В-16 С-3. В стихотворении М.Ю. Лермонтова «Пророк

В-16
С-3. В стихотворении М.Ю. Лермонтова «Пророк» противопоставление
толпы и героя, характерное для романтического конфликта. Мы видим
исключительного героя в исключительных обстоятельствах: бог наградил его
даром пророчества («С тех пор как вечный судия мне дал всеведенье
пророка…»); независимость героя (общество отвергло учение о красоте и
правде, но лирический герой не отступился от своих идей, а ушел в
пустыню); также видим ярко выраженную черту характера – гордость. О ней
говорят в финале «самолюбивые старцы» в обращении к детям, отмечая
гордость как что-то плохое, учат новое поколение презирать. Также можно
говорить и о романтическом двоемирии: город, по которому лирический
герой «пробирается торопливо», и пустыня, где он чувствует себя в своей
стихии: «И вот в пустыне я живу, как птицы, даром божьей пищи; завет
предвечного храня, мне тварь покорна там земная; и звезды слушают меня,
лучами радостно играя». Толпа не верит в божественный дар лирического
героя, не внемлет провозглашениям поэта-пророка, нет в этой толпе светлого
начала, она попросту не понимает. Именно поэтому они не могут увидеть
правды, именно поэтому они «бросали бешено каменья», именно поэтому
толпа так агрессивна по отношению к герою. В этом стихотворении
романтический и библейский мотивы сливаются: мы видим, как
традиционный конфликт романтизма «герой – толпа» перерастает в
философский: пророк обречен быть непринятым и непонятым.
С-4. Тема «поэт и поэзия» традиционна для русских поэтов. К ней
обращались Пушкин (например, стихотворение «Поэт», где сопоставляются
два состояния лирического героя: до вдохновения и после того, как его
посетила муза), Лермонтов («Дума», «Смерть поэта», где финал звучит как
вызов: «И вы не смоете всей вашей черной кровью поэта праведную кровь!»),
Некрасов (хрестоматийное стихотворение «Поэт и гражданин», мы видим
внутренний спор (диалог) между лирическим героем-поэтом и героемгражданином), Блок («К Музе»), Маяковский («Разговор с фининспектором о
поэзии»), Ахматова («Нам свежесть слов и чувства простоту...» - о
назначении поэта и о его судьбе).
Стихотворение Михаила Юрьевича «Пророк» можно сопоставить с такими
стихотворениями Пушкина, как, например, «Поэт и толпа», «Поэт»,
«Пророк». Оба поэта убеждены, что дар творить идет от бога (об этом
говорит и Блок в стихотворении «К Музе»), поэт становится выше толпы,
становится изгнанником. В «Пророке» Александр Сергеевич намечает путь,
лирический герой получает прозрение, а Лермонтов в «Пророке» говорит о
последствиях намеченного пути, его лирический герой уже владеет знанием,
ниспосланным богом. Отметим, что Белинский сравнивает Лермонтова и
Пушкина, также говорит о том, что «Лермонтов – поэт другой эпохи»,
представитель потерянного поколения. Есенин отмечал, что Михаил
Юрьевич учился писать стихи у Пушкина, и он единственный последователь
солнца русской литературы.
Если сопоставлять лермонтовского «Пророка» с другими стихотворениями,
указанными выше, то можно обозначить общие проблемы: дар, роль поэта в
обществе, отношение поэта к окружающему миру (например, к толпе).
С-5.2. Любовь, по Тургеневу, - это природная сила, которая часто подчиняет
себе человека помимо его воли. Любовь прекрасна, но она – испытание.
Испытание любовью проходят все тургеневские герои.
Евгений Базаров – реалист до мозга костей, ничего не принимающий на веру,
отрицающий красоту, любовь, он нигилист. Базарова обвиняют в
категоричности, дерзости, бунтарстве, но герой резок далеко не со всеми. Он
много и с желанием общается с Одинцовой, ценит ее, уважает и любит.
Возможно, столь сильное чувство к Одинцовой Тургенев дал герою в
наказание за категоричное отношение к жизни и за очень простое объяснение
жизненных явлений. Любовь Евгения – показатель его слабости (ведь это
опровергает его теорию), с другой стороны, она возвышает его. Герой не
может полностью отдаться своему чувству, но оно глубокое и серьезное
(например, эпизод, когда Базаров просит известить Анну Сергеевну о своей
смертельной болезни).
Безгранично любят своего сына Арина Власьевна и Василий Иванович: «Он
стал обнимать сына... «Енюшка, Енюша», - раздался трепещущий женский
голос… Она ахнула, пошатнулась и наверно бы упала, если бы Базаров не
поддержал ее… Только слышались ее прерывистые всхлипывания. Старик
Базаров глубоко дышал и щурился пуще прежнего». И «Енюшка» любит
своих родителей, но скрывает свое чувство (теория не позволяет): «А у
самого и губы и брови дергало, и подбородок трясся... но он, видимо, желал
победить себя и казаться чуть не равнодушным». Вспомним финал романа:
небольшое сельское кладбище в одном из отдаленных уголков России, оно
практически заброшено, но там есть могила, которой «не касается человек,
которую не топчет животное». Эта могила Евгения Базарова. Сюда часто
приходят два дряхлых старичка (муж и жена), которые долго и горько плачут
и молятся. Сильна и огромна любовь родителей к детям, которые унесут ее с
собой в могилу.