шьёт изделия из
готовой - выделаной кожи), мясников, мусорщиков и многих других.
Неприкасаемые – занятые самыми грязными работами, чаще нищие или очень
бедные люди. Они находятся за пределами индусского общества. Они занимаются
уборкой мертвых животных с улиц и полей, туалетов, выделкой кож, чистят канализации,
работают мусорщиками, прачками, нанимаются на самые тяжёлые работы в шахты, на
стройки и т.п.
Членам «неприсаемых» каст запрещается посещать дома «чистых» каст и брать
воду из их колодцев, им даже запрещено наступать на тени других каст. Большинство
индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых,
существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе
установленного числа шагов.
Характер кастовых барьеров таков, что считается, будто «неприкасаемые»
продолжают осквернять членов «чистых» каст, даже если они давно оставили свое
кастовое занятие и занимаются ритуально нейтральной деятельностью, например
земледелием. Хотя в других социальных условиях и ситуациях, например, находясь в
промышленном городе или в поезде, неприкасаемый может иметь физический контакт с
членами более высоких каст и не осквернять их.
Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей
касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто
нарушает эти правила, вообще непонятно кем станет в следующей жизни.
Образование мусульманских государств на территории Индии — Делийского
султаната (1206— 1526) и империи Великих Моголов (1526— XVIII в.) — внесло
изменения в социально-экономическую и политическую жизнь Индии.
В эту эпоху возросла централизация, укрепился бюрократический аппарат,
открылись большие возможности для развития феодальных отношений, так как
значительная часть государственных земель отдавалась воинам и чиновникам за службу,
более совершенной стала система взимания налогов.
Делийский султанат (XIII—XVI вв.). Эпоха мусульманского завоевания
В XIII в. на севере Индии утверждается мусульманское государство. Делийский
султанат 1206 — 1527 гг. был образован в результате вторжения тюркских племен из
Средней Азии.
Особенности развития Делийского султаната:
 Создание государственного земельного фонда
 Введение налога с немусульман (джизия).
 Новый виток урбанизации
 Рост внешней торговли особенно с конца XV в. (португальцы)
Индия в эпоху Монгольской империи(XVI—XVIII вв.)
Заключительным этапом средневековой истории Индии стало возвышение на ее
севере в начале XVI в. новой мощной мусульманской Могольской империи, которая в
XVII в. сумела подчинить себе значительную часть Южной Индии.
Моголами в Северной Индии и Афганистане назывались как сами монголы, так и
князья-мусульмане, правившие на завоеванных монголами землях и с ними
породнившиеся. Весь район Средней Азии и Афганистана назывался Моголистаном.
Бабур пришел в Индию оттуда, поэтому его и всех, прибывших с ним стали называть
моголами.
Особенности развития Индии при Моголах:
 Упорядоченное налогообложение (1/3 от урожая)
 Некоторые территории переведены на денежный налог
5



В государственный земельный фонд
поступали все завоеванные
территории. (земля – за службу, земли вассалов-князей с которых бралась
дань, земли мусульманских церквей)
Зарождение купеческой прослойки
Рост религиозных бунтов
4.



Закрепление изученного материала + рефлексия
Что вам понравилось в сегодняшнем занятии?
Были ли какие-либо сложности в понимании темы и цели занятия?
Есть ли у вас предложения по улучшению качества наших занятий?
5. Подведение итогов + Д/З
Д/З на следующее занятие повторить записи в тетрадях
6