Монастырь преподобного Дионисия Олимпийского
реклама
15 июня. Монастыри горы Олимп Утром 15 июня к нам из Салоников снова приехали наш гид Марина со своим мужем Периклом, и вся группа отправилась на гору Олимп – в монастырь преподобного Дионисяи Олимпийского. Забегая вперед, скажу, что я не ожидала никакого чуда от этой поездки, мне казалось, что вояж этот штатный, дескать, отдыхаем в Лептокарье под самым Олимпом, так что ж не заехать в ближайший монастырь, просто потому, что он рядом. Как же я была не права! Я знала Олимп со школьной скамьи - по языческим мифам древней Греции (от которых, правда, на меня уже тогда веяло метафизической скукой), но разве я могла себе представить, что с первых веков христианства здесь подвизались монахи, что в здешнем монастыре жил святой Мефодий, и сюда приезжал к нему его брат Кирилл. Подумать только! Кирилл и Мефодий, равноапостольные, учители словенские… Слава Богу, как только отъехали, прояснилось… глядя в окна-иллюминаторы, в голове у меня быстро http://industrialreviews.ru/photos/2011-06-13-4/ «Пантеон» и «Трон Зевса», или соответственно Митикас (2918 м) и Стефани - две самые высокие вершины Олимпа. Они находятся рядом и образуют как бы седло, которое часто скрыто облаками. На Олимпе есть и пологие вершины, покрытые лесами, и глубокие ущелья с маленькими горными речками. Интересно, что охотники за трюфелями со своими специально обученными собаками охотятся именно на Олимпе. Кто не знает, трюфель – это такой подземный гриб со специфическим запахом, который только обученная собака может унюхать. Стоит этот гриб сумасшедшие деньги – за один белый трюфель можно получить около 2000 евро. http://elramd.com/gora-olimp-olimpijskie-bogi/#ixzz2gNQD9nAM А вот и он – «Женский Афон», монастырь святого Дионисия Монастырь преподобного Дионисия Олимпийского Источник: //www.seraphim.gr/monastyr-dionisiya-olimpijskogo/ «В самом сердце горной гряды Олимп, на высоте 850 метров, на склоне ущелья, по дну которого течет кристальный Энипеас, есть один монастырь. Основал его святой Дионисий Олимпийский – один из самых чтимых и трогательно любимых греческим народом святых. Его харизматичный облик, исполненный талантами, дарованными Свыше, с запечатленной на нем неизгладимой печатью Святого Духа вот уже 500 лет незримо, но тем не менее очевидно, въяве и ощутимо присутствует в монастыре, носящем сегодня его имя. Святой обосновался в этих краях после многолетних скитаний: он подвизался в монастырях Метеор как послушник, в скитах на полуострове Халкидики, совершал паломничество на Святую Землю, много лет служил на Святой Горе Афон, где был избран игуменом монастыря Филофей, в коем осуществил коренные изменения в уставе и много сделал для благоустройства, в Верийском Скиту Иоанна Предтечи (также – игуменом), который преобразовывал и обустраивал. Когда же местные жители стали настаивать, чтобы он занял Верийскую митрополичью кафедру, святой был вынужден удалиться. Тогда-то и поселился он отшельником в пещере на склонах горы Олимп. Случилось это ранее 1535 года. Так началась история монастыря святого Дионисия Олимпийского. До пещеры святого Дионисия можно дойти по красивейшей тропе, вьющейся по тенистым склонам ущелья Энипеас. А в самой пещере бьет святой источник. Сохранились или частично сохранились и первые, самые ранние часовни, возведенные руками преподобного. Постепенно к святому стала стекаться братия и число монашествующих вскоре достигло 200 человек. Вдохновляемый Господом, щедро наделенный талантами, святой Дионисий, имеющий к тому времени уже огромный духовный опыт, создает (к 1542 году) монастырь – памятник, редкий не только в архитектурном плане, и не только в плане эстетической красоты, но и в плане высокой духовности, сочетающий в себе суровость Святогорского аскетизма с ученой и просветительской традицией. Построенный им монастырь изначально был посвящен Святой Троице, но позже, в середине XVII века, стал называться по имени своего создателя. Святой организовал жизнь монастыря по законам киновии (совместная жизнь, общежитие) и обеспечил преимуществами и свободами, которые давал монастырю статус Патриаршего и Ставропигиального (статус, присваиваемый православным монастырям, лаврам и братствам, а также соборам, делающий их независимыми от местной епархиальной власти и подчиненными непосредственно патриарху). В завещании своем он велел братии следовать уставу Святогорских монастырей. Также святой Дионисий, сам всю жизнь проживший в скудости и сознательном лишении себя земных благ, позаботился и о наследовании монастырем недвижимого имущества «по упокоении братии и прихожан», что должно было служить подспорьем духовному и благословенному делу. Так монастырь на протяжении долгой своей истории устроил множество подворий, и не только в Греции, но даже и в далекой России. Сохранилась грамота государей Иоанна V и Петра I (1692 г.), разрешающая представителям монастыря сбор пожертвований в России при условии принесения для поклонения честной главы преподобного. Сам святой, образец монаха – отшельника, часть времени всегда проводивший в уединении, строгом посте и молитве, одновременно являл собой идеал общежительного монашества, был примером кротости, смирения и нестяжательства. Духовный поводырь множества душ: монахов, клироса и мирских, он был одновременно и писателем, оставившим богатое богословское наследие, и составителем монастырских уставов, и переписчиком агиографических рукописей. Он умел сочетать особым образом суровость монашеской жизни с участием, живым и деятельным, в судьбах своих соотечественников, порабощенных и страдавших под гнетом османского владычества. Очень часто обходил он города и деревни Македонии и Фессалии, где проповедовал, строил церкви, был пастырем, к которому стекались сотни людей, поддерживал свой народ словом и делом, являя чудеса. Чудеса святого, при жизни прославившегося как прозорливец и чудотворец, подробно описаны в его житиях, составленных либо на основе рассказов очевидцев, либо написанных знавшими его лично современниками. Так, по его молитве инок монастыря Каракал возвращает похищенную им монастырскую казну. Будучи еще в Скиту Иоанна Предтечи, преподобный исцеляет монаха, призвавшего духов с помощью колдовской книги и получившего от них тяжелые увечья. В первые годы существования монастыря святого Дионисия один местный землевладелец – ага Сака при помощи турецких властей разоряет его и изгоняет святого, который в течение трех лет скрывается в горах Пилеон и основывает там другой монастырь – Сурвия во имя Святой Троицы. На протяжении этого времени тяжкая засуха охватывает область, где находились поместья аги Сака, и последний под давлением жителей вынужден обратиться к святому с просьбой вернуться. По возвращении святого Дионисия ага приходит к нему просить прощения и выдает грамоту о разрешении строительства монастыря на его землях, а засуха прекращается. Преподобный не только исцелял больных и изгонял злых духов, но и карал и вразумлял богохульников и нечестивцев. Узнав заранее о том, что настал его час отойти в горняя, он оставил братии последние наставления и предрек расширение и укрепление монастыря. Его честное тело было захоронено в нартексе собора Святой Троицы – кафоликоне монастыря. По традиции спустя некоторое время гробница была открыта и мощи его были обретены благоухающими и мироточащими. От них во все века происходили многочисленные чудеса. Глава, челюсть и десница святого были помещены в особые реликварии, чтобы их можно было переносить для поклонения в другие места (честная глава в 1890 г. была украдена). И сегодня частички мощей преподобного Дионисия Олимпийского больше путешествуют, нежели находятся в монастыре. Чаще всего их приносят в больницы, но не только – они везде, где людям нужна неустанная и действенная помощь святого. Монастырь же волей и молитвами святого Дионисия продолжил служение и быстро сделался известен во всем православном мире. О стремлении следовать образцу своего создателя и о высоком накале духовной жизни говорят факты: в стенах монастыря была организована иконописная мастерская и скрипторий (мастерская по переписке рукописей), также была собрана богатейшая библиотека, где работало много ученых монахов. Составленные или переведенные ими сочинения, переписанные рукописи распространены в переизданиях и сегодня. Традиция сообщает, что при монастыре действовала и тайная школа. На всем протяжении своей 500-летней истории монастырь являлся духовным прибежищем для всех страждущих, каждый из которых находил в нем внимание, утешение и помощь в любой нужде. Одновременно, также следуя примеру основателя, монастырь развернул широкую национальнопросветительскую и политическую деятельность. Участие монастыря в антитурецких движениях, его усилия по защите соотечественников, самого святого места и традиций, с ним связанных, оплачивались дорогой ценой. Кроме природных катаклизмов, пожаров и грабежей монастырь претерпевал и другие неоднократные беды. В 1821 году он был сожжен Вели Пашой, который захватил монастырь после трехдневного сражения. Игумен монастыря Мефодий Пальурас был уведен вместе с двенадцатью насельниками в Ларису и повешен там на центральной площади. Так длинные списки греков-борцов пополнились 13-тью именами новомучеников из монастыря. Также и в «революции Олимпа» в 1878 году монастырь принимал самое непосредственное участие. В том числе, он предоставил убежище женщинам и детям из деревни Литохоро. Тем самым впервые нарушив запрет на вхождение женщины в монастырь, установленный святым Дионисием и сохраняемый по его завету во все времена. В годы Македонского антитурецкого движения монастырь был базой восставших, местом снабжения и формирования отрядов. Но не только крепкие стены делали монастырь центром возрождения греческой нации. Его главное предназначение, духовное – просвещение и единение народа насельники истово исполняли всегда. Не потому ли на монастырь обрушилась последняя, завершающая катастрофа, когда в 1943 году он был до основания разрушен немецкими захватчиками, превратившими этот удивительный архитектурный, исторический, культурный и религиозный памятник в груду руин. После событий 1943 года иноки монастыря переселились на подворье Скала, о существовании которого известно с середины XVII века. Находится оно в 3-х километрах от деревни Литохоро и является сегодня «Новым монастырем святого Дионисия». Сюда же была перенесена небольшая уцелевшая часть библиотеки и монастырской сокровищницы. В наши дни здесь подвизается братия из 25-и монахов с первостепенной заботой о сохранении наследия и продолжении духовных трудов преподобного Дионисия. Занимается братия и восстановлением старого монастыря в соответствии с предписаниями и требованиями Министерства Культуры, так как монастырь был отнесен к числу исторических памятников, подлежащих охране. Уже воссоздан пятикупольный кафоликон афонского типа, идут работы по реставрации других церквей, трапезной, колокольни, башен и стен, других построек монастыря. Территория нового монастыря делится на две части. В части, доступной всем паломникам (женщинам, в том числе), в храме прп. Дионисия Олимпийского с двумя паракклисионами (освящены во имя прав. Иоанна Русского и вчм. Димитрия Солунского) каждое воскресенье проводятся литургии. В той части, куда разрешен вход только мужчинам, находятся мастерские, трапезная, кельи монахов и кафоликон, посвященный Успению Пресвятой Богородицы. В нем хранятся чтимые иконы Божией Матери «Одигитрия» (1600 – 1601 гг.) и преподобного Дионисия Олимпийского и проводятся ежедневные службы. Среди новых построек на общей территории, в бывшей резиденции игумена устроен музей, так называемый «скевофилакио», в 1999 году освященный Вселенским Патриархом Варфоломеем. Верхний этаж занимает читальный зал и библиотека, в которой собрано много замечательных и редких изданий. А на первом этаже выставлена спасенная (благодаря усилиям монахов и местных жителей) сокровищница монастыря. Среди уцелевших реликвий главное место, конечно, занимают святые чудодейственные мощи, которые собирались игуменами монастыря на протяжении всей его 500-летней истории, и выставленные сегодня в отдельном помещении. Невозможно описать словами те чувства и то душевное состояние, которое испытывает входящий в эту комнату православный человек. Он буквально оказывается в окружении сонма святых! Помимо правой руки и челюсти прп. Дионисия Олимпийского здесь хранятся частицы мощей св. Параскевы, свт. Григория Чудотворца, еп. Неокесарийского, мч. Кирика, мц. Матроны, сщмч. Харалампия, еп. Магнезийского, мч. Трифона, ап. Андрея Первозванного, ап. Луки, сщмч. Дионисия Ареопагита и многие другие! Сотни верующих проходят сюда, но больше всего народу собирается, конечно, на Престольный праздник монастыря святого Дионисия Олимпийского – Воздвижение Честного Креста Господня (14 сент.) и в день памяти прп. Дионисия Олимпийского – 23 января». Это Скевофилакио оказалось настоящим потрясением! Нам рассказали, что монастырь преподобного Дионисия называют «Женским Афоном». По той причине, что святых мощей в монастыре так же много, как на Афоне, но сюда пускают и нашу сестру. Нам предложили открыть мощи трех святых, и мы не без трепета попросили, чтобы это были святитель Николай Чудотворец, святой Иоанн Креститель и преподобный Дионисий Олимпийский. О чувствах рассказывать не берусь, это ситуация, когда знающий не говорит, а говорящий не знает… Но верите, пока благоговейно пели величание, сердце из груди чуть не выскочило… Как в сказке волшебная Гора раскрылась перед нами, и мы оказались перед несметными сокровищами, сияющими нездешним Фаворским светом … Часть Креста Господня, честные мощи мученика Трифона, святые мощи апостола Андрея и, о чудо, впервые в жизни, милостью Божией – мощи мученика Евгения! Лариса Света, спасибо за эту возможность http://varvara-palomnik.com/ ! Стоило нам, двум-трем человекам, забежать в храм на прощание, как безо всяких наших просьб батюшка молча вынес из алтаря этот ковчег с мощами преподобного Дионисия Олимпийского, поставил их вот на эту подставку рядом с Пресвятой Богородицей и, забрав купленные нами иконы, удалился в алтарь освятить… Зная, что в Греции участились случаи краж святых мощей, я была очень тронута таким доверием… Правая десница св. преподобного Дионисия Олимпийского В монастырской лавке Ирина Татьяна, Татьяна, Ольга и Михаил. Таня, спасибо за Афины! Все, уходим из монастыря… И снова не то полетели, не то поехали мы на своей колеснице, подхватив по дороге хозяина нашей «Афродиты» Дионисия. Он-то и сопроводил нас в последнее место нашего паломничества - действующий женский Священный Монастырь Рождества Богородицы «Каналон» (Карья Олимпу), куда сам ходил пешком еще мальчишкой, проводя в монастыре по 3-4 дня. Монастырь уютно расположен в горной лесистой долине в 8 км от деревни Карья и 15 км от нашей Лептокарьи. Основан монастырь в XI веке, а в XVII он достиг своего расцвета. В разные периоды времени обитель принадлежала епископатам Платамона и Китру, а сегодня находится в ведении Митрополии Элассоны. Нынешний главный храм – сложное четырехколонное здание 1883 года постройки. Кровля храма - из шиферных блоков. Храмовый праздник Рождества Пресвятой Богородицы празднуется 8 сентября (по Григорианскому календарю). Сам праздник установлен Церковью в глубокой древности, указание на него имеется уже в IV веке. Святая равноапостольная Елена в начале IV века построила в Палестине храм в честь Рождества Божией Матери. Другие сведения об этом можно найти в творениях святого Иоанна Златоуста, св. Прокла, св. Епифания и блаженного Августина. Стихиры и каноны на праздник Рождества Пресвятой Богородицы составлены несколькими церковными песнопевцами (в V в. – Анатолием, архиепископом Константинопольским, в VI в. — Стефаном Святоградским, в VII в. — святым Андреем Критским, в VIII в. — святым Иоанном Дамаскиным и Германом, патриархом Константинопольским, в IX в. – преподобным Иосифом Студитом). Их песнопения и теперь поются за богослужением в этот великий праздник. Так с древних времен «язык всяк православных похваляет и блажит и славит Пречистое Рождество Девы Марии, Богоневесты». Входим через врата, над которыми сохранилась необыкновенной красоты надвратная фреска «Рождество Пресвятой Богородицы». Наша Таня из Полтавы первой увидела это необычное кадило. Когда по греческой традиции его раскачивают, рука благословляет стоящих в храме. Ирина От тонкого внимания Тани не укрылась еще одна особенность. Присмотритесь, в иконостасе на этой иконе с правой ножки Младенца Христа соскальзывает тапочек. Если кто-то знает почему, напишите, пожалуйста… Древнее храма - вот эта часовня Святого Димитрия с прекрасными фресками конца XVII века. Таня Из старых построек в хорошем состоянии находится продолговатая трапезная, в конхах которой угадываются фрески, пострадавшие от времени и погодных условий. Традиционное монастырское угощение – кофе и вкуснейший лукум Фото на память об этой прекрасной обители с Дионисием, Периклом, Мариной Марина И теперь уже вниз, по горному серпантину, мимо оливковых рощ Дионисия, мы спускаемся к морю, в старую добрую Лептокарью… Раннее утро 16-го июня Ольга прощается с морем… Миша и Оля: в дорогу – с хорошим настроением… Сережа и Таня: свечи в Полтавский храм… *** ЭПИЛОГ Лучше слов, чем эти слова еще одного нашего дорогого земляка, у меня не нашлось: «Братья и отцы, господа мои, простите меня, грешного, и не попрекните за скудоумие и грубость того, что написал я о святом городе Иерусалиме, о земле той благой и о пути, ведущем к святым местам. Ведь кто совершает этот путь со страхом Божиим и смирением, никогда не погрешит против милости Божией. Я же неподобающе ходил путем тем святым, во всякой лености, слабости, пьянствуя и всякие неподобающие дела творя. Но, надеясь, однако, на милость Божию и на вашу молитву — что простит мне Христос Бог мои грехи бесчисленные, описал я этот путь и места те святые, не возносясь, не величаясь этим путем, будто что-нибудь доброе сотворил на этом пути, — да не будет того: никакого ведь добра не сотворил я на пути том, — но по любви к святым тем местам описал я все, что видел глазами своими, дабы не забыто было то, что дал Бог видеть мне, недостойному. Убоялся я осуждения раба того ленивого, скрывшего талант господина своего и не получившего на него прибыли, и написал это для верных людей. Может, кто-нибудь, слыша о местах этих святых, потянется душой и мыслью к этим святым местам и равную мзду примет от Бога с теми, кому удается дойти до этих святых мест». Так начинается "Житье и хожение Даниила, Русьскыя земли игумена" - старейшее описание паломничества в Святую Землю и одно из первых замечательнейших творений древнерусской литературы начала XII века. Постриженный в монахи в Киево-Печерском монастыре, Даниил был игуменом одного из монастырей Черниговской земли, а в 1106-1108 гг. возглавил паломников, совершивших "Хожение" в Палестину. Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Даниила, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная… Все. Конец, и Богу Слава! С любовью и благодарностью, Лариса
