КОНСПЕКТ УРОКА ПО ПЬЕСЕ М

4-2 Система Е. Н. Ильина: преподавание литературы как предмета,
формирующего человека.
КОНСПЕКТ УРОКА ПО ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО «На дне»
Роль Луки в драме «На дне». Лука – врачеватель душ или лжец?
Цель урока: создать проблемную ситуацию и побудить учеников к высказыванию
собственной точки зрения на образ Луки и его жизненную позицию.
Методические приемы: дискуссия, аналитическая беседа.
Слово учителя:
На прошлом уроке мы с вами начали знакомство с пьесой М. Горького «На
дне». Нашим взорам предстала неприглядная картина: подвал, похожий на
пещеру. Потолок – тяжелый, каменный своды, закопченные с обвалившейся
штукатуркой. И внешне, и по тому, что в ней сейчас происходит (шум, ругань,
ссоры. Сатин рычит, Анна и Актер кашляют), ночлежка напоминает ад. И в этот
ад спускается герой по имени Лука. Как известно, у автора не случаен выбор
имени героя.
- Какие ассоциации вызывает у вас это имя?
 Лука – один из апостолов, учеников Христа, распространитель его учения.
 Лука – производное от слова «лукавый», т.е. коварный, отличающийся
злонамеренностью, прикрытой показным доброжелательством.
 Лукавый – бес, соблазняющий и губящий человека.
Так кто же он, этот «любопытный» старичок?
Лукавый бес или апостол?
Какова его цель?
Какую роль отводит ему Горький в пьесе?
Каково отношение автора к герою?
На эти сложные вопросы нам предстоит сегодня дать исчерпывающие ответы.
Аналитическая беседа:
- Как обитатели ночлежки воспринимают свое положение до появления Луки?
В экспозиции мы видим людей, в сущности, смирившихся со своим
унизительным положением. Ночлежники вяло, привычно переругиваются, и Актер
говорит Сатину: «Однажды тебя совсем убьют…до смерти…» «А ты – болван», огрызается Сатин. «Почему?» - удивляется Актер. «Потому что – дважды убить
нельзя». Эти слова Сатина показывают его отношение к тому существованию,
которое они все ведут в ночлежке. Это не жизнь, они все уже мертвы. Кажется, все
ясно. Но интересна ответная реплика Актера: «Не понимаю…почему – нельзя?»
Может быть, именно Актер, умиравший не раз на сцене, глубже других понимает
ужас положения. Ведь именно он кончит жизнь самоубийством в конце пьесы.
Люди ощущают себя «бывшими»: «Сатин. Я был образованным человеком»
(парадокс в том, что прошедшее время в этом случае невозможно). «Бубнов. Я вот
– скорняк был». Бубнов произносит философскую сентенцию: «Выходит –
снаружи как себя не раскрашивай, все сотрется…все сотрется, да!»
Только один Клещ не смирился еще со своей участью. Он отделяет себя от
остальных ночлежников: «Какие они люди? Рвань, золотая рота…люди! Я –
рабочий человек…мне глядеть на них стыдно…я с малых лет работаю…Ты
думаешь, я не вырвусь отсюда? Вылезу…кожу сдеру, а вылезу…Вот,
погоди…умрет жена…» Мечта о другой жизни связана у Клеща с освобождением,
которое принесет ему смерть жены. Он не чувствует чудовищности своего
заявления. Да и мечта окажется мнимой.
- Как отнеслись ночлежники к появлению Луки? Почему тянулись душой к нему
как бледные ростки к солнцу?
Он вселяет надежду в умирающую Анну, Пепла, Актера. Единственный
человек, который во всякую минуту обращен к миру и к людям, который не
только слышит, но и видит, не просто говорит, а отвечает. И на эти редкие его
качества тотчас появляется острейший спрос.
-Еще раз послушаем разговор старца с ночлежниками. Подумайте, почему слова
Луки так взволновали его собеседников?
К единственному искреннему сострадальцу тянется Анна. (Диалог Луки и
Анны.)
От Луки требует ответа на свои вопросы и Пепел. (Разговор Пепла и Луки.)
Жаждет быть услышанным и Актер. (Диалог Актера и Луки.)
- Так почему слова Луки так взволновали его собеседников?
И лечебница для пьяниц, и спасительный простор Сибири, и настоящая
любовь- се это еще вчера казавшееся ночлежникам не фантазией, а даже бредом,
сегодня становится фактом их духовной жизни.
- К чему зовет Лука падших изгоев? Прочитаем высказывания Луки, в которых
звучит его философия жизни.
- Как вы думаете, верит ли Лука сам в то, во что призывает поверить других?
Нет оснований усомниться. Ведь он в полном соответствии со своей
проповедью бесконечно внимателен и уважителен к каждому. Для него человек,
«каков ни есть – а всегда своей цены стоит».
- Что движет Лукою в его доброте? Может быть хитрость, корыстный расчет?
Нет, даже никому не верящий, циничный Бубнов это понимает: «Вот – Лука,
примерно…много он врет…и безо всякой для себя пользы. Но если не для себя –
тогда зачем? Старик уж… Зачем ему?» - удивляется Бубнов.
«Добрый ты, дедушка… Отчего ты такой добрый?» - спрашивает Наташа.
- Так действительно, почему же он такой добрый?
Лука ответ дает сам: «Надо кому-нибудь и добрым быть…жалеть людей
надо! Христос – он всех жалел и нам так велел.»
- А вы кому из обитателей костылевской ночлежки наиболее сочувствуете?
И поведение, и слова, и само присутствие старика располагает к спокойному
доброму разговору. Даже непробиваемый Бубнов, и тот исповедуется перед
Лукой, поощряемый вниманием и сочувствием. Любой человек жаждет быть
услышанным и понятым.
Холодное равнодушие окружающего мира страшнее криков проклятия.
Вспомним, с каким исступлением, с какой жадностью накинулся Мармеладов на
Раскольникова, в котором угадал способность услышать чужое страдание.
Витиевато, многословно и вместе с тем торопливо и сбивчиво изливает он свою
душу, требуя, умоляя, заклиная: «Слышите, слышите?» Услышанная, а значит
разделенная с кем-то боль не так жжет душу, вот и просит умирающая Анна:
«Дедушка! Поговори со мной.» И старик с готовностью откликается: «Давай
побеседуем.»
Горестные
признания
страдалицы
Анны
сопровождаются
сочувственными репликами-вздохами Луки: «Эх, бабонька! Не тоскуй!» «Эх ты
детынька! Устала? Ничего!»
- Какой еще писатель поведал нам о горьком одиночестве среди людей?
О сытых, равнодушных написан рассказ А. П. Чехова «Тоска». В рассказе у
извозчика Ионы умирает сын. Иона хочет рассказать об этом кому-нибудь,
поговорить, излить душу и таким образом хоть немного облегчить горе. Но
рассказать-то, оказывается и некому. Ни один человек не хочет выслушать Иону, и
тот в конце концов рассказывает все своей лошади.
В своей статье в «Литературной газете» Даниил Гранин рассказал случай из
собственной жизни, имеющий прямое отношение к теме наших размышлений.
Попав с травмой в больницу, он от боли не спал по ночам, бродил по
коридорам, заставленным койками и раскладушками, и оказывал посильную
помощь покинутым немощной нашей медициной больным. И вот однажды,
рассказывает писатель, подозвала его к себе старая женщина. Попросила посидеть
рядом. Пожаловалась, что страшно ей, заговорила про своих близких, которые
далеко, про свою трудную, ныне одинокую жизнь. Взяла меня за руку. Замолчала.
Я думал, заснула, а она умерла. Рука ее стала коченеть.
Анна? «Вечная» Анна, пока мир стоит? Но послушаем дальше Гранина: «На
фронте повидал я всяких смертей. И то, что люди умирают в больницах, вещь
неизбежная. Но эта смерть поразила меня. Чужого, неважно кого, позвала эта
женщина, томясь от одиночества перед лицом смерти. Невыносимое, должно быть
чувство. Наказание страшное, за что – неизвестно. Хоть к кому-то прислониться.
Заботу о человеке, бесплатную медицину, гуманизм, коллективность жизни – как
это соединить с тем, что вот человек, отработав весь свой век, умирает в такой
заброшенности? Не стыд ли это, не позор и вина наша всеобщая?
Статья Д. Гранина, пробудившая долгие годы дремавшие под наркозом
официальной морали нравственные силы общества, так и называлась «О
милосердии». Слово это с тех пор устаревшим быть перестало, но употребляется,
к сожалению, гораздо чаще, чем совершаются соответствующие ему деяния.
Лука, жалеющий и утешающий, и являет нам пример истинного милосердия.
Интересно, что современники Горького, бывшие слушателями авторского чтения
пьесы, подчеркивали, что лучше всего писателю удавалась роль Луки, и особенно
– сцена у постели Анны. М. Ф. Андреева вспоминала: «Горький читал
великолепно, особенно хорошо Луку. Когда он дошел до сцены смерти Анны, он
не выдержал, расплакался. Оторвался от рукописи, поглядел на всех, вытирает
глаза и говорит:
- Хорошо, ей-богу, хорошо написал…Черт знает, а? Правда, хорошо?
- Чем же был вызван этот восторг, как не впечатлением органического слияния
автора и героя в порыве сострадания.
«Ты, брат, молодец! – говорит старику Пепел. – Врешь ты хорошо…сказки
говоришь приятно! Ври! Ничего…мало, брат, приятного на свете!»
-Есть ли в пьесе хоть один момент, когда мы можем с торжествующим криком:
«Держите вора!» - поймать его на откровенной вредоносной лжи?
Подтверждено документально, что то время в России существовали 3
лечебницы для алкоголиков и по крайней мере в 2 из них были бесплатные места.
- А действительно ли Сибирь то место, где Пеплу легче всего начать новую жизнь,
порвав навсегда связи со своей средой?
Во-первых, малоосвоенная Сибирь для сильного человека, а Пепел таков,
предоставляет довольно богатые возможности устроить свою жизнь. А главное
ведь в том, что Пепел, как он сам говорил, начал воровать потому прежде сего, что
за всю жизнь никто его иными именем, кроме как «вор», «воров сын» не называл.
Поэтому Сибирь – место, где его никто не знает и вором не назовет, идеальное для
Пепла.
-Лжет ли Лука Насте?
Не лжет Лука и Насте, он только убеждает ее: «Коли веришь, была у тебя
настоящая любовь…значит – была она!» - реализуя свой принцип «во что веришь,
то и есть.
Не к примирению, а к действию зовет «лукавый» старец: он будит в
сожителях надежду на то, что чаемое ими осуществимо. Итак, Лука не лгал, а
будил надежду в людях.
-Так кто же он – апостол или бес?
Обсуждение вопроса.
-Вот таким милосердным, добрым увидели мы Луку в пьесе.
-А каково отношение Горького к герою и его философии?
Лука исчезает после убийства Костылева. Почему?
В разговоре с писателем В. Шишковым Горький произнес:
-Лука? Пройдоха. Жулик.
-Однако со сцены он выглядит симпатичным.
-Да? Он прикидывается святошей, потому что это ему выгодно.
Так почему же у Горького такое негативное отношение к Луке?
Об этом поговорим на следующем уроке.
Тема следующего урока «Философский спор о правде в пьесе «На дне».
Домашнее задание: Выписать в тетрадь высказывания Сатина, Бубнова, Луки о
человеке, труде, правде, жизни. Устный ответ на вопрос: «Какова авторская
позиция в этом споре?»