ФИЛОСОФСКо-научные предпосылки создания парадигмы

ФИЛОСОФСКО-НАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЗДАНИЯ
ПАРАДИГМЫ НООСФЕРНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
д. ф.- м. н., профессор, Ланцев Игорь Авенирович
РГУИТП(СФ), Igor.Lantsev@yandex.ru
Цивилизацию рассматривают как сообщество людей, имеющих
общие основы ментальности, духовные ценности и идеалы, устойчивые
черты социально-политической организации, экономики, культуры.
Возникновение новых цивилизаций связано с изменением системы
основополагающих ценностей и идеалов человечества, т. е. ментальности.
Ментальность характеризуется наличием определенного умственного и
психологического инструментария, который дает возможность по-своему
воспринимать и осознавать мир и самих себя. Концепции мироустройства
и соответствующие им модели мира включены в цивилизационный
процесс как базовые элементы прогностической деятельности и выработки
идеологий, обеспечивающих мотивацию, политическое обоснование
значительных социальных проектов и глобальной политики. Основным
компонентом, формирующим современную ментальность является наука.
Научный метод зиждется на рациональном подходе. Рациональное –
это разумное, связанное с разумом, включающее определенные моменты
рефлексии и контроля. Рациональное мышление имеет ограниченную
область применения – эпистемологический горизонт. Все, что не за
горизонтом, идентифицируется наукой как постижимая объективная
реальность. Уверенность в том, что эта реальность – единственная и ее
можно постичь рациональным исследованием, составляет суть принципа
«онтологического монизма».
Задачи науки – описание, объяснение и предсказание процессов и
явлений действительности. Поиск научного ответа на вопросы практики
осуществляется на основе научной культуры. Научная рациональность
относительна к типу культуры мышления. Эволюция мышления людей
под воздействием достижений фундаментальных наук ведет к смене
типов рациональности. Наука, как центральной компонент общественного
интеллекта, превращается в силу управления на уровне отдельных обществ
и человечества в целом, на уровне Истории человечества. В наше время
умение стало трактоваться как знание. Такое мировидение позволило
человечеству постичь ряд законов окружающего физического мира и
решить множество насущных практических задач.
Научные истины, чтобы стать внутренней мерой и предельными
критериями предметной деятельности людей, переводятся на язык
идеологии, культуры, политики, практических действий. Существует
несколько форм культуры человеческого мышления, пытающихся
объяснить мир и человека, дать образ Мира. Они взаимосвязаны, но ни
одна из них не является совершенной, ни одна не дает исчерпывающего
ответа на поставленные вопросы.
Научная картина мира (НКМ) как составляющая ментальности есть
представление об окружающей действительности, способ упорядочения
новейших достижений человеческой мысли с целью создания образного
слепка (модели) того мира, в котором существует человек данной эпохи и в
котором он строит отношения с другими людьми и природой. В научную
картину мира включаются важнейшие достижения науки, создающие
определенное понимание Мира и места человека в нем. Построение
картины мира базируется на постулате универсальности открываемых
законов природы и, в конце концов, общей упорядоченности объективного
мира, без чего невозможно никакое суждение о нем, кроме как о полном
хаосе, недоступном познанию.
Образы (модели) мира любой эпохи определяют научное
мировоззрение и влияют на формирование соответствующей парадигмы
мышления. Понятие «парадигма» (греч, paradeigma – пример, образец)
буквально означает совокупность теоретических, методологических и
иных установок, принятых научным сообществом на каждом этапе
развития науки, которыми руководствуются при решении научных проблем
в качестве образца, модели или стандарта. Стиль мышления складывается
под воздействием культуры как целого. Культура и человек представляют
собой результат эволюционного процесса, а культура вырастает на
взаимодействиях личности и культурной среды. Парадигма включает в
себя научную картину мира и образ мышления (тип рациональности),
господствующие в течение определенной исторической эпохи. Парадигмы,
имеющие общий и всеохватный философский базис и научную основу,
определяют проведение и интерпретацию научных наблюдений или
экспериментов. Интерпретация одних и тех же научных данных зависит от
выбора парадигмы. При построении философско-научной картины мира
как модели мироздания не избежать привнесения в область исследования
определенной идеологии, определяемой выбором парадигмы.
Мировоззрение (идеология) определяет главные цели общества и
человека. Идеологии, являясь инструментом управления поведением людей
и каналом трансляции культуры, играют важную роль в становлении
единства цивилизации. Мировоззрение – плод человеческой мысли, в
основе которого лежит междисциплинарный синтез. Именно
мировоззрение, отражающее время, формирует человека как личность.
Это синтез и высший уровень духовной жизни человека. Человек
духовно растет по мере эволюции его мировоззрения. Идеологии
содержат научные представления об устройстве мира в динамике их
развития. Наука, составляя ядро современной техногенной культуры,
образует исток новых процессов, как в ней самой, так и в культуре,
идеологии, социуме.
Возможности интенсивного развития современной цивилизации
уже исчерпаны в результате быстрого истощения ресурсов планеты.
Переход же на другой путь развития предполагает глубокое осмысление
целей и задач современного человечества, что необходимо и возможно
осуществить лишь на новом функциональном уровне мышления.
Опасность периодов бурного развития научно-технологического
потенциала цивилизации состоит именно в том, что этот потенциал
превышает
защитные
силы
социокультурных
механизмов
самосохранения. Выход из кризисного положения видится в
революционном перевооружении сознания и культуры мышления,
адаптации культуры к новым технологиям, в выработке новых
социокультурных механизмов сдерживания самоуничтожения, создании
новой морали и системы ценностей. В культуре в целом так же как и в
науке, являющейся частью культуры, должны произойти парадигмальные
сдвиги. Безотлагательная необходимость решения проблемы сохранения
земной цивилизации стимулирует выработку нового миропонимания,
предпосылки которого должна создать новая научная революция.
Каждая научная революция, связанная с существованием
нерешенных в рамках существующей КМ проблем, ведет к открытию
новых закономерностей, которые не могут быть поняты в рамках прежних
представлений. Синтез единой философско-научной картины мира
обеспечивается философией на основе принципа единства знания,
связанного с научным монизмом. Физическая картина мира (ФКМ)
выступает связующим звеном между содержанием физических теорий и
общими философскими принципами материального единства мира,
детерминизма, системности, преемственности и т. д. и регулятивными
принципами частных наук: наблюдаемости, простоты и соответствия и др.
ФКМ как образно-философское обобщение достижений науки отвечает на
фундаментальные вопросы о материи, пространстве и времени, движении,
взаимодействии, причинности, закономерности и случайности, устройстве и
происхождении Мира. ФКМ, выделяя фундаментальные структурные
элементы, устанавливает характер их взаимодействия. Поэтому каждая
научная революция сопряжена с переходом на более глубокий уровень
элементарности и установлением фундаментальных законов этого уровня.
Другими словами, построение новых фундаментальных теорий – это
наиболее известный тип научных революций. Создание новой картины
Мира влечет за собой переосмысление предыдущей картины и закладывает
основы для формирования нового научного мировоззрения и нового типа
рациональности, как это происходило со сменой картин мира от
механистической до современной, когда изменялись ответы на
фундаментальные вопросы и происходил переход к другому типу научной
рациональности.
Каждый тип научной рациональности характеризуется особыми,
свойственными ему основаниями науки. При этом возникновение нового
типа рациональности и нового образа науки не следует понимать так, что
каждый новый этап приводит к полному исчезновению предшествующих
ему представлений и методологических установок, поскольку между ними
существует преемственность. Так неклассическая и постнеклассическая
наука вовсе не уничтожили классическую рациональность, а только
ограничили сферу ее действия. Закономерно, что научное сообщество
всегда руководствуется некоторой системой эталонов рациональностинаучности, с точки зрения которых производится оценка нового знания,
его возможность включения в состав научной картины мира.
Современная физическая картина мира достигла своих пределов,
поскольку не может решить многочисленных физических проблем. В
числе этих сложных проблем природа темной энергии и материи и их
доминирующей роли во Вселенной, причины конфаймента кварков
(появления кварковых мешков), физические механизмы первичной
сингулярности и явлений самоорганизации и др.
Учитывая определяющую роль физического вакуума (ФВ) в
современной физике, можно утверждать что теория вакуума будет новой
фундаментальной физической теорией. Поэтому исследование природы
вакуума является приоритетным направлением современной физики.
Рассматривая перспективы построения вакуумной картины мира с
позиций философской рефлексии, следует предположить, что
последовательное рассмотрение влияния материальной среды ФВ на
физические процессы, протекающие на всех уровнях развития материи,
приведет к новому миропониманию, которое даст возможность
человечеству более реалистично осознать свое место в грандиозной
физико-космической эволюции Вселенной, приведет к более глубокому
осмыслению сущности человека, его места в мире, перспектив и смысла
его
существования.
Выявление
роли
и
места
ФВ
в
энергоинформационном обмене в природе позволит, по-видимому, по
иному взглянуть на феномены жизни и сознания, механизмы
формирования ноосферы.
Конечная цель выработки нового ноосферного мировоззрения
заключается в построении такой научной картины реального мира,
которая позволила бы найти объяснение всему сущему, чтобы
представить Мир как целое, создать адекватный язык для описания его и
гармоничного контакта с ним. Нужна новая научная парадигма –
методологическая и математическая база теории ноосферы. В ее основе
лежит поток современных научных идей, формирующих и расширяющих
поле ноосферной парадигмы. Эта сложная для восприятия и понимания
информация неизбежно приводит и к росту интеллектуальных
способностей человека, стремящегося осмысливать Мир в рамках новых
представлений. Чем сложнее анализируемая система, тем больше
информации поступает в мозг, тем выше уровень ее сложности и больше
нейронных связей необходимо для усвоения логической структуры
нового знания.
Таким
образом,
направляющим
вектором
развития
интеллектуального уровня современного человечества выступает
теоретико-вакуумная парадигма новой физики, которая ведет к
изменению научной картины мира и позволяет заложить основы для
формирования нового типа рациональности и мировоззрения «мировой
гармонии» как основы ноосферной цивилизации.