Загрузить - Школа-интернат для слепых и слабовидящих детей
реклама
Пронина Наталья Валерьевна. учитель-логопед высшей квалификационной категории СКО школы-интерната III-IV вида Духовно-нравственное воспитание учащихся со зрительной депривацией посредством использования полисенсорного воздействия этнокультурного русского компонента, элементов «Русской школы» (И.Ф. Гончаров) на логопедических занятиях. «Без воспитания нет духовности, без духовности нет личности, без личности нет народа как исторической общности». Академик РАО Г.Н. Волков. Глубокий системный кризис человеческого общества рубежа ХХ-ХХI веков, социокультурные процессы структурного изменения российского общества, дисбаланс материальной и духовной сторон культуры вызвали потребность к изменению содержания образования. Процессы глобализации требуют от каждого из нас знания своих “духовно-нравственных ценностей в историческом развитии народа”. К этому призывал нас К.Д.Ушинский. Это отмечалось и в докладе Международной комиссии ЮНЕСКО по образованию для ХХI века. Современному человеку необходим идеал, основанный на духовно-нравственных ценностях, соответствующих национальным традициям, так как национальное, народное, всегда легче для понимания, чем “чуждое по духу”. О важности приобщения ребёнка к культуре своего народа в последнее время говорит вся педагогическая общественность России, поскольку обращение к отеческому наследию воспитывает уважение, гордость за отчизну, в которой живёшь, приобщает к великому достоянию народа – его истории. Жизнь без духа, бездуховность никогда не была присуща русскому человеку и народу в целом, русской истории и культуре, в народе всегда была сильна власть идей Добра, Справедливости, Нравственности. «Главное — воспитание в русском народе национального духовного характера» - И.А. Ильин. Духовная природа человека достаточно хорошо изучена в таком проявлении личности, как духовность. Это особое психическое явление: глубокое, многоплановое, многогранное. Наиболее распространённое в отечественной психологии определение духовности дано в психологическом словаре. С материалистической точки зрения духовность обозначает индивидуальную выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания и социальной потребности жить, действовать «для других». Под духовностью подразумевается первая из этих потребностей, под душевностью – вторая. Душевность характеризуется добрым отношением человека к окружающим его людям, заботой, вниманием, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе. Это отношение распространяется и на дело, выполняемое внимательно, заинтересованно, с любовью, т. е. «с душой». С категорией духовности соотносится потребность познания - мира, себя, смысла и назначения своей жизни. Человек духовен в той мере, в какой он задумывается над этими вопросами, и стремиться получить на них ответ. Объективная полезность духовной деятельности человека диалектически сочетается с её субъективным бескорыстием, где наградой служат удовольствие, доставляемое процессом познания окружающего мира, и удовлетворение от выполненного долга; наказанием же являются угрызения совести и чувство вины. Эта относительная независимость познавательной деятельности от прагматических целей, а альтруистических деяний – от немедленного социального одобрения делает духовность важнейшим фактором развития нашего мира. Между религиозной и светской духовностью много общего: в своём стремлении к раскрытию духовно-нравственной природы человека и установлению определённых отношений между людьми, основанных на добром отношении друг к другу, любви, сострадании, взаимопомощи, ненасильственном общении, толерантности они, на мой взгляд, едины. Духовность – не некая данность, духовность – это процесс и результат развития личности. В педагогике и психологии одним из важнейших понятий является развитие человека. Под развитием чаще всего подразумевается положительное изменение, формирование новых качеств, обеспечивающих усовершенствование человека и общества. К.Д. Ушинский ещё в 19 веке призывал «сделать русские школы русскими, чтобы не быть иностранцем посреди своей Родины». Сейчас, уже в 21 веке, эти слова звучат актуально, призывая нас, педагогов, людей неравнодушных, сделать образование национально ориентированным, вернуть русских детей в мир русских национальных интересов; а школу – в мир родной культуры. Сейчас очевидно и то, что если мы хотим возродить в нашем сознании, в сознании наших детей общечеловеческие ценности, то должны обратиться в первую очередь к освоению глубин отечественной культуры. Основой её и является культура народная. Она представляет собой органический сплав древних крестьянских, аграрных традиций и высоких, учительских традиций христианства. Включая в себя, наряду с собственными достижениями, ценности западно-европейской культуры, русская культура в процессе своего развития, всегда была составной частью общего мощного течения культуры мировой, которая складывалась из множества разнонациональных культур, из их влияний друг на друга и взаимопересечений. Но прочно заложить основания для глубокого освоения культуры родного народа, воспитывать стремление к постоянному постижению общемировых ценностей возможно только в раннем детстве. Идея «русской школы, которая воспитывала бы «русскость», предложена профессором И.Ф. Гончаровым. Главная задача русской школы - воспитывать духовность. Духовному началу, духовным ценностям в России всегда отдавалось предпочтение перед ценностями материальными. В этом основное отличие православной этики. В своей педагогической деятельности я использую элементы модели «Русской школы», что способствует созданию условий для воспитания человека, жизненными ориентирами которого станут вечные ценности – доброта, любовь, семья, патриотизм, свобода, духовность, нравственность. Кем бы не являлся по специальности педагог: учителем русского языка, математики, психологом или учителем-логопедом, как я - уверена, прежде всего, каждый педагог – воспитывает, преподаёт урок общения, отношения к окружающему, к тем или иным событиям, происходящим непосредственно на уроке или в далёком будущем, в этом неразрывная взаимосвязь обучения и воспитания. Преодоление недоразвития речи у учащихся со зрительной депривацией, формирование, помимо личностного ключевых образовательных компетенций, компетенции самосовершенствования, коммуникативной экспериментальной компетенции работе: – одни общекультурной из «Использование ключевых элементов компетенции, направлений «Русской в моей школы», этнокультурного русского компонента на логопедических занятиях с целью коррекционно-развивающего обучения, развития и воспитания детей с сочетанной патологией». Целевые ориентации работы проводимой по использованию элементов модели «Русской школы» (И.Ф. Гончаров) на логопедических занятиях: - «Воспитание в русском народе национального духовного характера» (И.А. Ильин), развитие «благороднейших черт русского характера». - Создание условий для глубокого осознания национальных достоинств русского характера, привлекательности природы русского человека. - Формирование идеала русского человека – высоконравственного, образованного, духовно богатого, трудолюбивого, физически развитого (знающего, как сохранить своё здоровье), способного к самообразованию и творчеству, любящего своё Отечество гражданина. - Возрождение традиционной русской культуры воспитания, включение учащихся с сочетанной патологией в этнокультурную традицию как её носителей и продолжателей. - Воспитание у воспитанников русского национального самосознания, русского национального духовного характера, глубинных черт русского человека, главными из которых являются: - доброта, мягкосердечность, великодушие, жалостливость, хлебосольство, радушие, щедрость, деятельное добротолюбие; - соборное единение: обострённое сознание себя частицей своего народа, («Наша школа – наш уютный, тёплый дом»), кровной связью друг с другом, родным городом, рекой, лугом, общинность, единство и родство между всеми людьми нашей планеты; - державность, патриотизм – любовь, духовно-нравственный идеал защиты Отечества, идея служения своей Родине; - духовность: бескорыстие, нестяжание; - отзывчивость: отсутствие национального эгоизма, национальная широта, устремлённость; - бескомпромиссность: приверженность идее справедливости, искание правды, нравственное чувство правдивости; - высокая и разносторонняя одарённость: самостоятельное творчество, мыслящее воображение; - житейская мудрость, смиренное терпение, воля к жизни, утончённое чувство жизни, жизнерадостность; - работоспособность: умение переносить нагрузки, подвижнический труд по совести и долгу; - эстетичность: эстетичность в общении, восприятие красоты, как свидетельства благообразия, святости. Итак, закладывание основ духовно-нравственной личности, духовное развитие личности каждого ребёнка с активной жизненной позицией и с творческим потенциалом; личности, способной к самосовершенствованию, к гармоничному взаимодействию с другими людьми, с социумом – задача, которую призваны решать современные российские педагоги. Хорошо известно, что среди видов деятельности, имеющих большое воспитательное и образовательное значение для детей, является игра. При этом имеется в виду не только игра в собственном смысле слова, но и все виды деятельности, которые в народной традиции имеют характер игры - обряды, праздники… Особенность русских народных игр в том, что они, имея нравственную основу, обучают развивающуюся личность ребёнка социальной гармонизации. Наши воспитанники – учащиеся младших классов со зрительной депривацией, с удовольствием принимают участие в подготовке и проведении праздников – «Рождество», «Крещение», «Колядки», Масленица», «Вербное Воскресенье», «Пасха». Дети с большим интересом разучивают русские народные игры, хороводы, песни. Народный праздник является по своей сути большой, яркой, глубоко содержательной игрой. Поэтому, проживая вместе с детьми, любимые в народе праздники, педагог целенаправленно воздействует на эмоциональную сферу детей, что оставляет в их памяти глубокий след. В этом году силами учащихся логопедических групп был подготовлен и проведён для всех начальных классов нашей школы-интерната праздник «Просинец», где мы все вместе вспоминали зимние праздники: Рождество, Крещение, читали духовные стихи, слушали и пели духовные песни, играли в различные народные игры, говорили о русских богатырях, вспоминали приметы и особенности каждого зимнего месяца и т. д. Данная работа, помимо духовно-нравственного воспитания, способствует развитию представлений у детей с нарушением зрения о времени, помогает лучше ориентироваться во временных понятиях. Исследование особенностей представлений о времени у детей с нарушением зрения показало, что дети испытывают значительные затруднения в формировании временных представлений. Работа, проводимая мной в этом направлении на логопедических занятиях, способствует развитию и уточнению временных представлений у учащихся, что положительным образом сказывается на развитии представлений об окружающем, обогащении связной речи и активизации активного словаря, улучшении процессов письма и чтения. Знакомство детей на логопедических занятиях с пословицами, поговорками, русскими народными сказками, с жизнью и подвигами великих патриотов земли русской включается в разные этапы занятия и виды деятельности. Русские пословицы - простые по форме и выражению, но глубокие по своему содержанию произведения, отражающие взгляды и представления народа — народную мудрость. Загадки – упражнения для развития мышления, воображения, памяти. Поговорки, прибаутки и скороговорки помогают развивать у детей общую и артикуляционную моторику, речевое дыхание, процессы саморегуляции, развивают чутьё к звуковым ярким краскам родного языка и т. д. Цель изучения, развития языка – не только в его усвоении как средстве общения, но и воспитание бережного отношения к русскому языку, как к важной ценности, основе национальной культуры. Речевое развитие – есть развитие личности на основе того духовного богатства, которым пронизан русский язык, литературные произведения. Сказки, пословицы, поговорки, произведения русских писателей, поэтов отбираю для занятий строго по нравственным критериям. Ребенок, считал Ушинский, начинает усваивать элементы народной культуры уже в раннем возрасте, и, прежде всего, путем познания родного языка: “Дитя входит в духовную жизнь окружающих его людей единственно через посредство отечественного языка, и, наоборот, мир, окружающий дитя, отражается в нем своей духовной стороной только через посредство той же среды — отечественного языка”. При включении того или иного произведения устного народного творчества в логопедическое занятие стараюсь раскрыть духовный и нравственный потенциал произведения, познакомить детей с произведением так, чтобы оно оставило след в душе каждого ребёнка, заставило радоваться, переживать, думать… Духовно-нравственное развитие ребёнка – целостный, многосторонний, сложный и важный процесс, ответственность за него лежит на нас, взрослых и, прежде всего, на педагогах. Оно заключается в усилении, совершенствовании, самопознании и самореализации духовного «Я» - высшей сущности человека. Духовное развитие – познание мира и, прежде всего самого себя, различение Добра и Зла, и усилие по сохранению, совершенствованию, созиданию мира. Это развитие «Я» как духовного центра, это самоуправление, свобода выбора, возможность самому управлять собой, строить свою жизнь, свою судьбу, опираясь на духовно-нравственные ориентиры. В СКО школе-интернате для слепых и слабовидящих детей города Липецка огромное значение придаётся формированию социально-активной, созидательной, творческой личности, способности преодолевать трудности, веры в свои силы, веры в людей, в правду, в добро, в свою Родину. Принцип искусства воспитания, сформулированный И. Кантом заключается в следующем: «Детей необходимо воспитывать в соответствии не с современным, а с будущим, лучшим состоянием рода человеческого, то есть в соответствии с идеей человечества и его предназначения в целом. Этот принцип имеет большое значение. Родители обычно воспитывают своих детей так, чтобы они отвечали требованиям лишь современного мира. Хотя бы он и был испорченным. А следовало бы воспитывать их лучше, чтобы тем самым создавать будущее лучшее состояние мира». На мой взгляд, принцип искусства воспитания должен быть дополнен следующей формулировкой: «Детей надо воспитывать так, чтобы они могли нормально жить, совершенствоваться и способствовать развитию общества как в настоящее время (в современном обществе), так и в будущем». Я уверена, что духовно-нравственное воспитание и развитие учащихся с использованием элементов модели «Русской школы», этнокультурного русского компонента, качественно выигрывает по сравнению с простыми наставлениями, указаниями, назиданиями, с традиционной подачей учебного материала. Считаю, что духовно-нравственное составляющим воспитание элементом учащихся должно учебно-воспитательного являться процесса в не просто современной российской школе, оно призвано временем, продиктовано реалиями сегодняшних дней - стать самой сущностью воспитания и развития наших детей; в школу необходимо ввести новый предмет! На педагоге лежит огромная ответственность за душу ребенка. Ежедневно он входит в особый детский мир с благими намерениями научить растущего человека жить на Земле, жить в обществе, стремиться к самосовершенствованию, быть грамотным и духовно богатым. Национальная, народная система образования способна дать и педагогу, и ребенку силы, энергию, компетентность, сводить воедино материальное и духовное, формировать мировоззрение на нравственной основе. «Без воспитания нет духовности, без духовности нет личности, без личности нет народа как исторической общности» - академик РАО Г.Н. Волков. Эти слова заставляют задуматься о будущем наших детей каждого неравнодушного человека… Литература. 1.Анталогия педагогической мысли. – М.: Просвещение,2000. 2. Гончаров И.Ф. Русская национальная школа: Концепция. – СПб, 1992. 3. Гончаров И.Ф. Положение о русской школе. – СПБ, 1992. 4. К.Д. Ушинский и русская школа. /Под ред. Е.П. Белозерцева, 1994. 5. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. Т.2, М.: Педагогика,1974. 6. Задорожная М.Я. Народные и православно-христианские праздники. -М.: Просвещение, 1991. 7. Ильин И.А. Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного характера. – Медный всадник. 2001.№7. 8. Инновационная педагогика Льва Толстого. – М.: Эврика, 2004, Библиотека культурно-образовательных инициатив.
