Франческо Петрарка

Франческо Петрарка
Я – пока еще один из многих, хоть и всеми силами стараюсь стать одним из немногих.
Франческо Петрарка
Итальянский мыслитель и поэт Франческо Петрарка родился 20 июля 1304 года в городе
Ареццо, где некоторое время жил его отец, по профессии нотариус, в свое время изгнанный из
Флоренции. В 1312 году, когда Франческо было восемь лет, его семья переехала в Авиньон, где
тогда находился папский двор. В Авиньоне Петрарка провел все свое детство.
Будучи девятилетним мальчиком, Петрарка заинтересовался изречениями Цицерона,
музыкой его слова, с которым его познакомил учитель, Конвеневоле да Прато. Позже он
говорил об этом: “Такая ладность и звучность слов сама собой захватывала меня, так что все
другое, что я читал или слышал, казалось мне грубым и далеко не таким стройным”.
Несомненно, сочинения Цицерона запомнились ему на всю жизнь.
В 1326 году Петрарка принимает духовный сан. Его учителями, мыслям которых он
неотступно следовал в религиозном деле, были только древние авторы и основатели ранней
церкви (больше всего Иероним и Августин). Тогда же, в 1326 году Петрарка поступает на
юридический факультет в Болоньи, где посещал занятия вместе со своим младшим братом,
Герардо Петраркой.
Пожалуй, один день – 6 апреля 1327 года стал переломным в жизни Франческо Петрарки.
Тогда он встретил женщину, которую он полюбил на всю жизнь. В историю она вошла под
именем Лауры. Кто она была – до сих пор достоверно не известно. Вдохновленный своим
чувством, Петрарка написал свои первые сонеты, которые не только вошли в золотой фонд
“поэтической науки любви”, но и стали великолепным образцом для последователей и
подражателей Петрарки и остаются ими по сей день. Известно, что Франческо Петрарка был не
только гениальным мыслителем и философом, но и поэтом; он считается родоначальником
итальянской национальной поэзии.
В 1330 году Петрарка заканчивает учебу и поступает на службу к кардиналу Джованни
Колонне, что дало ему, сыну изгнанника, и определенное общественное положение, и
возможность играть заметную роль в жизни современного ему мира.
В начале 1337 года Петрарка впервые посетил Рим. Позже он писал об этом так: “Рим
показался мне еще более великим, чем я предполагал, особенно великими мне показались его
развалины”. Можно подумать, что мыслитель говорил так шутя, но это совсем не так. Скорее,
Петрарка говорил о великом прошлом тогдашней Римской империи. Затем философ поселился
в городке Воклюзе, близ Авиньона, где фактически начался расцвет его творчества.
Поэтические творения Петрарки приносили свои плоды, и уже 1 сентября 1340 года он получил
сразу два предложения венчаться лаврами первого поэта: первое поступило от Парижского
университета, второе – из Рима. Петрарка, поразмыслив, отдал предпочтение Риму. В апреле
1341 года Петрарка был увенчан лаврами на Капитолии.
Петрарка был свидетелем страшной чумы, которая в XIV веке унесла жизни более чем
трети населения Европы. Только в итальянских городах Сиене и Пизе умерло больше половины
жителей. Однако самого Петрарку чума обошла стороной.
В 1351 году флорентийская коммуна направила к Петрарке Джованни Боккаччо
(известного мыслителя, впоследствии ставшего близким другом Петрарки) с официальным
посланием, приглашавшим поэта вернуться во Флоренцию, откуда были изгнаны его родители,
и возглавить созданную специально для него университетскую кафедру. Петрарка сделал вид,
что польщен и готов принять это предложение, однако, покинув в 1353 году Воклюз и
вернувшись в Италию, он поселился не во Флоренции, а в Милане.
Летом 1356 года Петрарка был с посольством к чешскому королю Карлу IV от государя
Милана Галеаццо Висконти.
Весной 1362 года Франческо Петрарка, “уставший от мира, от людей, от дел, уставший до
крайности от самого себя”, отправился из Милана в Прагу, следуя троекратному приглашению
Карла IV, но по дороге был задержан хозяйничавшими в Ломбардии отрядами наемников и
повернул в Венецию, где и поселился.
В Венеции Петрарка был почетным гостем. В решении Большого совета Венеции от 4
сентября 1362 года, когда Республика приняла его план устроения публичной библиотеки,
говорилось, что “на человеческой памяти не было в христианском мире философа или поэта,
которого можно было сравнить с ним”. В своем завещании Петрарка дарил все свои книги
Венецианской республике с условием, что они станут основой публичной библиотеки,
устроенной по его плану.
По словам самого Петрарки, его жизнь складывалась нелегко. О своей судьбе он говорил
так: “Почти вся моя жизнь прошла в скитаниях. Я сравниваю свои блуждания с Одиссеевыми;
будь блеск его имени и подвигов одинаковым, его странствия не оказались бы ни дольше, ни
длиннее моих… мне легче пересчитать морской песок и небесные звезды, чем все препятствия,
какие ставила завидующая моим трудам фортуна”.
Петрарка как-то обмолвился: “Я хочу, чтобы смерть застала меня или молящимся, или
пишущим”. Так оно и случилось. Франческо Петрарка умер в Аркве в ночь на 19 июля 1374
года, не дожив до своего семидесятилетия лишь одного дня.
Все сочинения Петрарки были пропитаны необыкновенным романтизмом и гуманизмом,
любовью к окружающему миру. Среди его самых известных сочинений: комедия “Филология”,
“Канцоньере”, то есть книга стихов и песен, героическая поэма “Африка”, “Лекарства от
превратностей судьбы”, сборники сонетов “На жизнь Лауры” и “На смерть Лауры”, “Книга
достопамятных вещей” и неоконченная поэма “Триумфы”.
Франческо Петрарка был первым великим гуманистом, поэтом и гражданином, который
сумел прозреть цельность предвозрожденческих течений мысли и объединить их в поэтическом
синтезе, ставшей программой грядущих европейских поколений. Своим творчеством он сумел
привить этим грядущим разноплеменным поколениям Западной и Восточной Европы сознание
- пусть не всегда четкое, но такое, которое стало как бы верховодящим в разуме и вдохновении
для них.
Петрарка - родоначальник новой современной поэзии. Его “Канцоньере” надолго
определила пути развития европейской лирики, став своего рода непререкаемым образцом.
Если на первых порах для современников и ближайших последователей у себя на родине
Петрарка являлся великим реставратором классической древности, провозвестником новых
путей в искусстве и литературе, то, начиная с 1501 года, когда стараниями типографщика
Альдо Мануцио Ватиканский кодекс “Канцоньере” был предан широкой гласности, началась
эпоха т. н. петраркизма, причем не только в поэзии, но и в области эстетической и критической
мысли. Петраркизм вышел за пределы Италии. Свидетельством тому – творчество таких
известных поэтов, как Гонгора (в Испании), Камоэнс в (Португалии), Шекспир (в Англии),
Кохановский (в Польше). Без Петрарки их лирика была бы не только непонятной для нас, но и
попросту невозможной.
Мало того, Петрарка проторил своим поэтическим наследникам путь к познанию задач и
сущности поэзии, познанию нравственного и гражданского призвания поэта.
В невольно возникающем при чтении Петрарки автопортрете бросается в глаза черта:
потребность в любви. Это и желание любить, и потребность быть любимым. Предельно четкое
выражение эта черта нашла в любви поэта к Лауре, главному предмету сонетов и других
стихотворений, составляющих “Канцоньере”. Любви Петрарки к Лауре посвящено
неисчислимое количество ученых произведений. Лаура - фигура вполне реальная. Любовь к
ней, как это часто бывает в настоящей поэзии, романтическая и стремительная, концу жизни
поэта несколько приутихшая и едва ли не слившаяся с представлением о любви райской,
идеальной.
Еще одна черта, которую обнажил в себе сам поэт, за которую порой (особенно на склоне
лет) себя бичевал – это любовь к славе. Не в смысле, однако, простого тщеславия. Желание
славы у Петрарки было теснейшим образом связано с творческим импульсом. Оно-то в
большей степени и побудило Петрарку заняться писательством. С годами и эта любовь, любовь
к славе, стала умеряться. Достигнув славы беспримерной, Петрарка понял, что она вызывает в
окружающих куда больше зависти, чем добрых чувств. В своем “Письме к потомкам” он с
грустью пишет о своем увенчании в Риме, а перед смертью даже готов признать триумф
Времени над Славой.
Начало знакомству русской общественности с Петраркой положил русский поэт
Константин Батюшков, едва ли не первый в России приверженец так называемого итальянизма,
автор статей о Петрарке. Батюшков также перевел один из самых его известных сонетов – 269й, и написал переложение его I канцоны, названной им “Вечер”. Огромнейшая заслуга в
ознакомлении с творчеством Петрарки принадлежит поэту Вячеславу Иванову. Пожалуй,
основная заслуга Иванова как переводчика Петрарки в том, что он, первый из крупных русских
литераторов подошел к Петрарке не “вдруг”, а во всеоружии основательнейших
филологических и историко-культурных познаний, оставаясь при этом изрядным стихотворцем.
Несомненно, Франческо Петрарка внес огромный вклад в развитие философии и
литературы в целом, прежде всего – как основоположник истинного гуманизма, который,
возможно, и оказался тем, что привлекало последователей и подражателей Петрарки в его
творчестве.
Франческо Петрарка. LXI сонет (перевод В. Иванова)
Благословен тот край, и дол тот светел,
Где пленником я стал прекрасных глаз!
Благословенна боль, что в первый раз
Я ощутил, когда и не приметил,
Как глубоко пронзен стрелой, что метил
Мне в сердце бог, тайком разящий нас!
Благословенны жалобы и стоны,
Какими оглашал я сон дубрав,
Будя отзвучья именем Мадонны!
Благословенны вы, что столько слав
Стяжали ей, певучие канцоны, Дум золотых о ней, единой, сплав!
Мысли и изречения Франческо Петрарки
Жизнь человеческая на земле – не просто воинское служение, а бой.
Личное присутствие вредит славе.
У всех одно правило: гнушаться читать что бы то ни было, если хоть раз в жизни видел
автора.
Любовь великолепно умеет побеждать.
Чтить сильных – дешевая услуга, настоящее величие души - оказывать помощь слабым.
Раз человек желает избавиться от своего жалкого состояния, желает искренне и вполне –
такое желание не может быть безуспешным.
Природа установила неопределенный конец жизни, чтобы всегда верилось в настоящее и
ближайшее будущее.
Часто зло известнее добра, и страшный ураган знаменитее ясной погоды.
Убогие и темные люди почти все делают в тайне – для счастливых нет укрытия, нет
умолчания.
Нет ничего настолько исправного, чтобы в нем не было ошибок.
Раз нельзя быть внешне тем, кем хочешь быть, стань внутренне таким, каким должен
стать.
Вообще обычное прискучивает, а редкостное захватывает.
Все становится весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошибка последняя, и один
смертный час выносит приговор всем годам жизни.
Многословие спорщика обычно сродни гневу.
Я понял, что не только людям, но и писаниям выдающаяся форма иногда вредит и надо во
всех вещах стремиться к умеренности.
Всякий скорее извинит себя, чем другого, и, наоборот, каждый скорее утешит другого,
чем себя.
Всякий век должен довольствоваться своими талантами.
Мир гибнет, и осталось утешаться только тем, что не пришлось родиться позже, когда его
состояние будет хуже.
Нас сбивает с пути то, что мы упрямо держимся стародавних мнений и с трудом
отрываемся от них.
Для человека нет ничего естественней труда, человек рожден для него, как птица для
полета и рыба для плавания.