Пособие для миссионерских бесед

ПОСОБИЕ ДЛЯ МИССИОНЕРСКИХ БЕСЕД
Пользователям от автора.
Новое Иллюстрированное пособие предназначено служить подспорьем в
миссионерских беседах и придать новизну и выразительность библейским урокам
при всех возможных обстоятельствах. И, что самое главное, оно является
инструментом для личного, проводимого с глазу на глаз евангельского
служения.
Автор осознает, что не существует одного совершенного метода преподавания
прекрасных истин вероучения церкви Адвентистов Седьмого Дня. Не существует
так же и определенного идеального порядка расстановки тем для изучения.
Нежелательно, да и невозможно следовать стереотипным сериям библейских
уроков, подходящим для любой ситуации. Наши изложения должны быть
достаточно универсальны и подходить для различных обстоятельств и широкого
круга слушателей.
Несмотря на это, было бы хорошо иметь общий план работы, который
поможет:
(1) Чтобы наше изложение Вести было логически последовательным, похожим на
на развитие живого, растущего растения.
(2) Чтобы ни одна важная доктрина не была пропущена.
(3) Чтобы вопросы, требующие серьезного решения, такие как решение принять
Христа, соблюдать субботу, принять крещение и стать членом церкви, тщательно
обдумывались заранее.
1
(4) Чтобы сердце и разум собеседника были тактично подготовлены и
укреплены, прежде чем ставить его перед лицом испытующей истины, и самое
главное (5) Чтобы как можно раньше каждый собеседник пришёл к личной, разумной связи
с Иисусом Христом, его Спасителем.
Дальнейшее объяснение содержания Иллюстрированного пособия поможет
пользователям иллюстрированных пособий яснее понять точку зрения автора,
когда он составлял рисунки и располагал их в определённом порядке. Основные
стадии последовательного изложения Вести должны быть легко различимы.
Рекомендуется внимательно прочитать это “Введение”, прежде чем использовать
иллюстрации во время миссионерских посещений. Так же весьма рекомендуется,
чтобы по мере возможности рядовые члены и молодежь посетили занятия по
обучению методам евангелизации, прежде чем они будут пытаться преподавать
Библейские уроки с помощью данного пособия. И последнее, рекомендуется чтобы
пользователи ни в коем случае не показывали все иллюстрации одновременно.
Будет больше пользы, если у вас всегда есть, чем неожиданно удивить людей!
Рисунок № 1 - Творение говорит о Боге
Это хорошее логическое начало настоящего христианского свидетельства
поколению, утерявшему видение Господа как Создателя. Эта иллюстрация
помогает сделать веским христианский ответ современной “гуманистической”
философии. Творение - это главная основа Божьего авторитета, всей структуры
Библейского откровения и в особенности трехангельской вести Откровения 14:612.
2
Рисунок № 2 – Неистребимая книга
Библия - это “Чудо веков”. Ни одна другая книга не подвергалась таким
усиленным, длительным нападкам на протяжении многих веков. Несмотря ни на
что, Библия “восстаёт из пламени” зависти и ненависти и на сегодняшний день
является мировым бестселлером. В чём же секрет ее бессмертия? Она наделена
неистребимой жизнью Бога! Другого удовлетворительного объяснения
не
существует.
Рисунок № 3 - Доказательство пророчества
Еще одно неопровержимое доказательство богодухновенности Библии – это ее
необыкновенная способность читать будущее! Ее сотни предсказаний, многие из
которых были сделаны за несколько столетий до их осуществления, явно выше
мудрости и способности беспомощного человека!
Рисунок № 4 - Археология подтверждает Библию
В век, когда ложная наука свергла с престола авторитет Библии в жизни
миллионов людей, Бог избрал нового, грозного защитника – археологию,
вооруженную неоспоримыми и современными научными данными, чтобы осветить
и подтвердить историческую достоверность Его Слова.
Рисунок № 5 - Пророки Ветхого Завета свидетельствуют о Христе
Одна из самых поразительных истин об Иисусе Христе и потому одно из самых
впечатляющих подтверждений Его прав, является тот факт, что Он пришел на
3
землю согласно пророчеству. Он появился в ответ на сотни специфических
ветхозаветных предсказаний, написанных по меньшей мере за 400 лет до Его
рождения! Чудеса, Им совершенные, явно отметили Его печатью Бога. Конечно,
ни один религиозный лидер, ни одна историческая личность не совершали ничего
подобного. Не удивительно, поэтому, что первые вестники - христиане
использовали этот факт - “О Нём все пророки свидетельствуют” (Деян. 10:43),
как первый аргумент в своем Евангельском свидетельстве.
Рисунок № 6 - Христос взял на Себя наши грехи
Христианская религия похожа на дерево с тремя мощными корнями. Эти корни основные опорные истины, и они суть: существование Бога, сверхъестественное
происхождение Библии и Божественность и спасительная миссия Иисуса
Христа. Знакомя с этими фундаментальными истинами в начале нашей
программы, мы строим на твердом основании. В помощь нам на этой стадии может
послужить урок под названием “Был ли Иисус Богом”. Мы должны обратить
особое внимание на Иисуса, как “Агнца Божьего, Который берет на Себя грех
мира”.
Елена Уайт говорит: “Самое главное и самое важное что нужно сделать это смягчить, смирить сердце человека, делая весть Евангелия как можно понятнее
и рассказывая о Христе как о Спасителе, Который понес на Себе наши грехи и
простил их” (Евангелизм, стр.264)
“Из всех, называющих себя христианами, адвентисты cедьмого дня больше
всех должны возвеличивать Христа перед миром... Иисус Христос – великий
4
центр притяжения не должен быть упущен из вида.” (Служители Евангелия,
стр. 156, 157)
“Говорите, молитесь, пойте о распятом Христе, и эта весть покорит
сердца” (Рэвью и Геральд, 2 июня, 1903).
“Тема, которая привлекает сердце грешника - это Христос, и притом
распятый... Взирание на Иисуса, висящего на Голгофском кресте, как ничто
другое вызывает сознание отвратительности греха” (Рэвью и Геральд, 22 ноября,
1892)
“Жертва Христа как плата за грех - великая истина, вокруг которой
группируются все остальные истины.” (Служители Евангелия стр. 315)
“Отнять у христианина крест - это всё равно, что убрать солнце с неба.”
(Деяния Апостолов, стр. 209,210)
“Возвеличьте Иисуса, все, кто учит людей, возвеличьте Его в проповеди, в
пении, в молитве! Направьте все свои силы на то, чтобы указать смущенным,
озадаченным, потерянным душам на Агнца Божьего.” (Служители Евангелия
стр, 160)
Чтобы показать людям реальность греха и отчаянную нужду человека в
Спасителе, здесь так же прилагается урок под названием “Происхождение зла”.
Рисунок № 7 - Иисус - Путь к небу
Это простое наглядное обобщение основных шагов спасительной работы
Христа. Оно помогает нам сразу же оценить себя как христиан, основной целью
которых является познакомить людей с Иисусом Христом. Оно задает тон и
предлагает образец для изложения всех дальнейших доктрин адвентистской вести,
5
таких как Второе пришествие Христа, истина о субботе, состояние мёртвых,
святилище и суд, обитель спасённых. Вокруг этой евангельской лестницы
можно построить всю серию библейских уроков, где Иисус Христос является
центром. Мы должны вновь и вновь открывать эти истины вместе с темой о
Христе, понесшем на Себе наши грехи. Эти две иллюстрации представляют
собой идеальную возможность впервые обратиться прямо к нашему
слушателю с призывом принять Христа как своего Спасителя. Нашей целью
всегда должно быть побудить людей как можно раньше принять Иисуса Христа и
отдать Ему свое сердце.
Вестница Господня говорит: “Тайна воплощения Христа, Его неисчислимые
страдания, распятие на кресте, воскресение и вознесение открыли всему
человечеству изумительную любовь Бога. Это наделяет истину властью.” (Рэвью
и Геральд, 18 июня, 1895)
“Христос, распятый за наши грехи, Христос, воскресший из мертвых,
Христос, вознесшийся на небо - это наука спасения, которую мы обязаны изучать и
преподавать... Благодаря дару Христа мы получаем все наши благословения”
(Свидетельства, том 8, с. 287).
“Иисус - это живой центр всего.” (Рэвью и Геральд, 19 марта,1895)
“Христос есть христианство.” (Служители Евангелия, с. 282,283)
“Христос, Его характер и служение являются центром и краем всей
истины.
Он является основой, на которую нанизаны все драгоценные камни
истины. В Нём сосредоточена законченная система истины” (Рэвью и Геральд,
15 августа, 1893).
6
Рисунки № 8, 9, 10, 11, 12, 13 - Три чуда спасительной благодати и т.д.
Теперь начинается серия иллюстраций, которые более подробно излагают
практические, действующие аспекты Евангелия, отвечающие на вопрос, “как”
осуществляется личное спасение. Эти иллюстрации предоставляют ещё одну
возможность вести изучающего к тому, чтобы “посвятить своё сердце, разум и
волю Господу” (Евангелизм стр.228), прежде чем познакомить его с какой-либо
испытующей истиной. Рисунок “Три чуда спасительной благодати” (№ 8)
указывает на три основные вехи или шага в деле спасения. “Оправданный”
изображен “во Христе”, “освященный” - “подобным Христу”, и “прославленный”
- “со Христом”. Необходимо заметить, что преимущества оправдания не
исчезают после того, как мы впервые уверовали, но они необходимы и
продолжают оставаться, пока мы продолжаем верить на протяжении всего
нашего христианского странствования. Весь процесс спасения гарантирован
высшей искупительной жертвой Христа на Голгофском кресте.
“Виновен!” (№ 9) изображает “убеждение” - когда душа понимает свою
греховность и глубокую нужду, что является первым шагом к прощению и
исцелению. “Ибо законом познаётся грех” (Рим. 3:20). Только в присутствии
Закона Божьего человек видит себя таким, какой он есть. “Очищение на кресте”
(№ 10) фокусирует внимание непосредственно на Божьем искуплении от греха,
которое достигло кульминации в смерти Христа, и передаёт всю силу этой
Божественной Жертвы.
“Прощён” (№ 11) показывает полноту Божьего искупления, так как “нам
вменяется характер Христа, и Бог принимает нас так, будто мы никогда не
согрешили.” (Путь ко Христу стр. 62) Дивная Благодать! Невинность грешника
7
полностью восстанавливается, так что он может бесстрашно стоять перед Законом
Божиим, который всего час назад признавал грешника виновным, но сейчас
свидетельствует о его невинности во Христе!
Рисунок № 12 - “Плоды Духа”
Эта иллюстрация напоминает нам, что несмотря на то, что жертвенное служение
Христа
завершилось
на
кресте,
Его
полное
служение
обновления
и
преобразования еще не закончилось. Искупленная душа должна приобщиться к
духовному миру, и утерянный образ Божий в ней должен быть восстановлен
посредством дальнейшего Божественного служения, которое Библия называет
“Освящением”. Это служение постоянного внутреннего обновления Бог совершает
посредством Святого Духа. “Плоды Духа” - сверхъестественное воспроизведение в
человеческой душе, согласной на это, богоподобных качеств, - это шедевр
Божественной благодати, конечная цель искупления. “Христос стремится
запечатлеть Свой образ в каждом ученике.” (Желание веков, стр.827)
Примечание: Более часто и более настойчиво адвентистам седьмого дня
задают
такой
адвентистами,
вопрос:
просто
“Не
является
человеческим
ли
христианство,
стремлением
'быть
исповедуемое
хорошим’
или
‘соблюдать Божьи заповеди’ или ‘подражать Христу’ плотским усилием? Или
это
воспроизведение в нас Христовой жизни совершенного послушания
посредством сверхъестественной силы Святого Духа?”
8
Если верно первое утверждение, то Адвентистская религия является лишь ещё
одной формой “обанкротившегося” гуманизма, а если же верно второе, то Адвентизм это “Сила Божия ко спасению”.
Все евангельские теории, в конечном счете, должны быть проверены на
практике, через применение их в человеческой жизни. Следовательно, решающим
вопросом в нашем объяснении спасительной работы Христа является вопрос: “Как
применить все это в простой, обычной жизни как моя?» Полный ответ Бога на этот
вопрос есть Дух Святой!
Елена Уайт пишет по этому поводу: “Вот наши основные темы - Христос,
распятый за наши грехи, Христос, воскресший из мёртвых, Христос - наш
Ходатай перед Богом и тесно связанная с этими темами постоянное служение
Святого Духа” (Евангелизм, с. 187).
“Когда истина принимается сердцем, она проходит через сознание человека и
пленяет душу своими чистыми принципами. Истина помещается в сердце Духом
Святым, Который открывает нашему разуму её красоту так, что ее
преобразующая сила может быть видна в характере человека.” (Евангелизм
стр.291)
Рисунок № 13 - Корни здоровой христианской жизни
Дерево не бывает сильнее его корней, так и христианин не может быть
здоровым и сильным, если он пренебрегает своими “корнями”. Здесь чётко
показано, что инициатива заботы о наших духовных “корнях” полностью
находится в наших руках. Без сомнения, важно знать как стать христианином, но
так же важно знать и как им остаться, здесь то и нужны “корни”!
9
Первая важная основа в раскрытии Адвентистской вести - это личное
спасение, на нём закладывается истинная спасающая вера. До этого момента мы, в
основном, говорили о предметах, не вызывающих особых разногласий, потому
что почти все консервативные христиане сходятся во мнении по ним. Теперь же мы
переходим к более отличительным адвентистским доктринам и начинаем с
заключительных событий истории, или “последних событий”.
Рисунки №№ 14, 15, 16, 17, 18 - Вторая глава Даниила, Второе пришествие,
Признаки последнего времени и т.д.
В этой группе иллюстраций пророческий прожектор направлен на наши дни и
бодро освещает не только смысл всего происходящего в мире сегодня, но и
большие, волнующие Божьи планы на будущее нашей планеты, и, что самое
прекрасное, наше место в этих планах!
Мы должны с особой заботой постоянно выделять позитивные, радостные,
ободряющие черты обетования нашего Спасителя о Его возвращении. Ключевые
слова новозаветного “адвентизма” - не “страшный суд” а “утренняя заря”, не
“уныние” а “радость”, не “полночь” а “утро”, не “ужас” а “надежда”, не “конец” а
“начало”!
Елена Уайт говорит: “Не воспроизводите ни одну печальную ноту.”
(Евангелизм, стр.180)
В то же самое время, верный библейский учитель напомнит, что разделение,
описанное в Евангелии от Матфея 25:31-46, не начинается при Втором пришествии
10
- оно начинается сейчас! Именно сейчас мы выбираем быть нам на стороне Царя
Иисуса или нет. Именно сейчас мы помещаем себя на стороне спасенных или
погибших. Второе пришествие не решит нашу судьбу, оно только объявит нам ее
на основании того выбора, который мы делаем сейчас!
Таким образом, эти иллюстрации создают уникальную обстановку для
серьезных и неоднократных призывов лично приготовиться к встрече Господа в
мире. “В который час не думаете” (Мф. 24:44). “Смотрите же за собою”(Лк.
21:34). “Потщитесь явиться перед Ним неоскверненными и непорочными в
мире” (2 Петра 3:14). “Блажен бодрствующий” (Откр. 16:15).
Рисунок № 19 - Тысячелетнее царство
Доктрина о тысячелетнем царстве является ключевой в Библии, она
предоставляет надежную опору для многих других доктрин и помогает
опровергнуть многие ложные идеи о возвращении евреев, тысячелетии мира, о
ложной надежде на второй повторное время испытания и т. д. Однако, этот
предмет следует представлять с особой тактичностью, потому, что среди
современных христиан адвентисты седьмого дня имеют единственное в своем
роде понимание 20 главы Откровения. Было бы неразумно слишком резко
бросать вызов людям, сильно привязанным к надежде на тысячелетнее царство
здеь на земле. Иногда бывает даже лучше отложить эту тему, пока разум
человека не будет вполне готов к ее принятию. Здесь применим вдохновленный
свыше совет: “Начинать нужно с истин, которых придерживаются все”
(Евангелизм стр. 164). “Говорите о тех доктринальных пунктах, с которыми вы
11
можете согласиться” и “Жизненный опыт подсказывает, что лучше всего не
спорить.” (Евангелизм, стр. 200, 288).
Рисунок № 20 – Восстановленный Едем
Господь поместил в сердце каждого человека инстинктивную сильную жажду
жизни после смерти. Однако, Библия говорит: “Не видел того глаз, не слышало
ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.”
(1 Кор. 2:9) Поэтому здесь не делается никакой попытки изобразить состояние
Новой земли. Мы просто выбрали красивый и спокойный пейзаж этого мира,
понимая, что каким бы прекрасным и привлекательным он ни был, Новая земля
будет безгранично прекраснее!
Рисунок № 21 – Природа человека в жизни и смерти
В отличии от общепринятого мнения, Библия не учит о естественном
бессмертии души. Библия учит, что душа - результат слияния “тела” и “дыхания
жизни” (Быт. 2:7) - это сам человек; “индивидуальность”; совокупная,
сознательная личность, функционирующая в жизни. Согласно Библейскому
вероучению, смерть - это не что иное, как обратный ход того процесса,
которым Бог первоначально дал жизнь человеку. (Пс. 145:3-4)
Поскольку эта Библейская истина идет в разрез с общепринятым верованием и
мнением, ее тоже нужно представлять с большим тактом и осторожностью.
Наши наблюдения относительно нужд и религиозной подготовки наших
12
собеседников помогут определить, в какое время лучше всего рассказать им о
состоянии мертвых.
Рисунок № 22 - Божьи Заповеди - наша защита
Одной из главных причин существования адвентистов седьмого дня является
защита требований попранного закона Божьего. Поэтому нам поручено изобрести
лучшие средства, которыми только можно обезоружить предубеждение против
десяти заповедей и противодействие им. Эта иллюстрация предназначена помочь
нам дать позитивное, обезоруживающее, логичное объяснение непреходящей
актуальности святого Божьего закона и его вечного авторитета. Главная ее мысль
заключается в том, что самое ценное в нашем цивилизованном обществе
гарантировано нам и охраняется для нас заповедями Иеговы. Подчеркивая
практическую сущность Божьего закона, эта иллюстрация эффективно сводит на
нет обычные придирки и возражения, направленные против закона.
Теперь мы переходим от отличительной истины к испытующей. Это основа
всей нашей вести о субботней реформе. Незабываемая картина массивной стены,
которую Бог воздвиг для защиты, готовит путь для предостережения о “проломе”
в стене и, в конечном счете, к Божьему призыву помочь в “заделывании
пролома”. Нужно с большим вниманием объяснить истинную связь между
законом и Евангелием, чтобы послушание рассматривалось не как наше
собственное достижение, а как исполнение нас жизнью Христа.
13
Рисунки №№ 23, 24, 25 - Неделя творения, храм субботы
и храм
воскресения.
Этот набор иллюстраций придает особое значение тому, как полностью и
неизменно седьмой день - суббота, связан с Творением, Священным Писанием и
Иисусом Христом. И напротив, они показывают полное отсутствие библейского
основания для празднования воскресенья. Для того, чтобы изменить или
упразднить субботний день, нам нужно убрать все Сотворение, всю Библию,
всю жизнь Христа, явившуюся примером, и все Его учение! Эти иллюстрации
также указывают, насколько серьезным является изменение субботы. Это не
просто банальный и незначительный вопрос. Мы не можем позволить себе
небрежно и легкомысленно отнестись к нему. Ведь бросается вызов самому
авторитету Бога!
Рисунки № 26, 27, 28 - “Пролом” в стене и т. д.
Теперь библейский прожектор направлен прямо на весть о реформе субботы.
Это как раз тот вопрос, где люди постоянно и открыто бросают вызов
авторитету Бога. Делают это называющие себя верующими и особенно
руководители и члены христианской церкви!
Целостность буквальной недели творения (рисунок 23), библейские “корни”
седьмого дня недели - субботы (рисунок 24) и полное отсутствие Библейского
основания для соблюдения воскресенья (рисунок 25), - все было показано. И
теперь, чтобы тактично донести до сознания полное значение истины о субботе,
помогут три новые иллюстрации “Пролом в стене” (№ 26), “Заделывание
пролома” (№ 27) и “Пролом заделан” (№ 28). Эти три последние иллюстрации
14
тесно связаны с собственным библейским изображением Божьей великой защитной
“стены” (см. рисунок № 22), которая была “повреждена” в результате акта
всеобщего расового вандализма. Все эти вопросы так четко и ясно представлены,
что зрителю легко понять их суть и почти невозможно забыть их!
Несмотря на то, что эти иллюстрации предназначены особым образом
подчеркнуть весть о реформе субботы, они не направлены на то, чтобы грубо
обвинять или резко разоблачать любого инакомыслящего верующего человека или
любую организацию. Эти иллюстрации просто показывают, что ответственность
за изменения субботы, а также за ее реформу полностью лежит на всем
христианстве!
Рисунки №№ 29, 30, 31, 32 - Две категории Божественного Закона и т.д.
Эти иллюстрации дополняют серию иллюстраций о субботней реформе.
Рисунок № 29 четко разграничивает неизменные “нравственные” предписания
Божественного
закона
и
временные
“церемониальные”
предписания
ветхозаветного периода, которым был положен конец на Голгофском кресте.
Рисунок № 30 сосредоточивает внимание на “Трех днях страстной недели”,
которые помогают ясно определиться относительно места библейской субботы и
убедиться, что, когда умер Иисус, никакого изменения в четвертой заповеди
сделано не было и не намечалось. 31-я иллюстрация дает исторический обзор
изменений или исправлений календаря за последние два тысячелетия и ясно
показывает, что календарные изменения не нарушили нормальный свободный
недельный цикл. 32-я иллюстрация объясняет библейский отрывок Кол. 2:14-17,
который наиболее часто приводится в доказательство, что христианин освобожден
15
от обязанности соблюдать седьмой день субботу. Как только будет ясно сделано
разграничение между субботой творения (недельной) и «прообразными» субботами
(годовыми), этот отрывок перестанет представлять трудность.
Рисунок № 33 - Истина или Традиция
Настало время принять важное решение. Эта иллюстрация высвечивает второй
великий кризис принятия истины для настоящего времени. Наше первоначальное
раскрытие истины о библейской субботе достигает здесь своей кульминации.
Просто и открыто перед людьми ставится выбор: истина или традиция; Христос
или обычай. Однако, этот выбор должен быть предложен человеку не раньше, чем
тот сможет услышать и рассмотреть все Библейские доказательства. Иллюстрация
предназначена показать, что соблюдение субботы - это не просто вопрос дня, не
просто вопрос церкви или общественного мнения, но вопрос нашего личного
отношения к авторитету Иисуса Христа. Этот вопрос подразумевает решение
за или против Него!
Рисунки № № 34, 35, 36, 37 - Семь печатей
Печати представлены здесь потому, что они впечатляюще представляют
изменение, отпадение, непростительные отступления от веры – все, что
взывает о необходимости реформы.
Печати изображают великое отступление только в общих словах. Они
подготавливают путь к пониманию 7 главы Книги Даниила, разоблачившую
специфическое
отступление
–
изменение
субботы,
которое
вызывает
глубочайшее негодование небес, приводит к появлению Остатка и окончательного
16
всемирного теста для испытания верности Богу. Показ печатей перед изучением 7
главы Книги Даниила помогает слушателю познакомиться с происхождением и
развитием великого отступления, не подводя его к основному тесту.
Разный фон символов помогает спокойно поместить каждую печать в ее
правильный исторический контекст и в то же время изобразить постоянно
углубляющееся отступление. Например, белый конь, появляющийся на рассвете,
указывает на церковь в ее первом расцвете юности; зловещие грозовые облака,
окружающие рыжего коня, означают борьбу и неминуемое бедствие; краски
заката, обрамляющие вороного коня, символизируют день славной возможности
для церкви, живущей в преддверии конца, а пламя горящего хвороста,
разрушение и тьма, окружающие бледного коня, напоминают нам о темном
средневековье, инквизиции и сопровождающих их кошмарах.
Рисунок № 38 - Семь ключей Библейского символизма
Ясное понимание основных Библейских пророческих символов так же
необходимо для понимания Книг Даниила и Откровения, как азбука необходима
для чтения и письма! Мы никогда не поняли бы сути, развития и цели великого
отступления без знания этих символических “ключей”. Они дают возможность
человеку, изучающему Библию, быстро и легко расшифровать загадочный
зашифрованный язык Священного Писания и показывают ему то, что иначе было
бы для него сложной и непостижимой тайной. Полагая надежное основание для
утверждения библейского пророчества, к этим “ключам” необходимо будет
возвращаться вновь и вновь.
17
Рисунки №№ 39, 40, 41, 42, 43 - 7-я глава книги пророка Даниила
Эти графики, символы и диаграммы говорят сами за себя, делая толкование
этого ведущего пророчества увлекательным и незабываемым приключением. Все
вышеперечисленные иллюстрации связаны с основной темой 7-й главы Даниила
- возникновением и развитием папского отступления и изменением субботы.
Сейчас начинает чувствоваться в полной мере влияние испытующей истины.
Чтобы помочь принять правильное решение, необходимо тщательно объяснить и
внимательно рассмотреть каждую деталь 7-й главы Даниила. Все же когда с лица
“человека греха” снимается маска, это нужно делать не со злобой, фанатизмом
или горечью, но с сожалением и мягкостью.
“Иисус никогда не утаивал ни единого слова истины, - говорит вестница Божья,
- но всегда высказывал ее с любовью… Он осуждал лицемерие, неверие и
беззаконие, но слезы были в голосе Его, когда произносил Он горькие слова
упрека» (Путь ко Христу, стр. 12).
Рисунок № 41 – Небольшой рог – кто он?
Эта иллюстрация посвящает целую страницу только голове и рогам четвертого
зверя, что помогает библейскому инструктору направить внимание на самый
занимательный момент этого пророчества: “Кто этот небольшой рог?” С
помощью десяти ясных отличительных признаков ответить на этот вопрос можно
ясно и безошибочно.
18
Рисунок № 44 - Ключ к принципу “день за год”
Эта иллюстрация обобщает, каким образом этот “зашифрованный” язык
используется в великих временных пророчествах Книгах Даниила и Откровения.
Здесь библейское время подразумевается не в буквальном, а в символическом
смысле. При этом удовлетворяются требования самой тщательной, самой глубокой
проверки, потому что с использованием принципа «день за год»
временные
периоды библейского пророчества исполняются с поразительной точностью.
Рисунки №№ 45 по 58 - Серия уроков о Святилище
Знакомясь с истиной о святилище, мы подходим еще к одной великой основе
отличительного адвентистского учения. Именно, используя эту доктрину как
инструмент, Бог создал движение адвентистов седьмого дня. Истина о
святилище формирует наши доктринальные и пророческие “корни», оправдывает
наше особое появление, объясняет наше прошлое, освещает наше будущее,
очерчивает нашу специфическую задачу, определяет, кто наши союзники, срывает
маску с наших врагов, освещает прожектором наши ресурсы, поддерживает нашу
веру, предсказывает нашу судьбу, гарантирует наш успех. Согласно Елене Уайт
истина о святилище является “основанием нашей веры” (Евангелизм стр. 221) и
“той самой вестью, которая делает нас особым народом и придает силу и
смысл нашей работе” (там же, стр. 225). Если бы не было этой истины, мы не
имели бы отличительной вести или миссии, и у нас не было бы причин для
существования как особого народа.
19
Наша весть не противоречит вести великих реформаторов. Она полнее, богаче
и гораздо глубже, и именно истина о святилище делает ее такой. Пользуясь
привычной метафорой, можно сказать, что у реформаторов была пленка с фильмом
о библейской истине, но, если провести сравнение с нашими огромными
достижениями, они могли показывать ее только через старый проектор плохого
качества. Это лучшее, что у них было. Адвентисты седьмого дня имеют тот же
самый евангельский фильм, но наша весть похожа на современный
электрический
кинопроектор.
Более
сильная
лампа
исполнившегося
и
исполняющегося пророчества и более мощные фокусирующие линзы истины о
святилище помогают нам оценить красоту, глубину и подробности фильма так,
как никогда не смогли оценить реформаторы!
Говоря о служении в небесном святилище, Елена Г. Уайт говорит: “Там сияет
свет с Голгофского креста. Там мы можем глубже понять тайны искупления”
(Великая борьба, стр. 489). И еще: «Вопрос о святилище послужил ключом,
который… открыл весь последовательный и единый план истины» (там же, стр.
432).
Поэтому, чтобы помочь яснее понять главные особенности этого учения, в серии
о святилище прилагается 14 иллюстраций.
Рисунки №№ 45, 46 – Земное святилище снаружи и внутри
Упрощая детали земного святилища и служения в нем, эти иллюстрации
освещают Вечное Евангелие – первоначальный, неизменный путь спасения,
предусмотренный Богом, - и подтверждают неделимое единство Священного
20
Писания. Они помогают заложить твердое основание для изучения всей доктрины
о святилище.
Рисунок № 47 – Сранение земного и небесного святилища
Как только мы обнаруживаем аналогию между земным и небесным святилищем,
мы приобретаем ключ, который открывает более широкие аспекты истины о
святилище. Это ключ к сути и масштабам теперешнего служения Христа, главным
вопросам суда, Божьему разрешению проблемы греха, главной цели великого
отступления, пророчествам 8 главы Книги Даниила и 14 главы Откровению, к
характеру и миссии Церкви Остатка и так далее.
Эта диаграмма помогает библейскому инструктору быстро и убедительно
провести аналогию между двумя святилищами и легко их находить, когда это
требуется.
Елена Уайт неоднократно подчеркивает важность этой темы:
“Небесное святилище – центр служения Христа ради человека” (Великая
борьба, стр. 488).
“Правильное понимание служения в небесном святилище является основанием
нашей веры” (Евангелизм, стр. 221).
“Мы не должны успокаиваться, пока не станем сведущими в вопросе
святилища” (там же, стр. 222, 223).
“Истины о святилище и следственном суде народ Божий должен понимать
очень ясно” (Великая борьба, стр. 488).
21
“Теперь Божий народ должен неотрывно смотреть на небесное святилище,
где продолжается служение нашего Великого Первосвященника в работе суда”
(Евангелизм, стр. 223).
“Сатана ненавидит те великие истины, которые направляют нас к
искупительной жертве и всесильному Ходатаю” (Великая борьба, стр. 488).
Рисунок № 48 - Христос - наш Ходатай
Эта иллюстрация ярко освещает нашу роль в суде и показывает, что благодаря
служению нашего всесильного Ходатая мы можем не бояться предстоящего суда.
Суд знаменует кульминацию всего откровения о святилище и Божьего
разрешения проблемы греха. Посредством суда имя Божье открыто и навсегда
очищается от ложных обвинений сатаны, Божий народ открыто и навсегда
оправдывается, проблема зла навеки разрешается, и вселенная навечно обретает
безопасность.
Рисунки №№ 49, 50, 51, 55 - Символы 8 главы Даниила и 2300 вечеров и утр
Пророчество 8 главы Даниила является массивным стержневым корнем
отличительного пророческого учения адвентистов седьмого дня. Оно
совершенно необходимо для правильного понимания характера, главной цели и
окончательной гибели великого папского отступления. 14 текст является мостом
между Книгой Даниила и Откровением, ключом к пониманию всей системы
пророчества о времени конца и надежным мерилом, которым мы безошибочно
определяем час Божьего суда и появление Остатка. Елена Уайт говорит:
22
“Основанием и столпом адвентистской веры является следующее место из
Священного Писания: ‘На две тысячи триста вечеров и утр, и тогда святилище
очистится’” (Великая борьба стр.409)
Рисунок № 51 – Небольшой рог ведет войну против Христа
Эта иллюстрация указывает на то, что основной мишенью сатанинский нападок
является Личность Христа и что главная цель великого отступления – свергнуть с
престола Христа как единственного Посредника человека и таким образом
сорвать план спасения. Самое простое толкование слов «отнята ежедневная
жертва» - это искажение и затемнение спасительного служения Христа.
В свете 8 главы Книги Даниила сатана разоблачен как настоящий антихрист, и
символическая борьба, описанная в этой главе, является земной миниатюрой или
эхом великой вселенской борьбы между Христом и сатаной.
Рисунок № 52 - Семьдесят седьмин
Этот пророческий временной период является неотъемлемой частью видения,
описанного в 8 главе Книги Даниила, и 2300 вечеров и утр. Однако, разговор о нем
нет нужды откладывать, пока мы не подойдем к объяснению Дан. 8:14. Мудрый
библейский учитель познакомит с “70 седьминами” как с самостоятельным
пророчеством, прежде чем он будет раскрывать пророчество о 2300 вечерах и
утрах в целом. Такая тема, как “Ветхозаветние пророчества о Христе”, с
которой можно знакомить в начале нашей серии, представляет отличную
возможность объяснить это самое поразительное из всех временных пророчеств.
23
Если слушатели уже понимают пророчество “70 седьмин” до того, как они будут
изучать Дан. 8:14, вычисление 2300 вечеров и утр сильно упроститься.
Рисунок № 53 - Пять звеньев, связывающих Даниила 8 и Даниила 9
Для того, чтобы полностью понять суть пророчества о “2300 вечерах и утрах” в
Дан. 8:14, (№ 55) должно быть быстро и ясно показано, что пророчество о “70
седьминах” из Дан. 9:24-27 является продолжением прерванного объяснения
Гавриила из видения 8 главы Книги Даниила. Пять четких звеньев между этими
главами убедительно подтверждают, что 8 и 9 главы Книги Даниила фактически
являются двумя частями одного и того же видения!
Рисунок № 54 - Параллели между 7 и 8 главами Даниила
Точно также, чтобы полностью понять значение Даниила 8:14 необходимо
указать, что “очищение святилища” является аналогией “cуда” из 7 главы
Книги Даниила. Самый верный способ показать эту аналогию – соотнести
события 7 и 8 глав Книги Даниила. И тогда станет совершенно ясно, что “суд” из 7
главы Книги Даниила и “очищение святилища” из 8 главы Книги Даниила
относятся к одному и тому же периоду времени, и с чисто практической точки
зрения являются синонимами!
Рисунок № 56 - Переход от времени до Рождества Христа ко времени после
Рождества Христа
Для того, чтобы упростить объяснение пророчеств о 2300 вечерах и утрах,
которое начинается до Рождества Христова и простирается на века после
24
Рождества Христова, необходимо заметить, что указ о восстановлении, изданный
Артаксерксом, вошел в силу, когда истекли три четверти 457 года (то есть в 456
¼ г. до Р.Х.). Это означает, что полные 2300 лет на 3/4 переходят за конец 1843
года и попадают в 1844. Рисунок № 56 объясняет этот момент, а также
показывает, как два года оказались под номером “1” (1г. до Р.Х. и 1г. после Р.Х.)
Рисунок № 57 – Иудейские праздники - образ и исполнение
Эта живописная диаграмма предоставляет другие средства проверки и
подтверждения важных элементов в объяснении святилища, представленном в
иллюстрациях с 45 по 58. Она дает графический и визуальный обзор Божьего плана
спасения между Первым и Вторым пришествием и показывает, каким образом
главные события этого плана были символически и в миниатюре представлены в
семи великих “праздниках” древнего еврейского религиозного года.
Как звенья одной цепи или детали секретного замка все эти предсказанные
основные события последовательно встали на свои места, когда разворачивался
свиток столетий.
Рисунок № 58 - Святилище - “центр” Библейской истины
Эта иллюстрация, завершающая серию тем о святилище, делает выразительный
и незабываемый обзор более широких аспектов истины о святилище, которая
связывает воедино всю Библию и делает особый акцент на Голгофском кресте.
Возьмите из Библии тему о святилище, и Книга буквально рассыплется в ваших
руках.
25
Рисунки № 59, 60, 61 - Откровение 14, 10, 12
Каждое из этих пророчеств неотделимо связано с Книгой пророка Даниила,
каждое как мощный луч прожектора рассеивает тьму и смущение последних дней,
направляя свет прямо на Божий пророческий “Остаток”.
Откровение 14: Освещает особое время, характер и весть “Остатка”
Откровение 10: Направляет внимание на час рождения и миссию “Остатка”
Откровение 12: Раскрывает духовное происхождение и отличительные
признаки “Остатка”
Там, где эти три пророческих луча сходятся, стоит Церковь АСД,
освещенная таким ярким ослепительным светом, что в ней невозможно не узнать
Божий истинный пророческий “Остаток” в последние дни!
Третий раз в нашей программе обучения наступает время принятия важного
решения – решение открыто и публично присоединиться к Божьей Церкви
Остатка, и библейский учитель будет целеустремленно с молитвой трудиться,
чтобы это исключительной важности решение было принято.
Рисунок № 62 –Неизменный Дар Пророчества
Описывая пророческий “Остаток” последний дней, Откровение 12:17 дает два
ясных отличительных признака: (1) Соблюдение заповедей Божиих, (2) Наличие
“Свидетельства Иисуса” (т.е. дара пророчества, см. Откр. 19:10 и 22:9).
26
Указанное пророчество является кульминацией всего библейского учения о
пророческом даре. Опираясь на это широкое библейское основание, а также на
Откр. 12:17, адвентисты седьмого дня признают служение Елены Г. Уайт как
подлинное проявление древнего дара пророчества в последние дни.
Рисунки №№ 63 по 67 - Звери Откровения 13 и Женщина на багряном звере
Откровения 17
Четыре последние иллюстрации помогли установить, кто является Божьим
“Остатком” последнего времени. Пророческий прожектор направлен на главные
средства, которые будет использовать сатана, предпринимая окончательные,
отчаянные усилия уничтожить Церковь Божью. В пророческих главах,
иллюстрированных здесь, эти средства явно разоблачены.
Несмотря на новые символы, истина, открытая в 13 и 17 главах Откровения, по
существу, не является новой. Однако, в этих главах уже знакомая истина более
остро сфокусирована, а ее призывы звучат более настойчиво и мощно. Например,
зверь, подобный барсу, является продолжением и развитием “небольшого рога” 7
главы Книги Даниила. Контраст между печатью Бога и начертанием зверя является
повторением, расширением и кульминацией вести о субботней реформе. Женщина
на звере багряном – это последнее воплощение древнего отступления Каина,
Вавилона, Иезавели и средневековой церкви.
Эти главы достигают своей кульминации в последнем, настойчивом, звучном
призыве: “Выйди из нее народ мой” (Откр 18:14), который обращен к тем из Его
плененных детей, которые находятся в современном Вавилоне.
27
Рисунки №№ 65, 66 – Печать Бога и начертание зверя
Эти иллюстрации знакомят с самыми насущными и решающими из всех
аспектов истины для настоящего времени. Все же здесь нет места ни фанатизму, ни
резкости, ни грубой односторонности. Нужны такт и мягкость Истинного Пастыря.
Конфликт между печатью Бога и начертанием зверя сосредоточивает на главных
вопросах Вечного Евангелия. Это не просто столкновение дней, учений или
конфессий. Это столкновение между двумя основными жизненными философиями;
двумя сложившимися мировоззрениями. Это религия зависимости от Бога и
религия зависимости от себя вступили в последнюю смертельную схватку.
Все, что отстаивает христианское Евангелие, все, что отстаивает Бог, находится
под угрозой!
Это момент кризиса в истории истинного богопоклонения, он соответствует и
превосходит гору Кармил с ее громовым призывом: “Долго ли вам хромать на
оба колена?” (3 Цар. 18:21). Очевидно, этот призыв должен прозвучать в духе
глубокого смирения и с искренней молитвой. Только Бог может дать мудрость,
чтобы разумно сочетать мягкость и строгость, которые здесь так необходимы.
Чтобы эта тема была совершенно понятной, она изображается на четырех
графических рисунках.
Рисунки №№ 68 по 73 - Характер и образ жизни Божьего “Остатка”
Представление о характере и образе жизни Божьего “Остатка” не будет полным,
если не сосредоточить внимание на следующих иллюстрациях: “Христианские
доспехи” (№ 68); “Христианские идеалы” (№ 69); “Христианские дом и семья”
28
(№ 70); “Колесо здоровья” (№ 71); “Христианские установления” (№ 72);
“Христианское управление” (№ 73). Таким образом, эти шесть рисунков
изображают идеалы, ценности, модели богопоклонения, ресурсы и средства
защиты тех людей, которые серьезно готовятся к переселению на небеса при
Втором пришествии Христа!
Для завершения расширенного иллюстрированного пособия прилагаются еще
четыре полезных рисунка:
Рисунок № 74 - Триединство Бога
Этот рисунок предназначен изобразить библейское откровение о Триедином
Боге – как Отце, Сыне и Святом Духе. Верно, конечно, что никакие диаграммы или
определения не могут охватить или объяснить природу Вечного Бога. Он
безграничен. Он пребывает в иных измерениях в сравнении с сотворенными
существами. “Он обитает в неприступном свете”. Написано: “Которого никто из
человеков не видел и видеть не может” (1 Тим. 6:16). В этом пособии мы
стремимся к одному: показать, что концепция “Триединства” не так уж
нелогична даже на уровне сотворенного, так что она находится в полном
согласии с тем, что говорит Библия о трех выражениях или проявлениях
“Божества”. Если отвергнуть Триединство Бога, то сотни загадок Священного
Писания останутся неразгаданными. Как показано в сопровождающем уроке (№
56), Библия не пытается “объяснить” или “доказать” Триединство Бога. Она просто
принимает его как само собой разумеющееся и провозглашает его.
Рисунок № 75 - Пять ступеней Церковного управления
29
Согласно Новому Завету Божья “Церковь” реально существует, она осязаема,
узнаваема, доступна. Иисус Сам возгласил, что является ее Устроителем и
Защитником и что ее не уничтожат никакие сатанинские нападки (Мф. 16:18). На
страницах
Нового
Завета
Церковь
предстает
также
как
организованное,
дисциплинированное, “тело”, получившее поручение от Бога (1 Кор. 12:12-27). Она
имеет ясно обозначенные цели, земные ресурсы и свои кадры, организованные,
мобильные и посвященные успешному приобретению душ.
.
Рисунок № 76 - Дары Святого Духа
Когда Божья Церковь “Остатка” приготовится к своему последнему всемирному
евангельскому броску, более всего она будет нуждаться в излитии Святого
Духа, как это произошло в день Пятидесятницы. Истинный источник силы для
Церкви находится не на земле, а на небе. В 12 главе Откровения символическая
женщина не имеет земной поддержки! “Не воинство и и не силою, но Духом
Моим, говорит Господь Саваоф” (Зах. 4:6).
Соответственно, здесь мы используем рисунок “Дары Духа”. Эти невероятно
щедрые Божественные дары, появившиеся в Ветхом Завете и умноженные в
Новом, даны главным образом для практических целей. Это не магические
“игрушки”, не личная роскошь. Они даны специально в помощь всей Церкви для
осуществления ее глобальной задачи.
Знакомый “рог изобилия” – классический символ неистощимых небесных
щедрот, изображает излитие обильных Божьих даров на Церковь. Являясь более
важными, чем деньги, знания, таланты или гениальность, они являются
величайшим, незаменимым средством для служения!
30
.
Рисунок № 77 - Христианское крещение
Крещение – это открытый кульминационный момент всей нашей программы
обучения. Оно является внешним знаком внутреннего решения следовать за
Христом в смерти, погребении, воскресении не только в день крещения, но и во все
последующие дни земной жизни человека. Оно является церемонией официального
принятия в семью Божью. Это путь к церковному членству.
Когда слушатель решит принять крещение, библейский работник должен
тщательно наставить его относительно смысла и важности этого святого
установления. В этом наставлении следует обратить внимание на три момента: вопервых, на ответственность, которую берет на себя человек, становясь членом
Божьей Церкви; во-вторых, на отказ от всего, что недостойно звания дитяти
Божьего; и в третьих, на безграничные запасы Божественной благодати,
дарованные ему, как сыну и наследнику, признанному Богом!
*
*
*
Идея создания Иллюстрированного пособия впервые возникла в Мельбурне,
Виктории, в 1947 году, и понадобилось почти сорок лет, чтобы привести его в
теперешний вид. Все эти годы создание Пособия поддерживалось многими
людьми. Его помогали создавать администраторы церкви, друзья – служители и
рядовые члены, а также ценные технические работники.
Проект Пособия разрабатывался в три этапа: 1. Впервые он был издан в Ревью
энд Геральд в 1956 г. (22 рисунка). 2. Полностью новое и расширенное издание
31
Иллюстрированное пособие было спонсировано Австралийским дивизионом в 1968
г. и было издано четырежды: в 1970, 1973, 1978, 1981 гг. (50 рисунков). 3.
Теперешнее исправленное и значительно расширенное издание появляется в этом
году (80 рисунков).
Сердечная благодарность комитету Тихоокеанского дивизиона, евангельская
дальновидность, финансовая поддержка которого, а также помощь подкомитета
сделали возможным выпуск двух Иллюстрированных пособий. Признательность
выражается также компании Вишинг Принтинг и компании Сайнс Паблишинг за
их ценную помощь в издании. Но самая большая благодарность Богу за Его
неизменную
верность
и
благое
провидение.
Иллюстрированное
пособие
фактически принадлежит Ему. Теперь оно выходит в свет, и моя молитва – да
использует его Бог для быстрого окончания Его дела на земле.
Фрэнк Бреден
10 Moorhen Place,
Burleigh Waters,
Qld. Aust. 4220
Январь 31 1987
Приготовление и изложение библейских уроков
I.
– Приготовление
(а) Изберите тему. На это повлияют следующие факторы:
32
(1) Непосредственный интерес ваших слушателей. На это укажут их разговор
или вопросы. Например, вопрос о состояние мира, вопросы о существовании
Бога, жизни после смерти, сомнения в библейских истинах, проблема
страданий и так далее. Филипп, впервые беседуя с эфиопским евнухом, “начал
с того места Писания”, которое смущало его слушателя (Деян. 8:35). Хороший
пример для нас!
(2) Особые нужды или обстоятельства ваших слушателей, например, семья,
потерявшая недавно близкого человека, нуждается в утешении, уверении и
надежде из Библии. Человек, который борется с привычкой выпивать и жаждет
свободы, нуждается в позитивном евангельском уверении: “Христос может
разрушить власть этой дурной привычки!”
(3) Уровень ознакомления с адвентистской вестью у ваших слушателей. Мы
научены “расплавить” сердца наших слушателей “любовью Божьей”, чтобы
научить их Евангелию и привести к отдаче их сердца Иисусу, прежде чем мы
познакомим их с испытующими истинами, такими, как суббота, десятина
или начертание зверя. Такой порядок гораздо лучше. В противном случае мы
впряжем телегу перед лошадью! См. “Евангелизм”, с. 230, 231.
(4) Церковные связи или религиозное происхождение ваших слушателей.
Очевидно, потребуется разный подход к членам англиканской церкви,
католикам, баптистам, мормонам, свидетелям Иеговы и так далее.
Примечание: Не следуйте стереотипу в вашем подборе тем. Нет ни одного образца
библейских занятий, которого следует строго придерживаться во всех случаях.
33
Действуйте с учетом обстоятельств ваших слушателей. Более сложные темы или
испытующие истины не должны преподноситься раньше их времени!
(б) Подбор материала.
(1) “Молитесь о собственном разумении!” Сохраняйте постоянное чувство
зависимости от Святого Духа.
(2) “Будьте
готовы
делиться
знаниями,
которые
имеете!”
Вначале
воспользуйтесь собственными знаниями Библии, а затем обратитесь к другим
источникам.
(3) “Приобретайте новые знания!” Обращайтесь к адвентистским книгам и
доступным имеющимся планам библейского изучения. Пользуйтесь симфонией.
В крайнем случае обратитесь за помощью к пастору.
(в) Построение занятия.
(1) Имейте перед собой определенную цель (то есть решите, что вашим
слушателям необходимо понять или сделать, во что поверить).
(2) Проанализируйте свою тему, задав себе следующие вопросы: “Как?”
“Когда?” “Где?” “ Почему?” “Что?” “Кто” “Каково общее мнение по этому
вопросу?
” “Каковы общие несогласия” “Какова здесь моя личная
ответственность?” и так далее.
(3) Приготовьте ваши главные заголовки и разделы.
34
(4) Избегайте хаотичности или несвязности. Стремитесь к логической
последовательности или порядку в систематизации, чтобы ваш урок
развивался естественно и убедительно, подобно росту растения: “Сперва
зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе”. Вышеупомянутые
вопросы значительно помогут в достижении этого логического развития.
Примечание: Каждый библейский урок, изданный вместе с Иллюстрированным
пособием,
должен
служить
образцом
простоты,
последовательности
и
аккуратной систематизации. Каждый из них состоит из трех главных частей: (а)
Вступление, (б) Обсуждение, (в) Заключение. Эти части предназначены не для
того, чтобы принудить пользователей к рабскому подражанию, а чтобы
проиллюстрировать, как построить последовательный, логичный, хорошо
связанный библейский урок.
(5) Избегайте использования слишком большого количества библейских
текстов. Три – четыре ясных, уместных текста под каждым заголовком
обычно бывает достаточно.
Примечание: В некоторых случаях в уроках перечислено больше текстов, чем
может потребоваться для библейского изучения. Это было сделано не для того,
чтобы побудить к использованию слишком многих текстов, а для того, чтобы в
случае необходимости обеспечить себе резервный фонд.
(6) Избегайте длинных библейских уроков. Для среднего библейского урока
достаточно 45 минут.
(7) Наметьте вступление и заключение. Продумайте свежее, интересное и
актуальное вступление. Его тему вам может подсказать чтение газеты или
35
внимательное наблюдение за событиями повседневной жизни. Хорошим
заключением может послужить обобщение основных затронутых вопросов. Не
забудьте спросить: “Это ясно?” Задайте вопрос о личном применении
обсуждаемой истины и, получив ответ, сделайте прямой призыв. Пример
вопроса о личном применении: В конце библейского урока спросите: “Как
по-вашему, мистер Браун, почему Бог дал нам шанс услышать все это?”
Пример прямого призыва: После полного раскрытия истины о субботе
скажите: “Знаешь, Билл, я думаю недалек тот день, когда ты будешь
соблюдать твою первую субботу… Правда?”
(8) Глубоко изучите предмет. Если возможно, постарайтесь не пользоваться
своими заметками.
(9) Сделайте Христа центром каждого библейского урока. Помогите своим
слушателям увидеть лицо Христа в каждой доктрине и каждом пророчестве
(См. “Евангелизм”, с. 142, 163, 164, 169, 170, 184-193, 223, 232, 248, 264, 298,
299, 300, 350, 484-486).
II.
- Изложение
(а) Будьте благоразумны и осторожны в предварительной беседе. Пусть по вашему
поведению будет видно, что вы пришли не на дружескую встречу, а изучать Слово
Божье.
(б) Начинайте и заканчивайте краткой, простой, искренней молитвой.
(в) Избегайте формальности и поддерживайте интерес, используя новизну,
разнообразие, фактор неожиданности, напряженное внимание. Не допускайте,
36
чтобы ваши слушатели догадались, что будет дальше. “Если вы удовлетворите
любопытство, то убьете интерес”.
(г) Дополнительный интерес к вашим визитам и разнообразить их можно вызвать
мудрым использованием наглядных пособий, музыки (в записи или живой), бесед,
записанных на магнитофоне, диафильмов, слайдов.
(д) В своей манере поведения будьте как можно дружелюбнее, общительнее и
проще. Будьте спокойны и естественны. Избегайте жесткости, чопорности или
суровости. Никогда не забывайте о ценности смеха. Он снимает напряжение,
обезоруживает предубеждение, рассеивает враждебность, завоевывает доверие.
(е) Проводите урок в форме беседы, а не лекции. Говорите с вашими слушателями,
а не около них. Ведите себя как друг, а не как человек, превосходящий других.
(ж) Позвольте говорить Библии. Усвойте привычку отвечать на вопросы из
Библии. Сделайте Библию главной в вашей программе обучения.
(з) Поощряйте ваших слушателей к участию в занятии, предлагая им читать
библейские тексты, задавать вопросы и присоединяться к обсуждению, а когда вы
приобретете их доверие, научиться возносить короткие молитвы за себя.
(и) После изучения не засиживайтесь. Остерегайтесь оказывать влияние, которое
может умалить вашу весть. Всегда ставьте перед собою цель запечатлить важность
вести в разуме ваших слушателей.
Вдохновенные указания по подбору и построению тем библейских уроков из
книги Елены Уайт “Евангелизм”.
Страницы
37
164, 200: Вначале раскрывайте те пункты учения, по которым имеется обоюдное
согласие. Прежде давайте детям “молоко”, а потом “твердую пищу”!
164, 165: Прежде чем знакомить слушателя с незнакомой, более сложной или
испытующей истиной, завоюйте доверие слушателя (см. также с. 246, 485).
226: Лучше всего поднимать вопросы, которые будят совесть и учат
практическому благочестию… Например, как прийти к Иисусу, как молиться,
как получить уверенность в прощении грехов, как положиться на Божью помощь.
264: Самое основное и самое важное, чтобы душа была смягчена и покорена
вестью о Господе Иисусе Христе, понесшем на Себе грехи людей.
228, 442: Не считайте своим долгом представлять истину о субботе сразу после
встречи с людьми. Скажите им, что сейчас ваша задача не в этом. Поберегите
истину о субботе до того момента, как они покорят свое сердце, свой ум и свою
волю Богу.
230, 231: Не раскрывайте закон Божий в качестве мерила, пока сердца слушателей
не будут согреты, смягчены и покорены вестью о Христе и пока они не отдали
себя Господу.
247: Если сердце неверующего не смягчилось, пытаться убедить его – “все равно,
что ковать холодное железо».
248, 272: Всегда совершенно безопасно говорить о надежде вечной жизни. И
когда сердце будет смягчено и покорено, последует вопрос: “Что мне сделать,
чтобы быть спасенным?” (см. также сс. 125, 126, 142, 143, 163).
38
Уроки для иллюстрированного пособия
№1
СЛЕДЫ БОЖЬИ В ТВОРЕНИИ
Введение
Деян. 14:15-17: "Бог не переставал
свидетельствовать о Себе".
Хотя Бог не открыл Себя нам через наши органы восприятия, ибо мы не можем
ни видеть, ни слышать Его, ни прикасаться к Нему, Он не оставил нас слепо
блуждать в смущении и сомнении без всякого доказательства Его существования.
Автор хорошо известной книги "Путь ко Христу" выражает эту мысль
следующим образом: "Бог никогда не просил бы нас верить Ему, если бы не дал
достаточно веских доказательств для утверждения нашей веры. Его существование,
Его характер, истинность Его Слова основаны на свидетельствах, которые взывают
к нашему разуму, и таких свидетельств бесчисленное множество" (с. 105).
Каковы хотя бы некоторые доказательства Его существования и где мы находим
их?
В этом уроке мы рассмотрим три из числа самых ясных доказательств
существования Бога, которые мы назовем "Следы Божьи в творении". Эти
доказательства вполне доступны каждому человеку, который желает видеть своими
глазами, слышать ушами и думать головой.
Обсуждение
1. - СЛЕДЫ БОГА НА ЗЕМЛЕ
39
Иов 12:7-10: "Спроси у скота и научит
тебя, - у птицы небесной и возвестит тебе".
Мф. 6:28, 29: "Посмотрите на полевые лилии".
Рим. 1:19, 20: "Невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через
рассматривание творений видимы".
Везде вокруг нас на земле, на море и в небесах содержатся бесчисленные
свидетельства порядка, красоты, точности, приспособляемости и разумного
планирования. Посмотрите на следующие чудеса творческого замысла: Красоту и
благоухание цветов. Кристаллы снежинок. Крыло бабочки. Паутина. Перо птицы.
Зернышко
злаковых.
Замечательные
инстинкты
и
устройства
пчелы-
медоносицы. Чудо миграции птичьих стай, которая происходит ежегодно.
Оригинальная "радарная" система у летучей мыши.
(См. таблица № 1 - Творение говорит о Боге)
А теперь спросим себя: Могли ли эти чудеса творения появиться сами собой?
2. - СЛЕДЫ БОГА НА НЕБЕСАХ
Пс. 18:2: "Небеса проповедуют славу Божию"
Быт. 15:5: "Посмотри на небо, и сосчитай звезды".
Неем. 9:6: "Ты создал небо, небеса небес и все воинство их".
Ис. 40:26: "Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их?"
На небесах над нами видны те же свидетельства задуманной формы, порядка,
красоты, точности и явного намерения, которые мы наблюдаем в нашем мире только все увеличено до поразительных размеров. Посмотрите на чудеса звездного
неба: Огромные размеры, веса, скорости, числа, расстояния и температуры
миллионов планет и звезд. Точный расчет и соразмерность их весов, движений,
40
скоростей,
температур
отталкивания.
и
орбит.
Координация
с
Прекрасное
точностью
равновесие
долей
секунды.
притяжения
и
Совершенная
синхронизация. Ритмичность, похожая на ритмичность часового механизма.
Постоянно действующие законы и правила, содержащие все в состоянии
гармонии.
А теперь вновь спросим себя: Могли ли эти чудеса творения появиться сами
собой?
3. - СЛЕДЫ БОГА В НАШИХ ТЕЛАХ
Исх. 4:11: "Кто дал уста человеку?…Не Я ли Господь?"
Пс. 93:9: "Насадивший ухо не слышит ли?"
Пс. 93:9: "Образовавший глаз не увидит ли?
Пс. 138:14: "Славлю Тебя, потому что я дивно устроен".
В человеческом теле присутствуют те же самые дивные свидетельства искусного
замысла, координации, преспособляемости и творческого предвидения, которые
мы наблюдаем на земле и на небе. Посмотрите на такие чудеса в храме тела: Живая
клетка. Сердце. Мозг. Глаз. Ухо. Рука. Чувства осязания, вкуса, обоняния.
Нервная система. Пищеварительная система. Длительное и сложное чудо
воспроизведения и роста. Железы. Удивительные механизмы защиты и исцеления
в человеческом теле.
А как быть с бесчисленными доказательствами разумного планирования и
предусмотрительности на небесах и в наших телах? Мы не можем игнорировать их.
Они требуют разумного объяснения. Они появились либо в результате замысла, либо
случайно. Они являются продуктом либо Бога, либо случая. Нейтральной полосы не
существует.
41
Вновь в третий раз спросим себя: Могли ли эти чудеса творения появиться
сами собой?
Вы когда-нибудь слышали историю о часах, которые появились сами собой?
Все происходило примерно так: Однажды поздно ночью Джой Браун проснулся с
тяжелым чувством, что в его спальне происходит что-то необычное. Он лежал очень
тихо, слушая и удивляясь. Он слышал странный скрежет, щелканье со стороны своего
туалетного столика. Дотянувшись до карманного фонаря, он направил луч света в
сторону откуда доносился шум.…Джой вылупил глаза. Казалось, на туалетном
столике происходит чудо! По всему столу были разбросаны детали часов. Но что
любопытно, - они не лежали спокойно на месте. Подобно актерам в пьесе, они все
двигались, будто живые. Корпус часов лежал циферблатом вниз, а другие детали сами
забирались в корпус и укладывались там в правильном положении, как будто
направляемые каким-то невидимым раузмом!
Пока Джой стоял, раскрыв рот от удивления, в корпус прыгнули ходовая пружина,
волосковая пружина, баланс и расположились в нем точно по своим местам. Затем
появились разные маленькие зубчики, колесики, пластинки. Они заняли свои места и
тихо лежали. Затем прискакало множество винтиков. Они прыгнули и проворно и
ловко вкрутились на свои места. Задняя крышка повернулась и захлопнулась с резким
щелчком. Затем с невероятной легкостью часы сами перевернулись на заднюю крышку.
Циферблат, стрелки и стекло ловко заняли правильное положение. Затем появился
заводной штырек, мягко расположился в своем гнезде, сам повернулся на несколько
оборотов, и часы начали ритмично: Тик-тик! Тик-тик! Тик-тик!…
Верите ли вы в эту историю? Она бессмысленна, не правда ли? Однако такая
фантастическая несуразица как описанные нами часы, которые появились сами собой,
42
были бы маленьким чудом в сравнении с Глазом или Ухом, или Сердцем, или
Мозгом, или Вселенной, которые появились сами!
Заключение
В Послании к евреям Павел объединяет
доказательства в пользу существования
Бога
в
следующих решительных словах:
Евр. 3:4: "Ибо всякий дом устрояется
кем-либо; а устроивший все есть Бог".
Скажите честно: Можно ли найти какую-либо погрешность в таком
заключении?
Чудесам, которые мы изучали в этом уроке, существует только одно разумное
объяснение.
ПРИЛОЖЕНИЕ К УРОКУ "СЛЕДЫ БОГА"
Таблица № 1, Творение говорит о Боге показывает некоторые из самых простых
и ясных даказательств творческой мудрости и силы Бога в естественном мире, которые
доступны нам.
КРАСОТА БАБОЧКИ
Многие из бабочек имеют такую поразительную красоту, что их называют
"живыми цветами", "ожившими лирическими стихами" или "живой радугой". Хрупкие,
разнообразно и тонко окрашенные, изящные, неуловимые они всегда очаровывают
43
человека. Их деликатное строение, изысканная окраска вызывают чувство восторга
даже при рассматривании невооруженным глазом, но только под микроскопом
раскрывается их богатейшая красота. Тогда обнаруживается, что во многих случаях
окраска их крыла - это не "пигментная окраска", но "структурная окраска".
Поверхность их крыла состоит из мириадов крошечных, перекрывающих друг друга
чешуек, похожих на черепицу на крыше, на каждой из которых сделана выемка или
"полоска". Следовательно каждая из чешуек представляет собой миниатюрный
спектроскоп со спсобностью "преломлять" или "расщеплять" свет, то есть делить свет
на цветные компоненты или "спектр". Этот "расщепленный" свет предстает перед
нашими глазами как яркая, разнообразная богатая гамма цветов, часто будто сияющая
или фосфоресцирующая. Поэтому неудивительно, что таких бабочек часто называют
"живая радуга". Микроскоп показывает, что такие они фактически и есть!
Кто, кроме Бога, мог задумать, сотворить и увековечить эти "живые радуги"?
ПТИЧЬЕ ПЕРО
Всякий, кто подбирал птичье перо, держал в своей руке несравненное чудо
творческой деятельности. Это чудо, в котором сочетается легкость, гибкость,
остроумие и приспособляемость. В основном оно состоит из длинных полых,
суживающихся "трубочек" или "жилок". С обоих сторон этих трубочек выступают
основные ветви, называемые "усами". Эти "усы" сосотоят из более мелких "веток", а те
в свою очередь имеют ряды крошечных, напоминающих крючки усиков, которые
крепко держатся на "ветках".
Какова цель этого сложного устройства, которое в закрытом состоянии похоже на
плотную "паутину" или, ткань, но мгновенно раскрывается как миниатюрные
44
подъемные жалюзи, чтобы пропустить через себя воздух? В то время как перья служат
покровом и изоляцией для птицы, главная их функция - сделать для нее возможным
полет.
Когда птица делает крыльями сильные толчки вниз и движется вперед, ее гибкое
перо, похожее на плотную паутину или ткань, остается сомкнутым, но когда крыло
быстро поднимается вверх для следующего толчка вниз, перо автоматически
раскрывается, чтобы сопротивление воздуха было минимальным.
Это ритмичное действие названо "одним из самых фантастических и искусных
~клапанных устройств~ во всей природе". Очевидно перо птицы было сконструировано
Божественным Мастером, обладающим безграничным искусством!
КРИСТАЛЛ СНЕЖИНКИ
Другим потрясающим чудом является кристалл снежинки, чья изысканная красота
и сложность также открываются под микроскопом. Составленная из мельчайших
водяных частиц, замороженных очень высоко в верхних слоях атмосферы, кристалл
снежинки - не бесформенный, случайно появившийся кусочек льда. Это миниатюрное
кристаллическое сооружение классической красоты!
Этот кристалл, если он полностью сформировался, имеет всегда в основе форму
шестиугольника или шестиконечной звезды, и углы этой формы всегда точные, не
меняющиеся. Однако во вторичном обрамлении добавлено столько деталей и в таком
разнообразии, что это разнообразие кажется почти безграничным, ибо украшенные
нежным, похожим на кружева рисунком снежинки не повторяют друг друга. Нельзя
найти две совершенно одинаковые снежинки. Вильсон Бентли, который с помощью
45
микроскопа и камеры сделал, возможно, больше других в исследовании и
популяризации знаний о снежинках, сфотографировал их многие тысячи - и не нашел
двух, точно повторяющих друг друга!
Откуда взялось это потрясающее чудо удивительно гармоничного геометрического
дизайна, как не от Бога?
МИГРАЦИЯ ПТИЦ
Вильям Каллен Брайант, написавший лирическую поэму: "О водоплавающих
птицах",
-
не
единственный
человек,
кого
таинственная,
целенаправленная,
организованная миграция птиц наполненяла восхищением и изумлением. Это одно из
тех чудес природы, которые способны воспламенить воображение!
Без схем, карт, часов, компаса, секстанта и навигационных приборов, и конечно
без обучения птицы инстинктивно совершают отважный полет протяженностью в
десятки тысяч миль над сушей или океаном, направляясь к определенному месту для
питания или разведения птенцов.
Кто или что руководит ими с такой безошибочной точностью и неизменной
регулярностью? Какими сверхъестественными способностями обладают молодые
птицы, которые начинают свои сезонные полеты спустя много времени после полетов
их родителей и, отказавшись от опытного руководства, следуют по пути своих
родителей, не отмеченному на карте, и все же достигают той же самой цели?
У ученых существует много теорий относительно этих величественных,
повторяющих в определенном ритме перелетах - об импульсе, побуждающем к
миграции, временной последовательности, безупречной навигации - но никто
46
фактически не понимает их. Солнце, звезды, воздушные течения, географические вехи
на суше, чувствительность к магнитному полю земли - влияние всего этого
предполагается, но ученые даже близко не подошли к решению всех аспектов этой
сложной и запутанной миграционной загадки.
Однако как только мы признаем всемудрого и всесильного Творца, тайна
миграции мгновенно разрешается.
ЧУДЕСА ПЧЕЛИНОГО УЛЬЯ
Еще с давних времен пчелиный улей вызывал у людей восхищение. Являясь
символом прилежания, постоянства, бережливости, целеустремленности, посвящения
долгу, пчела - медоносица постоянно удивляет людей всех возрастов. Среди пчел
проявляется такое четкое взаимодействие, такая организованность, верность своей
группе и такое сосредоточенное, неустанное трудолюбие, что улей часто называют
"городом" или "цивилизацией" насекомых!
Две феноменальные способностями пчелы - медоносицы, которые пленяют
воображение людей, связаны с определением расстояния до интересующей их цели и
строительством ячейки в сотах. Обе эти способности требуют относительного знания
математики и геометрии, и ни одной из них нет нужды учиться пчеле-медоносице.
Определение правильного направления и передача информации происходит путем
занимательного
"танца-
покачивания",
которое
исполняет
пчела-разведчица
посредством методичного "раскачивания" брюшной полости, пока пчела движется по
поверхности сотов. Сила, частота, направление и весь процесс "танца-покачивания",
главным образом связанный с положением солнца, сообщает точную информацию
47
относительно расстояния, направления, качества и количеста вновь найденных запасов
нектара. Видимо тем же способом сообщаются такие факторы, как направление ветра,
скорость плюс помехи на пути. Этот ритуал, осуществляющий связь, настолько сложен
и точен, что кажется, будто для его исполнения требуется знание сложных законов
математики!
В проектировании и строительстве сот также используется невероятно высокий
уровень геометрического и инженерного искусства. Материалы, форма, размеры, углы
стенок у сот толщиной с бумагу таковы, что гарантируется максимум прочности,
легкости, вместительности и изоляционной способности и при этом используется
минимум строительных материалов и пространства.
Кто научил труженицу-пчелу математике, геометрии - и бережливости?
ПАУТИНА
Знакомый,
трудолюбивый,
вездесущий
паук
-
это
необычайный
мастер
естественного мира. Он не только инженер - проектировщик, обладающий
превосходным умением, но в одной из своих разновидностей он также и морской
инженер с фантастическими способностями!
Для обычного надводного плетения паутины средний паук обладает железами,
вырабатывающими паутину, а также строительным искусством высшего порядка.
Знакомая, кольцевая паутина, большая или малая, является чудом сложной геометрии,
точного инженерного искусства и удивительной прочности на растяжение.
Те же железы и механизмы для производства паутины должны присутствовать и
при плетении необычной, подводной паутины - на этот раз у водяного паука - но
48
требуется добавить еще одну очень важную деталь. Должны вступить в силу
способности инстинкта, которые вынудят паука и сделают его способным жить в
неестественной среде. Во-первых, под водой должен быть сооружен и крепко
закреплен плотно сплетенный "шатер" паутины, похожий на колокол. Во-вторых, на
поверхности паук должен поймать воздушные пузырьки, перенести их вниз, а затем
под "шатром" освободить, пока шатер не наполнится воздухом. Затем паук должен
устроить свой дом и воспитывать семью в подводном окружении!
Однако водяной паук делает это с такой профессиональной аккуратностью и
умением, будто имеет подробные инструкции с четким описанием каждого шага!
ГИДРОЛОКАТОР У ЛЕТУЧИХ МЫШЕЙ
Летучих мышей называют "таинственными сумеречными млекопитающими".
"Млекопитающие" - это правильное слово, ибо, хотя летучие мыши могут летать, они
не птицы. Они рождают своих детенышей и имеют перепончатые крылья. Не имея
перьев, их крылья тем не менее превосходно устроены для полета. Действительно,
летучие мыши настолько ловко летают по воздуху, что являются достойными
соперниками птиц!
Их способность летать с идеальной ловкостью и уверенностью в кромешной тьме
долгое время оставалось для людей тайной. Они делают это не только снаружи ночью,
но и под землей в огромных подземных пещерах, где перемещаются с величайшей
легкостью в полной тьме и не сталкиваются!
Только в сравнительно недавние годы с появлением замысловатых электронных
изобретений многое из тайны, относящейся к феноменальному летательному
49
мастерству летучих мышей, стало проясняться. Сечас известно, что у них нет
необходимости зависеть в сильной степени от зрения. Летучие мыши "видят"и
находят путь своими ушами! Их выручает встроенный "гидролокатор" или
"отражательное" устройство. Находясь в полете, они постоянно издают звуки высокой
частоты или писк. Звуковые волны быстро перемещаются, ударяют в препятствие и
отскакивают. В зависимости от времени между испусканием звука и его отскакиванием
(то есть принятием) летучая мышь может определить, близко или далеко находится
соседний объект или препятствие.
Кто поместил этот удивительный "радиолокатор" в летучую мышь? Кто наделил ее
инстинктивной способностью использовать его с такой ловкостью?
Медленного, постепенного развития на протяжении долгого периода времени,
разумеется, не происходило. Чтобы летучая мышь могла выжить, все части ее
сложного точного механизма должны были быть полностью развитыми и
полностью действующими с самого первого момента существования этого
удивительного творения!
Это только немногие из тысяч чудес и тайн естественного мира, единственным
удовлетворительным объяснением которых является "БОГ". Их нельзя разумно
приписать "Случайности".
Уроки для иллюстрированного пособия
НЕИСТРЕБИМАЯ КНИГА
50
№2
Введение
Библия делает смелое заявление, что она не
может быть уничтожена. Это заявление также
окончательно, как и то, что Бог является ее Автором. Заявлением о своей
неистребимости Библия связывает себя бесповоротной клятвой. Она "сжигает все
мосты" позади себя. Она рискует всем. Этим легко выявить ее истинность или
ложность.
Ис. 40:8: "Слово Бога нашего пребудет вечно".
Мф. 34:35: "Слова Мои не прейдут"
Ин. 10:35: "Не может нарушиться Писание".
Евр. 4:12: "Слово Божие живо и действенно".
(См. Таблица № 2 - Неистребимая книга)
Обсуждение
Какой ответ
дает история на это смелое заявление о
неистребимости Библии?
1. - ПРОГОН СКВОЗЬ СТРОЙ
В далекие времена американских колонистов когда белый человек попадал в плен
к красным индейцам, жестокие воины иногда затевали игру со своей жертвой как
кошка с мышкой. Пленному сообщалось, что он может получить свободу, если
пробежит между двумя рядами индейских храбрецов, каждый из которых держал
наготове толстую палку, чтобы бить ею. Это означало почти верную смерть, но в
редких случаях человек мог избежать ее, проносясь подобно ветру или увертываясь
подобно зайцу. Жестокое испытание называлось "прогон сквозь строй". Оно
51
символически избражает удары, которым подверглась Библия в течение столетий
христианской веры!
Рассмотрим несколько примечательных примеров:
303 г. по Р.Х. Диоклетиан, император языческого Рима, посвятил все ботатство и всю
власть своей империи борьбе против Библии. Христианство было объявлено вне
закона. Преследование Диоклетиана было, возможно, самым опустошительным и
яростным из всех, когда-либо предпринимавшихся против единственной книги. Все
места собраний христиан были разрушены; их собственность конфискована, а их
Библии преданы огню. Предпринимались систематические попытки уничтожить все
существовавшие копии Священных Писаний. Был издан указ, грозивший смертью
каждому
человеку,
владевшему копией
Слова
Божьего.
После
многих
лет
безжалостного преследования, при котором погибли тысячи христиан и их Библии,
Диоклетиан повелел выпустить медаль в память о полном уничтожении Священных
Писаний и воздвиг в честь своей победы колонну, на которой была помещена
хвастливая надпись: "ЕXTINCTO NOMINE CHRISTIANORUM" (Имя христиане
исчезло).
1530 г. по Р.Х. Государственная церковь средних веков в дни перед началом
Реформации 16 века вела безжалостную борьбу против свободного чтения Библии
простым народом почти во всех частях Европы. Когда ее попытки оставить Библию
спрятанной под замком и написанной на мертвом языке (латинском) потерпели
неудачу, церковь без колебания конфисковывала и сжигала Книгу. В 1530 году епископ
Лондона сжег напечатанный английский Новый Завет Уильяма Тындаля, а сам
52
Тындаль был задушен и сожжен в Европе. В том же году были публично преданы огню
переводы Священных Писаний, сделанные Мартином Лютером на язык простых
немцев.
1750 г. по Р.Х. Вольтер, блестящий и остроумный литературный гений Франции,
принадлежал к группе писателей, которые помогли приготовить почву и посеять
семена Французской Революции. Вольтер хвастал, что он один может уничтожить
Библию! Ему приписывают такие слова: "Мне надоело постоянно слышать слова,
что двенадцать рыбаков основали христианство. Я покажу миру, что достаточно
одного француза, чтобы разрушить его!" Вольтер был удивительным писателем.
Поток безбожных произведений, выходивших из под его пера, заполонил французскую
прессу. Он безрассудно предсказывал, что через сто лет Библия перестанет
существовать за исключением немногих музейных копий!
1795 г. Томас Пэйн, пресловутый английский вольнодумец боролся с Библией
посредством сарказма и насмешек. Его книга Век разума является является одной из
его ивестных книг. Его высокомерное хвастливое высказывание на 127 странице этой
книги еще повторяют в некоторых публикациях в настоящее время: "Я прошелся по
Библии, как человек идет по лесу с топором на плечах и повалил деревья. Теперь они
лежат, и священники, если могут, пусть вновь посадят их. Вероятно они смогут
воткнуть их в землю, но никогда не заставят их расти".
2. - СОВРЕМЕННЫЕ УСИЛИЯ УНИЧТОЖИТЬ БИБЛИЮ
1925 г. по Р.Х. Современный атеизм продолжает давнюю вековую традицию
злобного сопротивления Библии. С 1925 года в Нью-Йорке существует общество,
53
организованное на основании правительственной концессии, главной целью которого
является
насаждение
атеизма
в
Соединенных
Штатах.
Это
"Американская
ассоциация для продвижения атеизма" (известная как "4-A's"). Вот высказывание
относительно ее целей: "4-А существует с целью обеспечить полный развал религии.
Мы не приносим извинений за наши методы. Религия рождена страхом, воспитывается
мошенничеством и выживает ложью. Ложь не может быть очищена и стать истиной.
Сверхъестественного не существует. Бога нет. Религия заслуживает не большего
уважения, чем груда мусора. Ее нужно уничтожить". "4-A's" - только одна из многих
активных групп, которые существуют в каждой стране с целью подрыва веры и
конечного уничтожения библейской религии. В качестве особой мишени такими
организациями избраны школы, колледжи и университеты. Одна из таких групп
безбожных воителей заявила о своей цели "уничтожать и уродовать Библии в
гостинницах, которые распространяются обществом Гидеоновых братьев"
1935 г. Нацистская Германия, смертельный враг Библии, направила умы своих самых
сильных
мыслителей
и
все
источники
своей
обширной
монополии
на
продолжительную атаку против христианства и всего, что за ним стоит. Адольф Гитлер
сказал: "Провидение уполномочило меня быть самым великим освободителем
человечества. Я освобождаю человека от грязного и деградирующего самоуничижения
химерой, называемой совестью и моралью.…Религии похожи, назависимо от того, как
они называют себя. У них нет будущего.…Фашизм, если пожелает, может
договориться с Церковью. Могу договориться и я, почему бы нет? Это не помешает
мне вырвать корни и ветви христианства и уничтожить его в Германии.…Верите ли
вы в то, что массы людей когда-либо станут христианами снова? Бессмыслица!
Никогда. Этой басне пришел конец. Никто никогда не услышит ее снова".
54
1950 г. Международный коммунизм воинствующий и безбожный является другим
заклятым врагом Библии. Он стоит во главе сил организованного коммунизма сегодня.
Владимир Ленин, первосвященник коммунизма, выдумал лозунг: "Религия - опиум для
народа". Луначарский, бывший советский комиссар по образованию, бушевал: "Мы
ненавидим христиан. Даже к лучшим из них следует относиться как к нашим самым
худшим врагам. Они проповедуют любовь к своему ближнему и милость, которые
противоречат нашим принципам. Христианская любовь - это помеха на пути развития
революции. Покончим с любовью к нашему ближнему. То, что нам нужно, - это
ненависть. Мы должны научиться ненавидеть, ибо только такой ценой мы можем
победить мир. Мы разделались с царями на земле; поступим точно также с царями
небес. Все религии являются ядом. Они опъяняют и притупляют ум, волю и совесть.
Религии нужно объявить смертный бой. Наша задача - разрушить все виды религии, все
виды морали".
1750-1980. Современный научный критицизм. В течение последних двух столетий
Библия более подвергалась массированному огню враждебности, научного критицизма,
чем когда-либо в своей истории. Никакая другая книга не была когда-либо подвергнута
такому безжалостному анатомированию и анализу. Ее текст, ее передача, ее история, ее
хронология, ее научные косвенные указания, ее чудеса, ее доктрины, ее авторство, ее
составление, ее мировоззрение, ее Христос - все было подвергнуто микроскопическому
исследованию опытными, критичными умами.
3.- БИБЛИЯ ПОДНИМАЕТСЯ НЕВРЕДИМОЙ ИЗ ОГНЯ!
55
В своих поисках символа бессмертия люди неоднократно избирали Феникс неуязвимую птицу древней мифологии. Каждый раз, когда для ее погибели разжигался
костер, эта легендарная птица вновь вставала из пепла в обновленной юности и силе.
Феникс принадлежала к области вымысла, но Библия принадлежит к сфере
рельности. После каждого огненного испытания она встает невредимой из пламени
предрассудков и нанависти. Она является самой надежной Книгой на этой планете. Она
пережила самых непримиримых своих врагов. Диоклетиан умер. Вольтер и Пэйн
забыты. Ленин и Гитлер последовали за ними в туман забвения. Но Библия живет.
Один пораженный наблюдатель высказался следующим образом: "Некролог на Библию
писали сотни раз, но эта Книга имеет необыкновенную привычку подниматься на
своих собственных похоронах!"
В нашем веке несмотря на все прошлые и настоящие тяжелые удары ненависти,
которым подвергалась и подвергается Библия, она побила все рекорды в издании и
распространении. Ничто не идет в сравнение с ее переводом на 1808 языков (по
данным 1984 г.) - цифра в два раза большая, чем в 1920 году - и она неуклонно растет.
Например, переводчики Библии Уиклифа имеют штат миссионеров-лингвистов среди
800 различных племен, которые создают письменность там, где ее не было раньше,
чтобы дать людям Библию на их родном языке.
Библия также не имеет себе равных в объеме выпуска. Ее всемирный тираж
достигает теперь ошеломляющих размеров - около 36.000.000 (полных Библий) в год.
Каждую секунду появляется Библия! А если добавить к этому "части" или "выборки",
то полное число увеличивается почти до 500.000.000 экземпляров в год.
Действительно, если все Библии и ее части, которые были напечатаны за один год
56
(1984), собрать вместе и положить одну на другую, получилась бы стопка во много раз
выше горы Эверест!
И эта та Книга, которая, по словам Вольтера, должна была через сто лет
после него исчезнуть, за исключением нескольких пыльных, покрытых плесенью
музейных реликвий!
Заключение
Предположим, что в нашем обществе
появился бы человек, который жил 1900
лет
- почти вдвое больше, чем жил Мафусал! И предположим, что мы узнали бы об этом
человеке, что его много раз пытались утопить в море, но не смогли. Его бросали диким
зверям, но они не могли уничтожить его. Его заставляли пить разные смертельные яды,
но они не причиняли ему никакого вреда. Его заковывали крепкими цепями и
помещали в темницы, но он всегда разрывал цепи и освобождался от темниц. Его часто
вешали, и враги думали, что он мертв, но, когда они разрезали веревку, он вскакивал на
ноги и вновь шел живой и здоровый как прежде! Сотни раз они сжигали его на костре,
пока, казалось, ничего не оставалось от него, но огонь еще продолжал гореть, как он
вставал из пепла таким же сильным и здоровым, каким был прежде. В него стреляли,
ему наносили удары ножом, резали на куски, но куски вновь соединялись вместе,
подобно маленьким каплям ртути. Его раны исцелялись сразу и ему не становилось
хуже от всех этих уколов и порезов. Как же удивительно было бы увидеть такого
неистребимого человека! Разве не великое чудо остаться живым и невридимым после
всего, через что ему пришлось пройти? Это действительно великое чудо! Однако
именно так поступали с Библией. Ее сжигали, приковывали цепями, бросали в
темницу, сжигали заживо, разрывали на куски, бросали в море, и все же
57
уничтожить не могли. Она еще жива, та же чистая и драгоценная Библия, какой она
была девятнадцать веков назад!
Каков секрет бессмертия Библии? Существует только один разумный ответ.
Библия перенесла бури веков, благодаря неистребимой жизни Бога, которая
находится в ней. Об этом она заявляет сама.
Уроки для иллюстрированного пособия
№3
СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРОРОЧЕСТВА
Введение
Библия делает еще одно поразительное
заявление, а именно, что она имеет силу
читать
будущее.
Ис. 46:9, 10: "Возвещаю от начала, что будет в конце"
2 Петр. 1:19: "Вернейшее пророческое слово".
Амос 3:7: "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны
рабам
Своим, пророкам"
Ин. 13:19: "Теперь сказывая вам, прежде нежели это сбылось".
Это смелое, выразительное заявление и очевидно, делая его, Библия "сжигает все
мосты позади себя". От такого окончательного заявления пути назад не существует.
Делая его, Библия открыто выносит себя на суд истории. Если ее пророчества
оказались верными, то ее претензии на Божественное происхождение оправдано. Если
же ее пророчества оказались ложными, то Библейские претензии на богодухновенность
разрушатся. Ведь это так просто.
58
(См. таблица №3 - Свидетельство пророчества)
Обсуждение
Чтобы приобрести некоторое представление о
величии и важности пророческих элементов Писания, мы включили в конце
этой главы Краткое обобщение главных библейских пророчеств.
Из этой большой группы мы выберем четыре выдающихся пророчества, о точном
исполнении которых решительно свидетельствует история.
1. - ПОЛНОЕ ОПУСТОШЕНИЕ ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА
Во многих библейских текстах содержится более ста пророчеств, предсказвших
гибель Вавилона - столицы империи, достигшей высот своей славы около 600 года до
Р.Х. "Все, казалось, шло к тому", чтобы Вавилон стал одним из величественных
городов древности. Построенный у развилки реки Ефрат, в сказочно плодородной
Месопотамской долине Вавилон кичился своим населением, составлявшем около
миллиона человек. Он был окружен огромной и искусной системой ирригационных
каналов, обеспечиающей, видимо, неисчерпаемые запасы питания. Его легендарные
"Висячие сады" были одним из Семи чудес древнего мира. По верху массивных стен
города могли могли пройти бок о бок четыре запряженных лошадьми колесницы. Его
тяжелые ворота были гордостью его жителей и удивлением для его врагов.
Если когда-либо существовал неприступный и неистребимый город, так это был
Вавилон. Однако Божий пророк Исаия, живший за 200 лет до падения Вавилона,
предсказал его неотвратимое и окончательное падение. "Вавилон, - писал он, - будет
ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра" (Ис. 13:19).
59
Другие
пророки
также
дополнили
картину
полного
и
бесповоротного
опустошения:
Ис. 13:20: "Не заселится никогда" (Повторяется в Иер. 50:13, 39).
Ис. 47:1. 5, 7: "Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона".
Иер. 51:26, 62: "Вечно будешь запустением".
Иер. 51:63, 64: "Погрузится Вавилон и не восстанет".
Иер. 50:13: "Она сделается необитаемою".
Все эти пророческие детали осуществились. Ч.В. Моретон, хорошо известный
английский автор, - лишь один из множества современных путешественников, которые
посетили руины древнего Вавилона и удивились необыкновенной точности библейских
пророчеств:
"Руины находятся в шестидесяти милях к югу от Багдада, - пишет Моретон в своей
книге "Ближний восток", - и путешествие занимает от трех до четырех часов. Дорога,
вначале довольно хорошая, становится вскоре бугристой и неровной. Я знал, что мы
уже близко у цели, когда мы пересекли единственный железнодорожный путь,
проложенный по песку, и когда я увидел написанные на доске по-английски и поарабски слова: ~Остановка Вавилон~.…
Всюду до горизонта простирается плоская, бесформенная, голая и бесплодная
местность за исключением западной стороны, где видна узкая полоска зеленых пальм и
где протекает Ефрат. Реки не видно, но видна полоса листвы, вьющейся подобно
зеленой змее по песку многие мили. Даже ~воды Вавилона~ покинули город, ибо в
древние времена река с веселым звуком журчащей воды и запахом цветов текла вдоль
западной стороны Кашра. Будто повинуясь повелению не оставлять ни одного
60
признака жизни нигде близ Вавилона, Ефрат прорыл себе новое русло и ушел, забрав с
собою жизнь.…
Когда мы удивлялись, глядя на одинокие насыпи, тишину которых нарушло
только жужжание диких пчел и шершней, я подумал, насколько же буквально
исполнилось пророчество Исаии о падении Вавилона. Он действительно был
ниспровержен, как ниспровержены были Содом и Гоморра" (сс. 173-184).
2. - УНИЖЕНИЕ И УПАДОК ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Одним из самых чарующих и романтичных названий во всей истории является
название "Египет". Ни одно реальное государство или его часть не были окутаны
большим трепетом, большей загадочностью и таинственностью, чем "Египет". Являясь
землей пирамид, сфинксов и Нила, колыбелью искусства далекой древности,
несравненный по роскоши и величию, Египет продолжал существовать века как некое
бессмертное чудо. Но основой его древнего величия являлась не военная мощь. Египет
обладал неисчерпаемыми богатствами земли. "Дар Нила", "Житница мира" Египет стал символом безграничного изобилия и завидного процветания. Наполненные
зерном корабли везли египетскую пшеницу и египетский ячмень в страны
Средиземноморья. На нильских болотах в изобилии рос папирусный тростник сырьевой материал для изготовления древней бумаги, и папирусные свитки,
изобретенные в Египте, стали одной из статей экспорта в окружающие страны.
Что
касается
природной
защиты
египтяне
находились
в
уникальных
благоприятных условиях. С юга они были защищены нильским водопадами, с востока
и запада - песками пустыни, с севера - морем. В военном и экономическом отношении
они казались неприступными. Однако прежде горделивой нации пришлось пройти
61
целый ряд горьких унижений и смириться во прах, так что современный Египет - лишь
бледная слабая тень его былого величия.
С необыкновенной способностью предвидения библейские пророки предсказали
потерю Египтом его могущества. В этих пророчествах прослеживаются два основных
элемента: (1) УПАДОК до фактически ничтожного положения и все же (2)
ВЫЖИВАНИЕ - упорное цепляние за ветхие остатки национального суверенитета пусть даже в совершенно ослабленном состоянии! Если Вавилон и Ассирия были
разрушены полностью и канули в забвение, Египет продолжал существовать как нация,
хотя унижаемая и ослабляемая на протяжении долгих веков. Из этих пророчеств мы
выберем следующие важные детали:
Иез. 30:14-16. Два самых гордых города: Фивы (библейский город "Но") - древняя
столица Египта и Мемфис были обращены в руины.
Иез. 30:6, 18. "Упадет гордыня могущества его…Прекратится в нем гордое
могущество его".
Ис. 19:7, 9. "Все, посеянное при реке (папирусный тростник), засохнет,
развеется и исчезнет.…И будут в смущении обрабатывающие лен и ткачи белых
полотен". Две основные отрасли промышленности, развивавшиеся в течение двух
тысячелетий, потерпели крах. (Примечание: Один человек, посетивший не так давно
Египет (1985) рассказывает, что папирусный тростник фактически исчез. В своей
долгой поездке по Нилу он почти не видел следов легендарного растения. За
исключением
нескольких
небольших
участков
выращиваемого
папируса,
используемого для изготовления сувениров для туристов он, он увидел в Египте
папируса не больше, чем можно найти во многих ботанических садах по всему
миру).
62
Иез. 30:13. "Из земли Египетской не будет больше властителя". Бесследно
исчезла не только Египетская первоначальная монархия, но со времени окончательной,
решительной победы Персии в 341 году до Р.Х. в Египте не появлялся ни один
властитель или правитель, обладающий властью, которая даже приблизительно
напоминала бы власть древних фараонов.
Иез. 30:12. "Рукою иноземцев опустошу землю". Персы, греки, римляне,
византийские греки, сарацины, турки, французы и англичане были среди длинного
списка "иноземцев", которые грабили Египет и правили им в течение последних 2500
лет. Хотя в нынешнее время Египет достиг политической независимости, он является
не монархией с престолом, переходящим по наследству, но республикой.
Иез. 29:14, 15. "Там они будут царством слабым. Оно будет слабее других
царств и не будет более возноситься над народами".
Однажды раскошная и сказочная страна фараонов стала теперь огромным музеем
на открытом воздухе, пыльной, потной витриной для целого мира, предметом
общего внимания для любопытных из всех народов. Нет больше мирового
владычества или даже великой силы. Самая известная индустрия этой страны "Туризм", и в своем главном притязании на международное признание Египет
опирается на тяжелые изношенные верменем гробницы и памятники молчаливые реликвии его былой славы!
Уберите это сказочное богатство уникальных древних сокровищ, и какую
значительную роль будет играть современный Египет в мировых делах?
3. - ОТЛОЖЕННЫЙ СУД НАД ДРЕВНИМ ТИРОМ
63
В шестом веке до Р. Х. Тир, гордый финикийский купеческий город, был одним из
самых богатых и влиятельных морских портов в мире. (Описание процветания и
величия Тира см. Иез. 27:1-25; Ис. 23:3, 8, 11).
Расположенный в сильно укрепленном и стратегически выгодном месте в
нескольких милях к северу от Палестины на Сирийском побережьи Тир был
"Лондоном Востока", "Госпожой морей" и коммерческим центром древнего мира.
Росшие недалеко леса Ливана снабжали Тир отличным строительным материалом для
его галер. Корабли из всех стран света бросали якорь в его гаванях, и он пользовался
огромным влиянием на всю Палестину, Малую Азию и все Средиземноморье. Тир
украшал большие острова и берега Средиземноморья своими торговыми филиалами.
"Тирский пурпур" - краска, используемая для одежды царей и знати, вошел в поговорку
в те дни. Нашим современным алфавитом мы в основном обязаны финикийским
купцам. Алфавит, как кто-то метко сказал, был основным предметом экспорта.
Финикийцы были миссионерами культуры. Их задачей было не творить цивилизацию,
но распространять ее.
Тир процветал в течение трех тысяч лет. Во времена Иисуса Навина он был
"сильным городом". Во дни Соломона он был одним из городов-чудес мира. Но по
причине его гордости, скупости и нечестия Господь предсказал неминуемое
опустошение Тира. В Иез. 26:1-21 содержится удивительно подробное пророчество о
падении Тира:
(стих 3) Многие народы будут участвовать в его разрушении.
(стих 7) Точно названо имя Навуходоносора.
(стих 9) Стенобитные машины разрушат его башни.
(стих 12) Его камни и строевой лес будут погребены в воду.
64
(стихи 4, 14) Будет выметен даже его прах. Его место станет таким
же
пустынным, как вершина скалы.
(стихи 5, 14) Он станет местом для расстилания сетей.
(стихи 19, 20) Никогда не будет населен вновь.
(стих 14) "НЕ БУДЕШЬ ВНОВЬ ПОСТРОЕН".
Тот факт, что в разрушении будут участвовать "многие народы", подразумевает,
что это предсказание - многократное, в нем содержатся ссылки на несколько осад.
История показывает, что это пророчество исполнилось в два главных этапа: во-первых,
Навуходоносором, царем вавилонским, и позднее - 250 лет спустя - Александром
Великим, греческим императором.
После долгой изнурительной осады, длившейся тринадцать лет, Навуходоносор
пленил и разрушил город. Однако большой добычи он не захватил, ибо правители Тира
переправили свои богатства на остров, находившийся в полумили от берега.
Разочаровавшись, а возможно испытывая отвращение, Навуходоносор не предпринял
попытки погрузить обломки Тира в море или вымести его прах! (См. Иез. 29:18-20).
Итак, на материке руины Тира оставались в течение 250 лет - постоянный вызов
точности Божьего пророческого Слова. Тем временем на острове в полумиле от города
возводился новый цветущий город. Затем в 322 году до Р.Х. во время своей египетской
кампании во главе несокрушимых греческих легионов на юг направлялся Александр
Великий. Он предложил острову-городу подчиниться. Тот отказался, и Александр
быстро приказал своим воинам взять с материка обломки прежнего Тира и выстроить
из них дорогу шириной 60 метров от берега до острова-города. Потребность в
материалах была настолько большой, что каждая песчинка старого города была
сметена и погружена в море!
65
Александр направил свои легионы по твердой дороге, захватил город-остров в
плен и оставил его полусожженным, разрушенным и почти без жителей. Теперь остров
Тир превратился в полуостров, образовавшийся песчаными заносами по обеим
сторонам дороги Александра. Всякое напоминание о великом городе на материке,
разрушенном Навуходоносором и вверженном в море Александром, исчезло.
"НЕ БУДЕШЬ ВНОВЬ ПОСТРОЕН", - сказал Бог, и эти смелые, прямые,
окончательные слова звучат как постоянный вызов врагам Библии. Несмотря на
природное обильное водоснабжение (источники Раз-ель-Аин дают 45.000.000 литров
воды ежедневно) и плодородную равнину, простирающуюся до гор, Тир никогда не
был построен.
4. - ВЕКОВОЕ РАСПЯТИЕ ИУДЕЙСКОГО НАРОДА
Иудейский народ является одновременно и чудом, и трагедией. Чудом - потому
что он выжил, несмотря на тысячелетние страдания, в то время как самые заклятые его
враги канули в забвение. Трагедией, потому что его следы в истории постоянно
обагрялись его собственной кровью.
Разграбленные пирамиды Египта поднимают свои каменные вершины к звездам, и
Нил шепчет о забытых ложных богах, но иудеи остаются. Висячие сады Вавилона теперь бесформенные руины, но иудеи остаются. Дворцы римских цезарей лежат
мрачные и опустошенные - но иудеи остаются. И все же в каждом поколении и в
каждой стране иудеев боялись и ненавидели, презирали и преследовали.
Где находится ключ к этой трудной историческое загадке?
В писаниях Моисея Бог ясно предсказал бурную политическую и религиозную
историю иудейского народа, продолжающуюся три тысячи лет, начиная с 1400 года до
66
Р.Х. до настоящего времени. Но в этих пророчествах содержится один совершенно
неожиданный и сверхъестественный элемент. Судьба иудеев не была похожа на
огромное опустошение Вавилона. Она не была похожа на постепенное унижение и
разрушение Тира. Она на похожа на раздробление Римской империи на группы
меньших народов (Дан. 2:40-43). Будущее иудеев должно быть больше похоже на
агонию между жизнью и смертью - на продолжающееся веками распятие!
26 глава Книги Левит и 28 глава Книги Второзаконие содержат подробные
предсказания об ужасных последствиях противления Богу. Болезнями, засухой,
голодом, эпидеями поруганная природа восстала против непослушных иудеев. Осадой,
голодом, завоеваниями, пленом, враги иудеев объединились в мрачном разгуле
унижения и деградации. В дни осады избранные Божьи дети становились людоедами и
ели своих собственных детей. В дни пленения их сыновья и дочери были проданы в
рабство. Они были рассеяны по всем народам. Они стали удивлением, притчей во
языцех для народов. Они не имели ни покоя, ни отдыха, ни убежища. Они станут
"скитальцами между народами" (см. Ос. 9:17). Иисус в Его дни предсказал новые беды
и страдания для иудейского народа (Лк. 21:22-24).
Но как бы невероятно это ни казалось, они выжили и все время сохраняют свою
определенную, национальную идентичность как особый народ!
Подобно тому, как Гольфстрим в Северной Атлантике остается "голубой рекой в
море", сохраняющей свои индивидуальные черты и температуру, не смешиваясь с
окружающим океаном, - так и иудейский народ всегда сохранял сплоченность. Они
сохраняли свои национальные черты в течение веков. Их всегда признавали как
иудеев!
67
В истории нет более озадачивающего феномена, чем этот уникальный пример
национального выживания. Но необыкновенность чуда состоит в том, что все это было
предсказано с непостижимой точностью за тясячи лет!
Неудивительно, что когда в европейском императорском дворе император
потребовал у христианина неопровержимого доказательства подлинности Библии, тот
ответил: "Иудеи, сир! Иудеи!"
Заключение
Пророчество - это история, написанная
заранее, а история - просто эхо голоса
пророчества!
Известный английский скептик Давид Хьюм однажды сказал: "Исполнившееся
пророчество - это величайшее из всех чудес!" Он признавал, что подлинное
пророчество - это изречение, которое очевидно выше мудрости и силы беспомощного
человека.
Котч, знаменитый немецкий критик Библии, признал, что его сомнения в
достоверности Ветхого Завета "превратились в ничто" после многих лет терпеливого
просеивания доказательств. Когда его попросили назвать один аргумент, который
навсегда
уничтожил
его
сомнения,
он
сказал:
"Непреодолимый
феномен
пророчества!"
Исполнившееся пророчество - это самая убедительная подпись Бога под
библейским утверждением. Следовательно, имея этот "непреодолимый феномен," мы
вынуждены спросить: "Если не Бог автор Библии, тогда кто же? Кто?"
ДОПОЛНЕНИЕ К УРОКУ "СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРОРОЧЕСТВА"
68
ПРОРОЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В БИБЛИИ
"У некоторых людей создается впечатление, что пророческая часть Библии
ограничена и мала в сравнении с полным содержанием Библии. Но исследование
пророческого материала, содержащегося в Писаниях, показывает, что это далеко не
так. Была предложена следующая инфрмация: из всех 31124 текстов Библии 8352 пророческих, причем из них 5457 - прямых пророчеств и 2895 - типологических. Это
означает, что почти 27 процентов Библии по природе являются пророческими" (Доктор
Герхард Ф. Хазел).
ОБОБЩЕНИЕ ОСНОВНЫХ БИБЛЕЙСКИХ ПРОРОЧЕСТВ
1. Ветхозаветные пророчества относительно Первого пришествия Христа, Его
служения и смерти: Быт. 3:15; Быт. 49:10; Ис. 7:14; Ис. 9:6, 7; Ис. 53; Ис. 61:1-3; Мих.
5:2; Дан. 9:24-27.
2. Пророчества, относящиеся к иудеям и Иерусалиму: Быт. 12:1-3; Лев. 26; Втор. 28;
Мф. 24:2; Лк. 21:20-24.
3. Пророчества, относящиеся к древним языческим правителям, народам и
городам: Фараон и Египет - Быт. 41:25, 28; Кир - Ис. 45:1-5; Навуходоносор - Дан.
4:19-33; Вавилон - Ис. 13: 19-22; Тир - Иез. 26:1-21; Сидон - Иез. 28:21-23; Египет Иез. 29-32.
4. Пророчества, относящиеся к возникновению и падению всемирных царств: Дан.
2, 7, 8 и 11.
69
5. Пророчества относительно Церкви и христианской эры: Мф. 16:18; Деян. 20:29,
30; 1 Тим. 4:1-3; 2 Тим. 4:3, 4; Откровение: главы 2 и 3 (Семь церквей); главы 5 и 6
(Семь печатей); главы 8 и 9 (Семь труб); также главы 10, 11, 12 и 14.
6. Пророчества относительно великого отпадения и антихриста: Дан. 7 и 8; 2 Фес.
2:1-12; Откр. 13 и 17.
7. Пророчества относительно последних событий (Знамения последних дней; Второе
пришествие; Воскресение; Суд; Тысячелетнее царство и Конец мира): Дан. 12; Мф. 13,
24 и 25; Мк. 13; Лк. 17 и 21; 1 Кор. 15; 1 Фес. 4:16-18; 2 Тим. 3:1-3; Иак. 5:1-8; 2 Петр.
3; Откр. 16, 18, 19 и 20.
8.
Пророчества
относительно
окончательного
торжества
праведности
и
установления Божьего царства на земле: Ис. 11, 35 и 65; Откр. 11:15-19; Откр. 21 и
22.
ИСПОЛНИВШЕЕСЯ
ПРОРОЧЕСТВО
-
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
БОГОДУХНОВЕННОСТИ
Пророчество
становится
"вернейшим"
благодаря
его
осуществлению.
Исполнившееся пророчество является доказательством богодухновенности, потому что
предсказания Писаний относительно будущих событий были изречены настолько
задолго до их совершения, что обычная человеческая мудрость и обычное предвидение
не могли бы их предсказать. Кроме того, эти пророчества настолько подробны,
детальны и специфичны, что исключается всякая возможность просто удачного
совпадения.
В Библии записаны сотни предсказаний относительно Израиля, земли Ханаанской,
Вавилона, Ассирии, Египта. Тира и так далее, а также относительно отдельных
70
личностей.
Эти
предсказания
настолько
древние,
необычные,
казалось
бы
неправдоподобные, такие подробные и определенные, что беспомощным смертным не
под силу изобрести их. И однако они осуществились посредством природных
стихий и людей, которые не знали о них или полностью им не доверяли, или
боролись с неистовым отчаянием, чтобы помешать их исполнению. Поэтому
совершенно ясно, что Писания, которые их содержат, тоже вдохновлены Богом.
Другого разумного объяснения не существует.
"ПРОРОЧЕСТВА НЕ УНИЧИЖАЙТЕ. ВСЕ ИСПЫТЫВАЙТЕ,
ХОРОШЕГО ДЕРЖИТЕСЬ"
(1 Фес. 5:20, 21)
Уроки для иллюстрированного пособия
№4
ЛОПАТА ПОДТВЕРЖДАЕТ БИБЛИЮ
Введение
(Пс.
118:160),
Хотя Библия заявляет о своей истинности от начала до конца
сомневающиеся
и
скептики
бросали
вызов
ее
исторической
достоверности. Фактически последние два столетия были отмечены самыми
сильными и непрерывными атаками, предпринимаемыми против авторства и
подлинности Библии. Эти нападки предпринимались во имя "Науки". Однако те же
два столетия отмечены самым ярким историческим подтверждением Библии также во имя "Науки". Звучит довольно странно, но самым позднейшим Божьим
71
защитником истины Его Слова является неожиданный и ненаучный инструмент лопата!
Этот удивительный факт побудил одного проницательного наблюдателя сказать
следующим образом:
"Я верю в лопату. Она кормила племена людей. Она снабжала их водой,
углем, железом и золотом. А теперь она дает им истину - историческую истину залежи, которые не были открыты до сих пор" (Оливер Вендел Хоулмс).
(См. таблицу № 4 - Лопата подтверждает Библию)
Обсуждение
История о том, как лопата стала позднейшим
защитником Божьего Слова делится на
четыре
части:
1.-ПРЕТЕНЗИИ СОВРЕМЕННОГО
НАУЧНОГО КРИТИЦИЗМА
Современные нападки на Библию начались около 1750 года, когда европейский
рационализм начал напрягать свои мускулы непосредственно перед французской
революцией. Вот некоторые из основных заявлений так называемой
"Высшей
критики":
(1) Ранние библейские персонажи - такие как Авраам и Иосиф были лишь
легендарными или мифическими героями, которые никогда реально в истории не
существовали.
72
(2) Библия сделала грубую ошибку, когда называла "хеттев" народом, обладающим
властью древнего Египта. Хеттеи, заявляли критики, играли в истории самую
второстепенную роль.
(3) Книга Даниила не дает истинной картины обычаев и истории древнего Вавилона,
поэтому она является вымышленной историей, составленной значительно позднее, чем
она заявляет о себе.
(4) Новый Завет не изображает с точностью греко-римский мир первого столетия по
Р.Х. Поэтому он появился гораздо позже, чем заявляет об этом.
Сто пятьдесят лет назад на эти обвинения было невозможно ответить
обоснованно. Фактически не существовало надежных древних исторических записей,
параллельных библейским текстам. Однако, благодаря развитию современной науки
археологии, ситуация коренным образом изменилась.
В течение прошлых ста
пятидесяти лет этим скороспелым критикам стало нечем кусаться: лопата рудокопа и
терпеливое искусство расшифровщика лишило их зубов.
2. - РОЖДЕНИЕ АРХЕОЛОГИИ - ПОЗДНЕШЕЙ ЗАЩИТНИЦЫ БИБЛИИ
Археология - научное изучение развалин древнего прошлого - одна из самых
молодых наук, существующая только около 180 лет. Она родилась на берегах Нила в
1798 году, когда Наполеон взял с собой в свою в свою завоевательную египетскую
кампанию большую группу художников и ученых. В тот год беспокойный,
любопытный мир втретился лицом к лицу с поблекнувшим, но еще величественным
миром древнего прошлого. Спутники Наполеона стояли в благоговении и удивлении
перед мумиями и памятниками, которые встали из праха древности, чтобы
приветствоавть их. Им не терпелось разгадать историю исчезнувшего величия Египта.
73
Прошло много лет, прежде чем разбросанные части этой истории бли терпеливо
сложены вместе и прочитаны, но погоня за разгадкой древностей началась.
Английские, немецкие и американские ученые вскоре попали под власть ее чар,
началось восхождение современной археологии!
3. - КЛЮЧИ, КОТОРЫЕ ОТОМКНУЛИ СОКРОВИЩА ДРЕВНЕГО МИРА
Главной помехой к успеху археологов являлась языковая проблема. На древнем
египетском, вавилонском и персидском языках не говорили и не писали более 2000 лет.
Они были "мертвыми" языками. Поэтому прежде, чем современные ученые могли
дешифровать записи древнего мира, они должны были найти "ключи" к этим давно
забытым языкам. Повествование о том, как ключи были найдены так же увлекательны,
как современные детективные триллеры!
Первым ключем явился знаменитый Розеттский камень, который сейчас хранится
в Британском музее. Черная базальтовая плита с ее аккуратно написанными строками
была обнаружена в Розетте близ западного устья Нила французским военным
инженером по имени Броссард в 1799 году. На плите написан указ, опубликованный в
196 году до Р.Х.. Он написан на трех языках - на обычном египетском (демотическом),
греческом, а также египетскими иероглифами. Надпись на греческом послужила
ключом к двум другим. С помощью этого ключа ученые смогли раскрыть бесценные
исторические и литературные сокровища древних фараонов.
Вторым ключом явилась огромная Бехистунская скала, расположенная в
Курдистане, Северной Персии близ древней дороги, ведущей из Ектабана в Вавилон.
Расшифровщиком этого ключа стал Генри Роулинсон, молодой армейский офицерангличанин, служивший в Индии. В течение столетий путешественники знали об
особенной надписи, высеченной на высоте 61 метр на отвесной поверхности массивной
74
скалы, вздымавшейся на 520 метров над окружающей равниной. В 1835 году
Роулинсон с огромным риском для жизни вскарабкался на крутую поверхность и начал
копировать надпись. Потребовалось четыре года самой трудной и опасной работы,
чтобы сделать это, и кще восемьнадцать лет, чтобы расшифровать ее. Доказано, что это
был памятный указ, изданный Дарием, царем персидским, и написанный в 516 году до
Р.Х. Надпись сделана на трех языках - древнем персидском, еламском и вавилонском.
Этот ключ отомкнул доселе загадочную клинопись древнего Вавилона и Ассирии.
Ключи обнаружены, и множество европейских и американских ученых начали
быстро дешифровать надолго забытые литературные сокровища древнего мира!
4. - КАК ЛОПАТА ПОДТВЕРЖДАЕТ БИБЛИЮ
Разумеется, в рамках одного краткого урока невозможно достаточно полно
описать победы, одержанные археологией на протяжении ста пятидесяти лет. Поэтому
мы сосредоточимся только на нескольких специфичных открытиях, которые сломили
силу критицизма, упомянутого в первой части.
(1) Хеттеи восстали из забвения
Библия упоминает о "хеттеях" около сорока раз и ставит их мощь наравне с
мощью Египта. Но примерно в 1860 году библейская запись являлась единственным
свидетелем величия хеттев. О них никогда не упоимналось
в классических
исторических источниках. Они настолько основательно исчезли из истории, что 150
лет назад некоторые библейские критики смело заявляли, что хеттеи никогда не
существовали. Затем посредством египетских и вавилонских надписей и недавних
75
старательных поисков среди разрушенных хеттейских городов Малой Азии эта давно
забытая империя живо поднялась из забвения.
Два десятка хеттейских городов уже были полностью раскопаны после 1892 года,
когда доктор А.Ч. Сейс опубликовал свою нашумевшую книгу: "Хеттеи - история
забытой
империи". Относительно недавняя книга Гарнея "Хеттеи", впервые
опубликованная в 1952 году, дает красочное и подробное описание действительного
воскресения этой древней нации. Количество хеттейских надписей, обнаруженных под
землей, было так велико, что только в Берлинском музее находится 20.000 табличек!
Эта
вонующая
эпоха
открытий
показала
хеттев
как
одну
из
самых
могущественных древних империй, управлявшую большими территориями Малой
Азии и Сирии и сопреничавшую по силе с Ассирией и Египтом, как об этом говорит
Библия!
(2) Яркие толкования и подтверждения Книги Даниила
На
многих
кирпичах
в
руинах
древнего
Вавилона,
стоят
инициалы
Навуходоносора, вторя горделивой хвальбе этого могущественного воина - строителя царя: "Это ли не величественный Вавилон, который построил я?" (Дан. 4:27).
Ассирийские надписи эпохи, непосредственно предшествовавшей Книге Даниила,
свидетельствуют о том, что "огненная печь" и "львиный ров" были обычными формами
наказания мятежников в те дни (Дан. 3 и 6).
Найденный в 1854 году знаменитый "Цилиндр Набонида" и последующие
подобные открытия упоминают о личности Валтасара, сына Набонида, как наследного
принца Вавилона во время падения Вавилонской империи. Наконец, совместное
76
правление Набонида и Валтасара, которое ученые так долго подвергали сомнение, в
1925 году подтвердилось публикацией "Персидского отчета в стихах", в котором ясно
сказано, что Набонид "доверил царство" своему старшему сыну (Дан. 5).
Клинописные таблички, найденные среди развалин Вавилона и датированные
между 595 и 570 годами до Р.Х., содержат нормы питания, распределявшегося среди
иудейских пленников. Одна табличка упоминает даже "Иехонию, Царя Иудейского".
подтверждая таким образом свидетельство Даниила, что иудеи действительно были
пленниками в Вавилоне!
(3) Яркое подтверждение истории Нового Завета
Один критик, настроенный враждебно против книги "Деяния апостолов", описал
ее как "сплетение самой грубой лжи". Круто изменил это неблагоприятное мнение
английский ученый сэр Вильям Митчел Рамсей, сделавший, пожалуй, для этого больше
всех других. Начав свое исследование как сильно убежденный скептик, Рамсей решил
лично отправиться в Малую Азию и попытаться посетить места, где был апостол
Павел, надеясь обнаружить, что новозаветный историк заблуждался во всех
отношениях. Но к своему удивлению он обнаружил, что Лука был абсолютно прав!
Чем тщательнее проводил свои исследования Рамсей, тем больше накапливалось
доказательств, так что Рамсей был вынужден оставить свой скептицизм и после почти
пятидесятилетнего терпеливого, полученного из первых рук исследования опубликовал
следующие личные выводы:
77
"Повествование (относительно визита Павла в Афины - Деян. 17) верно от начала
до конца во многих деталях " (Святой Павел - путешественник и римские
граждане, с. 238).
"Я убедился, что история, написанная Лукой, является непревзойденной по своей
достоверности.…можно подвергнуть слова Луки самому тяжкому испытанию, и они
выдержат самую тщательную проверку и самое жесткое обращение" (Лука врач,
сс. 177, 179).
Более современным научным свидетелем удивительной исторической точности
Книги Деяния является доктор А.Н. Шервин Уайт в его книге Римское общество и
римское право в Новом Завете (1963). Доктор Уайт был замечательным британским
специалистом по римской истории и римскому праву, и его книга усеяна ясными
подтверждениями правоты Книги Деяния, например, такими:
"Деяния удивительно точны, описывая то, как в Филиппах Павел был приведен
перед римским судом" (с. 101).
"В той части Деяний, которая описывает приключения Павла в Малой Азии и
Греции, читатель все время чувствует атмосферу греческого и римского окружения.
Историческая обстановка точна. Относительно времени и места подробности
точны и правильны" (с. 120).
"Историческая
достоверность
Книги
Деяний
подтверждается
неопровержимо.…Любая попытка подвергнуть сомнению ее основную историчность,
даже в малых деталях теперь должна казаться абсурдом. Римские историки считали ее
само собой размеющейся" (с. 189).
78
Многие другие ученые подобно Рамсею и Шервину Уайту были вынуждены под
давлением веских доказательств написать в том же духе. Как далеко вперед устремился
поток библейского познания в последние сто пятьдесят лет!
Заключение
Изучение библейской археологии
помогает усвоить один бесконечно важный
который указывает на поразительную
урок,
точность,
Бог устанавливает время
с
которой
для Своих деяний!
Эра так называемого "научного критицизма" Библии началась около 1750 года по
Р.Х. Эра современной археологии началась около 1800 года. Как только началась
"эпидемия" критицизма,
Бог послал Свое противоядие! Чтобы встретить
изощренный скептицизм этого научного века, Он приберег арсенал явных,
неоспоримых, своевременных доказательств достоверности Его Слова, влияние и
насущность которого возрастает с каждым уходящим годом.
ДОБАВЛЕНИЕ К ТЕМЕ "ЛОПАТА ПОДТВЕРЖДАЕТ БИБЛИЮ"
На этой таблице представлены лишь несколько важных археологических
открытий, которые освещают и подтверждают Библию.
РОЗЕТТСКИЙ КАМЕНЬ
В августе 1799 года в небольшом городке Рашид (Розетта), расположеном в дельте
Нила в Египте, французские солдаты, восстанавливая форт Святого Юлиана, выкопали
странный, плоский, базальтовый камень размером 42 х 114 см. Его ровная поверхность
была покрыта необычными значками на каком-то языке или языках, неизвестных
рабочим, его нашедшим.
79
Когда этот камень впервые увидели ученые, они заметили, что написанный на нем
текст был разделен на три части. Верхняя часть была покрыта такими же непонятными
значками, или иероглифами, которые можно было увидеть на сотнях и тысячах
гробниц и храмов по всему Египту. Вторая часть текста была написана на египетском,
демотическом языке, то есть форме "народного языка", использовавшегося в Египте с
600 года до Р.Х. по 400г. по Р.Х.. Третья часть текста была написана на греческом, ее
легко могли прочитать изучавшие этот язык.
Греческая версия открывала, что написанный текст был отчетом о подвигах и
приключениях юного Птоломея Ю (Епифана), фараона, правившего в 196 году до Р.Х.
Ученые правильно предположили, что эти три текста были параллельными версиями
одного и того же отчета, и два предприимчивых ученых в двух разных странах должны
были разгадать тайну забытой надписи.
Английский врач Томас Янг обнаружил, что царские имена в египетских
иероглифах были окружены овалами (называемыми "орнаментом"). Имея этот ключ, он
положил начало, определив значение шести из тринадцати значков, найденных в
собственных царских именах, но окончательная дешифровка древнего египетского
оязыка была сделана молодым французом, который определил ключи для дешифровки.
Когда был обнаружен Розеттский камень, Джоану Франсису Шампилиону было
только десять лет, и он с детства мечтал о том, чтобы научиться читать странные
египетские иероглифы. Шампилион собирал все книги, относящиеся к древнему
Египту, какие только мог достать. В возрасте примерно 21 год он уже был профессором
Гренобльского университета, и когда копии надписей Розеттского камня появились во
Франции,
молодой
Шампилион
был
намеревавшихся их исследовать.
80
среди
первых
европейских
ученых,
После целого ряда лет старательных усилий он смог заявить в 1822 году, что не
только дешифровал надпись на Розеттском камне, но также нашел ключ к древнеегипетским иероглифам!
МОАВИТСКИЙ КАМЕНЬ
Этот древний покрытый письменами камень, известный также как "Камень Месы",
уникален по своей важности, потому что он единственный из ранее найденных, на
котором надпись сделана на еврейском языке. Покрытый письменами примерно в 847
году до Р.Х., он был найден во владениях арабского племени в Дибоне к востоку от
Мертвого моря Ф.А. Клейном в 1868 году. Повышенный интерес европейцев побудил
арабов уничтожить камень, нагрев его, а затем облив холодной водой, в результате чего
он развалился на куски. К счастью до того, как это случилось, с надписи были искусно
сняты копии и сделаны оттиски, и с помощью этих фрагментов куски были соединены
вместе. Теперь фактически неповрежденный камень стоит в Париже в Лувре.
Памятник имеет высоту около 107 см, ширину - 70 см, толщину - 70 см. Надпись
сделана финикийским письмом, которым также пользовались евреи в этот период и
который лишь немного отличается от библейского еврейского языка. На камне
написано хвастливое заявление Месы, царя моавитского, в котором он описывает свое
успешное восстание против Амврия, царя израильского (отца Ахава) после целого ряда
лет подчинения и уплаты дани (см. 4 Цар. 3:4, 5).
В то время как Моавитский камень не имеет особой ценности как "ключ" к
расшифровке древних языков, он имеет огромное значение как прямое и точное
81
подтверждение определенных деталей ветхозаветной истории. Из всех существующих
это древнейшая надпись, сделанная на еврейском языке.
ЦИЛИНДР НАБОНИДА
В пятой главе Книги Даниила сказано, что "царь Валтасар" был последним
правителем Вавилона в ночь падения Вавилонской монархии. Однако ни один светский
историк, ни греческий, ни вавилонский о Валтасаре не упоминает. Поэтому в начале
1800-х годов библейские критики заявили, что такой личности вообще не
существовало. По их мнению он был лишь продуктом некоего благочестивого
вымысла, рожденного воспаленным воображением автора. Затем в 1854 году сэр Генри
Роулинсон обнаружил в Уре Халдейском знаменитый "Цилиндр Набонида", на котором
отец Валтасара Набонид, царь Вавилонский, написал свою молитву, заклиная о
неизменной милости бога луны по отношению к себе и своему старшему сыну
Валтасару!
Чтобы не оказаться битыми, критики проворно отпрянули за вторую линию
защиты и теперь заявили, что скорее всего Валтасар не был царем вавилонским - так
что Библия в конце концов все равно заблуждалась! Наконец, в 1924 году Сидней
Смит, которого поддержал позднее профессор Р.П. Дауэрти, привел убедительное
доказательство того, что Валтасар был действительно царем вавилонским как сорегент.
Табличка с клинописью, находящаяся ныне в Британском музее, рассказывает, что
Набонид в третий год своего царствования доверил это царствование своему старшему
сыну Валтасару. Множество других, связанных с клинописью доказательств,
собранных Дауэрти и опубликованных в 1929 году, содержат много ссылок на
82
Валтасара и описывают, возможно, большую часть продолжительного сорегенства
Набонида и его сына. Набонид жил в Теме, в Аравии, а не в Вавилоне. Создается
впечатление, что Набонид больше интересовался восстановлением древних храмов,
чем управлением государством, поэтому, чтобы иметь время для изучения древностей,
он передал правление Вавилоном в руки своего старшего сына. Итак, лопата снова
показала ярко и вполне убедительно, что библейский историк в конце концов был
прав.
ТАБЛИЧКИ ТЕЛЬ-ЭЛЬ-АРМАНА
В 1887 году в 200 милях к югу от Каира египетская крестьянка случайно нашла
320 табличек, написанных вавилонской "клинописью". Считается, что древнейшие из
этих табличек были написаны около 1380 года до Р.Х. Доказано, что они представляют
собой коллекцию настойчивых писем, посланных ханаанскими царями-вассалами,
которые умоляют о помощи фараона Аменхотепа УУУ и его преемника Эхнатона.
Очевидно в это время Палестина бурлила интригами внутри и подвергалась
нападениям снаружи, в то время как египетская сила или престиж находились в
серьезном упадке. Очевидно также, что ханаанские вассалы были отданы на произвол
врагу, потому что на их зов о помощи отвечено не было. Из-за равнодушия фараонов
Палестинская
часть
их
империи
все
более
и
более
становилась
добычей
предприимчивых завоевателей.
Если вторгавшиеся "ХАБИРУ", которые неоднократно упоминаются в табличках
Амарна, были действительно евреями, как полагают многие археологи, напуганная
Палестина открывала перед Иисусом Навином и его преемниками возможность для
беспрепятственного захвата ханаанских городов.
83
"РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ"
Ни одно архелогоческое открытие этого века не вызвало такую сенсацию, как
обнаружение в 1947 году и последующие годы известных всему миру "Рукописей
Мертвого моря". Доктор В.Ф. Олбрайт назвал эти рукописи "самыми значительными
рукописями всех времен".
Эпохальное открытие началось весной 1947 года, когда три молодых араба,
пасшие коз, обследовали вновь найденные пещеры на пустнынном склоне горы в Айн
Фешха близ Хирбет Кумрана со стороны северо-западного края Мертвого моря в
Палестине и нашли первые давно спрятанные "Рукописи". Это первоначальное
открытие вдохновило на длительные поиски сокровищ в этом районе, и в последующие
годы было обследовано сорок подобных пещер и найдены сотни дополнительных
рукописей и фрагментов. Многие из них являлись частью библейских книг, а
некоторые - древними небиблейскими письменами.
Как удивительно и отрадно сознавать, что в этих фрагментах присутствуют
древние, рукописные тексты всех ветхозаветных книг, причем дату написания
некоторых из них ученые относят к первому веку до Р.Х. Теперь в основном пришли к
согласию, что многие рукописи были спрятаны в пещерах в первом веке по Р.Х.
иудеями, особенно членами секты, известной как "ессеи", в период бурных волнений,
которые в 70 году по Р.Х. привели к разрушению римлянами Иерусалима.
Ценной находкой среди этих рукописей является известный "Свиток Исаии",
содержащий полную Книгу пророка Исаии, написанную по-еврейски в первом веке до
Р.Х.
84
Разумеется, Рукописи Мертвого моря значительно обогатили наши общие
познания библейского времени и библейских событий, но их основной вклад
заключается в следующем: они продемонстрировали, что еврейский текст Ветхого
Завета был переписываем почти с педантичной точностью и через тысячелетия
дошел до нас. Например, несмотря на бесчисленные промежуточные копирования и
разные перипетии в текущих столетиях, в настоящее время еврейский текст Исаии
согласуется во всех основных деталях с текстом "Свитка Исаии"!
Уроки для иллюстрированного пособия
№5
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ПРОРОКИ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О ХРИСТЕ
Введение
Предположите, что было найдено подлинное
пророчество тысячелетней давности,
содержащее
интимные
подробности
жизни
известного
американского
президента.
Представьте, что в новостях об этом открытии было сообщено следующее:
"Смитсонианский институт заявляет, что в большой пещере в Нью Хемпшире близ
остатков поселения древних викингов был найден древний свиток. Свиток находился в
запечатанном каменном кувшине и оставался в необыкновенно благоприятных
условиях
хранения.
После
самой
тщательной
научной
проверки
археологи
Смитсониана пришли к общему выводу, что свиток относится к периоду викингов и
содержит подлинное пророчество о жизни и деяниях Авраама Линкольна".
Какой взрыв удивления эхом прокатился бы по всему миру!
85
Предположите, что в этом свитке с удивительной точностью описаны подробности
места рождения Линкольна, ранние годы, проведенные в нужде, торжественное
вступление в должность, черты характера, достижения, популярность, оппозиция,
предательство, убийство и так далее, а также смерть президента с точностью до года,
месяца, дня и часа! И все это за тысячу лет вперед!
Конечно эта история выдумана, но существует реальный факт: ПРАВА ИИСУСА
ХРИСТА ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ ЦЕЛОЙ СЕРИЕЙ ПРОРОЧЕСТВ, КОТОРЫЕ
МЫ ОПИСАЛИ!
Писания Ветхого Завета, составление которых закончилось за сотни лет до
рождения Христа, содержат около трехсот пророчеств об Иисусе Христе - включая
необыкновенно подробную "биографию" Мужа из Назарета, написанную заранее за
века. Это совокупное
пророческое свидетельство было названо "~Конвейером
ветхозаветного пророчества". Подобно тому, как на заводском конвейере из
отдельных деталей медленно собирается автомобиль, так и при перелистывании
страниц Ветхого Завета постепенно вырисовывается ясный образ Избавителя или
~Мессии~.
Описанное
одним
замечательным
ученым
как
"непреодолимый
феномен
библейского пророчества", это совокупное пророческое свидетельство наделяет Иисуса
Христа уникальными правами. Никакой другой религиозный деятель и никакая другая
личность во всей истории не имела такого невероятного происхождения!
(См. Таблица №5 - Ветхозаветные пророчества свидетельствуют о Христе)
86
Обсуждение
Из сотен увлекательных ветхозаветных
пророчеств, которые сосредоточивают на
Иисусе Христе, мы выберем следующие
важные
пророчества:
1. - ПРОИЗНЕСЕННЫЕ ПРОРОЧЕСТВА
Быт. 3:15: Обещанное "Семя жены", которое поразит "голову змея".
Быт. 49:10: Пришествие "Примирителя".
Числ. 24:17: Восхождение "Звезды от Иакова".
Втор. 18:18, 19: Пришествие "Пророка", подобного Моисею.
Мих. 5:2:Ю Вифлеем назван местом Его рождения.
Ис. 7:14: Рожден от девы. Назван "Еммануил", что означает "Бог с нами".
Ис. 9:6, 7: Князь мира, Бог крепкий.
Ис. 61:1-3: Проповедь и исцеляющее служение Христа.
Ис. 53:4-9: Страдания и смерть Христа.
Ю ПРИМЕЧАНИЯ НА МИХ. 5:2: Можно легко упустить из вида замечательную
точность этого пророчества, ибо в древней Палестине существовало ДВА
"Вифлеема" - один на севере, известный как "Вифлеем в Завулоне" или "Вифлеем в
Галилее" (см. Иисус Нав. 19:15), а другой на юге, известный как "Вифлеем в Иудее" или
"Вифлеем Ефрафа" (см. Суд. 17:7), отличавшийся от северного Вифлеема. Тот факт,
что южный Вифлеем особо выделен в Мих. 5:2, придает дополнительное значение
этому замечательному пророчеству.
87
2. - СОБЫТИЯ - ПРОРОЧЕСТВА
Быт. 3:21: Кожи животных. Эти предназначенные Богом одежды
сняты с убитых животных, они символически
на Его одежду
очевидно
были
указывали на смерть Христа, а также
праведности (Сравни с Откр. 3:5, 18).
Быт. 28:12: Таинственная лестница Иакова (Сравни Ин. 1:51).
Исх. 12:3-14: Пасхальный Агнец (Сравни 1 Кор. 5:7).
Числ. 21:9: Медный змей (Сравни Ин. 3:14, 15)).
Числ. 20:8-11: Ударяемый камень - "Камень же был Христос" (Сравни 1 Кор. 10:4).
Лев. главы 1-4: Все жертвенное служение в древнем еврейском
являлось изображенным наглядно пророчеством о
Его небесном священстве
святилище
жертвенной смерти Христа и
(Сравни Ин. 1:29; Евр. 3:1; 4:14-16; 8:1, 2).
3. - "ЛЮДИ" - ПРОРОЧЕСТВА
Жизнеописание некоторых ветхозаветных персонажей содержит так много
похожего между этими людьми и Искупителем, что мы воспринимаем их не иначе как
прообразы или пророческие прототипы, символически изображавшие Христа в
различных аспектах Его мессианского характера и служения. Каждый из этих
ветхозаветных персонажей подобен указательному столбу на развилке дороги,
указывающему на более значительную, одаренную будущую Личность.
(1)
АВРААМ. Призванный принести в жертву своего
возлюбленного сына на
горе Мориа (Быт. 22:2-12).
(2)
МЕЛХИСЕДЕК. Сочетающий функции Царя и Священника (Быт. 14:18).
(3)
ИОСИФ. Аналогии между Иосифом и Иисусом поразительны.
любимый своим отцом, был
Иосиф,
исключительно прекрасен и благочестив. Он был
88
одарен
провидческим даром. Однако его собственные братья
отвергали, предали и наконец продали его за
искушении, он не согрешил.
темницу.
ничтожную
презирали,
сумму.
Находясь
в
Ложно обвиненный он был осужден и заключен в
После целого ряда драматических обстоятельств он был
глубокого унижения и печали на вершину власти.
близкими для сохранения их жизни
Посланный
поднят из
перед
своими
он становится спасителем своего народа и
Египта. Перед ним в конце концов преклонилось всякое колено, включая его
(4)
прежних мучителей и предателей, которых он простил (Быт.
37-50).
МОИСЕЙ. Осужденный на смерть в младенчестве и все же
чудесным
образом спасенный он становится Божьим орудием
египетского рабства, а также его
пророком,
избавления своего народа из
вождем
и
законодателем.
Готов
пожертвовать собой ради спасения своего народа (Исх. 32:21, 32).
(5)
Вооз. "Родственник - Искупитель" (Руфь 4:9, 10).
(6)
Иона. Принесенный в жертву ради спасения команды корабля
находился во глубине морской, а затем был
изображение смерти,
Сравни
он три дня
выброшен на землю. Символическое
погребения и воскресения Христа (Иона, главы 1и 2.
Мф. 12:39, 40 и 1 Кор. 15:3. 4).
4. - ВРЕМЕННЫЕ ПРОРОЧЕСТВА
Быт.
49:10:
Обещанный
"Мессия",
названный
здесь
"Шилох"
(что
значит
"Примиритель"), "пришел" до того, как скипетр правления был окончательно и
навсегда исторгнут из колена Иудина. История показывает, что, когда Иисусу было
около 12 лет, римская власть удалила Архелая, царя иудейского, и заменила его
89
прокуратором Копонием. Следовательно, Царство иудейское, последний след величия
Израиля, было ослаблено до положения обыкновенной провинции Сирии. Но Христос
уже родился в Вифлееме - "Шилох" пришел в то время, когда Иуда еще держал скипетр
и, следовательно, пророчество точно исполнилось.
Малах. 3:1: Мессия, Который назван здесь "Ангелом завета", пришел, когда
иерусалимский храм все еще стоял во всем своем величии. Христос также исполнил это
предсказание.
Но
спустя
40
лет
после
его
смерти
римские
воины
под
предводительством Тита уничтожили этот величественный храм, не оставя в нем камня
на камне (См. Мф. 24:1. 2).
Дан. 9:24-27: Самое удивительное и точное из всех ветхозаветных проорчеств,
указывающих
на определенное время, является пророчество
о "семидесяти"
пророческих "седьмин", символизирующих 490 буквальных лет, которые простирались
от восстановления иудейской нации персами (457 год до Р.Х.) до явления и смерти
"Христа Владыки". Если это пророчество и ежегодный пасхальный ритуал изучать
совместно, то видно, что заранее за сотни лет были точно обозначены ГОД, МЕСЯЦ,
ДЕНЬ и ЧАС Христовой смерти! Предсказание о "семидесяти седьминах" является
краеугольным
камнем
под
сводом
мессианского
пророчества.
Христос
Сам
использовал это замечательное предсказание как "начало" Своего общественного
служения на земле! (Мк. 1:16).
Заключение
Представьте себе дом с тремя сотнями
дверей и тремя сотнями замков. Замки
настолько
новые и настолько сложные, что по всей стране нет слесаря, который мог бы сделать
ключ, подходящий к любому из них. Затем представьте себе человека, появляющегося
90
с отмычкой, которая подходит ко всем трудным замкам, и открывает все триста дверей.
Усомнились бы вы тогда, что у него действительно есть отмычка?
Как мы видели при изучении этого урока, ветхозаветные пророчества подобны
целому ряду трудных замков, ожидающих прибытия Человека с отмычкой. Один,
только один Человек во всей истории соответсвует этим необыкновенным
предсказаниям, и этот Человек - Иисус из Назарета!
Некоторые
из
ветхозаветных
пророчеств
прямолинейны
и
обладают
микроскопической точностью. Другие менее примолинейны и более обтекаемы,
похожи на намек или указатели. Есть среди них даже таинственные. Третьи, если
рассматривать их по отдельности, могут вызвать споры. Но их совокупное
свидетельство неопровержимо! Подобно спицам колеса они сходятся на одной
исторической Личности, и общий вес доказательств, которые они приводят в
поддержку Его прав, просто непреодолим!
"О Нем все пророки свидетельствуют".
"И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем
Писании" (Лк. 24:27).
"Мы нашли Того, о Котором писал Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из
Назарета" (Ин. 1:45).
Уроки для иллюстрированного пособия
№6
БЫЛ ЛИ ИИСУС БОГОМ?
Введение
Мф. 22:41.` 42: "Что вы думаете о Христе?"
91
В мире существует разные мнения о личности Иисуса Христа. Несомненно Он
самая спорная историческая фигура. Для миллионов христиан Он является Богом,
явившимся в человеческой плоти. Для миллионов нехристиан Он - лишь обычный
человек, возможно лучший из всех, живших ранее, но не более того. Для миллионов
других Он только имя, легенда, смутная, мифическая фигура вроде Деда Мороза и
ничего более.
Поклоняющиеся Иисусу считают, что у них есть самые убедительные причины для
такого поклонения. Они жаждут поделиться с другими доказательствами, которые
убедили их в том, что Он является Богом. Цель данного урока - рассмотреть некоторые
из основных причин, по которым миллионы христиан верят в Иисуса как их Спасителя
и поклоняются Ему как их Богу.
Обсуждение
1. - ПРИТЯЗАНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Одним кратким библейским уроком
невозможно исчерпать Его притязания. Мы
выберем только некоторые из них:
Он притязал на вечное предсуществование и равенство с Богом (Ин. 17:5; 10:30).
Он притязал на полную свободу от личного греха (Ин. 8:46).
Он притязал на то, что является единственным средством для спасающего доступа к
Богу (Ин. 14: 6; 8: 24; 10: 9).
Он притязал, что имеет власть прощать грехи, совершенные против Бога (Мк. 2:5-10).
Он притязал на способность предсказывать будущее (Ин. 14:29).
Он притязал на власть побеждать смерть и воскрешать мертвых (Ин. 11:25; 6: 47, 51).
92
Он притязал на власть судить людей и решать их вечную участь в последний день (Мф.
25: 31-45).
Когда мы рассматриваем эти притязания, возникают три вопроса:
Если бы Бог пришел на землю сегодня, были бы Его притязания еще выше?
Как далеко Он мог бы пойти?
Как нам отнестись к этим потрясающим притязаниям Иисуса Христа?
Ввиду Его притязаний, мы можем сказать об Иисусе лишт три мнения:
Он полностью обманывал Самого Себя,
или
Он был полностью нечестным,
или
Он был полностью правдивым.
Это самая большая тройная проблема, с которой когда-либо сталкивался человек.
Как нам разрешить ее?
Притязания
Иисуса,
рассматриваемые
обособленно,
не
являются
доказательствами. Поэтому мы должны спросить: Существует ли доказательство в
поддержку этих притязаний?
2. - ПОЛНОМОЧИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Слово "полномочия" подразумевают доказательства подлинности, свидетельство
честных намерений.
Когда Улисс, древний греческий герой, после многих лет странствований
переодетый вернулся домой, он мгновенно доказал, кем является, проявив один
единственный раз свою несравненую силу. В присутствии своих соперников он с
легкостью согнул свой собственный огромный боевой лук, который лежал без
93
употребления в течение многих лет его отсутствия и который не могла сдвинуть ни
одна слабая рука.
Как Иисус доказывает, что Он является Богом? Совершая дела, достойные Бога, дела несравненной силы, дела, на которые явно неспособны ни человеческая мудрость,
ни его сила!
Рассмотрим семь доказательств полномочий Иисуса:
Он жил безгрешной жизнью (Евр. 4:15).
Он исполнил около двадцати ветхозаветных пророчеств (Лк. 24:25-27).
Он сделал собственные предсказания, многие из которых уже исполнились (Мф. 24:2,
14, 35).
Он совершил много чудесных дел, даже воскрешение мертвых (Мф. 11:2-5; Ин. 11:43,
44).
Он воскрес из мертвых (Мф. 28:1-8; Деян. 2:24).
Он разорвал цепи греховный привычек в бесчисленных миллионах жизней (2 Кор.
5:17).
Он позволял обращаться к Себе как к "Богу" и принимал поклонение, которое
принадлежит только Богу (Ин. 20:28).
Когда мы рассматриваем доказательства полномочий Иисуса, возникают три
других вопроса:
Мог ли Он предложить лучшие доказательства Своих полномочий?
Если бы Бог пришел и жил среди нас сегодня, мог бы Он дать более
убедительные доказательства Своей Божественности?
Есть ли какая-либо другая личность во всей истории, которая имеет большее
доказательство своей принадлежность к Божеству, чем имел Иисус Христос?
94
3. - ПРИЗЫВ ИИСУСА ХРИСТА
Иисус обращается к людям с разумным, прямым, располагающим и личным
призывом. Он говорит каждому из нас: "Ты слышал, на что Я притязаю. Ты
рассмотрел доказательства Моих полномочий. Что ты собираешься делать с
этими доказательствами? Что ты собираешься делать со Мной?"
Если Иисус только обычный человек, мы могли бы позволить себе отностись к
Нему с равнодушием, непочтительностью или презрением. Но если Он является
Богом, все полностью меняется! Он становится нашим Царем! Равнодушие к Нему
становится изменой, и мы обязаны воздать Ему безраздельное поклонение в наших
сердцах.
Заключение
Мф. 27:22: "Что же я сделаю Иисусу,
называемому Христом?"
Наша вечная судьба зависит от нашего ответа на этот вопрос. В древности этот
вопрос встал перед римским правителем Пилатом, и он встает перед каждым
человеком, который сталкивается с Иисусом Христом сегодня.
Перед нами открыты только два пути. Мы можем принять Иисуса или
отвергнуть Его. Мы можем вновь распять Его или короновать как единственного
Владыку нашей жизни. Середины не существует.
Римл. 10:9: "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса
сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из
Уроки для иллюстрированного пособия
95
Господом
мертвых, то спасешься".
№7
и
СИЛА ГОЛГОФСКОГО КРЕСТА, ИЗМЕНЯЮЩАЯ ЖИЗНЬ
Введение
Указывая на Христа, висящего на кресте,
Павел говорит: "ХРИСТА, БОЖИЮ СИЛУ" (
1
Кор.
1:24).
На первый взгляд может показаться, что здесь слово "сила" совершенно
неуместно. Кажется невероятным, что "СИЛА БОЖЬЯ" может быть воплощена в
Личности бедного распятого иудейского учителя, окруженного мраком того страшного
дня, когда Он переносил пытки и отвержение. Кажется немыслимым, что истинный
образ Всемогущего Бога действительно мог быть представлен слабым, сокрушенным
человеком, умирающим во тьме!
Голгофа больше похожа на символ оставленности Богом - картину полного
бессилия и непоправимого поражения.
И все же - что изменило больше жизней? Все войны в мире? Все угрозы и
демонстрации военной силы? Все конференции; все политические речи; все газетные
статьи? Все резолюции всех обществ, какие только есть под солнцем - или одно
грандиозное деяние, когда Бог в Иисусе Христе, движимый любовью, пошел на
Голгофу?
Историческим является тот факт, что посредством невероятного чуда превращения
ХРИСТОВ КРЕСТ СТАЛ ЕГО ПРЕСТОЛОМ! Именно с него поколение за
поколением Он правит духовным царством миллионов посвященных Своих
последователей.
96
(См. Таблицу № 6 - Понесший наши грехи)
Какова тайна притягательной силы креста? Почему он имеет силу влечь к себе,
расплавлять, смягчать, покорять? Почему он стал непреодолимым духовным магнитом
для огромных мас человечества?
Обсуждение
Причин можно привести много, но три из
них - выдающиеся:
1. - КРЕСТ ПО-НОВОМУ ОТКРЫВАЕТ БОГА
2 Кор. 5:19: "Бог во Христе примирил с Собою мир".
Голгофа - это Бог страдающий, рыдающий, истекающий кровью, испытывающий
агонию - Бог, распростершийся на позорном кресте, предназначенном для преступника
- поруганный Слуга Своего творения. Голгофа - это Бог отвергнутый, изгнанный,
униженный, опозоренный! Это Бог, настолько приблизившийся к человеку, что Он
разделяет его позор, принимает его лишения и переносит его боль. Это Бог
сопереживающий человеку, занимающий его место, принимающий на Себя наказание
за человека, переносящий последствия человеческого безумия и греха.
У греков и римлян их "боги" были далекими и "недосягаемыми", поглощенными
борьбой, охотой, похождениями и пирами - полностью равнодушными к нуждам и
страданиям обычных людей. Языческие "боги" были друзьями только сильных,
успешных, красивых, богатых или мудрых.
Но Голгофа - это Бог, взявший на Себя инициативу примирения с мятежной расой,
это Бог, идущий весь путь; Бог, платящий полную цену. Голгофа - это Бог настолько
97
покорный, настолько кроткий, настолько опустошивший Себя, что Он принимает
издевательства и оскорбления - позор, оплевание, шипы, гвозди, избиения без духа
мщения!
История знает много чудес, но ни одно не может сравниться с этим!
1. - КРЕСТ ПО-НОВОМУ ОТКРЫВАЕТ ГРЕХ
Рим. 8:7: "Плотские помышления суть ВРАЖДА ПРОТИВ БОГА,
ибо
закону Божию не покоряются, да и не могут".
Во свете креста "ГРЕХ" - это не только "невежество", "слабость" или "моральное
падение". ЭТО ЖЕСТОКОЕ, СО СЖАТЫМИ КУЛАКАМИ ВОССТАНИЕ
ПРОТИВ БОГА!
Грех - это поднятая рука, сжатый кулак и УДАР В ЛИЦО БОГА!"
"Человек - это не ангел, находящийся в процессе развития, который возвышается
до совершенства. ЧЕЛОВЕК - ЭТО МЯТЕЖНИК, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН
СЛОЖИТЬ СВОЕ ОРУЖИЕ!"
Согласно Писанию грех гнездится в непокорной воле, которая становится
ПОГЛОЩЕННОЙ СОБОЙ и отчужденной от Бога (Рим. 6:16). Грех - это безумная
жажда независимости, маниакальная решимость доказать, что творение может
обойтись без Бога. Грех - это демон-дух, который желал бы свергнуть Бога с Его
престола!
То, что грех сделал Христу на кресте открывает то, что он сделал бы Богу и всему,
что за Ним стоит, если бы у него был шанс.
3. - КРЕСТ ПО-НОВОМУ ОТКРЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА
98
Лк. 15:7: "Так на небесах более радости будет об ОДНОМ грешнике кающемся".
Голгофа
открывает
ЦЕННОСТЬ
ЧЕЛОВЕКА
В
ОЧАХ
БОГА;
ВОЗМОЖНОСТИ, КОТОРЫЕ ОН ВИДИТ В ЧЕЛОВЕКЕ И ЦЕНУ, КОТОРУЮ
ОН ПОЖЕЛАЛ УПЛАТИТЬ ЗА ИСПРАВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - ДАЖЕ САМОГО
ХУДШЕГО, САМОГО ПОРОЧНОГО, САМОГО РАЗВРАЩЕННОГО!
С
креста
развращенный
Христос
говорит
человеку:
"Ты
испорченный,
оскверненный,
и падший. Тебя наполняет ненависть к Богу. Ты ненавидишь и
используешь в своих интересах других. Ты - храм, лежащий в руинах, пристанище
всякому нечистому духу, всякой нечистой и отвратительной птице. Но Я могу изгнать
этих злых духов. Я могу возвысить, исцелить тебя и восстановить в тебе Мой
собственный прекрасный образ!"
Голгофа показывает цену, которую Бог пожелал уплатить за искупление
ДАЖЕ ОДНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ!
Заключение
История Токичи Ишии, японского убийцы,
преобразованного Богом, является ярким
силы Голгофского креста,
примером
способного
изменить
жизнь!
Токичи Ишии был одним из самых известных и опасных преступников во всей
истории Японии, и повествование о его обращении было названо "самым странным в
мире". Несомненно его опыт является одним из выдающихся духовных опытов нашего
времени. Книга, которая состоит из собственных "признаний" Ишии и которая была
написана между его последним тюремным заключением и казнью, впервые
публиковалась на английском языке в 1923 году под названием "Джентльмен в
99
тюрьме", и только человек с холодным сердцем и с лишенной воображения душой мог
читать ее совершенно спокойно. Доктор Джон Клейман, написавший предисловие к
книге, говорит о ее содержании, как о "самом для него реальном и наглядном
изображении Иисуса Христа, находящего одного из потерянных". И доктор Франк
Борехам, который поместил историю Токичи Ишии в одном из своих неподражаемых
эссе, говорит так: "Если бы я знал человека, имеющего какие-либо сомнения в
истинности религии, или в существовании Бога, или в вечном Божестве Иисуса
Христа, я бы скорее вручил ему копию книги ~Джентльмен в тюрьме~, чем целый
том с описанием доказательств или книгу по - богословию, когда-либо
опубликованную. Если ~Джентльмен в тюрьме~ не поколеблет его скептицизма,
то ему ничего не поможет".
Книга посвящена "Всем во всех странах, которые никогда не имели шанса".
Ишии определенно никогда его не имел. Он родился в язычестве; его отец был заядлым
пьяницей, а мать дочерью священника в религии Синто. Ко времени его смерти он знал
только двух христиан, которых он встретил во время своего последнего заключения
после того, как сам открыто заявил о своей вере во Христа.
Начиная с тринадцати лет и до сорока семи Ишии находился в тюрьме более
десяти раз и в общей сложности он провел в заключении около 20 лет. Воровство,
кражи со взломом, побеги из тюрьмы, нападения, убийства были для него обычными
преступлениями. О нем шла молва как о "непревзойденном подлеце". Затем внезапно
под влиянием Иисуса Христа этот "человек-тигр" был укрощен, облагорожен. Он
покаялся в своих грехах и стал совершенно другим человеком.
После почти тридцатипятилетней преступной жизни Ишии был осужден за
убийство девушки-гейши в чайной близ Токио и приговорен к смерти. Каролин
100
Макдональд, шотландский миссионер, который жил в Токио во время последнего
заключения Ишии и суда, послал осужденному человеку новогодние подарки со
снедью и Новый Завет. В написанных им признаниях Ишии рассказывает о своем
незабываемом опыте с этим Новым Заветом. Дважды он брался за него, понемногу,
небрежно читал, а потом откладывал снова. Однако в третий раз он случайно нашел
место, где сказано, как враги Иисуса привели Его к Пилату, как Он был несправедливо
осужден и предан на распятие. "Когда я прочитал об этом, - признался Ишии после
своего обращения, - то начал думать. Даже я, закоренелый преступник, понимал,
насколько подло поступили с Ним Его враги. Я продолжал читать, и мое внимание
привлекли такие слова: ~Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что
делают~. Я остановился и почувствовал удар в сердце, будто в меня вонзили
пятидюймовый гвоздь. Что открыл для меня этот текст? Назову ли я это любовью,
исходящей из сердца Христа? Назову ли я это Его состраданием? Я не знаю как назвать
это. Я только знал с невыразимо благодарным сердцем, что я уверовал. Через это
простое предложение я принял все христианство".
"Мне хотелось бы сказать, - говорит он дальше, - о самом притягательном - о силе
Христа - которая не может быть измерена никакими нашими мерками. С девятнадцати
лет я провел двадцать лет в тюрьме, и в течение всего этого времени я знал, что значит
переносить страдание. Я испытал все и часто был побуждаем каяться в своих грехах.
Однако несмотря на это я не каялся, но все более ожесточался. А затем под влиянием
только этих слов Христа: ~Отче! прости им, ибо не знают, что делают~ мое
невыразимо ожесточенное сердце изменилось, и я покаялся во всех своих грехах.
Такая сила - не от человека".
101
"Сегодня, - пишет он в своем удивительном дневнике, который он вел в последние
дни своего заключения, когда смерть была очень близка, - сегодня я сижу в своей
камере, не имея возможности перемещаться, куда хочу, и все же я несравненно
счастливее чем тогда, когда я был на воле. В тюрьме, где мне дают только скудную,
грубую пищу, я чувствую больше благодарности, чем когда я был в мире и мог есть
любую пищу, какую мне только хотелось. В этой тесной камере длиной 2.70 м и
шириной 1.83 м я счастливее, чем если бы я жил в самом большом доме, когда-либо
мною виденном. Каждый день я чувствую огромную радость. Всем этим я обязан
благодати и милости Иисуса".
Когда утром 17 августа 1918 года наступило время казни, Ишии встретил свою
смерть с удивительным спокойствием и мужеством. По словам тюремного священника
"он встретил смерть спокойно и стойко, сильно радуясь во благодати Божьей". Его
написанные
признания
сопровождаются
свидетельством
японских
тюремных
надзирателей, которые подтвердили подлинность его замечательного обращения.
Воистину, Токичи Ишии был преобразован силою Голгофского креста!
Уроки для иллюстрированного пособия
№8
ВИНОВЕН ЛИ БОГ В СУЩЕСТВОВАНИИ СТРАДАНИЯ И ЗЛА
Введение
Когда мы рассматривали чудеса творения,
которые указывают нам на премудрого и всесильного Творца (Урок 1), мы
назвали
эти доказательства "Следами Божьими". В этом уроке мы будем изучать
102
другую сторону картины, ибо мир изобилует "следами" совершенно другого рода!
Посмотрим на некоторые из них: Страх, боль, нищета, опустошение, развращение,
уродство, жестокость, несчастья, ненависть, войны, болезнь, смерть.
Являются ли они следами Божьими? Если нет, то чьи это следы? И почему они
существуют в мире, где по всей видимости должен править мудрый и любящий Бог?
Проливает ли Библия какой-либо свет на эти вопросы? Определенно,
проливает. Она объясняет как началось зло, почему Бог допустил его и чем оно
закончится. Библейский ответ обобщен в двух стихах 13 главы Евангелия от Матфея.
Стих 28: "Враг человек сделал это".
Стих 39: "Враг есть диавол".
Библия связывает все зло в мире со злобной, сверхъестественной личностью,
называемой дьяволом или сатаной, который вначале был сотворен как
совершенный ангел, но пал со своего высокого положения и теперь живет в
состоянии упорного сопротивления против Бога.
Обсуждение
1. - ИСТОРИЯ САТАНЫ
Здесь приведено краткое обобщение
библейской истории сатаны:
Люцифер сотворен совершенным (Иез. 28:12-15).
Сердце Люцифера возвысилось (Иез. 28:17).
Пожелал Божий престол (Ис. 14:12-14).
Оболгал Бога, обманул ангелов (Ин. 8:44).
Война на небе. Люцифер изгнан (Откр. 12:7-9).
Наводнил этот мир. Узурпировал царство человека (Быт. 3:1-6; 1 Ин. 5:19).
103
Окончательная победа над грехом обещана (Быт. 3:15).
Гибель сатаны предрешена на Голгофе (Ин. 12:31).
Его ярость в последние дни. Знает, что ему немного осталось времени (Откр. 12:12).
Заключен и скован на 1000 лет (Откр. 20:1-3).
Уничтожен в озере огненном (Откр. 20:10).
2. - ТАЙНА САТАНЫ
Тайну сатаны можно обобщить в четырех трудных вопросах:
(а) Как мог совершенный, безгрешный ангел стать дьяволом?
Ответ: Люцифер превратился в дьявола посредством неправильного
использования своей свободной воли. Его никто не искушал. Он искусил самого
себя. Почитаемый и любимый Богом и его друзьями-ангелами, вдохновляемый делать
правду и не извинять грех Люцифер предпочел переместить свою любовь от Бога на
самого себя. Мало-помалу вынашивая свои эгоистичные мысли и повторяя свои
эгоистичные действия, он наконец вскружил голову самому себе. Центром его
существования вместо Бога стал он сам. Он стал жить в одном узком измерении - "я".
Итак, постоянно делая эгоистичный выбор в течение долгого времени, Люцифер,
Архангел, унизил свое достоинство и превратился в сатану, дьявола.
(б) Почему Бог не создал Люцифера лишенным свободной воли, чтобы он не мог
согрешать?
Ответ: Бог мог сотворить Люцифера без свободной воли - подобно часовому
механизму, марионетке или машине. При этом Люцифер был бы неспособен избирать
зло, но он был бы также неспособен избирать добро. Добровольное поклонение,
послушание и развитие характера были бы просто невозможны. Бог не хотел ангелов -
104
роботов, как и мы не хотим роботов - детей. Бог хотел иметь такие существа,
которые могли бы непринужденно и доброхотно любить Его и льнуть к Нему. Такое
возможно только среди творений, наделенных свободной волей.
(в) Почему Бог не уничтожил Люцифера в самом начале его согрешения?
Ответ: Если бы Бог сделал это, Он подавил бы грех в самом зародыше, но Его не
поняли бы другие ангелы. На этой ранней стадии их не удовлетворило бы никакое
объяснение греха и его последствий. Они любили Люцифера и доверяли ему, и его
неожиданное и необъяснимое исчезновение наполнило бы их смущением, подозрением
и тревогой. Другие ангелы могли бы спросить: "А кто следующий исчезнет без
объяснения?" Бог уничтожил бы одного мятежника, но Он вызвал бы дух недоверия и
недовольства. Поэтому Он избрал более мудрый путь - дать греху время развиться,
подобно семени, и принести свой гибельный урожай. Таким образом Люцифер
публично обнаружил бы свой истинный характер и осудил себя.
(г) Когда сатана будет окончательно уничтожен, можем ли мы быть уверены, что
грех никогда не проявится снова?
Ответ: Да, мы можем быть абсолютно уверены. В последний судный день, когда
сатана вот-вот будет ввержен в озеро огненное,
вся вселенная будет видеть
положение вещей в совершенно в ином свете - не так, как вначале. Тогда грех был
замаскированным самозванцем - темной непостижимой тайной. Даже Бог не мог
полностью объяснить его суть и его последствия. Но в судный день вселенная увидит
грех в полном его развитии, зрелым, принесшим свой страшный урожай и таким
образом разоблачившим себя.
На каждый вопрос относительно любви и справедливости Бога будет наконец
отвечено. Каждое ложное обвинение сатаны будут успешно отражено. Каждая тень
105
подозрения будет удалена. Каждое сомнение будет рассеяно. Грех привел к появлению
его противоядия - Голгофского креста - и Голгофа доказала с одной стороны
чудовищную жестокость сатаны, а с другой - безграничную любовь Бога.
Благодаря этой открытой демонстрации истинной природы греха в полном
контрасте с истинной природой Бога, вселенная всегда будет в безопасности.
3. - ВЛАДЫЧЕСТВО САТАНЫ
Один вопрос остается неотвеченным - насущный, личный вопрос: "А как же мы?
Не оставил ли нас Бог сражаться с сатаной один на один?"
Мы с вами не выбирали рождение в этом мире, где властвует сатана. Получили ли
мы какой-нибудь шанс против такого хитрого, сверхъестественного врага? Не являемся
ли мы только беспомощными пешками на дьявольской шахматной доске?
Благодарение Богу, нет! Он обеспечил нас сверхъестественным оружием,
которое делает нас неуязвимыми против сатанинских нападок.
Еф. 6:10-17: "Всеоружие Божие".
Лк. 10:19: "На всю силу вражию".
1 Ин. 4:4: "Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире".
Заключение
Ввиду того, что мы узнали из этого урока, нас
больше всего должно интересовать:
"Получили ли мы оружие Божье? А всеоружие? Воспользовались ли мы
всем, что Бог предусмотрел для нас?"
106
Ни один христианский автор не написал более мудро и более ясно на тему о
личной победе над сатаной, чем Елена Г. Уайт в ее хорошо известной книге "Христос,
надежда мира". Ее слова достойны того, чтобы их выучить наизусть:
"Есть христиане, которые думают и говорят слишком много о силе сатаны. Они
думают о своем противнике, они поминают его в молитве, они говорят о нем, и он
кажется им все более и более могущественным. Сатана и в самом деле силен, но благодарение Богу! - мы имеем всемогущего Спасителя, Который изгнал лукавого с
небес. Сатана доволен, когда мы превозносим его силу. Почему бы не говорить об
Иисусе? Почему бы не превозносить Его силу и Его любовь?" (с. 493).
Откр. 12:11: "Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего
и не возлюбили души своей даже до смерти".
Уроки для иллюстрированного пособия
№9
ПОЧЕМУ ИИСУС ПРИШЕЛ В МИР
Введение
Когда Адам и Ева согрешили, между
человеком и Богом образовалась
пропасть разделения. Грехи
великая
последующих
поколений расширили и углубили это пропасть.
Ис. 59:1, 2: "Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим" (См.
также Римл. 5:12).
В этой критической ситуации Бог мог разрешить проблему греха несколькими
путями. Например:
107
1. Он мог уничтожить грешников. Человечество было бы уничтожено, но это не
разрешило бы проблемы греха. Фактически это усугубило бы и усложнило проблему.
Ангелы спросили бы: "Почему?" и смущение переросло бы в страх, подозрение,
недоверие и полную неуверенность.
2. Он мог бы упразднить или ослабить Свои законы. Тогда исчезла бы
возможность греха, но с ней также исчезла бы возможность добра. Больше не
существовало бы абсолютных нравственных ценностей. Не было бы средства отличить
добро от зла. Истина, честность, справедливость стали бы так же изменчивы, как ветер.
Поскольку закон Божий является отражением Его характера, то упразднеине закона
означало бы для Бога отречение, отказ от Самого Себя. Его правление стало бы
фарсом.
3. Бог мог заставить людей повиноваться Себе.
Он мог бы установить
"полицейское государство", где послушание Его законам поддерживалось бы угрозами
и наказанием. Такое принуждение привело бы к внешнему послушанию, но оно было
бы только внешней маской. Противление бурлило бы в человеческих сердцах даже с
большей силой.
4. Он мог лишить людей свободной воли. Риск греха был бы уничтожен, ибо
люди стали бы похожи на марионеток, роботов, заводных игрушек, неспособных
выбрать повиновение или неповиновение. Но их "послушание" или "соответствие"
ничего бы не стоило, если бы оно было чисто механическим, запрограммированным,
лишенным любви.
5. Он мог смягчить людей и изменить их отношение к себе. Хотя Бог не мог
нарушить свободу выбора у человека, Он мог проявить Свою глубокую любовь к
человеку и этим привлечь его интерес и снискать его доверие. Бог мог изобрести
108
план спасения настолько привлекательный, настолько убедительный, что под влиянием
Святого Духа порабощенный грешник мог бы увидеть свое истинное состояние и
обратиться к Богу за помощью. Такой человек мог прийти к сознанию, что истинная
свобода заключается в покорности Божьему авторитету в противоположность рабству,
навязанному сатаной и грехом. Божественная любовь могла умолять грешника!
Бог избрал пятый путь, и в этом главная причина, почему Христос пришел в
наш мир. В Лк. 19:10 дано прекрасное обобщение служения Христа ради спасения
человека:
"СЫН
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
ПРИШЕЛ
ВЗЫСКАТЬ
И
СПАСТИ
ПОГИБШЕЕ".
Обсуждение
В этом уроке мы проследим семь великих
шагов в спасительном служении Христа. Мы
`сравним Его работу со ступенями лестницы, простирающейся от земли к небу
(См. Ин. 1:51). Все ступени этой лестницы одинаково необходимы, как камни свода,
сваи моста, цвета радуги или звенья в цепи. Если пренебречь одной ступенью или
отбросить ее, вся лестница не годится.
(См. таблица № 7 - Иисус - Путь к небу)
(1) ОН ПРИШЕЛ (Ин. 1:14; Фил. 2:5-7).
Его пришествие в мир часто называют "ВОПЛОЩЕНИЕМ", что означает
"принятие человеческой плоти" или "очеловечивание".
Почему было необходимо воплощение?
109
Сын
Божий
отказался
от
Своих
Божественных
полномочий
и
принял
человеческую плоть, чтобы восстановить разорванные отношения, вызванные
грехом человека. Сделав так, Он открыл истинную природу Бога, доказал Божью
неиссякаемую любовь к падшему человеку и дал совершенное изображение Божьего
идеала, предназначенного для Адама и его потомков. Посредством воплощения Он
также ниспроверг заявления сатаны о том, что Божественный закон не может быть
исполнен в человеческой плоти и что у святого Бога нет другого выбора, как только
уничтожить всех нарушителей Его закона. Наконец воплощение позволило Христу
полностью сопереживать падшему человеку и перенести смерть ради него (Евр. 2:1418).
(2) ОН ЖИЛ (Евр. 4:15; Ин. 8:46).
Каким бы замечательным ни было воплощение, его самого не было достаточно,
чтобы спасти человека. Оно было только первым шагом к полному искуплению. Чтобы
понести наши грехи, Христос должен был прожить человеческой безгрешной жизнью.
Почему была необходима безгрешная жизнь Иисуса?
Чтобы доказать, что посредством полной зависимости от Божественной силы,
закон Божий мог быть исполнен в человеческой плоти.
Чтобы имелся безгрешный Заместитель, Который мог умереть ради виновного
человека.
Чтобы Христос мог вменить или засчитать Свою жизнь совершенного послушания
верующим сегодня.
Если бы Христос хоть раз поддался искушению, Он Сам стал бы грешником,
стоящим под осуждением Божьего закона и нуждающимся в Спасителе. Он должен был
110
бы умереть за Свои собственные грехи. План спасения не удался бы и человечество
было бы безнадежно потеряно.
(3) ОН УМЕР (Ин. 3:16; Рим. 5:8).
Смерть Христа, понесшего наши грехи, является центральной истиной, самой
сутью
Евангелия.
Без
Креста
Его
безгрешная
жизнь,
явившаяся
примером
совершенного послушания, только усугубляла бы наше осуждение и служила бы
вечным барьером между нами и принятием нас Богом.
Почему была необходима смерть Иисуса?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вначале осознать природу и
последствия греха. 1 Ин. 3:4: "Грех есть беззаконие".
Божий закон является отражением Его характера. Грех - это сознательное
восстание против Бога. Нарушенный Божий закон приговаривает каждую душу в этом
мире к смерти, потому что все люди нарушили Божьи заповеди.
Рим. 6:23: "Возмездие за грех - смерть".
Поскольку Божья природа есть любовь, Бог не мог оставить человека погибать без
надежды. Однако поскольку Божественный закон так же свят, как Сам Бог, только
равный Богу мог сделать возмещение за его нарушение. Любовь Христа к
виновному человеку была настолько велика, что Он сказал: "Я не могу оставаться в
стороне и смотреть как они погибают. Я возьму на Себя полную ответственность
за их грехи и их наказание. Я умру за них!"
Евр. 2:9: "Христос вкусил смерть за всех".
Ис. 53:6: "Господь возложил на Него грехи всех нас".
111
Бог не мог изобрести более сильного средства, чтобы показать Свою любовь и
таким путем снискать доверие человека и его преданность. `Любовь пробуждается
только любовью.
(4) ОН ВОСКРЕС ( Кор. 15:3, 4).
После того, как Христос жил и умер ради нас, Он должен был победить ради нас
смерть и воскреснуть победоносно из могилы.
Почему воскресение Иисуса было необходимо?
Своим воскресением Иисус продемонстрировал Свое право прощать грехи Своего
народа и вывести их с триумфом из могилы.
Ин. 14:19: "Я живу, и вы будете жить".
Если бы Христос не воскрес из мертвых, мы оставались бы вечно погибшими,
несмотря на Его воплощение, безгрешную жизнь и распятие. Заключенные навек в
мире, проклятом за грех, обремененные страдающими от болезней и умирающими
телами мы никогда не имели бы надежды на жизнь за могилой.
1 Кор. 15:17: Если Христос не воскрес…вы еще во грехах ваших".
1 Кор. 15:18: "Умершие во Христе погибли".
Если бы Иисус не воскрес, Его заявление о личной безгрешности и спасающей
роли навсегда осталось бы под вопросом. Его миссия, с которой Он пришел на землю,
потерпела бы полное поражение. Он остался бы самой неразрешимой исторической
загадкой. Человечество всегда жило бы в тени постоянно дразнящего знака вопроса: "В
конце концов был ли Иисус действительно Сыном Бога?"
(5) ОН ВОЗНЕССЯ (Ин. 20:17).
112
Но Христос не только воскрес из мертвых. Он должен был вознестись на небеса.
Пришедший от Бога должен был вернуться к Богу.
Почему было необходимо вознесение Иисуса?
Чтобы принять печать одобрения на свою земную миссию.
Чтобы засвидетельствовать перед всей вселенной, что Его прежнее место по
правую сторону Отца принадлежало Ему по праву.
Излить дар Святого Духа на его ожидающую Церковь.
Чтобы гарантировать наше вознесение в присутствие Божье в последний день.
Чтобы иметь возможность совершать следующую фазу Своего спасительного дела
- Его священническое служение.
(6) ОН ХОДАТАЙСТВУЕТ (Евр. 7:25).
Почему было необходимо служение Иисуса как Первосвященника?
Многие люди спрашивают: "Не была ли смерть Христа вседостаточной? Не
воскликнул ли Он на кресте: ~Совершилось!~? Как может Его служение на
небесах добавить еще что-либо к благословениям Его законченного дела на
земле?"
Эти вопросы подводят нас к сокровенной сути настоящего и личного спасения.
Своей жизнью, смертью и воскресением Иисус обеспечил полное и законченное
средство для спасения всего человечества. Он обеспечил неисчерпаемый запас
спасающих заслуг. В этом средстве не было ничего недостающего. Его жертва была
законченной и достаточной жертвой. Однако чтобы приобщиться к ее благам
каждый из нас лично должен принять это спасающее средство, и благословения его
должны быть непосредственно привнесены в нашу индивидуальную жизнь.
113
Своим теперешним служением на небесах Иисус ничего не добавляет к заслугам
Его искупительного служения на Кресте. Он привносит блага этого искупительного
служения в жизнь тех, кто через Него приходит к Богу. Делает это Он двумя путями:
(а) Своим личным ходатайством, посредством которого Он делится с нами
благословениями Его безгрешной жизни и искупительной смерти перед престолом
Божьим (Рим. 8:31, 34).
(б) Даром Святого Духа, посредством которого Он делится с нами силой Его
воскресшей жизни в нашей повседневной борьбе с искушением (Деян. 2:33; Рим. 5:10;
8:13).
(7) ОН ГРЯДЕТ СНОВА (Евр. 9:28).
Чтобы поставить последнюю "ступень" в великой лестнице спасения, Христос
должен прийти снова, положить конец долгой темной ночи зла и совершить
искупление Своего народа.
Почему необходимо Второе пришествие Христа?
Одна из основных задач праведного правителя и судьи - публично исправить зло и
оправдать
добро.
Суд,
совершаемый
правителем,
не
только
должен
быть
справедливым, но все его подданные должны видеть его таковым. Если бы Иисус
никогда не вернулся в этот мир, миллионы несправедливостей никогда не были бы
исправлены, миллионы добрых дел никогда не были бы оправданы и на
миллионы вопросов относительно справедливости Божьей никогда не было бы
отвечено.
Откр. 6:10: "Доколе, Владыка…не судишь и не мстишь?"
Лк. 18:7, 8: "Бог ли не защитит избранных Своих?"
114
Вторым пришествием Христа Бог начнет публично разоблачать и осуждать зло и
публично оправдывать истину и праведность.
Мф. 25:31-34: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей".
Когда Иисус придет, Он воскресит мертвых. Он будет судить мир. Он навсегда
уничтожит силу сатаны, грех и смерть. Он даст обратный ход трагической истории,
записанной в 3 главе Книги Бытие. Он очистит пораженную землю и восстановит ее
первоначальную привлекательность. Таким образом Он закончит великую лестницу
искупления. Тогда Он скажет Своим верным слугам: "Приидите, благословенные
Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25:34).
Заключение
Как вы думаете, почему Бог дал НАМ
возможность услышать эту замечательную евангельскую историю?
Потому что Он хочет, чтобы каждый из нас лично предпринял шаг веры,
который поставит наши ноги твердо на евангельской лестнице!
Как нам сделать это? Читая наши собственные имена в обетованиях Божьих и
лично применяя семь упомянутых великих истин в нашей жизни. Это означает принять
Христа как нашего личного Спасителя.
Уроки для иллюстрированного пособия
№10
ТРИ ЧУДА СПАСАЮЩЕЙ БЛАГОДАТИ
115
Введение
"Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие
не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто
не
хвалился" (Еф. 2:8, 9).
Джон Уэсли, основатель методистской церкви, написал однажды так: "Я творение, явившееся на день и пролетающее по жизни так же стремительно, как стрела
по воздуху. Я хочу знать только одно - путь к Небу и как безопасно приземлиться на
счастливый берег. Бог написал об этом в Книге. О, дайте мне эту Книгу!" (Сорок
четыре проповеди, предисловие, с. 6).
Это сердечный вопль миллионов мужчин и женщин сегодня - включая нас самих.
Мы все жаждем простого, понятного учения о пути спасения.
Каков Божий ответ?
Когда мы изучали "Почему Иисус пришел в мир" (урок 9), то увидели, что
Божий путь спасения - это Личность - Господь Иисус Христос.
Ин. 14:6: "Я есмь путь".
Но как действует Божий "Путь"? Как Иисус спасает? Как Его спасительное
служение помогает нам лично? Изучаемый нами урок предназначен ответить на эти
вопросы.
Обсуждение
Вначале Святой Дух убеждает нас в грехе -
Ин. 16:8 (См. Таблицу № 9 "Виновный").
Когда убеждение имело место, совершаются три чуда спасительной
благодати, в которых нуждается каждый грешник, чтобы приготовиться к жизни на
небе.
116
(1) ОЧИЩЕНИЕ от вины за прошлый грех.
(2) СИЛА побеждать грех и соблюдать Божьи заповеди.
(3) ИЗБАВЛЕНИЕ от мирских болезней, гниения и смерти.
Если бы эти три элемента осуществились, мы имели бы полное спасение. Все
разрушения, произведенные грехом, были бы восстановлены, и человек вновь занял бы
положение, из которого Адам упал.
Может ли Иисус осуществить эти три необходимых элемента? Давайте откроем
Библию и посмотрим.
(См. таблицу № 8 - Три чуда спасающей благодати)
1. - ПЕРВОЕ ЧУДО - "ВО ХРИСТЕ" ("Оправдание")
Рим. 5:1: "Оправдавшись верою".
Быть "ОПРАВДАННЫМ" значит "считаться правым" у Бога, быть очищенным
от вины, снова стать невинным, быть принятым в Божьих очах так, будто мы никогда
не согрешили. Это означает полное освобождение от вины и восстановление мира и
общения с Богом.
Рим. 5:8: "Христос умер за нас".
1 Ин. 1:9: "Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши".
Ис. 1:18: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю".
(См. таблицу № 10 - Очищение на кресте)
2 Кор. 5:17: "Итак, кто ВО ХРИСТЕ тот новая тварь"
117
Быть "ВО ХРИСТЕ" означает быть покрытым Его одеждой праведности. (См.
таблицу №11, "Прощенный!"). Это означает начало новой, управляемой Богом жизни.
Подобно тому, как Ной и его семья были в безопасности, когда они находились "В"
ковчеге (Быт. 7:1), и как еврей, совершивший ненамеренное убийство, находился в
безопасности В городе-убежище (Числ. 35:9-28), так и мы спасены от осуждения
нарушенного Божьего закона, когда находимся "ВО ХРИСТЕ".
Рим. 8:1: "Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе".
Колос. 2:13: "Простив нам все грехи".
Это освобождение от бремени вины невыразимо ценно, но в глубине наших сердец
мы знаем, что необходимо нечто большее, чем прощение. С прошлым проблема
решена, но как быть с настоящим и будущим? Мы нуждаемся в силе, чтобы
побеждать греховные влечения и греховные привычки - сила соблюдать святые Божьи
заповеди. Евангелие было бы трагическим поражением, если бы оно обеспечивало
только прощение прошлого и оставило нас беспомощными жертвами пребывающего в
нас греха. Вот почему мы нуждаемся во втором могущественном чуде благодати,
освобождающей нас от порабощающей силы греха!
2. - ВТОРОЕ ЧУДО - "ПОДОБНО ХРИСТУ" ("Освящение")
1 Фес. 5:23: "Освятит во всей полноте". "Сохранится без порока".
"Освящение" обозначает "отделение в направлении к Богу" или "отделение
для святого использования" (Слово "Святость" имеет то же значение, ибо оно
переведено с того же самого слова в греческом оригинале). "Освящение" - это
постепенное разрушение владычества греха в соглашающемся на это, верующем
118
христианине. Это написание Божьего закона в сердце и восстановление потерянного
образа Божьего в человеке.
Рим. 6:14: "Грех не должен над вами господствовать".
Ин. 8:36: "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете".
Евр. 8:10: "Напишу их (законы) на сердцах их".
2 Кор. 7:1: "Очистим себя от всякой скверны плоти и духа".
Божественная цель при освящении является преобразование нашего характера в
подобие Христа.
2 Кор. 3:18: "Преображаемся в тот же образ".
Божественным средством, совершающим освящение, является Святой Дух.
Иез.. 36:27: "Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях
Моих" (См. также Еф. 3:16, 17).
Но предположите, что Евангелие все чудесно предусмотрело для прощения и
победы, но еще оставило нас жертвами болезни и смерти. Тогда христианство было бы
похоже на мост с одним сломанным концом. Очевидно необходимо третье чудо
благодати, чтобы навсегда избавить нас от окружения, несущего проклятие греха, и
навсегда обезопасить нас от смерти!
3. - ТРЕТЬЕ ЧУДО - "ВО ХРИСТЕ" ("Прославление")
Рим. 5:2: "Мы хвалимся надеждою славы Божьей"
Рим. 8:17: "Чтобы с Ним и прославиться".
"Прославление" - это чудесное и полное изменение от "тления" к "нетлению",
которое произойдет в наших физических телах, когда Иисус придет вновь.
1 Кор. 15:51, 52: "Изменимся…во мгновение ока".
119
1 Кор. 15:53: "Тленному сему надлежит облечься в нетление".
Филип. 3:20, 21: Наши смертные тела изменились.
Откр. 2:7; 22:14: Имеем снова право на дерево жизни.
Когда при Втором пришествии произойдет последнее великое обновление наших
физических тел, мы будем полностью восстановлены в положение, с которого упал
Адам. В теле, уме и характере мы будем отражать образ нашего Творца. Мы будем
избавлены от нашего окружения, носящего проклятие греха, и восстановлены для
непосредственного общения с Богом. Наше спасение будет славным образом
завершено (См. Рим. 8:18-23).
Заключение
Когда мы больны и вызываем доктора, к
выздоровлению существует три шага: (1)
(2) Выписанное
Диагноз;
лекарство;
(3) Прием лекарства. Каждый шаг совершенно необходим.
В этом уроке мы узнали диагноз нашей болезни, который установил Бог - грех; мы
обнаружили Его лекарство от греха - спасающую силу Иисуса Христа. Третий шаг прием лекарства - делается нами. Мы должны осмелиться прочитать Божьи
обетования как относящиеся к нам. Мы должны принять евангельское лекарство,
предназначенное для нас! Пс. 115:4: "Чашу спасения приму". "
Щ
Щ
Щ
ДОПОЛНЕНИЕ К ТАБЛИЦЕ № 8
120
Эта таблица, которая изображает христианскую жизнь как серию направленных
вверх
шагов,
предназначена
наглядно
показать
то,
что
Библия
называет
"ВОЗРАСТАНИЕМ ВО БЛАГОДАТИ" (2 Петр. 3:18). Подобно тому, как
происходит постоянный рост или развитие в нормальном, здоровом, цветущем
растении - таким будет постоянное движение к зрелости в рожденной свыше,
здоровой христианской жизни. Первоначальный опыт "обращения", "прощения"
или "оправдания" представлен в Библии не как самоцель, но как средство к
достижению
цели
-
а
именно,
развитию
христоподобного
характера
и
восстановлению потерянного образа Божьего в верующей душе (См. урок 12, Плод
Духа).
Однако эта таблица не намерена создать впечатление, будто христианская жизнь
может быть разделена на обособленные "отсеки" или части, которые не имеют
связи друг с другом. Христианская жизнь подобно другим формам дарованной Богом
жизни является непрерывным, органическим единством от начала до конца. Бог
является Источником каждой части; каждая часть - это 100-процентный дар и
100-процентное чудо. Она подобна описанию живого растущего растения, которое
дает Иисус: "Сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе" (Мк. 4:28).
Непрерывное служение Святого Духа при "освящении" - возрастающее внутреннее
преобразоавние характера - было описано как "работа всей жизни", и этот элемент
непрерывности в освящении показан в таблице стрелками.
Но верно и то, что "оправдание" также должно быть переживаемо постоянно.
Личное осознание и чувство реальности оправдания могут быть потеряны через
пренебрежение. Хотя одним проявлением веры мы оказываемся "во Христе", мы не
121
остаемся "во Христе" автоматически и не удерживаемся "во Христе" насильно против
нашей воли. Крайне необходимо отметить, что преимущества оправдания не
перестают быть жизненно необходимыми после нашего первоначального
проявления веры. Они необходимы и остаются с нами только тогда, когда мы
продолжаем верить на протяжени всего нашего христианского опыта.
Итак, хотя весь процесс спасения подписан искупительным делом, совершенным
Христом на кресте, его преимущества продолжают быть для нас полезными только
тогда, когда мы продолжаем "пребывать" во Христе. Это показано серией стрелок,
следующих за "Оправданием".
В Новом Завете ясно показан жизненно важный элемент настойчивости или
непрерывности в христианской жизни посредством последовательного использования
в греческом оригинале "постоянного продолженного" времени, когда идет
подробное описание взаимоотношений верующего с его Господом. В двух десятках
стихах такие слова, как "приходящий" (Ин. 6:37), "слушающий" (Ин. 5:24),
"верующий" (Ин. 3:16), "пусть берет" (Откр. 22:17), "примите" (Ин. 20:22),
"ходите" (Кол. 2:6, 7), "пребудете" (Ин. 8:31), "пребывает" (Ин. 15:4, 5) и
"претерпевший" (Мф. 24:13) используются в "настоящем продолженном времени",
которое обозначает длительное, продолжающееся, привычное действие, чтобы
научить абсолютной необходимости христианского постоянства, если мы желаем быть
спасенными. Новый Завет нигде не учит, что мы автоматически и безвозвратно
"помещены" в спасение одним первоначальным действием веры.
Наше
продолжающееся принятие, уверенность, мир и плодоношение зависит не от нашего
первоначального получения, но от нашего непрерывного сохранения Божьего
безвозмездного дара.
122
Уроки для иллюстрированного пособия
№11
ЛИЧНОСТЬ И СЛУЖЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА
Введение
Однажды в воскресный полдень на курортном
морском побережьи христианский служитель
объяснял
Еавнгелие группе девочек и мальчиков с помощью "Библейского улья". На каждой
картонной "пчеле", которую он вытаскивал из модели улья было напечатано короткое
увещевание из Библии: "Будьте терпеливы"; "Будьте добры"; "Будьте честны";
"Будьте верны"; "Будьте трезвы"; "Будьте прилежны"; "Будьте чисты". У него
имелась по крайней мере дюжина таких "библейских пчел".
Вытаскивая "пчел" одну за другой, он говорил о контрасте между возмездием за
грех и верной наградой за добродетельную жизнь. После нескольких минут
почтительного внимания быстро поднялась вверх рука и юная слушательница
неожиданно спросила: "Сэр, вы сказали нам, что надо быть терпеливыми, чистыми и
хорошими, но вы не сказали нам, КАК быть такими!"
Сама того не подозревая, эта девочка выразила суть самого трудного и самого
насущного духовного вопроса: Как можно перекинуть мост между знанием
Евангелия и жизнью по Евангелию?
Как воплотить прекрасные христианские принципы в повседневную жизнь? Как
спасающая сила Христа фактически влияет на душу человека?
123
Ответ таков: "Через могущественное действие Святого Духа".
Благодарение Богу, Он не оставляет нас расстерянно и безнадежно смотреть на то,
как мы бессильны исполнить волю Бога. Он не только открывает нам евангельские
факты, но дает нам силы жить в гармонии с этими фактами! Он делает это посредством
дара Его Духа. Это присутствие и сила Святого Духа делает христианство динамичной,
сверхъестественной, спасающей религией. Давайте откроем Библию и узнаем, чему она
учит относительно Святого Духа.
Обсуждение
1. - КЕМ ЯВЛЯЕТСЯ СВЯТОЙ ДУХ И
КАКОВО ЕГО СЛУЖЕНИЕ?
Святой Дух упомянут в Библии 350 раз (88 раз в Ветхом Завете и 262 раза в Новом
Завете). На основании библейских текстов мы отмечаем следующие факты:
Его Божество. Библия везде приписывает Духу Святому свойства
всесилен (Лк. 1:35). Он вечен (Евр. 9:14). Он
Он всезнающ (1 Кор. 2:10, 11).
только к Тому,
Бога.
вездесущ (Пс. 138:7-12).
Такие высказывания могут быть отнесены
Кто является Богом в самом полном смысле этого слова.
Его Личность. Подлинной личности присущи три существенных
ум, чувства и воля, и все эти качества
Святому Духу. Он "знает" (1 Кор.
Его возможно
(Рим. 8:16).
Он
элемента:
Библия
приписывает
2:10, 11). Он "любит" (Рим. 15:30).
"огорчить" (Еф. 4:30). Он "свидетельствует"
Он "общается" с людьми (2 Кор. 13:14). В 14, 15 и 16
главах Евангелия от Иоанна Иисус использовал
местоимения "Он" и "Его" применительно к
124
личные
Святому Духу 24 раза. Такие
слова не могут быть
применимы к смутному, безличному влиянию; они
могут быть отнесены только к Личности.
Его служение. Он убеждает во грехе (Ин. 16:8). Он изливает любовь
наши сердца (Рим. 5:5). Он совершает новое
наставляет на всякую истину
служения (Деян.
рождение
(Ин.
Божью
3:3-8).
в
Он
(Ин. 16:13). Он дает силы для жизни и
1:8).
Дух Святой совершает невидимое, личное, сокровенное служение Божье в нашем
сердце. Дух Святой - это непосредственное прикосновение теплой и нежной руки
Божьей. Каждое сильное убеждение; каждый порыв, влекущий к истине и праведности,
каждое благородное решение, каждый даже неуверенный шаг, сделанный нами по
направлению к Богу - все происходит под Его влиянием и при Его содействии. Мы не
можем даже начать христианскую жизнь без служения Духа внутри нас, и с первого
проявления духовной жизни до последнего нашего вздоха мы полностью зависимы от
Него.
Лишить наши души Святого Духа было бы таким же несчастьем, как лишить
землю ее атмосферы!
2. - КАКИЕ ЩЕДРЫЕ ОБЕТОВАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО СВЯТОГО ДУХА
ОСТАВИЛ ИИСУС?
В последнюю ночь перед Своей смертью Иисус больше сказал о Святом Духе, чем
в любое другое время Своего служения (см. Ин. 14, 15, 16 главы). В этих главах
содержится главная суть вести Иисуса, обращенной к людям, - самое
замечательное и богатое сокровище Нового Завета. Это спасающая истина,
изложенная в самой простой и самой доступной форме.
125
В верхней горнице Иисус оставил пять щедрых обетований относительно Святого
Духа:
Он будет "Другим Утешителем" - Вторым "Я" Иисуса Христа (Ин. 14:16).
Он будет действительно пребывать в людях - а не только с ними (Ин. 14:17).
Он будет для учеников всем, чем был для них Иисус Христос - и даже больше (Ин.
14:16; 16:17).
Он воьмет истины у Христа и "возвестит" или откроет их людям (Ин. 16:14, 15).
Он даст возможность Иисусу жить и "пребывать" в Его учениках (Ин. 14:18, 23).
В этих главах Иисус учил, что Святой Дух будет ковать последнее, совершенно
необходимое звено в цепи искупления человека. Он поднимет людей из пропасти
бессилия и отчаяния, которые заводят их в тупик, к новому качеству жизни, силы и
победы. Через Него безграничные небесные богатства становятся доступными каждому
верующему. Через Святого Духа спасающая жизнь Бога входит в души людей и
овладевает ими!
Этим достигается евангельская цель. Пущены в ход все Божьи ресурсы. Небо не
пожалело ничего. Для нашего спасения Бог не мог сделать большего, чем дать нам дар
Святого Духа.
3. - КАК СЛУЖЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА ОТНОСИТСЯ К СПАСИТЕЛЬНОЙ
РАБОТЕ ХРИСТА?
Служение Духа никогда не конкурировало со служением Христа и никогда не
противоречило ему. Воплощение Христа и излитие Святого Духа в день
Пятидесятницы являются двумя сторонами одного славного дела. Пребывание в
сердце Духа является кульминацией и завершением воплощения, целью искупления
126
в теперешней жизни и главной задачей, на которую указывало земное служение
Иисуса. Спасительное служение Духа Божьего - это просто продолжение и
завершение спасительного дела Христа. Это показано на следующей таблице:
СВЯТОЙ ДУХ
Начинает процесс спасения
Продолжает
и
завершает
процесс
спасения
Бог, пребывающий с людьми
Бог, пребывающий в людях
Ограниченный человеческим телом
Неограниченный человеческим телом
Присутствует одновременно только в в одномПрисутствует во всякое время везде
месте
В одной стране и в одном
Доступен для всех людей во всех
поколении доступен лишь
странах и во всех поколениях
немногим людям
Образец для победоносной жизни
Сила для победоносной жизни
Из этого сравнения ясно видно, что христианская жизнь - это нечто гораздо
большее, чем упорное, последовательное "созидание христоподобного характера"
силой плоти. Это гораздо большее, чем простое гуманное стремление "быть хорошим".
Это гораздо большее, чем напряженное усилие "подражать красоте Христа".
Христианская жизнь - это воспроизведение в нас Божественного характера
сверхчелочеческой силой Святого Духа!
Еф. 3:16, 17: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться
Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши".
127
Задача Святого Духа - брать евангельские факты и претворять их в живые дела.
Он делает спасительную жизнь и силу Христа
доступной для людей. Христово
служение во время воплощения предназначалось, чтобы обеспечить исцеляющим
средством. Являясь Великим Врачом, Он выписал евангельское лекарство и
приготовил его. Служение Святого Духа заключается в применении этого лекарства.
Он, словно добрая сестра милосердия наливает евангельское лекарство в ложку и дает
его!
С.Д. Гордон выражает ту же истину более образно: "Господь Иисус выписывает
чек на мое имя. Дух Святой получает деньги по счету и кладет их в мои руки!"
(Спокойные разговоры о силе, с. 64).
4. - КАК ПРЕБЫВАНИЕ СВЯТОГО ДУХА В НАШЕЙ ЖИЗНИ ИЗМЕНИТ
НАШУ ЖИЗНЬ?
Именение можно лучше всего увидеть, изучая жизнь тех, кто испытал Его силу.
Например, ученики Христа перед получением Святого Духа в день Пятидесятницы
(Деян. 2:1-4) были группой трусливых, недовольных, отчаявшихся людей. После
Пятидесятницы они были едиными, полными энтузиазма, смелыми, непобедимыми.
Это впечатляющее изменение в состоянии учеников похоже на переход от зимы к
весне! Первые главы книги Деяния полны такими жизнерадостными выражениями, как
"радость великая" (Деян. 2:46; 5:41; 8:8; 13:52); великая "смелость" (4:13, 20, 29,
31); "великая сила" (4:33); "великая благодать" (4:33) и "великие чудеса" (6:8).
Пребывание Духа Божьего и обладание Им принесет те же самые плоды в нашей жизни
сегодня!
128
Говорит Елена Уайт: "Работа Духа над сердцем открывается в каждом поступке
того, кто испытал на себе эту спасительную силу. Когда Дух Божий овладевает
сердцем, Он преображает жизнь. Исчезают греховные помышления, человек перестает
совершать злые поступки, и там, где царили гневливость, зависть и раздоры,
воцаряются любовь, смирение и мир. Печаль сменяется радостию, лицо человека
просветляется, отражая небесный свет" (Христос - надежда мира сс. 172, 173).
(См. урок № 12 - Плод Духа)
5. - КАК МЫ ПРИНИМАЕМ ДАР СВЯТОГО ДУХА?
Это самый важный вопрос в нашем личном познании Евангелия! Это вопрос о
том, что все наши христианские теории должны быть в конце концов исытаны через их
претворение в человеческую жизнь.
Хотя в Новом Завете не содержится краткой, ясной формулы, в нем показан
образец. Из него явствует, что метод получения Святого Духа такой же, как и в случае
появления "влюбленности" у двоих. В сущности кто-то метко описал христианскую
жизнь, как "длительную влюбленность в Бога".
Как мы "влюбляемся" на человеческом уровне?
Любовь начинается со взаимного тяготения друг к другу неуловимое влечение, глубокое постоянное
томительное желание общения
друг с другом.
Второй шаг - это сближение. Близость является душой любви.
129
появляется
Близость приводит к взаимному самоотдаче. Ничто
скрупулезно не взвешивается и не измеряется,
все скрытые барьеры, сердце беззаветно
знает, что он или она
удаляются
отдается
сердцу,
и
каждый
принадлежит другому человеку.
Из этой самоотдачи возникает доверие. Доверие становится
которое друг другу передаются жизнь,
надежды, мечты и
мысли,
средством, через
идеалы
и
стремления,
сокровенные желания.
Наконец, доверие развивается в процесс постоянной притирки.
доказательством любви является готовность
своего~я~" и постоянно
Главным
всю жизнь "отказываться от
предоставлять преимущественное право желаниям,
вкусам, предпочтениям любимого.
Эти пять ступеней можно проследить в опыте мужчин и женщин, которые прошли
через изменившее их жизнь чудо Пятидесятницы.
Взаимное тяготение. Влечение к Богу, насажденное и
Иисусом, становилось
взращенное
преобладающим
стремлением. Они много дней
постоянно молились. Молитва влекла
их ближе к Богу.
Посредством этой близости был беспощадно разоблачен грех. Одна
за другой
были оставлены взлелеянные привычки
пока
самоугождения,
не
произошло полной самоотдачи.
Из этой самоотдачи возникло крепнущее доверие - доверие, которое рисковало всем и
все получило. Вера замкнула цепь и
люди соединились
стала средством, через которое Бог и
в одно целое. "И исполнились все Духа Святого" (Деян.
2:4).
130
Затем доверие перешло в процесс постоянной притирки. С этого
Дух был первым советником во всех
повиновались. Слова
времени
Святой
вопросах жизни, и Его советам
"Ибо угодно Святому Духу и нам" (Деян.
использовались для выражения привычного почтения к
15:28)
Его воле. Таким образом, воля человеческая
сочеталась с волей Божьей, и из этого слияния
человеческого и Божественного полился поток
неотразимой благости, которая
Заключение
чудесной,
изменила мир!
Если мы последуем тому же образцу сегодня,
то испытаем те же результаты. Говорит Елена Уайт: "Нет предела пользе,
которую может принести тот, кто, отказавшись от своего ~я~, целиком доверяется
Святому Духу и живет жизнью, полностью посвященной Богу" (Христос - надежда
мира, с. 250).
Уроки для иллюстрированного пособия
№12
ПЛОД ДУХА
Введение
Когда земледелец вспахивает свое поле, сеет
и удобряет свои посевы, он имеет в виду определенную цель. Его более всего
интересует будущий урожай. Он напрягает все усилия, он не считается ни с какими
131
затратами, чтобы обеспечить себе "небывалый урожай". Он заинтересован не только в
количестве, но и в качестве.
Поэтому
в
Библии
Бог
неоднократно
изображен
как
Божественный
"Домовладелец" или Земледелец (Иак. 5:7). В течение долгих столетий Он тоже
готовил Свое поле - человеческую расу и сеял Свое семя - Слово Божье. Он поливал
его, заботился о нем - имея в виду окончательный урожай. Чтобы достичь этой
заветной цели, были пущены в ход все огромные и дорогие машины искупления, были
перенесены вся боль и все страдания Гефсимании и Голгофы, пролиты вся кровь, весь
пот и все слезы!
И Бог тоже заинтересован в качестве. Он жаждет видеть Свои собственные
прекрасные черты характера отраженными в Его народе. Вначале перед тем, как
человек согрешил, он был создан по образу Божьему - способным отражать красоту
Божью подобно чистому, незапятнанному зеркалу (Быт. 1:26, 27). Самая большая
Божья цель в нашем спасении - видеть этот "образ" восстановленным (Рим. 8:29; Гал.
1:15, 16; 2 Кор. 3:18).
Это главный фокус - конечная цель - Божьего спасительного плана!
Чтобы всегда держать перед нами эту сияющую цель и показать средства для ее
достижения, Бог дал нам подробное описание того, какой должна быть человеческая
жизнь - в смысле внутренних качеств характера и внешнего поведения, когда
прекрасный "образ Божий" восстановится. Это изображение дано нам в Гал. 5:22,
23, где описывается "плод Духа":
"ПЛОД ЖЕ ДУХА: ЛЮБОВЬ, РАДОСТЬ, МИР, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ,
БЛАГОСТЬ, МИЛОСЕРДИЕ, ВЕРА, КРОТОСТЬ, ВОЗДЕРЖАНИЕ".
132
(См. Таблицу № 12 - Плод Духа)
Слово "плод" используется здесь в единственном числе, чтобы описать
"плодоношение", "результат" или "урожай" беспрепятственного служения Святого
Духа в покорной человеческой жизни. В некоторых современных переводах
используются слова: "Жатва Духа", которая естественно появляется в жизни, когда
Святой Дух берет ее под полный контроль. Поэтому "плод" или "жатва" Духа являются
результатом не человеческой силы, но силы, исходящей полностью извне. Этот
"плод" не достигается и не зарабатывается нами, но воспроизводится в нас - конечно с
нашего согласия - пребывающей в нас силой Святого Духа (Иез. 36:27; Еф. 3:16-19).
Сияние этих прекрасных качеств характера не блекнет со временем. Словно гроздь
небесных драгоценных камней, они принадлежат к лучшему миру, чем этот. Даже
простое их произнесение несет покой сердцу.
Обсуждение
Когда мы размышляем о плоде Духа и нашем
отношении к нему, возникают три вопроса:
1. - ПОЧЕМУ ЭТОТ ПЛОД ТАК МНОГО ЗНАЧИТ ДЛЯ БОГА?
Потому что в нем отражены основные качества Его собственного характера.
Они составляют основные элементы Его личной "системы ценностей". Это Его самые
дорогие сокровища, сияющие подобно жемчужным нитям в ткани Его собственного
внутреннего существа. Гал. 5:22, 23 - это фотография сердца Божьего!
Если вдуматься, это единственные качества, которые останутся навеки. Это
единственные качества, которые заслуживают остаться навеки. Как мы знаем, только
133
их в этом мире Бог коснется росой бессмертия. Они переживут "крах материи и
крушение миров".
2. - ПОЧЕМУ ЭТОТ ПЛОД ТАК МНОГО ЗНАЧИТ ДЛЯ НАС?
На этот вопрос метко отвечает Рой Хешн: "Более всего Бог обеспокоен
холодностью нашего сердца по отношению к Нему и нашей гордой, несломленной
природой". Затем он попадает острием скальпеля прямо в цель: "Едва ли есть церковь,
миссионерская станция или комитет, выполняющие особую роль в служении для Бога,
которые были бы свободны от нерешенных проблем личных взаимоотношений,
подрывающих их сущность и мешающих их прогрессу.
Это происходит потому, что христианское служение дает возможность достичь
лидерства и положения, которых мы не можем достичь в секулярном мире, и в
результате мы впадаем в гордость, поиски своего и честолюбие. С этим багажом,
скрытым в наших сердцах, мы трудимся бок о бок с другими людьми, и в результате
сеем вокруг себя недовольство, черствость, критицизм, зависть, разочарование. Мы
думаем, что трудимся для Бога, но когда в силу обстоятельств, действий других людей
или из-за потери нашего здоровья это служение берется от нас, наше недовольство и
наш ропот показывают, как же мало мы служим для Него!"
"В таком состоянии, - делает вывод Хешн, - мы пытаемся дать другим ответ,
который воистину и глубоко не нашли для самих себя".
Этот ответ содержится в Галат. 5:22, 23. Это конечная формула успеха в
человеческих взаимоотношениях. Пусть же для этих святых качеств раскроются
человеческие сердца, пусть эти качества будут взлелеяны ими. Пусть они поселятся в
наших домах, церквах, школах, учреждениях, и тогда небеса сойдут на землю!
134
В Библии не содержится более сильного призыва к нашей совести, чем в этих
словах. Все наши прекрасные христианские, евангельские теории должны быть в
конечном счете испытаны их применением в повседневную человеческую жизнь.
Следовательно, третий вопрос нашего исследования "плода" Духа является самым
личным и самым важным:
3.
-
КАК
ЭТИ
ПРЕКРАСНЫЕ
КАЧЕСТВА
ХАРАКТЕРА
МОЖНО
ВОСПРОИЗЕСТИ В ОБЫЧНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, ПОДОБНОЙ
НАШЕЙ?
Ответ таков: Постоянным чудом явления благодати и силы с Божьей стороны
и постоянным раскрытием сердца для этого чуда - с нашей. Библия учит, что не
может быть "плода" без предшествующей жизни - в этом случае, САМОЙ ЖИЗНИ
БОГА! Пусть же эта полная жизни, энергии непобедимая жизнь Божья будет
непрерывно передаваться верующим людям, и не существует предела красоте, силе и
победе, которые могут развиться в душе!
Это было продемонстрировано в земной жизни Иисуса Христа. Он явил
прекрасный "плод Духа" в теле человеческой плоти. И Он приложил все усилия, чтобы
точно объяснить ради нашего блага, как это чудо совершается. "Я ничего не могу
творить Сам от Себя, - сказал Он (Ин. 5:30), - Отец, пребывающий во Мне, Он
творит дела" (Ин. 14:10).
Во дни Своей плоти Иисус отказался от независимого проявления Своей
Божественной силы, принял нашу плотскую ограниченность и не воспользовался ни
одним духовным преимуществом, которое свободно и без ограничений не было бы
доступно для нас!
135
Свидетельства Священных Писаний единодушны в том, как воспроизводится
"плод Духа":
Ин. 15:4: "Ветвь не может приносить плода сама собою".
Ин. 15:5: "Без Меня не можете делать ничего".
Филип. 2:13: "Бог производит в вас хотение и действие по Своему благоволению".
Еф. 3:16: "Крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке".
Гал. 2:20: "Живет во мне Христос".
Филип. 4:13: "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе".
Еф. 3:19: "Исполниться всею полнотою Божиею".
Заключение
Как в природе, так и в благодати. Как
неподвижное и беспомощное семя
вырастает в стройное деревце? И как дерево
приносит
плод? Не борясь и не напрягаясь, но - расслабившись. Не шумной демонстрацией, не
строгой самодисциплиной, не тяжелым трудом. Но соглашаясь - соглашаясь
постоянно на действие почвы, солнца, дождя и воздуха!
В одной из своих замечательных книг Артур Максвелл выразительно объясняет,
как появляется "плод Духа":
"В каждом лесу обычно растет несколько деревьев, на которых всю зиму остается
немного листьев. Бушуют бури, дуют ветра, падают потоки дождя, но листья не
опадают. Можно взять палку и бить по веткам изо всей силы, но сбросить их
невозможно. Однако пусть пройдет несколько недель. ПУСТЬ НАСТУПИТ ВЕСНА!
Одним прекрасным утром вы увидите, что деревья стоят голые. В одну ночь все листья
упали на землю!
136
Почему? ПОДНЯЛСЯ СОК! В этом вся причина. По дереву вновь заструилась
жизнь. Потоком устремляясь от корней вверх этот живительный сок достигает самых
отдаленных ветвей, неся с собой силу, благодаря которой меняется все, и голые ветви
покрываются роскошной зеленой листвой.
То же происходит и с наполненной Богом жизнью. Можно бороться с грехом всю
свою жизнь, но без помощи Святого Духа борьба будет безуспешной. Но дайте Ему
возможность излиться в вас! Позвольте жизни Бога подняться, как сок поднимается по
дереву, и излучаться через каждую частицу вашего существа! Тогда мгновенно отпадут
старые укоренившиеся грехи. Совесть пробудится. А воля под Божественным
водительством выразится в тысячах благостных слов и дел".
Такова новая, Богом управляемая жизнь, какой изображает ее Библия и которой,
по словам Бога, вы можете жить. Вы можете не понимать всех ее тайн. Он и не ожидает
этого от вас. Все чего Он просит - это вашей веры в Его обетование и принятия Его
дара.
Уроки для иллюстрированного пособия
№13
КОРНИ ЗДОРОВОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ
Введение
Один любитель деревьев сделал очень тонкое
наблюдение: "ДЕРЕВО - САМОЕ
УДИВИТЕЛЬНОЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ. ТОЛЬКО
ОНО СТОИТ НА СВОЕЙ ГОЛОВЕ!"
137
Видимо он имел в виду мощную корневую систему дерева, которая, хотя
находится под землею и невидима, совершенно необходима для жизни, устойчивости,
плодоношения дерева!
Апостол Павел в Послании к колоссянам напоминает нам, что ни один верующий христианин, будь он вновь обращенным или зрелым, не может позволить себе
пренебрегать жизнью своей корневой системы. Если он желает плодоносить и быть
стойким свидетелем Христа, его собственная вера должна постоянно подпитываться и
укрепляться сильными и здоровыми корнями.
"ПОСЕМУ, КАК ВЫ ПРИНЯЛИ ХРИСТА ИИСУСА ГОСПОДА, ТАК И
ХОДИТЕ В НЕМ, БУДУЧИ УКОРЕНЕНЫ И УТВЕРЖДЕНЫ В НЕМ И
УКРЕПЛЕНЫ В ВЕРЕ, КАК ВЫ НАУЧЕНЫ, ПРЕУСПЕВАЯ В НЕЙ С
БЛАГОДАРЕНИЕМ" (Колос. 2:6, 7).
Обсуждение
Корни христианской жизни не
функционируют неким волшебным образом. Их следует прилежно
культивировать. Хотя Бог не видим и не осязаем, существуют три конкретные
"вполне осязаемых средства", которые Он предназначил, чтобы помочь нам сделать
Его присутствие реальным для нас. Это три признанных религиозных привычки
или действия, которыми мы поддерживаем духовное здоровье и энергию. Наш успех
или неудача в христианской жизни в сильной степени зависит от того, как мы
относимся к этим трем средствам. Подобно тому, как мы постоянно нуждаемся в
пище, питии и упражнении, чтобы поддерживать физическую жизнь и здоровье в
наилучшем состоянии, так мы нуждаемся в этих трех существенно важных и
предназначенных Богом корнях, дающих силу и настрой нашей духовной жизни.
138
(См. таблицу № 13 - Корни здоровой христианской жизни)
1. - ПЕРВЫЙ КОРЕНЬ - МОЛИТВА
"Молитесь неустанно" (1 Фес. 5:17).
Молитва была названа "Дыханием жизни" и для здорового, возмужалого
христианина она так же естественна и совершенно необходима, как дыхание. Как наши
физические тела быстро умирают без воздуха, так и наши души быстро умирают без
молитвы.
Христианин, пока он живет в падшем мире, во многом похож на погруженного в
морские глубины водолаза. Он находится в чуждой и враждебной среде. Молитва - это
шланг для подачи воздуха, который имеет первостепенное значение и связывает
человека с атмосферой!
Но молитва - не автоматическое, саморегулирующееся механическое действие.
Она - не соглашение, где мы играем пассивную роль. Бог не управляет молитвенным
шлангом для подачи воздуха вместо нас. Управление им Он предоставил нам. Своим
употреблением молитвы или своим пренебрежением к ней мы регулируем подачу
животворного, духовного "воздуха", который приходит к нам!
Если выразиться совсем просто, молитва означает прекращение всякого
сопротивления, оставление всякой зависимости от самих себя и предоставление Богу
доступа к нашим нуждам. Это очень похоже на дыхание, не правда ли? Воздух не
вталкивается силой в наши легкие. Он ожидается и ожидается с нетерпением. И всетаки, молиться в библейском смысле значит впустить Бога - дать ему позволение
использовать Его всемогущие силы для облегчения наших бед.
139
Молится значит открыть дверь сердца и принять Бога. Для этого не требуется
человеческое усилие. Для этого требуется только согласие нашей воли. Дадим ли мы
Богу доступ - полный доступ к нашим нуждам? Этот один великий вопрос должен быть
решен в связи с молитвой.
Молита - это нечто более глубокое, чем просто слова. Она присутствует в душе
еще до того, как бывает выражена словами. Молитва - это прежде всего состояние
нашего сердца, состояние нашего ума. Это молчаливое признание нашей
беспомощности и крайней нужды. Это преклонение нашей воли в полной покорности
Богу.
Бог предназначил молитву для того, чтобы самый слабый и самый нуждающийся
среди нас мог использовать ее наилучшим образом. Не наши молитвы побуждают Бога
спасать нас. Он побуждаем Своей собственной великой любовью. Наше признание
собственной беспомощности просто принимает Его и дает Ему возможность
преодолеть проблемы, которые опустошают нас и ставят нас в тупик!
2. - ВТОРОЙ "КОРЕНЬ" - ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ
"Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст
Божиих" (Мф. 4:4).
Регулярное изучение Библии является одним из самых крайне необходимых и
насущных средств для воспитания духовной культуры души. Это одно из трех
"осязаемых средств" или "средств благодати", которые помогают сделать Бога более
реальным и более личным для нас.
Если молитва является "дыханием" нашей души, то изучение Библии - "наша
духовная пища и духовное питие". Оба эти "корня" равно крайне необходимы.
140
Однако, как и в случае с молитвой, мы имеем сознательный и полный контроль
над временем и усилием, которое мы прилагаем в изучении Библии. Он нас самих
зависит польза, которую мы извлекаем из этого действия. То, что мы извлекаем из
библейского изучения прямо пропорционально тому, сколько мы вкладываем в него.
Для христианина чтение Библии - не автоматическое, сверхъестественное,
волшебное
действие.
Это
не
навязанное
силой,
запрограммированное
сверхъестественное принуждение. В зависимости от того, насколько этому крайне
необходимому "корню" уделяется внимание, успех и неудача христианина также
находится в его собственных руках.
Систематическое запоминание текстов Писания - одно из самых полезных
способов для питания души. Недавно один посвященный христианский руководитель
сказал о Библии такие слова: "Я хочу знать каждое слово из этой Книге прежде, чем
я умру!"
Но ни один человек не может изучать Библию вместо нас - подобно тому, как
никто не может есть за нас или дышать за нас. Мы должны сами строить свое
убеждение, основанное на библейской истине, как мы сами должны ответить за себя
перед Богом.
Если мы пренебрегаем личным частым чтением Библии, мы неизбежно заплатим
цену, которая выразится в духовной анемии, голоде и застое. Духовные реалии
потеряют для нас свою ясность и насущность и неизбежно поблекнут.
3. - ТРЕТИЙ "КОРЕНЬ". СВИДЕТЕЛЬСТВО О НАШЕМ ПОЗНАНИИ ХРИСТА
"Иди домой к соим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как
помиловал тебя" (Мк. 5:19).
141
Божья весть спасения как никогда станет ценной и осмысленной, если мы
попытаемся передать ее другим. Это один из самых хорошо известных
"законов"
христианской жизни.
Если молитва является для христианина жизненно важным "ДЫХАНИЕМ",
а чтение Библии - его "ПИЩЕЙ", то свидетельство - это его "УПРАЖНЕНИЕ"!
Самый первый порыв обновленного сердца направлен на то, чтобы приобретать
для Спасителя других. Христианин, который не делает христианами других людей есть
такая же несуразица, как огонь, который не дает тепла или светильник, который не дает
света. Мы питаем и сохраняем христианскую веру, делясь ею с другими!
Каким образом мы совершаем работу свидетельства о Христе? Где начинаем? Не
существует формального, стереотипного образца относительно времени и места.
Возможности часто возникают неожидано. Но есть один наивысший, безошибочный
метод, который может использовать для свидетельства даже неопытный христианин.
Его можно выразить в четырех словах: "РАССКАЖИТЕ ВАШ СОБСТВЕННЫЙ
ОПЫТ!"
Мы можем рассказать, что мы сами видели, слышали и чувствовали
преобразующую и всесильную благодать Божью. Если мы будем шаг за шагом
следовать за Иисусом, то у нас будет, что сказать относительно пути, которым Он вел
нас и помогал нам. Мы можем рассказать, как мы сами испытали Его обетования и
нашли их верными. И это то свидетельство, к которому Господь призывает и от
недостатка которого мир гибнет.
Обсуждение
Кто-то вообразил сцену, которая могла иметь
место вскоре после того, как Иисус вернулся на небо. Этот человек представил
142
себе, что однажды Господь шел по золотой улице под руку с Гавриилом. Они вели
очень серьезный разговор. Гавриил спросил:
"Господи, Ты умер за весь мир там внизу, не так ли?
"Да".
"Ты перенес ужасные страдания". Эти слова Гавриил произнес, пытливо глядя в
величественное лицо, на котором виднелись неизгладимые следы прошлых страданий.
"Да", - вновь ответил Иисус очень спокойным дивным голосом, но полным
глубочайшего чувства.
"И они все знают об этом?"
"О нет! До сих пор об этом знают только немногие в Палестине".
"Так, Господи, но что Ты намерен делать? Что Ты сделаешь, чтобы люди, за
которых Ты умер, узнали об этом? Каков Твой план?"
Господь отвечает: "Я просил Петра, Иакова, Иоанна, Андрея и еще других сделать
свидетельство о Мне целью своей жизни, и тогда люди, которым они расскажут,
поведуют о Мне другим, а те еще другим, пока все люди на земле услышат о Мне и
почувствуют волнующую и преобразующую силу этой вести".
Но Гавриил знает нас, людей, довольно хорошо. Он не раз бывал на земле и знает,
из какого мы теста. И он отвечает, немного помедлив, будто видит, с какими
трудностями столкнется осуществление этого плана. "Да, но если Петр не сделает
этого. Если через некоторое время Иоанн просто не станет говорить об этом? Что если
их потомки в 20 столетии будут настолько заняты другим - может правильным, а может
и нет, что они не скажут о Тебе другим, что тогда?"
И снова звучит спокойный дивный голос Иисуса: "Гавриил, у Меня нет другого
плана. Я рассчитываю на них!"
143
Уроки для иллюстрированного пособия
№14
БОЖЬЕ ОКНО В БУДУЩЕЕ
Введение
Известный английский писатель сказал: "Молчаливые небеса - это
самая великая тайна бытия".
Почему Бог молчит? Может быть Он безразличен к человеческим нуждам и
печалям? Будет ли Он хранить молчание всегда? Или придет время, когда Он нарушит
молчание, проявит Свое страшное величие на человеческой сцене и сделает что-либо,
чтобы положить конец долгому царствованию зла?
Библия отвечает: "Бог нарушит тишину. Он вмешается. Он имеет в виду
грандиозные и удивительные планы относительно будущего этой планеты. Эти планы
были открыты в Книге Даниила, во 2 главе. Это пророчество было названо: "Божье
окно в будущее". В нашем уроке мы посмотрим через это удивительное пророческое
окно.
Обсуждение
1. - ЗАБЫТЫЙ СОН
НАВУХОДОНОСОРА (сс. 1-6).
Навуходоносор УУ был величайшим монархом второй Вавилонской империи.
Около 600 г. до Р.Х. он вознес древний Вавилон до вершины его славы. Даниил,
молодой еврейский пленник, приведенный в Вавилон, поклонялся истинному Богу и
уже снискал себе славу человека, обладающего великой мудростью (см. Дан. 1). В 29
144
стихе показано, что ночью, прежде чем уснуть, Навуходоносор беспокоился о будущем
своего царства. Видимо поэтому ему было настолько важно вспомнить свой сон. Ведь в
нем мог содержаться какой-нибудь ключ для разгадки будущего!
2. - НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ВАВИЛОНСКИХ МУДРЕЦОВ (СС. 7-13).
Эти люди входили в союз волшебников, предсказателей и астрологов, которы
притязали на то, что они находятся в контакте с вавилонскими богами. Это объясняет,
почему Навуходоносор разгневался на них. Подвергнутые испытанию они в конце
концов признались, что не имели контакта с богами, так что их лицемерие было
открыто разоблачено (с. 11).
Известный своею мудростью Даниил был
видимо причислен к вавилонским
"мудрецам". Поэтому и над ним повис смертельный приговор.
3. - СОН И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ОТКРЫТЫ ДАНИИЛУ (сс. 14-30; 31-35)
Обратиете внимание на простоту и детскую веру Даниила и его друзей. Попав в
критическую ситуацию, они упали на колени на своем молитвенном собрании
старинного образца. И Бог услышал их молитву. Он услышит сегодня и нашу молитву,
если мы придем к Нему с простой верой Даниила.
Обратите также внимание на слова "в последние дни" (с. 28), "после сего" (с. 29)
и "то, что будет" (с. 29). Бог повлиял на встревоженный ум Навуходоносора, наполнил
его беспокойными мыслями о будущем его царства и сделал его проводником, через
который открыл будущую историю мира!
4. - БОЖЬЕ ОКНО В БУДУЩЕЕ (сс. 36-43)
145
Божественная рука заранее переворачивает страницы мировой истории. Перед
изумленным Даниилом широко открылись столетия. Эти восемь удивительных стихов
предсказали главные изменения в будущем мира за 2500 лет.
(См. таблицу № 14 - Великий истукан 2 главы Книги Данила)
ВАВИЛОН...................
605 доР.Х.-539 доР.Х.
МИДО-ПЕРСИЯ..........
539 доР.Х.-331 доР.Х.
(с. 39)....................................
ГРЕЦИЯ.......................
331 доР.Х.-168 доР.Х.
Голени из железа (с. 40)
РИМ..............................
168 доР.Х.-476 поР.Х.
Грудь и руки из серебра
(с. 39).....................................
Чрево и бедра из меди
Ноги из железа и глины
(сс. 41-43).............................
РАЗДЕЛЕННЫЕ НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ
ЕВРОПЫ......................
476поР.Х.-Второе
пришествие
5. - РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ, РАЗДЕЛЕННАЯ НА ЧАСТИ (сс. 41-43)
(См. таблицу № 15 - Карта европейских царств)
146
Хотя 476 год признается годом падения Римской империи, разделение империи
фактически было долгим процессом и длилось около 200 лет. Между 350г. по Р. Х. и
550г. по Р.Х. территории Римской империи наводнили сменяющие одна другую орды
германских захватчиков. Некоторые из этих варварских племен быстро канули в
забвение, едва оставив след. Другие успешно отсекали кусок за куском от тела
истощенной империи. Наша карта показывает приблизительное расположение
десяти
более типичных и постоянных из числа этих варварских государств.
Однако границы постоянно менялись, и ни одна карта не может дать точной картины
быстрых изменений во время этого периода больших политических переворотов. Для
точного изображения расчленения Римской империи потребовался бы фильм о
событиях, охватывающих два столетия.
Следующая таблица показывает первоначальные царства и их современных
преемников:
Англо-саксы................Англия
Вестготы.....................Испания
Франки......................Франция
Свевы.....................Португалия
Алеманы...................Германия
Остготы..Исчезли из истории
Бургунды..............Швейцария
Вандалы..Исчезли из истории
Ломбарды......................Италия
Герулы......Исчезли из истории
6. - ПОПЫТКИ СОЗДАТЬ ЕДИНУЮ ЕВРОПУ (сс. 42, 43)
Римскую империю называли "исторической коротышкой". После падения Рима в
476 г. по Р.Х. "все всадники императора и все его подданные" - воины и дипломаты
пятнадцатого столетия оказались не в состоянии "вновь собрать коротышку". Вот
шесть известных правителей, которые напрасно пытались объединить Европу:
147
Карл Великий (франки).....8 век
Наполеон (Франция).............19 век
Карл Ю (Испания)................16 век Кайзер Вильгельм (Герман.).20 век
Луи ХУЮ (Франция)..............18 век
Алольф Гитлер (Германия)..20 век
Чтобы соединить расчлененные фрагменты Европы были предприняты повторные
усилия: стали заключаться браки между монаршими семьями, особенно в период
между 1850 и 1914 годами. Эти старания тоже не увенчались успехом. Говорит историк
Чарльз Даунер Хазен: "Европа всегда отказывалась подчиниться любому господству: со
стороны одной нации или одного человека. Несколько раз в своей истории она
подвергалась риску оказаться под таким игом, но всегда в конце концов ей удавалось
избежать его" (Современная история Европы, с. 229).
Почему все прошлые попытки объединить Европу оканчивались неудачей?
Потому что люди пытались сделать то, что, по словам Бога, никогда не будет
сделано!
"Будет царство разделенное" (с. 41).
"Они не сольются одно с другим" (с. 43)
7. - КУЛЬМИНАЦИЯ ИСТОРИИ - ВМЕШАТЕЛЬСТВО БОГА (сс. 44, 45).
(См. таблицу № 16 - Камень, скатившийся на ноги истукана)
Веками миллионы людей произносили молитву: "Да приидет Царствие Твое"
(см. Мф. 6:10). Здесь помещен Божий драматический ответ!
148
Когда на эту молитву будет отвечено, долгая, темная ночь трагедии и печали
закончится навсегда. Время перейдет в вечность. Небеса наполнят землю целебной
силой и красотой. Мечта людей о вечном мире и безопасности наконец осуществится!
Заключение
Прежде чем закончить изучение 2 главы Книги Даниила,
поместим себя в пророческую картину.
Как вы думаете, почему Бог дал нашей стране возможность услышать эти
истины? Что это: случайность или каприз судьбы?
О, нет. Этот вопрос был задан одной молодой паре по окончанию библейского
урока, похожего на этот. После нескольких мгновений глубокого раздумья молодая
женщина ответила: "Я думаю потому, что Бог желает нас!"
Так и есть! Замечательно быть желанными, особенно Богом!
Уроки для иллюстрированного пособия
№15
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Введение
Когда бы в разговоре ни поднималась тема о Втором пришествии,
почти всегда задаются пять вопросов:
Обсуждение
1. - РАЗУМНО ЛИ ОНО?
Иак. 5:7, 8: "Земледелец ждет драгоценного
плода от земли".
149
Это текст о земледельце, и он вполне согласуется с земледельческой практикой.
"Драгоценный плод", которого ожидает земледелец - это жатва, которая является
кульминацией всей работы за год.
Представьте себе земледельца, который очистил, приготовил свое поле, вспахал,
удобрил его, засеял, боронил его и заботился о нем весь год, а затем за несколько
недель до жатвы вдруг потерял всякий интерес к этому полю, уехал на долгое время в
другую страну и не составил никаких распоряжений относительно жатвы! Было бы это
разумно?
А сейчас представьте Иисуса на месте земледельца. Ведь Он пошел на все затраты
в Вифлееме, Назарете, Гфсимании и на Голгофе. Он готовил почву, сеял семя, поливал
его Своею кровью и слезами, терпеливо заботился о поле такой огромной ценой на
протяжении многих веков. Но представьте, что Он не запланировал возвращение в этот
мир, чтобы пожать жатву! Разумно ли это быо бы?
2. - ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ ЛИ ОНО СВЯЩЕННЫМИ ПИСАНИЯМИ?
От начала до конца Библия несет радостную надежду на Второе пришествие
Христа. В Ветхом и Новом Заветах содержится более 1500 особых ссылок на
возвращение Господа. Если бы мы удалили из Библии эти ссылки, Библия буквально
развалилась бы на куски в наших руках! Из этого огромного чила доказательств мы
изберем следующие:
Ин. 14:1-3: "Приду опять".
Евр. 9:28: "Во второй раз явится".
Тит. 2:11-14: "Ожидая блаженного упования".
Откр. 19:11-16: "Увидел я отверстое небо".
150
Откр. 22:20: "Ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди. Господи Иисусе!"
3. - БУКВАЛЬНО ЛИ ОНО?
(См. таблицу № 17 - Второе пришествие Христа)
По вопросу Второго пришествия Христа у христиан нет единого мнения. Одни
люди говорят, что Второе пришествие происходит в момент обращения или смерти.
Другие - что пришествие Христа является "духовным" или "символическим", а не
реальным и не личным. Они настаивают, что Христос придет в виде великих
движений за социальные реформы, образование или улучшение мира. Есть еще и
такие, кто верит, по их словам, в "тайное восхищение" или "невидимое
присутствие", которое доступно восприятию лишь немногих избранных.
Но это в конце концов лишь человеческие предположения. Наше внимание
должно быть прежде всего сосредоточено на том, Что же говорит Библия?
В Новом Завете имеется более 40 текстов, которые очень ясно описывают, как
произойдет Второе пришествие Христа. Эти тексты единодушно провозглашают, что
это событие будет буквальным, видимым, личным, открытым для всех. Оно будет
таким же реальным и осязаемым событием, каким было Его первое пришествие, не
будет только лишений, унижения и страдания. Приведем лишь некоторые из этих
текстов:
Деян. 1:9-11: "Сей Иисус…приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим
на небо".
Откр. 1:7: "Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око"
151
Мф. 24:24-27: "Как молния".
Мф. 24:31: "С трубою громогласною".
Лк. 21:27: "С силою и славою великою".
Мф. 25:31: "Во славе Своей и все святые Ангелы с Ним".
1 Фес. 4:16: "При возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией".
1 Кор. 15:52: "Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными".
Если слова Нового Завета имеют для нас буквальную ценность, а мы верим, что
так оно и есть, то возвращение нашего Господа будет грандиозным, публичным
зрелищем, видимым всему миру!
Может показаться, что Иисус, описывая Свое Второе пришествие, сознательно
выбрал слова, которые дают представление о несравненном величии и великолепии
этого события. Обратите внимание на следующие слова: "облака", "молния",
"труба", "возвещение", "сила", "слава", "ангелы", "величие", "пламенеющий
огонь" и так далее.
Расположите эти слова вместе, и они нарисуют сцену несравненного величия и
могущества. Все попытки описать ее тщетны. Она превосходит все сравнения. Это
будет величайшее зрелище всех веков!
4. - НЕОХОДИМО ЛИ ОНО?
Библия содержит не только ясное обетование о Втором пришествии Христа, и
способе, которым оно будет происходить, но и отчетливо показывает цель Его
пришествия.
Ин. 14:1-3: Чтобы взять Его народ к Себе.
152
Откр. 14:14-16: После столетий посева пожать жатву на земле.
Мф. 13:39, 40: Отделить пшеницу от плевел.
1 Фес. 4:14-18: Воскресить мертвых праведников.
1 Кор. 15:51-53: Дать дар бессмертия.
2 Фес. 1: 7-10: Наказать нечестивых.
Откр. 22:12: "Воздать каждому по делам его".
1 Ин. 3:8: "Разрушить дела диавола".
2 Петр. 3:10-13: Сотворить новое небо и новую землю.
5. - БЛИЗКО ЛИ ОНО?
Можем ли мы знать что-нибуть о близости возвращения Господа, или оно является
тайной, покрытой мраком?
1 Фес. 5:1-6: Божий народ не оставлен в неведении относительно "временах и сроках"
будущих планов Бога. Они не находятся "во тьме", чтобы день пришествия Христа
застал бы их "как тать".
Хотя верно, что "о дне же том и часе никто не знает" (Мф. 24:36), Бог дал много
ясных "знамений", по которым мы можем определить, что пришествие Иисуса уже
близко. Эти знамения мы будем рассматривать в 16 уроке.
Заключение
Всякого естественно интересует вопрос:
"Когда Иисус придет?" Но существует другой
более
личный и более насущный вопрос: "Готовы ли мы к Его пришествию?" Новый Завет
153
никогда не упоминает об этой теме, не обратившись с серьезным призывом к личному
приготовлению:
Лк. 21:34-36: "Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да
избежать всех сих будущих бедствий и предстать
сподобитесь
пред Сына Человеческого".
Лк. 12:35-40: Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими".
Благодарение Богу, что мы не оставлены в сомнении относительно того, как
сделать это личное приготовление:
1 Ин. 2:28: "Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам
дерзновение и не постыдиться перед Ним в пришествие Его".
Уроки для иллюстрированного пособия
№16
ДВЕНАДЦАТЬ ВЕЛИКИХ ЗНАМЕНИЙ ВОЗВРАЩЕНИЯ ИИСУСА
Введение
В этом уроке мы будем изучать "Знамения
пришествия Христа", и это изучение уместно начать с острого вопроса,
который задали ученики Иисусу на эту тему:
Мф. 24:2: "Какой ПРИЗНАК Твоего пришествия?"
(См. таблицу № 18 - Знамения пришествия Христа)
Обсуждение
Представьте себе, что мир - это гигантский
циферблат. Назовем часовую стрелку
154
"БИБЛЕЙСКИМИ ЗНАМЕНИЯМИ", а минутную - "СОСТОЯНИЕМ
МИРА". Когда мы видим, что "СОСТОЯНИЕ МИРА" приближается к точке
совпадения с "БИБЛЕЙСКИМИ ЗНАМЕНИЯМИ", по этому верному признаку мы
узнаем, что возвращение нашего Господа близко! Рассмотрите двенадцать великих
знамений возвращения Иисуса, свидетелями которых мы являемся в наши дни:
ЗНАМЕНИЕ - "НАГЛЫЕ РУГАТЕЛИ" (2 Петр. 3:3, 4)
Петр предсказал, что "в последние дни" будет преобладать настроение открытого
скептицизма относительно знамений пришествия Христа. Каждый современный
насмешник - это ходячее и говорящее знамение пришествия Господа. Христианин
может сказать насмешнику: "Друг, Петр предсказал о тебе. Ты - позднейшее знамение,
которое я вижу!"
ЗНАМЕНИЕ - "ВОЙНЫ" (Мф. 24:6, 7)
20 столетие было отмечено двумя самыми опустошительными войнами во всей
истории (1914-1918 и 1939-1945). 70 миллионов человек было убито, ранено, пропало
без вести. Но ни один год после Второй мировой войны доныне не прошел без
местного конфликта где-нибудь в мире. В нашем современном, цивилизованном
обществе война стала "хроническим" явлением, и это неприятный, но неизбежный
факт. Годы с 1900 по 1985 были самыми кровопролитными годами в истории.
Кроме Первой и Второй мировых войн продолжалась душераздирающая, словно
не имеющая конца серия "локальных войн". Один наблюдатель заметил: "Со времени
155
подписания Перемирия в 1918 году не было ни одного дня подлинного мира!" Испания,
Венгрия, Индонезия, Корея, Алжир, Индия и Пакистан, Суэцкая война, Палестинская
война, Греция, Турция и Кипр, Вьетнам, Чили, Леван, Фолклендские острова,
Афганистан, Южная Африка, Центральная Америка, Эфиопия, Новая Каледония, Ирак,
Иран - все они являются печальным напоминанием того, что наша цивилизация
активно проявляет себя лишь под жестоким стимулом войны!
Добавьте к этому тот факт, что "сверхдержавы", энергично выражающие
свою приверженность миру, накопили в своих "ядерных арсеналах" такое
количество
межконтинентальных
баллистических
ракет,
которого
будет
достаточно, чтобы стереть с лица земли человеческую расу много раз!
ЗНАМЕНИЕ - "ГОЛОД" (Мф. 24:7)
В течение нашего столетия уже четырежды наблюдался самый массовый и
продолжительный голод из отмеченных во всей истории (Россия, 1921 год и 1933
год; Китай, 1928-1930; Бенгалия 1943-1944. Общее число умерших оценивается в 20
миллионов). Кроме этих бедствий, в конце 1970-х и в начале 1980-х годов засуха и
голод поразили Северную и Центральную Африку, где угроза смерти уже в 1985 году
достигла огромных размеров. Уже в начале голода Организация Объединенных Наций
заявила, что под угрозой находятся 120 миллинов жизней. Подскочивишй и очевидно
неуправляемый "рост населения" увеличивает угрозу непрерывной и обостренной
нехватки питания.
Голод, подобно войнам, стал хроническим, мировым явлением нашего времени,
и перспективы явно не утешительны. Если рост рождаемости не будет ограничен,
156
угроза голода выродится в бедствие глобального масштаба. Каждое утро появляется
около 200.000 новых ртов, которые нужно кормить. По оценкам, опубликованным
Организацией Объединенных Наций, население мира к 2000 году достигнет 6.25
миллиардов человек. Уже около 1 миллиарда человек во всем мире не доедает и
почти половина этого количества буквально умирает с голоду!
ЗНАМЕНИЕ - "МОРЫ" (Мф. 24:7)
Уже первые годы нашего столетия были свидетелями одной из самых сильных
эпидемий в истории (Эпидемия 1918 года под названием "Испанский грипп"
уничтожила по подсчетам 21 миллион жертв). А сейчас вопреки всем эффектным
достижениям современной медицины в заголовках медицинских статей появилось
название
новой,
быстро
распространяющейся,
губительной
болезни.
С
ошеломляющей скоростью СПИД (Синдром Приобретенного Имунного Дефицита)
уничтожает гомосексуалистов и угрожает распространением через бисексуалов и
наркоманов в гетеросексуальном обществе. Начав с нескольких случаев проявления
болезни среди гомосексуалистов летом 1981 года, когда "болезнь-убийца" была
впервые обнаружена, вирус, вызванный СПИДом, стал серьезной, передаваемой
болезнью-проблемой номер 1 в нашем веке!
Названный "одной из самых зловещих инфекционных заболеваний этого века
и любого другого", СПИД уничтожает имунную систему человеческого тела.
Размножаясь в 1000 раз быстрее, чем любой другой известный вирус, он делает свои
жертвы ловушкой для множества неинфицированных людей. Медицинская наука еще
157
не знает средства против "Язвы беспутных" или как еще называют эту болезнь
"Новой проказы" из-за парализующего страха перед заражением ею.
ЗНАМЕНИЕ - "ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ" (Мф. 24:7)
Наш век был свидетелем двух самых больших землетрясений в истории. (В Китае
в 1920 году погибло 180.000 человек, В Японии в 1923 году общее число пострадавших
- 1.500.000 из которых 200.000 погибло). О японском землетрясении было сказано как о
"самом огромном бедствии со времени потопа".
Никогда прежде подземные силы земли не производили такого грандиозного
опустошения, как в нашем веке. На протяжении истории, как известно, время от
времени случались разрушительные землетрясения. Но
землетрясения и вулканические извержения
в наше время огромные
сотрясают нашу планету с небывалой
силой.
Факты - упрямая вещь. С 1904 по 1944 годы в течение более 40 лет были
зарегестрироавны только три землетрясения величиной в 7 баллов и больше.
Землетрясение силой 7 баллов может быть определено как огромное землетрясение,
которое наносит значительный ущерб. Только за 10 лет с 1945 по 1954 годы число
землетрясение силой 7 баллов и выше подскочило до 21. После этого чило больших
землетрясений тревожно росло. Например, с 1955 по 1984 год в течение 30 лет таких
землетрясений было 356 (с 1955 по 1964 - 87, с 1965 по 1974 - 136, с 1975 по 1984 133). Только за один 1980 год произошло 14 землетрясений силой 7 баллов и выше.
Тринадцать землетрясений подобной величины было зарегистрировано в 1981 году;
10 - в 1982; 12 - в 1983; 8 - в 1984. Самым худшим землетрясением в истории Северной
158
Америке было землетрясение, происшедшее 19 сентября 1985 года в Мехико. Оно
унесло более 7000 жизней.
ЗНАМЕНИЕ - "ВЕДЕНИЕ" (Дан. 12:4)
Сегодня мы являемся свидетелями небывалого "роста знания" - "эпидемии
человеческой изобретательности". За прошлый век люди добились больше ярких
достижений в науке, изобретеинях, медицине, транспорте, связи и почти во всех
областях знаний, чем за все предыдущие века, взятые вместе!
Попытайтесь определить поразительные чудеса, заключенные в таких словах, как
"моторизоавнный
транспорт",
"аэродинамика",
"технологическая
война",
"телекоммуникация", "спутники", "ядерное расщепление", "электроника",
"компьютеризация". Затем поразмышляйте о том, что все эти чудеса принадлежат
исключительно к нашему времени. Все они являются частью невероятного роста
человеческого познания, которое отмечает наше столетие.
Никогда во всей истории не было таких неслыханных "передвижеинй" как
сегодня. Никогда не было таких поразительных возможностей для быстрого и легкого
перемещеиня. Никогда не было таких скоростей. О таких фантастических скоростях
даже не мечтали.
ЗНАМЕНИЕ - "ТЯЖКИЕ ВРЕМЕНА" (2 Тим. 3:1-3)
Несмотря на самое замысловатое и дорогое оборудование для борьбы с
преступностью, насилие, убийства, грабежи, похищения растут с тревожной скоростью.
Правоохранительные органы могут в какой-то мере обуздать преступность, но не
159
излечить от нее. Они похожи на людей, стоящих на морском берегу с метлами и
отчаянно пытающихся остановить морской прилив. Самым зловещим среди
криминальных преступлений нашего времени является международная торговля
наркотиками, которая ежегодно уничтожает множество жертв, особенно среди
молодежи. Мертвая хватка этого универсального социального "спрута" так сильна, что
многие серьезные мыслители сомневаются, что можно когда-либо положить ему конец.
Как предсказал Иисус, грехи, совершавшиеся во дни Ноя, повторяются (Мф. 24:3739). Во дни Ноя развитию цивилизации и росту знания противостояли разнузданное
насилие и вопиющая безнравственность. То же происходит и в наши дни. Но самым
тревожным в нынешнем нравственном упадке является тот факт, что он имеет место,
несмотря на самые прекрасные просветительские и воспитательные средства,
когда-либо доступные человеку!
ЗНАМЕНИЕ - "ЗАГРЯЗНЕНИЕ" (Откр. 11:18)
С 1950-х годов человечество вдруг увидело новую коварную глобальную
опасность - "ЗАГРЯЗНЕНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ" - ужасная цена слишком
быстрого и безответственного технологического прогресса. "Загрязнение" стало второй
смертельной угрозой, которая стоит в шеренгу рядом с Ядерной войной по
апокалиптической величине и ужасу, им вселяемому. Атомные, химические отходы,
пистициды, фунгициды и дефолианты быстро отравляют окружающую среду человека
без всякой надежды на восстановление. Озера и реки земли, необходимые для
жизнеобеспечения, непоправимо загрязнены. Огромные леса умирают от "кислотных
дождей". Толщина защищающей нашу атмосферу озоновой оболочки тревожно
160
уменьшается. Даже океан с его огромной способностью самоочищения и изобилующим
в нем планктоном, который выделяет кислород, находится в опасности. Возможность
разрушения основных систем, поддерживающих жизнь на нашей планете, становится
близкой и страшной. Если быстро не прекратится и не даст обратный ход массовое,
бессмысленное засорение земных вод, почвы и воздуха, человечество встанет перед
перспективой полного уничтожения!
ЗНАМЕНИЕ - "СТРАХ" (Лк. 21:25, 26)
С появлением атомной бомбы наша мечта о мире и безопасности обратилась в
холодный, страшный ночной кошмар. С 1945 года мир живет напряженно под
зловещей тенью ядерного "гриба". В то самое время, когда владычество человека над
окружающей средой должно гарантировать ему свободу от страха, "ЛЕДЯНОЙ
СТРАХ ВЗЯЛ МИР ЗА ГЛОТКУ!", как говорит один честный наблюдатель.
Но страх перед всеобщим уничтожением ядерной войной или загрязнением среды
сочетается с еще одним парализующим ужасом - перед "МЕЖДУНАРОДНЫМ
ТЕРРОРИЗМОМ". Это массовый шантаж в новой, беспрецедентной и полностью
бездушной форме. Его пренебрежение к человеческой жизни и благополучию имеет
всеобщий характер. Без армий, морских и воздушнвх сил горстка обезумевших
фанатиков угрозами, похищением детей, взрывами бомб и другими беспорядочными
актами насилия держит все общество - всю нацию под прицелом!
Но более всего пугает ужасная вероятность того, что террористы станут
охотится за "ядерным оружием", украдут технологию изготовления атомной
161
бомбы и будут угрожать окончательным, отчаянным актом разнузданного
насилия - БЕСПОРЯДОЧНЫМ МАССОВЫМ КРОВОПРОЛИТИЕМ!
ЗНАМЕНИЕ - "БЕЗВЫХОДНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ" (лк. 21:25, 26)
Иисус предсказал, что в "последние дни" будет наблюдаться развитие кризиса в
человеческих делах, который человек не сможет ни исправить, ни взять под свой
контроль. Он использовал слово "НЕДОУМЕНИЕ" (греческое слово АПОРИА,
которое означает НЕТ ВЫХОДА). Этот окончательный, непоправимый кризис
приближается. У человека нет долговременного разрешения его быстро растущих
проблем - социальных, экономических, политических, экологических и нравственных.
Он достиг точки "ВОЗВРАТА НЕТ" - необратимого безвыходного положения. Все
поразительные технологические достижения не подвели нас ни на миллиметр ближе к
избавлению от войны, голода, массовой голодной смерти, преступления, алчности,
терроризма,
загрязнения,
наркотиков,
вызванных
человеком
эпидемий
самоуничтожения. Если хотите, мы находимся дальше от разрешения этих
гигантских проблем, чем когда-либо прежде.
Что касается человеческих ресурсов, у людей даже в поле зрения нет
подходящих, спасительных средств, которые могут остановить движение
человечества вниз и вернуть человеческую расу к здравомыслию и миру. В самом
деле, сейчас международный кризис настолько обострился, что один комментатор
сравнил наш современный мир со "СЛОНОМ, ВИСЯЩАМ НАД УТЕСОМ НА
ХВОСТЕ, КОТОРЫЙ ПРИВЯЗАН К МАРГАРИТКЕ!"
ЗНАМЕНИЕ - "ЕВАНГЕЛИЕ" (Мф. 24:14)
162
В течение прошлых 100 лет проповедь Евангелия во всемирном масштабе
стала фактически возможной, благодаря волшебству печатных машин, аэропланам,
радио, телевидению и позднейшему изобретению - спутникам связи. Один человек
может обращаться к аудитории, насчитывающей десятки, даже сотни миллионов
людей! Библия переведена более, чем на 1800 языков, и распространяется частично или
полностью со скоростью сотен миллионов копий ежегодно. ВОИСТИНУ, ЭТО
САМОЕ ЯРКОЕ ЗНАМЕНИЕ ИЗ ВСЕХ!
ЗНАМЕНИЕ - "ВСЕ ЭТО" (Лк. 21:28-32)
Столкнувшись с этим впечатляющим перечнем знамений, некоторые люди
возражают: "Но преступления, войны, землетрясения, эпидемии случались ВСЕГДА. В
них нет ничего необычного. Как мы можем относится к ним, как к знамениям? Кроме
того, искренние люди в прошлом ожидали возвращения Господа в их дни и были
разочарованы. Они неправильно толковали знамения. Не можем ли и мы совершить
ту же ошибку?"
Те, кто выдвигает подобные возражения, упустили из виду одно чрезвычайно
важное различие между нашим поколением и всеми прошлыми поколениями. Вот, в
чем оно заключается: Сегодня впервые со времени вознесения Господа на небеса
ВСЕ
предсказанные
главные
знамения
о
конце
века
совершаются
ОДНОВРЕМЕННО! В прежних поколениях совершались одно и более знамений,
но ни никогда не происходили ОДНОВРЕМЕННО, как мы видим это сегодня!
163
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НИКОГДА НЕ БЫЛО В ТАКОМ ПОЛОЖЕНИИ
ПРЕЖДЕ!
Иисус никогда не просил нас верить в близость Его пришествия, руководствуясь
одним единственным знамением. Одна снежинка не вызовет снежную лавину. Но
когда все быстро умножающиеся знамения несут совместное свидетельство, они
вызывают лавину, обладающую неодолимой силой. Знамения пришествия Христа
настолько безошибочны, что ни один разумный человек не может их не узнать. Они
так ясны, будто Бог говорит с неба громами или пишет на нем огромными, ярко
горящими буквами!
Заключение
Как вы думаете, почему Бог дал нашей
стране
шанс услышать эти грандиозные истины? Чтобы
мы могли "различить знамения времени" и быть готовыми приветствовать Иисуса с
радостью и нетерпением.
Лк. 21:28: "Когда же начнет это сбываться, тогда вослонитесь и поднимите
головы ваши, потому что приближается избавление ваше!"
Уроки для иллюстрированного пособия
№17
ЧТО ПРОИЗОЙДЕТ ПОСЛЕ ПРИШЕСТВИЯ ИИСУСА?
Введение
Когда мы узнали учение Библии о Втором
пришествии Христа, возникает следующий логический вопрос: "Что же
случится ПОСЛЕ пришествия Христа?"
164
Самый простой способ ответить на этот вопрос - прочитать от Откр. 19:11, где
описано Второе пришествие, до конца 20 главы.
Из этих текстов мы узнаем, что за Вторым пришествием сразу следует период 1000
лет, о котором упомянуто шесть раз в Откр. 20:1-9 и который известен как
"Тысячелетнее Царство" (по английски - Миллениум). Английское слово образовано из
сочетания двух латинских слов: "Милле" (1000) и "Анниус" (год) и означает просто
"одна тысяча лет".
Обсуждение
Наше изучение Тысячелетнего Царства
делится на три части:
(См. таблицу № 19 - Пророчество о тысячелетнем царстве - первая часть)
1. - СОБЫТИЯ В НАЧАЛЕ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ЦАРСТВА
Возвращение Иисуса: Откр. 19:11. Сравни 1 Фес. 4:16. Как мы видим это
очевидная отправная точка.
Праведные мертвые воскресли: Откр. 20:4, 6. Сравни 1 Фес. 4:16.
Живые святые восхищены: 1 Фес. 4:17. См. также Мф. 24:31; Ин. 14:3; 13:36;
17:24, где показано, что все праведные собраны и возвращены на небо со Христом при
Втором пришествии.
Живые нечестивые убиты: Откр. 19:11-16, 21. Сравни 2 Фес. 1:7, 8.
Земля опустошена: Откр. 16:17-21. См. также Откр. 6:14-17; Иер. 25:30-33; Иер.
4:23-26; Ис. 24:1, 5, 6, 17-22, где описаны огромные изменения, которые будут иметь
место в физическом мире при Втором пришествии. Любое предположение, что в
течение тысячи лет социальная жизнь, промышленность, коммерция, сельское
165
хозяйство, образование, спорт, перемещения будут продолжаться как обычно немыслимо. Когда Иисус придет, эта планета будет полностью необитаемой.
Примечание: "бездна" - Это слово переведено с греческого слова "АБИСОС",
которое означает темное, пустынное место, состояние хаоса. В греческом переводе
еврейского Ветхого Завета "АБИСОС" используется, чтобы описать землю в ее
первоначальном хаотическом состоянии перед тем, как появились свет и растения,
когда земля была "безвидна и пуста, и тьма над бездною" (Греческое "АБИСОС") Быт.
1:2. Сравните с Иер. 4:23-26, где показано, что при Втором пришествии земля снова
возвратится в подобное состояние хаоса. Слово " бездна" используется не во всех
переводах. В них употребляется более понятное и подходящее слово "АБИСС",
которое описывает землю, полностью лишенной жителей после пришествия Христа.
Она будет мрачной темницей сатаны в течение 1000 лет.
Сатана связан: Откр. 20:1-3. Здесь не могут подразумеваться буквальные цепи.
Ими невозможно связать сверхъестественное существо. Сатана будет связан цепью
обстоятельств. Святые находятся на небе и вне пределов его досягаемости, а
нечестивые все умерли и будут оставаться в таком состоянии тысячу лет, так что
дьяволу некого искушать. Ни один узник не был более надежно скован!
2. - СОБЫТИЯ И УСЛОВИЯ ВО ВРЕМЯ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ЦАРСТВА
(Табл. № 19 - Вторая часть)
Святые царствуют на небе "со Христом": Откр. 20:4, 6; 3:21.
166
Святые помогают судить нечестивых ангелов и людей: Откр. 20:4; 1 Кор. 6:2,
3. Другие переводы 4 стиха тоже поучительны: "Которым доверен был суд"
(Weymouth), "Которые были наделены властью действовать как судьи" (Goodspeed).
Нечестивые остаются мертвыми: Откр. 20:5, первая часть; Иер. 25:33.
Сатана связан цепью обстоятельств: Откр. 20:3.
Земля лежит в покое: Иер. 4:23-26.
3. - СОБЫТИЯ В КОНЦЕ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ЦАРСТВА
(Табл. № 19 - Третья часть)
Сейчас эта земля становится сценой заключительных событий в долгом
конфликте между Христом и сатаной.
Христос, святые и Святой Город нисходят: Откр. 21: 2, 10; 20:9.
"Город возлюбленный" (с. 8) - это Небесный, а не земной Иерусалим, ибо все
земные города превратились в начале Тысячелетнего Царства в руины (Откр. 16:19;
Иер. 4:26). До этого времени, согласно Писанию, Святой Город находится на небесах
(Гал. 4:26). А сейчас в конце Тысячелетнего Царства о нем сказано, что он находится
на земле. Существует лишь одно логическое объяснение того, как город,
находившийся на небе, мог оказаться на земле - только перенесением его туда силой
Божьей. И для этого переселения существует только одно логическое время - а именно,
конец тысячелетия!
Нечестивые мертвые воскресли: Откр. 20:5, первая часть.
Сатана связан: Откр. 20:7-9.
Подобно тому, как сатана был связан восхищением на небо праведных и смертью
нечестивых в начале тысячелетнго царства, так теперь он освобожден воскресением
нечестивых всех веков. Здесь снова его царство и снова он усердно пытается пустить в
167
ход свои обольщения, ведя упорную и злобную войну против Бога. Несомненно, ему
легко убедить нечестивых, что именно его силой они воскрешены к жизни, и
вдохновить их надеждой, что они могут одержать победу в борьбе против Всевышнего.
Последний суд: Откр. 20:11, 12.
Сейчас в первый и последний раз человеческой истории все, когда-либо жившие
на этой земле, встанут живыми перед Богом и друг другом в один и тот же момент.
Благочестивые будут в безопасности внутри стен возлюбленного города - искупленные,
бессмертные. Нечестивые будут стоять вне - в дьявольской армии - ожидая приговора
вечного осуждения. Третьей стороны не будет.
Сатана и грешники уничтожены: Откр. 20:9.
Земля очищена и обновлена: 2 Петр. 3:10-13; Откр. 21:1, 5.
Заключение
Из нашего изучения Тысячелетнего Царства
вытекают три важных фактора:
1. Каждый из нас проведет Тысячелетнее Царство в одном из двух мест: с сатаной на
этой безжизненной, молчаливой земле или со Христом среди радостей безгрешных
небес.
2. В конце Тысячелетнего Царства каждый из нас окажется на земле в одном из двух
мест: с сатаной вне Святого города или со Христом внутри Святого города.
3. В каком из этих мест мы окажемся зависит от нашего личного решения сейчас.
Мы опоздаем, если отложим наше решение до пришествия Христа. Между
приверженцами
сатаны
и
последователями
Христа
будет
проведена
неизменяемая граница. Никто не сможет перейти с одной стороны на другую.
168
четкая,
Это в самом деле очень серьезно. Ни одна библейская тема не укрепляет наше
сердце сильнее, чем тема о Тысячелетнем Царстве.
Благодарение Богу! Сегодня еще возможно порвать с сатаной и перейти на сторону
Божью. "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" (Евр. 3:7,
8). Откликнемся же на это славное приглашение, пока еще есть время.
Уроки для иллюстрированного пособия
№18
ЧТО ТАКОЕ НЕБЕСА И ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ?
Введение
Некоторые люди воспринимают небеса как детскую фантазию,
мифическую загробную жизнь, которую придумал человек, чтобы компенсировать
разочарования и печали теперешней жизни. Другие думают о них, как о нереальном
смутном существовании, где облеченные в белую одежду святые сидят на крае облаков
или радуги, раскачивая свои маленькие золотые арфы. Третьи радуются уверению, что
"Небеса" - это реально существующее место, где царит вечное довольство и радость.
Что же об этом говорит Библия?
Библия использует слово "Небеса" в трех значениях:
Первое небо: Атмосфера, где летают прицы (Быт. 1:6-8; Откр. 19:17).
Второе небо: Звездное небо, где мчатся солнца и планеты (Пс. 18:2; Откр. 6:13; Быт.
15:5).
Третье небо: Рай. Жилище Божье (2 Кор. 12:2-4; 1 Цар. 8:30; Мф. 6:9).
169
Очевидно, если существует "третье" небо, то должно быть "второе" и "первое".
Как только мы усвоили этот основной факт, мы приобрели первый важный ключ к
библейской истине о Небесах.
В этом уроке мы будем изучать "Небо" в третьем смысле, то есть как Божье
жилище, которое станет вечным домом для Его искупленных детей.
(См. таблицу № 20 - Три Неба в Библии)
Обсуждение
Когда мы откроем Библию, то обнаружим семь согревающих
сердце фактов о Небе:
1 ФАКТ - НЕБЕСА ЯВЛЯЮТСЯ РЕАЛЬНЫМ МЕСТОМ
Ин. 14:1-3: "Я иду приготовить место вам".
Мф. 5:12: "Велика ваша награда на небесах"
Лк. 15:7-10: "На небесах…бывает радость у Ангелов Божиих".
Лк. 10:20: "Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах".
Ни один библейский писатель не выражает никакого сомнения относительно
реальности Небес!
2 ФАКТ - НЕБЕСА ЯВЛЯЕТСЯ ПРИГОТОВЛЕННЫМ МЕСТОМ
Ин. 14:1-3: "Я иду приготовить место вам".
Мф. 25:34: "Наследуйте Царство, уготованное вам"
Евр. 11:13-16: "Он приготовил им город".
170
Подумайте о всей любви, нежности и творческой фантазии, которые
используются в приготовлении нашего небесного дома!
3 ФАКТ - НЕБЕСА ЯВЛЯЮТСЯ ЗНАКОМЫМ МЕСТОМ
Хотя Библия обещает Божьим детям дом на "небесах" (1 Петр. 1:4), она также
обещает, что кроткие наследуют "землю" (Мф. 5:5). На первый взгляд это похоже на
противоречие, пока мы не вспомним, что в конце Тысячелетнего Царства после того,
как очищающий огонь сделает свое дело, Небеса фактически сойдут на эту землю!
Эта знакомая планета, восстановленная до ее первоначальной Едемской красоты,
станет Божьей "скинией" или жилищем и вечным домом спасенных (Откр. 21:3, 5).
Откр. 21:1, 2, 10: Иоанн увидел Святой Город, сходящий с Неба от Бога.
Откр. 21:3: "Се, скиния Бога с человеками".
Рим. 4:13: Бог обещал Аврааму, что он будет "наследником мира".
Евр. 11:14, 16: Дом спасенных назван "отечеством", "лучшим отечеством",
"небесным отечеством".
Благодаря близкому сходству по характеру и условиям, Библия смешивает
описание теперешних "небес" с описанием "небес на земле", что будет делом
будущего. Это второй важный ключ, который будучи понят, сразу расширяет наше
представление о библейской истине о небе.
(См. таблица № 20 - Восстановленный Едем)
4 ФАКТ - НЕБЕСА ЯВЛЯЮТСЯ ЧИСТЫМ МЕСТОМ
Откр. 21:27: "Ничто нечистое".
171
Мф. 6:20: Ни моль, ни ржа.
1 Кор. 6:9, 10: Ни пьяницы, ни идолослужители, ни богохульники, ни нечистые.
Пс. 23:3-5: "Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто".
5 ФАКТ - НЕБЕСА ЯВЛЯЮТСЯ БЕЗОПАСНЫМ МЕСТОМ
Откр. 22:14: Все жители будут исполнителями заповедей.
Ис. 11:6-9: "Волк будет жить вместе с ягненком".
Мф. 6:19, 20: Нет воров.
Ис. 33:24: Нет болезни.
Ис. 35:9: Нет хищных зверей.
Откр. 22:3: "Не будет проклятого".
6 ФАКТ - НЕБЕСА ЯВЛЯЮТСЯ СЧАСТЛИВЫМ МЕСТОМ
Откр. 21:4: Все слезы вытерты. Больше нет печали, плача, боли и смерти.
Лк. 20:36: "И умереть уже не могут".
Ис. 35:10: "С радостным восклицанием и радость вечная будет над головой их" (А
также вся эта глава).
Ис. 65:17-25: "Долго будут пользоваться изделием рук своих".
Пс. 15:11: "Полнота радостей. Блаженство в деснице Твоей вовек".
7 ФАКТ - НЕБЕСА ЯВЛЯЮТСЯ МЕСТОМ ВСТРЕЧИ
1 Фес. 4:16-18: Встреча на воздухе
Мф. 24:30, 31: Божьи избранные собрались от четырех ветров.
Иер. 31:15, 16: "Возвратятся они из земли неприятельской".
172
1 Кор. 13:12: "Познаем, как мы познаны".
Заключение
Как вы думаете, почему нашей стране дан
шанс услышать эти замечательные истины о
Небесах?
Потому что Господь хочет, чтобы мы поделились радостями Его вечного
дома! Бог не пытается всеми силами не пустить людей на небо. Он пытается всеми
силами взять людей туда!
Ин. 14:2: "В доме Отца Моего обителей много".
Слова "много обителей" показывают, что Иисус ожидает отклика на Его
приглашение от многих людей. Как можно сопротивляться такому потрясающему
приглашению? Мы должны стремиться к этому счастливому общению!
Уроки для иллюстрированного пособия
№19
ХРИСТОС ГАРАНТИРУЕТ ПОБЕДУ НАД СМЕРТЬЮ
Введение
Христова гарантия победы над смертью
изложена в Откр. 1:18: "И живый; и был
мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада [греческое слово
ХАДЕС = могила] и смерти".
Этот стих является средоточием всей библейской вести о победе над смертью.
Ключи могилы находятся в руках Друга - нашего лучшего Друга Иисуса Христа,
Которого мы можем любить и Которому можем доверять! Какое более прекрасное и
утешительное уверение могло быть дано страдающему и печальному миру?
173
Когда Иисус говорит, что Он имеет "ключи" могилы, что Он имеет в виду? Вопервых, что только Он один открывает темницу смерти и освобождает
пленников. Во-вторых, что Он один может раскрыть мрачную тайну смерти и
рассказать нам, что за ней кроется.
В этом уроке мы изучим "Семь ключей от могилы", которые предлагает Иисус,
чтобы помочь нам понять библейскую истину о смерти.
(См. № 21 - Природа человека в жизни и смерти)
Обсуждение
1. КЛЮЧ ПЕРВЫЙ - КАК НАЧАЛАСЬ
ЖИЗНЬ
Перед тем, как понять, что такое смерть и как она началась,
нам вначале нужно узнать что-то о жизни и о том, как она началась.
Быт. 2:7: "Бог…вдунул в лице его (человека) дыхание жизни".
Здесь в нескольких простых словах содержится Божий ответ на тупиковые
вопросы о "Происхождении жизни", которые задают люди в течение тысяч лет. Жизнь
является прямым, личным даром от Бога!
Как поддерживается жизнь, данная однажды? Стал ли человек источником
жизни, независимым от Бога?
Быт. 2::9: "Дерево жизни посреди рая".
Дерево жизни было видимым символом полной и постоянной зависимости
человека от Бога. Оно было постоянным напоминанием того, что человек не имел
жизни в самом себе. Он не был бессмертным по природе. Его жизнь находилась в
174
зависимости от послушания. Если когда-либо ему будет отрезан доступ к дереву жизни,
его жизь должна неизбежно прекратиться.
2. - ВТОРОЙ КЛЮЧ - КАК НАЧАЛАСЬ СМЕРТЬ
Быт. 2:15-17: "В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь"
Это первое библейское упоминание о "смерти". Какой загадочной тайной должно
быть было Божье предостережение для Адама и Евы! Ведь они знали только мир,
наполненный жизнью!
Быт. 3:1-4: "Нет, не умрете". Сатана опровергает Божье предостережение.
Быт. 3:5-6: Человек верит в ложь сатаны и не повинуется Богу.
Быт. 3:17-24: Трагическое последствие непослушания: Отделение от дерева жизни.
Рим. 5:12: Смерть перешла на всех людей.
Примечание: Несмотря на эти ясные библейские факты, многие упорно считают, что
человек, даже являясь грешником, ПО ПРИРОДЕ БЕССМЕРТЕН, так что его
определенная часть никогда не может умереть. Миллионы были обмануты ложным
дьявольским уверением: "НЕТ, НЕ УМРЕТЕ". Это СТЕРЖНЕВОЙ КОРЕНЬ всей
распространенной всюду путаницы о жизни, смерти и бессмертии. Однако этой
путаницы никогда не существовало бы, если бы люди прочитали ПОСЛЕДНИЕ
НЕСКОЛЬКО СЛОВ 3-Й ГЛАВЫ КНИГИ БЫТИЕ. Единственная верная защита
против лжи сатаны - признать, что ГРЕХ МОЖЕТ ОТРЕЗАТЬ ЧЕЛОВЕКУ ДОСТУП
К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ. Этот основной библейский факт делает наличие бессмертного
грешника невозможным!
3. - ТРЕТИЙ КЛЮЧ - ЧТО ПРОИСХОДИТ С ТЕЛОМ ПРИ СМЕРТИ
175
Быт. 3:19: "Доколе не возвратишься в землю…ибо прах ты, и в прах
возвратишься".
Этот текст не требует объяснения. В нем не содержится никакой тайны. Весь
человеческий опыт подтверждает это ясное библейское утверждение.
4. - ЧЕТВЕРТЫЙ КЛЮЧ - ЧТО СЛУЧАЕЕТСЯ С ДУХОМ ПРИ СМЕРТИ
Поскольку среди христиан есть смущение по этому вопросу, мы должны очень
внимательно рассмотреть следующие библейские факты:
Еккл. 12:7: "Дух возвратится к Богу, Который дал его"
Этот текст не говорит, что "дух" только хороших людей при смерти возвращается
к Богу. Не делается никакого различия между хорошими и плохими людьми. Согласно
этому тексту, "дух" всех людей при смерти возвращается к Богу.
Что такое "дух"?
Согласно Библии "дух" - это принцип жизни или "дыхание жизни", которое Бог
первоначально дал человеку (Быт. 2:7) и животным (Быт 7:15, 21, 22). Обычное
еврейское слово РУАХ, обозначающее "дыхание", во многих случаях переводится как
"дух". (См. Иов 33:4; 34:14, где слова "дух" и "дыхание" используются как
равнозначные).
Еккл. 3:19-21: "Дух" или "дыхание жизни" - это дар от Бога, который человек
разделяет с низшими животными, так что в этом отношении у человека нет
превосходства перед животными.
176
Иов. 27:3: "Дух" или "дыхание от Бога" находится в "ноздрях".
Пс. 145:3, 4: "Выходит дух" человека, и "он возвращается в землю свою". Согласно
этому месту, смерть есть отделение дыхания жизни от тела - процесс, обратный
тому, которым Бог первоначально дал жизнь человеку.
Иак. 2:26: "Тело без ~духа~ [или дыхания] мертво". Поэтому, самым простым
определением "духа", используемым в этом смысле, является следующее: Дух - это то,
что хранит жизнь в теле и возвращается к Богу при смерти.
ПРИМЕЧАНИЕ: Здесь следует обратить внимание на еще один факт: Хотя жизнь и
сознание являются РЕЗУЛЬТАТОМ слияния "духа" (или дыхания) и тела, Библия
никогда не предполагает, что "дух" является некой ВТОРОЙ, ЖИВОЙ ЛИЧНОСТЬЮ
- НЕЗАВИСИМЫМ ЦЕНТРОМ САМОСОЗНАНИЯ - который может существовать
ОТДЕЛЬНО от тела. Библия нигде не учит, что человеческий "дух" имеет
НЕЗАВИСИМОЕ СОЗНАНИЕ, УМ, ЧУВСТВА, ОЩУЩЕНИЯ, ПАМЯТЬ ИЛИ
ВОЛЮ, существующие до или после их соединения с телом. Признание этого факта
также спасет нас от большого смущения.
5. - ПЯТЫЙ КЛЮЧ - ЧТО СЛУЧИТСЯ С ДУШЕЮ ПРИ СМЕРТИ
Быт 2:7: В результате соединения дыхания жизни с телом человек "стал" душею
живою.
В тексте не сказано, что человеку была "дана" душа или что он "имел" душу, но
что он был душею!
Что такое "живая душа"?
177
Согласно Библии "живая душа" - это живое существо; сознательная личность или
лицо; индивидуальность.(См. Быт. 12:5; 36:6; Лев. 4:2, где "душа" явно означает
"личность").
Сравни Мф. 16:26 с Лк. 9:25, где Библия использует слова "душа" и "я" как
равнозначные слова. Очевидно слово "душа" означает "я". Это весь человек, цельная,
сознающая, живая, дышащая личность, как она нормально функционирует в жизни.
Следует обратить серьезное внимание на то, что тело отдельно - это не цельное
"я" или "душа". И "дух" отдельно - тоже не полное "я" или "душа". "Душа" или "я"
существует только тогда, когда тело и "дух" соединены!
Эта "живая душа" или "я" есть человеческий организм, который имеет сознание,
ум, память, эмоции, ощущения и волю, но только до тех пор, пока дыхание и тело
остаются соединенными. При смерти "душа" или "я" со всеми ее замечательными
способностями просто перестает существовать. "Душа" или личность не отправляется
куда-то после смерти, она просто переходит в небытие как сознательная сущность.
Еккл. 9:5, 6: "Мертвые ничего не знают".
Еккл. 9:10: "Нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости".
Пс. 6:6: "В смерти нет помятования о Тебе".
Пс. 113:25:"Не мертвые восхвалят Господа".
Иов 14:21: Умерший не знает, в чести ли дети его.
Деян. 2:29, 34: Давид, хотя он умер тысячу лет назад, "не восшел на небеса".
Следовательно, полное прекращение сознания и жизни личности при смерти
названо "сном смертным" (Пс. 12:4). В Библии около 50 раз смерть сравнивается со
сном, потому что сон - только временное состояние, для которого есть обетование
178
обязательного пробуждения. Таково самое простое, самое правильное, самое
утешительное представление о смерти.
6. - ШЕСТОЙ КЛЮЧ - КОГДА ВЛАСТЬ СМЕРТИ БУДЕТ СОКРУШЕНА
Благодарность Богу, библейское учение относительно природы и судьбы человека
не кончается с временным прекращением существования "души" или личности при
смерти! Бог имеет силу, когда Он пожелает, повторить чудо Быт. 2:7 и воссоединить
тело и душу и таким образом восстановить мертвого человека как сознательное "я" или
"живую душу". Это то, что Библия называет "воскрешением мертвых".
1 Кор. 15:21, 22: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут"
Иов 14:12-15: Иов считал, что он будет "ожидать" в могиле, пока с ним не произойдет
изменения, когда Бог "воззовет" и "небо окончится".
Иов 19:26: "Восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей
узрю Бога".
Ин. 5:28, 29: "Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия и изыдут".
1 Кор. 15:51-55: "Мертвые воскреснут нетленными"
1 Фес. 4:16-18: "Господь нисходит, умершие во Христе встают.
1 Кор. 15:26: "Последний же враг истребится - смерть".
Откр. 21:4: "Смерти не будет уже; ни плача, ни вопля".
Лк. 20:36: "И умереть уже не могут".
7. - СЕДЬМОЙ КЛЮЧ - ЧТО ЗНАЧИТ СМЕРТЬ ДЛЯ ХРИСТИАН
Для христиан смерть сравнивается со:
(а) "Сном" (Деян. 7:60). Тысяча лет в могиле покажутся мгновением молчания и тьмы.
179
(б) "Тенью" (Пс. 22:4). Тень бессильна повредить кому-либо.
(с) Врагом с вырванным "жалом" (1 Кор. 15:55). Поэтому христианин не боится
смерти, как всесильного или вечного врага.
Заключение
Рим. 8:38, 39: Смерть даже в ее самой ужасной
форме не может вырвать нас из руки Христа.
Имея такую уверенность, мы, подобно Павлу, можем взирать в лицо смерти без страха
(2 Тим. 4:6-8).
Уроки для иллюстрированного пособия
№20
БИБЛЕЙСКАЯ ИСТИНА ОБ "АДЕ"
Введение
С детства нам внушали определенные
представления об аде. Если бы мы спросили
сотни
людей по соседству: "Что вы думаете об аде?", то большинство из них дали бы
примерно такой ответ: "Это огромная бездна, пылающая огнем, где грешники
горят во веки, а бесы, вооруженные вилами, ликуют, видя мучения осужденных".
Подерживает ли Библия это общепринятое представление об Аде? Окроем
Библию и посмотрим.
Обсуждение
1. - ЧТО БИБЛИЯ ПОДРАЗУМЕВАЕТ ПОД
СЛОВОМ "АД"?
180
В оригинале Библии содержится четыре разных слова, которые переводятся одним
словом "Ад":
(а) ШЕОЛ (еврейское слово) - Подразумевает главным образом смерть, состояние
смерти, могилу, владычество смерти и могилы. Сфера смерти портивопоставляется
сфере жизни. Потусторонняя, невидимая сфера, куда идут все люди при смерти. В
"Септуагинте" (первом переводе Библии с еврейского языка на греческий) еврейское
слово ШЕОЛ обычно переводилось греческим словом ГАДЕС. По сути ШЕОЛ не
подразумевает идею огня или сознательного мучения живых, но просто смерть,
жилище мертвых и добрых, и злых. Это слово встречается в Ветхом Завете 65 раз.
Пример: Быт. 37:36.
(б) ТАРТАР (греческое слово) - обозначает место ссылки злых ангелов, то есть
очевидно пространство, окружающее этот мир, куда были помещены восставшие
ангелы после их изгнания с неба. Не подразумевает судьбу нечестивых людей. В Новом
Завете встречается только один раз: 2 Петр. 2:4.
(в) ГАДЕС (Греческое слово) - Буквально означает то, что находится во тьме, что
скрыто, невидимо, смутно и относится к невидимому миру или жилищу мертвых. Это
греческое слово равнозначно еврейскому слову ШЕОЛ и поэтому означает могилу или
влаыдчество смерти и могилы. ГАДЕС не подразумевает идею огня или сознательного
мучения живых, но просто обозначает невидимый мир, куда все люди: как добрые,
так и злые идут при смерти. В Новом Завете слово встречается 11 раз. Пример: Деян.
2:27.
(г) ГЕЕННА (греческое слово) - Буквально употребляется применительно к долине
Геенна близ Иерусалима, куда во дни Христа сбрасывали весь мусор, включая трупы
животных и непогребенные останки преступников. Там постоянно поддерживался
181
огонь, чтобы уничтожать эти отбросы. ГЕЕННА - это еврейские слова "долина
Еннома", произнесенные по-гречески. Однако огонь ГЕЕНЫ был предназначен не для
мучения живых, а для уничтожения мертвых. Иисус использовал долину Геенна как
символ "второй" или окончательной смерти - полного уничтожения огнем
нечестивых в конце Тысячелетнего Царства. Это слово встречается 12 раз в Новом
Завете. Пример: Мф. 5:22, 29, 30.
2. - ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМ ОГНЕННЫЙ АД БИБЛИИ?
Потому что Бог чист, и Он хочет иметь чистую вселенную. Его святое естество прямая противоположность злу, и поэтому Он не может мириться с нечестием в любой
форме. Главная цель огненного ада - дезинфицировать вселенную от всего злого и
нечистого.
1 Ин. 1:5: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы".
Аввак. 1:13: "Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния".
Евр. 12:29: "Бог наш есть огонь поядающий".
Огонь - это великое Божье антисептическое средство, и Бог воспользуется им,
чтобы уничтожить зло в последний день не потому, что Он мстительный, злобный или
жестокий, но для хирургических и очистительных целей.
Откр. 21:27: Ничто скверное не может войти в Новый Иерусалим.
1 Ин. 3:8: Бог имеет цель уничтожэить дела дьявола.
Откр. 5:13: Бог в конечном счете будет иметь чистую вселенную, в которой каждое
разумное творение будет славить и благословлять Его.
182
3. - КАК ПРИМИРИТЬ БИБЛЕЙСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ АДА С ЛЮБОВЬЮ И
СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ БОГА?
Это сделать нетрудно, если учесть три факта:
(а) Бог никого произвольно не отправляет в ад. Он ни перед кем не закрывает дверь
небес. Он хочет, чтобы все люди спаслись и сделал для этого все. Но некоторые люди
сами закрывают перед собой дверь небес. Упорно избирая зло, они исключают себя с
небес и отправляют себя в ад. Они закрыли для себя небо своей непригодностью к его
обществу. В конце концов каждый человек делает свой выбор, где он окажется: на небе
или в аду. Бог просто подтверждает собственный выбор грешника.
Иез. 18:30-32; 33:11: "Я не хочу смерти умиращего"
2 Петр. 3:9: "Не желая, чтобы кто погиб".
Ин. 3:16: Его любовь обеспечивает всем путь спасения - если они изберут его.
Ис. 28:21: Наказание - это "неоыбчайное дело" для Бога - нечто такое, от чего
отвращается вся Его природа.
(б) Бог проявляет доброту к нечестивым, забирая у них дар жизни. Они не были бы
счастливы в чистой и безгрешной вселенной как микробы на солнечном свете или в
сильном обеззараживающем растворе. Обществу Бога и ангелов они предпочли бы
уничтожение.
"Грешник не мог бы быть счастлив в присутствии Бога. Он избегал бы общения со
святыми существами. Если бы он был допущен на небо, это не принесло бы ему
радости. Интересы, побуждения и помышления безгрешных небожителей были бы
совершенно чужды ему. Жизнь на небе была бы для него пыткой. Ему хотельсь бы
одного: скрыться от Того, Кто есть свет и средоточие радости небожителей" (Путь ко
Христу, сс. 17, 18).
183
Притч. 8:36: "Все, ненавидящие Меня, любят смерть".
Откр. 22:11: "Нечистый пусть еще сквернится".
(в) Бог проявляет доброту ко всей вселенной, забирая у нечестивых дар жизни. Бог
должен охранять счастье и процветание в целом, подобно хирургу, который удаляет
больной орган или ампутирует зараженную конечность, чтобы "дезинфицировать"
остальное тело и освободить его от риска заболевания и смерти.
Если бы Бог позволил раку зла продолжать расти и распространять заразу всегда,
это не было бы проявлением любви и справедливости с Его стороны, подобно тому, как
нельзя назвать добрым доктора, который щадит зараженную гангреной ногу или
зараженный палец. Позволение одному неисправимому грешнику оказаться на небе
поставило бы вторично всю вселенную перед угрозой развития зла!
4. - ПЫЛАЕТ ЛИ ОГОНЬ АДА СЕЙЧАС?
Мф. 13:40-42: Нечестивые будут ввержены в печь огненную в "конце мира".
2 Петр. 2:9: Нечестивые "соблюдаются" ко дню суда для наказания.
5. - ГДЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ БУДЕТ НАХОДИТЬСЯ АД?
Откр. 20:7-9: "И вышли на широту земли…И ниспал огонь с неба от Бога пожрал их".
Прит.11:31: Грешникам воздается "на земле".
6. - СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ БУДЕТ ПЫЛАТЬ ОГОНЬ АДА?
Пока все нечистое и злое не станет "прахом". Когда нечему будет гореть, огонь
убудет сам по себе.
Мал. 4:1-3: Нечестивые будут попалены, пока не превратятся в "прах".
184
Иуд. 7: Содом и Гоморра претерпели мщение "вечного огня".
2 Петр. 2:6: Содом и Гоморра были превращены в "пепел".
7. - ПОЧЕМУ ДОЛЖНА БЫТЬ ОТВЕРГНУТА ДОКТРИНА ВЕЧНО ГОРЯЩЕГО
АДА?
Она противоречит Библии.
Она является чудовищным извращением справедливости.
Она делает Бога извергом.
Она делает грех бессмертным.
Она делает Бога проигравшим, а дьявола победившим.
8. - ЕСЛИ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ В КОНЦЕ КОНЦОВ ПОГИБНУТ,
СМОГУТ ЛИ ОНИ ВИНИТЬ В ЭТОМ БОГА?
Ис. 5:4: "Что еще надлежало бы сделать?"
Мф. 23:37: "колько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих
под крылья, и вы не захотели".
Ин. 5:40: "Вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь".
Заключение
Откр. 22:17: "Жаждущий пусть приходит и
желающий пусть берет воду жизни даром".
Евангельская весть приглашает "не делать", но "прийти"! Не
"пытаться", но
"прийти"! Не "исправиться", но "прийти"! Не "усовершенствоваться", но "прийти"!
Через все Евангелие подобно нарастающему трубному звуку или эху радостного
колокольного звона слышно благословенное приглашение Спасителя: "Прийди!". Пир
185
готов; приди и ешь. Вода льется; иди и пей. Прощение предлагается; приди и возьми
его. Любовь щедра; приди и наслаждайся ею!
Ин. 6:37: "Приходящего ко Мне не изгоню вон".
Уроки для иллюстрированного пособия
№21
СТЕНА, ВОЗВИГНУТАЯ БОГОМ, ДЛЯ ОХРАНЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Введение
Ис. 48:18: "О, если бы ты внимал заповедям
Моим! тогда мир твой был бы как река, и
правда твоя - как волны морские".
(См. таблица № 24 - Божьи заповеди - наша защита)
Библия показывает десять Божьиз заповедей с положительной и практической
стороны. Они подобно великой защитной стене (Втор. 6:24). Внутри этой стены
находятся самые ценные элементы цивилизованного общества. Семья. Школа.
Церковь. Справедливое правительство. Честные методы ведения дел. Чистый и
гуманый спорт. Мир, свобода, здоровье, процветание и счастье находятся там же. Эти
самые большие человеческие ценности гарантированы нам и охраняются для нас
массивной, защитной стеной. Окажись стена разрушенной в каком-либо месте, и ни
одна из этих ценностей не останется в безопасности!
Лучший способ испытать ценность Десяти заповедей - задать два следующих
вопроса:
186
Каким был бы наш мир прямо сейчас, если бы все ВЫБРОСИЛИ десять
заповедей?
Царство террора в Революционной Франции (1793), полицейская стачка в
Мельбурне (1923) - ужасные примеры этого. Жизнь, процветание, репутация, свобода,
приличие, церковь, семья больше не находятся в безопасности. Выживает сильнейший!
Закон джунглей! Слабых к стене! Каждый за себя, и дьявол забирает последлних!
Хотели бы вы жить в таком мире?
Каким был бы наш мир прямо теперь, если бы все соблюдали десять
заповедей?
Семья, школа, церковь - все в безопасности. Жизнь, процветание, звкон и порядок,
репутация, приличия - все в безопасности. Здоровье, свобода, мир - все в безопасности.
Нет нужды в банках. Нет нужды в замках на наших дверях. Нет нужды в тюрьмах, Нет
нужды в полиции. Нет нужды в армии. Мы выбросили бы в море все наши танки,
автоматы, военные самолеты и бомбы. Мир сразу бы превратился в окраину небес!
Хотели бы вы жить в таком мире?
Божьим заповедям нечего бояться этих тестов. Что вы скажите?
Однако несмотря на несомненную ценность этих заповедей, в некоторых умах
кроется подозрение, что мы как-то переросли их или что они предназначались только
для иудеев, или что Христос изменил их. Имеет ли эти подозрения какое-либо
основание в Библии? Давайте откроем Библию и посмотрим.
Обсуждение
1. - БЫЛИ ЛИ ДАНЫ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ,
ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ СРЕДСТВОМ
СПАСЕНИЯ?
187
Возможно, этот вопрос отражает самое серьезное недопонимание относительно десяти
заповедей, поэтому наша главная задача заключается в том, чтобы разрешить этот
вопрос. Ответ, который мы дадим, покажет, верим ли мы в спасение посредством
благодати, или в спасение посредством дел.
Ответ Библии таков: Божий закон был дан как Учитель, а не как Спаситель!
Пс. 18: 8-12:"Закон Господа совершен, …умудряет простых".
Прит. 6:23: "Заповедь есть светильник"
Рим. 3:20: "Законом познается грех"
Иак. 1:23-25: Закон является Божьим зеркалом.
Зеркало может обнаруживать пятна, но не может удалить их. Так и Божьи
заповеди могут выявить нашу греховность, но они не могут очистить нас от
прошлой вины или дать силу для будущего послушания. Это не их задача. Если мы
желаем почтить Бога нашим послушанием, то должны вначале встретить Его в
истинном обращении и испытать Его могущественную спасающую силу.
Исх. 20:23-25: "Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из…Да не будет…" и так
далее.
Обратите внимани на Божий порядок. Вначале спасение - потом послушание.
Вначале искупление - затем правильнео поведение. Давид ясно видел это. Видел это
Иезекииль. Видел это Иисус. Видел это Павел.
Пс. 118: 146: "Спаси меня, и буду хранить откровения Твои"
Пс. 118:32: "Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое".
Иез. 36:26, 27: "Вложу внутрь вас дух Мой и сдеалю то, что вы будете ходить в
заповедях Моих".
Ин. 14:15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди".
188
Рим. 8:1-4: "Как закон…был бессилен…чтобы оправдание закона исполнилось в нас,
живущих не по плоти, но по дууху".
Еф. 2:8, 9, 10: "Благодатию вы спасены. Не от дел.…Созданы во Христе на добрые
дела".
Согласно
Библии,
послушание
является
не
средством
спасения,
а
доказательством спасения. Оно - не корень, но плод спасения. Мы не спасаемся
посредством послушания - мы спасены, чтобы могли быть послушными. Учить
другому Евангелию значит ставить телегу впереди лошади!
2. - БЫЛИ ЛИ ЗАПОВЕДИ ДАНЫ ТОЛЬКО ДЛЯ ИУДЕЕВ ИЛИ ДЛЯ ВСЕХ
ЛЮДЕЙ ВСЕХ ВРЕМЕН?
Быт. 26:5: "Авраам…соблюдал, что Мною заповедано было
соблюдать".
Еккл. 12:3: "Бойся Бога и заповеди Его соблюдай…в этом все для
человека".
Мф. 19:17: "Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди
заповеди".
Рим. 3:31: "Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон
утверждаем".
Иак. 2:8-10: "Кто…согрешит в одном чем-нибудь, тот становится
виновным
во всем".
3. - ИЗМЕНИЛ ИЛИ УПРАЗДНИЛ ИИСУС ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ?
Мф. 5:17-19: "Не нарушить Я пришел, но исполнить…Ни одна иота или ни одна черта
не прейдет из закона".
Ин. 15:10: "Я соблюл заповеди Отца Моего".
189
Своим примером послушания, продолжавшегося всю жизнь, и смертью на
кресте Иисус подтвердил неизменяемость и непреложный авторитет Десяти Заповедей.
Тот факт, что Он умер, чтобы понести наказание за грех человека, является
убедительным доказательством, что Божественный закон не мог быть упразднен,
ослаблен или изменен!
4. - НАСТУПИТ ЛИ КОГДА-ЛИБО ТАКОЙ ДЕНЬ, КОГДА КАЖДЫЙ В МИРЕ
БУДЕТ ЛЮБИТЬ И СОБЛЮДАТЬ БОЖЬИ ЗАПОВЕДИ?
Не наступит до пришествия Христа. Но потом - да!
Откр. 22:14: "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его".
Мф. 6:19. 20: "Где воры не подкапывают и не крадут".
2 Петр. 3:13: "Ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда".
Ис. 65:25: "Они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей".
5. - КАК МОЖНО БЫТЬ УВЕРЕННЫМИ, ЧТО МНЕ ОТВЕДЕНО БУДЕТ
МЕСТЕ В ЭТОМ БЕЗОПАСНОМ И СЧАСТЛИВОМ МИРЕ?
Евр. 10:15-17: Новый Завет. "Вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу
их".
Еф. 3:16, 17: "Крепко утвердиться Духом Его".
Фил. 4:13: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе".
Заключение
Гал. 2:20: Христос живет во мне.
Когда Иисус воистину живет в нас сегодня,
какой жизнью Он будет жить? Жизнью
190
соблюдения заповедей или жизнью
нарушения их?
Существует только один разумный ответ. Его жизнь в нас сегодня будет
проявляться посредством того же радостного и ревностного послушания, какое Он
проявлял во время Его земной жизни (Пс. 39: 7, 8). Наше соблюдение заповедей
является просто излитием в нас Его жизни!
Уроки для иллюстрированного пособия
№22
БОЖЬЯ ПАМЯТНАЯ СВЯТЫНЯ
Введение
Самым красивой памятной святыней в мире
является мавзолей Тадж-Махал, в индийском
городе
Агре, который был построен великим султаном Шах-Джаханом между 1631 и 1645
годами в память его любимой жены. Названный одним посетителем "мечтой из белого
мрамора" этот величавый мавзолей еще остается памятной святыней для тысяч
туристов, которые каждый год стекаются к нему со всего мира.
Бог также имеет "памятную святыню", построенную не из мрамора, а из времени.
Это суббота, еженедельный день покоя, который был установлен Богом в Едеме перед
тем, как человек согрешил и который останется в восстановленном Едеме, когда грех
навсегда отойдет в прошлое.
Со времени Едема человек часто менял свое отношение к субботе. Поток
человеческих мнений то усиливался, то ослабевал, но Бог никогда не менял Своих
мыслей относительно Его святого дня.
191
Ис. 55: 8, 9: "Мои мысли - не ваши мысли".
Цель этого урока - задать вопрос: "Каковы Божьи мысли относительно
субботы?"
(См. таблицу № 24 - Божий памятник)
Обсуждение
Вход в субботнюю святыню опирается на
десять столпов, и каждый столп представляет собою библейский текст.
1.- ПЕРВЫЙ СТОЛП - Быт 2:1-3
(См. таблицу № 23 - Неделя творения)
Творение субботы происходило в три этапа:
(1) "Почил" - Не отдых от усталости, а покой созерцания сделанного и удовлетворения
им (см. Ис. 40:28). Таким образом Бог оставил пример людям и пригласил человека
поделиться Его покоем.
(2) "Благословил" - Благословить означает "одобрить", "произнести благословение".
Адам и Ева были единственными членами человеческой семьи в Едеме, поэтому Бог
именно им сказал о субботе: "хорошо"!
(3) "Освятил" - "Освятить" значит "отделить" или "предназначить для святой цели".
Эти три Божественных действия равнозначны повелению хранить субботу святой,
данному человеку. Они выделили субботу, ибо никакой другой день не был отделен
или установлен Богом. Никто, кроме Самого Творца, не мог удалить Его благословения
от субботы или перенести ее на другой день.
192
Некоторые спрашивают: "Была ли суббота установлена при Творении или
позднее?"
Ответ можно найти из сравнения Быт. 1:28 и Быт. 2:3, где слово "благословил"
применяется в отношении как брака, так и субботы. Никто, видимо, не сомневается,
что брак был установлен при Творении и предназначался для всего человеческого рода.
То же самое слово "благословил" применяется к субботе в том же самом контексте, и
следовательно суббота также была установлена при Творении и предназначалась Богом
для всей человеческой расы.
ВТОРОЙ СТОЛП - Исх. 20:8-11
Слово "помни" показывает, что суббота была не новым установлением на горе
Синай, но была уже хорошо известна.
Слова "Господу Богу твоему" показывают, что суббота не принадлежит ни к
какой расе, группе или церкви. Она принадлежит Богу. Это основание всего
библейского учения о субботе. Это делает субботу особым днем. Это делает ее
важной.
Это делает ее святой. Суббота является собственностью Бога, а не
человека. Это значит, что если мы сознательно будем использовать субботу для своих
целей, то мы виновны в обкрадывании Бога!
ТРЕТИЙ СТОЛП - Ис. 58:13, 14
"Удержишь ногу твою ради субботы". Это значит: Отнимешь ногу твою от
субботы! Перестанешь попирать ее, как что-то обыденное.
193
"Будешь называть субботу отрадою". "Отрада" - нечто такое, что доставляет нам
бурное и продолжительное удовольствие; о чем мы думаем с радостью; что заставляет
гореть наши сердца, сиять наши лица, блестеть наши глаза и учащенно биться наш
пульс. В даре субботы заключен Божий идеал. Он никогда не намеревался сделать его
суровым, угрюмым, тяжелым бременем или игом рабства.
ЧЕТВЕРТЫЙ СТОЛП - Иезек. 20: 12, 20
"Святите" - С этим словом в сердце наступает тишина. "Святить" означает
относиться к субботе с глубоким почтением и благоговением.
"Знамение между Мною и вами". Подобно обручальному кольцу невесты,
которое служит видимым знаком уникальных взаимоотношений между ней и ее мужем,
субботний день является знаком особых взаимоотношений между Богом и Его
народом. Это видимый признак тех, кто поклоняется Богу как Творцу в то время, когда
большинство людей утеряли ясное представление о Творении. Если женщина любит
своего мужа, она не пытается спрятать знак, который он ей дал. Она гордо и открыто
носит его.
"Господь, освящающий вас". Эти слова показывают, что, учреждая субботу, Бог
имел в виду нечто больше, чем внешнее формальное соблюдение особого дня. В основе
своей суббота является опытом освящения - состоянием сердца, при котором сам
верующий отделен для Бога, предназначен для Его целей. Это брак воли человека с
волей Божьей. Этот опыт не ограничен особым периодом времени в двадцать четыре
часа. Он выплескивает из субботнего дня и распространяется на все другие дни недели.
Поэтому субботу могут воистину любить и почитать только те, кто пришел к
познанию силы Божьей в "освящении". Это ветхозаветное слово, обозначающее
194
обращение или пересотворение, при котором жизнь добровольно и постоянно
отделена как собственность Божья. Внешнее соблюдение субботнего дня - это Богом
установленный знак этого внутреннего опыта.
ПЯТЫЙ СТОЛП - Мф. 24:20
Здесь Сам Иисус свидетельствует о том, что святость субботы будет сохраняться
неизменной и во время христианской эры. Вторжение римлян в Иудею, которое
вынудило последователей Христа бежать из Иерусалима и его окрестностей,
произошло не ранее 66-70 года по Р.Х., почти через сорок лет после этого
предсказания. Отсюда вытекает, что отношение Иисуса к субботе не изменилось после
креста, и Он не желал, чтобы изменилось отношение Его учеников.
ШЕСТОЙ СТОЛП - Мар. 2:27, 28
"Для человека". Человек был сотворен до субботы, а не после нее. Суббота была
сотворена ради блага человека - для его освежения, покоя и благополучия. Под
словом "человек" подразумевается "человечество"в целом, а не просто одна группа
человеческой расы.
"Господин и субботы". Суббота является единственным днем из семи, который
Иисус называет Своим собственным. Поэтому он является истинным "Господним
днем" по Библии. Как Господин субботы, Он является ее Творцом, Собственником,
Истолкователем и Защитником.
СЕДЬМОЙ СТОЛП - Лк. 4:16
195
"По обыкновению Своему". Обыкновение - это регулярно повторяемое действие
или привычка. В Евангелиях упомянуты две постоянные привычки Иисуса. Одна привычка молиться, другая - соблюдать субботу.
"Вошел…в день субботний в синагогу". Если бы мы проходили мимо
плотницкой мастерской в Назарете на следующий день недели, то услышали бы стук
топора, легкие удары молотка, скрежет пилы. Мы нашли бы там Иисуса. Но в седьмой
день недели мы увидели бы, что дверь мастерской закрыта, ставни - заперты,
инструменты аккуратно висят на своих местах, древесный материал уложен, а Плотник
отсутствует. Если бы это был час общественного служения, мы нашли бы Его в доме
Божьем. В другое время мы могли бы найти Его у постели страдальца или в тихой
роще, где Он читал Писания и общался со Своим Отцом.
В начале этого урока мы поставили цель узнать, что Бог думает о субботе, и
Писания привели нас к Иисусу. Его пример благоговения и послушания,
проявлявшихся всю жизнь, является возможно самым ясным откровением
мыслей Божьих относительно субботы!
Если бы Иисус находился здесь сегодня, продолжал бы Он учить и жить по Его
обыкновению, как всегда?
Евр. 13:8: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" .
ВОСЬМОЙ СТОЛП - Лк. 23:54-56
"В покое по заповеди". Эти тексты устраняют всякое сомнение относительно
истинного положения субботы среди других дней недели. Библейская суббота
196
соответствует нашей субботе. Можно установить это, сравнивая слова из Евангелия
Луки с нашим современным календарем, особенно в связи с празднованием Пасхи.
"День тот был пятница". То был день распятия, день перед субботой,
соответствующий современному шестому дню или "страстной пятнице".
"Наступала суббота". Это был седьмой день, в который ученики покоились, а
Иисус лежал бездыханный в гробнице. Теперь мы называем этот день "пасхальной
субботой".
"Первый день недели" (Лк. 24:1). Это был день после субботы, и он
соответствует "пасхальному воскресенью".
ДЕВЯТЫЙ СТОЛП - Деян. 16:13
В служении Павла этот случай произошел около 52 года по Р.Х., двадцать лет
спустя после воскресения нашего Господа. Субботе еще дается ее первоначальное
святое название. Нет намека, что Бог хоть чуть-чуть изменил Свои мысли относительно
субботы или что превоначальная суббота была отменена, или что Павел и его друзья
знали о другом недельном дне покоя для христиан, кроме седьмого дня.
ДЕСЯТЫЙ СТОЛП - Ис. 66:22, 23.
"Из субботы в субботу". Суббота первой приветствовала нас в потерянном
Едеме. Теперь она приветствует нас в восстановленном Едеме. В Библии нигде нет
намека на то, что проходящие столетия хотя бы в малейшей степени изменили мысли
Божьи относительно субботы. Нет намека и на то, что время должно каким-либо
образом изменить отношение Божьего народа к Его святому дню. Почитавшаяся и
197
любимая в старом Едеме, попираемая и забытая восставшим миром суббота, наконец,
займет свое достойное место на обновленной земле. Она осуществит цель, ради
которой Бог задумал субботу, как если бы греха никогда не было.
"Всякая плоть". В грядущем мире не будет несогласия по субботнему вопросу.
Там не будет разногласия и смущения. "Всякая плоть" будет почитать субботу,
предназначенную Богом. Если мы планируем соблюдать субботу там, не разумно ли,
что мы должны начать соблюдать ее здесь?
Заключение
Ам. 3:3: "Пойдут ли двое вместе, не
сговорившись между собою?"
Бог хочет, чтобы мы были полностью согласны с Ним в
субботнем вопросе и во всех других. Самый простой способ прийти здесь в согласие с
Богом - это спросить: "Какой была позиция Иисуса в этом вопросе?" Всегда
безопасно идти тем путем, каким ведет Иисус.
Самым сильным доказательством того, что Бог никогда не менял Своего мнения
относительно субботы, является отношение Иисуса к Божьему святому дню. Истинный
христианин никогда не станет спорить со Своим Господом относительно истинной
субботы. Он задаст один единственный вопрос: "Какова позиция Иисуса?" Увидев в
Евангелиях, как относился Иисус к субботе, он скажет: "Если суббота была дорога
для Иисуса Христа, то она дорога и для меня!"
Уроки для иллюстрированного пособия
№23
УЧИТ ЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ О СВЯТОСТИ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ?
198
Введение
Соблазнительное богатство ожидает человека,
который отыщет в Библии текст, в котором сказано, что Бог сделал воскрсенье
днем покоя и богопоклонения для всех христиан и повелел соблюдать этот день
каждую неделю.
Несмотря на то, что за такой текст предлагались тысячи долларов, несмотря на
самые старательные поиски, этот неуловимый текст не может быть найден. Даже слово
"воскресенье" нигде в Библии не встречается!
Однако в Новом Завете есть восемь ссылок на "первый день недели" и одна - на
"день Господень". Поскольку на этих текстах строятся серьезные претензии в
поддержку святости воскресенья, они требуют серьезного рассмотрения.
(См. таблицу № 25 - Храм воскресенья)
Обсуждение
ПЕРВЫЙ ТЕКСТ - МФ. 28 : 1
Этот текст утверждает, что после субботы на рассвете
первого дня недели друзья Иисуса пришли посмотреть Его гробницу. Но в этом тексте
не содержится ни единого намека на то, что воскресному дню придается святость, в
нем нет никакого повеления о его соблюдении.
ВТОРОЙ ТЕКСТ - МАРК 16 : 2
199
Здесь также содержится историческое повествование, а не повеление. Марк
рассказывает о том же самом посещении гробницы, как и Мф. 28:1, используя лишь
немного другие слова.
ТРЕТИЙ ТЕКСТ - МАРК 16 : 9
Это также простое утверждение факта, описывающее воскресение Иисуса и Его
явление Марии Магдалине.
ЧЕТВЕРТЫЙ ТЕКСТ - ЛК. 24 : 1
Это место мало добавляет к сказанному выше за исключением того, что оно
объясняет цель посещения гробницы учениками: для помазания тела Иисуса.
Очевидно они думали, что найдут Его мертвым!
ПЯТЫЙ ТЕКСТ - ИН. 20 : 1
Этот текст также описывает посещение Марии и обнаружение ею открытой
гробницы.
Очевидно нет необходимости долго задерживаться на этих пяти текстах Писания в
наших поисках новозаветного свидетельства о святости воскресенья. Они просто
повествуют о том, что Иисус воскрес из мертвых в первый день недели и что несколько
Его учеников посетили Его пустую гробницу рано утром того же дня.
200
Однако в этих текстах не содержится данного Богом примера о соблюдении
первого дня недели. В них нет и Божественного повеления о необходимости такого
соблюдения. Они не называют первый день святым и не дают никакого основания для
его соблюдения. С другой стороны, они показывают, что Христовы ученики
относились к первому дню как к обычному рабочему дню, ибо в первый день они
были готовы бальзамировать Его тело, то есть совершать дело, от которого они
отказались в субботу!
ШЕСТОЙ ТЕКСТ - ИН. 20 : 19
Хотя этот текст повествует о том, что ученики Христа собрались вместе вечером в
воскресный день, он также объясняет причину, почему они собрались за закрытыми
дверями - "Из опасения от иудеев". Они собрались из-за неверия и страха, а не
движимые верой и посвящением.
Некоторые предполагают, что ученики собрались вместе, чтобы праздновать
воскресение Иисуса, но у Марк 16:14 и Лк. 24:41 показано, что в воскресение
большинство учеников находилось в состоянии уныния и неверия вплоть до вечера
того же дня!
СЕДЬМОЙ ТЕКСТ - ДЕЯН. 20 : 7
Этот текст повествует об одной отдельной встрече христианской общины
небольшого города в первый день недели. Однако контекст показывает, что эта встреча
было особой, связанной с прощанием с Павлом. То был уникальный случай, потому что
201
отчасти из-за случайной смерти юноши и его чудесного воскрешения собрание
продолжалось всю ночь (сс. 8-12).
Здесь нет свидетельства, что это или любое другое христианское собрание
проводилось регулярно для поклонения в первый день недели. Нет доказательства и
того, что эти или любые другие христиане посвящали полностью каждый первый день
недели религиозному служению. Текст скорее показывает, что за затянувшимся на всю
ночь прощальным собранием последовал не день покоя и поклонения, а обычный
повседневный труд - такой как путешествие. Первый день не назван святым и нет
доказательств того, что христиане в Трое или где-либо еще праздновали по
обыкновению Господню вечерю каждый первый день недели. В сущности из этого
текста невозможно также доказать, что христиане собрались для празднования
Господней вечери, потому что нет никакого упоминания о вине, а слова "преломление
хлеба" часто используется в Новом Завете применительно к обычной еде (Лк. 24:30, 35;
Деян. 2:42, 46; 27: 35).
Поэтому чтобы найти в этих текстах доказательство святости воскресенья, мы
должны прочитать в них много такого, чего в них не имеется. Кроме того, описанная
здесь встреча началась до наступления полуночи или, по-нашему, субботним вечером
или воскресным вечером. Если это был субботний вечер, то встреча началась за
несколько часов до нашего теперешнего воскресенья. Если это был воскресный вечер,
то встреча продолжалась в течение нескольких часов после нашего воскресенья до
рассвета в понедельник утром. В Библии нигде не предполагается, что поведение
одной религиозной общины в определенный день делает этот день без Божественного
освящения субботой или регулярным еженедельным днем поклонения. Если
202
проведение религиозного собрания автоматически освятило день, тогда каждый день
недели можно считать субботой!
ВОСЬМОЙ ТЕКСТ - 1 КОР. 16 : 2
Несмотря на широкораспространенное непонимание, этот текст не имеет в виду
публичные приношения в регулярном церковном служении по воскресеньям. Совет:
"Каждый из вас пусть отлагает" подразумевает скорее личное откладывание денег дома
для особого "вспоможения иудеям". Эти деньги будут собраны Павлом (или
посланными от него) на его пути в Иерусалим (сс. 3, 4).
Здесь не упомянуто о публичных приношениях для поддержки местной церкви
или для "иностранных миссий", как мы называем их сегодня. Здесь не упоминается
также о каком-либо общем или постоянном христианском установлении или об общем
или постоянном образце христианского служения. Несомненно Павел не пытается
здесь издавать законы для всей церкви или для всего христианского мира. Его призыв
был вызван местной и временной критической ситуацией, а именно лишениями,
которые испытывали иудейские верующие вследствие голода и преследования; но это
критическое положение касалось только небольшой группы христианского общества в
середине первого столетия.
Использовать этот текст в качестве доказательства регулярного соблюдения
воскресенья всеми первыми христианами или как предписания для соблюдения
воскресенья всеми будущими христианами во всех странах во все времена - это значит
далеко выходить за рамки того свидетельства, которое там существует.
Этот текст является завершающим в перечне восьми новозаветных ссылок,
относящихся к "первому дню недели". Теперь мы рассмотрим единственную ссылку
203
на "день Господень", которую некоторые считают ключевым свидетельством для
соблюдения воскресенья.
ДЕВЯТЫЙ ТЕКСТ - ОТКР. 1 : 10
Этот текст относится к буквальному лицу - Иоанну; буквальному месту - острову
Патмом; буквальному состоянию - "в Духе" и к буквальному времени - "дню
Господнему".
Без сомнения этот текст доказывает, что в христианском веке у Бога еще есть
день, который Он называет Своим. Однако названный здесь "днем Господним" он не
назван первым, вторым, третьим и так далее. Для нас небезопасно предполагать,
какой день недели это был. Только Библия решает этот вопрос. Чтобы понять, какой
день недели Бог называет Своим, мы должны обратиться к другим Писаниям, таким
как Исх. 20:8-11; Ис. 58:13, 14; Иез. 20:12, 20; Марк 2:27, 28. Эти тексты показывают,
что единственный день недели, который Господь когда-либо называл Своим
особым днем - это седьмой день! Если мы дадим возможность Библии и только
Библии ответить на этот вопрос, то только суббота может быть названа истинным
"Господним днем".
(Снимите клапаны у столбов с текстами и откройте столбы, на которых
появится слово "Т-Р-А-Д-И-Ц-И-Я")
Заключение
Теперь у нас есть ясное доказательство того,
что святость воскресенья не подтверждается
204
ни
примером, ни учением Иисуса, ни "верой, однажды переданной святым" (Иуд. 3).
Таким образом показано, что освященная временем привычка соблюдения воскресенье
не имеет ни одной крупицы библейского обоснования! Единственным ее основанием
является "традиция", которая по-другому называется "заповедями человеческими"!
(Мф. 15:6, 9).
Этот вывод вызовет огромный шок у многих добросовестных почитателей
воскресенья. Как мы отнесемся к этой непростой ситуации?
Перед нами открыты только два пути:
Мф. 12:30: "Кто не со Мною, тот против Меня".
(См. таблицу № 33 - Истина или традиция?)
Самое надежное для нас - занять позицию Иисуса в этом вопросе. Всегда
безопасно идти туда, куда ведет Иисус!
Ин. 8:12: "Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь
свет жизни".
Уроки для иллюстрированного пособия
№24
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПРОЛОМА
Введение
Пятьдесят восьмая глава Книги пророка
Исаии описывает религиозный кризис,
который
удивительно точно напоминает ситуацию нашего современного христианского мира.
205
Образны и выразительны слова пророка Исаии. Он рисует словесную картину
смелыми, энергичными мазками. Он дает полное и крайне серьезное изображение зла.
Он описывает время, когда храм истины лежит в развалинах: когда Божий закон
попран ногами тех, кто называет себя его защитниками, когда, в особенности, к
субботе относились словно к половой тряпке и когда Бог воздвиг смелую группу
реформаторов, чтобы совершить насущную и необходимую работу восстановления и
реформы.
Кульминацией
главы
является
ясно
выраженный
Божественный
призыв:
"УДЕРЖИ НОГУ ТВОЮ ОТ СУББОТЫ" (то есть не попирай субботу ногами). За
призывом следует обетование безграничного благословения за послушание - одно из
самых ярких обетований Библии! (Читайте Ис. 58, особенно стихи 1, 2, 12-14).
Обсуждение
58 глава Книги пророка Исаии является
заключительной из серии трех глав,
начинающихся с 56 главы. Тема, начатая в 56 главе, полнее развивается в 57
главе и достигает кульминации в 58. Когда мы изучаем это пророчесвто в его более
широком применении, возникают четыре наглядные картины:
1. - ПОРАЗИТЕЛЬНАЯ АНАЛОГИЯ С НАШИМ ВРЕМЕНЕМ
Ис. 56:1, откуда начинается этот величественный пророческий призыв, описывает
судьбоносный момент, когда приближается особое Божественное вмешательство когда "близко" Его спасение. Несомненно эти слова главным образом отражают
критическое состояние духовного упадка, которое существовало в Израиле во дни
206
пророка Исаии или близко к его дням - возможно, во время царствования нечестивого
царя Манассии, но слова пророка имеют болеее широкое применение, потому что, как
ни прискорбно, история имеет привычку повторяться!
58 глава Книги пророка Исаии продолжает тему 56 и 57 глав, рисуя картину
повсеместного, неумолимого равнодушия к Божьим требованиям, особенно среди
народа, который притязает на то, что он служит Богу. Это описание соответствует
состоянию современного христианства, как перчатка соответствует руке!
Добавьте к этому тот факт, что в наши дни быстро умножающиеся знамения
Второго пришествия трубят весть о том, что Божье спасение на самом деле "близко"!
2. - ОСОБОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ
Среди многих отступлений от Бога, перечисленных в 58 главе, упомянуто и
выделено одно особенно вопиющее "беззаконие", а именно, попрание субботы ногами
и отношение к ней как к чему-то обыденному. Отсюда Божий настойчивый призыв:
"УДЕРЖИ НОГУ ТВОЮ ОТ СУББОТЫ" (сс. 13, 14).
Особым образом именно в этом месте христиане, живущие в христианском
веке, сделали огромный, зияющий пролом в защитной "стене" Божьего закона!
Первоначальная субботняя заповедь была вырвана и выброшена вон. Хуже того, вместо
субботы стал праздноваться языческий праздник воскресенье без малейшей санкции на
то со стороны Бога!
Однако эта дерзкая религиозная диверсия не застала Бога врасплох. Давным
давном за века до рассвета христианской эры Он предсказал это в пророчествах,
особенно в Дан. 7:25.
207
Но самое невероятное, что эта дерзкая подмена истины заблуждением была
совершена руководителями христианской церкви! Если бы это сделали заклятые
враги христианской церкви - атеисты, преступники или идолослужители, не было бы
ничего удивительного. Но этот открытый, публичный вызов Божественному авторитету
- самый дерзкий и самый упорный вызов Божественному авторитету во всей
истории человечества был затеян и оправдан называющими себя друзьями Христа!
Это абсолютный и неотвратимый факт, в который трудно поверить!
(См. таблицу № 26 - "Пролом в стене")
3. - ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПРОЛОМА
Осветив сцену широкораспространенного и неизвинительного отступления,
пророческий прожектор направляет его на Божье спасительное средство в виде смелой
группы реформаторов, названных "восстановителями развалин", чья задача восстановить основания многих поколений" (с. 12).
(См. таблицу № 27 - "Восстановление пролома")
Здесь
представлена
особая,
организованная,
решительная
программа
субботней реформы. Хотя протестанская Реформация со времени Мартина Лютера
сделала много полезного, относительно одного важного вопроса Реформация остается
недоведенной до конца. Огромное количество называющих себя христианами - как
208
протестантов, так и католиков - еще относятся к воскресенью, первому дню недели, как
к дню покоя и поклонения, установленному Богом.
В этом вопросе существует насущная необходимость в продолжении и завершении
Реформации.
(См. таблицу 28 - "Пролом заделан")
Конечно верно, что известные религиозные деятели и соборы прошлого взяли на
себя инициативу популяризировать или навязывать соблюдение воскресенья, но
теперь совершенно ясно, что главная ответственность не ложится на одно какоето лицо или одну церковь. Ответственность за изменение субботы и особенно за
сохранение этого изменения ложится на все хирстианское общество!
Поэтому обязанность "восстановить пролом" и возродить истинную библейскую
субботу является обязанностью всего христианского общества!
4. - НАГРАДА ПОСЛУШАНИЯ
Вторя прежним обетованиям о всеобщем благословении верных почитателей
субботы (Ис. 56:2, 6, 7), пророк сейчас направляет внимание на действительные
награды, которые всегда следуют за безусловным послушанием. Обратите внимание на
эти ободряющие слова: "Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения
прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым
днем Господним, чевствуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься
обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь
209
иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе
наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это" (сс. 13, 14).
Есть ли где-нибудь в Библии более щедрое, более великодушное и даж непомерное
обетование?
Не хотите ли вы удостоиться этого благословения?
Заключение
Каждый из нас неизбежно спросит: "А где на
этой картине помещено мое лицо? С какой
стороны я
нахожусь?"
Чтобы помочь себе вписаться в эту картину, попробуйте вообразить себе, что
случилось бы, если бы Петр и Павел оказались сегодня в нашем мире. Они идут по
улице, где происходят нарушения. Они вникают в ситуацию с изменением субботы.
Они видят зияющий пролом в стене. Он задают вопросы. Они узнают, как и когда был
сделан этот пролом. Они видят прогресс, который был достигнут по заделыванию
пролома. Они принимают решение. Где им встать? С виновниками пролома или с его
восстановителями? "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян.
5:29) - таков был бы их незамедлительный ответ.
Или представьте, что в эту жизнь вернулся Иисус. Он тоже ходит по "главной
улице" и видит пролом, а также работу по восстановлению. Он также задает вопросы.
Он также получает ответы. Он также принимает решение. Где же Ему встать? С
нарушителями субботы или с исполнителями субботы?
Писание не оставляет никакого сомнения в этом. Оно говорит: "Иисус Христос
вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8).
210
Займем ли мы свою позицию с Иисусом? Всегда безопасно следовать туда, куда
ведет Иисус!
Уроки для иллюстрированного пособия
№25
КАК СОБЛЮДАТЬ СУББОТУ
Введение
Ис. 58:13, 14: "Удержишь ногу твою ради
субботы".
Когда мы слышим впервые Божий призыв: "Удержи ногу
твою от Моей субботы" (англ. пер.), мы естественно спрашиваем: "Как нам
соблюдать субботу по воле Божьей? Каким образом наше поведение в этот день
должно отличаться от поведения в другие дни недели?"
Бог не оставил нас в сомнении относительно этого вопроса. Ему нравится
настоящее, разумное, непринужденное соблюдение субботы. Поэтому Он дал нам
целыый ряд указаний для руководства в приготовлении к субботнему дню, а также к
соблюдению его. В этом уроке мы изучим библейские правила этикета по соблюдению
субботы.
Обсуждение
1. "Святить" субботу означает относиться к
ней в высшей степени с благоговением и
почтением
(Иез. 20:12, 20).
2.
"Помнить" субботу означает думать о ней и готовиться к ней в течение
(Исх. 20:8-11).
211
недели
3.
Хранить ее "святой" означает хранить ее "целиком" для Бога. Поэтому
будем тщательно соблюдать ее
мы
границы времени (Исх. 20:8-11). Смотри Амос
8:5, как пример неверного отношения к субботе.
4.
В Божьем идеале суббота - это день "отрады", а не день уныния,
запрещений,
аскетизма и скуки (Ис. 58:13, 14).
5.
Мы откладываем наши собственные слова, дела, удовольствия и
заботы
(Ис. 58: 13, 14).
6.
Мы приготовляем нашу пищу, дома и близких в шестой день
(Исх. 16:23; Лк.
23:53-56).
7.
В субботу не покупаем и не продаем, не обсуждаем дела (Неем. 10:31; 13: 15:22).
8.
Суббота соблюдается от захода до захода солнца (Лев. 23:32; Неем.
"Вечер" означает "заход солнца" (Втор. 16:6; Мк.
1:32).
Мы
13:19).
"начинаем"
и
"заканчиваем" субботу с хвалой Богу и молитвой.
9.
Суббота - это "священное собрание" (Лев. 23:3). Мы собираемся
для
радостного общего служения (Лк. 4:16; Деян. 16:13).
10. Три книги обогащают субботние часы - Библия, Псалмы и
Книга природы.
11. "Можно в субботы делать добро" (Мф. 12:12). Мы несем
свет, исцеление и
утешение больным и разочарованным.
12. Мы принимаем от Иисуса сокровенный дар субботы - "Покой души"
11:28-30; Евр. 4:9, 10). Это самая большая тайна
(Мф.
всякого истинного соблюдения
субботы.
Заключение
Псалмопевец молился: "Открой очи мои, и
увижу чудеса закона Твоего" (Пс. 118:18). Только тогда, когда наши глаза
212
открыты Духом Божьим, мы начинаем видеть истинное достоинство и красоту
субботы.
"Субботняя истина подобна витражному стеклу редкостной
красоты
Мы стоим снаружи, смотрим и не видим в нем красоты
Нет в нем прекрасного дизайна, мы не видим ничего, кроме
бесформенного
рисунка
Только изнутри открывается вся красота.
И тот, кто хотел бы насладиться ею,
Должен вскарабкаться по лестнице, где гуляет ветер, пройти
через
главный
вход.
Священная дверь храма истины - самая низкая.
И всякий, кто хочет войти туда, должен склониться на колени
В глубоком смирении. Но как только он окажется внутри, то
Увидит
великолепие небесных красок, благодаря
Потокам дневного света, проходящего через окно.
Мы увидим Художника - Творца изящного дизайна,
И наши руки поднимутся в благоговейном экстазе удивления, любви и хвалы!"
Уроки для иллюстрированного пособия
№26
ДВА БОЛЬШИХ РАЗДЕЛА БОЖЕСТВЕННОГО ЗАКОНА
Введение
У христиан существует разное мнение
относительно ценности и неизменяемости
213
Божественных законов, которые были даны в Ветхом Завете через Моисея.
Некоторые христиане делают четкое различие между "Нравственным законом" или
Десятисловием с одной стороны и "Церемониальным законом", в котором
содержатся указания относительно жертв и обрядов священнического служения с
другой. Эти христиане считают "Нравственный закон" неизменяемым и обязательным
как для христиан, так и для иудеев, в то время как "Церемониальный закон" в их
представлении является временным и потерявшим свою силу, когда "прообраз" стал
"действительностью" в смерти Христа.
Однако в резком контрасте с первой группой другие христиане настаивают, что:
(1) Весь ветхозаветный "Закон" представляет собою одну систему и является
неделимым целым; (2) Различие между "Нравственным" и "Церемониальным" законом
чисто искусственно и произвольно; (3) Когда Христос умер, весь ветхозаветный закон
был "упразднен" или "пригвожден ко кресту" и (4) Поэтому верующие-христиане
"свободны от Закона" и никаким образо не обязаны повиноваться ни одной из частей
ветхозаветного законодательства.
Хотя обе эти группы для поддержки своих взглядов ссылаются на Священные
Писания, те и другие, разумеется, не могут быть правы. Только Библия должна
окончателно рассудить, на чьей стороне правда. Поэтому цель этого урока постараться ответить: "Каково учение Библии по этому вопросу?"
Обсуждение Мы будем проводить наше исследование в
этапа
1. - ЕДИНОДУШНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ
214
три
В Библии не встречаются такие термины, как "Нравственный закон" и
"Церемониальный закон". Эти термины, подобно
терминам "Троица" или
"Воплощение", приняты только для удобства, чтобы с их помощью описать
очевидный библейский факт.
Прилагаемая к этому уроку таблица обращает внимание на свидетельство Писания.
Она показывает, что между разделами Божественного закона есть подлинное,
существенное различие - различие по содержанию, цели, области применения,
продолжительности. По самой своей природе и цели некоторые принципы
постоянны и неизменны, другие временны и подвержены изменению.
(См. таблицу № 29 - Два больших разделаа Божественного закона)
2. - ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ УТВЕРЖДАЕТ БИБЛЕЙСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
Послание к евреям - единственная книга в Новом Завете, которая подробно
останавливается на переходе от иудаизма к христианству. Это тема всей книги. Ее
цель - противопоставить достоинства двух религиозных систем и показать, что
Левитская система недостаточна и исчерпала себя в сравнении с высочайшей
достаточностью и жизненностью христианства.
Главная суть Послания к евреям сосредоточена в 9 стихе 10 главы: "Отменяет
первое (иудаизм), чтобы поставить второе" (христианство).
Поэтому, если бы на Голгофском кресте были сделаны значительные изменения в
Божественном "Законе", мы увидели бы все детали этих изменений в этой книге.
В Послании к евреям постоянно сопоставляются две явно противоречащих друг
другу идеи о "Законе". В одном месте Павел говорит о Божественном "Законе",
215
который был "изменен" или "аннулирован" (См. Евр. 7:12, 18, 19). Однако в другом
месте он говорит о Божественном "Законе", который должен быть навсегда "вписан в
сердце" истинных верующих-христиан при отношениях, которые он называет "новым
заветом" (См. Евр. 8:6-12; 10:15-17). Из контекста явно следует, что этот "новый завет"
представляет собою христианское Евангелие - завершенное Божье спасающее средство
для всего человечества - незыблемое и вечное, а не преходящее и изменяемое!
Противоречит ли Павел самому себе? Или может ли быть он делает сознательное
и правильное различие между двумя категориями Божественного закона?
Внимательное рассмотрение Евр. 7:12 и 18 показывает, что "Закон", который был
"изменен" или "аннулирован" на Голгофском кресте был "законом священства"
или Левитским законом - совокупностью Божественных предписаний, которые
относились к жертвам животных, приношениям и к целому спектру обязанностей
священства.
Разорвав завесу в храме в день распятия (см. Мф. 27:51), Бог ясно и окончательно
показал, что все "священнические" обряды Ветхого Завета были закончены. И не
потому, что в них было что-то отрицательное, но потому что они исчерпали себя. Их
единственной целью было указать на Христа, и эта цель осуществилась. Теперь, когда
Он пришел и принес Свою вседостаточную жертву, левитские обряды стали
лишними, как лишними являются строительные леса, окружающие здание, или сухие
лепестки у плодового дерева.
С другой стороны, внимательное исследование Евр. 8:6-12 показывает, что другая
часть Божественного закона, которая имеет дело с вечными моральными принципами,
выраженными в десяти заповедях, была возвеличена и прославлена смертью Христа
(См. Рим. 3:31).
216
Поэтому противоречие в рассуждениях Павла - кажущееся. Просто Павел делает
самое ясное возможное различие между двумя видами Божественных предписаний временными и вечными, неизменными.
3.
-
"НОВЫЙ
ЗАВЕТ
СОХРАНЯЕТ
И
УВЕКОВЕЧИВАЕТ
БОЖЬИ
НЕИЗМЕННЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ.
Согласно Посланию к евреям "новый завет" вовсе не касается правил, связанных с
"церемониями" или "священством", он не рассматривает также введение каких-то
радикально новых "нравственных" предписаний. Напротив, Богом данный
"нравственный" закон Ветхого Завета или Десять заповедей является онованием нового
завета, а цель "нового завета" - не изменение Божьего "Закона", а изменение самого
человека!
Очень важно учесть, что (1) обетование "нового завета" взято из книги Ветхого
Завета - Книги Иеремии (31:31-33). (2) Обетование было дано примерно за 600 лет до
начала христианской эры.
(3) Бог говорит заботливо о Своем законе, как о
предписаниях чрезвычайно ценных для Него от начала, которые должны оставаться
неизменными; (4) Слова "Мой закон" не должны быть понимаемы в каком-то
измененном или воображаемом контексте, но в их подлинном ветхозаветном
контексте, в контексте времени, когда обетование было дано! (5) Через этот завет Бог
осуществляет высший идеал христианской веры и всякой истинно библейской религии,
а имено, Он помещает Свои принципы в сердце верующего, наделяя его желанием и
силой соблюдать их! (Сравни Иез. 36:26-28).
217
Звучит ли это подобно устранению Божьих "нравственых" принципов,
выраженных в Десяти заповедях? Никогда! Если бы слова Павла понимались именно
так, то самые ясные из ясных человеческих слов престали бы значить то, что они
значат!
Заключение
Хорошо было бы, если бы каждый верующий
христианин, который читает ссылки Павла на
"новый
завет", спросил себя искренно и с молитвой: "Нахожусь ли я с Богом в отношениях
нового завета? Желаю ли я иметь эти отношения? Готов ли я позволить Богу
написать принципы Его святого закона в Моем сердце - все десять?"
Если наш ответ будет утвердительным, то мы найдем секрет добровольного и
радостного послушания, которое отмечало жизнь Иисуса, когда Он сказал: "Я желаю
исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у меня в сердце!" (Пс. 39:8)
Счастливы те христиане, чье ежедневное посвящение сердца и воли, является эхом
молитвы их Господа!
Уроки для иллюстрированного пособия
№27
УТЕРЯНА ЛИ ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ БИБЛЕЙСКАЯ СУББОТА?
Введение
В настоящее время, когда речь заходит о
необходимости соблюдения библейской
субботы,
одно из общих возражений таково: "Но кто знает, каким днем является суббота?
Первоначальная суббота утеряна!"
218
В поддержку этих слов они приводят доводы, что от ранних Библейских времен
прошли тысячи лет, и среди всех пермещений народов, войн, революций, изменений
обычаев и календаря первоначальный порядок дней недели безнадежно потерян.
Поэтому еще звучит возражение: "Никто не знает, каким днем является
первоначальная суббота. Она может быть средой в наше время!"
Насколько серьезно это возражение? Стала ли первоначальаня суббота
безвозвратно потерянной? Смущает ли цивилизованных людей в целом истинный
порядок дней недели? Исчезли ли в тумане древности изменения в календаре,
начавашемся с субботы творения?
Вновь звучит ответ: "Нет!" Действительно, семидневная неделя - это самое
нетронутое наследие, которое пришло к нам из древности. Ни один факт прошлой
или текущей истории не может быть более определенным, чем истинный порядок
дней недели!
Ученые, астрономы, историки и церковные деятели - все свидетельствуют о том,
что это именно так. Эта уверенность покоится на трех тщательно выверенных, легко
подтверждаемых доказательствах. Это (1) Библия; (2) История календаря и (3)
Наука астрономия.
Обсуждение
Существует три важных ориентира, по которым мы можем
безошибочно установить первоначальный порядок дней недели и истинное положение
седьмого дня.
(См. тааблицу № 31 - Потеряна ли первоначальная библейская суббота?)
219
ОРИЕНТИР № 1 - НИСПОСЫЛАНИЕ МАННЫ (Исх. 16:4-35).
Со времени Сотворения, когда Бог отделил седьмой день как недельную субботу,
древние патирархи вели внимательный счет дням, месяцам и годам (см. запись о Ное и
потопе, Быт. 7:11, 12, 24; 8:4. 5 и так далее). Однако если люди приходят в
замешательство или проявляют небрежность, Бог не страдает забывчивостью, и во дни
Моисея Он устранил все основания для смущения или сомнения, совершив яркое,
открытое и долго продолжавшееся чудо. Манна посылалась постоянно в течение
невероятно продолжительного времени - 40 лет. И все это время повторялось
следующее:
Во-первых, в шестой день падала двойное количество манны. Во-вторых, манна не
падала в седьмой день. В-третьих, вторая доля манны, остававшаяся в шестой день,
была свежей и сладкой в течение субботы.
Важно отметить, что ни Моисей, ни его сподвижники не были оставлены в
смущении относительно того, какой день была суббота. Бог Сам безошибочно и верно
указал истинный седьмой день ярким, имевшим три выше упомянутые особенности
чудом, повторившимся 2000 раз в течение 40-летнего периода.
Самый убежденный скептик едва ли мог требовать более убедительной или
окончательной демонстрации, чем это!
ОРИЕНТИР № 2 - ОПЫТ ХРИСТА И ЕГО УЧЕНИКОВ (Лк. 4:16; 23:54-56).
В период времени между ниспосыланием манны и Первым пришествием Христа
иудейский народ использовал замечательные календари и хранил тщательные записи.
И все же, хотя люди могли утерять след дням, Бог не приходил в смущение.
220
То, что соблюдение субботы было для Иисуса "обыкновением" (см. слова "по
обыкновению Своему" в Лк. 4:16), убедительно доказывает, что во времена Христа
иудеи не теряли истинного седьмого дня, ибо Он соблюдал день, почитаемый иудеями
как суббота. Его ученики также чтили седьмой день, соблюдаемый тогда как "суббота
по заповеди" (Лк. 23:56).
Если бы иудеи ошибались в их расчетах относительно субботы, можно быть
уверенными, что Иисус исправил бы их.
Следовательно, благодаря второму ориентиру истинное положение седьмого дня
не осталось в тумане неопределенности. В течение тридцати лет на субботу снова
безошибочно
указывалось
-
не
открытым,
еженедельным
чудом
подобно
ниспосыланию манны, но еженедельным ее соблюдением Самим "Господином
субботы"! (Мк. 2:27, 28).
ОРИЕНТИР № 3 - СОВРЕМЕННОЕ СОБЛЮДЕНИЕ ПАСХИ
Истинному седьмому дню невозможно было потеряться в интервале 2000 лет
между временем, когда жил Христос, и нашим временем по нескольким очень важным
причинам:
1.
Всемирное, современное празднование Пасхи в память о
Христа в страстную пятницу, Его покое в гробе в
воскресении в пасхальное
воскресенье.
открытым, неопровержимым
свидетельством
распятии
пасхальную субботу и Его
Это
того
празднование
факта,
что
седьмой день не был утерян никогда в течение христианской
221
является
истинный
эры.
(См. таблицу № 30 - Три дня страстной недели)
Вот еще три доказательства дополнительно к свидетельству Пасхи:
2.
На протяжении почти всей христианской эры в удивительной гармонии
полном согласии действовали три календаря:
иудейский,
и
христианский
в
и
могаметанский. Хотя в некоторых отношениях они отличны между собой, все они
соглашаются
с порядком дней недели. Для них всех суббота относится к
седьмому дню!
3.
Никакое календарное изменение не нарушило нормального,
естественного
порядка дней недели. Например, единственное календарное
изменение
христианской эре со "старого стиля"
новый
(Юлианского)
на
в
"стиль"
(Григорианский), принятое частично в Европе в 1582 году и в Англии в 1752 году,
сделало долгожданную поправку, отбросив несколько календарный
одном месяце. Однако поправка
месяц был
дней
в
затронула числа месяца, но не дни недели. Один
сокращен, но не за счет изменения порядка в названии дней
недели. (См. дополнительные примечания в конце).
4.
Наконец, наука астрономия добавляет свое авторитетное
удалить последнюю, задержавшуюся тень
астронома поместили на
сомнения.
Если
бы
чтобы
современного
шесть месяцев в подземную пещеру без часов, календарей
или каких-либо инструментов, так что он потерял бы всякий
несколько часов, снова проведенных им в его
способным точно сказать, в каком
прошлом знании
мнение,
счет
дням,
то
обсерватории, сделали бы его
дне недели он находился! Основываясь на
небес, не обращаясь к напечатанным календарям, он мог бы
222
точно сказать, где во времени он находится сейчас,
исключительно
по
расположению и движению небесных тел.
Заключение
Предположим, что какой-либо человек -
иудей, мусульманин или христианин жил в
изоляции
без календаря, потерял счет дням и ошибся в определении наступившего дня недели.
Однако, он немедленно восстанвоил бы связь со своими родственниками и друзьями, и
они быстро поправили бы его и указали на его ошибку. Люди, общества, народы
автоматически сверяются друг с другом в определении времени, поэтому потеря
седьмого дня или какого-либо другого дня недели - во всеобщем масштабе
фактически невозможна!
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ: ПОДРОБНОСТИ ИЗМЕНЕНИЯ
"ЮЛИАНСКОГО" КАЛЕНДАРЯ НА "ГРИГОРИАНСКИЙ"
(Введено частично в Европе в 1582 году и Англии в 1752 году)
Это календарное изменение (единственный подобный пересмотр в течение
христианской эры) произошло следующим образом: вместе с иудеями древние римляне
пользовались семидневной неделей. В 46 году до Р.Х. первый единоличный правитель
и диктатор Рима Юлий Цезарь поднял вопрос о реформе календаря. Он измерил
продолжительность года и нашел, что он равен точно 365 1/4 дням с "излишком"
времени, который накапливался и заставлял каждый четвертый год делать равным 366
дням. ("Излишек" времени накапливался, потому что истинный или планетарный год,
223
измеряемый ежегодным вращением земли вокруг солнца, требует чуть меньше, чем
365 1/4 дня!). Хотя Юлианский год был на 11 минут и 10 секунд длиннее, он состоял
из двенадцати месяцев, и Цезарь присвоил месяцу июлю свое имя.
Юлианский календарь также сохранил седьмой день недели по Книге Бытие.
Единственное неудобство, связанное с этим календарем, заключалось в том, что
полный день, добавлявшийся каждые четыре года, делал продолжительность каждого
года длиннее, чем, 365 дней 5 часов и 49 минут, создавая накапливающийся излишек
не реального, но календарного времени.
Около 16 века христианской эры излишек календарного времени увеличился
настолько, что Юлианский календарь стал на 10 дней опережать нормальный
годовой цикл, и папа Григорий ХУУУ согласился принять на себя инициативу в
исправлении возникшего разрыва.
В 1582 году, чтобы не повторялось прежнее смещение календарного времени,
итальянский астроном придумал новую формулу, одобренную папой Григорием в том
же году. Он предложил, чтобы каждый столетний год (1800, 1900, 2100 и так далее)
не считался високосным годом, за исключением каждого года, который делится
без остатка на 400, начиная с 2000 года. Эта формула позволяет природному
годовому циклу почти совпадать с календарным годом. Разница между гражданским
годом и планетарным годом по Григорианской схеме составляет лишь одну минуту, так
что за 5000 лет не накопится и одного дня!
Чтобы вернуть гражданский год обратно в свой цикл, 10 календарных дней (то
есть 10 дат месяца) посчитались как несуществующие. Юлианский календарь был
не отменен, но исправлен, и 5 октября по "старому стилю" было переименовано в
15 остября. Числа и названия Юлианских месяцев сохранились, как и традиционный
224
порядок дней недели. Хотя 5 октября "старого стиля" значится теперь под другой
цифрой, оно осталось тем же днем недели, и именно пятницею в 1582 году. Была
изменена дата, но не день. Исторический недельный цикл - нормальный естественный
семидневный цикл не был ни в малейшей степени нарушен папой Григорием.
(Более подробную информацию об изменении календаря смотрите в ведущих
Энциклопедиях, таких как Энциклопедия Британника, Всемирная энциклопедия, а
также в больших слоарях).
Уроки для иллюстрированного пособия
№28
УЧИТ ЛИ КОЛ. 2:14-17, ЧТО ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ СУББОТА БЫЛА
ПРИГВОЖДЕНА КО КРЕСТУ?
СЕМЬ СУББОТ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ "ТЕНЬЮ" ( 23 ГЛАВА КНИГИ
ЛЕВИТ)
Кроме еженедельной субботы (Лев. 23:3) существовало семь ежегодных дней
покоя или "суббот", которые были связаны с ежегодными иудейскими праздниками и
распределены по всему ритуальному году.
1. Первый день праздника опресноков (сс. 7, 8).
2. Последний день праздника опресновков (сс. 7, 8).
3. День пятидесятницы или праздник седьмиц (с. 21).
225
4. Первый день седьмого месяца - праздник труб (с. 24).
5. Десятый день седьмого месяца - День очищения (с. 27).
6. Первый день праздника кущей (сс. 32-36).
7. Последний день праздника кущей (сс. 32-36).
Эти семь годовых дней покоя, подобно годовым "праздникам", относились к
"церемониальному закону" и были связаны с временами года и жатвой. Они выпадали
на особые дни месяца, но не на особые дни недели. Подобно нашему дню рождения
они могли выпасть на любой день недели, по мере того, как год сменялся годом, а
иногда они неизбежно совпадали с недельной субботой.
Вследствие
Божьего
повеления:
"Никакой
работы
не
работайте"
эти
церемониальные дни покоя также названы "субботами", и поскольку в эти дни
приносились особые жертвы они были "тенью будущего", то есть они указывали
вперед на великую искупительную Христову жертву на Голгофе.
В Лев. 23:38 сделано ясное различие между ежегодными субботами и субботой
творения утверждением, что были ежегодные субботы, "КРОМЕ суббот Господних".
("Кроме означает независимо от, отдельно от, в отличие от). Более основательное
изучение Писания показывает, что эти два класса "дней покоя" отличались по
происхождению, по цели, по продолжительности.
Щ
Введение
Щ
Щ
Когда речь идет о седьмом дне субботе, как
об обязательном для христиан, одним из
текстов, цитируемом в качестве возражения, является текст Колос. 2:14-17.
226
первых
"Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и
Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту.…Итак никто да не осуждает вас
за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или
субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе".
Обычно из этого текста делаются три вывода:
(1) Что "рукописание" относится к десяти заповедям.
(2) Что упомянутые здесь "субботы" относятся к еженедельной
субботе
по
среды"
и
четвертой заповеди.
(3) Что десять заповедей и еженедельная суббота были взяты "от
"пригвождены ко кресту", когда умер Христос.
Цель этого урока - разобраться: "Являются ли эти выводы правильными?
Таково ли реальное значение этого текста?"
Обсуждение
В0-первых, совершенно ясно, что, когда
Иисус умер, произошло какое-то
значительное, глубокое изменение, что крест отмечает поворотный момент
огромной важности и что некоторые устоявшиеся ветхозаветные обычаи и
постановления были действительно "пригвождены ко кресту".
Что же это за постановления?
Мы не оставлены во власти догадок.
Самый простой ключ к пониманию Колос. 2:14-17 находится в последнем
предложении: "это есть тень будущего".
227
Все, что нам нужно сделать, - это поделить Богом данные постанволения Ветхого
Завета на две группы:
ТЕ, ЧТО НЕ БЫЛИ "ТЕНЬЮ"
228
К
"тени"
или
прообраз-ным
С
другой
постановлениям относи-лись жертвы
нравственные
животных,
обобщенные
ежегодные
праздники,
стороны,
великие
прин-ципы,
в
десяти
заповедях,
при-ношения мяса, вина и так далее.
определенно не были "тенью!" Они
Они
были
были
предписаны
после
грехопадения человека, находились в
тесной
связи
праздниками
и
указывали
в
с
еврейскими
священством
будущее
и
на
искупительное служение Христа.
Среди
этих
предназначены
регулировать
поведение человека во все времена.
Среди
этих
принципов
нравственных
еженедельная
суббота
берет начало от Сотворения и не
является тенью, указывающей на
постановле-ний,
будущее.
которые являлись "тенью", в Лев.
1. Она была учреждена в Едеме перед
23:4-44 перечислены семь ежегодных
согрешением человека (Быт. 2:1-3).
дней покоя или праздничных суббот
2. Она была дана как памятник,
"Кроме (или в дополнение) суббот
указывающий обратно на Сотворение
Господних" (Лев. 23:38).
- великое событие прошлого (Исх.
Однако,
эти
семь
годовых
20:11).
"суббот" были ежегодными, а не
3. Она была не прообразом и не
еженедельными
днями".
"предзнаменованием"
числам
Перед падением Адам не нуждался в
Они
были
"святыми
привя-заны
к
месяца, а не к особым дням недели.
ис-купления.
искуплении. "Прообраз" или "тень"
великой
будущей
жертвы Христа
была бы бессмысленной для него в
его невинном состоянии в Едеме.
229
ОНИ БЫЛИ УНИЧТОЖЕНЫ НА
ОНИ БЫЛИ УТВЕРЖДЕНЫ НА
КРЕСТЕ
КРЕСТЕ
(Таблица № 32 - Ключ к Колос. 2:14-17 помогает уяснить различие между
еженедельными и годовыми субботами)
Поймите простое различие между указательным столбом, который указывает
НАЗАД и другим указательным столбом. который указывает ВПЕРЕД, и трудности,
которые некоторые люди имеют с этим текстом, исчезнут.
Заключение
Здесь уместны последнее наблюдение и
последний вопрос:
НАБЛЮДЕНИЕ: Настаивать на том, что этот текст
уничтожает десять заповедей значит заставлять Павла противоречить себе (Рим. 7:12,
14, 22; 3:31) и заставлять его противоречить Иисусу (Мф. 5:17-19).
ВОПРОС: "Что во кресте Христовом есть такого, что угрожало бы субботе
или отменяло субботу, которая была дана человеку в Едеме?"
Ответ ясен: "Ничего. Совсем ничего". Крест подтвердил и утвердил великие
нравственные принципы, которые обобщены в десяти заповедях (Рим. 3:31).
Уроки для иллюстрированного пособия
БОГ ПРЕДВИДЕЛ ВЕЛИКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ
230
№29
Введение
Кто-то представил себе изумление и тревогу
Петра и Павла, если бы они ожили сегодня и
увидели
многое из того, что сейчас называется христианством. Единственным известным
апостолам критерием была "вера, однажды преданная святым" (Иуд. 3), как записано
в Новом Завете. Сравнивая многие популярные современные церкви с первоначальной
христианской церковью, они бы определенно "возмутились духом", как было с
апостолом Павлом, когда он проходил по улицам Афин (Деян. 17:16).
Посмотрите только на некоторые странные, новые звания, новые предметы, новые
обычаи, которые они нашли бы в современной церкви и о которых не было слышно в
ранней церкви.
В ранней церкви
Папы, священники, кардиналы, монахи,
Совершенно неизвестны
монахини
Монастыри, дворцы, соборы
Совершенно неизвестны
Престолы, одеяния, венцы, митры,
Совершенно неизвестны
драгоценные камни, великая пышность
Мощи,
изображения,
святая
вода,
Совершенно неизвестны
четки, заговоры, талисманы, иконы
Охваченные негодованием апостолы воскликнули бы: "Что случилось с
чистотой и простотой ранней Церкви? Кто виноват в этих изменениях, не
основанных на Писаниях? Не заснул ли Божий страж, чтобы позволить врагу
посеять эти плевелы?"
231
На эти вопросы отвечено в пророчестве о семи печатях, помещенном в 5 и 6 главах
книги Откровение. Бог предвидел великое отступление, и оно изображено в этом
пророчестве.
Обсуждение
Это видение начинается фактически в Откр.
4:1, 2, где Иоанну показан престол Божий на
небесах. В
пятой главе он видит в руке Божьей таинственную книгу, состоящую из семи
запечатанных свитков (с. 1). Эту книгу берет Господь Иисус Христос, и одна за другой
таинственные печати ломаются (сс. 5-7).
ПЕРВАЯ ПЕЧАТЬ - ОТКР. 6:1, 2
(См. таблицу № 34 - Первый всадник)
Всадник на белом коне изображает чистоту, энтузиазм и победу ранней
христианской церкви. Лук - это символ наступательной войны. Белый конь и венец
символизируют триумф, римские императоры использовали их при праздновании
своих побед.
Первый "всплеск" христианства был настолько поразительным, что в течение
семидесяти лет после распятия вестники креста донесли Евангелие до самых границ
известного тогда мира (Рим. 1:8; Кол. 1:23). Историки свидетельствуют, что к 100 году
по Р.Х. для Христа было приобретено 5 миллионов человек. В течение этого периода
церковь была отмечена чистотой жизни и учения, евангельским рвением и
бескомпромиссным отделением от мира.
232
ПРИМЕЧАНИЕ: Так как не дано указания относительно точных дат или
событий, связанных со снятием печатей, нам следует избегать догматических
выводов. Всякий раз подчеркивается ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА ЦЕРКВИ, и не
произвольные периоды времени. В общем смысле к первой печати относится время,
начиная с Пятидесятницы до конца превого столетия. Кроме того, печати, однажды
снятые, НИКОГДА НЕ ВОССТАНАВЛИВАЛИСЬ, так что особенности и отношения,
свойственные каждой печати, сохраняются в большей или меньшей степени на
протяжении всей христианской эры.
ВТОРАЯ ПЕЧАТЬ - ОТКР. 6:3, 4
(См. таблицу № 34 - Второй всадник)
Всадник на рыжем коне изображает трагическую потерю превоначальной
чистоты, которая имела место в церкви после того, как первые апостолы ушли на
покой. Красный цвет - общеизвестный символ опасности, войны и кровопролития. В
библейские времена он изображал грех и испорченность (Ис. 1:18).
Во многих частях христианского мира недавние обращенные из язычества взяли
руководство церковью в свои руки и вместо того, чтобы сдерживать развращающее
влияние, повернули загрязненные потоки язычества в чистый источник христианской
истины. Подобно каплям красных чернил, попавшим в сосуд с чистой водой, эти
языческие нововведения вскоре запятнали всю ткань церковной жизни и служения.
Вера в чистилище, почитание святых, молитвы за умерших, использование в
богослужении изображений, крещение младенцев, использование амулетов, четок
и святой воды - это только немногие темные, красные языческие капли.
233
"Дан ему большой меч". Церковные руководители открыто искали расположения
гражданской власти. После так называемого "обращения" Константина в 313 году по
Р.Х. быть христинином стало законным явлением. Между церковью и государством
был образован нечестивый союз. Церковь взяла "большой меч" гражданской власти
и была готова использовать политические средства, чтобы достичь духовных целей. С
этого момента нарастающее преследование раскольников или "еретиков" стало делом
неизменной церковной политики.
"Дано взять мир с земли". Неизбежно это был период борьбы, а также
компромисса и разложения. Церковь была раздираема соперничеством, завистью,
ожесточенными спорами, которые продолжались в некоторых случаях целыми
поколениями.
Период этой печати простирается от конца первого столетия до времени
Константина.
ТРЕТЬЯ ПЕЧАТЬ - ОТКР. 6:5, 6
(См. таблицу № 35 - -Третий всадник)
Всадник на вороном коне символизирует возрастающую испорченность церкви,
которая особенно быстро развивалась со времени Константина до начала папского
владычества в 538 году по Р.Х. . В течение этого периода истинное Евангелие было
почти полностью затемнено поглощенностью земным и суевериями. Церковь
настолько радикально изменилась, настолько по своим качествам стала непохожей на
234
новозаветную церковь, что Бог был вынужден изобразить ее вороным конем противоположным по цвету белому!
"Меру в руке своей". Весы - символ мирских занятий и коммерции - указывает,
что к этому времени церковь оставила выполнение всемирной евангелизации - задачи,
поставленной перед ней Богом. Подобно человеку с граблями в книге Буньяна
"Путешествие пилигримма", который "не мог никуда смотреть, как только вниз",
церковь стала поглощенной интересами этого мира. Епископы начали соревноваться с
мирскими людьми в купле и продаже и благодаря огромному накоплению домов и
земель церковь стала богатейшей организацией в Европе!
Отступившая церковь настолько основательно потеряла из вида первоначальное
Евангелие, что даже пыталась продавать хлеб жизни! Такими извращениями, как
чистилище, месса, индульгенции и исповедальня, Божий дар спасения предлагался в
обмен на деньги. Весы являются также символом правосудия и могут представлять
здесь попытку церкви забраться на судейское место, чтобы управлять совестью и
решать судьбы людей.
"Хиникс пшеницы за динарий". Здесь пища продается по ценам, действующим
в голодное время. "Хиникс" - это мера, равная скудному ежедневному рациону солдата.
"Динарий" - это полная дневная плата работающего.
"Три хиникса ячменя за динарий". В обычное время за динарий можно было
купить двадцать четыре меры ячменя, но здесь только три - ежедневный рацион раба!
То были дни широко распространенной духовной тьмы духовного голода, когда
вместо хлеба жизни людям предлагалась дешевая замена, однако один яркий луч
надежды нес утешение.
235
"Елея же и вина не повреждай". Здесь дано свидетельство того, что даже в самые
мрачные дни отступления небесные дары еще изливались щедро на землю, и свет
истинной религии никогда полностью не угасал. Несмотря на все самое худшее, что
мог предпринять сатана, он был не в силах препятствовать свободному и неустанному
служению Святого Духа, приносящего просвещение, ободрение и утешение, и
искажать его. Это служение представлено здесь "елеем и вином". Это также ясно
показывает, что даже в эти дни сильнейшего духовного голода Бог питал и сохранял
остаток верных свидетелей, которые сопротивлялись великому отступлению.
ЧЕТВЕРТАЯ ПЕЧАТЬ - ОТКР. 6:7, 8
(См. таблицу № 35 - Четвертый всадник)
Всадник на бледном коне является символом отступления, достигшего полного
развития, когда государственная церковь срединх веков, называющая себя церковью
Иисуса Христа, стала орудием безжалостной тирании и преследования. Слово "Ад"
происходит от греческого слова "Гадес" и означает "власть могилы". Здесь произошел
полный отказ от Божьей первоначальной цели, предназначенной для Его церкви, и на
первый взгляд сатана торжествует полную победу. Церковь, которую основал Иисус
как вестницу жизни и мира, становится безжалостным орудием разрушения и
смерти - отвратительной, неузнаваемой карикатурой церкви Нового Завета!
Однако, отступление от чистого служения Богу всегда было чревато неизбежныим
последствиями. С того дня, как Каин убил Авеля, непослушание и искажение всегда
стремились
оправдать
свой
мятежный
236
образ
действий,
заставляя
замолчать
протестующих и желающих поклонения Богу в его первоначальной простоте.
Четвертый всадник является образным и точным символом огромного числа
жертв, преданных смерти в течение периода папского владычества. За тысячи лет
земля в Европе была пропитана кровью 50 миллионов мучеников. Эпоха бледного коня
была эпохой "инквизиции", и мир еще содрагается при воспоминании о ней. Историк
Уали говорит об этой темной эпохе: "Папство находилось в своем зените, а мир был
погружен в полуночную тьму!"
Эта печать простирается от начала папского владычества до возникновения
протестанской Реформации.
ПЯТАЯ ПЕЧАТЬ - ОТКР. 6:9-11
(См. таблицу № 36 - Души под жертвенником)
Снятие пятой печати показывает жертвы четвертого всадника - миллионы
замученных перед Реформацией "протестантов", которые лежат у подножия
обагренного кровью жертвенника, умоляя о Божьем мщении.
"Души под жертвенником". Слово "души" используется здесь в общем
библейском смысле как "личности" или "люди" и, хотя и убитые, они показаны
вопиющими к Богу. Это сделано с помощью той же самой метафоры или
персонификации, что и в Быт. 4:10, где сказано, что голос крови Авеля "вопиет к Богу
от земли".
"Жертвенник". В данном случае "жертвенник" является подходящим символом
территорий Западной Европы, которые веками обагрялись кровью мучеников.
237
"Доколе, Владыка?" Вопль "Доколе, Господи?" отображает также исторический
факт.
Этот
громкий
вопль
был
поднят
протестанской
Реформацией, когда
мужественные люди возвысили свой голос против папской тирании, потребовали
прекращения преследований и настаивали на том, чтобы мучеников признали как
защитников истины и свободы - как людей, которые были близки к Божьему идеалу в
отличие от их жестоких палачей.
"И даны были каждому из них одежды белые". Слова "белые одежды" можно
понимать двояко:
(1) Их характеры были оправданы перед людьми. В результате Реформации мнение
миллионов относительно мучеников коренным образом изменилось. Теперь мы
смотрим на них с глубоким восхищением. В то время как они были предаваемы смерти
как подонки и преступники, мы думаем о них как о героях и желаем подражать их вере
и мужеству.
(2) Их характер был оправдан перед Богом. Белая одежда является библейским
символом праведности Христа. Несмотря на презрение, отвержение, муки и смерть от
рук людей, Бог видит мучеников облеченными в незапятнанное совершенство Его
Сына, их вечное принятие Богом гарантировано (Откр. 3:4, 5).
ШЕСТАЯ ПЕЧАТЬ - ОТКР. 6:12, 13
(См. таблицу № 36 - Землетрясение, померкнувшее солнце, падение звезд)
238
После снятия шестой печати происходит три великих природных явления,
которые следуют
за прекращением папского преследования в Европе. Для
наблюдательного Божьего дитяти эти явления представляют собой безошибочные
предварительные знамения скорого возвращения Иисуса.
(1) Великое землетрясение. Принимая во внимание время снятия этой печати - около
1750,
когда
прекратилось
широкомасштабное
религиозное
преследование,
великим землетрясением, очевидно, является Лисабонское землетрясение в
Португалии, происшедшее 1 ноября 1755 года. Это было самое опустошительное и
самое обширное землетрясение из всех когда-либо известных до сего времени.
Погибло девяносто тысяч человек, и на половине земного шара чувствовались
конвульсии.
Под
действием
землетрясения
оказались
четыре
миллиона
квадратных миль земной поверхности. За шесть минут только в Лиссабоне
погибло 60000 человек. Пугающий размах этого землетрясения побудил многих
относиться к нему как к знаку того, что конец всего при дверях.
(2) Затмение солнца и луны. Вслед за землетрясением внимание Иоанна было
привлечено к необычайному затмению солнца. Это предсказание осуществилось
19 мая 1780 года через двадцать ле после Лисабонского землетрясения, когда
солнце по непонятным причинам среди дня померкло. Словарь Вебстера
описывает этот феномен как "МРАЧНЫЙ ДЕНЬ". В нем не сказано, что в
истории было несколько таких дней, но только один. Тьма распространилась по
большей части Северной Америки, начиная с середины утра и до полуночи. Когда
этой ночью на небе появилась луна, она была цвета крови. Хотя в то время было
сделано много достоверных записей, ни одна из них не передала в точности
239
наступившую жуткую тьму. Это затмение не относилось к рахряду регулярных
затмений, ибо небесные тела не находились в правильном для этого положении. В
словаре Вебстера сказано: "Истинная причина этого удивительного феномена
не известна".
(3) Падение звезд. Этот третий великий природный феномен произошел около
пятидесяти лет спустя после темного Дня ночью 13 ноября 1833 года, когда на
обширных территориях Северной Америки был виден метеоритный дождь
небывалой яркости. Это незабываемое "падение звезд" было самым ярким из всех,
когда-либо опсанных. Видевшие это явление свидетельствовали, что звезды
падали подобно непрекращающемуся огненному граду со скоростью 200000 в час
в течение пяти или шести часов и говорили, что они падали так, как сказано у
пророка: "Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые
смоквы свои" (Откр. 6:13).
Перечисляя знамения Своего Второго пришествия, Иисус сказал, что затмение
солнца, луны и падение звезд возвестят о Его возвращении (Мф. 24:29-31; Мк. 13:2427). Поразительное сходство между словами Иисуса и словами Иоанна показывает, что
огромные природные аномалии, происшедшие при снятии шестой печати, являются
огромными признаками приближающегося конца мира.
Этот вывод дальше подтверждается тем фактом, что последние стихи 6 главы
Откровения ведут нас прямо к фактическому явлению Царя царей (сс. 14-17).
СЕДЬМАЯ ПЕЧАТЬ - ОТКР. 8:1
240
(См. таблицу № 37 - Молчание на небе, Христос грядет)
Снятие седьмой печати закрывает завесу человеческой истории.
"Безмолвие на небе". Это связано с тем, что при Втором пришествии на короткий
период небеса опустеют, ибо все ангельское воинство будет сопровождать Иисуса на
Его пути к земле (Мф. 25:31).
"Как бы на полчаса". Согласно пророческому времени, которое отсчитывается
по принципу день за год, здесь речь идет о семи днях. Очевидно, путь Иисуса к земле
при Его Втором пришествии и Его последующее возвращение на Небо с Его народом
займет около недели времени.
Заключение
А теперь время задать вопрос, который поместит нас в это великое
пророчество о семи печатях: Почему Бог дал шанс нашей стране услышать об этом?
Он хочет спасти нас от опасности компромисса даже в малом.
Он хочет зажечь наши сердца той же героической верностью, которая хранила
мучеников верными до смерти.
Он хочет, чтобы мы возлюбили Его явление и были готовы встретить Его в мире.
Этот призыв к приготовлению имеет особое значение для нас, потому что мы теперь
живем между снятием шестой и седьмой печати!
Уроки для иллюстрированного пособия
КЛЮЧИ БИБЛЕЙСКОЙ СИМВОЛИКИ
241
№30
(См. таблицу № 38 - Семь ключей библейского символики)
1.
ВЕТРЫ
-
=
ВОЙНЫ,
БОРЬБА,
ВОЛНЕНИЯ,
ВТОРЖЕНИЕ,
БОЖЕСТВЕННЫЙ СУД
Дан. 7:2: "Четыре ветра небесных боролись на великом море".
Иер. 4:13: "Колесницы его (Вавилона) - как вихрь".
Иер. 25:31-33: "Бедствие пойдет от народа к народу, и большой
вихрь
поднимется от краев земли".
Иер. 23:19; 30:23: "Яростный вихрь идет от Господа".
Иер. 49:35-37: "Наведу на Елам четыре ветра…и пошлю вслед их
Иер.
51:1,
2,
11:
"Пошлю
на
Вавилон
меч".
разрушительный
ветер
(англ.
перевод)…Господь возбудил двух царей мидийских".
Дан. 11:40: "Царь северный устремится как буря на него с
колесницами,
всадниками и многочисленными кораблями".
Откр. 7:1, 2: "Видел я четырех ангелов,… держащих четыре ветра земли,…которым
дано вредить земле и морю".
2. - ВОДЫ = ЛЮДИ, МНОЖЕСТВА, НАРОДЫ, АРМИИ
Дан. 7:2, 3: "Четыре ветра небесных боролись на великом море…и четыре больших
зверя вышли из моря".
Откр. 17:1, 15: "Воды, которые ты видел…суть люди и народы, и
племена
языки"
Ис. 8:7, 8: "Наведет на него Господь воды реки бурные…царя
242
Ассирийского".
и
Ис. 17:12, 13: "Шумят они (народы), как шумит море".
Иез. 26:3: "Подниму на тебя многие народы, как море поднимает
волны свои".
Откр. 12:15: "И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как
реку,
дабы
увелчь ее рекою".
3. - ЗВЕРИ = НАРОДЫ, ЦАРСТВА, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЛАСТИ
Дан. 7:3: "И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие
один на другого".
Дан. 7:17: "Эти большие звери, которых четыре, означают, что
четыре
царя
(Царства) восстанут от земли"
Дан. 7:23: "Зверь четвертый - четвертое царство будет на земле".
Иер. 4:7: "Выходит лев (Вавилон) из своей чащи, и выступает
истребитель
народов".
Иер. 50:17: "Израиль - рассеянное стадо; львы разогнали его; прежде
царь Ассирийский, а сей последний,
объедал
его
Навуходоносор, царь Вавилонский, и кости
его сокрушил".
Иер. 50:43, 44: "Вот, выходит он (царь Вавилонский) как лев от
возвышения
Иордана".
4. - ГОЛОВЫ = ЦАРСТВА, РАЗДЕЛЫ ЦАРСТВ
Дан. 7:6: "Четыре головы были у зверя сего, и власть была
дана ему".
Откр. 12:3: "Большой красный дракон с семью головами и десятью рогами".
Откр. 13:1: "Я увидел выходящего из моря зверяс семью головами и
рогами".
243
десятью
Откр. 17:3: "Я увидел жену, сидящую на звере багряном…с семью
головами
и
десятью рогами".
Откр. 17:9, 10: "Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена. И
семь
царей (царств)".
5. - РОГА = ЦАРИ, ЦАРСТВА, РАЗДЕЛЕНИЯ ЦАРСТВ, ВЛАСТЬ, АВТОРИТЕТ
Дан. 7:7: "Зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма
сильный…И
десять
рогов было у него".
Дан. 7:24: "Десять рогов значат, что …восстанут десять царей
(царств)".
Дан. 8:3, 20: "Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари
(царства)
Мидийский и Персидский".
Дан. 8:5, 8, 21: "Козел косматый - царь Греции, а большой рог,
который
между
глазами его, это - первый ее царь".
Дан. 8:22: "Вместо него (рога) вышли другие четыре: это четыре
царства
восстанут из этого народа".
Пс. 74: 5, 6, 11: "Все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги
праведника".
Иер. 48:25: "Отсечен рог Моава".
Откр. 5:6: "Агнец…имеющий семь рогов и семь очей"
Откр. 12:3: "Большой красный дракон с семью головами и десятью рогами".
Откр. 13:1: "Зверя с семью головами и десятью рогами".
Откр. 13:11: "Другого зверя, выходящего из земли; он имел два
рога,
подобные
агнчим".
Откр. 17:3: "Звере багряном…с семью головами и десятью рогами".
Откр. 17:12, 16: "Десять рогов, которые ты видел, суть десять царей (царств)".
244
6. - КРЫЛЬЯ = БЫСТРОТА ДВИЖЕНИЯ, РАЗМАХ ЗАВОЕВАНИЯ ИЛИ
ПОЛЕТА
Дан. 7:4: "Первый - как лев, но у него крылья орлиные".
Дан. 7:6: Вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих
крыла".
Иез. 17:3, 12: "Большой орел с большими крыльями…Разве не
знаете, что это
значит?…вот, пришел царь Вавилонский".
Аввак. 1:6-8: "Вот, Я подниму Халдеев…Быстрее барсов кони
его…Прилетают
как орел, бросающийся на добычу".
Иер. 4:13: "Кони его (Вавилона) быстрее орлов".
Втор. 28:49: "Пошлет на тебя Господь народ из далека…как орел
налетит народ"
Откр. 12:14: "И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в
пустыню".
7. - ДНИ = ГОДЫ
Числа 14:33, 34: "Сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет…По числу сорока
дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказанние за грехи ваши
сорок лет, год за день".
Иез. 4:6: "Сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я
определил тебе".
Дан. 8:14: "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".
Дан. 9:24: "Семьдесят седьмин определены для народа твоего"
Откр. 12:6, 14: "Чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней…там питалась
в продолжение времени, времен и пол-времени.
Откр. 13:5: "Дана ему власть действовать сорок два месяца".
245
Дан. 7:25: "Времени и времен и полувремени".
Дан. 12:7: "Времени и времен и полувремени".
Уроки для иллюстрированного пособия
№31
ВОЙНА САТАНЫ ПРОТИВ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ
Введение
Втор. 4:2: "Не прибавляйте к тому, что Я
заповедаю вам и не убавляйте от того".
(См. таблицу № 22 - Божьи заповеди - наша защита)
На протяжении всех веков сатана использовал много средств борьбы против
десяти заповедей, но самым опасным является учение о том, что Христос дал церкви
власть добавлять к заповедям Божьим и убавлять от них. Несмотря на трижды
повторенное предостережение (Втор. 4:2; Прит. 30:6; Откр. 22:18), это учение
формировало мышление и поведение миллионов, называющих себя христианами.
Это может быть неожиданностью для нас, но не является неожиданностью для
Бога. Он задолго предсказал это. Как сатана использовал ведущих деятелей Церкви,
чтобы сделать пролом в законе Божьем, является темой одного из самых
захватывающих библейских пророчеств. Оно помещено в 7 главе Книги Даниила.
Обсуждение
1. ЧЕТЫРЕ ЗВЕРЯ И ДЕСЯТЬ РОГОВ (сс. 1- 8
и 15-25)
246
(См. таблицу № 38 - Семь ключей к библейской символике, также № 39 - Лев и
зверь и № 40 - Барс и четвертый зверь)
Простейший способ объяснить эти символы - сравнить 7 и 2 главы книги Даниила. В
обоих этих главах представлены символы тех же четырех империй - Вавилона, МидоПерсии, Греции и Рима - и последовавшиего за ними деления на 10 государств.
ДАНИИЛ, 7 ГЛАВА
Символ
Золотая голова
Значение
ВАВИЛОН
Символ
Лев (с. 4)
Значение
ВАВИЛОН
(сс. 37, 38)
Грудь и руки
МИДО-ПЕРСИЯ Медведь (с. 5)
МИДО-ПЕРСИЯ
ГРЕЦИЯ
Барс (с. 6)
ГРЕЦИЯ
РИМ
Четвертый зверь РИМ
из серебра (с.39)
Бедра медные
(с. 39)
Голени
железные
(сс. 7, 19, 23)
(с. 40)
Ноги и пальцы
ГОСУДАРСТВА
Десять рогов
ГОСУДАРСТВА
(сс. 41-43)
ВОСТОЧНОЙ
(сс. 7, 8, 20, 24)
ВОСТОЧНОЙ
ЕВРОПЫ
ЕВРОПЫ
Обратите особое внимание на связь между описанием железных голеней (Дан.
2:40) и четвертым зверем (Дан. 7:7, 19, 23). В обоих случаях используется почти та же
247
самая терминология (например, "железные", "пожирает и сокрушает" и так далее). Это
сравнение убедительнее всего помогает определить, что четвертым зверем является
Рим.
2. - ТАИНСТВЕННЫЙ "НЕБОЛЬШОЙ РОГ" (сс. 8, 20, 25)
Это была подробность, заинтриговавшая Даниила (сс. 19, 20), и очевидно она
является центром всей главы. Приводятся десять ясных характеристик, которые
позволяют нам совершенно определенно узнать эту власть.
(См. таблицу № 41 - Значение небольшого рога)
Существует только одна власть во всей истории, которая буквально отвечает этим
пророческим характеристикам, и именно - ПАПСТВО. Эти детали настолько
многочисленны и точны, что ошибка недопустима. Имея перед собою достоверную
историю Западной Европы, рассмотрим подробно, как возникновение, расположение,
характер и работа папства отвечает этим десяти характеристикам:
(У) Поднялся из четвертого зверя (сс. 7, 8)
Папство по сути является Римской властью, как по происхождению, так и по
характеру. Оно возникло в Италии. Его центр всегда был расположен в Риме. Он
унаследовал много качеств и материальных благ императорского Рима. Оно до сего
дня носит название Римская католическая церковь.
(УУ) Между десяти рогов (с. 8)
248
Папство выросло, подобно новому рогу на голове зверя среди варварских
государств, которые входили в древнюю Римскую империю. На протяжении своей
долгой истории папство было Западно европейской формой правления. Историк
Уали говорит следующее: "Подробно прослеживая возникновение и развитие этой
громадной системы, можно написать историю Западной Европы" (Дж. С. Уали,
Папство, с. 1). А Мейер утверждает: "Задолго до падения Рима внутри Римской
империи начало развиваться духовное государство, которое формировалось по
имперской модели." ("Общая история для колледжей", с. 348). Однако другой
историк Джеймс Гарви Робинсон пишет: "Помимо императоров в Константинополе и
разных германских королей, в Европе
появилась плеяда правителей гораздо
могущественнее вышеупомянутых, а именно, папы" (Средневековье и современные
времена, с. 40).
Обратите внимание на слова: "внутри Римской империи начало развиваться" и "в
Европе появилась". Читающий может подумать, что историки сознательно писали
комментарий на пророчество Даниила!
(УУУ) После десяти рогов (с. 24)
Самый решающий кризис в падении старой Римской империи произошел в 476
году по Р.Х., когда император Ромул Августул, подвернувшийся ряду унижений со
стороны варварских захватчиков, отрекся от престола. Все же политическое
владычество папства началось только спустя 62 года, когда в 533 году император
Восточного Рима Юстиниан издал указ о том, что епископа Рима следует признать
"Главою всех святых церквей". Этот указ был приведен в действие в 538 году по Р.Х.
249
Таким образом папство дотигло своего полного расцвета после того, как варварские
государства поделили римскую территорию.
(См. таблицу № 15 - КАрта европейских государств)
(УЮ) Отличный от других рогов (с. 24)
Папство отличалось от всех предшествующих и временных царств. То были
обычные политические и светские формы правления, учрежденные силой оружия.
Папство было из ряда вон выходящим сочетанием религии и политики. Его власть
учреждалась не военным захватом, а претензией на обладание ясно выраженными
полномочиями от Бога! По самой своей сути это был союз между Церковью и
государством, причем государство оказалось под контролем Церкви. Папа был
священником - царем. Снова уместно вспомнить слова историка Мейера: "Задолго до
падения Рима внутри Римской империи начало развиваться духовное государство,
которое формировалось по имперской модели. Эта духовная империя, подобно
светской империи, имела иерархию служителей, из которых самыми важными были
дьяконы, священники или пресвитеры и епископы.…Другим следствием падения
Римской империи на западе было развитие папства. При отсутствии императора на
западе папы быстро набирали силу и влияние и вскоре создали духовную империю,
которая в некоторых отношениях заменяла старую империю" (Общая история для
колледжей, сс. 348, 316).
"Духовная" империя означает "религиозную" или "церковную империю", то есть
имперскую церковь. Это нечто совсем уникальное в церковной истории!
(Ю) Был по виду больше прочих (с. 20)
250
Историк Робинсон свидетельствует о том факте, что папство действительно стало
самой могущественной властью в средневековой Европе: "Помимо императоров в
Константинополе и разных германских королей, в Европе
появилась плеяда
правителей гораздо могущественнее вышеупомянутых, а именно, папы.…Мы
проследим образование самого могущественного и прочного из всех институтов
поздней Римской империи в средние века. Вначале посмотрим, как западная или
латинская часть христианства, которая постепенно отделилась от восточной или
греческой религии, начала формировать отдельную организацию под владычеством
пап, самой продолжительной и могущественной плеяды правителей, когда-либо
известных миру" (Средневековье и наше время, сс. 40, 41).
Обратите внимание на слова историков: "самой могущественной властью";
"самого могущественного и прочного"; продолжительной и могущественной
плеяды правителей".
(ЮУ) Три исторгнутые царства (сс. 8, 20, 24)
(См. таблицу № 15 - Карта европейских госуадрств)
Со времени Константина (306 - 337 годы по Р.Х.) до Юстиниана (527 - 565 годы по
Р.Х.) между двумя самыми большими ответвлениями церкви продолжалась долгая и
ожесточенная борьба: (а) Теми, кто поддерживал епископа Рима и (б) теми, кто
держался учения Ария, служителя - еретика из Александрии. Императоры Восточного
Рима, столица которых находилась в Константинополе, первыми выступили в защиту
католичества. Борьба была жестокой и кровопролитной. Большинство варварских
251
народов, которым подчинилась Римская империя, склонилось перед властью епископа
Рима. Но герулы, вандалы и остготы отстаивали свою независимость. Они
поддержали арианцев. Первый арианский "рог" был вырван в 493 году по Р.Х., когда
Теодорик, вождь остготов, сокрушил власть герулов в Италии. В следующем
поколении под натиском сил Юстиниана, сражавшегося за дело римского понтифика,
были сломлены последние два барьера, препятствовавшие папскому владычеству, в
таком порядке:
Вандалы в 534 году по Р.Х.
Остготы в 538 году по Р.Х.
С тех пор даже названия этих царств исчезли из европейской истории. У них нет
современных преемников.
(ЮУУ) Против Всевышнего будет произносить слова (с. 25)
Папская церковь зашла настолько далеко, настолько опъянела от вина власти, что
слабого смертного человека - епископа Рима возвысила, стала поклоняться ему как
"другому Богу на земле"! Он был провозглашен имеющим власть прощать грехи,
совершенные против Бога, и "изменять даже предписания Христа"!
Подумайте об этом!…Слабый человек с несовершенной памятью ошибающийся,
нуждающийся в пище, питии и сне подобно другим людям, подверженный усталости,
болезни, стареющий и наконец умирающий подобно другим людям, тяжко
согрешающий и нуждающийся в прощении подобно другим людям - такой человек был
назван Богом, ему были возданы Божественные почести и, наконец, он был назван
"непогрешимым"!…Такова одурманивающая сила власти!
252
Следовательно, учреждение, предназначенное быть глашатаем Бога, стало
выразителем князя тьмы, чтобы "против Всевышнего произносить слова".
(ЮУУУ) Угнетать святых Всевышнего (с. 25)
По скромным подсчетам установлено, что в Средние века от папского меча
погибло 50.000.000 мучеников. Веками Европа обагрялась кровью мучеников.
Поднимались великие армии и предпринимались многочисленные походы с
единственной целью искоренить так называемых "еретиков". Мир содрагается,
вспоминая об "инквизиции", но многие ли помнят, что это бесчеловечное судилище
было порождением и инструментом папской власти?
Леки, рацоналист-историк, заявляет: "То, что Римская церковь пролила больше
невинной крови, чем любое другое учреждение, когда-либо существовавшее на земле,
не вызовет сомнения у протестанта, который имеет глубокое знание истории"
(Возникновение и влияние духа рационализма в Европе, с. 32).
(УХ) Возмечтает отменить у них времена и закон (с. 25)
Становясь более высокомерной и самонадеянной, папская церковь не постеснялась
попирать Божий закон! Учреждение, которое прежде всего должно было отстаивать
Божьи заповеди, дерзко посмело сделать пролом в Божьей защитной стене. Считая
вторую
заповедь
не
согласующейся
с
использованием
изображений
в
ее
богослужении, папская церковь попыталась уничтожить это священое предписание, как
это видно при чтении почти всего католического катехизиса сегодня. Затем, игнорируя
ясные требования четвертой заповеди относительно седьмого дня как субботы
Господней, оно начало энергично вводить празднование воскресенья - первого дня
253
недели. Согласно пророчеству власть "небольшого рога" задумала "отменить
времена и закон". Единственное Божественное предписание, упоминающее о
"времени", является четвертая заповедь!
(См. таблицу № 42 - Заповеди, данные Богом и измененные людьми)
(Х) Преданы до времени и времен и полувремени (с. 25)
(См. таблицу № 43 - Диаграмма 1260 дней)
События в начале царствования "небольшого рога"
Епископ Рима занял престол как духовная глава христианства через указ
Юстиниана, изданный в 538 году по Р.Х.
После столетий борьбы с арианской ересью с одной стороны и соперничеством
католических епископов с другой папство, наконец, обрело сильную защиту в лице
Юстиниана, который восшел на престол Константинополя в качестве императора
Восточного Рима в 527 году по Р.Х. Энергично поддерживая римскую церковь как
средство для повторного завоевания Западной Европы, Юстиниан вел безжалостную
борьбу против предводителей арианства и издал законы в пользу католической
стороны. В 533 году по Р.Х. Юстиниан провозгласил епископа Рима "главой всех
святых церквей" и "истинным и успешным исправителем еретиков", повелевая
также архиепископу Константинополя занимать второе место. Этот указ вошел в
полную силу в 538 году по Р.Х., когда Велизарий, полководец Юстиниана, нанес
последний удар остготам, последнему из трех арианских оплотов. В том же году (538
254
году по Р.Х.) Юстиниан опубликовал указы, принуждающие всех некатоликов
присоединиться к церкви в течение 90 дней или оставить империю, причем их
имущество конфисковалось.
События в конце царствования "небольшого рога"
Епископ Рима лишился перстола вследствие французской революции в 1798 году
по Р.Х.
В 1797 году, когда папа Рий ЮУ серьезно заболел, Наполеон отдал приказ, чтобы
в случае его смерти на его место не избирался никакой преемник, и папскому
влаыдчеству должен наступить конец. Но папа выздоровел, и 10 февраля 1798 года под
предлогом оскорбления французского посла в Италии Бертье, полководец французских
революционных сил и знаменитый главнокомандующий Наполеона, вошел в Рим и
взял папу в плен. Старый епископ был арестован в ночь на 20 февраля, в двадцать
восьмую годовщину его возвышения на папский престол. С его пальца было сорвано
окольцо, символизирующее его власть. Его собственность была конфискована и
продана. Папские подданные были устранены и Рим был провозглашен республикой.
Сам папа был увезен во Францию, где, находясь в Валенсии в плену, умер от усталости
и печали 29 августа 1799 года. В течение долгого времени папский престол оставался
пустым.
До революции Франция в течение многих столетий была ведущей страной,
которая
поддерживала
папство
и
называлась
"Старшим
сыном
церкви".
Следовательно, это бедствие положило конец продолжительному политическому
владычеству епископа Рима и нанесло папству рану, от которой оно еще полностью не
оправилось.
255
Ввиду таких убедительных доказательств не может быть и тени сомнения
относительно того, кто представлен "небольшим рогом". Двенадцать столетий
истории безошибочно указывают на папскую власть, провозглашая: "Ты есть
человек!"
3. - ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО ОСТАЕТСЯ ЗА ХРИСТОМ, А НЕ ЗА САТАНОЙ (сс.
26, 27)
"Божьи мельницы мелят медленно, - говорит древняя пословица, - но они
мелят очень мелко!". Как будто, чтобы убедить нас в этом, Бог упоминает об
окончательном суде три раза в 7 главе книги Даниила (сс. 10, 22, 26) и о Его вечном
царстве четыре раза (сс. 14, 18, 22, 27). Эти слова являются Божественной гарантией
того, что хотя сатана борется против Божьих заповедей долго и решительно, последнее
слово остается за Христом, а не сатаной!
Заключение
Исх. 32:26: "Кто Господень?"
Мы не можем закончить этот библейский
урок, не сделав личного призыва:
На какой стороне стоим мы в этой великой борьбе между истиной и
заблуждением?
Работаем ли мы с сатаной, чтобы увеличить брешь в законе Божьем? Или мы
трудимся с Богом, чтобы восстановить брешь? Это вопросы жизни и смерти. Пусть Бог
поможет нам сказать вместе с Иисусом Навином: "Я и дом мой будем служить
Господу" (Иисус Нав. 24:15).
256
Уроки для иллюстрированного пособия
№32
СВИДЕТЕЛЬСТВО КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ОБ ИЗМЕНЕНИИ
СУББОТЫ
Ю
Ю
Ю
ПРИЗНАНИЯ РИМСКИХ КАТОЛИЧЕСКИХ АВТОРОВ
Ю
Ю
Ю
"Вопрос: Как вы докажете, что Церковь имеет власть назначать праздники и
святые дни?
Ответ: Самим фактом изменения субботы на воскресенье, которое протестанты
допускают и поэтому они, мягко говоря, противоречат самим себе, строго соблюдая
воскресенье и нарушая большинство других праздников, заповеданных той же
церковью" ("Сохранение хирстианской доктрины", с. 58, Генри Табервиль, Нью-Йорк,
Кенеди, 1833 год одобрено).
Ю
Ю
Ю
"Это соблюдение субботыЮ - в котором, в конце концов, и заключается
протестанское богослужение - не только не основано на Библии, но находится в
вопиющем противоречии с его буквой, которая заповедает покоиться в субботу, то есть
календарный субботний день.
Это католическая церковь властью Иисуса Христа перенесла субботний покой на
воскресенье в память
о воскресении нашего Господа. Следовательно, соблюдая
воскресенье, протестанты, противореча себе, воздают почтение авторитету церкви"
257
("Откровенный разговор о протестантизме сегодня", с. 213, Монсигнор Сегур,
Томас Б. Нунэн, Бостон, 1868 год).
ЮПод "субботой" Монсигнор Сегур явно понимает Воскресенье. Поэтому он
использует это слово в популярном, но явно не в библейском смысле.
Ю
Ю
Ю
"Католическая церковь за тысячу лет до возникновения протестантов благодаря
своей Божественной миссии изменила субботу на воскресенье.…Протестанский мир
при своем зарождении нашел христианскую субботу слишком сильным препятствием
на пути к своему становлению. Поэтому он оказался перед необходимостью пойти на
уступки, таким образом используя право церкви изменить день на триста лет.
Протестанский мир без единого слова протеста принял христианскую субботу признанное детище католической церкви как супруги Святого Духа" ("Католическое
зеркало", 23 сентября, 1893 года из последней еженедельной серии четырех передовых
статей, озаглавленных: "Христианская суббота". "Католическое зеркало" было
оффициальным органом кардинала Гиббона, Билтимора, Мэриленд, США).
Ю
Ю
Ю
"Первое предписание Библии является предписанием об освящении седьмого дня:
~И благословил Бог седьмый день и освятил его~ (Быт. 2:3). Это предписание было
подтверждено Богом в десяти заповедях: ~Помни день субботний, чтобы святить
его…День седьмый - суббота Господу Богу твоему~ (Исх. 20). С другой стороны
258
Христос провозглашает, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить его (Мф.
5:17). Он Сам соблюдал субботу: ~вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в
синагогу~ (Лк. 4:16). Его ученики также соблюдали субботу после Его смерти: "И в
субботу остались в покое по заповеди~ (Лк. 23:56). Однако несмотря на все эти
авторитетные заявления Писания о соблюдении святости субботы, седьмого дня,
протестанты всех деноминаций относятся к этому дню не как к святому, и переносят
соблюдение его на первый день недели, воскресенье. Какой властью они делают это?
Никакой за исключением неписанного слова, или традиции, католической церкви"
("Конец религиозной борьбы", с. 89, Джон Милнер, П. Дж. Кенеди, Нью-Йорк, 1897
год).
"Вопрос: Показано ли ясно в Писании необходимость соблюдения воскресенья
как дня покоя?
Ответ: Конечно нет; и все же протестанты считают, что соблюдение этого особого дня
существенно важно для спасения. Говорить, что мы соблюдаем воскресенье, потому
что в этот день Христос воскрес из мертвых, значит заявлять, что мы действуем без
подтверждения со стороны Писания. С таким же успехом мы можем сказать, что
должны покоиться в четверг, потому что Христос вознесся на небеса в этот день и
фактически покоился от дела искупления" ("Спорный катехизис", с. 160, Стефан
Кинен. Бернс и Оутс, Лондон 1896 год).
Ю
Ю
Ю
"Вопрос: Можете ли вы доказать другим путем, что церковь имеет
власть
устанавливать праздничные дни?
Ответ: Если бы она не имела такой власти, то не смогла бы сделать так, чтобы все
современные христиане соглашались с ней - она не смогла бы заменить празднование
259
субботы, седьмого дня недели, на празднование воскресенья, первого дня недели, то
есть сделать изменение, которое не подтверждается Писанием" (Там же, сс. 124, 125).
Ю
Ю
Ю
"Можно прочитать всю Библию от Книги Бытие до Книги Откровение и не найти
ни единой строки, подтверждающей святость воскресенья. Писания настаивают на
соблюдении субботы- дня, который мы (католики) никогда не святим" ("Вера наших
отцов", с. 89, Джеймс кардинал Гиббонс. Джеймс Мерфи компани, Нью - Йорк, 1917).
Ю
Ю
Ю
"Протестанты часто осмеивают власть церковной традиции и претендуют на то,
что руководствуются только Библией. Однако они также руководствуются обычаями
древней Церкви, которым нет подтверждения в Библии, но которые являются только
церковной традицией! Вот яркий тому пример: Первое позитивное повеление
Десятисловия суть ~Помни день субботний, чтобы святить его~, и иудеи в течение
тысячелетий претворяли эту заповедь в жизнь. Но субботний день, соблюдения
которого Бог требовал, был нашей календарной субботой. Однако кто среди католиков
и протестантов за исключением одной или двух сект, подобной "Баптистам седьмого
дня" соблюдает эту заповедь? Никто, но почему? Библия, которой, по словам
протестантов, они всецело повинуются, не дает разрешения для замены седьмого дня
недели на первый. Тогда на основании чего они сделали эту замену? Ясно, что они
опирались только на авторитет самой католической церкви, которую они отвергли и
традиции которой осуждают" ("Восстановление потерянной веры", с. 80, Джон Л.
Стодард. П. Дж. Кенеди и сыновья, Нью - Йорк, 1922).
Ю
260
Ю
Ю
"Основан ли на Библии перенос субботы с седьмого дня на первый день
недели? Кто дал папе власть изменять заповедь Божью? Если Библия является
единственным путеводителем для христианина, тогда адвентист седьмого дня прав,
соблюдая субботу с иудеями.…Разве не странно, что люди, которые считают Библию
их единственным учителем, непоследовательно придерживаются в этом вопросе
традиции церкви?" ("Ответы на вопросы из ящика", с. 179, Бертранд Л. Конвей. С
предисловием кардинала Гиббонса. Полист пресс, Нью - Йорк, 1923).
Ю
Ю
Ю
"Вопрос: Каким днем является субботинй день?
Ответ: Календарной субботой.
Вопрос: Почему мы соблюдаем воскресенье вместо субботы?
Ответ: Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая
церковь на Лаодикийском соборе (336 год по Р.Х.) перенесла празднование с субботы
на воскресенье" ("Катехизис катлической доктрины для обращенного", с. 50, Петр
Геерманн, Лондон, 1934 год, Освящено Ватиканом, 25 января 1910 года).
Ю
Ю
Ю
"Иудейская суббота была календарной субботой. Мы христиане храним
воскресенье святым. Церковь властью, которую Господь ей дал, заменил соблюдение
субботы на воскресенье.
Слово о воскресенье. Бог сказал: ~Помни день субботний, чтобы святить его!~
Суббота была календарной субботой, а не воскресеньем. Тогда почему мы храним
святым воскресенье, а не субботу? Церковь заменила соблюдение субботы на
соблюдение воскресенья…Протестантам, которые говорят, что они следуют Библии и
только Библии, что они не верят ничему, кроме Библии, следует спросить себя, почему
261
они соблюдают воскресенье, тогда как Бог определенно сказал: ~Помни день
субботний, чтобы святить его~. Слова ~воскресенье~ в Библии вообще нет, так что, не
зная этого, они повинуются авторитету Католической церкви" ("Катехизис,
объясненный просто", с. 89, Ч. Канон Кафферата. Вернс Оутс и Вашборн, Лондон,
1938 год).
Ю
Ю
Ю
"Теперь, как мы выяснили, закон о соблюдении воскресенья не является
незыблемым законом Божьим, но законом, сотворенным нами самими. Те же факторы
(христианский закон и традиция), которые образовали, сформулировали и объяснили
его в соответствии с нуждами шестого столетия, могут, если это будет необходимо,
снова
образовать и истолковать его применительно к нуждам сегодняшнего дня"
(Статья "Воскресенье - это не суббота" Лоуренса Л. Мак Риви, с. 58, "Австралийское
католическое обозрение", сент. 1941 год. Опубликовано в защитной прессе,
Мельбурн, Австралия).
Ю
Ю
Ю
В 321 году по Р.Х. Римский император Константин издал указ о том, что
воскресенье, первый день недели, должен соблюдаться как гражданский день отдыха
от обычной работы и занятий. Это не налагало никаких религиозных обязанностей на
христиан. Но в 336 году католическая церковь на Лаодикийском соборе издала
церковный закон, обязывающий верных посещать мессу и воздерживаться от тяжелых
трудов по воскресеньям" (сс. 23, 24, Римский католический трактат, озаглавленный
"Адвентисты седьмого дня" доктора Л. Рамбля).
Ю
262
Ю
Ю
"Слово ~суббота~ означает покой и является календарной субботой, седьмым днем
недели.
Почему же тогда христиане соблюдают воскресенье вместо дня, упомянутого в
Библии? Ранняя церковь изменила день, который должен святиться, с субботы на
воскресенье, чтобы иудеи ясно поняли, что они теперь находятся не под старым
законом Моисея с его требованием обрезания и воздержания от определенной пищи и
скрупулезным выполнением иудейской системы жертвоприношений в субботу, но под
новым законом Иисуса Христа.
Но поскольку в Библии упомянута суббота, а не воскресенье, разве не странно, что
некатолики, которые говорят, что в духовных вопросах они руководствуются только
Библией, а не церковью, соблюдают воскресенье, вместо субботы? Разумеется, это
нелогично, но упомянутое изменение было сделано за пятнадцать веков до зарождения
протестантизма, и к этому времени традиция везде прижилась. Христиане продолжали
следовать ей, хотя она покоится на авторитете Католической церкви, а не на
определенном библейском тексте. Это соблюдение остается напоминанием о материцеркви, с которой порвали некатолические секты - подобно мальчику, убежавшему из
дома, но еще носящему в кармане фотографию своей матери или локон ее волос"
("Вера миллионов", сс. 543, 544 Джона А. О~Браена (с предисловием кардинала
Гриффина). В. Ч. Аллен, Лондон, 1958 год. Первое дешевое издание).
Ю
Ю
Ю
"Мы имеем один обычай, который соблюдают протестанты и о котором нет ни
слова в Библии - это освящение воскресенья.
Библия велит нам хранить святой субботу. Христианская традиция совершила
изменение еще во времена апостолов. Но ни один из них не сказал ни единого слова об
263
изменении, когда писал Новый Завет" ("Комментарии на катехизис", с. 88 В. Фрина,
издательство "Маджелан", Святые отцы, Балларат, Напечатано в Австралии, 1959 год.
Предисловие написано его преосвященством кардиналом Гилроу).
Уроки для иллюстрированного пособия
№33
КАК ЛЮДИ СПАСАЛИСЬ ДО ГОЛГОФСКОГО КРЕСТА
Введение
Когда мы изучали тему Почему Иисус
пришел в мир (Урок 9), мы узнали, что Иисус
является единственным Путем
спасения.
истина в Библии не
последовательно,
Христос
представлена
более
Ни
ясно
одна
и
чем эта.
Ин. 14:6: "Я есмь путь и истина и жизнь".
Деян. 4:12: "Нет другого имени…которым надлежало бы нам
спастись".
Ин. 1:29: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".
Библия сильно подчеркивает спасение только через Иисуса Христа, но обращает
на себя внимание одна проблема:
"А как быть с людьми, жившими перед крестом? Как могли они спасаться
Иисусом Христом, когда Он еще не умер? Как они могли что-либо знать о Голгофе
и ее значении?"
Ответ: Посредством еврейского святилища и служения в нем!
За века до пришествия Иисуса Бог изобрел замечательный способ, как заранее
научить пути спасения посредством безгрешного Искупителя. Этот метод был
264
назван:
"Божьей
начальной
школой
искупления".
Он
представлял
собой
действующее, инсценированное пророчество спасающей работы Христа. Началось оно
с простого жертвенника Авеля у ворот Едема (Быт. 4:4; Евр. 11:4) и, наконец,
расширилось и превратилось в торжественный и поучительный ритуал еврейского
святилища, которое было учреждено во времена Моисея (Исх. 25: 8, 9).
В этом уроке мы будем изучать, каким образом изо дня в день путь спасения
преподавался в Божьей ветхозаветной "Школе искупления".
Обсуждение
1. - ОПИСАНИЕ ЗЕМНОГО СВЯТИЛИЩА
(Евр. 9:1-7)
(См. таблицу № 45 и 46 - Святилище снаружи и
внутри)
Полное описание святилища, находящихся в нем предметов и служения
священников приведено в Книге Исход с 25 по 30 главы. Вот из чего оно состояло:
(а) Двор: Большое огороженное место приблизительно 28 х 56 м (из расчета: в одном
локте - 5.6 м) вокруг скинии. Его вход располагался с восточной стороны. Во дворе
находился медный сосуд для омовения и большой жертвенник всесожжения.
(б) Само святилище: Большой крытый шатер размером 5.5 х 16.8 м, внутри которого
находились два отделения с разделяющей завесой между ними. Стены были сделаны из
досок, обложенных золотом, а сверху клались покрывала из ткани и кож. Очевидно в
современном смысле святилище не было достаточно большим для общего
богослужения. И все же оно было земным средоточием всей еврейской системы
богопоклонения.
265
(в) Первое отделение или "Святое": В нем находился семирукий светильник, стол
для хлебов предложения и жертвенник курения.
(г) Второе отделение или "Святое святых": В нем находился только ковчег завета,
где хранились две каменные скрижали, на которых Бог собственноручно написал
Десятисловие. Золотая крышка ковчега с фигурами двух херувимов, глядящими друг на
друга, была названа "Престолом милости".
(д) Священники назначались служителями во святилище. Они принадлежали к колену
Левия, потомкам Аарона, и только им разрешалось входить во святое место. На них
возлагалась обязанность обслуживать разные жертвоприношения, являвшиеся частью
обрядового служения во Святилище, и заботиться об исправном состоянии и
транспортировке
скинии
и
ее
предметов.
На
них
также
была
возложена
ответственность учить простой еврейский народ значению обрядового служения,
совершаемого во Святилище! (Мал. 2:7).
2.
-
ЕЖЕДНЕВНОЕ
СЛУЖЕНИЕ
-
ПРООБРАЗ
ГОЛГОФЫ
И
СВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА НА НЕБЕСАХ
Подробно это служение показано в 4 главе Книги Левит. Вот главное, в чем оно
заключалось:
(а) Ввиду разных жертв за грех еврейский народ был разделен на четыре основные
группы: (1) Священники; (2) Правители; (3) Простой народ; (4) Все собрание. Для
каждой группы приносились особые жертвы за грех.
266
ПРИМЕЧАНИЕ: Этой жертвой не всегда был агнец, хотя агнец чаще всего
упоминался в большинстве описаний служения во святилище как самое простое и
типичное из всех приносимых животных.
(б) Основным принципом в каждой жертве за грех был принцип замещения принесение жизни невинного животного за жизнь грешника. Животное умирало (от
руки кающегося грешника) вместо грешника или как носитель греха с целью научить
грешника тому, что возмездие за грех - смерть.
(в) Перед тем, как убить жертвенное животное, грешник клал свои руки на его голову и
исповедовал свои грехи, тем самым символически перенося ответственность за свои
грехи на невинное животное.
(г) Священник, совершащий служение, кропил кровью жертвы во святом и мазал ею
жертвенник всесожжений, таким образом внося грех во святилище для дальнейшего
рассмотрения.
(д) Посредством этого ежедневного обряда исповеданный грех накапливался во
Святилище и осквернял его, делая необходимым в конце года особое служение
очищения.
(е) Кающийся грешник сам ходил свободно до последнего дня года - Дня очищения,
когда его дело выносилось на рассмотрение, чтобы решить окнчательную тяжесть его
греха.
3. - ГОДОВОЕ СЛУЖЕНИЕ - ПРООБРАЗ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО СУДА И
ОЧИЩЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ ОТ ГЕРХА
267
Подробно это служение показано в 16 главе Книги Левит. Вот главное, в чем оно
заключалось:
(а) Ежегодное служение, совершавшееся во втором отделении, было исключительно
личным служением первосвященника.
(б) Оно было известно как "День очищения" или "Очищение святилища".
(в) Оно совершалось в десятый день седьмого месяца. По иудейскому календарю это
служение приходилось на осень.
(г) После определенных предварительных жертв, приносимых первосвященником,
бросался жребий о двух козлах, приводимых обществом. Один жребий выпадал на
"козла для Господа", другой - на "Азазеля" или "козла для отпущения", который
символизировал сатану.
(д) Первосвященник закалал козла для Господа и вносил чашу с его кровью во Святое
Святых, чтобы кропить кровью перед престолом милости за народ. Выходя, он кропил
кровью на предметы отделения Святое, а затем на медный сосуд для омовения и
жертвенник во дворе.
(е) Под конец первосвященник исповедовал накопившийся грех всего собрания над
головою живого козла, которого уводили в пустыню, чтобы тот погиб с возложенным
на него грехом.
ПРИМЕЧАНИЕ: Обряд над козлом отпущения не совершался ДО ТЕХ ПОР, пока
Святилище и общество не было "очищено" кровью козла для Господа.
(ж) От каждого израильтянина требовалось, чтобы он присутствовал на служении Дня
примирения для гарантии того, что его грехи изглажены. Если он сознательно
отсутствовал или оказывался от участия, то исключался из общества. Поэтому День
268
очищения считался ежегодным Судным днем, и иудеи до сих пор почитают его
таковым.
4. - ПРАКТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ СЛУЖЕНИЯ В ЗЕМНОМ СВЯТИЛИЩЕ
Некоторые могут спросить: Каково значение служения во Святилище? Учило ли
оно истинному пути спасения до креста? Вело ли оно к спасающим взаимоотношениям
с Богом?
Убедительным доказательством того, что служение во святилище учило людей
пути спасения, является исключительный опыт таких людей, как Авель, Енох, Авраам,
Иосиф, Моисей, Самуил, Исаия, Даниил, Иоанн Креститель - тех, кто жил и умер до
Голгофского креста. Благочестивый характер этих людей можно объяснить только тем,
что Божья "Начальная школа" была успешным учителем спасения по благодати!
УУ Тим. 3:15: Ветхозаветные Писания "умудряли" людей "ко
спасению".
Пс. 50 : 1- 15: Сокрушенный виной и угрызениями совести Давид
нашел
примирение с Богом через откровение Святилища.
Пс. 76: 14: Он свидетельствовал: "Путь Твой, Боже, во святилище" (англ перевод).
Пс. 72: 16, 17: Он также увидел окончательное торжество
праведности, войдя "во
святилище Божье".
Ин. 8:56: Авраам "увидел (день Христов) и возрадовался".
Следовательно,
для
ветхозаветных
верующих
служение
святилища
было
"телескопом веры", через который они могли смотреть сквозь пропасть веков на
Первое пришествие и Голгофский крест, и далее на Второе пришествие и
окончательный суд!
269
Заключение
До того, как мы закончим этот урок, рассмот-
рим два вопроса:
Если бы мы столкнулись с Божьей проблемой за века до
Креста, смогли бы мы изобрести лучший способ для преподавания науки
спасения, чем служение во святилище?
Какую практическую ценность имеет для нас сегодня изучение этого древнего
обряда?
Оно имеет двойную великую ценность для нас. Во-первых, оно объясняет, "Как
прийти к Иисусу" в словах таких элементарных и простых, что их может понять даже
ребенок. Чтобы обрести уверенность в прощении грехов, мы должны предпринять те
же шаги, что и древний грешник-израильтянин. Мы должны исповедовать наши грехи
во имя Иисуса. Мы должны возложить их на Него как невинного, понесшего наши
грехи Спасителя и рассчитывать на прощение через заслуги Его смерти. Во-вторых, он
раскрывает великое Божье желание сделать наши сердца Его храмом, ежедневно
пребывать в нас и спасать нас не только от вины, но и от силы греха. В Библии вновь
и вновь показано, что Бог жаждет присутствовать в нас и мы отчаяно нуждаемся в
Его присутствии. "И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их" (Исх.
25:8). Божья цель была такова, чтобы земное святилище было постоянной
иллюстрацией или моделью того, какой должна быть жизнь Его истинных
последователей. Оно должно было быть символом внутреннего святилища души.
УУ Кор. 6:16: "Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут
Моим народом".
Пригласим же Его войти и пребывать в нас сегодня!
270
Уроки для иллюстрированного пособия
№34
СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ
Введение
Евр. 9:24: Христос предстает ныне за нас пред
лице Божие.
Чтобы воспользоваться полнотою евангельских благословений, мы должны
оценить служение, которое Иисус совершил для нас в прошлом, совершит в будущем
и более всего мы должны осознать служение, которое Он совершает для нас
СЕЙЧАС! Если христианство должно стать для нас спасающим, питающим,
сохраняющим, мы должны знать служение Христа в настоящем.
Когда мы исследовали, Почему Христос пришел в мир (Урок 9), мы обещали,
что позднее вернемся к этой теме и больше узнаем о последней "ступени" Евангельской
лестницы - священническому служению Христа - которое включает Его настоящее
служение в Небесном святилище. Нет более полезной и радостной библейской
истины, чем эта.
Обсуждение
1. - ПРООБРАЗ СВЯЩЕННИЧЕСКОГО
СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА
Этот прообраз был показан нам в 33 уроке, когда мы
изучали земное святилище и его служение.
Евр. 8:5: Земное святилище было "образом" и "тенью" небесного.
Евр. 9:8, 9: Первая скиния была "образом" настоящего времени.
271
Мы узнали, что земное святилище было для ветхозаветных верующих
"телескопом веры", через который они могли увидеть сущность жертвы и небесного
служения Христа. Ценность этого "телескопа" очень для нас возросла после добавления
двух более мощных "линз" - Послания к евреям и Книги Откровение, которые входят
в Новый Завет.
Когда Книга Левит, Послание к евреям и Откровение изучаются вместе, они дают
замечательно ясную и убедительную картину служения, которое совершает для нас
Иисус в Небесном святилище сейчас!
Мф. 27:51: "Завеса в храме разодраалсь на-двое".
Сверхъестественный разрыв храмовой завесы в тот самый момент, когда умер
Иисус, означает, что земное святилище завершило свое служение. Земное священство
было заменено священством Христа. С этих пор внимание Божьего народа должно
быть приковано к небесным реалиям, символизируемым прообразным служением.
2. - МЕСТО ЕГО СВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ
Евр. 9:24: "В самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице
Божие".
Евр. 9:12: "Однажды вошел во святилище".
Евр. 8:1, 2: ""Священнодействователь скинии истинной"
Евр. 8:5: Бог показал Моисею небесный "образец" или проект, с
которого
было
скопировано земное святилище.
Евр. 9:11: Небесное святилище - "большее" и "совершеннейшее" в сравнении с
земным. Поэтому оно не может быть менее реальным!
272
Из этих текстов следует неизбежный вывод, что сейчас на небесах находится
скиния "истинная" - великое Святилище - оригинал, макетом или моделью
которого служило земное святилище. Хотя бесполезно рассуждать о размерах,
материалах или предметах Небесного Святилища, не может быть никакого сомнения
относительно его реальности и того факта, что оно является местом, где Иисус
совершает Свое настоящее служение для человека!
3. - ПРОГРАММА ЕГО СВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ
Очевидно эта программа построена по образцу, уже знакомому нам из нашего
изучения земного святилища.
Если Небесное святилище является оригиналом, а земное - моделью или копией,
между программой служения того и другого святилища должна быть тесная аналогия,
по крайней мере в основных чертах, иначе какой смысл сравнивать их?
Самой заметной особенностью служения земного святилища было деление его на
две части. Оно совершалось в двух отделениях, и полная годичная программа
служения была разделена на две фазы - ежедневную и годовую.
(См. таблицу № 47 - Аналогия между двумя святилищами)
Из этого сравнения мы делаем вывод, что две фазы служения в земном
святилище в течение года являются ключем к пониманию двух фаз служения в
небесном святилище в течение всей христианской эры.
273
Сутью ежедневного служения на земле было постоянное священническое
служение, связанное с кровью жертвы, и постоянное вознесение фимиама,
указывающего на посредничество. Это соответствует первому этапу небесного
служения Христа.
1 Ин. 2:1: "Ходатая пред Отцом".
Рим. 8:34: "Христос…одесную Бога, Он и ходатайствует за нас".
Евр. 7:25: "Он всегда жив, чтобы ходатайствоват за нас".
Откр. 5:6: "Агнец как бы закланный".
Сутью годового служения на земле был суд и окончательное изглаживание
греха. Это соответствует второму этапу небесного служения Христа.
Евр. 9:23: Небесное святилище, подобно земному, должно быть
"очищено"
от
оскверняющей тени, которую бросает грех.
Дан. 7:9, 10: Были раскрыты книги для окончательного суда.
Деян. 3:19: Обетование "изглаживания" грехов в "последний день".
Откр. 22:11: Все человеческие судьбы решены и характеры зафиксированы. Награды
распределены. "Неправедный пусть еще делает неправду"; "святой да освящается еще".
4. - СИЛА ЕГО СВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ
Сила священнического служения Христа описывается в Новом Завете словом
"МОЖЕТ".
Евр. 7:25: "Может всегда спасать приходящих через Него к
Евр. 2:18: "Может и искушаемым помочь".
274
Богу".
Иуд. 24: "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою
Своею
непорочными в радости".
Иисус в Его нынешней роли нашего великого Првосвященника является
неиссякаемым источником удовлетворения всех наших нужд. Он - всегда действенная,
постоянная РЕАЛЬНОСТЬ, которая так живо изображена разными символическими
чертами земного святилища:
Земной священник - изображал ДОСТУП К БОГУ через Иисуса.
Ковчег и закон - изображали ПРАВЕДНОСТЬ ПЕРЕД БОГОМ через
Иисуса.
Престол милости - изображал ПРИНЯТИЕ БОГОМ ЧЕРЕЗ
ИИСУСА.
Кровь жертвы - изображала ПРИМИРЕНИЕ С БОГОМ через
Иисуса.
Золотой светильник - изображал ПРОСВЕЩЕНИЕ ОТ БОГА через
Иисуса
Стол для хлебов предложения - изображал ПИТАНИЕ ОТ БОГА через Иисуса
Жертвенник
курения
-
изображал
ПОСТОЯННОЕ
БЛАГОУХАНИЕ
ПОСРЕДНИЧЕСТВА ИИСУСА ПЕРЕД БОГОМ.
Когда мы изучали "Спасающее служение Святого Духа" (Урок 7) мы узнали, что
Иисус, занимая достойное место по правую руку Бога, посылает Свой Святой Дух - Его
"Второе
Я",
чтобы
сделать
эти
Божественные
благословения
нашим
повседневным реальным достоянием!
О чем большем мы можем просить? Какие имеющиеся у нас нужды Иисус не мог
бы удовлетворить?
Заключение
Три другие слова Нового Завета описывают,
каким должен быть идеальный отклик с
275
нашей стороны на истину относительно нынешнего служения Христа. Они суть:
"ВЗИРАЯ НА ИИСУСА" (Евр. 12:2).
Это значит сделать Его центром всей нашей любви и всего нашего посвящения.
Это значит полностью положиться на Него, полностью довериться Ему, полностью
посвятить себя Ему теперь и в вечности. Это значит отказаться довольствоваться
любой подменой Его. Это значит откаазаться мириться с любым соперником Его. Это
значит перестать полагаться на наши дарования, заслуги, дела или силу воли. Это
значит личная, повседневная, постоянная зависимость от Христа, "Живого
Хлеба" (Ин. 6:51), Который является также "Живой Лозой" (Ин. 15:4, 5).
Умирала девушка - христианка. Ее влияние всекло всю общину ближе к Богу.
Друзья спрашивали ее о тайне благоухающей жизни. Подняв одну руку к небу, она
сказала спокойно и уверенно: "ХРИСТОС ТАМ!". Затем, показывая на свое сердце, она
прошептала: "ХРИСТОС ЗДЕСЬ!"
Эта посвященная девушка - христианка нашла сокровенную тайну победоносной
жизни. Она была приготовлена стать учителем для мира. "ХРИСТОС ТАМ!"…
"ХРИСТОС ЗДЕСЬ!" Это евангельская весть, сосредоточенная в четырех трепетных
словах. Когда именно так мы полагаемся на спасительное служение Христа, мы
находим ключ к Раю!
Уроки для иллюстрированного пособия
БОЖЬЯ ВЕСТЬ О СУДЕ
276
№35
Введение
Истина об окончательном суде в конце
истории имеет глубокие библейские корни. О суде упоминается десятки, а
возможно сотни раз. О нем постоянно свидетельствуют псалмопевцы, пророки и
апостолы. Иисус также много раз говорил о суде. Он является кульминацией некоторых
из Его величайших притч и средоточием многих Его учений.
Но библейские писатели имели уникальное представление о суде. Для них суд
был не угрожающей, а доброй вестью! Они не рассматривали его вне процесса
искупления, а частью этого процесса. Они видели, что суд - это доказательство того,
что Бог является нравственным Богом и что вселенная имеет нравственную основу, что
история - это не состояние бесконечного ожидания, где добро и зло находятся в равной
и вечной борьбе без надежды на справедливый исход. История - это не бесцельный
неуправляемый процесс, подобный произвольной траектории падающего листа и не
случайный, извилистый путь водяного потока. Для библейских писателей история
имела цель как имеет цель стрела, выпущенная из лука, и день окончательного
воздаяния был неизбежным. Поэтому они приветствовали суд с радостью и
надеждой, ибо он обещал окончательное разоблачение и осуждение зла и полное
оправдание и торжество праведности и истины.
Нам очень нужно восстановить библейскую перспективу суда, и этот урок
предназначен помочь нам сделать это.
Обсуждение
"Добрая весть" о суде заключена в семи
великих библейских фактах, которые
необходимо знать каждому просвещенному
христианину:
277
ФАКТ 1. - ОН КАСАЕТСЯ КАЖДОГО ИЗ НАС ЛИЧНО
Наш личный вызов на суд прозвучал почти 2000 лет назад. Он записан во 2 Кор.
5:10: "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово". И чтобы никто не
остался в заблуждении, вызов повторен в Рим. 14:12: "Итак каждый из нас за себя
даст отчет Богу".
Если мы получаем вызов явиться в земной суд, разве мы не думаем об этом
постоянно? Разве мы не говорим об этом днем и не размышляем ночью? Разве мы не
хотим знать все, что можно, о том, что произойдет и как к этому приготовиться? Разве
без промедления мы не назначаем встречу с нашим адвокатом?
ФАКТ 2. - ОН ТАК ЖЕ НЕИЗБЕЖЕН, КАК НЕИЗБЕЖЕН ЗАВТРАШНИЙ
СОЛНЕЧНЫЙ ВОСХОД
Рим. 2:3: "Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда
Божия?"
Деян. 17:31: "Он назначил день, в который будет праведно судить
вселенную".
Евр. 9:27: "Как человекам положено однажды умереть, а потом
суд".
Явиться на суд должен каждый из нас лично. Никакой отсрочки, никакой
замены, уклонения или подкупа. Ничто не может избавить нас от суда - даже смерть ибо мертвые будут воскрешены, чтобы явиться на него!
ФАКТ 3. - ЕГО МЕРИЛО ЕСТЬ БОЖИЙ ЗАКОН
Иак. 2:12: "Имеющие быть судимы по закону свободы".
278
Божественный закон не существует независимо от Самого Бога. Он вытекает из
самой Его сущности. Он является просто отражением или описанием характера
Всевышнего. "Этот закон, - сказал Джон Уэсли, - является точным изображением
Превознесенного и Святого, который обитает в неприступном свете.…Это Божье
лицо без покрывала.…Это сердце Божье, раскрытое человеку" (Сорок четыре
проповеди, сс. 385, 386).
Ин. 12:46-48: Судимы словами Иисуса.
Слова Иисуса - это перевод на человеческий язык мыслей, намерений и идеалов
Божьих. Жизнь Иисуса воплотила характер Божий в плоть и кровь!
Пс. 95:13: "Он будет судить вселенную по правде…и по истине".
ФАКТ 4. - ОН БУДЕТ РАЗБИРАТЬ ВСЕ ТАЙНОЕ
Еккл. 12: 13, 14: "Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное".
Римл. 2:16: "Бог будет судить тайные дела человеков".
Мф. 12: 36, 37: "Каждое праздное слово".
Если мы спросим: Каким образом Бог сможет привести на суд "все тайное"? Ответ:
Посредством записей в небесных книгах.
Дан. 7:9, 10; Откр. 20:12: "Книги раскрыты были".
Откр. 20:12, 15: "Книга жизни".
Мал. 3:16: "Памятная книга".
Ис. 65:6, 7: Книга с записями грехов.
279
ПРИМЕЧАНИЕ: Небесные книги записей сохраняются как ДЛЯ БОГА, так и для
человека. Не потому что Бог нуждается в напоминании, ибо, являясь всеведующим, Он
полностью знает все человеческие тайны во все времена. Но можно быть уверенными,
что сатана также ведет своего рода "дневник", и если он надеется хотя бы
малейший шанс смутить Бога на суде, он попытается сделать это. С самого начала
великой борьбы между добром и злом сатана обвинял Бога в эгоизме и
несправедливости и потому Бог должен показать всей верной вселенной каждый шаг
этой борьбы. ВСЕ ДЕЛА БОЖЬИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОЛНОСТЬЮ ОТКРЫТЫ,
ЧТОБЫ НЕ ОСТАЛСЯ БЕЗ ОТВЕТА НИ ОДИН ВОПРОС ОТНОСИТЕЛЬНО
ПРАВИЛЬНОСТИ ЕГО РЕШЕНИЙ ИЛИ СПРАВЕДЛИВОСТИ ЕГО ПРАВЛЕНИЯ.
Поэтому Бог, как и человек, предстанет на суд. Несомненно по этой причине Библия
говорит о "часе суда ЕГО (то есть самого Бога)" (Откр. 14:7) и о времени "суда"
САМОГО БОГА (Рим. 3:4). Творец Сам предстанет "на суде". Если на этой "великой
выездной сессии" какое-либо Божье решение относительно ангелов или людей
потребует рассмотрения, все, что Ему нужно будет сделать, - это раскрыть книги.
Их безошибочное свидетельство - решительное и окончательное.
Бессмысленно, конечно, рассуждать о том, как выглядят эти небесные "книги". Мы
просто этого не знаем. Однако фантастическое множество средств записи, которые
открыты человеку в наше время посредством головокружительных чудес электроники,
доказывает, что Бог не ограничен буквальными "книгами" из бумаги, которые пишутся
чернилами. Достаточно знать, что небесные "книги" - это тщательные, подробные и
безошибочно точные записи.
ФАКТ 5. - ОТКРЫТАЯ СЕССИЯ СУДА УЖЕ НАЧАЛАСЬ
280
В более широком исследовании этого предмета в другом месте (См. Урок № 41)
показано, что окончательный суд имеет три основных этапа или сессии.
(1) Суд, предваряющий пришествие, который начинается за некоторое время до
возвращения Иисуса. Этот предварительный обзор или суд подразумевается в
библейской доктрине о двух воскресениях. Тот факт, что одна группа умерших благочестивых - воскресает к жизни, а другая группа - нечестивых - остается спящей
смертным сном подразумевает, что перед тем, как Иисус придет с "наградой" (Откр.
22:12; Дан. 12:1, 2), происходит предварительное следствие, за которым следует
окончательный приговор - в пользу благочестивых и против нечестивых. Само
разделение на тех и других вводит в силу этот приговор. Тексты в Дан. 7:9-11; 26 и
Откр. 14:6, 7 также позразумевают наличие судебной сесси, которая созывается перед
концом истории, когда обычная человеческая жизнь еще продолжается.
(2) Тысячелетний суд, который будет иметь место в течение тысячи лет после
возвращения Иисуса (См. Откр. 20:4; 1 Кор. 6:2. 3, и урок № 17).
(3) Исполнительный суд, который будет иметь место в конце тысячи лет (См.
Откр. 20:11-14 урок № 17).
В дальнейшем библейском исследовании мы рассмотрим подробно удивительное
временное пророчество, которое точно указывает на год, с которого должен был
начаться суд, предваряющий Второе пришествие.
ФАКТ 6. - ЕГО РЕШЕНИЯ УДОВЛЕТВОРЯТ САМОГО ВЗЫСКА-ТЕЛЬНОГО
КРИТИКА
Быт. 18:25: "Судия всей земли поступит ли неправосудно?"
281
Втор. 32:4: "Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен".
Пс. 95:13: "Он будет судить вселенную по правде и … по истине".
Откр. 11:16-18: Верная вселенная воскликнет с глубоким
удовлетворением:
"Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель".
Иуд. 14:15: Даже нечестивые "убедятся" в справедливости Божьего
приговора против
них!
Суд провозгласит публичное, полное и окончательное оправдание правды и добра.
Всякое зло будет осуждено. Ни один вопрос в долго продолжающейся борьбе между
между Христом и сатаной не будет оставлен неотвеченным. Ни одна тень не будет
брошена на характер Божий.
ФАКТ 7. - ОН НЕ БУДЕТ СТРАШНЫМ ДЛЯ ТЕХ, КТО ПРИНИМАЕТ ХРИСТА
КАК СВОЕГО ЗАЩИТНИКА
1 Ин. 2:1: "Мы имеем Ходатая пред Отцем"
1 Тим. 5:24: Мы можем заранее послать наши грехи на суд.
Откр. 3:5: Он исповедает наши грехи перед Отцем.
(См. таблицу № 48 - Христос - наш Защитник)
Заключение
1 Ин. 4:17: Через Христа мы можем иметь "дерзновение в день
суда".
МОЙ ЗАЩИТНИК
282
Я СОГРЕШИЛ. И сатана быстро
Побежал к Всевышнему Богу,
Чтобы обвинить меня.
Он сказал: "Эта душа, это ничтожество,
Созданное из праха, согрешило.
Да, действительно, он носит Твое имя,
Но я требую его смерти, ибо Ты сказал:
~Душа согрешающая - та умрет~. Нужели
Твой приговор не будет исполнен? Неужели
Справедливости больше нет?
Пусть этот нечестивый грешник погибнет
Может ли справедливый правитель поступить иначе?"
И таким образом он обвинял меня день и ночь,
И каждое его слово, О Боже, было верно!
Затем быстро встал Сидящий по правую руку Бога,
Перед славою Которого ангелы закрыли свои лица.
Он сказал: "Каждая иота и черта закона
Должна быть исполнена: виновный грешник умирает!
Но подожди. Ведь его вина была перенесена
На Меня и Я понес его наказание!
Вот МОИ руки, МОЙ бок, МОИ ноги! Однажды
Я стал грехом ради него и умер, чтобы он
283
Мог предстать незапятнанным перед Твоим престолом!"
И сатана убежал. Он хорошо знал,
Что не мог противостать такой любви,
Ибо каждое слово, сказанное моим дорогим Господом,
Было истинным!
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО СЛЕДСТВЕН-НОГО
СУДА, ПРЕДШЕСТВУЮЩЕГО ВТОРОМУ ПРИШЕСТВИЮ
Если мы поймем чрезвычайную важность свободы выбора в ежедневном
процессе спасения, у нас не будет трудностей в понимании ведения суда,
предваряющего Второе пришествие, и того, как оно влияет на нашу вечную участь.
Простой анализ процесса спасения приводит к выявлению следующих фактов:
1. Благодаря нашему первоначальному решению "принять Христа" (Ин. 1:12), мы
оказываемся "ВО ХРИСТЕ" (2 Кор. 5:17). В момент нашего первого посвящения
Иисус дает нам юридическое право на вечную жизнь (Ин. 5:24; 1 Ин. 5:11, 12).
2. Наш непрерывное, привычное решение продолжать принимать Его, хранит нас
"ВО ХРИСТЕ" - в состоянии полной уверенности (Ин. 15:1-5; Кол. 2:6, 7; Ин. 10:27,
28).
3. Но одним первоначальным или единичным актом уверования мы не
становимся бесповоротно спасенными. Чтобы нам "пребывать" или "продолжать
оставаться" во Христе, должно происходить непрерывное, продолжающееся
посвящение Ему - постоянное, личное общение с Ним (Ин. 15:4; 8:31).
284
4. Непрерывно день за днем мы должны доброхотно и сознательно обновлять
нашу покорность водительству Христа. Вот что Библия имеет в виду, говоря о
"пребывании в Нем" (1 Ин. 2:28); о "непоколебимости в вере" (Кол. 1:23);
"претерпевании до конца" (Мф. 24:13); "сохранении себя в любви Божьей" (Иуд.
21) и "твердом сохранении дерзновения и упования до конца" (Евр. 3:6, 14).
5. Только одно единственное может лишить нас упования и разлучить со Христом
- это НАША СОБСТВЕННАЯ ВОЛЯ - наше сознательное, личное решения оставить
Его. Поэтому один элемент риска остается - но он находится в нас. В то время как
ни люди, ни демоны, ни обстоятельства не могут уничтожить наше упование на
Христа, МЫ сами можем уничтожить это упование беззаботностью, упрямством или
пренебрежением (Откр. 2:4, 5; 1 Кор. 9:27).
6. Поэтому, когда на суде будет рассматриваться наше личное дело перед тем, как
Иисус придет "со Своим возмездием" (Откр. 22:12; Дан. 12:1, 2), будет задан только
один вопрос: "Пребывал ли этот человек во Христе, когда его постигла смерть или
когда закончилось его время испытания?" (2 Петр. 3:14). Нашу вечную участь
решит качество наших взаимоотношений с Иисусом В КОНЦЕ ПУТИ.
7. В притче о брачной одежде (Мф. 22:1-14) не первоначальное принятие царского
приглашения удовлетворило царя при осмотре, а действительное, личное ношение
особой брачной одежды!
8. Подобно этому при полете на самолете проверку контролера проходят не те
пассажиры, которые начинают свой полет с билетом в руках, а те, кто сохраняет свой
билет до конца пути. Последней проверки боятся лишь те пассажиры, которые
потеряли свой билет или никогда не имели его. С другой стороны, владеющие билетом.
285
чувствуют себя полностью уверенно и безопасно. Проверка контролера не доставляет
им тревоги!
9. Из выше сказанного явствует, что в некотором смысле мы постоянно СУДИМ
СЕБЯ САМИ и запечатлеваем нашу участь в процессе суда, который совершается
СЕЙЧАС. Именно СЕЙЧАС мы решаем или запечатлеваем нашу вечную участь
качеством нашего постоянного повседневного личного выбора. Благочестивый
характер формируется посредством множества наших инидвидуальных решений,
которые мы делаем СЕЙЧАС в ответ на побужденпия Святого Духа.
10. Никогда: ни при обращении, ни в течение нашей христианской жизни, ни на
суде Бог не действует произвольно, не отвергает нашу свободу выбора и не
манипулирует ею. Решения небесного суда не произвольны. Это НАШИ решения
определяют приговор. Небеса просто констатируют их. На суде Бог принимает во
внимание нынешнее качество нашего посвящения - нашу нынешнюю ориентацию
сердца и воли и ставит Свою печать, подтверждающую образ жизни или характер,
которые мы постоянно избираем. Божий приговор на суде просто раскрывает и
подтверждает качество и направленность нашего привычного личного выбора.
ОБОБЩЕНИЕ: Будучи свободными нравственными существами, мы являемся
созидателями нашей собственной участи. Принимаются во внимание решения,
принятые на протяжении всего жизненного пути, а не только в начале. Принятие
Христа не делает нас роботами. Процесс спасения не совершается автоматически. Наше
первоначальное посвящение Ему не лишает нас свободы выбора. Мы всегда свободны
выбрать другого господина.
286
Поэтому нам следует бояться не БУДУЩЕГО Божьего решения во время суда.
Под нашим контролем должны находиться НАШИ СОБСТВЕННЫЕ РЕШЕНИЯ те, которые мы принимаем СЕЙЧАС!
Щ
Щ
Щ
Лишают ли нас эти рассуждения спокойной уверенности, которую все христиане
могут иметь? Отнюдь нет. Они только защищают нас от ложной уверенности и
внушения себе успокоительной мысли о существовании отношений, которых либо
никогда не было, либо которые были утеряны.
Уроки для иллюстрированного пособия
№36
САТАНА ПОДДЕЛЫВАЕТ СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ
СВЯТИЛИЩЕ
Введение
В 34 уроке мы узнали, что служение Христа
как нашего великого Первосвященника на
небесах
составляет сущность Послания к евреям и жизненно важное средоточие христианской
веры (Евр. 8:1, 2).
Иисус является "новым и живым Путем" в присутствие Божье (Евр. 10:19-22). Он
является "единым Посредником" между Богом и людьми (1 Тим. 2:5). Он является
"Источником и Совершителем нашей веры" (Евр. 12:2 - англ. перевод). Он - живая
лестница между землей и небом (Ин. 1:51). Все наши молитвы и моления восходят к
287
Богу через Него, и все Божественные дары и благословения текут от Бога к нам через
Него же. Не священники, храмы, жертвенники, жертвы и обряды, а Он является
единственным "Путем" спасающего доступа к Богу (Ин. 14:6).
Истина относительно спасающего служения Христа настолько жизненно важна,
что удалить ее было бы так же гибельно, как удалить ступицу из колеса, замковый
камень из свода, солнце из солнечной системы или сердце из тела!
Вопрос: Учитывая, что все это верно, какое отношение сатаны к служению
Христа на небе мы можем ожидать?
Ответ:
Отношение
безжалостного
сопротивления.
Твердую
решимость
исказить, подделать или скрыть эту истину, так чтобы представить ее бессильной
для большинства людей.
Бог предвидел это сатанинское сопротивление и предостерег нас о нем.
Сатанинская подделка служения Христа на небесах является темой пророчества 8
главы Книги Даниила. Поскольку невозможно оценить должным образом эту главу в
одном библейском уроке, мы начнем делать это сейчас и завершим в 37 и 38 уроках.
Обсуждение
Прежде всего, кратко рассмотрим всю главу,
которая естесвенно делится на четыре части:
Что Даниил увидел (сс. 1-12).
Что Даниил услышал (сс. 12, 13).
Объяснение, начатое Гавриилом (сс. 15-25).
Объяснение прерванное и оставленное
незавершенным (сс. 26, 27).
288
А теперь более внимательно посмотрим на само видение, которое делится на
четыре части:
1. - ОВЕН - СИМВОЛ МИДО-ПЕРСИИ (сс. 3, 4 со с. 20)
(См. первая часть таблицы № 49)
Мы встречали эту каолицию двух народов раньше во 2 и 7 главах Книги Даниила.
Обратиет внимание на тот факт, что эта власть "величалась".
2. - КОЗЕЛ - СИМВОЛ ГРЕЦИИ (сс. 5-8 с с. 21)
(См. вторую часть таблицы № 49)
Мы также встречали эту власть во 2 и 7 главах Книги Даниила. Обратиет внимание
на тот факт, что эта власть "сильно возвеличилась".
Большой рог, который сломался, несомненно относится к Александру
Великому. Этот энергичный молодой завоеватель и ревностный распространитель
греческой культуры был "первым" по значимости среди всех греческих воителей царей. Его военные кампании были отмечены тактикой внезапности, смелостью и
удивительной быстротой маневров. После победы над Персией и почти всем
древним миром Александр умер в Вавилоне на 32 году жизни в результате пьяной
оргии.
3. - ЧЕТЫРЕ РОГА - СИМВОЛЫ РАЗДЕЛЕННОЙ ГРЕЦИИ (с. 8 с с. 22)
(См. таблицу № 50 - Четыре рога и небольшой рог)
После безвременной смерти Александра за власть боролись четыре соперника, и
наконец империя была разделена между четырьмя его полководцами. Кассандр взял
Македонию и Грецию; Лизимах - Фракию и части Малой Азии; Селевк - Вавилон и
Ассирию; Птоломей - Египет, Палестину и часть Сирии. Царство Алексадра было
буквально разделено на "четыре ветра небесных".
289
4. - НЕБОЛЬШОЙ РОГ - СИМВОЛ РИМА, ЯЗЫЧЕСКОГО И ПАПСКОГО (сс. 912 со сс. 23-25)
(См. таблицу № 50 - Четыре рога и небольшой рог и таблицу № 51 - Небольшой
рог воюет против Христа)
Хотя эта власть не названа по имени, определяющие ее черты слишком
многочисленны и точны, чтобы допустить какую-нибудь ошибку.
ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ НЕБОЛЬШОГО РОГА 8 ГЛАВЫ КНИГИ
ДАНИИЛА
Значение
Историческое
осуществление
"ЧРЕЗВЫЧАЙНО
Могущественнее
разросся" (с. 9)
Персии или Греции
Мидо- Рим в его двой-ственной
форме (Языческий и папский)
"К югу и к востоку и к Появился и побеждал С Рим
прекрасной
стране" СЕВЕРО-ЗАПАДА
(Палестине) (с. 9)
"Свирепого вида" (с. 23 - Свирепость, воинангл. перевод)
ственный
дух
Рим
(сравни
Втор. 28:50)
"Понимающий
темные Говорил странным новым Рим
изречения" (с. 23 - англ. языком
перевод)
(срав-ни
28:50)
290
Втор.
"Сердцем
своим
он Гордая,
превознесется" (с. 25)
высокомер-ная, Рим
любящая
господ-
ствовать
природа
(сравни Ис. 14:12-14)
"Он
будет…губить Преследовал
истин-ный Рим
сильных и народ святых" Божий народ
(с. 24)
"Против Владыки владык Сделал Христа осо-бой Рим
восстанет" (сс. 11, 25)
"Поруганы
(Христа)
мишенью нападок
были
Его Восстал
истина
и ненно
против
важных
святилище" (сс. 11. 12 - относительно
англ. перевод)
жиз- Рим
истин
святи-
лища и извратил их
"Отнята была у Него Изъял
первоначаль-ные Рим
ежедневная жертва" (с. евангельские
благословения,
11)
как
предназначенные Богом
"Действовал
спевал"
до
и
преу- Существовал
до
пос- Рим
"времени ледних дней. Дольше, чем
конца" (сс. 12, 24, 17, 19)
любая другая власть в
истории
Что имелось в виду под "ежедневной жертвой" в Дан. 8:11-15?
291
Еврейский оригинал этого выражения передан только одним словом - ТАХМИД,
что значит "постоянный" или "регулярный". То же самое еврейское слово
встречается в Дан. 11:31 и 12:11. В этих стихах оригинального текста слово "жертва"
отсутствует, оно добавлено переводчиками. ТАХМИД имеет совокупное значение и как
правило используется в книгах Исход, Левит и Числа для обозначения разных
постоянных атрибутов ежедневного служения во святилище, таких как жертвы,
курение, хлебы предложения, светильники и так далее. В 28 и 29 главах книги Числа
"ежедневный" (ТАХМИД) используется семнадцать раз применительно к регулярному
или постоянному служению святилища.
"ТАХМИД (постоянный) - это все, используемое в богослужении не временно,
но постоянно, как-то: ежедневная жертва, поставление хлебов предложения и тому
подобное. Это слово подразумевает все, что используется постоянно в совершении
святого богослужения" (Книга пророка Даниила, с. 298, С.Ф. Кейл).
"Ежедневные" или "постоянные" атрибуты служения в земном святилище
указывали на непрекращающееся, личное посредничество Христа, нашего Великого
Первосвященника, в Небесном святилище. О неизменном постоянстве Его небесного
посредничества упомянуто по крайней мере пятнадцать раз в Послании к евреям
посредством употребления таких слов, как "пребывает", "вовек", "навсегда", "всегда
жив", "неперестающей", "пребывающий вечно" (см. Евр. 5:6; 6:20; 7:3, 8, 16, 17, 21, 24,
25. 28; 10:12; 13:8). Кажется, будто автор Послания к евреям твердо указал на служение
Христа на небесах и возгласил: "Это воистину ~ежедневная жертва~ из 8 главы
Книги пророка Даниила!"
Во свете всего вышесказанного "отнятие ежедневной жертвы" должно относится к
какому-то повсеместному усилию исказить, скрыть и подделать истинную
292
"ежедневную жертву" - постоянное, спасающее посредничество Иисуса Христа так чтобы представить ее бессильной в жизни миллионов. То, что это было сделано
Римом, особенно в форме папства, показано следующим образом:
Поддельное святилище. Римская католическая церковь на земле
захватила
место
"истинной скинии" Христа на небесах.
Поддельная жертва. "Жертва Мессы" захватила место истинной
жертвы
Христа,
принесенной раз и навсегда.
Поддельное священство. Священники из людей, которых
"христов" и "творцов их Творца" захватили
место
возвышали как "богов",
Христа,
нашего
истинного
Первосвященника.
Поддельный Ходатай. Мария заняла место Христа и была
сострадательной, доступной и более
провозглашена
более
действенной посредницей, чем Сам Иисус!
Поддельный "наместник Христа". Папа захватил место Святого
безгрешный Учитель Божественной истины и
Духа
как
истинный преемник Христа на земле.
Поддельный путь спасения. Спасение делами - молитвами, милостынями,
паломничествами, самоистязанием заняло
место спасения посредством Божьей
безвозмездной благодати.
Поэтому видение 8 главы Книги пророка Даниила не относится к некоему узкому
политическому или сектанскому вопросу. Оно не изображает конфликт между
народами или деноминациями. Здесь подразумевается гораждо большее. "Отнятие
ежедневной жертвы" - это не что иное, как высоко организованная, всемирная
попытка нейтрализовать весь спасительный промысл Божий и ниспровергнуть
Христа как единственного действенного Посредника!
293
Не удивительно, что небесные стражи исполнились тревоги, так что Даниил
услышал, как один из них воскликнул: "На сколько времени простирается это
видение?" Не удивительно, что сам Даниил "изнемог и болел несколько дней" (с. 27)!
Заключение
Теперь мы узнали, что Гавриил по Божьему
повелению объяснил Даниилу, что означают
Овен,
Козел и Небольшой рог. Но самая загадочная часть видения - "2300 вечеров и утр"
из 14 стиха осталась необъясненной. Эта глава подобна важному письму, у которого
осталась незаконченной или утерянной последняя страница. Из-за возраста Даниила и
его изнеможения объяснение было прервано на самой критической стадии, и пророк
остался в состоянии разочарования и смущения, надеясь, что Гавриил скоро вернется и
закончит объяснение видения. "Я изумлен был видением сим, - сказал Даниил, - и не
понимал его" (с. 27).
Вернулся ли когда-нибудь Гавриил?…Была ли когда-либо разрешена тайна
"2300 вечеров и утр"?…На эти вопросы будет отвечено в 37 и 38 уроках.
Уроки для иллюстрированного пособия
№37
НЕОПРОВЕРЖИМЫЙ БОЖИЙ ВЫЗОВ НЕВЕРИЮ
Введение
Ис. 48:3-5: "Прежде нежели это приходило, Я
предъявлял тебе".
Исполнившееся пророчество - это Божий вызов неверию, который опровергнуть
невозможно. В этом уроке мы изучим уникальное временнЮе пророчество, написанное
294
за 500 лет до рождения Иисуса, в котором предсказано время Его крещения, время
Его распятия и время, когда Евангелие начало распространяться в языческом
мире. Оно названо "краеугольным камнем ветхо-заветного пророчества", потому
что располагает все другие камни прочно по своим местам. В Библии много чудес, но
нет большего чуда, чем это!
Откроем Библию и прочитаем Дан. 9:24-27.
(См. таблицу № 52 - Диаграмма семидесяти седьмин)
Обсуждение
1. - ЯВЛЯЮТСЯ "СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН"
БУКВАЛЬНЫМИ ИЛИ СИМВОЛИЧЕСКИ-
МИ?
(а) Слова "Семьдесят седьмин" находятся в
символического пророчества (Дан. 8 и 9), из
понимать, учитывая принцип
которого
следует,
что
окружении
их
нужно
год за день, упомянутый в Числ. 14:34 и Иез. 4:6. На
основании этого принципа они составляют 70 х 7 или 490 лет.
(б) У евреев было привычно говорить о "годовых седьминах" или "хептадах"
(группах из семи лет), и современные переводчики
здесь в виду это обыкновение.
годовых
признают, что Даниил имел
Например: в переводе Моффата сказано: "Семьдесят
седьмин отделены для твоего народа и для твоего святого
переводе Гудспида читаем: "Семьдесят годовых
седьмин
города". В
предназначены
для
твоего народа и для твоего святого города".
(в) В нижней сноске на Дан. 9:24 в Библии Дуая (римо-
католической
Библии)
высказано согласие с этим выводом: "С. 24, СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН, а именно лет
(или семьдесят раз по семь, то есть 490 лет)".
295
(г) "Обо всем судят по результатам". Как мы увидим, это
пророчество
точно
исполнилось, если взять за основу принцип год за день, чем практически
подтвердилась его законность, которую никто отрицать не может!
2. - КАКОВЫ ПЯТЬ БОЛЬШИХ СОБЫТИЯ В ЭТОМ ПРОРОЧЕСТВЕ?
(а) "Повеление о восстановлении и строительстве Иерусалима" - 457 г. до Р.Х.
Вслед за вавилонским и персидским пленением Израиля в 6 столетии до Р.Х.
персидские
цари
издали
три
исторических
указа,
которые
способствовали
возвращению еврейских изгнанников на их родину. Вот эти три указа:
Указ Кира - 536 год до Р.Х. Относился в основном к восстановлению
храма, священных сосудов и храмового служения (Езд. 1:1-4).
Указ Дария - 519 год до Р.Х. Возобновление первого декрета,
ставшего необходимым из-за того, что восстановлению
помешали
интриги врагов (Ездр. 6:7-12).
Указ Артарксеркса - 457 год до Р.Х. Это было основное событие в
восстановления, ибо кроме содействия в возобновлении
эпопее
богослужения
в
Иерусалиме, оно обеспечивало полнотою
власти
правительство для воссоздания еврейского
государства.
Действительный текст этого царского указа,
который вошел в силу в
седьмом году царствования
Артарксеркса,
Книге Ездры 7:11-26. Ученые
доказательств о том, что
именно 457 год до
привели
много
местное
приведен
в
убедительных
седьмыми годом царя Артарксеркса был
Р.Х.
296
ПРИМЕЧАНИЕ: Эти три указа названы "ВОЛЕЙ БОГА ИЗРАИЛЕВА" (Ездр. 6:14),
указывая тем самым, что РУКА ПРОВИДЕНИЯ БЫЛА РЕАЛЬНОЙ ДВИЖУЩЕЙ
СИЛОЙ позади их всех!
Ясно, что "повеление о восстановлении и строительстве Иерусалима" не могло
"осуществиться" в полном смысле, требуемом пророчеством, пока осенью в 457 году до
Р.Х. не вошел в силу окончательный исчерпывающий указ Артарксеркса. Этот вывод
подтверждается свидетельством Ездры 6:14, где три указа сгруппированы вместе как
единая "воля".
(б) "Обстроятся улицы и стены" - 408 год до Р.Х.
Примерно в конце первой "седьмины" или 49 лет работа очевидно достигла такой
стадии, что разрушенный город фактически вновь стал обретать форму.
(в) "До Христа Владыки" - 27 год по Р.Х.
"Мессия" означает "Христос" или "Помазанный" (Ин. 1: 41). В
времена помазание было частью торжественной церемонии
при
библейские
вступлении
должность священников и царей и отмечало оффициальное начало их работы.
Деян. 10:38 - Иисус был помазан Святым Духом.
Мф. 3:16 - Это помазание произошло при Его крещении,
которое отметило начало Его публичного служения.
Ин. 1:41 - С этих пор просвещенные последователи говорили о
Нем как о "Мессии".
Лк. 4:14-21: Иисус публично засвидетельствовал о Его
собственном помазании Святым Духом.
Мк. 1:15: Немедленно вслед за крещением (27 год по Р.Х.)
Иисус заявил: "Исполнилось время", провозглашая
297
на
таким образом окончание 69-й "седьмины", которая
должна быть отмечена появлением "Мессии". Делая это,
Он
сослался на пророчество 9 главы Книги пророка
Даниила
как на убедительное доказательство Своего
мессинства
подтвердил подлинность этого
и
безошибочного
предсказания.
(г)
"В середине седьмины предан будет смерти Христос" - 31 год
по Р.Х.
После краткого публичного служения, продолжавшегося только 3 1/2 года в
середине 70-й седьмины Христос "был
Это Святая
предан смерти, но не за Себя" (англ. перевод).
святых ветхозаветного пророчества, где особенно уместно
"сними обувь твою с ног твоих". Здесь чудо
гармонирует с чудом
которая
Божественного
Божественного
предсказания.
повеление:
сострадания
Божественная
искупает и Божественная мудрость, которая читает будущее,
любовь,
вместе
достигают своей кульминации!
"Прекратится жертва и приношение"
Встреча Божественной любви и мудрости на голгофском кресте
третьим чудесным действием (Мф. 27:51). Этим
сопровождалась
сверхъестественным разрывом храмовой завесы
драматическим
жестом
Бог
показал,
приношение" в ветхозаветном святилище прекратилась и тем
подлинность 9 главы пророчества Даниила
что
"жертва
и
самым
подтвердилась еще раз.
"Утвердит завет для многих одна седьмина"
За 3 1/2 Своего публичного служения, предшествовавшего
Иисус Сам лично "утвердил завет" (Рим. 15:8; 2
последовавшие после Его смерти
распятию,
Кор. 1:20; 1 Кор. 11:25) и за
3 1/2 года завет был утвержден членами
298
первоапостольской
церкви (Евр. 2:3), так что в сумме получились 7 лет или
одна
пророческая "седьмина".
(д)
Время испытания для иудейской нации закончилось - 34 год
по Р.Х.
Деян. 7:54-60: Мученичество Стефана имеет более глубокое
значение, чем может показаться поверхностному
читателю:
Оно знаменует окончательное формальное отвержение
Евангелия
ответственными иудейскими руководителями
в Иерусалиме (Деян. 7:51-54).
Оно открывает новую эру в распространении Евангелия.
Служение только для иудеев резко обрывается.
Христианские свидетели, рассеяннные вследствие
вспышки жестокого преследования,
вынуждены
Евангелие язычникам. Первыми
самаряне и ефиопский
внезапной
плодами
среди
нести
неиудеев
были
7:58),
его
евнух (Деян. 8:1, 4, 5, 27, 29).
На сцене появляется Павел, будущий апостол язычников (Деян.
обращение происходит в тот же год после
смерти Стефана (Деян. 9).
Вот слова сэра Роберта Андерсона, который обобщил значение смерти Стефана:
"Хотя публичное событие, которое отметило
римлянами в 70 году по
их падение (разрушение Иерусалима
Р.Х.) было отложено, смерть Стефана явилась скрытым
переломом в судьбе Израиля. В Иерусалиме уже не
происходили чудеса на
глазах толпы. Не слышно было и особого возвещения, подобного возвещению в День
Пятидесятницы. Церковь, сформированная в тот день,
язычников сразу было дано его
рассеялась.
Апостолу
поручение, и обстоятельства твердо и неуклонно
вели к открытому отвержению народа, долго находившегося на особом
Бога" (Божье молчание, сс. 82, 83).
299
счету
у
3. - КАКУЮ ПРАКТИЧЕСКУЮ ЦЕННОСТЬ ИМЕЕТ ПРОРОЧЕСТВО О
"СЕМИДЕСЯТИ СЕДЬМИНАх" ДЛЯ НАС СЕГОДНЯ?
Оно укрепляет нашу уверенность в Богодухновенности Библии. Ни одна
человечская рука не могла за 500 лет заранее написать историю с такой изумительной
точностью!
Оно демонстрирует несравненную любовь и долготерпение Бога. Он терпел
упрямство Израиля 1000 лет, а затем добавил еще 500 лет терпения, любви и
благоволения!
Оно дает ключ к великому временнЮму пророчеству Дан. 8:14 (Тема 38
урока).
Оно подтверждает нашу веру в Иисуса Христа как истинного Мессию. Ни о
какой другой личности во всей истории не было таких подробных и точных
предсказаний!
Заключение
Ин. 1:45: "Мы нашли Того, о Котором писал
Моисей в законе и пророки".
Счастлив человек, который сделал это
волнующее открытие!
ПЕРЕХОД ОТ ЭПОХИ ДО ХРИСТА К ЭПОХЕ ПОСЛЕ ХРИСТА
…Применительно к пророчеству о "Семидесяти седьминах", изложенном в Дан.
9:24-27.
300
(См. таблицу № 56 - Переход эпохи до Христа к эпохе после Христа)
Согласно слов ангела Гавриила "Семьдесят седьмин" (или 490 лет) продленного
времени испытания для народа Даниила должны были простираться от "выхода
повеления о восстановлении Иерусалима" до явления "Христа Владыки".
Вслед за вавилонским и персидским пленением Израиля в 6 столетии до Р.Х.
персидские
цари
издали
три
исторических указа, которые способствовали
возвращению еврейских изгнанников на их родину. Эти указы объединены вместе, как
одна "воля" в Ездр. 6:14: "И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле
Кира и Дария и Артарксеркса, царей Персидских".
Указ Кира (536 год до Р.Х) относился только к восстановлению храма (Езд. 1:1-4).
Указ Дария (519 год до Р.Х.) обеспечил продолжение этой работы, которой помешали
происки врагов (Ездр. 6:7-12). Но указ Артарксеркса (457 год до Р.Х.) обеспечивал
полнотою
власти
местное
правительство
для
воссоздания
еврейского
государства.
Поэтому последний указ является отправной точкой для отсчета 70 пророческих
"недель" 9 главы Книги Даниила. Действительный текст этого царского указа,
который вошел в силу осенью в седьмом году царствования царя Артарксеркса,
приведен в Книге Ездры 7:11-26. Первые 483 года пророчества Гавриила,
составленные из 7+62 пророческих "недель", если их отсчитывать с первого дня 457
года до Р.Х., достигнут последнего дня 26 года по Р.Х. Это видно из того факта, что
для получения полных 483 лет необходимы полные 26 лет по Р.Х. плюс полные 457 лет
до Р.Х..
301
Более того, если указ Артарксеркса не вошел в силу после того, как Ездра достиг
Иерусалима, что произошло во второй половине 457 года до Р.Х. (Ездр. 7:8), тогда к
последнему дню 26 года по Р.Х. нужно прибавить первые три четверти 457 года до
Р.Х.. Это приведет нас к осени 27 года - времени крещения Христа. Другими словами
483 года составляются из 4561/4 лет до Р.Х. и 263/4 лет после Р.Х.
Урок № 38
Разгадывая тайну 2300 дней
Вступление В ходе изучения образов овна, козла и небольшого рога из 8 главы
Книги Даниила (Урок 36) мы установили истоки зарождения огромной ложной
системы поклонения, которую использовал сатана для извращения и сокрытия
небесного священства Христа. Мы узнали о том, что, по велению Бога, Даниилу явился
ангел Гавриил и объяснил ему каждую деталь видения за исключением временного
отрезка, тех 2300 дней, о которых идет речь в стихе 14.
В данном уроке мы попытаемся выяснить, была ли когда-нибудь разгадана тайна
2300 дней.
Обсуждение 1. – Имело ли видение Даниила (8 гл.) исчерпывающее объяснение?
Приходил ли Гавриил еще раз?
Да. В 9 главе Книги Даниила повествуется о том, что, спустя некоторое время, Гавриил в
ответ на молитву пророка (ст. 3-19) вернулся (ст. 20, 21) и велел Даниилу вспомнить прежнее
видение (ст. 22, 23). Затем он продолжил свое объяснение, начав его именно с того места, где
302
оно было прервано – с времени, обозначенного в прежнем видении. Первое, о чем Гавриил
упомянул по возвращении, было время (Дан. 9:24), точнее – отрезок времени – «2300 дней» - не
получивший объяснения в 8 главе. Эти факты показывают, что видение Даниила в 9 главе
является продолжением и завершением видения 8 главы Книги Даниила.
2. - Следует ли понимать число 2300 дней буквально, или оно является символическим?
Очевидно, это число символическое и вот почему: в трех стихах 8 главы Книги Даниила
говорится о том, что пророчество это сбудется в отдаленном будущем [ст. 17: «к концу
времени»; ст. 19: «в последние дни гнева»; ст. 26: «… оно (видение) относится к отдаленным
временам»]. В переводе Моффата 17 стих выглядит так: «видение относится к кризису в конце
времени» и стих 26: «видение относится к далекому будущему».
Если 2300 дней понимать буквально, то они составляют лишь 6½ лет, которые не покрывают
период от времени Даниила до начала христианской веры, не говоря уже о времени конца!
Поэтому ясно, что 2300 дней следует понимать как символическое или пророческое число,
которое в соответствии с принципом «день за год» (Чис. 14:34; Иез. 4:6) соответствует 2300
годам.
3. – Когда начинаются 2300 дней?
В Дан. 9:24 Гавриил сказал, что «семьдесят седьмин» (490 лет) были «определены» для
народа Даниила. «Определены» значит «отрезаны», «отмерены» или «назначены». Эти годы
должны быть «отрезаны» от какого-то более длинного периода времени, а единственный
период, о котором упоминается в видении Даниила, - это 2300 дней, что означает: оба периода
имеют одну и ту же отправную точку.
303
Отправная точка «семидесяти седьмин» обозначена конкретно: «с того времени, как выйдет
повеление о восстановлении Иерусалима» (ст. 25). Отсчет 2300 дней следует начинать также с
этого события. Упомянутое повеление - точно установленная историческая веха. Это декрет
персидского царя Артарксеркса о восстановлении Иерусалима, изданный в 457 г. до Р.Х. (Езд.
6:14; 7:11-26).
(См. рисунок № 52 – диаграмма «семьдесят седьмин»)
Точка отсчете найдена, все же остальное – простая арифметика. Считается, что
период в 2300 полных лет начался в 457 г. до Р.Х. и продолжился до 1843 г. по Р.Х.
Однако, поскольку декрет Артарксеркса не вступил в полную силу до осени 457 г. до
Р.Х. (то есть по прошествии ¾ года), концом периода 2300 полных лет следует считать
не конец 1843 г., а осень 1844 г. по Р.Х.
(См. рисунок № 55 – Пророческая мерка Бога)
4. – Какое святилище имелось в виду? Земное или небесное?
Слово «святилище» в Дан. 8:14 должно относиться к небесному святилищу, так как
в 1844 году земного святилища уже не существовало. Оно находилось в запустении
почти 1800 лет. Отвергнутый и покинутый Христом (Мф. 23:37, 38), лишенный
святости самим Богом в тот момент, когда сверхъестественным образом была
разорвана завеса в храме (Мф. 27:51), Иерусалимский храм был в конце концов
разрушен римлянами в 70 г. по Р.Х., и с тех пор никогда не восстанавливался.
5. – Как было «поругано» небесное святилище?
Чтобы дать исчерпывающий ответ на этот вопрос, заметим, что «поругание»
святилища следует понимать двояко:
304
(а) Судя по ближайшему контексту 8 главы Книги Даниила, поругание явилось
следствием извращений и подделок папской системы поклонения, скрывавшей и
затмевавшей служение в небесном святилище и спасительное служение Христа как
единственного Посредника человека.
(б) В более широком контексте всей Библии небесное святилище поругано
длинной, черной тенью греха, вследствие чего не только земля, но и сами небеса
нуждаются в «очищении» от этой зловещей тени. Грех возник на небе, когда пал
Люцифер, и влияние того трагического восстания будет сохраняться до тех пор, пока
Люцифер не будет, наконец, уничтожен. Кроме того, со времени падения Адама грехи
людей записываются в небесных судных книгах, тем самым сгущая оскверняющую
тень.
6. – Каким образом небесное святилище «очистится»?
Очевидно, посредством устранения или изменения тех факторов, которые вызвали
поругание. Этот процесс предусматривает:
(а) Дело очищения на земле. Его исполнит смелая группа реформаторов,
которая заново откроет и провозгласит истину о небесном посредничестве Христа.
Самим фактом объяснения и защиты этой библейской истины реформаторы разоблачат
фальшивое посредничество папкой системы и начнут аннулировать ее влияние.
(б) Дело очищения на небе. Оно начнется с небесного «Дня очищения», когда
Христос приступит к окончательной или судебной фазе Своего двойного служения,
когда раскроются и будут прочитаны небесные «книги» (Дан. 7:10), а исповеданные
грехи Божьих детей будут изглажены из небесных записей. Эта работа очищения
будет настолько основательной, что не закончится, пока не очистится вся вселенная,
305
когда в конце тысячелетнего царства грех и его зачинщик будут уничтожены в озере
огненном.
7. – Какое значение для нас лично имеет 1844 год?
Эта дата означает, что мы вступили в самый торжественный и решающий период в
истории человечества. Наступил великий небесный «День очищения». Фактически
настал час суда Его. Теперь Иисус совершает Свое окончательное служение ради
грешников. Принимаются решения относительно судьбы каждого человека, живущего
на этой земле. Вскоре выйдет определение, которое ознаменует конец времени
испытания для человечества: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый
пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается
еще» (Откр. 22:11).
Готовы ли мы к этому судьбоносному моменту? Исследовали мы наши сердца и
исповедовали наши грехи? Приняли мы Божье средство для полного личного
очищения? (1 Ин. 1:9).
Заключение Серьезность, с которой нам следует относиться к небесному
«Дню очищения», должна быть сродни серьезности древних евреев к их
ежегодному Дню очищения!
Мы должны «заранее» отправить наши грехи на суд (1 Тим. 5:24). Мы должны
«пребывать во Христе» каждое мгновение (1 Ин. 2:28), чтобы, когда окончательный,
решительный час наступит для нас лично, мы с апостолом Павлом были «найдены в
Нем» (Фил. 3:9).
306
Елена Г. Уайт, которая лелеяла надежду на пришествие с 1843 по 1915 гг.,
выражает чувство каждого истинного ученика в этот последний час суда. Ее жизнь
была воплощением серьезного, прилежного отношения к истинам Царства. Умирая,
она всецело полагалась на незаслуженную благодать Христа, единственную надежду
каждого верующего. «Я оберегаю каждое мгновение, - сказала она в последние часы,
находясь со своей семьей, - чтобы ничего не встало между мною и Господом!»
Урок № 39
Иудейские праздники –образ и исполнение (часть I)
Вступление У древних евреев было семь важных ежегодных религиозных
праздников. Четыре из них – «весенние праздники» (Пасха, праздник опресноков,
праздник первых плодов и праздник Пятидесятницы) отмечались в начале
религиозного года, а три – «осенние праздники» (праздник труб, День очищения и
праздник кущей) отмечались во второй половине года (см. Лев. 23:4-44).
Рассматриваемые раздельно или вместе эти праздники полезны для изучения,
однако, чтобы полностью понять их природу, временную привязку и назначение,
необходимо знать три важных фактора, содержащих сведения общего характера. Вот
они:
1. – Климат Палестины и сельскохозяйственный год древних евреев
Благодаря своей географической широте, Палестина относится к субтропической
зоне и имеет только два климатических сезона – сухой сезон летом и влажный сезон
зимой. Летний сезон с июня по сентябрь лишен дождей и настолько продолжительный,
307
сухой, жаркий, что вся растительность чахнет, а земля приобретает вид мертвой
пустыни. Большинство рек высыхает, наполняясь водой только с наступлением
осенних дождей.
С наступлением осенних дождей вся страна почти чудом преображается.
Ландшафт внезапно оживает, из каждой расщелины растут цветы, а высохшая бурая
трава с невероятной скоростью превращается в сочный зеленый покров.
«Ранний дождь» (в переводе R.S.V. «осенний дождь»), часто упоминаемый в
Библии, выпадает в конце октября или в ноябре и увлажняет землю достаточно, чтобы
земледелец вспахал и засеял свои поля. Эти ранние дожди сравнительно небольшие, но
в конце декабря начинаются сильные дожди, а самое большое количество осадков
приходится обычно на январь. Дождевая вода проникает глубоко в почву, вызывая рост
посевов, но хороший урожай еще сильно зависит от обилия и времени выпадения
«позднего дождя», о котором также часто упоминается в Библии (Втор. 11:14).
Последние сезонные дожди – «весенние дожди» выпадают в марте и начале апреля и
способствуют созреванию зерна. Если в последние дождливые месяцы выпадает мало
осадков, урожай может оказаться плохим, даже в том случае, если ранний дождь был
обильным.
Божьим даром для Палестины является роса, особенно сильная летом. В западную
Палестину ее приносит насыщенный влагой ветер со Средиземноморья. По ночам он
дует на горы этой страны, оставляя после себя живительное наследие в виде
спасительной влаги в сезон, когда каждая капля воды является бесценным благом.
Естественно, что пахота, сев и жатва; молотьба и веянье; орошение и общий уход
за виноградными и фруктовыми деревьями; животноводство и т.д. – все, имевшее
место в течение еврейского сельскохозяйственного года, зависело от этого жизненно
308
важного климатического цикла. От него зависели их средства к существованию, да и
само их существование как нации. Все их религиозные ежегодные праздники были
неизбежно связаны с тем же климатических циклом, а уборка ячменя являлась
ключевым событием во всей программе праздников.
С мая по октябрь дождя практически не было, поэтому пахота и сев основных
зерновых культур (ячменя и пшеницы) начинались примерно в ноябре. Первый урожай
зерновых – ячменя приходился на нисан (март - апрель), совпадая по времени с Пасхой.
Параллельно отмечались два взаимно связанные между собой праздника (праздник
опресноков и праздник первых плодов). Жатва пшеницы происходила несколькими
неделями позднее и совпадала с праздником Пятидесятницы. Наконец, в конце октября
после долгих, жарких, летних месяцев проводился праздник сбора урожая или
праздник кущей, знаменовавший собой окончание сбора фруктов (винограда, оливок,
фиников, инжира и т.д.).
2. – Отличие между «религиозным» и «гражданским» годом.
Евреи всегда начинали отсчет месяцев в своем религиозном календаре с нисана
(или авива), что соответствовало системе праздников, описанных в левитском законе.
Но преследуя гражданские цели, они начали год осенью, с седьмого месяца, или тишри
(ефаним). Трубные звуки в первый день седьмого месяца возвещали о начале
гражданского Нового года, который современные евреи празднуют как
«Рош
Хашана». Следовательно, нам необходимо делать четкое отличие между их
«религиозным» годом с одной стороны и «гражданским» годом с другой. Если
вычислить фактическое время, охватывающее годичный цикл священных праздников,
309
то видно, что оно занимает только семь из полных двенадцати месяце. Так что их
религиозный год длился только семь месяцев.
3. – Связь «образ – исполнение» между праздниками и их будущими
двойниками
Вне сомнения, все изучающие Библию, согласятся, что в Ветхом Завете
прослеживается отчетливый «прогрессивный» лейтмотив – чувство незавершенности в
сочетании с ожиданием грядущего века исполнения, когда явится обещанный
Избавитель или «Мессия».
Этот прогрессивный элемент иногда называют темой «образ – исполнение», так
как он сосредоточивал внимание на обрядах или обычаях, символизировавших или
предвосхищавших определенные события в будущем. Ветхозаветные обряды были
«образами», а их будущее историческое осуществление – «исполнением».
Наличие такой связи «образ – исполнение» между Ветхим и Новым Заветом
широко признается, не подлежит сомнению и ее ценность, как средства толкования, но
не все, изучающие Библию, едины во взгляде на пределы или степень ее применения.
Некоторые утверждают, что связь «образ – исполнение» относилась только к кресту,
воскресению Христа или Пятидесятнице, а затем разрушилась. Другие настаивают, что
эта связь относится ко всему периоду служения Христа после Его распятия – от Его
вознесения до окончания христианской эры. Они не находят основанного на
Священном Писании конца, который бы прервал осуществление полного цикла
событий, являющихся исполнением образа, и не решаются ввести произвольную
конечную точку. В данных уроках признается последняя точка зрения, как наиболее
согласующаяся с Библейским откровением в его полном объеме. Если праздники –
310
«образы» составляли непрерывный цикл как многочисленные звенья одной цепи,
логично предположить, что и события – «исполнение», также должны походить на
многочисленные звенья непрерывной цепи!
(см. схему Древнееврейский сельскохозяйственный год)
Урок № 40
Иудейские праздники –образ и исполнение (часть II)
Вступление Теперь, располагая важной предварительной информацией,
представленной в части I, мы можем получить более четкое представление о том
значении, которое для Божьего народа имели ежегодные праздники в век
предвосхищения, и о том, какое значение они могут иметь для нас, живущих в век
исполнения, когда почти все предсказанные и символические элементы Библии нашли
свое историческое воплощение.
Обсуждение Следующие три шага завершат наше исследование.
1. – Программа праздников
Как уже отмечалось, годичный цикл включал семь праздников, а подробности их
соблюдения изложены в таких отрывках как Лев. 23. Три из этих праздников были
«праздниками урожая» или «праздниками паломничества», когда к скинии должны
были собираться все евреи мужского пола от 12 лет и старше. Особо оговаривались
«праздничные субботы» или дни, когда полностью прекращалась обычная работа.
311
«Праздники урожая» включали: (1) праздник опресноков, который длился 7 дней, а
начинался сразу после пасхальной трапезы (вечером предыдущего дня) в середине
первого месяца (нисана) в начале жатвы ячменя (Лев. 23:5-14); (2) через 50 дней
праздник седьмиц или Пятидесяница, отмечавший время жатвы пшеницы (Лев. 23:1521; Исх. 34:22); (3) праздник сбора урожая (или праздник кущей), отмечавшийся в
середине седьмого месяца (тишри) в конце уборки урожая оливок и фруктов (Лев.
23:34-44; Втор. 16:13).
Четыре других ежегодных праздника не требовали присутствия всех лиц мужского
пола. Два из них отмечались весной и два осенью. Весенние праздники: Пасха, ее
праздновали в четырнадцатый день нисана (Исх. 12:6-12; 29:33; Лев. 23:5-8; Чис. 33:3;
Втор. 16:1) и праздник первых плодов, отмечавшийся в 16 день нисана – на следующий
день после пасхальной субботы (Лев. 2:12; 23:10, 11). Два дополнительных осенних
праздника – праздник труб в первый день седьмого месяца (Лев. 23: 24, 25) и День
очищения в десятый день седьмого месяца (Лев. 23:27-32).
(см. рисунок № 57 – Иудейские праздники – образ и исполнение)
2. – Назначение праздников
Хотя ежегодные праздники, очевидно, способствовали объединению и братству,
они не являлись исключительно социальными мероприятиями. По существу это были
богослужения. Налицо были все элементы истинного богослужения. В них
присутствовало напоминание, воспитание и предсказание.
(1) Напоминание. Пасха, например, напоминала о ночи освобождения из Египта, а
праздник кущей вызывал воспоминания о «палаточной» жизни евреев в течение
сорока лет странствования по пустыне.
312
(2) Воспитание. Хотя праздники и были связаны со сменой времен года и
основными сборами урожая, они являлись составной частью религиозного
воспитания израильтян. Они помогали развивать и сохранять отношение
благоговейной зависимости от Бога, а также дух благодарности и хвалы.
Неоднократно и с любовью давались разъяснения о природе, истоках и
требованиях
отношений
завета,
систематически
передавались
советы
о
правильной системе ценностей.
(3) Предсказание. Но цель праздников заключалась, очевидно, в предсказаниях, они
служили символом, потому что каждый праздник указывал на какой-либо
важный аспект будущего служения Христа. Это наглядно видно из того факта,
что жертва за грех – элемент замещения в той или иной форме непременно
присутствовал в каждом празднике. Разумеется, сама по себе ни одна из этих
животных жертв, несущих символическое значение, не обладала реальной
спасающей силой. Они просто указывали на Последнюю Грядущую Реальность.
Эти жертвы как телескоп были предназначены не для того, чтобы смотреть на
них, а для того, чтобы смотреть через них. Они были нацелены на грядущую
Высшую Жертву, когда бесчисленный сонм предварительных жертв соединятся в
окончательной, совершенно достаточной жертве Христа.
3. – Предсказательный элемент праздников
Иисус и апостолы считали бесспорным наличие предсказания в праздниках. В
Новом Завете, по крайней мере, упомянуто три древних праздника и ясно показано, что
они нашли свое исполнение в основной фазе искупительного служения Христа. Вот
они:
313
(1) Пасха. (1 Кор. 5:7; 1 Петр. 1:19, 20). Исполнилась в жертве Христа.
Предсказание сбылось с точностью до месяца, дня и часа! (14-ое нисана).
(2) Праздник опресноков. Хотя в Новом Завете этот праздник не назван, он был
неотъемлемой частью Пасхи – образа. Два термина «Пасха» и «опресноки»
попеременно использовались для обозначения одного праздника. Закваска была
символом греха (1 Кор. 5:7-8), а хлеб, лишенный закваски, был символом
безгрешного Спасителя, покоившегося в гробнице в пасхальную субботу.
Исполнение с точностью до дня (16-ое нисана).
(3) Праздник первых плодов. (1 Кор. 15:20-23). Явился ветхозаветным образом,
который нашел свое исполнение особенно в воскресении Христа. Исполнение
точностью до дня (16-ое нисана).
(4) Пятидесятница. (Деян. 2:1-4). Излитие Святого Духа, наступившее точно через
50 дней после приношения «снопа потрясания» первой жатвы ячменя (16-ое
нисана), определенно связано с историческим исполнением древнего праздника
– образа. К тому же ветхозаветная Пятидесятница – образ была праздником
«жатвы», и этот элемент явно выражен в Пятидесятнице – исполнении, как это
видно в чудесной жатве 3000 душ (ст. 41), которая явилось плодом служения
Святого Духа. Исполнение с точностью до дня (6-ое сивана).
Уподобляя соотношение «образ – исполнение» звеньям двух параллельных цепей,
мы достигаем того, что первые четыре звена исполнения занимают свое место.
Четыре ранних весенних праздника встретились со своими историческими двойниками
в ряде ключевых событий, связанных с Первым пришествием Христа (то есть Его
смертью, погребением, воскресением и излитием Святого Духа). Но можем ли мы с
равной уверенностью определить последние три исполнения? Сможем ли мы найти
314
три следующих одно за другим события последнего дня, которые соответствуют трем
осенним праздникам древнееврейского цикла?
Чтобы сделать это, мы, очевидно, должны переместиться из библейских времен,
минуя 1260 лет, в современную христианскую историю.
(5) Праздник труб. (Откр. 14:6, 7). Нашел своего двойника в великом пробуждении
вести о Втором пришествии (30-е, 40-е годы 19 столетия), провозглашающей
приближения «очищения святилища» – исполнения, которое началось в 1844
году, ознаменовавшем окончание пророчества о 2300 днях (Дан. 8:14).
(6) День очищения. (Дан. 7:9, 10; 8:14; Откр. 1;18, 19). Исполнение - в суде,
предваряющем пришествие, то есть во вступительной фазе окончательного суда,
которая началась согласно предсказанию в 1844 г. и соответствует обряду
ежегодного «очищения святилища» во время служения в земном святилище.
(7) Праздник кущей. (Ис.35; Мф. 8:11;13:39, 43; 24:31; Лк. 13:28, 29; Откр. 7:9-17;
14:14-16; 19:6-9). Еще найдет свое исполнение в окончательном великом «сборе
урожая» или «праздник урожая» Божьих искупленных при Втором пришествии
Христа. Это будет кульминация, «жатва всех жатв», которая пролеживается в
лейтмотиве «жатвы» множества притч и пророчеств (См. Мф. 13:39-41; Иак. 5:7,
8; Мф. 3:12; Откр. 14:14-16).
Заключение Праздники, рассмотренные в свете предшествующих библейских и
исторических фактов, представляют собой в сжатой форме драматизированное
пророчество относительно важнейших событий искупительного служения Христа
на протяжении всей христианской эры. Две великие горные вершины Писания –
315
Первое
и
Второе
пришествие
приобретают
безошибочно
четкие
очертания.
Следовательно, праздники дают нам еще одну возможность обозреть неторопливое,
спокойное, величественное шествие Бога через столетия к Своей окончательной
победе!
Вновь мы спрашиваем себя, почему Бог дал нам шанс изучать эту впечатляющую
тему? Ответ заключается в словах Иисуса, записанных в Лк. 12:35, 36: «Да будут чресла
ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будете подобны людям, ожидающим
возвращения господина своего с брака».
Место рисунка
Урок № 41
Святилище – центр библейской истины
Вступление Подобно тому, как спицы колеса укрепляются вокруг ступицы, так и
Библия сосредоточивается вокруг темы о святилище. Фактически, за исключением
темы Господа, святилищу в Библии отводится больше места, чем какой –либо
другой теме. По личным подсчетам автора этих комментариев учению о святилище,
316
тем или иным его аспектам посвящено в общей сложности 103 главы Священного
Писания! И это не считая множества отдельных упоминаний о «святилище» и «храме
Бога», рассеянных по страницам таких книг, как Псалтирь и Откровение. Неизбежный
факт: если изъять из Библии все ссылки на святилище, то она буквально
рассыплется на части в наших руках!
Обсуждение В этом уроке мы будем рассматривать спицы в «колесе Евангелия».
Мы заметим, что они перекрывают весь спектр библейской истины и сходятся в
«центре» - святилище.
(см. рисунок № 58 – Святилище – центр библейской истины)
1. – Святость Бога (1 Петр. 1:16; Исх. 19:10-25; Втор. 32:4)
Всякое внимательное изучение Библии начинается с изучения характера Бога. Все,
на чем стоит христианство, вытекает из вопроса: «Какому Богу мы поклоняемся?» В
самом основании христианской этики находятся не требования Божьи, а Его
Личность.
Исходное значение слова «святой» – «отделенный», «изолированный», что
указывает на фундаментальное различие между Богом и Его творением. Этим
словом особо подчеркивается отделенность Бога от зла и нечистоты. Божья «святость»
– это Его моральное совершенство, непорочность, незапятнанное благочестие,
неиссякаемый энтузиазм в делах праведности; Его полное и бескомпромиссное
отвращение к злу. Как свет противоположен тьме, тепло – холоду, так и святость Бога
полярно противоположна злу.
317
Поэтому, первоначальная, проникновенная весть о святилище была кристальной
ясной. Бог ненавидел зло, и человеку не позволялось являться в присутствие Божье
бесцеремонно и с сердцем, полным греха!
Тщательные требования к качеству и каждой детали при строительстве святилища,
строгие предостережения против греха, данные на горе Синай, предупреждение против
смешивания «святого» и «обыденного», настойчивые требования «беспорочных» жертв,
а также скрупулезной чистоты, благоговения, благолепия, порядка, а также завеса,
закрывающая доступ к присутствию Бога – все это было предназначено внушить и
усилить чувство святости Бога – Его «отделенности» от зла.
2. – Вечность Божьего закона (Пс. 110:7, 8).
Бог имеет систему абсолютных принципов или неизменных нравственных
ценностей. Эти ценности выражены в Десяти заповедях, которые были написаны на
каменных скрижалях и хранились в ковчеге завета. Но эти высшие и неизменные
нравственные ценности не существуют отдельно от Бога. Они – сущность Бога.
Являясь лучами Его славы, они не могут быть отделены от Него, как свет и тепло не
могут быть отделены от солнца. Образуя основу нравственного порядка во вселенной,
они предназначены регулировать поведение людей во все времена и будут служить
мерилом на суде (Иак. 2:12).
Главным предметом обстановки во святилище был «ковчег завета», который
наглядно выражал Божественное правление. В ковчеге бережно хранился закон Божий
– основа Его правления. Непосредственно над законом находилась золотая крышка
ковчега – «престол милости». Над престолом милости между херувимами постоянно
покоилась «шекина» – видимый символ Божьего присутствия. «Престол милости» –
318
назначенное место встречи Бога и грешного человека был постоянным свидетельством
гармоничного сочетания Божественных качеств; заверением того, что справедливость
Божья всегда будет смягчаться Его милостью.
3. – Реальность сатаны и греха (Ин. 8:44; 1 Ин. 3:4, 8).
Святилище не отгораживается и не уклоняется от старых доктрин о сатане и грехе.
Оно не приукрашивает их и не убеляет. Оно противостоит им как жестокой и ужасной
реальности – коренной причине всех бед и несчастий мира! Указывая на святой
Божий закон в святом ковчеге, святилище заявляет: «Грех есть беззаконие» (1 Ин.
3:4).
Свидетельство святилища о грехе вторит свидетельству 3 главы Книги Бытие, где
Адам и Ева в безгрешном Едеме избрали непослушание ясному повелению их Творца
и, в результате, потеряли доступ к дереву жизни.
На языке святилища грех – это сознательный разрыв первоначальных
взаимоотношений любви между человеком и Богом. Его суть - «Сам себе хозяин».
Грех – это поведение человека, которое бросает вызов верховной власти и авторитету
Богу, уводит нас из под Его контроля и делает неспособными жить в Его присутствии.
Святилище не смотрит на грех несерьезно, легкомысленно и поверхностно.
Возмездие за грех – смерть (Иез. 18:4, 20: Рим. 6:23). Грех опутывает человека
узами, которые тот не в
силах разорвать (Прит. 5:22; Рим. 6:16). Он создает
непреодолимую пропасть между человеком и Богом (Ис. 59:1, 2; Исх. 33:20).
Согласно учению о святилище сатана также знает о наших грехах и подобно
обвинителю «обвиняет нас перед Богом день и ночь» (Зах. 3:1; Откр. 12:10).
319
4.- Спасение по вере (Еф. 2:8, 9).
Благодарение Богу: святилище абсолютно откровенно ставит диагноз греха и
настолько же конкретно возвещает о Божьем средстве против греха! Как только
грех образовал пропасть между человеком и Богом, Бог сразу приступил к возведению
моста через пропасть!
Учение святилища о грехе уходит корнями в 3 главу Книги Бытие. Учение о
спасение имеет корни в той же главе!
В тот самый день, когда человек согрешил, Бог возвестил о пришествии
Спасителя, Который «поразит змея в голову» (Быт. 3:15). Затем, чтобы наглядно
показать, как именно Спаситель будет совершать Свое служение и какой огромной
ценой оно Ему обойдется, Бог взял жизнь у невинных животных и использовал их
шкуры, чтобы одеть ими нагих и пристыженных Адама и Еву (Быт. 3:21).
Этим выразительным действием Бог установил принцип «замещения» - невинный
умирает за виновного как основной принцип спасения и наглядно показал
существенные элементы всего плана спасения. Этой первой жертвой в Едеме Он
положил основание всего служения в святилище и предвозвестил смерть Христа –
когда Бог ради Своей любви возьмет на Себя полную ответственность за грех
человека и в Своем собственном лице понесет полное наказание!
Служение во святилище, позднее конкретизированное в Книге Исход, берет
принцип замещения из 3 главы Книги Бытие и встраивает его в систему поклонения,
располагавшую в центре жертвенного агнца и указывавшую на Христа – систему,
которая будет продолжаться около 1000 лет!
320
В этом процессе спасения от человека ожидается верить в Бога, перестать
полагаться на собственные дела как собственные заслуги и принять дар спасения, так
щедро предлагаемый (Рим. 6:23).
5.– Христос, наш великий Первосвященник (Евр. 8:1, 2).
В святилище и служении в нем ясно высвечиваются две фазы искупительной
работы Христа. Обе в равной степени настолько необходимы, что их назвали: «Два
сердечных стука искупления». Вот они:
1. Жертва или пролитие крови.
2. Посредничество или окропление кровью.
Пролитие крови было частью Жертвы. Окропление кровью было частью работы
Священника. Пролитие крови было служением обеспечения, окропление кровью –
служением применения.
Этот двоякий лейтмотив или «сердцебиение» левитского служения показало, что,
хотя основа плана спасения была заложена у креста, там не закончилось все
искупительное служение Христа. Библейское «искупление» предусматривает не только
оплату выкупа, но и освобождение взятых в плен!
Поэтому, хотя Жертва искупления, принесенная на Голгофе, была абсолютно
совершенной и никаких дополнений, улучшений и стараний со стороны человека не
требовалось, Богу было нужно совершить дополнительное служение, прежде чем
искупление могло обрести действенную силу в полном смысле этого слова!
Воскресение Христа, Его вознесение, дар Святого Духа и первосвященническое
служение Христа на небесах – все это было необходимо не для того, чтобы сделать
321
более достойной Его единую совершенно достаточную Жертву – но чтобы сделать
заслуги этой Жертвы достоянием каждого верующего на протяжении всей
христианской эры.
Служение Христа, нашего великого Первосвященника, после распятия является
темой Послания к евреям, и если эту Книгу поместить рядом с Книгой Левит,
исчерпывающая истина о полном искуплении, совершенном Христом, становится
ясной как Божий день!
6. – Суд (2 Кор. 5:10).
Подобно тому, как святилище иллюстрирует два «сердечных стука», оно также
изображает две «горные вершины» всей структуры библейской истины – (1)
Голгофский крест и (2) Окончательный суд.
Два типа богослужения во святилище – «ежедневное» и «ежегодное» ясно видели
эти «две вершины». Ежедневное служение, центральной частью которого был
закланный агнец, обращало внимание пророчества на крест. Ежегодное служение,
которое занималось торжественным делом исследования, настойчиво призывало к
испытанию
сердца
и
проводило
четкую
границу
между
раскаявшимися
и
нераскаявшимися, обращало внимание на суд.
В свете святилища человеческая история не может всегда находиться в состоянии
бесконечной неопределенности. История куда-то движется. Она имеет определенную
цель. Поскольку вселенная имеет нравственную основу, Правителю мало быть
справедливым – Его справедливость должны увидеть все Его разумные подданные.
Его справедливость должна быть полностью и открыто явлена, а так же полностью и
открыто оправдана. Это цель последнего суда.
322
Большинство людей думает о суде применительно к человеку, и лишь немногие
думают о нем применительно к Богу. В свете святилища кульминацией суда является
окончательное, всеобщее «очищение» или «оправдание» не только искупленного
человека и искупленного творения, но и характера Самого Бога!
В свете святилища самым важным во вселенной является не спасение человека,
каким бы важным оно ни казалось. Это очищение Божьего имени от ложных
обвинений сатаны. Это окончательное и полное оправдание Божьего характера будет
вечной гарантией того, что во второй раз грех не возникнет.
7. – Тысячелетнее царство (Откр. 20:1-9).
Тысячелетнее царство – этот занятный мост в 1000 лет между двумя воскресениями
– не просто случайное явление, не космическое излишество, не бессмысленный дефис.
Он также играет важную роль в ведении великой борьбы и непосредственно относится
к теме святилища. Между служением в святилище и событиями тысячелетнего царства
существуют, по крайней мере, два важных звена. Вот они:
(1) Исполнение символа, который заключен в обряде, связанном с «козлом
отпущения».
День, когда сатана будет публично разоблачен перед лицом всей вселенной, как
главный зачинщик всех человеческих грехов, и заточен в темницу на 1000 лет, был
ясно предвещен обрядом, связанным с «козлом отпущения» в конце ежегодного
праздника Дня очищения (Лев. 16). Таким образом, в выразительном символе был
изображен кульминационный момент, когда перст вселенского обвинения укажет на
сатану, и на его голову будет открыто возложена ответственность за грехи верующих.
(2) Решающее
доказательство
существования
предваряющего Второе пришествие.
323
следственного
суда,
Тысячелетнее царство начинается воскресением и заканчивается им, из которых
первое касается только праведных и имеет место при Втором Пришествии Христа. Из
этого очевидно следует неизбежный вывод. Тот факт, что один класс людей –
праведники при Втором пришествии освобождаются из могилы и переносятся на
небеса в то время как другой класс – нечестивые остаются в могиле, доказывает, что
уже имело место предварительное заседание небесного суда и что относительно
праведных было вынесено окончательное и благоприятное решение!
Следовательно, наличие суда, предваряющего Второе пришествие, не подлежит
обсуждению. Он подразумевается в библейской доктрине о двух воскресениях.
8. – Очищенная и обновленная земля (2 Петр. 3:10-13).
Подобно тому, как полный годичный цикл служения в святилище заканчивается
окончательным «очищением» святилища в День очищения (Лев. 16), так и конец
тысячелетнего царства ознаменуется окончательным очищением Божьего падшего
творения от последних оставшихся следов греха. Бог собирается очистить землю,
воду, воздух, камни самым сильным из известных антисептиков –огнем! (2 Петр. 3:10
).
Это самое последовательное и самое выразительное учение Священного Писания.
Ни один из вопросов великой борьбы не останется нерешенным. Все полностью и
окончательно разрешится. Зло будет, наконец, осуждено и уничтожено – полностью
уничтожено. Праведность тоже будет рассмотрена на суде и оправдана – полностью
оправдана. Не останется никаких следов смущения или вопросов. Исчезнут все
остатки, всякая тень сомнения или зла!
День окончательного всеобщего «очищения» - это высшая цель, к которой
движутся в ликующем ожидании все творение и вся система библейской истины.
324
Каждый День очищения, каждый праздник кущей и каждый юбилейных год твердо и
непоколебимо указывали на этот день окончательного освобождения и очищения.
Этот день назван «Днем Господним» (2 Петр. 3:10), «Обновлением» (Мф. 19:28),
«Временем совершения всего» (Деян. 3:21) и «Новым небом и новой землей» (Откр.
21:1).
Эти волнующие, возвышающие душу уверения, собранные воедино, означают
одно и только одно: Бог не удовлетворится, пока не будет восстановлено все,
утраченное через грех, пока окружающая человека среда не будет «освобождена от
рабства тлению» (Рим. 8:21), а сам человек не будет помещен в восстановленный рай
(Откр. 22:14).
Таково полное значение выражений «очищение святилища» (Дан. 8:14) и
«очищение небесного» (Евр. 9:23).
9. – Крест является центром
Нам остается исследовать одну особенность «евангельского колеса», самую важную
его особенность – центральное место Голгофского креста. Подобно тому, как все
великие доктринальные истины Священного Писания сходятся в центре – во
святилище, так и само святилище имеет свой центр – «Агнца Божьего, Который берет
на Себя грех мира» (Ин. 1:29).
Вокруг этого выдающегося события – Креста – вращается весь план искупления.
Поэтому на внешнем ободе колеса написано: «Вечное Евангелие – где изобилует
грех, там гораздо больше изобилует благодать!»
325
Заключение
Следовательно, уникальное и бесценное назначение учения о
святилище – связывать всю Библию в единое и гармоничное целое и
сосредоточивать внимание грешника на Голгофском кресте.
А теперь пора задать вопрос, который прежде мы задавали много раз: «Почему Бог
дал нам шанс услышать все это?»
Возможен лишь один ответ: «Чтобы нам принять дар полного спасения, столь
щедро предлагаемый нам во Христе и вверить себя Ему в этой жизни и в
вечности!»
Сара Рид рассказывает нам, как она сделала это в свете учения о святилище:
Я наклонилась к Книге и слушала,
И сквозь века до меня донесся
Стук миллионов маленьких копыт
Ягнят, ведомых на убой.
Ночью, когда я сплю и грежу,
Я слышу, как они подходят к жертвеннику один за другим
Такие ласковые, уступчивые,
Такие чистые и белые.
Тогда я поднимаю Книгу и прижимаю ее к сердцу.
Теперь маленькие ягнята спокойны, но, что это?
Я слышу шаги Того, Кто шел один –
326
Шаги совершенного Божьего Агнца!
Шаги замирают – где-то за стенами Города,
И в мое сердце полились чудесные волны
Из Его сокрушенного сердца
И достигли его.
Урок № 42
Последняя Божья весть предостережения миру
Вступление Изучение Дан. 8:14 дает нам основания ожидать в конце 2300 дней
появления на земле великого движения, направленного на восстановление истины.
Чтобы удовлетворить требования этого пророчества, появившееся движение должно
поставить своей целью сорвать маску с папской подделки и восстановить истину
относительно небесного служения Христа, особенно в отношении святилища и суда.
Эта истина, как мы выяснили, изучая 8 главу Книги Даниила, долгое время искажалась
и скрывалась папским вероотступничеством.
Теперь перед нами стоит вопрос: «Оправданы ли наши ожидания? Правильно ли
мы понимаем Дан. 8:14? Существуют ли параллельные тексты Священного
Писания, которые снимают все сомнения относительно правильности нашей
интерпретации этого стиха?»
Книга Откровение и Книга Даниила – это двойники или «близнецы». Эти две
пророческие книги сравниваются с двумя «прицельными приспособлениями» на стволе
винтовки. Загадочные отрывки Книги Даниила гораздо лучше понимаются при
327
сравнении с параллельными отрывками Книги Откровение. В Откровении есть одна
глава, которая подходит к Дан. 8:14, как, скажем, перчатка к руке. Это 14 глава Книги
Откровение. Откроем Библию и прочитаем с 14 по 16 стихи.
Обсуждение 1. – Означает ли сцена жатвы, описанная в этой главе, конец
света?
Кажется, что эта сцена есть не что иное, как описание Второго пришествия Христа,
не так ли? Но можем ли мы быть абсолютно уверены в этом? Да, можем. В
параллельном библейском тексте ясно сказано: «Жатва есть кончина века».
2. – Живем ли мы накануне последней жатвы мира?
Факты позволяют дать только один ответ. Безошибочные признаки доказывают,
что мы живем в последние дни накануне часа последней жатвы на земле.
(См. рисунок № 18 – Признаки пришествия Христа)
3. – Допустит ли Бог, чтобы события последней жатвы обрушились на мир без
предупреждения?
Никогда прежде Бог не допускал подобного. Он всегда предупреждал о
надвигающемся кризисе как святых, так и грешников (Ам. 3:7). Примеры:
предупреждение Ноя о потопе. Предупреждение Моисея о казнях египетских.
Предупреждение Ионы, данное жителям Ниневии. Предупреждение Иисуса о
неминуемой гибели Иерусалима.
Поскольку Бог есть Бог любящий и неизменный, мы, живущие сегодня в
преддверии часа последней жатвы на земле, вправе сказать: «Великая весть
предостережения миру должна прозвучать прямо сейчас!»
328
4. – Имеется ли в Библии особый текст, содержащий весть последнего Божьего
предупреждения перед часом жатвы?
Откр. 14:6-11 отвечает всем требованиям такой вести. Этот текст прямо
предшествует описанию Второго пришествия, данного Иоанном в 14 по 16 стихах. Это
описание определенно соответствует социальному и религиозному состоянию,
преобладающему в наши дни.
(См. рисунок № 59 – Трехангельская весть)
5. – Какие важные истины будут подчеркнуты особым образом при
проповедовании последней вести предостережения?
«Вечное Евангелие» (ст. 6). Это первоначальное, неизменное Евангелие
благодати Божьей – Евангелие, которым спаслись Адам, Авраам, Иосиф, Даниил, Петр
и Павел – вечная «благая весть» о спасительном служении Христа. Это Вечное
Евангелие соответствует первоначальной «ежедневной жертве» в 8 главе Книги
Даниила, которую сатана настойчиво пытался «отнять». Оно сосредоточивает внимание
на постоянном, совершенно достаточном посредничестве Самого Христа как
Понесшего грех, как Первосвященника и ежедневный «Хлеб жизни», всегда доступный
для спасения людей!
«Наступил час суда Его» (ст. 7). Это самое драматическое, потрясающее
провозглашение последней Божьей вести предостережения. «Час суда Его» не
наступает, но «наступил!» Час суда пришел! Вот он! Человечество никогда не было
в подобной ситуации. Оно переместилось в новое измерение ожидания грядущих
торжественных событий. Произошло перемещение поистине космического значения.
Мы вошли в «теснины» истории, где река времени мчится навстречу вечности. Ведь
мы и впрямь живем в последний час суда!
329
«Поклонитесь Сотворившему небо и землю» (ст. 7). Тот факт, что Бог есть
Творец, является основой всякой истинной религии и всех непреходящих человеческих
ценностей. На этом факте зиждется авторитет Бога и ответственность человека.
Благодаря этому факту, жизнь приобретает смысл, направление и цель. Являясь
Творцом, Бог имеет право творить законы для людей и призывать их к ответу на суде.
Связывая творение и суд, эта весть соединяет начало и конец. Она подтверждает, что
мир будет иметь такой же разумный и целесообразный конец, каким было его начало.
Поэтому она есть прямой вызов извращенным, языческим, безбожным философиям
нашего времени.
Очевидно, призыв поклониться Богу как Творцу означает признание неизменного
авторитета Десяти заповедей и вечности еженедельной субботы – постоянного
знамения творческой силы Бога.
6. – Существует ли сейчас на земле группа христиан, которые считают
проповедование вести о часе суда задачей, поставленной перед ними Богом?
Да. Они известны как адвентисты седьмого дня. Они возникли в 1844 г. из
огромной волны ожидания Второго пришествия - волны, захлестнувшей мир в первой
половине прошлого века. Они существуют для единственной цели – освещать
Личность и работу Христа и провозглашать весть о наступлении часа суда всякому
племени и колену, и языку и народу. Для быстрого выполнения своей огромной задачи
они проповедуют почти на всех основных языках и используют все доступные
средства: печать, радио, телевидение, живую проповедь!
330
7. – Было ли предсказано в Дан. 8:14 это великое движение, восстанавливающее
истину?
Да. Вне всякого сомнения. Это движение полностью соответствует пророчеству
Даниила!
(а) Оно появилось в правильное ВРЕМЯ. За много веков до этого Бог Своим
перстом указал на 1844 год, когда Иисус приступит к последнему этапу Своего
первосвященнического служения, а вселенная вступит в новую окончательную фазу
Божьего противодействия греху. В истории просто не было другого момента, когда
возвещение «Наступил час суда Его» было бы настолько своевременным.
(б) Оно выполняет правильную РАБОТУ. Это движение срывает маску с
папской подделки. Оно поднимает истину из праха. Оно обращает внимание людей на
жизненно важные, проникновенные истины христианской веры. Оно восстанавливает
подлинный, первоначальный смысл «ежедневной жертвы» в 8 главе Книги Даниила,
которую сатана «отнял». Оно твердо указывает на спасительное служение Христа в
небесном святилище. Это первостепенная его задача. Бесстрашно разоблачая
человеческий грех, оно добросовестно говорит о Божьем средстве против греха. Между
творением и судом оно водружает окровавленный крест искупления! Оно
представляет единый и разумный взгляд на Священное Писание и дает возможность
грешникам встретить их Творца и их Судью в мире.
(в) Оно приносит правильные ПЛОДЫ. Каждый день оно приобретает для
Христа около 1000 человек. Но самый ценный его плод – не большие цифры, не
внушительные красивые церкви или впечатляющие учреждения. Его самый ценный
плод – это «плод Духа»: благочестивые качества характера, чистые сердца, ясные умы,
чистые уста, чистые тела – мужчины и женщины, в которых восстановлен
331
утерянный образ Божий. Свет пророчества в Откр. 14:12 освещает тех людей,
которые представлены следующей вестью: «Здесь терпение святых, соблюдающих
заповеди Божии и веру в Иисуса».
Заключение Как вы думаете, почему Бог дал нам шанс услышать весь о
наступлении часа суда? По двум причинам:
Он хочет, чтобы мы приготовились встретить Его в мире и поделились с другими
вестью о часе суда!
Иез. 33:7: «И тебя, сын человеческий Я поставил стражем… и ты будешь
слышать из уст моих слово и вразумлять их от Меня».
Урок 43
Народ пророчества
Вступление Изучение Библии становится чрезвычайно увлекательным занятием,
как только мы научимся находить в Библии самих себя!
Иоанн Креститель умел это делать. Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне…
как сказал пророк Исаия» (Ин. 1:23). Его сердце горело непоколебимым убеждением,
что Бог специально поставил его для выполнения Своего пророческого Слова. Не
удивительно, что Иоанн был несгибаем.
Иисус нашел Себя в Библии. Он сказал относительно Своей Личности и Своей
миссии: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4:21) и «Моисей
332
писал о Мне» (Ин. 5:46). Это не было самонадеянностью и самомнением. Это было
выражением небесного, основанного на Библии убеждения.
Исследуя урок 42 «Последняя Божья весть предостережения миру», мы узнали,
что адвентисты седьмого дня подкрепляются тем же самым убеждением. Они
указывают на такие тексты, как Дан. 8:14, Мф. 24:14 и Откр. 14:6-11 и заявляют: «Мы
вызваны в ответ на эти пророческие слова. Наше движение – это сбывающееся на
ваших глазах пророчество. Ныне исполнились писания, слышанные вами!»
В этом уроке мы будем изучать 10 главу Откровения, которая еще более укрепит
наше убеждение. В этой главе пророческий свет прямо сияет на тот час, когда
зародилось движение адвентистов седьмого дня.
(См. рисунок № 60 – Ангел 10 главы Откровения)
Давайте откроем Библию и прочитаем Откр. 10:1 – 11:1. Наш первый шаг к
пониманию этой главы заключается в том, чтобы найти ключи.
Обсуждение 1. – Обнаружение ключей 10 главы Откровения.
Мы уже обнаружили, что ключи ко многим загадкам Книги Откровение можно
найти в ее двойнике – Книге Даниила. Эти две книги похожи на два прицельных
приспособления на стволе винтовки. При правильном сопоставлении этих книг их
тайны постигаются. Читайте 12 главу Книги Даниила параллельно 10 главе Книги
Откровение, и вы заметите потрясающие аналогии.
Даниил 12
Откровение 10
«Муж в льняной одежде» (ст. 6, 7)
«Ангел, облеченный солнцем» (ст. 1, 5)
333
«Стоял над водами» (ст. 6, 7)
«Стоял на море и земле» (ст. 2)
«Подняв… руку к небу, клялся Живущим
«Поднял руку свою к небу и клялся Живущим
во-веки» (ст. 7)
во веки веков» (ст. 5, 6)
«Когда будет конец?» (ст. 7)
«Времени уже не будет» (ст. 6)
«Все это совершится» (ст. 7)
«Совершится тайна Божия» (ст. 7)
Книга Даниила «сокрыта и запечатана»
«В руке у него была книжка раскрытая»
(ст. 4, 9)
(ст. 2)
Из этого сравнения явствует, что «книжка раскрытая» из 10 главы Книги
Откровение есть не что иное как Книга Даниила, рассматриваемая в то время, когда ее
было нужно распечатать.
2. – Время событий 10 главы Книги Откровение
Можно ли выяснить, когда была распечатана и понята Книга Даниила?
История свидетельствует, что это произошло в конце 18 века и самом начале 19
века, когда по всему миру возник интерес к изучению пророчеств. В результате
этого изучения в сердце многих христиан во многих церквях – как у служителей, так и
у рядовых членов возникло убеждение, что пробил час исполнения пророчеств Книги
Даниила и что возвращение Господа уже не за горами!
Столетие между 1750 и 1850 годами было одним из самых и щедрых в смысле
появления новых религиозных пробуждений. Возрожденный интерес к изучению
пророчества - это только одно из пяти великих религиозных движений, которые
приняли в этот период широкий размах и в результате явились несказанным
благословением для мира:
334
Уэслианское возрождение в Англии.
Великое миссионерское пробуждение.
Движение библейского общества.
Возрожденный интерес к изучению пророчества.
Великое пробуждении в ожидании Второго пришествия.
3. – Какие люди подразумеваются в 10 глава Книги Откровение
Взяв «книжку» из руки ангела и съев ее, пророк Иоанн наглядно изображает
радостный опыт тысяч верующих христиан, которые приняли участие в возрождении
изучения пророчества и великом пробуждении в ожидании Второго пришествия,
которые имели место в первой половине прошлого века.
В результате тщательного изучения временных пророчеств Даниила, особенно
«2300 вечеров и утр» тысячи мужчин и женщин во всех основных церквях были
убеждены, что Христос вернется около 1844 года. Под «очищением святилища» они
понимали очищение земли огнем при Втором пришествии. Это вновь вспыхнувшее
блаженное упование приносило неописуемое наслаждение.
Многие из тех ранних адвентистов проводили параллель между очищением
святилища и иудейским Днем очищения, и, установив, что День очищения в 1844 году
пришелся бы на 22 октября, они стали проповедовать, что именно в этот день придет
Христос.
Но 22 октября пришло и ушло без всяких признаков явления Господа. «Сладкая,
как мед» надежда превратилась в горькое как желчь разочарование. Подавленные,
335
с разбитым сердцем они бежали за утешением и просвещением к обетованиям Бога.
Ключ к пониманию их разочарования был найден в верном Слове Божьем.
4. – Почему произошло разочарование, описанное в 10 главе Книги
Откровение?
После того, как Иоанн испытал горькое разочарование, съев «книжку», ему было
велено: «Встань и измерь храм Божий» (Откр. 11:1). Подобным образом и
адвентисты, испытавшие разочарование в 1844 году, были побуждаемы Духом Божьим
вновь заняться тщательным исследованием библейского святилища и пророчеств, к
нему относящихся. В ходе этого исследования они нашли объяснение их
разочарования.
Многочисленные кропотливые проверки и перепроверки пророчеств о 2300 днях
доказали,
что
адвентисты
не
ошиблись
относительно
времени
исполнения
пророчества. Все признали, что ошибки в расчетах времени сделано не было. Ошибка
таилась в другом: они неверно определили характер события, которое должно было
произойти в конце 2300 дней!
Если раньше они считали, что «очищение святилища» символизировало
возвращение на землю Христа, то теперь они поняли, что это «очищение» имело место
на небесах и относилось к началу второй фазы служения Христа в небесном
святилище – фазы суда, которая должна за вершиться до Его возвращения на землю.
Подобно внезапной вспышке света в полночной тьме это новое, библейское
понимание «очищения святилища» преобразило их разочарование и зажгло их сердца
новой надеждой. Вместо того, чтобы оставаться в их сердце болезненным
переживанием, разочарование 1844 года стало якорем спасения для их веры! Они
336
поняли, что само это разочарование было заранее отмечено в Божьем пророческом
Слове, которое, явно сбываясь, стало неоспоримым свидетельством того, что
движение 1844 года вызвано Богом. То, что казалось им самой большой помехой,
теперь стало их самым большим достоянием. Они смогли найти себя и их
собственный горький опыт на страницах открытой Библии! Это убеждение
воспламенило сердца разочарованных адвентистов и сделало их свидетельство
непобедимым.
5. – Осуществляя поручение 10 главы Книги Откровение
Но на страницах Библии они нашли не только себя и свое разочарование – они
также нашли там свое служение. Божьим средством от разочарования было не
бездействие и не жалость к себе, а звук трубы, воодушевляющий к действию!
Откр. 10:11: «Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и
языках и царях многих».
Это поручение соответствует поручениям, помещенным в Мф. 24:14, Мф. 28:18-20
и Откр. 14:6-11. В ответ на это особое поручение адвентисты седьмого дня развернули
всемирную миссионерскую программу и обязались завершить евангельское дело в этом
поколении!
Заключение Как вы думаете, почему Бог дал нам шанс услышать эти
истины?
Чтобы мы тоже могли найти себя и наше дело на этой странице открытой Библии.
Чтобы мы тоже «взяли книжку и съели ее».
337
Чтобы мы тоже почувствовали, что «тайна Божия» должна «совершиться» в наше
время.
Чтобы мы тоже повиновались повелению: «Встань и измерь храм Божий».
Чтобы мы тоже обратили внимание на поручение: «Тебе надлежит опять
пророчествовать».
Урок № 44
Можно ли узнать истинную Божью церковь сегодня?
Вступление
У древних греков была легенда о том, как Тесей вышел из
Критского лабиринта. Этот запутанный лабиринт был построен знаменитым
архитектором Дедалом, и еще ни один человек, войдя в него, не смог найти выход.
Тесей, молодой греческий герой, углубился в лабиринт, убил страшного минотавра,
который жил в центре лабиринта, а теперь перед ним стояла проблема: как найти
выход из казавшихся бесконечными коридоров запутанного лабиринта. К счастью,
добрая критская девушка дала ему в руки клубок серебряной нити. Идя по лабиринту,
Тесей постепенно разматывал клубок, и серебряная нить привела его к выходу.
В наши дни тысячи людей испытывают подобное смущение и затруднение, глядя
на множество борющихся между собою сект и конфессий, причем каждая из них
претендует на звание истинной христианской церкви.
Вот поистине запутанный лабиринт! И где найти серебряную нить, которая бы
безопасно провела нас через сложный лабиринт? Бог дал надежного проводника,
который доступен каждому человеку. Это «вернейшее пророческое слово».
338
2 Петр. 1:19 «Как светильник, сияющий в темном месте».
В этом уроке мы будем изучать пророчество 12 главы Книги Откровение, которое
даст нам возможность с достаточной уверенностью определить истинную Церковь
Бога.
Обсуждение Откроем Библию и прочитаем всю эту главу. Далее мы будем
изучать ее стих за стихом под тремя заголовками:
1. – Три главных символа 12 главы Книги Откровение
(См. рисунок № 61 – Женщина и дракон в 12 главе Откровения)
Нам нет нужды гадать, кто стоит за тремя главными символами в этой главе. Ключ
к установлению их личности находится в самой главе. Мы начнем с дракона, потому
что определить, кого он символизирует легче всего.
Большой красный дракон – символ сатаны
В 9 стихе о нем сказано: «Древний змий, называемый диаволом и сатаною». Здесь
нет места для предположений. Бог дал нам его точное значение, и оно является
ключом к пониманию двух других символов. Но сатана никогда не является
открыто. Он всегда остается невидимым. Он делает свое дело через своих агентов –
339
людей, которые желают стать «перчатками» на его руке. Во время видения Иоанна
самым эффективным орудием сатаны на земле был языческий Рим.
Примечание: «Третья часть звезд» (ст. 4) – очевидно, ссылка на отпавших ангелов,
которых сатана вовлек в свое первое восстание против Бога. Обратите внимание на 7-9
стихи, где Иоанн тотчас мысленно возвращается к первоначальной «войне на Небе», в
результате которой были низвержены сатана и ангелы. В стихах с 10 по 12
описывается, что над сатаной была одержана еще одна победа на Голгофском кресте,
когда в небесных чертогах раздался громкий голос победы (См. Ин. 12:31).
Жена, облеченная в солнце, - символ истинной Божьей церкви
Во всей Библии Бог любит изображать Свою Церковь символом чистой и
прекрасной женщины (Иер. 6:2; 2 Кор. 11:2). Символ женщины в 12 главе Книги
Откровение полностью соответствует основной библейской картине.
«Облеченная в солнце» - одежда Христовой праведности.
«Под ногами ее луна» - написанное Слово Божье, которое отражает свет от
Христа, как луна отражает свет от солнца.
«Венец
из
двенадцати
звезд»
-
двенадцать
известных
руководителей
ветхозаветной церкви, двенадцать сыновей Иакова и двенадцать апостолов в
новозаветной церкви.
Ожидание рождения младенца мужского пола – совершенная драматизация
ветхозаветной мессианской надежды. Весь Ветхий Завет можно было бы суммировать в
одном слове: «ожидание».
Ненавидимая и преследуемая драконом.
340
Вызволенная из беды и защищенная Богом.
Жена, облеченная в солнце, является совершенным символом Божьего братства
верующих на земле – Его истинной Церкви во все века. В идеальном смысле она
представлена так, как Бог любит думать о ней. Когда начинается великая пророческая
драма 12 главы Книги Откровение, Иоанн видит Церковь накануне рождения Христа.
Человек – дитя – символ Иисуса Христа.
Обратите внимание на пять четких признаков, указывающих на определенную
Личность:
Веками ожидаемый Божьей Церковью.
Рожденный в мире беспомощным младенцем.
Ненавидимый и подвергающийся нападкам сатаны.
Восхищенный к Богу и Его престолу.
Будет пасти все народы жезлом железным.
Эти признаки соответствуют лишь одной Личности, когда либо жившей на земле –
Господу Иисусу Христу. Они не соответствуют никому другому.
2. – Три этапа сатанинской войны в 12 главе Книги Откровение
Этап I. – При рождении Христа (ст. 1-6)
Дьяволу также были известны мессианские пророчества Ветхого Завета и тайно он
замышлял уничтожить Спасителя, Который должен был прийти в мир.
Сразу после рождения Христа сатана, действуя через римскую марионетку – царя
Ирода, попытался убить Иисуса и сорвать план искупления. Он использовал также
официального римского представителя Пилата, чтобы узаконить распятие Христа и
341
запечатать Его гробницу. Однако, несмотря на Его смерть и попытку оставить Его в
могиле со стороны римских пособников, Христос освободился и был восхищен к Богу
и Его престолу.
Сатана, озадаченный и потерпевший поражение в своих усилиях уничтожить
Христа, обратился против Церкви и стал преследовать ее, используя для этого
языческий Рим, отпавших иудеев и, наконец, папский Рим.
Хотя тысячи ранних христиан были жестоко замучены и тысячи отпали, Бог
сохранил Свою Церковь, дав ей крылья большого орла, которые помогли ей скрыться в
«пустыне», где «приготовлено было для нее место от Бога».
(Первый этап сатанинской войны охватывает период от рождения Христа до
начала папского владычества – 538г. по Р.Х.)
Этап II – Средневековье (ст. 13-16)
(См. рисунок № 43 – 1260 пророческих дней)
В период мрачного средневековья истинная Божья Церковь была изгнана из
больших городов и сослана в изгнание в «пустыню». Ее нельзя было найти ни в Риме,
ни в Париже, ни в Константинополе, ни в других важных населенных пунктах. Она
обитала в пустынях, лесах, в пещерах и, особенно, в глубоких альпийских долинах
Центральной
Европы. Одной
из
наиболее известных
христианских
групп,
сохранившей свою веру в чистоте, были вальденсы, которые, несмотря на жестокие
преследования, оставались верными Богу сотни лет.
Они простодушно следовали Священным Писаниям и отказались признавать
авторитет отпавшей римской церкви. Их собственные написанные исповедания веры, а
также обвинения их врагов свидетельствуют о замечательной чистоте их жизни и
342
поклонения. Имеются также исторические сведения о том, что подобные группы
«протестантов» перед Реформацией создавались на юге Франции, на Британских
островах, в Сирии, Абиссинии.
Сатана пустил «реку» папских войск в Европу и орды магометан на Ближний
Восток в яростной попытке истребить убежавшую Церковь. Однако, Бог чудесным
образом защитил ее: «земля помогла жене» трояким образом:
За высокими бастионами гор, в пещерах, долинах и лесах.
Через
просвещенных
европейских
правителей,
которые
помогали
Реформации.
В великом американском «новом свете» за Атлантическим океаном.
Следовательно, в каждом поколении мрачного средневековья Бог сохранял группы
верных свидетелей, обобщенным символом которых является женщина – беглянка.
Эти герои – свидетели составляли «Божье подполье», которые подобно верным Богу во
дни Илии, отказались «преклонить колени перед Ваалом».
(Второй этап простирается от 538 г. по Р.Х. до окончания папского владычества в
1798 г. по Р. Х.)
Этап III. – В последние дни (ст. 17).
После того, как Церковь выходит из своего убежища в пустыне в конце 18
столетия и снова появляется на общественной арене, сатана продолжает свою
жестокую борьбу против Церкви «Остатка» – последней сохранившейся части «семени»
жены.
Разгневанный прошлыми неудачами и зная, что его время коротко, сатана теперь
борется в сильной ярости (ст. 12). Однако, несмотря на все сопротивление, Церковь
343
«Остатка» неуклонно соблюдает заповеди Божьи и держится первоначального
«свидетельства Иисуса Христа».
(Третий этап протирается от 1798 г. по Р. Х. до Второго пришествия)
3. – Три признака Божьей Церкви Остатка в 12 главе Книги Откровение
Свидетельство, содержащееся в 17 ст., помогает нам с абсолютной уверенностью
определить истинную Божью Церковь. Для этого даны три ясных признака:
Она – «остаток» семени Церкви. Поэтому она должна быть такой же в учении,
отличительных признаках, целях, как ее первоисточник - Апостольская Церковь.
Она соблюдает заповеди Божьи. Имеются в виду заповеди Бога в их
первоначальной, неизменной форме в противовес человеческим традициям.
Она имеет свидетельство Иисуса Христа. «Свидетельство Иисуса» через Его
пророков (1 Петр. 1:10, 11) – это еще одно название библейского «Дара пророчества»,
вдохновленные которым люди писали Священные Писания (2 Петр. 1:21) и которым
Бог еще руководит Своею Церковью сегодня (Откр. 19:10).
Заключение Почему Бог дал нам шанс услышать эти истины?
Чтобы дать нам уверенность в том, что Божья сила сохранит Свою Церковь среди
самых жестоких испытаний (Мф. 16:18).
Чтобы без тени сомнения мы могли узнать сегодня истинную Божью церковь.
Чтобы мы связали свою судьбу с Божьей Церковью Остатка, приняли участие в ее
служении и разделили с ней ее окончательное торжество.
Урок № 45
344
Дар пророчества в Церкви Остатка
Вступление Изучая признаки Божьей Церкви Остатка (Урок 44), мы узнали два
ее самых ясных отличительных качества:
Соблюдение Божьих заповедей.
Обладание «свидетельством Иисуса Христа».
С самого начала своей истории адвентисты седьмого дня считали, что
«свидетельство Иисуса» через Его пророков (1 Петр. 1:10, 11) – это еще одно название
библейского «Дара пророчества», вдохновленные которым люди писали Священные
Писания (2 Петр. 1:21; Откр. 19:10). Они проводят аналогию между движением
Исхода и адвентистским движением и придерживаются мнения, что, как пророк
Моисей вел и оберегал движение Исхода (Ос. 12:13), так и адвентистское движение
будет ведомо и оберегаемо активным проявлением библейского «Дара пророчества».
Адвентисты идут еще дальше и заявляют, что вся Библия дает определенное и
твердое основание считать, что в последние дни Бог снова заговорит устами
вдохновленных свыше людей, чтобы вести и сохранить Церковь Остатка.
Подтверждает ли Библия такое заявление? Откроем Библию и посмотрим.
(См. рисунок № 62 – Неизменный Дар пророчества)
Обсуждение Вот краткое обобщение того, чему учит Библия о Даре
пророчества. Для удобства оно сгруппировано в три раздела.
1. – Дар пророчества в Ветхом Завете
345
До возникновения греха Бог говорил с человеком лицом к лицу (Быт. 3:8).
Грех разорвал первоначальное, непосредственное общение между Богом и
человеком (Ис. 59:2).
Поэтому Бог был вынужден придумать какой-то новый непрямой способ общения с
людьми.
Новый способ, избранный Богом, подразумевал использование людей –
глашатаев или толкователей, называемых «пророками», или, другими словами,
использование «Дара пророчества» (Чис. 12:6; Исх. 4:15, 16; 7:1, 2; Ам. 3:7).
В ветхозаветные времена Бог предпочитал использовать Дар пророчества для
наставления Своего народа (Евр. 1:1; 2 Пет. 1:21; Ос. 12:10).
2. – Дар пророчества в Новом Завете
И во времена Нового Завета Дар пророчества остался способом общения,
которому Бог продолжал давать предпочтение (1 Кор. 14:1; Деян. 13:1; 11:27, 28;
21:9-11; 1 Кор. 12:10; Еф. 4:8-11; Откр. 1:1, 2).
Поэтому вся Библия является произведением Дара пророчества.
Иисус в Своей Божественно - человеческой Личности возвысил Дар пророчества
до его высшего проявления. Фактически он назван «свидетельством Иисуса» и
является живым эхом Его голоса (Втор. 18:15-19; 1 Петр. 1:10, 11; Откр. 19:9, 10;
Евр. 1:1, 2; 1 Петр. 3:18-20).
В Библии ясно сказано, что Бог «поставил» или учредил Дар пророчества в Своей
Церкви на постоянной основе до конца времени (1 Кор. 12:27, 28; 13:8-13; Еф. 4:8-11;
1 Кор. 1:6, 7).
346
Поэтому, если Бог сочтет необходимым дать Своей Церкви особое наставление
среди смятения последних дней, нам следует ожидать, что Он воспользуется
методом, который Он Сам предпочел (Евр. 13:8; Прит. 29:18).
3. – Дар пророчества в последние дни
В библейском пророчестве ясно сказано, что Бог заговорит вновь и что Он
вновь прибегнет к Дару пророчества в Своей Церкви Остатка (Откр. 12:17; 19:10;
22:8, 9; Деян. 2:17-21; Иоил. 2:28-32).
Адвентисты седьмого дня признают в произведениях Елены Уайт подлинное
проявление библейского Дара пророчества, относящееся к последним дням.
Жизнь Елены Г. Уайт, ее деятельность и учение в точности соответствует всем
библейским критериям истинного пророка (1 Фес. 5:19-21; Ис. 8:20; Мф. 7:20; Иер.
28:9; Втор. 18:21, 22; 1 Ин. 4:2).
Адвентисты седьмого дня не оказывают никакого суеверного поклонения имени,
личности или останкам г-жи Елены Уайт, но они высоко ценят Божественный совет,
который как бесценный , постоянный дар дан в ее произведениях.
Произведения «Духа пророчества» не заменяют и не затмевают Библию – они
обогащают наше понимание ее истинности и красоты, подобно тому, как микроскоп
увеличивает снежинку, а телескоп - звезды.
Заключение Получить неопровержимое доказательство того, что Бог воистину
особым образом обращался к Церкви через г-жу Уайт можно одним путем –
347
непосредственно и непредвзято читать ее вдохновенные произведения (Пс. 33:9; 2
Пар. 20:20).
«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес.
5:20, 21).
*
*
*
Интересные сведения о г-же Е.Г. Уайт
Родилась в Горхэме, штат Мэн, США, 26 ноября 1827г.
Имела сестру – близнеца – Элизабет.
Родители - Роберт и Юнис Гармон в молодости члены епископальной
методистской церкви. Имели 8 детей.
Обратилась на методистском лагерном собрании в марте 1840 г.
Приняла крещение в возрасте 13 лет в Портлэнде, штат Мэн, у методистского
служителя.
Вышла из методистской церкви в Портлэнде, штат Мэн, в 1843 г. из-за своих
адвентистских воззрений.
Вышла замуж за Джеймса Уайта 30 августа 1846 г.
Первое видение получила в декабре 1844 г. (см. «Ранние произведения», с. 13-20).
У Джеймса и Елены Уайт было четверо детей.
Видение о санитарной реформе дано 6 июня 1863 года.
Стала соблюдать субботу вскоре после замужества осенью 1846 г.
Дано указание начать издательскую деятельность в ноябре 1848 г.
Первое издание «Истины для настоящего времени» в июле 1849 г.
В августе 1881 г. скончался Джеймс Уайт.
Два года с лета с 1885 г. по осень 1887 г. трудилась в Европе.
348
Трудилась в качестве первопроходца в Австралии с 1892 по 1900 гг.
13 февраля 1915 г. упала в своем доме в Св. Елене и сломал левую ногу.
Умерла 16 июля 1915 г.
Похоронена 24 июля 1915 г. на кладбище Оук Хилл в Батл-Крике.
Основные находящиеся в обращении литературные произведения представлены 55
названиям. Она написала 2000 статей для «Ревью», 2000 писем для «Знамений» и 500
статей для других изданий.
Урок № 46
Война сатаны против Церкви Остатка
Вступление «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в
брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими
свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).
Этим стихом начинается повествование о войне сатаны против Церкви Остатка, а
в 12 стихе говорится, что сатана исполнился сильной ярости, причем никаких
дальнейших подробностей об этой войне в 12 главе не приводится. Однако 13 глава
наполнена подробностями. Она показывает форму войны, которую ведет сатана, его
главных агентов и стратегию, которую он использует.
Три главных агента, которых будет использовать сатана в последней отчаянной
попытке
захватить
мировое
господство,
названы
«драконом»,
«зверем»
и
«лжепророком» (Откр. 16:13). Это дьявольская «троица зла». В 12 главе Книги
Откровение мы уже узнали о драконе. Два других члена «троицы» описаны в 13 главе
Книги Откровение.
349
В этом уроке мы установим личность «зверя», а в 47 уроке объясним, кто такой
«лжепророк». Давайте откроем Библию и прочитаем всю 13 главу Книги Откровение.
(См. рисунок № 63 – Морской зверь из 13 главы Книги Откровение)
Обсуждение 1. – Кто такой первый зверь из 13 главы Книги Откровение?
Раскрыть значение этого символа легко, потому что в 7 главе Книги Даниила нам
уже
показано
большинство
разгадок.
При
сопоставлении
этих
двух
глав
обнаруживается, что «небольшой рог» и «зверь, подобный барсу» символизируют одну
и ту же мировую державу – папство. И вновь, опознавательных знаков так много и они
настолько ясны, что не оставляют места сомнению.
Двенадцать отличительных признаков
Символы
Значение
Появляется в старом многонаселенном
Выходит из моря (ст.1)
свете
Сочетает черты льва, медведя, барса и чет- Наследует и сохраняет дух Вавилона, Персии,
вертого зверя из Дан. 7 (ст.2)
Греции и Рима
Имеет семь голов (ст.1)
Содержит элементы всех отпавших сил, которые использовал сатана, чтобы править миром
Имеет семь рогов с семью диадимами (ст.1)
Десять поддерживающих его царств навязывают
его волю
Получает силу, престол и власть от дракона
350
Наследует органы управления и имущество
(ст.2)
языческого мира
Получает смертельную рану, идет в плен
Терпит, по-видимому, смертельное поражение
(ст. 3, 10)
Бросающееся в глаза восстановление. Вызывает
Смертельная рана исцелена (ст. 3)
всемирное изумление и всеобщие толки
Весь мир поклоняется, дивится и страшится
Всемирная власть, объединяет религию и полити-
(ст. 3,4, 7, 8)
ку, принимает поклонение, и все же держит меч
Богохульствует (ст. 1, 5, 6)
Принимает почести и власть, принадлежащие
только Богу
Принимает власть на сорок два пророческих
Пользуется верховной властью 1260 лет
месяца (ст. 5)
Ведет войну со святыми Божьими (ст. 7)
Преследует истинных последователей
Христа
Его число 666 (ст. 17, 18)
Имеет число 666, связанное с его именем или
титулом
2. – Что означает «смертельная рана»?
Хотя в 7 главе Книги пророка Даниила нет специального упоминания об этом явно
роковом поражении папской власти, мы уже касались этого вопроса при изучения
пророчества 1260 дней.
(См. рисунок № 43 – Пророчество о 1260 днях)
Следует отметить, однако, что смертельная рана, нанесенная папству французской
революцией в 1798 году, явилась кульминацией в длинной серии унизительных
поражений.
351
Папство переживало свой расцвет во дни папы Иннокентия III и Бонифация VIII
(Приблизительно 13 век). Но за этим расцветом папской власти последовала все
возрастающая яростная реакция против засилья церкви. Частично эта реакция была
вызвана неудовлетворенностью римской церковью в Англии и на континенте. С другой
стороны, наблюдался рост либерального и научного понимания. Протестантская
Реформация нанесла папству тяжкий, сокрушительный удар. Вследствие разрушения
власти и влияния Габсбургов в Испании и Австрии разлагающаяся Франция стала
основным оплотом римской церкви. Арест и заточение папы в 1798 году может
служить символом всемирной и озлобленной реакции против власти и
преимуществ церкви посредством усилий революционной Франции. Вплоть до
революции в течение 1000 лет Франция была защитником папства в Европе, и когда ее
поддержка внезапно и резко прекратилась, папская власть оказалась перед лицом
несомненного уничтожения.
3. – Как и когда смертельная рана «исцелела»?
Вот еще одна деталь, не получившая развития в более кратких и рассчитанных на
отдаленную перспективу пророчествах Даниила. Однако, она оказалась в фокусе
современной истории как одно из самых необыкновенных, удивительных явлений. В
конце 18 столетия половина Европы думала, что папство исчезло. Однако, несмотря на
его смертельную рану и многочисленные последующие поражения, римская церковь
со времени Наполеона пользовалась все возрастающим влиянием на события,
происходящие в мире. Некоторые из наиболее явных признаков «исцеления» имели
место в наше время:
Восстановление папского владычества с помощью Муссолини в 1929 г.
352
Потрясающий рост влияния католической церкви во многих странах,
включая США.
Второй Ватиканский обор в 1962-1965 гг.
Примиренческое
отношение
многочисленных
ветвей
современного
протестантизма.
Устойчивая проримская тенденция во всемирном движении за Союз церквей.
4. – Что означает мистическое число 666?
(См. рисунок № 64 – Ключ к разгадке мистического числа 666)
Как отмечалось в первом разделе, только эта цифра не влияет на установления
тождества между зверем, подобным барсу, и папством. Даже если эту цифру устранить,
идентичность все равно осталась бы безошибочной. Здесь важен тот факт, что и этот
двенадцатый признак также применим
к папской власти. Он является еще одной
жилой в нервущемся проводе пророческого свидетельства.
Заключение Прежде, чем завершить этот урок, ответим на один последний,
адресованный каждому из нас вопрос: «Слагается ли с нас ответственность, если мы
просто установим, что представляет собой власть зверя?»
Нет, конечно. Понимание этого великого пророчества возлагает на каждого
читателя двойную ответственность:
(1) Мы должны лично противостоять власти зверя и ее влиянию.
Вот слова Елены Уайт: «Когда религия Христа более всего подвергается
презрению, когда Его закон более всего пренебрегается, тогда наше рвение должно
353
быть самым горячим, а наше мужество и стойкость – самыми непоколебимыми. Встать
в защиту истины и праведности, когда мы оставлены большинством, вести битвы
Господни, когда сторонников мало – вот таким будет наше испытание»
(Свидетельства, том 5, с. 136).
(2) Мы
должны
проявлять
сострадание
к
тем,
кто
непреднамеренно
поддерживает эту отпавшую систему.
Разве подлинная свобода в том,
Чтобы разорвать цепи только ради себя
И бессердечно забывать
Что мы в долгу у человечества?
Подлинная свобода в том, чтобы
Сопереживать оковам наших братьев
И на словах, и на деле
Жаждать освобождения других.
Урок № 47
Соединенные Штаты Америки в пророчестве
Вступление «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два
рога, подобные агнчим и говорил как дракон» (Откр. 13:11).
(См. рисунок № 63 – Зверь, выходящий из земли в Откр. 13)
354
Это вторая мощная политическая власть, которой воспользуется сатана в своей
последней отчаянной попытке уничтожить Церковь Остатка. Она описывается также
как «лжепророк» (Откр. 16:13; 19:20; 20:10), то есть является силой, в которой
сочетается религия и политика. Цель данного урока определить что это за сила.
Обсуждение 1. – Кто является вторым зверем о 13 главе Книги Откровение?
Первые пять отличительных признака
Символы
Значение
Выходит из земли (ст. 11)
Возникает в новой, пустующей или
малонаселенной земле
Выходит в то время, когда зверь, вышедший из
Приобретает статус нации, когда папство
моря, терпит поражение (ст.10)
свергается (1798 г. по Р.Х.)
Имеет два рога, подобные агнчим (ст.11)
Два Христовых принципа дают ей силу
(Гражданская и религиозная свобода).
На рогах его не было диадем (ст.11)
Не монархия, некая форма республики
Действует с властью первого зверя (ст.12)
Становится внушительной, если не главной
мировой силой
Только одна власть в истории отвечает этим пяти пророческим признакам, а
именно, Соединенные Штаты Америки. Эта нация не появилась в результате
военной борьбы подобно государствам Европы. Это государство, подобно растению,
выросло спокойно в малонаселенном Новом свете. Оно стало нацией во второй
половине 18 столетия, когда папская власть угасала. Ни одна нация в истории не
355
заявляла о своей приверженности идеалам гражданской и религиозной свободы более
открыто, чем США. Это государство не монархия, а республика. США сделали
громадный скачок в приросте населения, в увеличении материального богатства и
военной мощи особенно за прошедшее столетие. И по сей день это самое богатое и
самое сильное государство на земле!
Все, кто любит свободу, захотят, чтобы пророчество на этом и закончилось,
потому что его оставшаяся часть несет горькое разочарование. Оно предсказывает этой
цветущей нации с такими многообещающими и благородными идеалами радикальное
и тревожное изменение положения.
2. – Что означают слова: «И говорил как дракон»?
Налицо две яркие противоположности. Качества, характеризуемые словами
«подобные
агнчим»,
претерпевают
драматическое
изменение
в
качества,
характеризуемые словами «говорит как дракон». «Агнец» – символ Христа. «Дракон» символ сатаны. Согласно этому пророчеству в Америке произойдет судьбоносное
противостояние между этими двумя сверхчеловеческими силами, и на один короткий,
последний час дьявол будет казаться победителем.
История еще увидит на американской земле появление религиозной тирании,
поддерживаемой
государством и
такой
же беспощадной, как
испанская
инквизиция в Средние века, или как железный деспотический кулак имперского
Рима!
356
Последние пять отличительных признака
Символы
Значение
Говорит как дракон (ст. 11).
Осуществляет поразительный переход от
демократии к абсолютизму.
Заставляет поклоняться зверя, выходящего из
Становится ведущей силой в крестовом походе
моря (ст.12).
за восстановление папства
Обольщает множество людей чудесами, которые Возвышает физические чудеса как окончательное
творит (ст.13)
доказательство истинности религии..
Убеждает сделать образ зверя, вышедшего из
Создает в Новом свете церковно- государствен-
моря. Дает жизнь образу (ст.14, 15)
ную монополию по образу средневекового папства
Под страхом смерти принуждает поклониться
Отрекается от основных человеческих свобод –
зверю и принять начертание зверя, вышедшего
бойкотирует и преследует меньшинство, испол-
из моря (ст.15, 16, 17)
няющее заповеди.
3. – Что подразумевается под «образом» зверя?
Со времени императора Константина (306-337 гг. по Р.Х.) католическая церковь
защищала союз церкви и государства и беззастенчиво сотрудничала с гражданской
властью. Папство –это не просто церковь, а союз церкви и государства. В этом суть
папской системы. Религиозное законотворчество и преследование еретиков или
диссидентов являются частью ее существующей политики. Государство подвластно
церкви, а церковь использует государственный рычаг для навязывания своих догм.
Согласно этому удивительному пророчеству Америка сыграет ведущую роль в
создании образа или копии папской системы в Новом свете!
357
Этот американский вариант слияния церкви и государства – эта супер церковь
отречется от всего, чего добился протестантизм в борьбе за религиозную свободу. В
создании и навязывании религиозных законов будет участвовать государственный
механизм. Права личности на свободу совести будут брошены на алтарь конформизма
и политической целесообразности.
4. – Что такое «начертание» зверя?
Ответ на этот вопрос будет дан в уроке 48.
5. – Есть ли признаки того, что «образ зверя» в настоящее время оживает?
Этих зловещих признаков много. Вот лишь некоторые из них:
Работа администрации национальных реформ. Ее цель – превратить Америку в
«христианскую нацию», если не убеждением, то с помощью законов и наказания.
Деятельность «Союза дня Господня». Его цель – создать и навязать воскресные
закон, а также сделать воскресенье всеобщее национальным днем поклонения.
Быстрый рост римо католической власти и влияния в Америке.
Отступление исторического протестантизма.
Сильная проримская направленность экуменического движения.
6. – Наблюдаются ли признаки противодействия такому предательству
личной свободы совести?
Да. Сотни американцев отказались – а многие отказываются даже теперь
уступить свои права личной свободы совести. Они скорее согласятся на штрафы,
тюремное заключение, общественное порицание, чем неповиновение Божьим
заповедям. Когда государственные законы противоречат законам Божьим, эти люди
говорят: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).
358
Заключение Что ожидает нас в будущем?
Согласно Слову Божьему религиозную свободу ожидает самый темный, но и
самый прекрасный час! В Америке, да и в других странах разразится кризис сродни
тому, который разразился в древнем Вавилоне, когда царь Навуходоносор поставил
золотого истукана, собрал своих сатрапов и велел им под страхом смерти пасть и
поклониться ему. (Дан. 3:1-7).
Но когда пришло время испытания и огромное множество людей, как один
человек, поклонились золотому истукану, на фоне неба вырисовывались три стоящие
стройные фигуры Седраха, Мисаха и Авденаго. «Да будет известно тебе, царь, что
мы богам твоим служить не станем и золотому истукану не поклонимся» (Дан.
3:16-18).
Во всех религиозных кризисах прошлого Бог находил таких людей. В последний
великий час испытания Он найдет их вновь. Будем ли мы среди них?
Урок № 48
Печать Бога и начертание зверя
Вступление
: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»
(Деян. 5:29).
В Библии описано много религиозных кризисов, имевших место в прошлом, когда
послушание
Божьим
заповедям
становилось
открытым
испытанием,
когда
приходилось решать вопросы жизни и смерти, когда между теми, кто служил Богу и не
служил Ему была проведена четкая граница.
359
Примеры: Пасха (Исх. 12:1-23)
Золотой телец (Исх. 32:26)
Гора Кармил (1 Цар. 18:21)
Огненная печь (Дан. 3:13-18)
Однако, как бы велики ни были эти кризисы, они бледнеют и кажутся
малозначительными в сравнении с последним, жестоким, открытым столкновением
между истиной и заблуждением накануне пришествия Христа.
В Книге Откровение описаны два всемирных движения, которые возникнут в
последние дни. Одно движение вдохновлено Богом, другое – сатаной. Эти движения
разделят жителей земли на два лагеря и достигнут своей кульминации в последнем
великом религиозном кризисе веков. Божье движение, предсказанное в Откр. 7:1-13,
имеет
целью
отметить
Его
слуг
«печатью
Бога».
Сатанинское
движение,
предсказанное в Откр. 13:15-17, нацелено отметить своих слуг «начертанием зверя».
Книга Откровение вновь и вновь обращается к этому последнему столкновению
между печатью Божьей и начертанием зверя. Для обитателей земли это будет
последним публичным испытанием их верности. Для принявших печать Божью
обещаны богатейшие небесные благословения (Откр. 7:15-17; 14:1-4), а принявшим
начертание зверя (Откр. 14:9-11; 16;1-2) угрожают самые суровые небесные кары.
Благодарение
Богу,
нам
нет
нужды
встречать
этот
великий
кризис
неподготовленными. У каждого христианина есть преимущество узнать из Библии суть
последнего испытания, познакомиться с вопросами, которые встанут перед ним, и
решить, на какой стороне он окажется.
360
Обсуждение Очевидно, противостояние между печатью Бога и начертанием
зверя, с которым мы имеем дело, есть противостояние двух противоположностей.
Если нам удастся определить значение одной из них, у нас будет ключ к опознанию
другой. Следовательно, наш первый шаг – дать определение печати Бога.
1. – Что такое «печать Бога»?
Шестая глава Книги Откровение прямо подводит нас к великому дню Божьего
гнева и задает испытующий вопрос: «Кто может устоять?» (Откр. 6:17).
Седьмая глава Книги Откровение отвечает на этот вопрос, показывая группу
людей, которые в самом конце времени получат Божий защитный знак – «Печать
живого Бога» и таким образом смогут безопасно выдержать день Его гнева.
Что же это за защитная «печать»?
(См. рисунки 65 и 66 и объясните, как они помогают определить печать Бога)
Три элемента печати
Печать – это знак или символ власти. Она используется правителями и
официальными лицами, чтобы придать действительную силу законам и соглашениям.
Она содержит имя, титул (или звание) и владения законодателя.
Типичная королевская печать
Печать Георга VI, последнего короля Англии. Обратите внимание на три элемента:
Имя: Георг VI
Титул: Король
Владения: Великобритания и земли
Печать Бога
361
Четвертая заповедь, написанная перстом Божьим и расположенная в центральной
части Его закона, содержит все три элемента печати:
Имя: «Господь Бог твой»
Титул: «Творец»
Владения: «Небо и земля»
Примечание:
Библия
ясно
показывает,
что
нерегулярное,
поверхностное
соблюдение субботнего дня, рассматриваемое лишь как формальное или законническое
действие, не представляет собой «печати Божьей». Субботний день сам по себе, как
отрезок времени, не есть «печать». Божья «печать» в самом глубоком смысле этого
слова – это написание Его заповедей посредством внутренней работы Святого Духа в
покорном сердце человека при его истинном обращении (Еф. 1:13; 4:30; Евр. 10:15, 16;
Иез. 36:26, 27; 20:12, 20). Следовательно, «Божья печать» имеет отношение к характеру,
к постоянной тенденции сердца и воли находиться в согласии с известной волей Бога.
Это и есть восстановление потерянного «образа Божьего», который человек имел в
Едеме.
Однако, это добровольное внутреннее принятие «печати» Духа неизбежно
проявится в жизни внешнего послушания известным Божьим заповедям (Ин. 14:15; 2
Тим. 2:19; Откр. 14:12). В последние дни в особенности, когда авторитету Бога Творца
повсеместно бросается вызов и презрение, а Его заповеди открыто попираются,
публичное соблюдение субботы становится отличительным знаком или «печатью» тех,
кто поклоняется Богу как «Творцу неба и земли».
Вот что говорит Джеймс Мерфи: «Соблюдение субботы связывает человека с
происхождением человечества, с шестью днями творения и с Самим Торцом. Человек,
который соблюдает субботу правильно, тем самым подтверждает подлинность
362
события, которое она отмечает, и верит в первозданное и абсолютное сотворение неба
и земли и в Начало всего – Творца, Который по завершении Своих дел творения
покоился в седьмой день. Следовательно, суббота становится отличительным
знаком между верующими в историческое откровение и теми, кто позволил себе
забыть эти великие события (Исх. 31:15)… Поэтому, соблюдение субботы
характеризует людей, которые бережно хранят в памяти происхождение своей расы,
поклоняются Богу как Иегове, историческому Богу, открывшемуся человеку от начала
его существования как любящий Бог. Актом сотворения объясняется появление
всякого творения и необходимость послушания разумных существ. Четвертой
заповедью отмечается сотворение человека. Следовательно, в ней содержится
первоисточник всего Божьего авторитета и всего долга человека перед Богом»
(Комментарий на Книгу Исход, с. 143, 144).
2.- Что такое «начертание зверя»?
Было установлено, что слово «зверь» в 13 главе Книги Откровение означает
папство (см. урок 46). Следовательно, «начертание зверя» должно быть бросающимся
в глаза знаком папского авторитета, какой-либо повсеместной папской подделкой,
которая находится в прямом контрасте с «печатью Божьей». Без сомнения можно
назвать это «начертание» папской власти. Учреждение воскресенья – соперничающей,
придуманной людьми субботы, соответствует всем требованиям «начертания зверя»,
этого внешнего, публичного, видимого знака подчинения папской власти.
(См. рисунок № 66 – Начертание отступления)
Примечание: Принимая во внимание то, что мы узнали о внутренней, духовной
природе «печати Бога», можно сделать вывод, что «начертание зверя» – это не внешнее,
363
поверхностное соблюдение определенного дня, а нечто гораздо глубже. По большому
счету это «начертание» также имеет отношение к характеру, к постоянной тенденции
сердца и воли находиться в прямом противостоянии известной воле Бога.
В обстановке последнего великого кризиса, когда свет истины во всей полноте
освещает субботу как знамение верности Творцу, те, кто отвергает этот свет и
соблюдает воскресенье, тем самым открыто заявят о своем сопротивлении закону
Божьему. Следовательно, соблюдение воскресенья станет отличительным знаком тех,
кто в глубине души сделал сознательный выбор отвергнуть авторитет Бога и принять
авторитет человека. Эта категория людей будет отражать характер и образ сатаны, а не
характер и образ Бога!
3. – Относится ли католическая церковь к воскресенью как важному «знаку» ее
религиозного авторитета?
На этот вопрос отвечают четыре цитаты:
«Вопрос: Как вы докажете, что церковь имеет власть учреждать праздники и святые
дни?
«Ответ: Самим изменением субботы на воскресенье, с чем соглашаются
протестанты. Поэтому они наивно противоречат самим себе: строго соблюдают
воскресенье и нарушают большинство других праздников, установленных той же
церковью» (Христианское учение в кратком изложении, с. 58, Генри Тубервиль, НьюЙорк, Кенеди, санкционировано 1833г.).
*
*
*
«Вопрос: Есть ли у вас другой способ доказать, что церковь обладает властью
предписывать праздники?
364
«Ответ: Если бы она не имела такой власти, то не смогла бы сделать то, в чем
согласились с ней все современные верующие, – она не смогла бы соблюдение
субботы, седьмого дня недели, заменить на соблюдение воскресенья, первого дня
недели, то есть сделать изменение, не санкционированное Священным Писанием»
(Спорный катехизис, с. 124, 125, Стефан Кинен, Бернс и Оутс, Лондон, изд. 1896 г.)
*
*
*
В 1895 году Дж. Ф. Снайдер из Блумингтона, штат Иллинойс, США, написал
кардиналу Гиббонсу письмо, в котором задавался такой вопрос: «Считает ли римо
католическая церковь акт перемещения празднования субботы с седьмого дня недели
на первый день знаком своей власти?» Кардинал через канцлера дал следующий ответ:
«Конечно, католическая церковь признает произведенный ею акт замены. Иначе не
могло и быть, так как в те дни никто не мог и мечтать о том, чтобы предпринимать
какие-либо шаги в делах духовных и церковных без санкций церкви. Да, этот акт есть
знак ее церковной (организационной) власти и ее авторитета в религиозных делах».
11 ноября 1895 года
(Подпись)
Ч.Ф.
Томас,
канцлер
кардинала
*
*
*
Самым авторитетным собором католической церкви, занимавшимся вопросами
учения, являлся Трентский собор (1545-1563), созванный обозначить «доктрины
церкви в ответ на ереси протестантов» (Католическая энциклопедия, т. XV, статья
«Трент», с. 30). На этом важном соборе предметом долгих и энергичных споров был
вопрос, какой авторитет выше: авторитет церкви или авторитет Библии. Этот вопрос
оставался нерешенным до последнего заседания собора, и примечательно, что
изменение субботы было тем аргументом, который повернул мнение собравшихся в
365
пользу традиции. Это действие было представлено как окончательное доказательство
превосходства авторитета церкви над авторитетом Библии!
Наконец, на последнем открытии 18 января 1562 г. с их последними сомнениями
было покончено. Архиепископ из Реджио выступил с речью, в которой открыто заявил,
что традиция выше Священного Писания. Следовательно, авторитет церкви не может
быть ограничен авторитетом Священного Писания, потому что церковь заменила
субботу на воскресенье не по повелению Христа, а своей собственной властью. Это
выступление конечно же развеяло последние иллюзии, и было сделано заявление, что
под традицией следует понимать не древность, а постоянную инспирацию (Канон и
традиция, с. 263, Генрих Юлиус Хольтцман, Людвигсбург, 1859 г.).
– Так ли уж важен, в конце концов, предпринятый Римом перенос
4.
празднования субботы?
Право решать этот вопрос должно быть предоставлено Богу, а не человеку. Его
Слово
решает
дело
окончательно
и
бесповоротно.
Сама
настойчивость
предостережений и суровость объявленного наказания показывают, насколько
серьезно Бог относится к этому вопросу:
Откр. 14:9-11: «Вино ярости Божьей, вино цельное».
Вряд ли кто мог бы внимательно прочитать эти страшные слова и не придать им
серьезного
значения.
Эти
тексты
содержат
самое
серьезное
и
ужасное
предостережение во всей Библии. Поэтому ясно, что этот поступок папской власти
вызвал самое глубокое негодование Небес.
366
Чуточку подумать, и становится ясно, почему это так. Изменение субботы – это
самый дерзкий и самый упорный вызов авторитету Бога, когда-либо брошенный
человеком!
Подделать подпись человека – преступление, переиначить закон земного царя –
измена. Чем же измерить этот невероятный произвол ничтожных людей, которые
осмелились исказить небесный закон и подделать Божье имя, скрепив им ложь?
Принимая во внимание сказанное, противостояние субботы и воскресенья,
фактически, – не конфликт дней, а конфликт авторитетов. Авторитет сотворенных
существ противостоит авторитету Творца. Вот что делает его таким жизненно
важным!
Подумайте о нашем национальном флаге. Что делает его особенным? Что
делает его священным? Ведь он сшит из той же ткани, что и рубашка или носовой
платок. Почему же мы относимся к нему иначе, чем к обыденным вещам? Потому что
флаг – избранный символ авторитета нашей нации! Уважение к флагу выражает
уважение к власти, которую он представляет. Неуважение к флагу выражает
неуважение к той же власти.
Применим ту же аналогию к субботе. Она сделана из времени – подобно шести
другим дням. Что делает ее особой? Что делает ее священной? Бог «освятил» или
отделил ее для особой цели. Она является определенным «знаком» или «печатью»
Творца, избранным символом Его авторитета.
Разве не обвинили бы в государственной измене гражданина, если бы он
сознательно топтал в пыли свой национальный флаг и также сознательно отдавал честь
вражескому флагу? Точно также, человек, который сознательно возвеличивает
воскресенье и сознательно попирает субботу, виновен в измене Богу!
367
Заключение Остается ответить на один заключительный вопрос: Чью сторону
мы займем в последнем великом конфликте между истиной и заблуждением?
(См. рисунок № 33 – Истина или традиция?)
Проще всего ответить на этот вопрос – это спросить снова: «А чью бы сторону
занял Иисус?» Если бы Он вернулся сегодня и увидел неоправданную брешь, которая
была сделана в законе Божьем, встал бы Он среди увеличивающих эту брешь или среди
тех, кто ее устраняет? А может быть Он занял бы пассивную, нейтральную
позицию?
«Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).
Если бы Иисус вернулся сегодня, Он встал бы именно там, где Он стоял в
прошлом. Он был бы защитником попранного закона Божьего. Он стал бы
бесстрашным восстановителем бреши. И нет в жизни большей чести, чем стоять
рядом с Ним и трудиться с Ним ради достижения этой священной цели!
Урок № 49
Последний Божий призыв – «Выйди из Вавилона!»
Вступление Изучая весть последнего Божьего предостережения в Откр. 14:611 (Урок 42), мы обратили внимание на то, что второй ангел сделал странное
объявление:
«Пал, пал Вавилон» (Откр. 14:8).
То же самое объявление повторяется с большей настойчивостью, силой и
полнотой в 18 главе Книги Откровение:
368
«Пал, пал Вавилон, великая блудница… Выйди от нее, народ Мой» (Откр.
18:1-4).
К кому обращен этот Божественный призыв выйти из Вавилона? Имеет ли он
какое-либо особое значение для нас сегодня? Откроем Библию и посмотрим.
Обсуждение 1. – Когда сделано это возвещение?
Из чтения 14 главы Книги Откровение мы узнали, что сообщение «Пал Вавилон»
является частью великой трехкратной вести, обращенной к миру непосредственно
перед пришествием Христа.
(См. рисунок № 59 – Трехангельская весть)
Из
изучения Откр. 18:4
также явствует,
что
это возвещение сделано
непосредственно перед излитием семи последних язв.
2. – Каково значение слова «Вавилон» в христианском веке?
(а) Ключи к разгадке из Ветхого Завета
Ветхий Завет называют «Сказанием о двух городах» – Иерусалиме и Вавилоне.
Оба появляются в начале Книги Бытие и оба находятся в резком контрасте на
протяжении всего ветхозаветного периода. Оба эти города олицетворяют вечно
враждующие принципы.
Иерусалим
Вавилон
Обиталище истинной, данной Богом религии
Смешение ложных, человеческих религий
Олицетворяет принцип спасения, заключающийся Олицетворяет принцип спасения, заключающийся
в зависимости от Бога
в зависимости от самого себя
Земная обитель Бога и Его народа
Традиционный враг Бога и Его народа
369
Религия отделена от мирских объединений
Религия объединилась с политической властью
Источник или «мать» всех дальнейших
Источник или «мать» всех дальнейших
откровений истины
проявлений отступничества.
(б) Ключи к разгадке из Нового Завета
Самые простые ключи даны в 17 главе Книги Откровение, где «Вавилон» Нового
Завета изображен «женщиной» или «городом».
(См. рисунок № 67 – Женщина на звере багряном)
Вавилон Нового Завета
Символ
Значение
Испорченная, распущенная женщина (ст. 1, 5)
Падшая, отступившая церковь (в контрасте с
истинной Церковью)
Облечена в порфиру и багряницу, украшена драго- Олицетворяет мирское богатство и роскошь
ценными камнями и жемчугом (ст. 4)
(в контрасте с простотой истинной церкви)
Сидит на звере багряном с семью головами и
Явная ссылка на дракона (Откр. 12) и зверя,
десятью рогами (ст.3)
подобного барсу (Откр. 13)
Сидит на водах многих (ст.1, 15)
Деспотически властвует над народами
370
земли
Чаша с вином ее блудодеяния (ст. 4)
Ложные доктрины и уловки, которыми обманываются люди
Ее имя «Вавилон» – мать блудницам (ст. 5)
Наследует и увековечивает дух древнего
Вавилона
Упивается кровью святых и мучеников (ст. 6)
Угнетает и преследует истинный Божий
народ
С ней блудодействуют цари земные (ст. 2)
Живет в незаконной связи с политическими
Властями земли
Находится в союзе с десятью царями и получает Поддерживается союзом политических властей
от них поддержку (ст.12, 13, 17)
Великий город, царствующий над земными
Несомненная ссылка на Рим
царями (ст. 18)
На основании этих данных ясно, что «Вавилон» из Книги Откровение – это
исчерпывающий символ испорченной и падшей церкви, которая живет в
незаконной связи с политическими властями земли и уходит корнями во все
великие отступничества прошлого.
Отступившая церковь так далеко отошла от первоначальной христианской веры,
что в Божьих очах она стала перевоплощением древнего Вавилона!
Примечание: «Вавилон» Нового Завета не является символом какой-нибудь одной
церкви или конфессии, рассматриваемой в особом смысле. Елена Уайт, чьи
комментарии на библейские темы всегда заслуживают доверие, называет словом
«Вавилон» «возлюбившие земное церкви последнего времени» (Патриархи и пророки,
с. 124). Некоторые связывают этот символический образ женщины только с римо
371
католической церковью, но хотя Рим здесь очевидно подразумевается, значение
символа гораздо шире. По существу «Вавилон» – это символ внутреннего содержания, а
не имя или место. Следовательно, любая религиозная система, придерживающаяся
ложных
принципов,
перечисленных
выше,
независимо
от
ее
названия
и
местонахождения, является частью современного «Вавилона».
3. – Что означает выражение «пал» применительно к Вавилону?
Здесь имеется в виду не политический или военный переворот, а процесс
трагического нравственного и духовного упадка – отступления от изначальных
принципов.
2 Фес. 2:3: «Отступление» или уклонение от истинной веры.
Откр. 2:4: «Ты оставил первую любовь твою».
Откр. 2:5: «Вспомни, откуда ты ниспал».
Очевидно, «падение» духовного Вавилона в христианской истории происходит в
каждом случае уклонения от «веры, однажды переданной святым». Некоторые из этих
случаев мы проследили, когда изучали пророчество семи печатей (Урок 29). Однако, на
фоне событий последних дней это «падение» означает состояние всеобщего
отступничества, описанного в Откр. 18:2, когда церковь, называющая себя Божьей,
полностью подчиняется сатанинскому контролю и становится «жилищем бесов и
пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и
отвратительной птице».
4. – Что означает «вино» Вавилона?
372
«Вино» Вавилона символизирует ложные учения и предубеждения, которые
пропагандируются Вавилоном и посредством которых он опьяняет и соблазняет
жителей земли. Примеры:
Спасение через зависимость от себя в противоположность спасению через
зависимость от Бога.
Авторитет церкви, поднятый над авторитетом Библии.
Замена первоначальной библейской субботы на воскресенье.
Естественное бессмертие души.
Спиритизм – так называемое общение с умершими.
Единство религии с политической властью.
Использование политических средств для достижения религиозных целей.
Религиозные законы, нетерпимость и преследование.
Эти заблуждения, не соответствующие Священному Писанию, стары так же, как
Вавилон и так же, как Каин. Из нитей этих лжеучений соткана ткань любой из когдалибо существовавших религиозных ложных систем.
5. – Кто это дочери Вавилона?
Это религиозные организации, как бы их ни именовали, которые наследуют
характер и всегда сохраняют дух их «матери». Дочери Вавилона – это также люди,
которые по своей слабости мирятся с учениями и целями современного Вавилона или
пассивно подчиняются им.
Настало
время
мужественного
исследования
сердца.
Рассматривая
вышеперечисленные ложные доктрины, мы должны спросить себя: «А не пью ли я
невольно ‘вино’ современного Вавилона?»
373
Если бы Иисус был с нами сегодня, Он не потерпел бы эти несоответствующие
Священному Писанию заблуждения. Он запротестовал бы снова: «Возьмите это
отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин. 2:16).
6. – Что значит «выйти» из Вавилона?
2 Кор. 6:14-18: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными… Выйдите из
среды их и отделитесь».
«Выйти» означает порвать всякую связь с любым учением и обычаем, не
соответствующим Священному Писанию. Этот разрыв должен быть полным и
окончательным, как разрыв иммигранта с его прежним гражданством, как оставление
невестой ее прежних возлюбленных ради ее законного мужа, как оставление
парашютистом самолета, из которого он прыгает…
Деян. 19:18. 19: Ранние христиане вняли Божьему призыву «выйти» настолько
серьезно, что они сожгли остатки своего прежнего отступничества. Разве теперь Бог
требует от Своего народа чего-либо меньшего?
7. – Куда нам идти, когда мы «выйдем»?
Благодарение Богу, Он не оставляет нас бесцельно блуждать по пустыне хаоса и
сомнений. Он приготовил для нас теплый и гостеприимный духовный дом – обитель
Доброго Пастыря, Церковь Остатка» из Откр. 12:17.
«Выход из Вавилона – не просто негативный процесс, которым мы решительно и
окончательно порываем с заблуждением. Это также позитивный процесс, которым мы
разумно и сознательно приобщаемся к истине!
374
Заключение Ин. 10:14: «Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают
Меня».
В каждом поколении два голоса обращаются к людям – голос «Доброго
Пастыря», Который «зовет Своих овец по имени» (Ин. 10:3, 4) и голос «чужого» (с. 5).
Миллионы были обмануты «голосом чужого». А мы? Слышим ли мы зов истинного
Пастыря? Узнали ли мы его? Прислушались ли мы к нему?
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я
даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не восхитит их из руки Моей»
(Ин. 10:27, 28).
Блажен человек, который слышит этот зов и повинуется ему!
*
*
*
Дополнительные примечания к словам «Выйди от нее, народ Мой»
Наступает такое время, когда одного знания истины и веры в нее недостаточно,
когда мало иметь правильное мнение, молчаливо и тайно склоняться на правую
сторону. «Вера» должна реализоваться в «действие».
Древним евреям в роковую «пасхальную» ночь в Египте недостаточно было
только верить. Нужно было действовать. Дверные косяки должны были быть
помазаны кровью!
Толпам бежавших из Египта израильтян было недостаточно стоять на берегу
Красного моря, смотреть как волны плещутся у их ног, пассивно ожидая чуда – они
должны были войти в море!
375
Божьему народу во дни Илии было недостаточно просто склонить голову и
сказать: «Все ясно! Мы убедились, что Иегова – живой Бог, а Ваал – идол!» Они
должны были открыто сделать шаг и встать на сторону Илии!
Никодиму и другим обращенным из евреев недостаточно было только в глубине
души тайно восхищаться учением Христа и никогда не исповедовать его открыто. Они
должны были разорвать сильные национальные узы и укоренившиеся обычаи и
смело заявить о своей принадлежности к новорожденной христианской церкви!
Так и в наши дни недостаточно говорить в наших сердцах: «Я верю в истинность
вести о последнем Божьем предостережении». Недостаточно быть тайным учеником.
Если мы находимся на тонущем корабле, недостаточно восхищаться спасательной
шлюпкой. Нужно сесть в нее! Равно недостаточно соглашаться, что «пал Вавилон,
великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому
духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». Мы должны внять
Божьему призыву и «выйти из него»!
Урок № 50
Христианские доспехи
Вступление Есть два способа ведения христианской войны. Один из них –
окружить себя искусными барьерами закона и дисциплины. Это негативный способ.
Другой – позволить так наполнить свою жизнь добротой и красотой, что зло больше не
покажется привлекательным. Это позитивный путь.
376
Древняя греческая легенда об Одиссее, Орфее и острове сирен иллюстрирует эти
два способа. Когда корабль приближался к опасному острову, Одиссей дал команду
залепить уши своих моряков воском, а себя самого привязать к мачте, чтобы не
поддаться чарующему пению сирен. Однако, когда мимо этого острова проплывал
великий музыкант Орфей, он не предпринимал подобных мер предосторожности. Он
спокойно сидел на палубе, равнодушный к пению сирен, потому что сам был лучшим
музыкантом, чем они. Он мог создать более прекрасную музыку, чем сирены, поэтому
их пение не могло соблазнить его. Одиссей укрепил себя извне, а Орфей – изнутри!
Библия рекомендует положительный метод борьбы с искушением. «Не будь
побежден злом, - говорит она, - но побеждай зло добром» (Рим. 12:21). Этот
позитивный библейский принцип подчеркнут далее в Еф. 6:10-18, где нам предложено
«облечься во всеоружие Божие»
(См. рисунок № 68 – Христианские доспехи)
Обсуждение Это сверхъестественное «оружие» состоит из семи частей. Каждая
из них достойна нашего самого тщательного изучения, и нам дается настоятельный
совет «облечься» в доспехи – во «всеоружие» Божие. Инициатива должна исходить от
нас. Доспехи не будут навязаны против нашей воли. Они не появятся на нас
автоматически!
1. – «Препоясавши чресла ваши истиною» (с. 14).
Во времена Павла римские легионеры носили пояс или кильт, состоящий из
кожаных ремней с металлической отделкой. Пояс не сковывал движений и защищал
нижнюю часть живота и бедра.
377
Апостол Павел сравнивает Божью истину с таким защитным поясом. «Истина» – в
Слове Божьем. Это значит, что глубокое, непосредственное знание Библии является
защитным оружием против зла. Однако, чтобы сделать истину нашим достоянием,
необходимо ее лично и прилежно изучать. Если истина изучается поверхностно или
совсем не изучается, она не дает защиты. Истина только тогда становится
эффективным оружием, когда она наполняет душу через личную веру и постоянное
изучение.
2. - «Броня праведности» (с. 14).
Римский легионер был снабжен также нагрудником для защиты сердца и других
жизненно важных органов. Обычно такой нагрудник мог быть сделан из одного
металлического листа или нескольких перекрывающих одна другую металлических
пластин.
Библейская
«праведность»
применительно
к
людям
включает
как
освобождение от вины греха, так и внутреннее сопротивление силе греха. Однако,
то и другое является Божественным даром и совершенно не зависит от человеческих
заслуг или человеческих усилий. Поэтому «броня праведности» - это защитное оружие,
дарованное только Богом, вменяется ли она нам в «оправдании» или мы «наделяемся»
ею в «освящении».
3. – «Обувши ноги в готовность благовествовать мир» (с. 15).
Солдат времен Павла очень нуждался в защитной обуви. Современный христианин
нуждается тоже. Сандалии были «амортизаторами» - защищали от колючек,
чертополоха, камней и неровностей дороги. Солдат, участвуя сражении, с их помощью
обретал также твердость поступи и устойчивость. Точно также «благовестие мира»,
гарантирующее мир с Богом и людьми, является эффективным духовным
378
«амортизатором» и стабилизатором. Принятое нами и воплощенное в жизнь
Евангелие защищает нас от порезов, синяков, ушибов и иных повреждений, которые
мы получаем, сражаясь не только с сатаной, но и с его агентами из людей, а также с
неблагоприятными обстоятельствами. Когда Павел писал свое торжествующее
свидетельство о своем уповании в Рим. 8:31-39, он был обут в евангельские сандалии!
Ведь самым большим нарушителем нашего мира является любовь к себе.
Постоянно прислушиваясь к своему «я», мы постоянно готовы защищать его от
унижения и оскорбления. Но когда мы умираем для себя, и наша жизнь сокрыта с
Христом в Боге, мы не будем принимать близко к сердцу ни пренебрежение, ни
неуважение. Мы будем глухи к упрекам и слепы к насмешкам и оскорблениям.
Принятие «благовестия мира» настолько полно избавляет нас от заботы о самих
себе, что мы можем безболезненно «впитывать» пренебрежение и раздражение.
Благодарение Богу за «сандалии мира!».
4.– «Щит веры» (с. 16).
Щит – это один из самых многоцелевых и подвижных вооруженных доспехов. Он
усиливает и дополняет все другие. «Вера» – это постоянная, искренняя «открытость»
для Бога. Она полностью полагается на Бога в любой критической ситуации. Вера – это
решительная настроенность с радостью подчиняться Божьему водительству в любое
время, при всех обстоятельствах.
Сила «веры» такова, что она может отразить самые жестокие нападки сатаны. С ее
помощью мы можем «угасить все раскаленные стрелы лукавого». Это не просто
осторожный намек на случайную или неопределенную победу над злом. Она есть
выразительный надежный залог позитивной, последовательной и неизменной победы.
5. – «Шлем спасения» (с. 17).
379
Шлем защищает голову, а голова – это вместилище разума, убеждений, суждений,
побуждений и контроля. Библейское слово «спасение» имеет широкое значение. Оно
охватывает все действия Бога ради грешника, проявляемые в просвещении,
защите, исцелении и благословении. Оно включает все наши прошлые, настоящие и
будущие нужды. Поэтому мы можем покоиться в Божьем даре «спасения». Наша жизнь,
наша репутация, наша радость, наш мир, наша надежда больше не во власти людей,
бесов или обстоятельств. Нося этот «шлем», мы можем сказать вместе с апостолом
Павлом: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31) и «Кто отлучит нас от люби
Божьей?» (Рим. 8:35).
6.
– «Меч духовный, который есть слово Божие» (с.17).
Меч – это орудие как «нападения», так и «защиты». Христианский воин может
настолько углубиться в Библию, что Слово Божье становиться частью его личности.
Так было с Иисусом. Он добросовестно вникал в Священные Писания, запоминал их,
так что в каждой критической ситуации Он мог мгновенно произнести: «Написано». То
же самое может происходить и с нами. Осаждаемые искушениями мы должны
смотреть не на обстоятельства, не на собственную слабость, а на силу Слова – вся
его сила принадлежит нам! Сатана трепещет и убегает от самой слабой души, которая
находит прибежище в словах: «Так говорит Господь!»
7. – «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время» (с. 18)
Через молитву осуществляется наша жизненно важная и непосредственная связь с
небом. Вознося душу к Богу в искренней молитве, мы закрываем все двери для
греховных мыслей, мучительных сомнений, несвятых домыслов. «Сатана трепещет,
когда видит самого слабого святого на коленях». «Только вознесем молитву» - и Бог
всегда во всем Своем безграничном всемогуществе становится доступен нам.
380
Зачем же воину – христианину ослаблять себя и лишаться победы, отказываясь
молиться?
Заключение В этих девяти библейских стихах Бог указывает на три самых
важных аспекта христианской борьбы:
1. Ужасная и неотступная реальность нашего ежедневного конфликта со злом,
которая достигает своей кульминации в последние дни (Откр. 12:12).
2. Сверхчеловеческая сила и коварство нашего врага – дьявола.
3. Неуязвимость нашей защиты – если мы продолжаем носить доспехи!
Это не выдуманная, не мнимая, не призрачная война. Это борьба не на жизнь, а
на смерть, в ней решаются судьбы. И в одиночку нам не справиться с темными
легионами зла, которые ополчаются против нас. Вот почему к нам обращен
настойчивый призыв: «Укрепляйтесь Господом». Только сверхъестественная сила
может состязаться со сверхъестественной силой и одолеть ее!
Каким сильным утешением являются для нас слова Христа: «Даю вам власть…
наступать на всю силу вражию» (Лк. 10:19).
Урок № 51
Приготовление к жизни на небесах
Вступление 2 Петр. 3:11-14: «Какими должно быть вам?»
Если бы нам предстояло переехать на постоянное место жительство в другую
страну, какие изменения в наш повседневный образ жизни внесла бы перспектива
381
иммиграции? Разве мы не начали бы серьезно готовить себя к жизни в другой стране,
чтобы по приезде туда не чувствовать себя чужаками?
Эта новая, захватывающая перспектива целиком захватила бы нас и перевернула
нашу жизнь. В центре нашего внимания немедленно оказались бы язык, законы,
обычаи, одежда, климат, питание, валюта, болезни, жизненный уровень, политика,
религия и образование граждан нашей будущей родины.
Если бы мы оказались в опасности завезти какую-нибудь болезнь или подхватить
болезнь
там,
разве
мы
не
приняли
бы
перед
отъездом
тщательных
мер
предосторожности?
Ввиду того, что мы ожидаем скорого переселения с земли на небеса при
пришествии Иисуса, не должны ли мы также серьезно приготовиться к жизни в
небесном мире?
Чтобы помочь нам приготовиться к грядущему переселению, Бог дал нам Библию.
Она верно отражает идеалы, которыми мы будем руководствоваться в своем
поведении в мире грядущем. В этом уроке мы займемся изучением этих принципов
христианской жизни и нашего отношения к ним.
(См. рисунок № 69 – Христианские идеалы)
Обсуждение 1. – Актуальность христианских норм?
Библейские нормы поведения имеют двоякое назначение. Они помогают нам не
только приготовиться к жизни в нашем будущем небесном доме, но и более
эффективно решать практические жизненные вопросы в нашем современном мире!
«Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему»
(Пс. 118:9).
382
Сегодня повсюду бытует широко распространенное мнение, что христианские
нормы морали деспотичны, репрессивны и немодны. Сторонники этой точки зрения
говорят: «Абсолютных норм не существует. Истина, красота и порядочность –
понятия относительные. Каждому человеку должно быть позволено создавать
свои собственные нравственные ценности и делать свое, по-своему и в своей
ситуации!»
Доктор Харри Эмерсон Фосдик в ответ на этот безответственный, искаженный,
языческий взгляд на жизнь красноречиво написал: «Пойдите в научную лабораторию и
скажите ученым, что в их работе не существует критериев, и они вышвырнут вас
вон!… Критерии – их главное дело… Критерии индукции, контроля, техники и за
всем этим критерии точности, честности и бескорыстной преданности истине.
Какое бы великое дело ни вершилось в области техники, архитектуры, сельского
хозяйства, медицины, музыки, искусства, литературы или науки среди бесконечного
разнообразия выражений в самой сути и самом центре этого дела вы найдете все
критерии… игнорирование которых не может считаться правомерным, как и
соблюдение которых не может считаться неправомерным!»
2. – Основы христианских норм
Главная основа христианской морали зиждется не только на требованиях Бога, но
и на Его сути.
1 Петр. 1:15, 16: «Будьте святы, потому что Я свят».
«Святость» Бога есть Его нравственное совершенство, Его незапятнанное,
безупречное благочестие, Его неутомимая жажда праведности и полное отвращение ко
злу.
383
Втор. 32:4: «Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен».
Поэтому библейская «святость» не имеет ничего общего с нимбом или со
«святыми» на витражах, с ханжескими речами и отношением. Она позитивна, активна,
энергична, а не негативна, пассивна и бездеятельна. Она означает «полную
преданность добродетели и полное отделение от зла».
Рим. 12:9: «Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
2 Тим. 2:19: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
Более того, характер Бога неизменен. Постоянное изменение человеческих
мнений и ценностей не меняет Его характера ни на йоту.
Мал. 3:6: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь».
Неизменная святость Бога – вот тот фундамент, на котором зиждется Его
авторитет, Его требования, Его повеления. Его критерии – это точное и
неизменное отражение Его характера!
3. – Сфера применения христианских норм
Божьи требования настолько широки и обширны, что они охватывают все стороны
нашей жизни.
Лк. 10:27: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею
твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим».
1 Кор. 10:31: «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в
славу Божью».
Кол. 3:17: «И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа
Иисуса Христа».
Фил. 4:8: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что
любезно, о том помышляйте».
384
Хотя Божьи идеалы охватывают все стороны поведения человека, Он не
формирует нашу жизнь вплоть до последней, микроскопической детали. Вместо
длинных сложных перечней правил и указаний, Он дает нам великие, неизменные
принципы, наглядно представленные в Библии десятками практических
примеров. Затем Он представляет нам свободу применять эти принципы под
руководством Его Духа в нашей личной жизни.
(См. обзор в конце этого урока под заголовком «Обобщение христианских
критериев»)
4. – Награда следования христианским идеалам
Вначале подумайте о награде в этой жизни:
Прит. 3:2: «Долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе».
Прит. 6:22: «Они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его».
Иногда создается впечатление, будто жизнь христианина в этом мире состоит
только из лишений и жертв, и в ней нет прибытка. Нет ничего дальше от истины. Даже
если бы не было будущего, Божьи идеалы еще оставались бы в настоящем лучшей
гарантией свободы, мира, здоровья, процветания, безопасности и счастья - самых
желанных для нас благословений!
Божьи заповеди оказались надежным страховым полисом для Даниила и его
друзей (Дан. 1:15, 19, 20, 21). Такими же они будут и для нас.
Теперь подумайте о вечном вознаграждении:
Гал. 6:8: «Сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную»
5. - Жизнь по христианским идеалам
385
По этому поводу многие скажут: «Я уважаю и приветствую эти идеалы, но я не
могу жить по ним. Это все равно, что просить беспомощного паралитика забраться на
вершину горы Эверест или прыгнуть на луну! Это невыполнимо!»
2 Кор. 2:16: «И кто способен к сему?»
Если мы попытаемся жить по этим идеалам, рассчитывая лишь на свои
собственные силы, мы обречены на печальное поражение, но в силе Духа Божьего все
возможно.
Иез. 36:27: «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в
заповедях Моих».
Фил. 4:13: «Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе».
Заключение Как сказал Джон Рескин: «Великая цель Божьего спасения –
побуждать людей не только делать правильные дела, но и наслаждаться ими!
- Не только быть честными, но любить честность…
- Не только быть справедливыми, но любить справедливость…
- Не только быть правдивыми, но любить правду…
- Не только быть добродетельными, но любить добродетель…
- Не только быть чистыми, но любить чистоту…
- Не только быть святыми, но алкать и жаждать святости!»
Рескин был достаточно мудр, чтобы заметить: самая большая проблема Бога не в
том, чтобы поместить нас на Небеса, а в том, чтобы поместить Небеса в нас!
Когда произойдет это чудесное преобразование, мы будем повиноваться Божьим
идеалам так же естественно, как свеча дает свет, а огонь дает тепло, и мы не будем
чужими в нашем небесном доме.
386
Мы будем готовы к Небесам, потому что уже имеем Небеса в наших сердцах!
*
*
*
Обобщение христианских идеалов
1. – Здоровье и воздержание
(См. урок № 53 – Как заботиться о живом храме Бога)
2. – Речь, сквернословие, сплетни
Исх. 20:7: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».
Еф. 4:29-32: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших».
Мф. 5:33-37: «Не клянись вовсе».
Мф. 12:36, 37: «За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в
день суда».
Кол. 4:6: «Слово ваше (да будет) всегда с благодатию».
Прит. 18:21: «Смерть и жизнь во власти языка».
Иак. 4:11: «Не злословьте друг друга».
Лев. 19:16: «Не ходи переносчиком в народе твоем».
Прит. 26:22: «Слова наушника – как лакомства».
Прит. 26:20: «Где нет наушника, раздор утихает».
Прит. 20:19: «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну, и кто широко
раскрывает рот, с тем не общайся».
Прит. 20:3: «Всякий глупец задорен».
Прит. 16:28: «Наушник разлучает друзей».
Прит. 18:7: «Язык глупого – гибель для него».
Прит. 17:27: «Разумный воздержен в словах своих».
Пс. 140:3: «Положи, Господи, охрану устам моим».
387
Пс. 18:15: «Да будут слова уст моих… благоугодны пред Тобою, Господи».
3. – Благопристойность, целомудрие, чистота
Исх. 20:14: «Не прелюбодействуй».
2 Кор. 6:13-18: «Тело же не для блуда, но для Господа».
Мф. 5:27, 30: «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с
нею».
Прит. 6:32: «Кто прелюбодействует с женщиною,… тот губит душу свою».
Еф. 5:3-5: «Блуд и всякая нечистота… не должны даже именоваться у вас».
Прит. 4:23-27: «Больше всего хранимого храни сердце твое».
Мф. 5:8: «Блаженны чистые сердцем».
Быт. 39:9: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?»
Фил. 4:8: «Что только добродетель… о том помышляйте».
2 Кор. 10:5: «Пленяем всякое помышление в послушание Христу».
4. – Ухаживание, брак, семейные идеалы
Быт. 2:18-24: «Потому… человек прилепится к жене своей; и будут одна плоть».
Еф. 5:25-28: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь».
Исх. 20:14: «Не прелюбодействуй».
Мф. 19:3-9: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Мф. 5:31, 32: «Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот
подает ей повод прелюбодействовать».
2 Кор. 6:14: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными».
Втор. 7:3, 4: «И не вступай с ними в родство [идолослужителями]».
Прит. 15:17: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и
при нем ненависть».
388
Прит. 17:1: «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого
скота, с раздором».
5. – Отдых, развлечение (здесь же: чтение, музыка, телевидение)
Рим. 12:2: «Не сообразуйтесь с веком сим».
1 Ин. 2:15: «Не любите мира».
Иак. 4:4: «Дружба с миром есть вражда против Бога».
Исх. 23:2: «Не следуй за большинством на зло».
Прит. 1:10: «Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся».
Пс. 100:3: «Не положу перед очами моими вещи непотребной».
Прит. 4:14: «Не ходи по пути злых».
Прит. 6:28: «Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног
своих?»
Рим. 12:9: «Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
Ам. 5:15: «Возненавидьте зло и возлюбите добро».
1 Кор. 15:33: «Худые сообщества развращают добрые нравы».
Ис. 5:20: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом».
Прит. 16:25: «»Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к
смерти».
Фил. 4:8: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто… о том
помышляйте».
Рим. 14:7: «Никто из нас не живет для себя»
Рим. 14:13: «Как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну».
Рим. 14:21: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего, от чего брат твой
претыкается, или соблазняется, или изнемогает».
389
Мф. 18:7: «Горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит!»
6. – Одежда и украшение
Пс. 44:14: «Вся слава дщери Царя внутри».
1 Тим. 2:9, 10: Чтобы жены украшали себя скромною одеждою.
1 Петр. 3:3, 4: «Нетленная красота скромного и молчаливого духа».
Прит. 30:13: «Есть род: о, как высокомерны глаза его!»
Прит. 6:16, 17: «Ненавидит Господь… глаза гордые».
Прит. 16:18: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность».
Ис. 3:16-24: «За то, что дочери Сиона надменны… отнимет Господь красивые
цепочки».
4 Цар. 9:30: Иезавель, гордая языческая царица с нарумяненным лицом.
Откр. 17:4: Отпавшая церковь, украшенная золотом, драгоценными камнями и
жемчугом.
Откр. 12:1: Истинная церковь, облеченная в простую одежду.
1 Цар. 16:7: «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце».
7. – Честность, правдивость, прямота
Исх. 20:15, 16, 17: «Не кради… не произноси ложного свидетельства… не пожелай».
Лев. 19:13: «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй».
Лев. 19:35, 36: «Да будут у вас весы верные, гири верные».
Втор. 25:13-16: «Гиря у тебя должна быть точная и правильная».
Прит. 11:1: «Неверные весы – мерзость пред Господом».
Прит. 6:16-19: «Господь ненавидит лжесвидетеля и язык лживый».
Прит. 21:6: «Приобретение сокровищ лживым языком – мимолетное дуновение
ищущих смерти».
390
Ис. 33:15: «Кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток».
Иер. 17:11: «Таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на
половине дней своих, и глупцом останется при конце своем».
Рим. 12:17: «Пекитесь о добром пред всеми человеками».
Фил. 4:8: «Что только честно… о том помышляйте».
Откр. 14:5: «И в устах их нет лукавства».
Урок № 52
Христианский дом и семья
Вступление В своей замечательной книге «Создатели домашнего очага» Артур
Спэлдинг говорит: «На родителей… возложена большая ответственность, чем на
правителей народов, руководителей Церкви или общественных наставников молодежи.
Мужчина и женщина, которые соединяют свою жизнь для создания нового дома, берут
на себя самые огромные обязательства. Им придется не только использовать жизнь
как правителям или формировать ее как учителям: они положат начало жизни и
отправят ее в дорогу во время и вечность. Для них не будет выбора: терять или
спасать души, творить дела великие или низкие, испытывать счастье или горе, вставать
перед судом или получать награду. Родители – главная сила в человеческой жизни и
обществе. Они определяют быть жизни ил не быть, и если быть, то как управлять ею.
Они вершители судьбы» (с. 17).
Затем он подчеркнуто добавляет: «Если христианству суждено победить, оно
должно быть в состоянии создавать христианские семьи!» (Там же).
391
Трезвые слова Сполдинга задают тон этому уроку. Его убеждения подтверждаются
совокупным свидетельством Священного Писания и всей историей цивилизованного
человека. Для христиан первостепенная важность домашнего очага бесспорна. Она
зиждется на безупречной логике. Его ценность самоочевидна. Чтобы доказать эту
важность, не нужно аргументов, она сама – аргумент.
И тем не менее, семейный очаг находится под постоянной угрозой, и особенно в
наши дни. Это видно в завуалированных и отрытых нападках средств массовой
информации.
Тревожная
статистика
разводов
свидетельствует
о
смертельной
опасности, нависшей над семьей. Поэтому родители – христиане, молодежь, дети
должны вооружиться исчерпывающим, полученным лично знанием того, что говорит
Библия о происхождении, неприкосновенности и сохранении христианского семейного
очага.
(См. рисунок № 70 – Христианский дом и семья)
Обсуждение Мы рассмотрим библейское учение о браке в пяти разделах:
1. – Идеал Бога – неразрывный союз (Быт. 2:21-24; Еф. 5:22-31; 2 Кор. 6:14; Их.
20:14, 17)
Полное и постоянное единство мужа и жены в браке подразумевается в
Божественном
провозглашении:
«И
будут
одна
плоть»
(Быт.
2:24).
Здесь
предполагаются два высших требования для христианского брака: (1) Брак только с
одним лицом (моногамия) и (2) Брак на всю жизнь (нерушимость). Эти два элемента
необязательными или относительными не назовешь. Они обязательны и несомненны. В
рамках такого полного и постоянного союза ни один христианин, состоящий в браке,
никогда не может вступать в связь ни с каким другим человеком, кроме своего
392
законного полового партнера, и решать, какими сроками может быть ограничен его
брак. С христианской точки зрения в жизни нет более священного и более
обязывающего договора, чем брачный обет. В этом деле абсолютно нет места
легкомыслию или безответственности.
Но библейское учение о святости брака не ограничивается Божественным
повелением. Оно также представляет Божественный пример. Уходя глубоко корнями в
повествование Книги Бытие, Новый Завет делает брак нерушимым с одной стороны и
каждого партнера в браке верным своему избраннику с другой – как в священном
союзе Христа и Его возлюбленной невесты – Церкви! (Еф. 5:25-32).
Могла ли браку быть оказана большая честь, чем эта? Можно ли было более
возвышенно подтвердить его? Какая более сильная охрана могла быть водружена
вокруг него?
2. – Муж – царь и священник
(Еф. 5:25-31; 1 Кор. 7:3; Кол. 3:19; 1 Тим. 5:8; 1 Петр. 3:7).
«Мужья, любите своих жен» – вот первое Божественное требование к мужчине в
браке. «Любовь» в библейском смысле этого слова – не мимолетный импульс, не порыв
чувств, а устойчивый, регулирующий принцип. Любовь не пассивна. Она активна,
общительна, участлива и услужлива. Любовь не хватает, не требует, не ищет своего, не
печется о собственных интересах. Она любит отдавать. Она любит служить. Один
наблюдательный писатель называет любовь «полнотой ответного чувства». Другой
описывает ее так: «Любовь – это постоянная направленность воли в сторону
неизменного блага другого человека». Павел же, глядя на любовь сквозь призму
своего вдохновленного свыше интеллекта, характеризует ее следующим образом:
«Любовь
долготерпит,
милосердствует,
393
любовь
не
завидует,
любовь
не
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не
мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему
верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:4-8).
Какое значение имеют эти слова для мужей – христиан? Какие требования и какой
призыв содержатся в них? К какой норме поведения они обязывают?
Ясно, что муж-христианин будет подавлять в себе властные, деспотические,
эгоистичные наклонности и развивать такие привлекательные качества характера по
отношению к своей жене, как учтивость, нежность, терпимость и даже почтение.
Он будет думать не о том, чтобы получить, но о том, чтобы дать. Не о том, чтобы
как можно больше извлечь, но чтобы как можно больше вложить.
Тогда муж – христианин будет воистину связывать дом – скреплять, объединять,
защищать свою семью. Тогда он и впрямь будет тем, кем его поставил Сам Бог – Царем
и Священником дома!
Он не будет ждать, пока его жена возьмет инициативу проявления христианских
добродетелей в свои руки. Он будет играть «ведущую роль». Он будет задавать тон. Как
муж он будет первым в любви и служении, в помощи и доверии. Как царь он возьмет
на себя инициативу защищать, охранять и обеспечивать семью. Как священник он
будет первым творить мир, прощать примирять, улаживать трудности и непонимание,
когда возникает угроза единству семьи. Как священник он возьмет на себя инициативу
возвысить свою жену и семью к Богу!
«Как и Христос возлюбил…» – вот как он должен играть «ведущую роль»!
3. – Жена – королева и наставница
(Прит. 31:10-31; 1 Кор. 7:39; Кол. 3:18; 1 Петр. 3:1)
394
Один проницательный мудрец сравнил жену в ее отношении к мужу с тетивой
большого лука у стрельца. «Она его сгибает, - сказал мудрец, - и все же подчиняется
ему»!
Подобно тому, как муж должен поддерживать тонкое равновесие между
строгостью руководителя и мягкостью мужа и отца, так и жена должна сохранять
тонкое равновесие между покорностью с одной стороны и принадлежащим ей правом
на индивидуальность и инициативу с другой.
Как этого достичь? Точно также и такими же средствами, как ее муж учится и
исполняет свою двойную роль царя и священника. Прежде всего, ей нужно открыть
свое сердце для пребывания в нем Божьей любви как силы контролирующей и
управляющей. Весь секрет супружеского счастья состоит в том, чтобы муж и жена
были согласны позволить Богу руководить их побуждениями, мыслями, словами и
действиями или, как сказано в Священном Писании, согласны быть плененными «в
послушание Христу» (2 Кор. 10:5).
Как представительница Бога жена и мать проявит инициативу в том, чтобы
воспитать своих детей личностями, которыми также управляет Бог. Доктор Фрэнк
Бохэм рассказывает об изобретательности и настойчивости, с какими одна
добросовестная мать пыталась привести своих детей к Богу. «Одна мать в моем
приходе, - пишет доктор Бохэм, - на днях уверяла меня, что в воспитании детей ей
сильно помогла привычка высказывать им свои мысли, когда они спят. ‘Я хожу, рассказала он мне, - от кровати к кровати. Я склоняюсь над ними и высказываю им
самые святые, самые приятные и самые красивые мысли, какие только могу придумать.
Если они спят крепко, я тихо говорю. Если у них чуткий сон, я слегка нашептываю. Я
говорю им, что уверена: они вырастут чистыми, добрыми, бескорыстными, будут
395
следовать за Христом, служить своим ближним и любить Бога превыше всего. И когда
я собираю их вокруг себя, мне кажется, что их ум уже готов принять мысли, которые я
излагаю, будто что-то, уже посаженное в их сердце, прорастает навстречу этим идеям».
Один из услышавших этот рассказ заметил: «И сам ад не может оторвать детей от
такой матери, как эта!»
4. – Дети – драгоценные камни в доме
(Пс. 126:3; 143:12; Прит. 1:8, 9; 22:6; Исх. 20:12; Еф. 6:1-4; 2 Тим. 3:5).
Богатая римская матрона, которую гость попросил показать ее знаменитую
коллекцию драгоценных камней, позвала своих детей. «Вот мои драгоценные
камни», - сказала она с гордостью.
Один современный писатель, придерживающийся того же мнения, написал такую
молитву: «О, Небесный Отец, сделай меня лучшим отцом, чем я есть. Помоги мне
понимать моих детей, терпеливо выслушивать все, что они хотят сказать и по-доброму
отвечать на все их вопросы. Сохрани меня от того, чтобы прерывать их, возражать и
противоречить им. Научи меня относиться к ним так же учтиво, как я хотел бы, чтобы
они относились ко мне. Дай мне мужество признать мои грехи против моих детей и
просить у них прощения, если я знаю, что поступил неправильно.
Да не оскорблю я напрасно чувств моих детей. Не допусти, чтобы я смеялся над их
ошибками, и применял в качестве наказания насмешку и унижение. Не допусти, чтобы
я спровоцировал ребенка ко лжи или краже. Веди меня час за часом так, чтобы всеми
своими словами и делами я мог показать, что честность приносит счастье.
Я молю, не дай мне быть придирчивым к ним. Помоги мне не ворчать; и когда я не
в настроении, дай мне сдерживать свой язык. Сделай так, чтобы я не замечал малых
396
погрешностей своих детей и помоги мне видеть в них хорошее. Помоги мне быть
всегда готовым на похвалу, когда на то есть причина.
Помоги мне поступать со своими детьми согласно их возраста и не позволяй мне
требовать от них суждений и привычек взрослых. Не позволяй мне лишать их
возможности подождать, подумать, сделать выбор и принять правильное решение.
Избавь меня от того, чтобы когда-нибудь я наказывал их ради моего эгоистичного
самоудовлетворения. Дай мне выполнять все их разумные желания и всегда иметь
мужество не потакать им в том, что, по моему мнению, повредит им.
Сделай меня таким честным и справедливым, таким внимательным и приветливым
со своими детьми, чтобы они воистину уважали меня. Удостой меня любви и желания
подражать мне со стороны моих детей» – Гарри С. Майерс.
Какой неизмеримый урон был бы нанесен миру, если бы исчезли такие родители.
Как много приобрел бы мир, если бы число таких родителей возросло!
5. – Семейный алтарь – руль семейного очага.
(Пс. 126:1; Быт. 18:19; 2 Тим. 1:5; 3:15; Мал. 4:5, 6)
Подобно тому, как руль морского судна определяет его направление и помогает
обеспечить его благополучное прибытие, так и практика регулярного семейного
богослужения помогает установить
и сохранить цели, ценности и приоритеты
христианской семьи.
Один проницательный христианский автор описал семейный алтарь как
«небольшую домашнюю церковь». Ее слова заслуживают внимания: «Во всем, что
имеет отношение к успеху Божьего дела, самые важные победы должны одерживаться
в семейной жизни…. Родители, на протяжении недели живите так, будто вы
находитесь на виду у святого Бога, Который дал вам детей, чтобы вы воспитывали их
397
для Него. Готовьте для Него небольшую церковь в вашем доме, чтобы в субботу все
могли быть готовы поклоняться во святилище Господнем» (Свидетельства для
Церкви, том 6, с. 354).
Авраам верил в это и устраивал свой домашний алтарь везде, где раскидывал свой
шатер.
Родители Иосифа делали то же, и он был храним Богом среди разложения в
Египте.
Родители Даниила поступали также, и он был храним для Бога среди вавилонского
идолослужения.
Родители Иисуса поступали подобным образом, и Он был храним для Бога в
нечестивом Назарете.
Мать и бабушка Тимофея делали то же, и он также был храним для Бога среди
морального разложения римского общества.
Заключение Одной из первых обязанностей Илии на горе Кармил было
«восстановление жертвенника Господня», который лежал в руинах. То был сигнал к
радикальному преобразованию в земле Израильской (3 Цар. 18:30-32).
А как обстоят дела с «жертвенником Господним» в вашем доме? Не пришел ли
он в упадок? Будете ли вы Илией для Бога и восстановите ли алтарь сегодня?
Урок 53
Как заботиться о живом храме Бога
Вступление Ин. 2:13-16: Иисус очищает храм в Иерусалиме.
398
Очищение Христом храма в Иерусалиме было драматической иллюстрацией той
работы,
которую
Он
пришел
совершить
в
человеческой
душе.
Согласно
первоначальному Божьему идеалу человек должен был быть живым храмом для
пребывания Бога, но грех осквернил храм тела и испортил Божий план. Иисус пришел
изгнать демонов эгоизма и похоти, поселившихся в человеке, и восстановить его как
чистый храм, как Божье владение.
Многие люди думают о служении Христа применительно только к очищению
нашего сердца, будто Ему безразлично, как мы относимся к своему телу. Поэтому для
них полная неожиданность узнать, что Бог смотрит на всю нашу личность – тело,
душу и дух как на Свой храм и что Он также живо заинтересован в здоровье и
благополучии нашего тела, как в здоровье нашей души!
2 Кор. 6:16: «Вы храм Бога живого».
Как по воле Божьей мы должны заботиться о Его храме? Давайте откроем
Библию и посмотрим.
Обсуждение 1. – Бог заявляет о Своем праве на храм тела
Божье право основано на том факте, что Он – наш Творец, Властелин,
Хранитель и Искупитель.
1 Кор. 6:19, 20: «Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа… Вы не
свои… вы куплены дорогою ценою… Посему прославляйте Бога в телах ваших и
душах ваших, которые суть Божии».
Пс. 99:3: «Он сотворил нас, и мы – Его».
Деян. 17:28: «Ибо мы Им живем, и движемся, и существуем».
399
Рим. 14:8: «А живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа
умираем».
Какое влияние это Божественное право на храм нашего тела оказывает на нас? Оно
должно вызвать в нашем сердце благодарность и благоговение. Когда это сознание
впервые забрезжит в нашей душе, в нашей жизни наступит самый великий день. С того
момента, как мы скажем: «Я принадлежу Богу. Мое тело есть Его храм!», наша
жизнь никогда не будет прежней. Это воистину самое сильное убеждение из всех,
когда-либо заполнявших наше сердце. Оно коренным образом меняет нашу жизнь.
Если Бог оценивает нас настолько высоко, как же мы можем продолжать
недооценивать себя?
2. – Божья забота о храме тела
Исх. 20:5: «Я, Господь Бог твой, Бог ревнитель».
По сути верно, что Бог есть ревнитель Своей собственности. Мы тоже ревнители
своей собственности, не так ли? Если бы мы владели красивым храмом с
великолепным дизайном и несравненным по мастерству исполнения, разве мы не
беспокоились бы о том, чтобы уберечь его от посягательств?
Так и Бог говорит, что здоровье и благополучие Его народа – Его самое большое
желание.
3 Ин. 2: «Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает
душа тоя».
Этот интерес продиктован исключительно любовью и желанием блага для Его
народа.
Втор. 6:24: «Дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь».
400
Бог высоко ценит наше физическое тело. Он не разделяет ложную точку зрения
людей, которые считают человеческое тело лишь источником зла и презирают его как
мерзкую и бесполезную оболочку. Бог сотворил наше тело «по Своему образу» и назвал
его «очень хорошим» (Быт. 1:31). Следовательно, Его искупление включает и наше
тело, и Он не успокоится, пока полностью не избавит его от греха, болезни и смерти.
Рим. 8:23: «Ожидая… искупления тела нашего».
1 Фес. 5:23: «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока».
Интерес Бога к храму нашего тела отражается также в Его предостережениях и
запретах, направленных против сознательного злоупотребления этим телом.
1 Кор. 3:16, 17: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог».
Однако, именно потому, что Бог заботится о благополучии Его живого храма, нам
желательно иметь не только предостережения против злоупотребления им. Нам
желательно иметь от Бога ясный и позитивный совет о том, как содержать храм тела
в возможно наилучшем состоянии?
3. – Божий совет относительно храма тела
Божий совет относительно здоровья имеет два выдающихся достоинства –
обширность и преимущества. Рассмотрим их по порядку:
(См. рисунок № 71 – Колесо здоровья)
(1)Обширность. Божий совет относительно здоровья распространяется на всего
человека – на его физическое, умственное, духовное состояние, а также на всю
его жизнь. Его программа здоровья в высшей степени обширна, практична,
прекрасно уравновешена.
401
1 Кор. 10:31: «Едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу
Божию».
1 Кор. 9:26: «Все подвижники воздерживаются от всего».
Согласно Библии «воздержание» - это не только «полное воздержание от всего,
что плохо», но также «умеренное употребление всего, что хорошо». Вот некоторые
самые позитивные рекомендации Библии относительно здоровья:
Строгая личная гигиена (2 Кор. 7:1).
Соблюдение правил санитарии (Втор. 23:12-14).
Изоляция инфекционных больных (Чис. 5:2, 3; Лев. 13:45, 46).
Сжигание инфицированных материалов (Лев. 13:47, 48, 52).
Чистая и здоровая пища (Быт. 1:29; Лев. 11;1-47).
Безалкогольные напитки (Прит. 20:1).
Избежание переедания (Лк. 21:34; 1 Кор. 9:25).
Достаточные упражнения и отдых (Исх. 20:8-11; Мк. 6:31).
Ясное, позитивное мышление (Фил. 4:8).
Бодрость, довольство и доверие Богу (Прит. 17:22; Фи. 4:11; Ис. 26:3, 4).
Даже самый придирчивый, современный отдел здравоохранения вряд ли
найдет недостатки в этих рекомендациях!
(2)Преимущества. Бог прямо говорит о пользе самодисциплины и вреде
самоугождения:
Втор. 30:15, 19, 20: «Я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
Избери жизнь».
Гал. 6:7, 8: «Что посеет человек, то и пожнет».
402
Втор. 6:24: Божьи повеления даны, «дабы хорошо было нам… дабы сохранить
нашу жизнь».
Прит. 3:1, 2: «Долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе» - вот
несомненные последствия послушания Богу.
Дан. 1:8, 15, 17, 20, 21: Жизнь Даниила является классической иллюстрацией
преимуществ в физическом умственном и духовном отношении, которые вытекают из
послушания Божьим законам здоровья.
Заключение Теперь мы в состоянии оценить настойчивый призыв Павла в Рим.
12:1: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в
жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего».
Жизнь в гармонии с законами Бога – это самый мудрый способ жить.
«Величайшее дело жизни – найти направление, в котором движется Бог, а
затем двигаться вместе с ним».
Давайте же и мы решимся на это, и нам останется только сказать вместе с
Давидом: «Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35:10).
Урок № 54
Установления христианской церкви
Вступление 1 Кор. 11:25: «Сие творите в Мое воспоминание».
С самого начала, обучая Свой народ духовным истинам, Бог использовал принцип
активного участия Своего народа в этом обучении. Он знает, что посредством
практики знания усваиваются лучше всего. Урок окажется более полезным, если нам
403
дадут потрогать, вкусить и подержать в руках, а не только послушать, увидеть и
подумать.
Примеры из Ветхого Завета: Постоянная потребность человека в Едеме есть
плоды дерева жизни. Жертвоприношения, учрежденные сразу после появления греха.
Строительство ковчега, совершаемое Ноем. Божественное повеление Аврааму
принести в жертву его сына Исаака. Пасхальные установления. Собирание манны.
Строительство скинии и все служение святилище.
Так обстоит дело и в Новом Завете. Хотя внешним ритуалам уделяется гораздо
меньше внимания и установления сильно упрощены, принцип обучения при
активном участии учеников еще остается.
В христианской церкви имеют место три установления, предназначенные Богом:
Крещение посредством погружения
Установление ногоомовения
Вечеря Господня
Поскольку об обряде крещения речь пойдет в уроке 60, мы сосредоточим свое
внимание на двух других установлениях.
(См. рисунок № 72 – Христианские установления)
Обсуждение 1. – Установление ногоомовения – Ин. 13:1-17
Два вопроса помогут нам более глубоко понять, какую цель преследовал Господь,
омывая ноги Своим ученикам:
Действительно ли Иисус установил новый обряд в христианской церкви?
Некоторые христиане утверждают, что Иисус никогда не имел в виду, чтобы Его
слова и действия в данном случае были восприняты буквально. Они настаивают, что в
404
общем смысле Иисус просто дал необыкновенно сильную иллюстрацию - сцену
смирения и служения.
На этот вопрос можно ответить, только обратившись прямо к Священному
Писанию, а поскольку не все верующие здесь единодушны, библейское свидетельство
следует рассматривать с особым вниманием. Свидетельство это имеет два главных
направления:
(а) Три стиха ясно указывают, что Иисус имел в виду нечто большее, чем
обычный урок смирения.
Ст. 7: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь».
Ст. 8: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною».
Ст. 12: «Знаете, что Я сделал вам?»
Эти три стиха показывают, что подлинный смысл поступка Иисуса открылся Его
ученикам не сразу, а также что омовение было единственным в своем роде условием
единства с Христом. Более того, если бы Иисус просто преподал урок смирения
вообще, Ему не нужно было бы испытывать Своих учеников следующим вопросом:
«Знаете ли что Я сделал вам?» Значение этого урока было бы очевидно для всех!
(б) Три других стиха убедительно доказывают, что Иисус желал, чтобы Его
ученики буквально повторяли Его действие.
Ст. 14: «Вы должны умывать ноги друг другу».
Ст. 15: «Чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам».
Ст. 17: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».
Даже самое поверхностное чтение этого свидетельства показывает, что слова
Иисуса относительно омовения ног были так же подлинны, обдуманны и
определенны, как и Его слова об учреждении Вечери Господней. Если мы без
405
колебаний принимаем буквальный смысл Его повеления в одном случае, почему мы
проявляем нежелание сделать это в другом?
Какие непреходящие поучения заключены в этом служении для нас?
Ясно видны четыре поучения:
(а) Это памятник жизни Иисуса, исполненной служением.
Иисус учредил два других великих памятника:
Вечерю Господню – памятник Его смерти;
Христианское крещение – памятник Его воскресения.
Есть ли памятник Его самоотверженной жизни?
Да, есть. В омовении ног Его ученикам все бескорыстные деяния Его земной
жизни слились воедино и сфокусировались в одном возвышенном и незабываемом
поступке!
Говорит Луи Беркоувер: «В этой маленькой сцене в верхней горнице фактически
отразилось
все
Его
посредническое
служение.
Поразительный
поступок
символизирует все самоуничижение, которому Господь подверг Себя» (Вера и
освящение, с. 148).
(б) Это возможность лично послужить нашему Царю.
Если бы у нас появилась возможность омыть ноги нашему Спасителю, как это
сделала Мария, разве мы не ухватились бы за нее? Разве не посчитали бы ее высшей
честью для себя? Когда же мы омываем ноги нашего самого бедного брата во Христе,
Иисус смотрит на это как на личное служение, совершенное непосредственно Ему!
Мф. 25:40: «Так как вы сделали это одному из их братьев Моих меньших, то
сделали Мне».
406
Как этот факт возвышает, преображает и прославляет это простое установление!
Каким новым великолепием, достоинством, какой красотой оно сияет! Если
рассматривать его с этой точки зрения, в этом служении нет ничего низкого, рабского
или унизительного. Иисус никогда не выглядел столь воистину царственно, как в ту
последнюю ночь, когда Он склонился, чтобы выполнить обязанность слуги. Это был
самый царский поступок из всех, Им совершенных!
(в) Это постоянное напоминание о том, что каждый из нас – «сторож брату
своему».
Быт. 4:9: «Разве я сторож брату своему?»
На бездушный, безответственный вопрос Каина был дан самый решительный
ответ в верхней горнице в тот вечер, когда Иисус склонился, чтобы омыть ноги Своим
ученикам. Сатана настойчиво пытается превратить нас всех в Каинов, заглушить в нас
чувство ответственности за других и сделать нас холодными, безразличными и
бесчувственными. Иисус же Своим поступком засвидетельствовал, что Бог возлагает на
нас прямую ответственность за наше влияние не только на наших соседей – не
христиан, но также на наших братьев в Церкви!
Рим. 14:7: «Никто из нас не живет для себя».
1 Кор. 8:12: «А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную
совесть их, вы согрешаете против Христа».
(г) Это наглядный символ того, что мы сделаем от себя все возможное, чтобы
сохранить жизнь нашего брата в чистоте.
Рим. 14:13: «Не станем же более судить друг друга, а лучше судить о том, как бы
не подавать брату случая к преткновению или соблазну».
407
Говорит Дж. Р. Миллер: «Мы должны подойти друг к другу с тазом и полотенцем.
Мы должны помочь друг другу быть чистыми христианами. Мы должны
стремиться к освящению, очищению и развитию характера наших единоверцев… Если
мы стремимся к очищению других, то должны быть очищены сами. Что если наши
руки, которыми мы должны омыть ноги других учеников, нечисты, но запятнаны
грехом? Вместо того, чтобы очистить жизнь, которой мы касаемся, мы запятнаем ее».
Евр. 10:24: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым
делам».
2. – Вечеря Господня – 1 Кор. 11:23-29 (см. также Мф. 26:26-28; Мк. 14:22-24; Лк.
22:18, 20; 1 Кор. 10:16, 17)
В этом служении также отчетливо видны четыре особенности:
(а) Оно открыто для всех
Давая это установление, Иисус вновь подчеркнул принцип активного участия.
Ни один верующий не исключается. Это служение церкви, в котором участвует каждый
ее член всем своим существом!
(б) Оно вызывает незабываемые ассоциации
Легко придумать иные памятники, которые Иисус мог бы выбрать в память о
Своей смерти: монументальный столб, сияющий обелиск, пирамиду из камней, надпись
на мраморе; ежегодное чтение памятного обращения; пение поминального гимна;
паломничество; настойчивое требование относительно сохранения действительного
креста или действительной гробницы. Но нет, в Своей Божественной мудрости Он
избрал более скромный, но лучший памятник – учредил простую трапезу.
Посредством нее сцены Его смерти и наше личное приобщение к ее заслугам
408
переплетаются с самыми знакомыми и святыми ассоциациями человеческого сердца –
домом, семьей, обеденным столом!
(в) Оно имеет четыре основы
Если мы желаем иметь наибольшее благословение от этого установления, то
должны участвовать в нем лично. Нельзя удовлетворяться положением пассивных
наблюдателей. Руки, уста, разум, сердце, совесть и воля – все должно принимать
активное участие. В идеале служение Вечери включает четырехкратное посвящение:
Взгляд назад (Взгляд воспоминания)
1 Кор. 11:24: «Сие творите в Мое воспоминание».
1 Кор. 11:26: «Смерть Господню возвещаете».
Взгляд вперед (Взгляд надежды)
1 Кор. 11:26: Доколе Он придет».
Тит. 2:11-13: «Ожидая блаженного упования».
Евр. 9:28: «Во второй раз явится… для ожидающих Его».
Взгляд внутрь (Взгляд в свое сердце)
1 Кор. 11:28: «Да испытывает же себя человек».
Пс. 138:23, 24: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое».
Мф. 7:1-5: «Вынь прежде бревно из твоего глаза».
Взгляд вверх (Взгляд зависимости)
Евр. 12:2: «Взирая на… Иисуса».
Ин. 6:48-58: «Я есмь хлеб жизни… Ядущий Меня жить будет Мною».
Ин. 15:1-5: «Я есмь лоза… Без Меня не можете делать ничего».
(г) Оно преподает один непреходящий урок
409
Мф. 4:4: «Не хлебом одни будет жить человек, но всяким словом, исходящим
из уст Божьих».
Этот
урок
первостепенной
важности
был
преподан
через
ежедневное
ниспослание манны в пустыне, он же является непреходящим уроком Вечери
Господней. Чувство полной зависимости от Христа, так сильно ощущаемое в дни
Вечери, должно стать привычным для души на всю жизнь. Такова чистая суть
подлинной религии. Таков идеальный отклик верующего сердца. Это и есть спасающая
вера.
«Живя во Христе, приобщаясь к Христу, получая поддержку от Христа,
питаясь от Него, вы приносите тот же плод, что и Христос» (Желание веков, с.
677).
Урок № 55
Божий план материальной поддержки Его работы
Вступление Мф. 28:18-20: «Итак идите, научите все народы».
Эти слова получили название «Приказ Церкви о выступлении». Христос дал
Своим ученикам поручение начать духовное завоевание всего мира.
Подумайте об ошеломляющем величии этой задачи! Подумайте о громадных
человеческих
и
материальных
ресурсах,
необходимых
для
ее
выполнения!
Неудивительно, если у кого-то возникнет вопрос: «Откуда берутся все те миллионы
долларов, которые идут на поддержание и развитие всемирной программы Церкви?
Изыскивают ли их случайными методами – такими как лотереи, благотворительные
410
базары, ярмарки и так далее – или у Бога имеется определенный план для
финансирования Своей работы?»
Лк. 14:28-31: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет и не вычислит
прежде издержек?»
Бог – мудрый составитель планов, и нам следовало бы ожидать, что у Него есть
план,
согласующийся
с
Его
собственными
принципами
и
вместе
с
тем
соответствующий нуждам всемирной задачи, стоящей перед Его Церковью.
Бог разработал такой план. Он основан на отчислении определенной доли наших
доходов, а не определенной суммы. Он не благоприятствует богатому и не возлагает
тяготы на бедного. Этот план похож на цепь из трех незаменимых звеньев.
Обсуждение 1. – Первое звено - собственность
Тот факт, что Богу принадлежит все, является самым главным фактом
человеческого существования и самой основной доктриной Библии. Он является
основой
всех
Божественных
притязаний
и
обещаний
и
всех
человеческих
обязанностей. Поэтому любое обсуждение относительно Его плана для поддержания
Его работы начинается с этой ключевой отправной точки. Этот важнейший факт
помогает нам увидеть весь Его план в истинной перспективе.
Какие библейские тексты содержат доказательства того, что Бог владеет всем?
Пс. 23:1: Бог владеет миром.
Пс. 94:5: Бог владеет морем.
Пс. 49:9-12: Бог владеет скотом, дикими зверями, птицами.
Агг. 2:8: Бог владеет серебром и золотом.
411
1 Кор. 6:19, 20: Бог владеет нашими телами.
Мы ни на сколько не продвинемся вперед в понимании Божьего плана
финансирования Его работы, если не признаем того непререкаемого факта, что Бог
владеет всем. Какой бы смиряющей ни казалась эта истина, неизбежно одно: все
средства, необходимые для поддержания Божьей работы, должны, в конечном
счете, поступать от Него Самого!
1 Тим. 6:7: «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть
из него».
1 Пар. 29:14: «Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе».
Понимание этого первого факта полностью меняет все наше отношение к жизни
и помогает приготовиться ко второму звену, логически следующим за первым.
2. – Второе звено – управление
Управление появляется и приобретает смысл, если имеется собственность. Если
бы не было прежде собственника, то не было бы и управляющего.
Управление
означает
«ответственное
распоряжение
доверенной
собственностью». «Собственность» характеризует отношение Бога к человеку.
Управление характеризует отношение человека к Богу. Как управители у Бога мы
являемся менеджерами, смотрителями или попечителями Его собственности.
Что Библия говорит об управлении?
Мф. 25:14-30: Притча о талантах.
Все мы – управители у Бога, и каждому из нас вверена соответствующая нашим
способностям часть Его имущества.
1 Кор. 4:2: От управителя требуется проявлять верность.
Мф. 25:27: Ожидается, что управитель вложит в дело средства своего хозяина.
412
Мф. 21:34: Ожидается, что управитель отдаст хозяину причитающуюся тому
прибыль.
Лк. 16:2: Управитель обязан отчитаться в своем управлении.
Быт. 2:16, 17: Управитель обязан уважать собственность, принадлежащую
исключительно хозяину.
Наиболее известная собственность Божья - это Суббота, Храм тела и Десятина.
Согласно Библии все три принадлежат Богу. Десятина означает десятую часть
нашего «дохода» или суммарного заработка. Поскольку десятина настолько тесно
связана с финансированием Божьей работы, посмотрим, что говорит о ней Библия.
Быт. 14:20: «Авраам вернул десятину Богу.
Быт. 28:20-22: Иаков также вернул десятую часть.
До этого момента в Библии не было ни одного конкретного упоминания о
десятине. Но факт, что как Авраам, так и Иаков осуществляли управление по одной и
той же модели, доказывает, что Бог уже открыл Свою волю в этом отношении.
Лев. 27:30: Десятина принадлежит Богу.
Прит. 3:9: Десятина должна отчисляться от чистой прибыли или суммарных
доходов.
Числ. 18:21: Десятина шла на содержание левитов.
Мал. 3:8-11: Тому, кто платит десятину, обещано неограниченное благословение.
Подтверждает ли Новый Завет принцип десятины?
Мф. 22:21: «Отдавайте… Божие Богу».
Вместо того, чтобы ослабить или вообще отменить обязательство платить
десятину, Новый Завет углубляет и укрепляет его. Евреям, многие из которых
413
надеялись на свою праведность и платили десятину только формально, Иисус указал на
сущность и духовность десятины.
Мф. 23:23: Иисус подтвердил десятину, но только как выражение подлинной
религии сердца.
1 Кор. 9:13, 14: Бог «повелел», чтобы как в ветхозаветные времена
«проповедующие Евангелие жили от благовествования».
Из этого библейского свидетельства явствует, что Бог желает, чтобы наше
управление осуществлялось так же, как у Его народа в библейские времена – через
добросовестное возвращение десятины в Его сокровищницу. Если бы каждый
современный
христианин
считал
своим
долгом
поступать
так,
то
для
поддержания дела Божьего всегда имелось бы обилие средств!
Однако, десятина не была предназначена главным образом для того, чтобы
собирать деньги. Важнейшей ее целью было духовное воспитание – создание новых,
прочных уз между человеком и Богом.
2 Кор. 12:14: «Я ищу не вашего, а вас».
Управление является не самоцелью, а средством к достижению цели. Его цель –
приготовить нас к третьему и заключительному этапу великого Божьего плана.
3. – Третье звено – партнерство
Ам. 3:3: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?»
Партнерство предполагает совместное владение собственностью, взаимное
доверие, общие цели и взаимные обязательства. Это тесное единение человеческое
воли и воли Бога. Таков высший Божий идеал для каждого христианина. Такое
единение является целью и наградой управления. Это кульминация и венец
евангельского плана. Это опыт, в котором мы настолько полно отождествляем себя с
414
Христом, что становимся едиными с Ним в побуждениях, целях, идеалах и
характере.
Как же устанавливаются такие отношения между человеком и Богом?
Мф. 11:27, 28: «Придите ко Мне… Возьмите иго Мое… Научитесь от Меня».
«Иго» Христа – это любовь и дисциплина, выраженные в Его святом законе. Это
не бремя и не ковы, а звено, которое соединяет нас с Ним. Его «иго» становится
средством, с помощью которого Он делится с нами Своей жизнью, благодатью и
силой, делая для нас послушание радостным. Какая идеальная картина партнерства!
(См. рисунок № 73 – Христианское управление)
Заключение Какую роль играет десятина в этом партнерстве?
Деян. 20:35: «Блаженнее давать, нежели принимать».
Самая большая ценность учреждения десятины заключается в том, что она
позволяет нам проявлять в нашей жизни качества Божьего характера. Щедрость,
великодушие, сочувствие, сострадание и бескорыстие – вот основные качества Божьего
характера, и Он желает видеть их воспроизведенными в нас. Когда мы верны в
десятине, то эти прекрасные качества поселяются в наших сердцах, что сыграет свою
роль в восстановлении в нас потерянного образа Божьего!
Урок № 56
Учит ли Библия о Божественной Троице?
Вступление Учение о Троице возникло во время перехода от подготовительной,
несовершенной веры древнего еврейского народа к более масштабной и богатой вере
415
зарождающейся христианской общины. Однако, это учение не представлялось
проблемой, оно было решением.
Первые христиане, многие из которых обратились из иудаизма, столкнулись с
некоторыми потрясающими и неизбежными фактами, требовавшими объяснения. Они
оказались перед лицом двух новых и живых религиозных реальностей. С одной
стороны, Иисус из Назарета – осязаемая, историческая Личность из плоти и крови. Он
притязал на то, что является Богом во плоти, и творил невероятные чудеса в
подтверждение Своих притязаний. С другой стороны, существовала другая невидимая,
непреодолимая сила, изменяющая жизнь – обещанный Святой Дух, Который бесспорно
трудился среди них!
Им казалось – и становление этого нового убеждения растянулось на века – что
единственным библейским и удовлетворительным способом объяснить эти новые
реальности было рассматривать Иисуса и Святой Дух – равным образом Отца – как
подлинные проявления истинного и живого Бога. Они утверждали, что по Своей сути
Бог остается единым, но проявляет Себя и действует в трех Лицах.
Поэтому учение о Троице не являлось отрицанием или отвержением ветхозаветной
веры в единого Бога, известной как «монотеизм», но развитием и окончательным
оформлением этой веры. Учение о Троице было всего лишь мостом между более узким
и более ограниченным монотеизмом Ветхого Завета и более широким и глубоким
монотеизмом Нового.
Но новая истина о «Триединстве» Бога не была «изобретена», «обнаружена» или
«усвоена» их собственным интеллектом без помощи извне. Она сама захватила их. Не
они овладели ей, но она овладела ими. Они не отстаивали ее – они свидетельствовали
416
на основании ее. Словно ураган или прилив, она схватила их в свои цепкие объятья и
повлекла к новым измерениям истины и победы.
Обсуждение В этом уроке мы пойдем по стопам первых христиан. Мы изучим
основы их растущей веры и разделим с ними удивление и волнение, вызванные новым
откровением Бога, которое было явлено им. Мы приблизимся к изучению Троицы,
двигаясь в трех направлениях.
1. – Троица в Священном Писании
В Библии слова «Троица» не встречается, но явно подразумевается (Сравните наше
использование слова «воплощение»).
(1) Ветхозаветные свидетельства
В Ветхом Завете есть несколько интересных мест, где Бог, говоря о Себе и Своих
намерениях, употребляет местоимения во множественном числе: «нас» и «наш». Вот
эти места:
Быт. 1:26: «нашему»
Быт. 3:22: «нас»
Быт. 11:7: «мы»
Ис. 6:8: «нас»
Отсюда следует, что Божество состоит, по крайней мере, из двух отдельных
Личностей, единых и согласных в намерениях. Очевидно, что этих Личностей
больше, чем одна. Возможно, их даже больше, чем две!
417
Однако, в лучшем случае, это только намеки или ориентиры, и мы не должны
поддаваться искушению видеть в них слишком много. Взятые отдельно, они не дают
нам достаточного или убедительного откровения о Триединстве Бога.
Но Бог не оставил нас в неизвестности или сомнении, ибо решение этой
занимательной ветхозаветной загадки дано нам в Новом Завете.
(2) Новозаветные свидетельства
В апостольских писаниях неоднократно три Божественные Личности – «Отец»,
«Сын» и «Святой Дух» упомянуты и объединены в смысле полного равенства.
Примеры:
Мф. 28:19:
«Отец, Сын и Дух Святой»
Ин. 14:16-26:
«Отец, Сын и Дух Святой»
1 Кор. 12:3-6: «Отец, Сын и Дух Святой»
2 Кор. 13:14:
«Отец, Сын и Дух Святой»
Еф. 2:18-22:
«Отец, Сын и Дух Святой»
Еф. 3:14-17:
«Отец, Сын и Дух Святой»
Еф. 4:3-7:
«Отец, Сын и Дух Святой»
Эти новозаветные свидетельства – не просто «намеки» или «ориентиры». Они –
выразительные и недвусмысленные подтверждения открытой истины!
Но мы далеко не исчерпали запаса новозаветных свидетельств, ибо «Отец», «Сын»
и «Святой Дух» не только названы и связаны друг с другом в апостольских писаниях.
Их качества и способности описаны так, как можно описать только три
Божественных Личности или три Божественных Существа, равных между Собой
во всех отношениях. Новый Завет наделяет каждую из этих Божественных Личностей
свойствами и именами Бога; приписывает им действия Бога и воздает им
418
поклонение, подобающее только абсолютному Божеству! Следующий рисунок
демонстрирует это:
(См. дополнительный рисунок, представляющий полное равенство Отца, Сына и
Святого Духа).
Перед лицом этих свидетельств мы не можем не спросить: «Можно ли сделать
какой-либо другой вывод, кроме того, что все три Божественные Личности по
существу равны Богу?»
2. – Троица в символе
Помимо свидетельств, содержащихся в Священном Писании, имеется еще одна
группа свидетельств, взятая из Книги природы, которые существенно дополняют
библейское свидетельство.
В естественном мире нас окружают занимательные «троицы», то есть природные
явления, представляющие собой одно целое, однако в трех проявлениях, так что,
даже если мы колеблемся принять «Триединство» Бога, потому что оно кажется
нелогичным, мы вынуждены признать многочисленные «троицы», существующие
вокруг нас.
(См. рисунок № 74 – Триединство Бога)
Рассмотрите наиболее очевидные примеры явлений «три в одном», с которыми мы
сталкиваемся в естественном мире:
(1) Время – «троица». Мы живем в трех его измерениях – прошлом, настоящем и
будущем – не больше, не меньше.
(2) Пространство – «троица». Мы измеряем его длину, ширину и высоту – три
«измерения», не больше, не меньше.
419
(3) Вещество – «троица». Мы описываем его в твердом, жидком, газообразном
состоянии.
(4) Свет есть «троица». Луч белого света, проходя через стеклянную призму или
«спектроскоп» разбивается на три основных света – красный, синий и желтый и
их сочетания – все вместе мы называем «спектром» света.
(5) Солнце – «троица». Мы ощущаем его в трех проявлениях – как свет, тепло и
энергию. И все же солнце – одно.
(6) Вода – «троица». Мы знаем ее в трех состояниях – твердом (лед), жидком (вода)
и газообразном (пар).
(7) Личность – «троица». Ее три обязательных элемента – ум, эмоции и воля.
Конечно, вышеупомянутые «троицы» являются только символами. Они не
доказывают и не могут доказать тройственную природу Бога. Они просто поясняют тот
факт, что в нашей повседневной жизни мы окружены примерами явлений «три в
одном». Они доказывают, что существование «триединства» не является чем-то
нелогичным и невозможным.
Поэтому хотя истина о Божьем «Триединстве» выше нашего разума, она не
противоречит ему! Поэтому эти природные «троицы» похожи на стулья или лестницы,
которые мы двигаем и на которые взбираемся. Они помогают нам забраться немного
выше и видеть немного дальше.
3. – Троица в ощущении
Первые христиане были убеждены в присущей Богу «троичности», не потому что
они могли объяснить ее, но потому что она не нуждалась в объяснении. Именно таким
они ощущали Бога, и потому все сомнения и дискуссии были излишни. Для них
420
истина о Троице была установлена не путем теоретических доказательств, а
посредством опыта. Так может быть и с нами.
Доктор Джон Генри Джоуетт рассказывает наглядную историю о том, что высшее
личное доказательство Триединства Бога должно быть опытным.
Было субботнее утро, и он работал в своем кабинете, готовясь проповедовать на
следующий день. Слова Иисуса, записанные в Ин. 3:8, захватили его воображение:
«Дух (ветер – англ. пер.) дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь,
откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».
Доктор Джоуетт был одним из самых опытных и талантливых проповедников
своего времени, однако, несмотря на все его старания, ему в голову не приходила ни
четкая тема проповеди, ни план ее изложения. Хотя сердце подсказывало: «Вот
нужный тебе текст», он никак не мог продвинуться дальше. Он был похож на человека,
который, пытаясь открыть необычный неподдающийся замок, пробует один ключ за
другим, но, в конце концов, понимает, что ни один ключ не подходит.
Затем после нескольких бесплодных часов он сделал одну мудрую вещь: закрыл
свои книги и решил прогуляться по берегу моря. Было яркое весеннее утро, прохладное
и ясное. Он увидел громады кораблей, пересекающих бухту, и волны Северного моря,
разбивающиеся о берег. Он увидел также сидевшего у волнореза своего друга, старого
моряка, который с ножом в руке сращивал концы троса. «А, - подумал доктор, - вот кто
мне нужен! Если кто и может объяснить мне тайны ветра, так это Том!»
Итак, он подошел к моряку, поздоровался и сел рядом с ним на гальку. Несколько
минут разговор шел о погоде, политике, состоянии рыбной промышленности и тому
подобных вещах, пока, наконец, доктор не решил направить беседу на волновавшую
его проблему. Поделившись своими переживаниями последних нескольких часов, он
421
сказал: «Том, я хочу, чтобы ты рассказал мне все, что ты знаешь о ветре. Пятьдесят лет
ты работаешь с ветром, играешь с ветром, борешься с ним. Можешь объяснить мне, что
такое ветер?»
Старый моряк, не отрываясь, смотрел на воды залива. Он видел, как ветер надувает
белые паруса кораблей. Он видел также белые барашки на поверхности воды. «Нет, ответил он, поджав губы и печально покачав головой. – Нет, доктор Джоуетт, я не
умею объяснить, что такое ветер. Даже после пятидесяти лет он еще тайна для меня».
«Но, - решительно добавил он, и в его глазах мелькнула уверенность, - одно я делать
умею».
«Что же?» – быстро с надеждой спросил доктор Джоуетт.
«Я умею поднимать парус, доктор! – сказал старик, - я умею поднимать
парус!»
Доктор Джоуетт быстро вскочил на ноги. «Спасибо, Том, - с жаром сказал он. – У
меня есть проповедь!»
Заключение Так и мы. Мы не можем понять или объяснить Бога. Мы не можем
исследовать тайны Его Божественного существования. Но мы тоже можем «поднять
парус»! Мы можем предоставить нашу жизнь Богу, позволить Ему наполнить ее и
использовать ее.
В Ин. 14:16, 21 и 23 Иисус описывает Божественное «присутствие» - близкие и
прекрасные отношения, которые Отец, Сын и Святой Дух хотят установить с каждым
верующим. «Мы придем к нему, - сказал Иисус, - и обитель у него сотворим». Это
безусловно самое высокое преимущество, дарованное человеку. Счастливы те, кто миг
за мигом открывают свою жизнь для Божественного присутствия.
422
Таблица, показывающая полное равенство Отца, Сына и Святого Духа
1. – Свойства Бога
Всемогущество
Всеведение
Вездесущность
Вечность
Отец
Откр. 19:6
Ер. 4:13
Еф. 4:6
1 Тим. 1:17
Сын
Евр. 1:3
Кол. 2:3
Мф. 18:20
Евр. 1:8
Святой Дух
Лк. 1:35
1 Кор. 2:10, 11
Деян. 8:29, 39
Евр. 9:14
2. – Имена Бога
«Господь»
«Бог»
«Спаситель»
«Истина» и «жизнь»
Отец
Деян. 1:24
Евр. 1:1
Тит. 3:4
Евр. 6:18, Ин. 5:26
Сын
Деян. 10:36
1 Ин. 5:20
Тит. 2:13
Ин. 14:6, 1 Ин. 5:11, 112
Святой Дух
2 Кор. 3:17
Деян. 5:3, 4
Тит. 3:5
1 Ин. 5:6, Рим. 8:10
3. – Деяния Бога
Творение
Воссоздание
Свет или
Пребывание
Руководство
Отец
Деян. 4:24
Еф. 4:24
1 Ин. 1:5
2 Кор. 6:16
Сын
Ин. 1:3
2 Кор. 5:17
Ин. 8:12
Еф. 3:17
Святой Дух
Ин. 6:63
Тит. 3:5
Ин. 16:13
Рим. 8:9, 11
4. – Поклонение и послушание как Богу
423
Принимает Отец
Еф. 3:14; Откр. 5:8, 12, 13; 11:16; 19:4
Принимает Сын
Евр. 1:6; Фил. 2:10, 11; Ин. 5:23; 20:28: Откр. 5:8, 12, 13
Принимает Святой Еф. 6:18; Иуд. 20; Деян. 2:1-4; 13:2; 16:6, 7; 15:28; Откр. 1:4; Еф. 2:18
Дух
Урок № 57
Божий план для церковной организации
Вступление В своем Первом послании к коринфской церкви апостол Павел
закладывает основы «евангельского порядка» или «церковной организации». «Бог не
есть Бог неустройства, - провозглашает он, - но мира. Так бывает во всех церквах у
святых» (14:33). Затем в качестве логического завершения добавляет: «Только все
должно быть благопристойно и чинно» (14:40).
Почему Павел настойчиво повторяет мысль о «евангельском порядке?» Откуда
такое увлечение «организацией»? Причины не трудно найти, ибо там, где люди
договариваются
об
эффективном,
совместном
служении
в
любом
стоящем
направлении, нужна организация. Например, пчелиная колония высоко организована.
Также и здоровое человеческое тело. Армия, больница, система железных дорог,
оркестр, в том числе медный духовой, даже футбольная команда – все нуждается в
организации. В рамках хорошей организации права, преимущества, а также денежные и
интеллектуальные вложения всех членов общества защищены. Вне этих защитных
норм член общества лишен безопасности.
424
Поэтому при дальнейшем анализе становится ясно, что «организация» – является
одним из признаков цивилизации. Она есть не что иное, как группа разумных
цивилизованных людей, согласившихся придерживаться определенных правил ради
достижения взаимно желаемой цели!
Обсуждение Цель нашего урока – изучить «Божий план для церковной
организации», как он представлен в Новом Завете. Наше изучение делится на четыре
части.
1. – Принципы церковной организации
Тщательное изучение 12 главы Первого послания к коринфянам раскрывает,
каковы эти принципы. Они лежат в основе всех успешных человеческих отношений.
Шесть этих принципов разглядеть легко:
(1) Единство и гармония в разнообразии (ст. 4-5; 8-11; 12; 14;17; 20;25; 28-30)
(2) Взаимозависимость и терпимость (ст. 21-25)
(3) Взаимное уважение, расположение, понимание и доверие (ст. 21-26)
(4) Взаимная уступка личной независимости (ст. 21-26)
(5) Взаимный интерес к благополучию церкви как единого целого (т. 14-26)
(6) Общее признание абсолютной верховной власти Бога (ст. 3-11)
Такова Божья картина, конечно, идеальная картина Его Церкви. Она состоит из
огромного разнообразия личностей, характеров, рас, языков и культур – тем не менее
она функционирует так же согласованно, как здоровое, хорошо скоординированное
тело под водительством Христа, Божественной «Главы» этого тела!
Но выполним ли этот идеал, или картина утрирована? Конечно, если бы этот идеал
был выполним, он представлял бы собой одно из величайших чудес света!
425
2. – Практическое применение этих принципов
Двенадцатая глава Первого послания к коринфянам в принципе представляет
собой модель христианской церкви. В Деяниях и Посланиях она показана как
действующая реальность.
Хотя зарождающаяся Церковь оказалась перед лицом великих трудностей –
подозрения, предрассудков, угроз, преследования и так далее и хотя Церковь обладала
только самыми скудными человеческими ресурсами – не имела ни денег, ни
собственности, ни престижа, она выжила. Это произошло, благодаря тому, что быстро
появился простой план организации, вдохновленный силой Святого Духа.
Эта модель организации не была произвольно навязана. Она сложилась не
мгновенно. Она созревала, идя навстречу нуждам развивающейся Церкви. Это было
постепенное, поэтапное развитие. Она решила такие практические и неотложные
задачи, как: (1) Управление финансовыми и материальными ресурсами; (2) Забота о
нуждающихся и неимущих членах; (3) Разделение ответственности путем назначения
служащих или руководителей; (4) Рукоположение и назначение служителей; (5)
Миссионерская деятельность в смысле индивидуальной и массовой евангелизации;
благотворительное служение и так далее; (6) Регулярные встречи для богослужения и
молитвы; (7) Периодические собрания для отчетов, улаживания трудностей,
консультации и планирование.
Адвентистов седьмого дня пленила простота, практичность, популярность и
непритязательная мудрость этой модели первого века. Поэтому ведомые Святым Духом
они
постарались
адаптировать
новозаветный
план
организации
расширяющейся, международной евангельской миссии.
(См. рисунок № 75 – Пять ступеней церковного управления)
426
к
нуждам
Всемирная организация Церкви адвентистов седьмого дня использует пять
основных ступеней руководства, начиная со ступени простых членов:
1) Первая ступень: отдельные члены Церкви, которые, говоря языком людей,
составляют
основную
опору
Церкви.
Адвентисты
седьмого
дня
приняли
«представительную» форму церковного правления. Руководство Церкви через
надлежащим образом избранных представителей укоренено на уровне «простых
людей».
Это
значит,
что
административная власть
не спускается вниз
от
делегированного руководства, но исходит от народа. Избранные руководители и
должностные лица являются не хозяевами, а слугами народа, который избирает их. На
любом уровне церковной жизни «превосходство» или «субординация» неприемлемы.
Двусторонняя
связь
взаимозависимость.
предполагает
Конечно,
такая
тесное
взаимодействие
и
постоянную
форма правления прямо противоположна
«папской» или «иерархической» форме церковного правления.
2) Вторая ступень: местная церковь, образованная группой отдельных членов,
живущих в одной местности или районе и принятых в членство посредством крещения
или исповедания веры после соответствующих наставлений. Эти местные члены
избирают своих собственных служителей и церковный совет, распоряжаются своими
собственными финансами, участвуют в служении и миссионерской деятельности.
Кроме того, через своих представителей они избирают администраторов следующего
уровня.
3) Третья ступень: Местная конференция, образованная из группы местных
церквей, обычно расположенных на территории одного штата, области, местности или
их части. Управляется Исполнительным комитетом, обычно избираемым на 2-3 года.
427
4) Четвертая
ступень:
Унионная
конференция,
образованная
группой
нескольких местных конференций, расположенных на одной территории или большей
части территории. Управляется Исполнительным комитетом, избираемым на пять лет.
5) Пятая ступень: Мировые дивизионы, объединенные и функционирующие как
«Генеральная конференция». В настоящее время существует пятнадцать таких
дивизионов, и их главный административный центр находится в США. Там же время
от времени служители собираются на заседание «Исполнительного комитета
Генеральной конференции», хотя каждый дивизион имеет свой исполнительный
комитет и свой административный центр, расположенный на территории этого
дивизиона.
Периодически в настоящее время через каждые 5 лет созывается «пленарная
сессия» Генеральной конференции. Выбранные представители из всех дивизионов
Церкви собираются в каком-либо удобном и расположенном в центре месте. Там
выбираются служители и Исполнительный комитет на следующий пятилетний период.
Заслушиваются отчеты оставляющих свой пост служителей, а также руководителей
всех отделов церковного служения (таких, как отдел Субботней школы, Молодежный
отдел, Отдел деятельности рядовых членов, Издательский отдел, Медицинский отдел,
Отдел образования, Отдел религиозной свободы и так далее). Проводится финансовая
проверка. Изучаются проблемы и методы и составляются планы с целью более
эффективного руководства и миссионерской деятельности Церкви на следующие пять
лет.
В
помощь
образованию
и
плодотворному вовлечению
администраторов,
служителей и рядовых членов Церковь издает несколько бесценных руководств,
излагающих вкратце основные верования, условия членства, обязанности служителей,
428
причины для церковного взыскания, процедуры для перевода членов из одной местной
церкви в другую и так далее, так далее. Эти руководства таковы: Церковное
руководство, Свидетельство о крещении, Руководство для служителя и Рабочий курс.
3. – Защита, предлагаемая этими принципами
Почти
150
лет
проверки
адвентистов
седьмого
дня
убедительно
продемонстрировали, насколько мудрыми и полезными являются эти принципы
церковной организации. Они, например, помогают обеспечить:
(1) Согласованное, хорошо скоординированное взаимодействие всех отделов и всех
членов для осуществления Божественного поручения, данного Церкви (Мф. 24:14;
28:19, 20; Откр. 14:6, 7).
(2) Исключение дорогостоящего и неэкономного дублирования усилий и расходов.
(3) Ответственное управление и справедливое расходование церковных средств.
(4) Защита от нашествия ложных доктрин.
(5) Условия для постоянного притока прошедших конфессиональное обучение
служителей, учителей и администраторов.
(6) Условия для применения дисциплинарных мер против неуправляемых и
настроенных враждебно членов церкви.
(7) Сохранение публичного имиджа Церкви как законопослушной, ответственной,
лояльной части общества.
(8) Средства для поддержания церковной собственности и одинаковой позиции по
отношению к светским властям.
(9) Гарантия того, что административные, доктринальные и миссионерские
инициативы остаются в руках большинства ответственных членов.
429
(10) Сохранение
первоначальных
особенностей
и
направления
движения
адвентистов седьмого дня.
4. – Наше личное отношение к этим принципам
В конечном счете, благополучие и успех Церкви, как и любого организованного
общества, зависит от бодрой и радостной поддержки каждого члена в отдельности.
Характер Церкви в целом определяется характером ее членов. Это справедливая и
правильная оценка, ибо много людей вне Церкви знакомы только с одним или
несколькими адвентистами седьмого дня. По одному человеку или по нескольким
неадвентисты естественно судят о характере всей Церкви. «Вы – наше письмо,
узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2 Кор. 3:2). Индивидуальная жизнь
приобретает огромную значимость, так как оказывается на виду у всего мира. Доверие
к Церкви, к Библии, к Евангелию – доверие к Самому Богу может зависеть от верности
или неверности одного человека!
Поэтому, какая огромная сила оказывать влияние к добру или к злу доверена
каждому человеку – члену Церкви Остатка с ее торжественной и последней вестью о
покаянии и преобразовании для всех людей!
В связи с видимой Божьей организацией на земле верный Господу член Церкви
имеет как обязанности, так и преимущества. Их можно кратко обобщить в словах:
Жить по своей вере. Поддерживать живую связь с Богом через личную молитву и
библейское изучение. Поддерживать живую связь с церковью посредством регулярного
посещения богослужений. С уважением относиться к дому молитвы, вносить свой
вклад в его поддержание и в деятельность Церкви. Безотлагательно использовать
любую возможность совершать служение по мере способностей. С готовностью
430
платить честную десятину, приношения и обещанные пожертвования. При переводе
членства сразу позаботиться о письменном уведомлении. Стараться содействовать
духовному развитию Церкви, а также получать духовную силу для его собственных
нужд. Во всем этом он должен взирать не на заблуждающегося человека, а на Самого
Христа, как истинную Главу Церкви.
Заключение Жизнь истинного адвентиста седьмого дня имеет три особенности.
Первая – отказ или отречение от всякого рода известного зла. Вторая – обязанность или
радостное совершение всякого рода известного добра. Третья – духовные ресурсы или
щедрое проявление сверхъестественной силы, которой может быть исполнен каждый
принцип христианского кодекса. Эти особенности называются «Тремя измерениями
христианской жизни». Мы приобщаемся к ним, как только становимся сыновьями и
дочерями Бога.
Все три измерения важны, но третье является ключом к успешной реализации
первых двух! Мы не оставлены одни, чтобы беспомощно и недоуменно смотреть на то,
что Бог просит нас сделать. Вместе с Павлом мы можем сказать: «Все могу через
Христа, непрерывно вливающего в меня силы!» (Фил. 4:13, буквальный перевод
А.Т. Робертсона).
Урок № 58
Дары Святого Духа
431
Вступление Деян. 1:8: «Но вы примите илу, когда сойдет на вас Дух Святой, и
будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до
края земли».
Читая историю возникновения христианства в Евангелиях, Книге Деяния и
Посланиях, нельзя не поразиться одному потрясающему факту, а именно, огромной
значимой роли Святого Духа в этом процессе!
Служение Святого Духа, описанное
Книге Деяния, было настолько живым,
доминирующим и активным, что эта Книга была названа «Деяния Святого Духа», а
день излития Святого Духа в Пятидесятницу, описанный во 2 главе Книги Деяния,
назван «днем рождения христианской церкви».
Отнимите у ранней Церкви Святой Дух, и она лишится жизни и энергии,
полностью потеряет духовную силу и станет как сухое дерево. Его же незримое
присутствие и сила делают христианство сверхъестественной религией!
(См. рисунок № 76 – Дары Святого Духа)
В нашем рисунке мы уподобили дары Духа древнему «рогу изобилия» –
классическому символу небесных даров, изливаемых в щедрости и полноте.
Обсуждение В данном уроке мы изучим семь богатейших и достойнейших
аспектов даров Святого Духа:
1. - Мотивировка даров
(Ин. 14:16-18, 26; 16:7-14; Лк. 24:49)
Представьте себе достойного мужа и отца, по долгу службы вынужденного на
долгие
месяцы
отправиться
в
далекую
страну.
Человек
заботливый
и
предусмотрительный он озабочен тем, чтобы жена и дети были хорошо обеспечены во
432
время его отсутствия. Поэтому он старается предугадать все возможные нужды и
непредвиденные ситуации и предпринимает реальные шаги, чтобы эти нужды были
удовлетворены. Систематически составляется перечень и проявляется забота о том,
чтобы было достаточно денег в банке, запасов топлива и непортящихся продуктов,
пакет первой помощи, огнетушитель. Приводится в порядок автомобиль – проверяются
тормоза, шины, регулировка, смазка и так далее. Чтобы избавить жену от
всевозможных затруднений, он оставляет список номеров телефонов полиции,
пожарной команды, доктора, «скорой помощи», больницы и так далее. Он объясняет,
куда следует обратиться, если будут проблемы с горячей водой или выйдут из строя
тормоза автомашины или она не заведется. Он даже договаривается с друзьями, чтобы
те периодически заглядывали к нему и узнавали, все ли в порядке.
Теперь применим эту обычную для людей иллюстрацию к Иисусу. Когда настало
время Его возвращения на небо, Он был обеспокоен будущим благосостоянием Его
зарождающейся Церкви. Со свойственными Ему любовью и даром предвидения Он
предугадывал нужды Его народа и сделал реальные шаги для удовлетворения этих
нужд. Эти шаги в высшей степени осуществились в Святом Духе и Его
сверхъестественных «дарах», которыми все ресурсы неба были отданы в
распоряжение Церкви.
2. – Необходимость даров
(Деян. 1:8; Ин. 6:63; Деян. 2:38, 39)
Как пища, вода, воздух и солнечный свет необходимы для нашего физического
существования, так и «дары Святого Духа» необходимы для нашей духовной жизни и
деятельности. Они являются системой жизнеобеспечения христианина.
433
На широкой глади реки Миссисипи туда и сюда курсируют большие и малые
корабли. Врачи, бакалейщики, торговцы, агенты по страхованию и рекламе
всевозможных товаров наносят визиты и делают свой бизнес, пользуясь этим широким
водным путем. Но что, если бы воды Миссисипи внезапно высохли и все корабли
сели бы на мель на дне реки, оставаясь бесполезными. Точно также постоянное
присутствие и сила Святого Духа является высшим и незаменимым средством, без
которого невозможна жизнь и деятельность Церкви.
3. – Наименование даров
(1 Кор. 12, 14; Рим. 12:6-8; Еф. 4:7-15)
В Новом Завете записаны три отдельных перечня даров и упомянуты в целом
почти двадцать «даров» и «проявлений» Духа (См. сравнение трех перечней в конце
этого урока). Однако, между этими перечнями нет точного совпадения и, вероятно, ни
один из них не является исчерпывающим. Скорее они свидетельствуют о чрезвычайно
широком спектре духовных источников, доступных Церкви в соответствии с ее
потребностями и глубиной ее посвящения. Заметим, что упомянутые дары не всегда
могут быть ясно разграничены. Некоторые из них частично совпадают и имеют
одинаковые свойства.
Более того, некоторые из даров непонятны нам, современным людям. Несомненно,
ранние христиане понимали все используемые термины, но некоторые из них
представляют загадку для читателей 20 века. Например, хотя «пророчества»,
«исцеления» и «чудеса» обладают явными признаками сверхчеловеческих дарований,
можем ли мы быть абсолютно уверенными, что в этом особом контексте подразумевает
Бог под словом «вера», как особом даре Духа? В том же самом контексте дары
«мудрости», «знания», «вспоможения» также выглядят несколько загадочно.
434
К тому же хотя точный смысл каждого Божественного дара не совсем ясен, вовсе
нелегко показать, где должна быть проведена граница между «природными» дарами
или талантами с одной стороны и подлинными «сверхъестественными» дарами Духа
с другой. Невозможно быть уверенными, всегда ли дары Духа полностью
оригинальны и закончены, или иногда они представляют собой развитие уже
существующих природных способностей. Есть ли современный христианин,
который безошибочно разбирается в этом?
Какова же цель Бога, предложившего нам такое щедрое изобилие Божественных
даров? И с какой целью Он сделал неясными некоторые дары, так что мы вынуждены
строить бесконечные предположения и бессильны определить с абсолютной
точностью, что же представляют собой эти дары?
Не хотел ли Бог напомнить нам, что не мы контролируем и используем Дух
Святой, а Он контролирует и использует нас? Не мог ли Бог напоминать нам также о
том, что наделение Его дарами ни в коей мере не зависит от нашей инициативы,
нашего понимания, наших предпочтений или наших ожиданий?
Иисус сравнил действие Божьего Духа с действием ветра (Ин. 3:8), который в
отношении к нам неподвластен, непредсказуем и неконтролируем.
Соответственно, дары Духа слишком щедры и слишком всеохватывающи, чтобы
поместиться в жизни какого-либо христианина или даже в коллективной жизни Церкви
как единого целого. Мы имеем здесь дело с измерением Духовной Реальности,
которая не может быть заключена в рамки человеческих определений или
человеческих убеждений, или даже в рамки человеческих мыслей. Это все равно,
что пытаться поместить бурю в чайную чашку, землетрясение – в спичечный коробок, а
океан – в наперсток!
435
4. – Цель даров
(Еф. 4:7-14; 1 Кор. 12:7)
Простейший ключ к правильному пониманию цели ниспослания даров можно
найти, спросив себя: «Проявлял ли Иисус дары Духа?» Конечно, проявлял, ибо Он
возгласил о «помазании» Духом (Лк. 4:18), а дары «исцеления», «чудотворения» и
«пророчества», а также «проповедования» и «учения» – все ясно представлены в Его
публичном служении (Деян. 10:38). Следовательно, дары Духа перечислены в самых
практических, понятных словах, которые мы читаем в Лк. 4:18:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и
послал
Меня
исцелять
сокрушенных
сердцем,
проповедовать
пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу».
Затем Книга Деяния, которая непосредственно следует за Евангелиями,
продолжает ту же тему и показывает, что ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ ДАРОВ БЫЛО СДЕЛАТЬ
ВОЗМОЖНЫМ ПОСРЕДСТВОМ ЦЕРКВИ ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗЕМНОГО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА
В КАЖДОЙ СТРАНЕ ВО ВСЕ ВЕКА
(Деян. 3:1-10; 5:12-16; 6:8; 8:5-7).
Все сказанное полностью соответствует ясному высказыванию Павла о
тройственной цели даров в Еф. 4:7-14:
(1) Для «совершения» (по-гречески «оснащения») святых;
(2) Для дела служения;
(3) Для «созидания» (то есть построения) тела Христова.
Церковь – это просто международное, нерушимое «Тело» Христово – земное
выражение Его Божественной Личности, через Церковь Он выполняет Свою работу в
мире. Через дары, проявляемые в Его Церкви, Иисус непрерывно из поколения в
поколение может выполнять Свое служение по избавлению человека.
436
5. – Управление даров
(1 Кор. 12:4-11)
Только Бог имеет суверенные права на владение дарами, и в Новом Завете эта
истина
изложена
яснее
всего.
Он
является
их
Создателем,
Обладателем,
Распределителем и Контролером. Человек не избирает их, не контролирует их, не
зарабатывает их, не готовиться каким-то образом к их получению. Человек не может
заслужить, присвоить, передать их или манипулировать ими. Он не может владеть ими
ни по праву, ни по требованию. Дары – не магические «игрушки» или «забавы»,
используемые
экстремистами
–
фанатиками.
Они
совершенно
безвозмездны,
самопроизвольны, незаслуженны, независимы. Они «разделяются Духом каждому
особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11).
Примем же эти простые факты, основанные на Священном Писании, и тогда много
путаницы, крайностей, искажений, существующих теперь, мгновенно устранятся.
Неплохо бы нам обратить внимание на молчание Нового Завета относительно этой
темы и нам, в свою очередь, молчать, когда Бог ничего не говорит об этом:
(1) В Новом Завете нигде не сказано, что все христиане должны или будут иметь все
дары. К тому же такую возможность твердо и окончательно исключает апостол Павел
(1 Кор. 12: 29, 30).
(2) Нигде в Новом Завете не сказано о том, что каждый христианин будет точно и
безошибочно знать, каким даром он владеет. Мы можем узнать, если Бог пожелает
сообщить нам об этом каким-либо ясным, личным знамением, но это точное, личное
знание не гарантируется как неотъемлемое право каждого христианина. Обычно, нам
бывает легче признать наличие того или иного дара в других христианах, нежели в нас
самих.
437
(3) В Новом Завете нигде не сказано, что дары должны использоваться с целью
оценки людей, для проверки их духовности или как средство классификации
верующих христиан на две категории: «высшую» и «низшую».
(4) Новый Завет не признает самозванцев, приписывающих себе способность
«помогать» другим людям в «получении даров»!
(5) Нигде в Новом Завете не сказано, что один какой-либо дар, например «дар
языков», является высшим и окончательным свидетельством подлинного крещения
Святым Духом.
(6) Нигде в Новом Завете не сказано о том, что дары Духа являются личной
роскошью, используемой исключительно для собственной выгоды. Они используются
скорее в сообществе для пользы всей Церкви. Поэтому в английском переводе RSV 1
Кор. 12:7 звучит следующим образом: “Каждому дается проявление Духа для общего
блага».
6. – Непрерывность даров
(1 Кор. 12:28; 1:4-7; Иак. 5:14, 15)
По поводу непрерывности или продолжительности даров Духа, особенно их
полном апостольском проявлении, среди христиан бытуют самые разнообразные
мнения. Некоторые учат, что чудесные дары служили, главным образом, для
«вступительного прорыва» или «начального толчка», предназначенного пробиться
сквозь твердый панцирь еврейских предрассудков и римского язычества первого
столетия, и что они были взяты назад, когда Церковь стала крепко утвержденной в
конце апостольского века.
Другие христиане с не меньшим рвением настаивают на том, что дары постоянны
и что они должны продолжаться в их полном, апостольском проявлении до конца
438
христианского века. Сторонники этого мнения, а они представлены современными
движениями «пятидесятников» и «харизматов», используют «исцеления», «языки»,
«пророчества» и «чудеса», как убедительное окончательное доказательство их
безупречной правоверности и особенно тесной связи с Богом.
Возможно ли, что истина находится между этими двумя позициями? Возможно
ли, что по промыслу Божьему функцию многих даров взяли на себя, по крайней мере,
частично захватывающие достижения современной науки и технологии?
Конечно, с точки зрения целительных наук - таких, как медицина, хирургия,
иммунология, санитария и госпитализация, мир, в котором мы живем, коренным
образом отличается от мира первого века. То же самое справедливо и в отношении
средств связи через печать, радио, телевидение и спутники. То же самое относится и к
бросающемуся в глаза быстрому темпу перевода Библии и ее распространения в
наши дни. Эти, творимые человеком «чудеса», не заменяют Божественных чудес и не
делают
их
излишними.
Они
просто
уменьшают
необходимость
чудесных
вмешательств и сверхъестественных проявлений, в которых так остро нуждалась
ранняя Церковь.
Однако, может быть во время крайней необходимости, вызванной истощением
человеческих ресурсов или новыми трудностями в деле распространения Евангелия,
или столкновением с новыми, небывалыми проявлениями зла, Бог увидит, что вновь
требуется более впечатляющее проявление чудесных даров, и тогда в наши дни они
вновь заявят о себе, иногда очень впечатляющим образом?
Тот факт, что Бог «дал» или учредил дары в Своей Церкви (1 Кор. 12:28) плюс то,
что Церковь, ожидающая Второго пришествия, не должна иметь «недостатка ни в
каком даровании» (1 Кор. 1:4-7) плюс то, что Божественное исцеление может
439
происходить в любое время в пределах Божественной воли (Иак. 5:14, 15) – все это,
кажется, служит убедительным аргументом в пользу непрерывности даров, когда Бог
сочтет необходимым ниспослать их.
Притом,
разве не будет постоянно существовать острая нужда в дарах
«апостольства», «учительства» и «увещевания», пока есть необходимость в проповеди
«Евангелия Царствия» (Мф. 24:14)?
7. – Условия для получения даров
(1 Кор. 12:11; Мф. 6:22, 23; Деян. 5:32)
Новый Завет не оставляет сомнений, что для Богом одобренного принятия и
получения даров существует три главных условия. Первое – подлинная, признанная
Богом нужда (1 Кор. 12:11). Второе – чистое сердце, чистые побуждения и
безоговорочное посвящение Богу (Мф. 6:22, 23; Деян. 2:1, 38, 39). Третье –
послушная воля (Деян. 5:32; 15:28).
То, что эти дары не ниспосылаются вслепую или беспорядочно, показано на
примере Симона Волхва (Деян. 8:5-22).
Заключение Самым насущным и испытующим вопросом, касающимся даров
Святого Духа, является не вопрос: «Какой дар я получил?» или «Какой дар ты
получил?» или «Лучше ли мой дар твоего дара?»
Ни один из этих вопросов не должен интересовать нас. А если все таки интересует,
значит мы фактически не продвинулись дальше детского соперничества коринфских
верующих в их худшие времена. Простое заявление об обладании особым даром не
является делом чрезвычайной важности. Более того, внимательное изучение жизни
440
самых посвященных и плодотворных слуг Божьих показывает, что это не поглощало их
внимания. Мало кто из них потратил даже пять минут на обсуждение вопроса:
«Какой особый дар я получил?» Они стремились к тому, чтобы отдать свою жизнь в
Божье распоряжение и в остальном полагались на Него!
В Рим. 12:1 Павел объясняет, каким должен быть идеальный отклик каждого
христианина на дары Духа:
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в
жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего».
Следовательно, главным вопросом, который мы зададим себе, размышляя о нашем
собственном отношении к Святому Духу и Его дарам, будет вопрос: «Являюсь ли я
живой жертвой? Открыта ли моя жизнь вообще и достаточно ли широко, чтобы
ею владел и ее использовал Святой Дух?»
ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА
Рим. 12:5-8
1 Кор. 12 по 14
Пророчество
Х
Х
Служение- светское
Х
Еф. 4:8-14
Х
и внешнее; служение
«Тавифы» для бедных,
больных, странников
Учительство
Х
Х
441
Х
Увещевание (ободрение,
Х
утешение)
Отдача – пожертвование
Х
и пользование совместно
своей собственностью
Начальствование –
Х
оказание помощи
Благотворительность
Х
Мудрость
Х
Знание
Х
Вера
Х
Исцеление
Х
Чудеса
Х
Различение духов
Х
Языки
Х
Языки – толкование
Х
Апостолы
Х
Помощники
Х
Администраторы
Х
Х
правители
Евангелисты
Х
Пасторы
Х
442
Урок № 59
Непростительный грех
Вступление Иисус с радостью провозглашал спасение самым отъявленным
грешникам (Лк. 15:1, 7, 10), но Он предупреждал, что Бог, предлагая всепрощение,
делает одно тревожное исключение. Это исключение – «непростительный грех», о
котором идет речь в Мф. 12:31-32: «Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на
Духа не простится человекам; кто скажет слово на Сына Человеческого, простится
Ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в веке сем, ни в
будущем».
Что имел в виду Иисус? Почему какой-то грех не может быть прощен? Если
Иисус Христос может спасать «во всей полноте», как такой грех вообще может
существовать?
Вокруг этого вопроса много путаницы. Некоторые люди понапрасну мучат себя,
боясь, что ими совершен непростительный грех, однако никто из нас не избавлен от
опасности совершить его. По этой причине мы должны попытаться найти правильное
объяснение потрясающему предостережению Иисуса.
Обсуждение 1. – В чем заключается служение Святого Духа?
В 11 уроке мы узнали, что Он «обличает о грехе» (Ин. 16:8); Он изливает любовь
Божью в сердца наши (Рим. 5:5); Он вызывает рождение свыше (Ин. 3:1-8); Он
наставляет на всякую истину (Ин. 16:3); Он дает силу для послушания (Еф. 3:16);
443
Он борется с упорными сердцами (Быт. 6:3); Он подкрепляет нас в немощах наших
(Рим. 8:26).
Всякое тайное, личное, сокровенное воздействие Бога на человеческую душу
совершает Святой Дух. Каждое влечение к добру и истине насаждается Им. Им же
поддерживается и лелеется каждое желание святости. Его служение настолько
необходимо, что ни убеждение, ни обращение, ни покаяние, ни уверенность и никакое
другое проявление Божественной благодати невозможны без Него.
2. – Может ли человек поставить предел служению Духа?
Да, может!
Быт. 6:3: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками».
Откр. 3:20: Иисус неоднократно стучит в дверь и терпеливо ждет. Но мы можем
отказаться открыть дверь.
Прит. 28:9: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва –
мерзость».
3. – Достигается ли этот предел за один единственный шаг?
Нет. В Библии можно проследить, по крайней мере, пять шагов.
Оскорбление
(Еф. 4:30)
Угашение
(1 Фес. 5:19)
Сопротивление
(Деян. 7:51)
Ожесточение
444
(Евр. 3:13;
Еф. 4:19)
Отступничество
(1 Цар. 16:14;
1 Цар. 28:6)
Другие библейские примеры людей, достигших этого предела:
Люди перед потопом (Быт. 6:3, 5, 11, 12).
Фараон (Исх. 8:15).
Ирод (Лк. 23:8, 9).
Иуда (Лк. 22:3).
4. – В чем же тогда заключается грех против Святого Духа?
Исходя из того, что мы уже узнали, можно сделать некоторые выводы:
Грех против Святого Духа не является некоторым отдельным нечестивым
поступком, таким как убийство, ложь, воровство или непристойность.
Это скорее кульминация продолжительной серии упорных отказов прислушаться
к внушениям Святого Духа.
Это состояние, когда голос Божий в душе заглушался так много раз, что
сопротивление обратилось в неискоренимую привычку.
Это окончательное, сознательное закрытие сердца против Духа Божьего.
Говорит Александр Мак Ларен: «Есть только один непростительный грех – грех
упорного отказа от дарованного прощения всех грехов». Эти выводы подкрепляются
сетованием Бога о древнем Израиле и предостережением Иисуса, обращенным к Его
современникам.
2 Пар. 36:15, 16: «Так что не было ему спасения».
445
Мф. 6:23: «Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?».
Ин. 3:19, 20: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более
возлюбили тьму, нежели свет».
5. – Что делает грех непростительным?
Нераскаянность. Человек, который неоднократно закрывает свое сердце против
Духа Божьего, сознательно уничтожает в себе способность к покаянию. Подобно
тому как радист на корабле, умышленно разбивая хрупкое принимающее устройство,
перекрывает единственный канал связи с берегом, так и мы, упорно заглушая Дух
Божий, сопротивляясь Ему, можем уничтожить единственный канал связи между
нами и Небом!
И тогда лишенное служения Святого Духа в результате нашего собственного
упорства и своеволия, убеждение становится невозможным. Как, впрочем, покаяние,
прощение, мир и уверенность. В конце концов, исчезает даже желание примириться
с Богом. Мы достигли созданного человеком предела для служения Святого Духа.
Эту трагическую ситуацию описывает Павел в Ер. 6:4-6 и 10:26-31.
Заключение Прежде чем закончить этот библейский урок, остается ответить на
один вопрос: «Как нам избежать непростительного греха?»
Есть три средства защиты, которыми может воспользоваться любой человек:
(а) Хранить наши сердца чуткими к самым тихим внушениям Духа Божьего.
1 Цар. 3:10: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой».
Ис. 30:21: «Вот путь, идите по нему».
(б) Остерегаться первого шага в сознательном сопротивлении воли Божьей.
446
Чис. 22:18: «Не могу преступить повеления Господа».
Ис. 50:5: «Я не воспротивился, не отступил назад».
(в) Развивать в себе привычку быстрого послушания, когда Бог возлагает
новую обязанность.
Пс. 17:45: «По одному слуху о Мне повинуются Мне».
Пс. 118:60: «Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои».
Евр. 3:7, 8: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
Урок № 60
Что говорит Библия о крещении
Вступление Еф. 4:5: «Один Господь, одна вера, одно крещение».
Несмотря на то, что Библия говорит только об «одном крещении», в современном
христианском мире нет единого мнения на этот счет. Некоторые вообще отказались от
этого обряда. Другие считают его совершенно необходимым для спасения. Даже те, кто
еще совершает крещение, по-разному делают это. Одни ратуют за «окропление»,
другие – за «возлияние», третьи – за «полное погружение». Одни практикуют
«крещение младенцев». Другие настаивают, что креститься должны только
«уверовавшие». Многих искренних людей смущают подобные разногласия.
Еф. 4:5 уверяет нас, что в прошлом было время, когда все христиане имели единую
точку зрения по этому вопросу. Очевидно, чтобы избежать современной путаницы
логично было бы вернуться к Новому Завету и взглянуть на крещение, каким оно было
с самого начала до того, как его исказили и испортили.
447
Обсуждение 1. – Повеление относительно крещения
Повеление – это «официальное распоряжение от вышестоящего», и первое, с чем
мы сталкиваемся, открывая страницы Нового Завета, посвященные этой теме, крещение заповедано таким «официальным распоряжением».
Мф. 28:18-20: «Идите… научите… крестя».
В Библии нет более определенного, выразительного и окончательного повеления,
чем это. Налицо три Божественных повеления: «ИДИТЕ – НАУЧИТЕ - КРЕСТИТЕ». По
логике все три одинаково важны. Если отбросим одну, то автоматически подрываем
авторитет двух других. Этого, должно быть, достаточно, чтобы прекратить все споры
по поводу важности крещения. Мы не имеем права искажать ни одно из Божьих
повелений. Отказаться выполнить это повеление, как незначительное, - то же самое,
что сказать Христу: «Я не придаю Твоему повелению никакого значения!»
Какой верный христианин пожелал бы когда-нибудь вступить в такой
неподобающий спор с его Господом?
Иисус дал даже больше – намного больше, чем верховное повеление на крещение.
Словно желая положить конец спорам по этому вопросу, Он подкрепил Свое
повеление Своим личным примером!
Мф. 3:13-17: «Ибо так надлежит нам».
Какого
еще
доказательства
важности
крещения
мог
бы
потребовать
добросовестный христианин? Если бы мы жили во дни Иисуса и на самом деле видели
Его крещение, слышали Его повеление, разве у нас остались бы какие-нибудь
сомнения по поводу важности крещения?
2. – Способ крещения
448
(См. рисунок № 77 – Христианское крещение)
В соответствии с Новым Заветом предназначенный Богом способ крещения так же
ясен, как и само повеление. Существует три группы доказательств, которыми
подтверждается, что апостольским способом крещения было «полное погружение» в
воду.
(а) Первоначальное значение слова «крещение»
Греческое слово «баптизо» означает погружать или окунать предмет в воду, так
что оказывается погруженным весь предмет, подобно тому, как кусок ткани
полностью погружается в чан с краской.
(б) Новозаветные описания обряда крещения
Все эти описания отчетливо рисуют картину погружения:
Мк. 1:5, 9: «И крестились все в реке Иордане». В греческом оригинале
используется предлог «ейс», что означает «в».
Ин. 3:23: «Там было много воды».
Мф. 3:16: «Иисус тотчас вышел из воды».
Деян. 8:36: «Они приехали к воде».
Деян. 8:38, 39: «И сошли оба в воду… Они вышли из воды».
Очевидно, если бы новозаветным способом крещения было «окропление» или
«возлияние», кандидатам на крещение не было бы нужды идти к озеру или реке.
Хватило бы чашки или маленькой бутылки воды!
(с) Как ученики Христа поясняли Его повеление о крещении
Рим. 6:4, 5: «Погреблись»… «Соединены»… «Воскрес»
Кол. 2:12: «Погребены»… «Совоскресли».
449
Павел использует здесь простую, ясную словесную картину. Но «окропление» или
«возлияние» не имеют ни малейшего сходства с состоянием, когда люди «погребены»,
«соединены» или «совоскресли»!
Еще одним явным доказательством того, что в ранней Церкви крещение
совершалось «погружением», являются большие купели для крещения, пригодные для
полного погружения. Они помещались внизу в древнейшие христианских Церквах
мира, часть из которых располагались в Италии, Греции и Северной Африке!
3
– Значение крещения
В Новом Завете ясно сказано о повелении и способе крещения, точно так же в нем
ясно сказано о значении крещения. Самое подробное объяснение более глубокого,
духовного значения крещения дано в Рим. 6:4-13.
Ст. 3: «В смерть Его крестились».
Ст. 4, 5: «Погреблись с Ним крещением».
Ст. 6-10: «Распят с Ним,… дабы нам не быть уже рабами греху».
Ст. 11-13: «Мертвыми для греха, живыми же для Бога».
Дополнительные объяснения даны в других новозаветных отрывках:
Ин. 3:5: «Родится от воды и Духа».
Гал. 3:27: «Во Христа крестившиеся во Христа облеклись».
Кол. 2:12: «Бывши погребены с Ним… в Нем вы и совоскресли».
Кол. 3:1-3: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего».
На основании этих текстов Священного Писания мы делаем следующие выводы
относительно значения крещения:
Оно является памятником смерти, погребения и воскресения Христа, выраженным
в действии.
450
Оно является выразительным изображением истинного обращения.
Оно является официальной церемонией принятия в семью Божью.
Оно является публичным свидетельством того, что мы стали пожизненными
учениками Иисуса Христа.
Оно является единственным законным способом стать членам христианской
Церкви.
Примечание: Понимание этих фактов делает бессмысленными все споры
относительно «крещения младенцев». Оно автоматически исключается как не
имеющее никакого смысла в контексте Священного Писания. Согласно Новому Завету
христианское крещение имеет смысл только для тех, кто достаточно вырос, чтобы
понять и принять евангельскую весть – уверовать, покаяться и воистину «родиться
свыше». Таковы новозаветные предпосылки для крещения. Без них в каком бы возрасте
ни совершалось крещение оно остается пустым и бессмысленным ритуалом. В самой
воде, где совершается крещение, нет ни магических, ни спасающих свойств. Крещение
имеет только символическое значение, и теряет всякий смысл при отсутствии личной
веры во Христа и посвящения Ему (См. Мк. 16:16; Деян. 2:37, 38; 8:37).
Заключение Деян. 22:26: «Итак, что ты медлишь?»
Этот спокойный призыв проникает в сердце каждого, кто знает истину о
крещении. Оно является видимой всеми печатью нашего ученичества, и Богу воздается
почтение безотлагательным послушанием.
Размышляя над этим вопросом, давайте вспомним, что путь к водам крещения
освящен следами Самого Господа. Всегда безопасно идти путем, проложенным
Иисусом. Он шел этим путем и будет с нами рядом, когда мы следуем Его примеру
сегодня.
451
452