УДК 37

УДК 37.034
Казахские семейные традиции как источник формирования нравственных норм
поведения у детей младшего школьного возраста
Корнилко И.А., ЮКГУ им. М.Ауезова, г.Шымкент
Современные условия развития общества предъявляют новые требования к
воспитанию подрастающего поколения. При этом особое внимание в государственных и
нормативных документах, определяющих основные направления реформирования
образовательной системы, приоритетное значение в деле становления нравственного
облика современного юного гражданина Республики Казахстан отводится использованию
богатейшего потенциала культурного наследия казахского народа, его многовековых
воспитательных традиций. Поэтому, на сегодняшний день, возрождение и сохранение
народных традиций, а также поиск эффективных путей использования их неоценимого
потенциала в воспитании современного подрастающего поколения являются объективной
потребностью и необходимым условием дальнейшего развития всего казахстанского
общества.
На протяжении веков казахский народ накопил богатый опыт воспитания, в котором
воплощен богатейший потенциал народного творчества, определил правила, нормы и
принципы поведения. В соответствии со своеобразными особенностями социальноэкономических, культурно-исторических, природно-климатических условий, у казахов
сложились свои требования к воспитанию детей, молодежи.
Народная педагогика казахов отводит огромную роль семье, семейному воспитанию в
формировании личности ребенка. Как отмечает А.А.Калыбекова, «процесс развития
личности в народной педагогике рассматривается как
целостный процесс,
многоаспектный
и
многофакторный,
продолжающийся
длительное
время,
предполагающий преемственность поколений и субъект-объект-субъективный тип
отношений. В конечном счете, это укрепление преемственности поколений на вековых
гуманистических традициях народа. А семейные традиции – это осознание
принадлежности к своим корням. Чем дальше и глубже в прошлое проложены эти корни,
тем они сильнее. Это основополагающий принцип народного воспитания» [1].
Основу семейного воспитания составляют народные воспитательные традиции,
которые выступают средством сохранения, воспроизводства, передачи и закрепления
социального опыта духовных ценностей. С их помощью от старших поколений к
младшим передавались нормы поведения людей, требования к личности.
Анализ этнопедагогической литературы (К.Б.Жарикбаев, С.К.Калиев, С.А.Узакбаева,
А.А.Калыбекова, К.Ж.Кожахметова, К.Б.Болеев, Р.К.Дюсембинова, М.Х.Балтабаев,
Т.А.Кишкашбаев) позволил сделать вывод, что семейные традиции являются ядром
народной системы воспитания, основным средством передачи социокультурных
ценностей, в результате чего обеспечивается формирование ценностных ориентиров,
нравственных качеств у подрастающего поколения, с их помощью от старших поколений
к младшим в доступной форме передавались правила поведения в семье и обществе,
этикетные нормы взаимоотношений, что в совокупности способствовало формированию
устойчивых нравственных норм поведения у детей.
Народные семейные традиции – один из важнейших каналов осуществления
преемственности поколений, уникальный инструмент передачи от поколения к поколению
определенных установленных норм и правил поведения и взаимоотношения людей в
повседневной жизни. Они оказывали большое воспитательное влияние на развитие и
формирование подрастающего поколения и играли ведущую роль в выработке
мировоззрения, определяя поведение ребенка как в семье, так и в обществе.
Казахские семейные традиции, проведение и порядок ритуальных действий хранились
в памяти каждой семьи и передавались из поколения в поколение. Представления о
любви, семье, взаимоотношениях старших и юных, о воспитании детей в народе
строились на основе многовекового житейского опыта. Каждая семья стремилась
приучить детей к дисциплине, соблюдению обычаев и традиций семьи, рода, аула, народа.
Именно в семье у детей формируются такие важные качества, как трудолюбие, честность,
ответственность, самостоятельность, доброта, чуткое отношение к окружающим.
Таким образом, под народными семейными традициями мы понимаем систему
исторически сложившихся для данного этноса устойчивых, повторяющихся социальнонормированных взаимоотношений между членами семьи, между семьей и обществом,
нацеленных на формирование важнейших духовно-нравственных качеств личности в
соответствии с моральными ценностями, представлениями, образами и идеалами народа.
Подход к изучению воспитательных возможностей казахских семейных традиций в
аспекте нашего исследования потребовал отбора основополагающих направлений
народной системы воспитания, способствующих тесному приобщению детей к народной
культуре, формированию на этой основе нравственных норм поведения, среди которых
мы выделили следующие:
уважение к старшим, почитание предков, забота о
представителях старшего поколения; проявление любви и заботы в разумном сочетании с
требовательностью по отношению к детям (семейные традиции, связанные с различными
этапами в жизни ребенка); приобщение к трудовой деятельности на основе воспитания
таких качеств, как трудолюбие, ответственность, нравственное отношение к ценностям,
созданным трудом человека; милосердие, отзывчивость и коллективная взаимопомощь;
проявление гостеприимства; заботливое, ответственное и бережное отношение к
окружающему миру природы; верность роду, общине, следование единым правилам
общежития, уважительного отношения к обществу.
Уважение к старшим внедряется в сознание подрастающего поколения как высший
принцип, следуя которому можно достичь успехов в жизни и завоевать авторитет народа.
В семейном воспитании идеи почитания предков, уважительного отношения к старшим,
проявления заботы и ответственности по отношению к представителям старшего
поколения наиболее ярко выражены в таких семейных традициях, как «жеті ата», «кенже
ұл», «қара шаңырақ», «бел көтерер». Благодаря таким семейным традициям,
незыблемость
которых
поддерживалась
религиозными
воззрениями
народа,
формировались устойчивые нравственные взаимоотношения между поколениями,
поддерживалось соблюдение неписанного морально-этического кодекса казахского
народа.
Начиная с появления на свет, ребенок был окружен заботой и вниманием, что ярко
отражено в таких семейных традициях, как «Шілдехана», «Ат қою», «Бесікке салу»,
«қырқынан шығару», «тұсау кесер» и др. При этом следует отметить, что яркая
эмоциональная насыщенность этих семейных традиций, искреннее проявление чувств по
отношению к малышу со стороны родителей и родственников служили прочной основой
для формирования и развития личности ребенка, а также являлись примером для
подражания другим детям, ориентируя их на проявление заботы о малыше, прочные
семейные взаимоотношения в будущем.
Еще в глубокой древности у казахов, как и у других народов, ведущих полукочевой
образ жизни, предпочитающих среди основных видов трудовой деятельности
скотоводство, земледелие и охоту, наряду с передачей трудовых навыков, детям
прививалась любовь к труду, ответственное отношение к трудовым процессам, бережное
отношение к ценностям, созданным руками человека, его трудом. В связи с этим
сердцевиной формирования личности в семье является труд. Многие семейные традиции
способствовали формированию у детей с самого раннего возраста понимания значимости
коллективного труда, осознания ценности добрых взаимоотношений с окружающими
людьми, потребности в оказании помощи и поддержки тому, кто в ней нуждается. Ярким
подтверждением сказанному служит «Асар» - одна из древних казахских традиций,
согласно которой аулчане, собравшись, выполняли вместе работу, требующую больших
сил. Помогающие не брали плату за свою работу. Хозяин дома готовил для них
специальное угощение, оказывал всяческие почести. «Асар» - показатель сплоченности
казахского народа, заботы о ближнем.
Традиция уважительного отношения к гостям строго соблюдалась в семейном укладе
жизни казахов. Родители всячески стремились привить детям навыки гостеприимства,
считая это своим долгом. Все самое вкусное казахи всегда хранили для гостей. За гостем
ухаживали и заботились вплоть до его отъезда. В казахской семье гостеприимство
считается неотъемлемой частью человечности, а кто не уважает гостя, тот не пользуется
уважением окружающих. Несомненно, в этом проявляется высоконравственный принцип
гуманности. Об этом свидетельствуют такие обычаи и традиции, как «сыбаға»: для
почетных гостей и родных всегда хранится часть (мүше) мяса, каждому приезжему,
останавливающемуся на ночлег у кого-либо, положен «сыбаға», в противном случае он
имеет право осудить хозяина, обидеться на него.
Нравственное отношение к миру окружающей природы является неотъемлимым
качеством воспитанного человека. Природа служила для казахов неиссякаемым
источником и гарантом жизни, поэтому особое внимание в традициях семейного
воспитания уделялось формированию норм и правил взаимодействия с миром природы,
бережного отношения к животным, растениям, природным ресурсам. С самого раннего
возраста родители внушали детям: «Срубил одно дерево, посади десять», «Где вода, там
достаток», «Отец богатства – труд, земля – мать», «Человек без Родины, что соловей без
леса». Важное значение в плане воспитания ребенка в гармонии с природой отражено в
«көгентұп» – традиции дарить ребенку новорожденное животное (көгендік). Такой
обычай дает возможность детям с самого раннего возраста узнать анатомию и повадки
животных, оказывать им первую и «ветеринарную» помощь, получить ранние умения и
навыки по уходу за скотом в разное время года, наблюдать за его развитием.
Календарно-обрядовая деятельность являлась у казахского народа одним из
важнейших средств приобщения подрастающего поколения к национальной культуре.
Почти все обрядовые и праздничные церемонии проходили в присутствии детей,
которые внимательно следили за их исполнением, запоминали слова, песни, движения.
Все увиденное и услышанное воспроизводилось ими в играх. Казахские семейные
традиции обеспечивали воспитание у детей таких нравственных качеств, как патриотизм,
любовь к Родине, верность роду, общине, следование единым правилам общежития,
уважительное отношение к обществу. Особенно отчетливо это выражается в единстве и
согласии, взаимодействии семей друг с другом во время традиционных праздников, в
которых принимали участие все от мала до велика. Народный праздник сам по себе
представляет нравственно-социальное явление. Массовость, красочность, приподнятость
и романтическая окрашенность народных праздников делают их эффективным средством
формирования нравственных чувств, мировоззрения, навыков нравственного поведения
детей и молодежи.
Во всех приведенных выше образцах выражено представление казахского народа, его
идеи о совершенном человеке, которые служат моделью современной личности,
одновременно выступая как богатейший нравственно-этический материал. Использование
казахских семейных традиций в школьном и семейном воспитании на современном этапе
представляется необходимым условием формирования устойчивых нравственных норм
поведения у детей младшего школьного возраста, так как семейные традиции казахского
народа:
- достаточно доступны для восприятия, что не требует для их усвоения и осмысления
специальной педагогической подготовки (ввиду того, что у родителей младших
школьников наблюдается достаточно большая разница в уровне образования);
- основаны на общечеловеческих ценностях, что не ограничивает их использование в
рамках сугубо одной национальности (принимая во внимание многонациональный состав
русскоязычных школ);
- позволяют решать достаточно широкий спектр воспитательных задач (умственного,
нравственного, эстетического, экологического, физического, правового, трудового
воспитания);
- способствуют эффективности организации и осуществления процесса воспитания в
школе (использование содержания, форм, методов и приемов воспитания на основе
казахских семейных традиций, личный пример и авторитет учителя, нравственные
взаимоотношения в коллективе учащихся);
- направлены на установление благоприятной атмосферы во внутрисемейных
отношениях (между родителями и детьми, между старшим и подрастающим поколениями,
между супругами), на воспитание отношения членов семьи к обществу (традиции
гостеприимства, помощи и т.д.), ориентируют семьи на взаимодействие друг с другом для
достижения более эффективных результатов воспитательной работы, осуществляемой
общими усилиями;
- обеспечивают единую направленность воспитательных усилий школы и семьи,
ориентируя на главные принципы народной системы воспитания, основу которых
составляют: гуманное отношение к детям, обеспечение преемственности поколений,
естественность и природосообразность в воспитании детей, опора на положительное.
Таким образом, казахские семейные традиции составляющие сущность народной
системы воспитания, их содержание и воспитательные возможности могут быть
использованы в школьном и семейном воспитании детей младшего школьного возраста в
современных условиях, что будет способствовать более осознанному и прочному
усвоению учащимися общечеловеческих нравственных ценностей, что обеспечит
эффективное формирование устойчивых нравственных норм поведения у детей младшего
школьного возраста.
Литература:
1 Калыбекова А. Теоретические и прикладные основы народной педагогики казахов.
– Алматы: Баур, 2005. – 363с.