Рождество Богоматери

Рождество Богоматери. Иконография (запад)
Раннехристианская иконографическая схема Р.Б.повторяет традиционную схему
рождения героя в позднеантичном мире (ср. тканое изображение «Рождения Диониса»,
Лувр, 4-5 вв) – Анна на ложе в интерьере, с ней повитухи, купающие младенца. Первые
изображения Р.Б. появляются в резных диптихах (ГЭ, 6 в) и фресковых циклах (Санта
Мария Антиква, Рим, 8 в). До середины 13 в изображения Р.Б. в западном искусстве
малочисленны из-за отсутствия официального признания праздника и сохранения
неканонического статуса текстов, ему посвященных. С конца 13 в изображения
Р.Б.появляются под влиянием византийских протоевангельских циклов в Италии (в
мозаиках Сан Марко в Венеции), в конце 13-начале 14 в в рамках монументальных
циклов, основанных на тексте Золотой легенды и др.текстах, восходящих к ев.Псевдо-Мф
и включающих жизнь Марии в составе всего евангельского цикла, цикла детства Христа
или отдельно): мозаика П.Каваллини в апсиде Санта Мария ин Трастевере в Риме (1291,
со служанками, приносящими кушанье и повитухами, купающими младенца Марию),
фреска Джотто в капелле дель Арена (Падуя, до 1310, с двумя изображениями Марии – на
руках повитухи и подносимой матери, а также с изображением Христа во фронтоне); в
триптихе П.Лоренцетти (1342, Сиена, Музей собора) добавляется изображение Иоакима и
первосвященника, ожидающих в соседней комнате. В циклах13 в, в связи с активизацией
почитания Непорочного Зачатия, сцена Р.Б. обычно следует после «Встречи Иоакима и
Анны у Золотых ворот». В искусстве итальянского Ренессанса в аналогичных циклах к
этой схеме добавляются множественные жанровые подробности – детали венецианского
интерьера с древнееврейскими изречениями на стенах у Карпаччо (Бергамо, Галерея
Каррара, 1504-1508), многочисленными фигурами посетительниц со скрытыми
портретами членов семьи заказчика (Флоренция, хор церкви Санта Мария Новелла
(капелла Торнабуони), 1486-90). В искусстве Северного Возрождения распространился
тип «Рождества Марии в церкви» как иллюстрация идеи о Богоматери – воплощении
земной Церкви (Альтдорфер, Мюнхен, Старая пинакотека, 1525), с ложем Анны, стоящим
прямо в нефе, кормилицей с маленькой Марией на первом плане и обязательным
присутствием ангелов. В светском интерьере, но с отверстым небом и ангелами, ложем
Анны вдали и кормилицей на первом плане изображается Р.Б. в католической традиции
после Тридентского собора (Эль Греко, Цюрих, Городской музей, 1590-1595, Мурильо
Б.Э., Париж, Лувр, 1660).
Литература: Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии,
преимущественно византийских и русских. М. 2001, Kirshbaum E., Lexicon
der Christlishen konographie, b.2, Freiburg-im-Breisgau, 1976, S.123-125, J.
Lafontaine-Dosogne. Iconographie de l'Enfance de la Vierge dans l'Empire
byzantin et en Occident.—Bruxelles, 1964, Male E. L’art religieux en France en
XIII siècle, l.4, chap.3