Война и мир. Урок 1 Величайший еврейский средневековый мудрец Рамбам писал о мессианской эпохе: 1. Иудаизму чужд дух экспансии (ну-ка, что это такое?), не нужна война. Амида, центральная молитва еврейской литургии (сколько раз в день ее читают?) торжественно завершается благословением о мире. Наиболее часто произносимая молитва – Кадиш выражает надежду на мир, который Всевышний установит для нас всех. Эти слова стали популярной песней. Давайте вспомним ее. Обратите внимание, что среди слов песни нет Имени, поэтому с точки зрения традиции ее можно исполнять. В другом месте Мишне Тора2 (законы Шабата, 2:3) Рамбам пишет, что по его мнению целью законов Торы является: «… нести милосердие, любовь, добро и мир». Еще более определенное выражение можно найти в Вавилонском Талмуде (а еще какой бывает?): «Суть Торы – в установлении мира на земле, ибо сказано: «Все стези ее – мир!»» Стараясь установить мирные отношения между людьми, мудрецы Талмуда сформулировали принцип «мишней даркей шалом» (ради мира). Как вы думаете, безгранично ли применения этого принципа? [Обмен мнениями]. В своей книге «Еврейская мудрость» р. Й. Телушкин приводит соображения о том, когда кровопролитие и войны необходимы . А для случая, когда война уже – реальность, он разбирает цитату из кн. Дварим по поводу отсрочки от армии . Впрочем, предварительно р. Телушкин знакомит нас с подборкой антивоенных высказываний из Танаха, Мишны и современной галахической литературы . Д.З.: Ответить на все вопросы, встречающиеся в тексте, а также на вопросы . Если вы покажете эту цитату своим родителям, они наверняка найдут в ней много знакомого. А еще говорят, что предки–раввины на Маркса никак не повлияли! 2 Помните, что такое Мишне Тора. Кто забыл, может посмотреть в книге «Еврейская традиция» на стр. 58. 1