УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук Ю.В. РЯДЧИКОВА Российский государственный гуманитарный университет, Москва Институт восточных культур и античности, Москва КОНФУЦИАНСКАЯ ИДЕЯ ГАРМОНИИ ОБЩЕСТВЕННЫХ И ЧАСТНЫХ АСПЕКТОВ ЛИЧНОСТИ В ТРАДИЦИОННОМ КИТАЙСКОМ ПОРТРЕТЕ Рассматриваются две традиции портретной живописи в Китае, через единство которых воплощался идеал целостности личности, где общественные и частные, парадные и бытовые стороны жизни дополняли и уравновешивали друг друга. В Китае под портретом понимали как изображение конкретного человека, так и образы мифических персонажей. В трактатах встречаются два основных обозначения портрета – чуаньшэнь (буквально «передавать дух») и сечжэнь («писать правду»). У каждого типа портрета было специальное название: женский портрет, портрет пожилого человека, поясной портрет, портрет в рост, портрет в движении. В китайской портретной живописи выделяют две традиции: официальную и неофициальную. Официальные портреты – это парадные портреты, основную долю среди которых составляют родовые портреты, или портреты предков, связанные с культом предков и помещавшиеся на алтарях в родовом храме или парадном зале дома. На таких портретах человек изображался сидящим фронтально в кресле, в парадном одеянии, при всех регалиях. Костюм занимал одно из важнейших мест в портрете как знак социального статуса человека, его места в общественной иерархии. Знатность и богатство напрямую зависели от чина, поэтому высокий ранг всячески старались подчеркнуть с помощью регалий и украшений. Недаром одно из названий портрета предка звучало как «шапка и платье». Предок на портрете должен был выглядеть серьезно, внушая уважение «благоговейным сыновьям и любящим внукам». Нередко изображение сопровождалось надписью с поучительным эпизодом из жизни предка или с наставлением, заветом последующим поколениям. Таким образом, портрет выступал как модель идеального семейного поведения. Другой распространенный вариант родового портрета – групповой (дайту – буквально «картина поколений») – своего рода генеалогическое древо, документ родовой линии. Это, как правило, большие, до двух метров, свитки, на которых тесными рядами изображены несколько поколений предков. Женщины располагаются слева, а мужчины справа ISBN 5-7262-0555-3. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2005. Том 6 134 УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук (что связано с символикой инь – запад и ян – восток), все обращены лицом к зрителям, то есть к потомкам, каждый персонаж – звено общей цепи и вместе с тем личность, репрезентирующая род в целом. Такой портрет демонстрировал силу и единство рода, его могущество и богатство, а также его непрекращающееся развитие, а, следовательно, и непрерывающийся культ предков. Неофициальные портреты – изображения частных лиц в непарадной, бытовой обстановке, в основном это портреты-образы поэтов, архатов, художников. Этот тип портрета также назывался «кабинетным» и культивировался в среде творческой элиты, начиная с 4 – 6 веков. Существовал круг сюжетов, где человек представлялся в неофициальной обстановке, один или в кругу друзей, за «любимым занятием»: «читая стихи», «играя на цитре», «любуясь луной». В отличие от парадных родовых портретов, на групповых портретах ученых, литераторов и художников, называвшихся «изящными собраниями» (яцзи), персонажи беседуют, рассматривают живописные свитки, пьют вино на лоне природы. В этой среде друзей и единомышленников царит принцип равенства, а не иерархии, поэтому в композиции доминирует горизонталь, а не вертикаль. Для таких портретов характерны необычные ракурсы, позволявшие лучше выразить характер и настроение человека. Так, например, для портретов интеллектуалов вид со спины стал не менее каноничным, чем фронтальный в официальных портретах. Первый тип портрета (официальный) более соответствует понятию сечжэнь – «писать правду», поскольку в нем тщательно выписываются все детали, а главной задачей является передача физического облика, внешности модели. Второй тип (неофициальный) больше соотносится с термином чуаньшэнь – «передавать дух»: образ человека строится на одной детали, выражающей индивидуальность, характер творчества модели. Эти две традиции с древности существовали в тесной взаимосвязи. Один и тот же персонаж мог быть изображен как в бытовой ситуации, так и в полном парадном облачении. Например, помимо официальных портретов императоров существовали изображения их на охоте, в окружении семьи, за чтением книг и т.д. На этих портретах император представлялся удачливым охотником, отцом большого семейства, образованным знатоком классиков. Так через форму бытового портрета проводилась идея о том, что император не только по праву наследования, но и по своим личным данным достоин трона. Взаимосвязь официальной и неофициальной традиций в китайском портрете выражала ISBN 5-7262-0555-3. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2005. Том 6 135 УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук конфуцианскую идею о гармоничном развитии личности, общества и государства. ISBN 5-7262-0555-3. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2005. Том 6 136