ГОУ №144 Калининского района

ГОУ №144 Калининского района
Исследовательская работа по литературе
на тему:
"Типология героев в произведениях С.Лукьяненко"
Ученика 11 "А" класса
Малинина Максима Алексеевича
т.5984906
Научный руководитель:
Фомина Варвара Альгимантасовна
т.5912345
Санкт-Петербург,
2008 г.
Тезисы
Посмотрите на полки книжных магазинов – произведения классиков незаметны на фоне
огромного множества книг в ярких обложках с заманивающими названиями современных авторов.
И это не удивительно - современное состояние литературного процесса таково, что для широкого
круга читателей на первый план выходят произведения массовой литературы. Они вызывают
интерес, споры, различные оценки исследователей и литературных критиков: от полного неприятия
до признания их важной составляющей частью современного этапа развития литературы. Почему
же массовая литература пользуется такой популярностью? Каковы черты характерных героев этой
литературы?
Целью данной работы является рассмотрение типологии героев фантастических
произведений
Лукьяненко,
анализ
их
образов
с
использованием
некоторых
приемов
мифопоэтического метода литературоведения.
В ходе работы был проведен подбор, систематизация и анализ значительного количества
литературы по теме исследования, из которых наибольшую помощь оказали работы Ю. Лотмана, М.
Черняк и Дж. Кавелти по вопросам массовой литературы, а также статьи К. Юнга об архетипах.
Содержание работы состоит из введения, двух частей и заключения.
В первой части работы решалась задача изучения феномена массовой литературы и
выяснения причин глубокого эмоционального воздействия массовой литературы на читателя.
Массовая литература, определяемая многими исследователями как паралитература - подобие
литературы, паразитирующее на ней, детище рынка, продукт индустрии духовного потребления.
Однако некоторые исследователи, такие как Джон Кавелти, рассматривают массовую литературу
как явления культуры, обладающего и позитивными свойствами. Говоря о массовой литературе,
Кавелти подчеркивает, что ее основу составляют устойчивые, "базовые модели" сознания, присущие
всем людям. Такие модели К.Юнг обозначал как архетипы. Мне показалось интересным применить
юнговскую теорию архетипов к анализу произведений массовой литературы.
Архетип, или
"первообраз", – термин, означающий суть, форму и способ связи наследуемых бессознательных
первичных человеческих структур психики, обеспечивающих основы поведения, структурирование
личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь человеческой культуры и
взаимопонимание людей.
Архетипы лежат в основе сказок, мифов, сновидений, они понятны на подсознательном
уровне, благодаря чему произведения, содержащие архетипы, понятны для любого читателя и
способны влиять на его подсознание. И тайна воздействия искусства, по мнению Юнга, состоит в
способности художника чувствовать архетипические формы и точно реализовать их в своих
произведениях. К. Юнг предполагал, что архетипы присущи всему роду человеческому, т.е.
наследуются. "Хранилищем" для архетипов К. Юнг предполагал коллективное бессознательное –
особую форму общественного существования бессознательного как накопителя, хранителя и
носителя генетически наследуемого опыта филогенетического развития человечества. Эти идеи
Юнга я и применил в следующих разделах своего исследования.
Во второй части, состоящей из двух глав, я рассматривал образы героев произведений
Лукьяненко и пытался разделить их на группы и охарактеризовать их. В качестве материала для
исследования мною были выбраны произведения Лукьяненко так как, на мой взгляд, он является
характерным представителем современной массовой литературы, его произведения очень
популярны и обладают художественной ценностью. В первой главе мною были рассмотрены
взрослые герои, которых я условно разделил на несколько групп: "средние среди лучших",
своевольные и обычные люди. Представители первой группы не простые люди - у них есть
особенные способности. Они могут быть иными (цикл "Дозор"), спецами (генетически
усовершенствованными людьми, как в цикле "Геном"),
функционалами ("Черновик"). Они
используют свои силы, чтобы помогать людям. На мой взгляд, при создании образов этих героев
Лукьяненко использовал архетип Героя. Герой – ключевая фигура, наделенная божественными
силами, сражающийся с ужасными монстрами и выполняющие тяжелые задания. В путешествиях
героя всегда сопровождают спутники -
иногда мужского пола, иногда женского,
иногда
териоморфного (в виде животного). Также для архетипа героя характерен мотив поражения,
крушения надежд, смерти, переходящих в воскрешение и победу. Так многие герои Лукьяненко
выживали в ситуациях, в которых выжить практически невозможно (Кирилл Максимов выживает
после огромного количества пулевых ранений), а Кей Альтос даже оживает после смертей с
помощью А'тана – технологии бессмертия.
Представители второй группы не однозначны – их нельзя назвать добрыми из-за рода их
занятий, но по сути своей они и не злые из-за их восприятие мира. Они не обращают внимания на
условности общества и поступают так, как считают нужным. Это Кей Альтос – наемник, Ильмарвор и другие. Одна из основных черт этих героев – способность к поиску выгоды в любой ситуации,
высокая скорость мысли, способность выйти живым из любой переделки. Они мастера маскировки
и перевоплощения. Они не всегда в ладах с законом и поступают не так, как приписывается
правилами, а так, как считают нужным.
Описывая данных героев, Лукьяненко пытается решить нравственные проблемы. Мария
Черняк писала, что современные русские писатели часто решают вопросы добра и зла, верности и
предательства. Их герои часто попадают в ситуации, выход из которых находят в соответствии со
своими моральными принципами. Нравственные, духовные традиции великой русской литературы
находят своё продолжение и в литературе современной, той, которую мы привыкли называть
массовой. При описании этих героев, по моему мнению, Лукьяненко использовал как архетип
героя, так и архетип Божественного младенца, для которого характерно таинственное рождение,
выживание с помощью помощи свыше, полное одиночество в мире, которое есть выражение
конфликта между носителем или символом высшего сознания и его окружением. Божественный
младенец символизирует собой единство досознательного и сверхсознательного. Так Кей Альтос,
герой цикла "Линии грез", часто полагается на свои рефлексы, действуя бессознательно, однако он
увидел Бога.
Герои третьей группы – обычные люди, волею судьбы участвующие в событиях особой
важности. Они не обладают экстраординарными способностями и могут рассчитывать лишь на свои
силы.
Вторая глава описывает героев-детей, которые, на мой взгляд, представляют собой
воплощение архетипа Божественного младенца. Эти дети, оторванные от семьи, вдалеке от дома,
выполняют свое предназначение, важное для огромного количества людей. Они борются с тьмой,
опасными противниками, попутно справляясь со своими страхами, слабостями, растут, учатся.
На основе проведенного исследования можно сделать следующие выводы: популярность
массовой литературы и причина ее глубоко эмоционального влияния на читателя, возможно,
заключается в бессознательном или сознательном использованием авторами, в том числе и
Лукьяненко, элементов архетипов. В случае с героями Лукьяненко, на мой взгляд, можно говорить
об архетипах Героя, Божественного младенца и архетипа трансформации (представленном во
взрослении героев, изменении их внутреннего мира, изменении уровня их силы и т.д.)
В меняющейся обстановке вселенной, когда нравственные принципы перемешиваются,
когда моральные нормы меняются в зависимости от ситуации, когда жизнь и смерть теряют смысл,
когда добро и зло меняются местами, когда деньги значат больше чем честь, герои сохраняют
человеческое лицо и поступают так, как говорит им сердце.
Массовая литература, на мой взгляд, сейчас частично взяла на себя функции, которые
традиционно были присущи русской классической литературе, которые в современной "элитарной"
литературе отходят на второй план.
Результаты работы и сделанные выводы могут быть использованы для изучении проблем
современной массовой литературы и восприятия массовой литературы, или хотя бы некоторой ее
части, не как низкопробного чтива, а как новом витке развития литературы, требующего не знаний
читателя, как элитарная литература, а воздействующая на подсознание читателя и понятной для
любого на подсознательном уровне.
Библиография.
1. Крапивин В., Собрание сочинений в 9 томах, том 1, Екатеринбург: издательство "91", 1992.
2. Лукьяненко С., Близится утро, М.:АСТ, 2006
3. Лукьяненко С., Васильев В.Н.,"Дневной Дозор", М.:АСТ, 2005
4. Лукьяненко С., Геном. Танцы на снегу. Калеки, М.:АСТ, 2007
5. Лукьяненко С., Звезды – холодные игрушки. Звездная тень, М.:АСТ, 2007
6. Лукьяненко С., Императоры Иллюзий. Тени снов, М.:АСТ, 2006
7. Лукьяненко С., Линии Грез, М.:АСТ, 2006
8. Лукьяненко С., Ночной Дозор, М.:АСТ, 2005
9. Лукьяненко С., Последний Дозор, М.:АСТ, 2006
10.Лукьяненко С., Рыцари Сорока островов. Мальчик и Тьма, М.:АСТ, 2005.
11.Лукьяненко С., Спектр, М.:АСТ, 2006
12.Лукьяненко С., Сумеречный Дозор, М.:АСТ, 2005
13.Лукьяненко С., Холодные берега, М.:АСТ, 2006
14.Лукьяненко С., Черновик, М.:АСТ, 2005
15.Лукьяненко С., Чистовик, М.:АСТ, 2007
16.Стругацкий А.Н., Стругацкий Б. Н. "Трудно быть богом", М.:АСТ; СПб.:Terra Fantastica,
2001.
17.Хайнлайн Р., Время Звезд, СПб.:Северо-Запад, 1993.
1. http://www.lukianenko.ru
2. http://www.rusf.ru/lukian/
3. Зеленский В. Базовый курс аналитической психологии// http:/psiland.narod.ru
4.
Кавелти Дж.Г. Изучение литературных формул//Новое лит. обозрение, М., 1996. № 22
5. Лотман Ю.М. Массовая литература как историко-культурная проблема//Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 3. Таллинн:
Александра. 1992
6. Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа/сборник.
Переводы с нем.- Львов: Инициатива, М.: изд-во "Совершенство", 1998
7. Миронов В.А.Имени Тайная власть, М.: Фаир-пресс, 2004
8.
Фрадкин И.М. Тривильный роман и пути его распространения в ФРГ//Массовая литература и кризис буржуазной культуры Запада. М., 1984
9.
Черняк М.А,
Путеводитель по новейшей литературе, - Спб.: САГА, 2002
10.Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов, М.:АСТ, Мн.:Харвест, 2005