Ключ, открывающий Врата…

КЛЮЧ ОТ ВРАТ СМЕРТИ…
( о значениях египетского креста «Анх» )
Крест, как известно, является одним из основных символов в мировой культуре. Его
первоначальная структура проста: две пересекающиеся линии. Первобытный человек
начертал его на каменной стене своей пещеры… С тех пор изображение креста, в
общем, не изменилось, однако, развивалось, приобретая новые черты, а следовательно,
и новые значения.
Христианский крест, языческая свастика, индуистская двойная ваджра и так далее…
Все эти символы, в целом, повторяют первоначальную структуру креста. Египетский
крест – Анх, - пожалуй, единственный символ, который, имея с крестом сходные черты,
все же значительно отличается от него: верхний луч иероглифа Анх замкнут в кольцо.
Вряд ли древние египтяне изменили начертание креста ради нелепой прихоти.
Какая же идея потребовала от них столь радикального изменения облика креста и
является ли Анх, в действительности, по происхождению крестом?
Обратимся к значению этого египетского креста. Анх – это символ жизни и смерти,
символ вечной жизни. Мы находим его среди иероглифов в «Текстах пирамид» и в
«Книге мертвых», на росписях, выполненных древними художниками на стенах
пирамид и саркофагах. Стремление к обретению вечной жизни было заложено в
человеке изначально. Анх стал воплощением этого устремления. И хотя в египетской
культуре существует еще один символ вечной жизни - Шен, внимание ученых и
исследователей остается прикованным к его собрату - иероглифу Анх. В нем стремятся
они найти разгадку всей египетской цивилизации. Между тем, несмотря на явную
взаимосвязь этих символов, попытка сравнить их, по странному недоразумению, не
предпринималась. Сравним древние символы.
Если мы внимательно рассмотрим росписи пирамид и саркофагов, то заметим
немаловажную закономерность: Шен изображается в лапах птицы: коршуна покровителя Южного Египта, или души в образе птицы; Анх же, как правило,
находится в руках «человекоподобных» существ: богов в человеческом обличии,
фараона (воплощение сына Осириса – бога Гора), жрецов – служителей культа.
Каков смысл данной закономерности? Как уже было сказано выше, Шен символизирует
вечную жизнь. Уоллис Бадж в книге «Египетская религия. Египетская магия»
расшифровывает данный иероглиф как изображение Солнца, каждое утро восходящего
над горизонтом. Безусловно, Солнце - важнейший, более того, почти во всех древних
религиях – центральный, образ. Таковы Ярило - в славянской мифологии, Гелиос – в
греческой, Сурья – в индийской. В египетской мифологии культ бога Солнца Ра также
имел большое значение. Но не будем забывать, что Ра становится верховным,
"государственным", богом значительно позже того времени, когда были построены
пирамиды. До этого момента Ра являлся местным богом в городе Гелиополе (Городе
Солнца). Кстати, надо заметить, что он не отождествлялся, подобно Атону, с
вещественным Солнцем.
По расчетам Р. Бьювэла, знаменитые пирамиды на плато Гизе были построены
приблизительно в 2450г. до н.э., то есть во времена правления четвертой династии; в то
время как культ бога Ра занимает лидирующую позицию только ко времени правления
1
пятой династии. В связи с этим, Р. Бьювэл развивает теорию о существовании у
древних египтян так называемого «звездного культа» поклонения богу Осирису Ориону.
Так почему бы не предположить, что символ Шен первоначально не являлся солярным
(солнечным) символом, а имел иное значение! Но какое?
Вглядимся в него более пристально. Перед нами линия, на которой покоится диск (шар,
круг). Круг – совершенная геометрическая фигура, линия, не имеющая ни начала, ни
конца, - традиционно рассматривается как символ вечного движения, неделимого
единства, Абсолюта, Логоса. Но каково в этом случае, значение линии, расположенной
под ним?
В общем, это все та же линия горизонта, однако, не вещественного, физического,
зримого. Слово «горизонт» буквально переводится как «ограничивающий». В
иероглифе Шен она служит своеобразной преградой кругу (Абсолюту), отделяя мир
абсолютный (божественный, идеальный) от мира материального, земного,
«ограниченного» тремя пространственными и одним временным измерениями. Земной
мир в данном символе не проявлен. Это неудивительно, если вспомнить, что им на
древних изображениях «владеет» птица - существо, парящее в небе, способное
передвигаться, не касаясь земли, которая к тому же, по мнению древних, достигает в
своем полете звезд. Так, мы встречаем изображение души писца Ани в образе сокола с
человеческой головой, держащего в когтях Шен. Птице-душе чужда земля. чужд ей.
Потому область материального не проявлена в этом символе.
Таким образом, символ Шен представляет собой схематическое изображение структуры
мироздания: Вечность, Абсолют, отделенный и скрытый некоей преградой, и не
предполагающий наличие мира земного, материального. То есть Шен - образ мира
духовного, образ идеального Космоса, сотканного из тончайшей материи, еще не
отягощенного грубо-материальными структурами. Не о нем ли говорится в «Текстах
саркофагов»:
«Я был (духом в…) Первоначальных Водах, не имея сотоварища, когда начало
существовать мое имя.
Самый древний облик, в котором я явился, - облик утонувшего,
Я был (также) тем, кто возник, как круг, кто был насельником яйца,
Я был единственный, кто начал (все), насельник Первоначальных Вод.
Первый Хаху произошел для меня и затем я начал двигаться».
Хаху – ветер, начавший отделение вод и поднявший небо. (Не линия ли «горизонта» в
символе Шен?)
Чтобы понять взаимосвязь символов Шен и Анх, давайте представим, что “линия
горизонта” иероглифа Шен однажды в некоей точке прервется. Что за этим последует?
Образно говоря, круг начнет медленно «стекать» вниз сквозь образовавшуюся брешь.
Катастрофа? Нет! Зарождение жизни - новой формы и уровня существования материи!
Так возникает символ Анх. Он, в отличие от «идеального» иероглифа Шен,
рассказывает нам о возникновении материального мира, о воплощении духа в
материи, души - в человеческом обличии.
На путь воплощения и обратного восхождения к Абсолюту указывает вертикальный
луч в иероглифе Анх. Божественная сущность, проникая через некоторую преграду,
обретает плоть в материальном мире, при этом сохраняя свою связь с миром
2
Божественным. Таким образом, перед нами традиционная трехчленная структура
мира: область идеального, область «врат», область материального.
НУМЕРОЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ
А теперь проведем нумерологический эксперимент (спорный, однако, имеющий
ошеломляющие результаты!), воспользовавшись системой А. Вронского. Суммируем
сначала цифры, обозначающие буквы в слове «Шен»: 8+6+6=20=2, затем в слове
«Анх»:1+6+5=12=3.
Цифра «2», согласно нумерологической системе, символизирует мироздание, имеющее
лишь две основных ипостаси: дух и эфир (прана), Бог-Отец и Бог-Дух Святой.
Цифра «3» традиционно символизирует: христианскую Троицу (Бог-Отец, Бог-Сын,
Бог-Дух Святой); прошлое, настоящее и будущее Времени, троичную структуру
мироздания.
Нумерологический эксперимент подтверждает нашу догадку относительно сущности и
значения символов Шен (идеальный характер символа) и Анх (идеальноматериальный характер знака).
Безусловно, подобный результат получается при использовании лишь русского
алфавита, поэтому все возможные упреки в адрес данного эксперимента будут приняты
безоговорочно! Однако если принять во внимание некоторые источники,
утверждающие происхождение русского алфавита от египетского (!) через традиционно
греческий, то данная теория может оказаться, как минимум, вероятной…
_____________
Итак, мы выяснили, что Шен символизирует Бога-Отца, Вечность, Абсолют, Идею, в то
время как Анх – Бога-Сына; материализовавшийся дух в оболочке, подверженной
рождению и смерти. Подтверждением тому служит и различие в традиционных
значениях символов. Шен – это лишь символ вечной жизни (не предполагающий
течение времени, возникновение и гибель, и вообще какое-либо изменение и движение),
в то время как символ Анх имеет, помимо вышеупомянутого, еще значение жизни и
смерти. Более того, структура креста Анх подразумевает двойственное прочтение
символа:
1) как нисходящей последовательности элементов (что мы собственно уже
продемонстрировали, говоря о «пути» воплощения духовной субстанции в
материальном мире), - и
2) как восходящей последовательности элементов.
Понять значение символа Анх при восходящем его прочтении нам поможет система
Таро (также имеющая египетские корни).
РУССКОЕ ТАРО?
Попытаемся истолковать значение русских букв, используемых в написании слова
«АНХ» согласно системе Таро. В статье Феликса Эльдемурова «Тайны бытия – в
алфавите?» говорится о возможности соотнесения русского алфавита со значениями
карт Таро. Итак, применив данную систему к слову "анх" мы получаем:
- Верхний элемент знака: петля
«Х» соответствует 22 аркану Таро «Мир» (Абсолют). Символизирует бесконечное,
вечное бытие, бестелесный эфир, «Первоначальные Воды», о которых мы читаем в
древних «Текстах саркофагов». На данном уровне существования материи возникает и
иное понятие времени. Оно не линейно, а представляет собой замкнутое единство
3
существовавших, существующих и грядущих времени и событий.
- Средний элемент знака: горизонт
«Н» соответствует 13 аркану Таро «Смерть», или Изменение. Символизирует Врата
Смерти, границу, «горизонт», разделяющий духовную и материальную сферы.
Своеобразную точку, где происходит преображение одной формы существования
материи в другую – воплощение духа во плоти.
 Нижний элемент знака: вертикаль
«А» соответствует 1 аркану Таро «Маг», который толкуется как воля,
самостоятельность, а также эгоцентризм, самовлюбленность, эгоизм. Эти черты
характерны для области, где некоторая сущность обретает обособленность от других
существ. Мысли и чувства других скрыты от нее материальными преградами. Время
воспринимается ею как форма последовательной смены явлений и состояний материи,
как расчленяясь на прошлое, настоящее и будущее. Вертикаль символизирует
материальный мир.
Итак, Анх выражает не только движение духовной субстанции, направленное «вниз» к
воплощению, но и указывает и обратный путь – восхождения: от материи к
вневременной субстанции – через Смерть-преображение.
Таким образом, символ Анх выражает также идею о преображающем (не
уничтожающем, разрушающем) характере смерти, промежуточном (не конечном)
этапе существования материи (в широком смысле этого определения - как материи
вообще, а не только одной из наиболее плотных ее проявлений).Это соотносится с
древнеегипетскими представлениями, согласно которым, душа, освобождаясь от плоти,
восходит на небо, вливаясь в сонм звезд.
АНХ – КЛЮЧ ОТ ВРАТ СМЕРТИ
О чем же рассказывает нам этот древний иероглиф, спор о значении которого не
умолкает столетиями?
Итак, Анх символизирует путь души перед рождением и после смерти. Только накопив
определенный духовный опыт, душа сможет пройти через Врата Смерти. До того она
обречена на блуждание по миру «живых». Врата – то самое пространство, «брешь» в
«горизонте», через которые нисходит дух в процессе воплощения и восходит в
царственный Дуат – город мертвых, обиталище богов. В «Текстах пирамид» об этом
сказано: «Распахнуты двойные врата горизонта, отперты их засовы». Поэтому,
говоря о символе Анх, мы не в праве не вспомнить еще об одном его значении.
Египетский крест является также «Ключом от Врат Смерти»!
Его изображали на саркофагах жрецов, в руках богов, фараонов (тем самым как бы
давая им власть над непреступными Вратами Жизни-Смерти и над самой жизнью и
смертью, право свободного перемещения по вертикали пространства-времени).
Получая Анх, душа обретала возможность беспрепятственно пройти через Врата и
взойти на небо, воскреснув среди звезд, - или вернуться на землю в любой момент
времени по собственному волеизъявлению. Так что вполне резонно предположить, что
Анх – ни что иное как ключ от заветной «машины времени». В книге Уоллиса Баджа
«Египетская религия. Египетская магия» в толковании символа Анх сказано, что он,
вероятно, является изображением некоего предмета, реально существовавшего ранее.
4
Философ XVIII века И. Гердер, рассматривая развитие цивилизаций в работе «Идеи к
философии истории человека», писал: «… Сколь бы не определены были священные
символы народа климатическими
и национальными условиями жизни, они на
протяжении нескольких поколений утрачивали свое значение». Не произошло ли то
же и с символом Анх? Мы ведь уже говорили об упадке египетской цивилизации,
начавшемся приблизительно во времена Пятой династии. Какое же сокровенное
знание было утеряно в этом процессе?
Мы знаем, что наука и религия, особенно в древнейшие времена, были взаимосвязаны.
Жрецы, служители священных культов, владели знаниями по математике, астрономии,
анатомии, владели письменностью и многими другими науками. «Посвященные»
сохраняли их в знаках и символах, бережно передавая их значения своим приемникам.
Однако, вместе с разрушением государства рушились и религиозные устои: один культ
сменял другой,
символы, хранившие прежде великие тайны, утрачивали свой
первоначальный сакральный смысл, либо наполняясь новым содержанием, либо
забываясь. Попробуем вернуться на несколько тысячелетий назад и найти прообраз
символа Анх.
Итак, мы во втором тысячелетии до нашей эры. Перед нашим взором вырастают
величественные пирамиды – усыпальницы фараонов. (Мы не знаем точно, каким
образом они были возведены и как выглядели в те далекие времена, но уверены, что
они представляют собой нечто более значительное, чем просто гробницы фараонов дань
их тщеславию и гордыне). Да, они были горды и, возможно, тщеславны, однако
главной их целью было сохранение тела для будущего воскрешения. Но не кроется ли
за этим некая еще более древняя традиция, перешедшая к египтянам от некоей
предшествующей цивилизации? Пирамиды хранят много загадок, и одна из них – их
первоначальное назначение. По этому поводу существует множество различных теорий.
Наиболее интересной представляется версия о том, что пирамиды – это некое
«техническое» сооружение, связанное со взаимодействием со структурой Времени –
Пространства. Предполагается, что пирамиды способны принимать, преобразовывать и
генерировать «космическую» энергию. Вероятно, что представители цивилизациипредшественника были способны открывать проход между ПространственноВременными измерениями, а также влиять на основные системы Земли, поддерживая
равновесие, баланс энергий планеты.
Таким образом, если допустить, что пирамиды – это действительно «технический»
аппарат, способный взаимодействовать со Временем (что доказывают некоторые
современные исследования), то и Анх, как мы уже говорили, может оказаться
«техническим» приспособлением, способствующим этому взаимодействию. Вспомним
одно из толкований символа Анх: ключ от Врат Смерти. Обратим внимание на то, что
принцип иероглифического письма в целом близок пиктографическому. То есть, будучи
хотя бы немного знакомы с культурой и географией местности изучаемого письма, мы
без труда распознаем прототип того или иного иероглифа: традиционным является
изображение солнца, звезд, воды, птиц, животных, человека. В каждом символе мы
интуитивно способны угадать его первичное значение. Однако какие ассоциации
возникают у нас, когда мы смотрим на Анх? Предпринимались попытки фрейдистского
толкования символа, однако, не слишком успешные. Потому о прототипе Анх мы
можем только догадываться, исследуя его структуру: кольцо, горизонт,
вертикаль…Возможно, прототипом символа Анх был именно тот реальный «ключ»,
который открывал некие «материальные» Врата Времени–Вечности (не только и не
5
столько философско-духовные, сколько именно физические!).
Исследуя свойства света, американские ученые пришли к выводу, что поток света,
замкнутый в кольцо, образует внутри последнего специфическую пространственновременную структуру, где время-пространство изменяет свои свойства относительно
традиционных. Находясь внутри подобной системы, объект, вероятно, будет иметь
возможность свободного передвижения во времени, сравнимого с передвижением в
пространстве. «Шаг», таким образом, вызовет изменение положения объекта не в
пространстве, а во времени. У аппарата, впрочем, будет одно отрицательное свойство:
оказаться в прошлом до момента создания этого аппарата – невозможно. Однако в
данном случае нас будет интересовать взаимосвязь хода времени с траекторией
движения света.
Древний архетип – круг, – символизирующий вечность, абсолют, совершенство, имеет
оказывается реальный физический прототип, и не только в образе Солнца и прочих
светил, но и в свойствах более глубоких уровней материи – фотонных частиц.
Эксперименты со временем проводил и советский ученый Н. Козырев, создав
«аппарат», получивший впоследствии название – «зеркала Козырева», способный
изменять пространственно-временную структуру материи. Этот прибор представляет
собой согнутый в полтора оборота алюминиевый лист (почти кольцо!). Испытуемые,
находящиеся внутри создаваемого прибором поля, переживали странные ощущения,
видели картины прошлого и будущего, кроме того, возникал эффект телекинеза,
обострялось экстрасенсорное восприятие и так далее…
Американские ученые утверждают, что траектория движения фотонных частиц и
скорость света непосредственно влияют на ход времени. Так, они предполагают, что
замкнутый в кольцо поток фотонов, замедливший свою скорость (до сих пор это
считалось невозможным из-за внушенной А.Эйнштейном уверенности в постоянстве и
неизменности скорости света) способен замедлить или ускорить движение времени,
причем, эффект будет зависеть от степени замедления скорости фотонов. Можно
предположить, что при максимальном ее снижении, стремящемся к нулю, время также
«остановится» – в том смысле, что исчезнет расчленение временного потока на
прошлое, настоящее и будущее, времена будто «наложатся» друг на друга, подобно
изображениям на прозрачной пленке. Это станет своеобразным переживанием единства
времен – вечности.
Потому, вероятно, круг–кольцо издревле и по сей день считается совершенной фигурой,
символизирующей вечность-абсолют. А значит, и Анх и Шен – возможно, не столько
культовые символы, сколько «зашифрованные» в иероглифах послания, описывающие
структуру мироздания, включая и те глубинные уровни материи, которые современная
наука лишь открывает.
Роберт Бьювэл, исследователь комплекса пирамид в Гизе, утверждает, что реальные
(культовые) каменные «врата Дуата» (Царства Мертвых) находились также на плато
Гизе, иначе именуемом Ростау, в едином комплексе со знаменитыми пирамидами Хуфу, Хафра, Менкаура. В этом смысле весь комплекс пирамид (отстроенный
египтянами, вероятно, по вдохновению и замыслу их таинственных предшественников)
мог служить своеобразной «машиной времени» и, более того, источником знаний,
дополнительных жизненных сил древнеегипетской цивилизации и планеты в целом.
Не будем забывать: египтяне верили, что изначально землю населяли боги (не
предшествующая ли цивилизация, обладавшая грандиозными знаниями, горизонты
6
которых нам еще даже не открылись?). Резкий прогресс в период становления
цивилизации, яркий расцвет на протяжении буквально одной династии и далее –
неожиданная, необратимая деградация некогда величественного народа – явное тому
доказательство.
Итак, переход души в Дуат сопровождался торжественной церемонией: шествием от
Гелиополя к Летополю и далее к Гизе (Ростау). Все три пункта данного шествия были
объединены одним ориентиром – камнем Бенбен, находившимся на вершинах пирамид
соответствующих городов. Исследователь предполагает, что камень Бенбен являлся
упавшим с неба метеоритом, в легендах его называли «яйцом птицы Бенну» («бен»
переводится как «сын», Бенну – небесная, космическая птица, «египетский феникс»).
Метеоритный культ был достаточно распространен в древние времена. Потому мы не
можем не вспомнить сказание о таинственном Граале, магическом камне, пришедшем
из глубин космоса: «Этот дар Ориона содержит некое вещество, помогающее
хранить вибрации дальних миров» (А. Воронин «Небесный камень Грааль», «Наука и
религия» №2, 1999), а также о русском Граале, хранящемся в «глубине неприступной
горы. …Лишь хранитель святого сосуда может чудесным образом (уж не Анх ли ему
помогает?) открыть вход к нему…», где, согласно преданию, взору откроются
«шестьсот ступеней, ведущих вверх, в тайный чертог» (Е. Лазарев «Берестяной
Грааль русского севера», «Наука и религия» №2, 1999). В «Текстах пирамид» мы
встречаем схожий образ: «Ступени на небо выложены для него, чтобы он взошел по
ним на небо» и «Царь Унис восходит по лестнице, сделанной для него его отцом Ра».
Остается только гадать, каким образом в этих (столь далеких от влияния Египетской
цивилизации) преданиях возник образ таинственного Грааля и Ориона – созвездия,
отождествлявшегося древними египтянами с верховным богом Осирисом!
Удивительные «совпадения»!
С течением времени священный камень Бенбен исчез с вершины пирамиды (подобно
тому, как рассеялся сакральный ореол вокруг древних иероглифов, возможно, хранящих
в своих схемах-очертаниях, бесценные всеобъемлющие знания о природе мироздания,
накопленные предшествующими цивилизациями!). Позднее Бенбен был заменен копией
из обычного камня, а иероглифический принцип письма сменился сначала слоговым,
затем буквенным. Символы утратили свою прежнюю многозначность, цельность и
полноту. Их истинные значения и смысл затерялись в веках!
Однако, возможно, в одном из потаенных переходов комплекса Гизе (или других
сакральных комплексов) хранится заветный камень Бенбен, притягивающий
космические потоки жизненной энергии к Земле и приковывающий – более двадцати
веков! – внимание человечества к таинственному плато посреди безжизненной пустыни;
хранится и утерянный «ключ» от уже разрушенных временем Врат Жизни и Смерти и
шифр от таинственных иероглифов, язык которых, возможно, однажды станет внятен
для нас.
ВЫВОДЫ
Итак, в ходе нашего исследования становится ясно, что иероглиф «Анх» - символ,
обладающий значением вечной жизни, жизни и смерти, а также ключа от Врат
Смерти, имеет не только сугубо мифическое, философское значение, но и материальнофизическое. Структура символа при ближайшем рассмотрении повествует об
устройстве бытия в целом, об образе возникновения «материального мира», раскрывает
способ взаимодействия областей материального и духовного. В свою очередь
7
обнаружение соответствующего артефакта могло бы стать свидетельством присутствия
на Земле более древних, не принимавшихся пока в расчет официальной наукой,
цивилизаций и открыть новые бесчисленные горизонты догадок и открытий.
Впрочем, существует и вероятность того, что все физические культовые постройки, а
также объекты (в том числе и космические), ими отображаемые – есть не цель, как мы
зачастую полагаем, а лишь средство передачи определенной информации, язык, с
помощью которого выражены идеи духовного, более высокого уровня организации
материи. А потому, возможно, не в реальных ландшафтах стоит искать прототипы
легендарных образов, а наоборот, в легендарных и предметных образцах отыскивать их
глубинные духовные, философские, символические истоки. Не есть ли любая материя
лишь отражение идеи, как то полагал Платон? И не к ее ли постижению должен
стремиться человек?
8