Алгоритм выполнения задания C-9 вдумчиво вчитайтесь в предложенное высказывание; определите темы обществоведческого курса, раскрываемые данным высказыванием; сформулируйте собственную позицию по данной проблеме; подберите термины и понятия, необходимые для раскрытия темы; найдите примеры, которые помогут убедительно аргументировать ваше собственное мнение Образец эссе по обществознанию. Философия. «Ребенок в момент рождения еще не человек, а только кандидат в человека» А. Пьерон Я думаю, Пьерон в своем высказывании имеет в виду, что любой человек сразу после своего рождения является индивидом, «кандидатом в человека». Он не рождается личностью, так как в нем отсутствуют социальные качества. И только затем, в процессе социализации, индивид становится настоящим человеком, человеком с большой буквы, а именно - личностью. Я полностью согласна с этим высказыванием. Человек имеет бинарную природу, ведь человек – это биосоциальное существо, представляющее собой особое звено в развитии живых организмов на Земле. Человек, как биологическое существо, является частью природы, и, как любой биологический вид, человек характеризуется особыми видовыми признаками. А как социальное существо, человек формируется только благодаря нахождению в человеческом обществе. Это значит, что без развития своей социальной стороны, человек остается просто биологическим существом. А если человек правильно проходит процесс социализации, развивается, приобретает свои индивидуальные качества, то он превращается в личность. Личность – это социальные качества индивида, приобретенные им в процессе воспитания и самовоспитания, духовно-практической деятельности и взаимодействия с обществом. Каждый человек с момента рождения является только индивидом. Ведь индивид – это единичный конкретный человек, рассматриваемый в качестве биосоциального существа. Он еще ничего не знает об окружающем его мире, не умеет говорить, что-либо делать, ребенок еще не был подвержен влиянию общества. Другими словами, он только встал на путь социализации, под которой мы подразумеваем, процесс, идущий на протяжении всей жизни человека, в ходе которого индивид усваивает социальные нормы, социальные ценности и социальные роли. Человек без влияния общества никогда не сможет стать настоящий человеком, о котором говорит Пьерон. Доказательством этого могут служить многочисленные реальные истории про феральных людей. Это люди, оставшиеся без влияния со стороны общества. Например, Амала и Камала, девочки-волки, найденные в 1920 году. Практически с самого рождения они жили в стае волков, к тому моменту, как их нашли, Амале было около 1,5 года, а Камале около 8 лет. Они скалили зубы, рычали на людей и тяжело дышали, языки их высовывались изо ртов. Дети были неспособны видеть днем и спасались от солнца в темных углах. Ночью они выли и метались по комнате в поисках выхода. Спали они всего лишь по пять-шесть часов в сутки, ели только сырое мясо и утоляли жажду, лакая жидкость. Обе девочки передвигались, как волки, "охотились" на цыплят, с жадностью пожирали потроха. Но эти дети-волки прожили довольно недолго в цивилизованной обстановке: младшая - меньше года, старшая - около девяти лет. Постепенно она научилась ходить, хотя до конца ей так и не удалось избавиться от волчьей походки. Она научилась умываться, пользоваться посудой, даже выучила несколько слов, но продолжала есть сырое мясо и потроха. То, что она обучилась примитивной речи, означает, что при рождении у нее не было умственных дефектов и что ее волчьи повадки были целиком переняты у "приемных родителей". Указанный случай показывает нам, что вне общества человек остается лишь на уровне животного, поэтому А. Пьерон был совершенно прав, когда говорил о том, что человеком не рождаются, им становятся. С 9.1 Философия «Самое большое счастье для людей, когда государь философ» (Вольтер) 1.Вольтер не единственный мыслитель, который считал, что истинным правителем может быть только философ. 2.За две с лишним тысячи лет до рождения великого француза Платон сформулировал теорию происхождения государства, которую назвал «органической». 3.«Государство, - говорил Платон, - подобно человеческому организму, оно имеет самостоятельную волю и сознание». 4.Правитель, согласно вышеназванной теории, – голова, главная черта его характера – мудрость, а желание состоит в «познании идеальных форм». 5.Идеальные формы «упорядочивают» реальность, превращая ее в организованный порядок. 6.В таком государстве люди, по мысли Платона, счастливы, ибо порядок - это мир, безопасность и благополучие. 7.Следовательно, только философ, размышляющий об идеальных формах, может быть могущественным и одновременно справедливым правителем. С.9.2. Социальная психология «Вы посмотрите на моих детей. Моя былая свежесть в них жива. В них оправдание юности моей» (У. Шекспир) 1.Семья – важнейший социальный институт общества, так как еще Аристотель считал, что именно разрастающаяся семья является исторической предтечей государства. 2.С развитием отношений внутри семьи развивается все общество в целом: важнейшей характеристикой «дикости» является институт «групповой семьи», ступень «варварства» определяет «парный брак», а «цивилизацию» - «моногамия» (терминология Л.Г. Моргана). 3.Семья на всех этапах развития общества обеспечивает важнейшую составляющую бытия человека – процесс «социализации», то есть внутренней и внешней адаптации, трансформирующий индивида в личность. 4.В результате этого процесса – в игре, общении, учебе и труде - формируются социальные и психические свойства личности, ее неповторимая индивидуальность. 5.Прежде всего в семье, в том числе на личном примере родителей, из врожденных способностей складывается психологический облик личности: мировоззрение, моральные устои и ценности. 6.Однако переоценивать возможности социальной функции современной семьи не следует. Огромное влияние на развитие юной личности оказывают школа, масс-медиа (СМИ), молодежные субкультуры. 7.И все же на протяжении всей истории человечества, по меткому выражению русского философа И. Ильина, именно «семья является первичным лоном человеческой культуры», основой любого общества и государства. С 9.3 Экономика «О чем не нельзя забывать, так это о простой истине: все, что правительство дает, оно сначала забрало» (Д. Колеман) 1.В условиях тотальной глобализации, интеграции рынков, ограниченности ресурсов государство призвано стать важнейшим субъектом экономической жизни общества. 2.Бюджет, система налогов и сборов, антимонопольное законодательство – вот лишь некоторые рычаги финансово-экономического регулирования, позволяющего обеспечить стабильность общественной жизни. 3.Статьи и объем расходов национального бюджета неразрывно связаны с эффективностью экономических, финансовых и правовых регуляторов государства в области налоговой политики. 4.Так высокие налоговые ставки на экспортируемые природные ресурсы оправданы, в том числе, необходимостью создания льготных режимов, призванных стимулировать, например, развитие малого бизнеса. 5.В экономически развитых странах эффективность социальной инфраструктуры (больницы, школы и т.д.) определяются, в том числе, наличием прогрессивной шкалы подоходного налога, когда «богатые платят за бедных». 6.Перераспределение общественного блага, основанное на экономической эффективности и социальной справедливости, есть единственное оправдание утверждения, вынесенного в заголовок эссе. 7.Забирая налоги «сегодня», государство обязано возвращать их нам «завтра» в виде государственной поддержки национальной экономики, строительства социальных объектов, развития науки, образования, здравоохранения и культуры. С 9.4. Социология «Законы обязаны своей силой нравам» (К.А. Гельвеций) 1.В системе социальных отношений нормативно-правовые акты государства занимают доминирующее место. 2.Однако не только правовые постулаты определяют жизнь общества, но и нормы морали, нравственности, этики и эстетики. 3.Первоначально законы возникают из обычаев, которые в свою очередь формируются на основе нравственно-этических представлений людей о добре и справедливости. 4.Так заповеди Ветхого Завета «Не убий!», «Не укради!» лежат в основе всех правовых систем современности, главными положениями которых являются право на жизнь и право на обладание собственностью. 5.Следует заметить, что в мусульманском (традиционном) праве, напротив, нет четкого разделения на моральные и правовые нормы: ведь Коран – это точное слово Аллаха. 6.Итак, в основе любого закона – христианского, иудейского, мусульманского – лежит не только сила государственного принуждения, но и философско-религиозные, нравственные (то есть социальные) нормы. 7.Ибо, как писал французский государственный деятель XVIII века Жак Неккер: «Люди слишком умны, чтобы рано или поздно не заметить, что нравственность – в природе вещей». С 9.5 Политология «Политическая свобода является высшим развитием свободы личной» (Б.Н. Чичерин) 1.В современном конституционном праве принято различать права «первого» (личные и политические), «второго» (социально-экономические и культурные) и «третьего» (права отдельных социальных групп – дети, молодежь, женщины и т.д.) поколений. 2.Права «первого поколения», осознание и декларация которых начинается в период Великой Французской революции, являются основными: они призваны обеспечить свободу индивида как члена общества, определяют право участия гражданина в общественно-политической жизни. 3.Реализация личной свободы невозможна без свободы политической: так, провозглашенный Декларацией Независимости США фундаментальный принцип «права на жизнь, свободу и стремление к счастью» в дальнейшем был подкреплен государственной и политической волей – принятием Конституции Северо-Американских Соединенных Штатов. 4.Политические права и свободы граждан (право на мирные собрания, создание профсоюзов и общественных объединений, свобода слова и т.д.) позволяют сформировать гражданское общество для защиты, в том числе, личных прав и свобод от противоправных посягательств со стороны государственной власти. 5.Однако, на мой взгляд, не стоит излишне уповать на возможности и ресурсы «парламентаризма»: например, в современной России у граждан нарастает явное разочарование самой процедурой выборов как инструментом и мерилом демократии. 6.Раздражение и безразличие части избирателей к самому электоральному процессу можно объяснить открытым манипулированием, популистскими обещаниями, некорректными предвыборными PR-акциями и «грязными» предвыборными технологиями. 7.Поэтому каждый гражданин обязан знать свои политические права, умело ими пользоваться, активной жизненной позицией утверждать и защищать ценности Human Rights в повседневной жизни. С 9.6 Правоведение «Плохие законы – худший вид тирании» (Э. Берк) 1.При любой форме государственного устройства социума взаимоотношения между обществом и индивидом характеризуются иерархичностью, следовательно – несоблюдением «золотого правила» правоведов о равнообъемности прав и обязанностей в диалоге личности и государственной власти. 2.Поэтому законы (нормы права) должны точно описывать наиважнейшие общественные отношения, создавать механизмы для максимально комфортного удовлетворения потребностей человека, социальных групп и институтов. 3.Несовершенство законов делает право персонифицированным, судопроизводство – неэффективным, а отношение людей к своим обязанностям – амбивалентным (двойственным). 4.В связи с высокой динамикой развития современного мира часто принятые правовые стандарты и нормы быстро теряют свою актуальность, не будучи заменены новыми. 5.Несовершенство правовой нормы зачастую ведет к девиантности (отклонению) от правила поведения, предписанного государством. 6.К тому же потенциальная угроза применения государственной негативной санкции (наказания) ведет к дискомфорту, фобиям (страхам) у отдельно взятой личности, что в целом отрицательно сказывается на конструктивном диалоге власти и общества. 7.Вот почему плохой закон можно считать высшей формой тирании, вот почему великий римский оратор Марк Туллий Цицерон утверждал, что «несправедливые законы не создают право».