О.В. Бервено (к.э.н., доцент) Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина Роль социальных инноваций в разрешении кризиса В последние десятилетия мир погрузился в перманентно проходящие кризисы: экологический, продовольственный, энергетический, финансовый, экономический, культурный и т.д. В отличие от предшествующей эпохи эти кризисы имеют не только свое собственное основание, но и общую более сложную и глубинную основу – они являются формой проявления цивилизационного кризиса. А это означает: во-первых, что длительность кризиса может измеряться не годами, а десятилетиями, а, вo-вторых, выход из него возможен только через массовое социальное творчество человека и социума, через социальную инновационную деятельность. Сложность современного вызова человечеству как раз и заключается в том, что ему предстоит справиться не с локальной проблемой в той или иной сфере, и даже не в том, что кризис разворачивается в глобальном пространстве, а в том, что разрешение этого кризиса лежит в плоскости преобразования, изменения самого человека, его активного и сознательного участия в поиске новых форм организации человеческого сообщества в преодолении прогрессирующего цивилизационного кризиса, включая и кризис идеологии, политики, науки и экономики. Современная техногенная цивилизация исчерпала потенциал своего развития. Сегодня она не способна разрешить накопленные противоречия и найти выход из кризиса. Техногенная культура сама по себе уже является средой, которая порождает кризисы и, прежде всего, духовный кризис. Современное общество утрачивает смыслы своего существования, идет к обострению разрыва между технико-технологическими достижениями и нравственной незрелостью. Если человечество остановится в данной точке своего развития и не найдет способа развития человека в его сущностных, т.е. человеческих качествах, то любой кризис может стать последним для его существования. В чем же должна проявляться в первую очередь социальная инновационная деятельность человека? По нашему мнению, прежде всего в том, чтобы обеспечить безопасность своего существования. Но не любым путем, а таким, который не усугубляет ситуацию отложенными рисками, а, наоборот, разряжает ее путем цивилизационного переформатирования, отвечающего гуманистической системе ценностей и прогрессивной жизненной стратегии человека. Облик будущего цивилизационного устройства сегодня просматривается только в самых общих чертах. Но некоторые основополагающие принципы его организации мы попытаемся охарактеризовать. Во-первых, ценность мира и равноценность всего живущего в нем. Человек должен отойти от сложившегося в техногенной цивилизации мнения о том, что он является центром мироздания и должен покорять природу в угоду своих интересов, для удовлетворения своих потребностей. Для сохранения биосферы и ее разнообразия, т.е. для сохранения полноценных условий жизни на земле нужны новые партнерские отношения человека и природы, коэволюционный принцип их сосуществования. Для реализации этого принципа необходимы, прежде всего, социальные инновации, направленные на перевод имеющейся в арсенале у человека технологической базы на новую гуманистическую основу, на создание нового типа технологий, которые бы изначально отвечали бы этому принципу. Следующей фундаментальной ценностью, реализация которой так и не была достигнута в техногенной цивилизации и без которой не мыслиться не только будущая цивилизация, но и сам переход к ней – это социальная справедливость. Ее многомерная сущность должна быть реализована как на международном уровне, так и на внутреннем. Т.е. выстраивание международных связей должно быть еще и социально вымеренным, не наносящим вред ни одному участнику хозяйственного процесса. Социальное творчество, социальные инновации должны послужить здесь локомотивом разрешения противоречий и проблем, которые в рамках предшествующего этапа развития цивилизации не удалось разрешить – бедность и нищета, неравенство и глубокая социальная дифференциация, присвоение и отчуждение, безнравственность и бездуховность. Вызовы современного цивилизационного кризиса столь глубоки и серьезны, что разрешить их без фундаментального культурного (в широком смысле) творчества человека невозможно.