«Дебаты как средство развития диалогического мышления учащихся»

1
«Дебаты как средство развития диалогического
мышления учащихся»
Бородина Татьяна Евгеньевна,
учитель русского языка и литературы
высшей категории МОУ «Гимназия № 41»
г.Новоуральска Свердловской области
Сохранение и развитие одаренности учащихся является важнейшей проблемой
общественного прогресса. В педагогическом процессе развитие одаренного учащегося
целесообразно рассматривать как развитие его внутреннего деятельностного потенциала,
способности быть автором и творцом, активным созидателем своей жизни, уметь ставить
цель, искать способы её достижения, быть способным к свободному выбору и
ответственности за него, максимально использовать свои способности, стремясь выйти за
их пределы.(4, с.309).
«Умственная одаренность,- писал В.Штерн, - есть общая способность сознательно
направить свое мышление на новые требования, есть общая умственная способность
приспособления к новым задачам и условиям жизни» (9, с.7) Таким образом,
содержание понятия «одаренность» напрямую связано с результатом образования, т.е. с
содержанием
понятия
«социальная
компетентность»,
которая
понимается
как
«способность, основанная на знаниях, опыте, ценностях, склонностях, которые
приобретены благодаря образованию и позволяют человеку устанавливать связи между
знаниями и социальной ситуацией, обнаруживать процедуры, подходящие для решения
той или иной проблемы» (2, с.15).
Проявление одаренности на старшей ступени обучения выражено в развитии
абстрактного мышления, в установке на творческое выполнение заданий, в изменениях Яконцепции,
формировании
мировоззрения
и
собственной
личностной
позиции.
Характерные черты юношеского возраста - обращенность в будущее, поиск смысла жизни
– это и проявления одаренности. (5, с.10) Одаренный учащийся проявляет гибкость в
концепциях, способах действий, социальных ситуациях, он открыт, дружелюбен, у него
отлично развиты навыки общения.
Психологи считают, что подлинная сущность личности раскрывается в социальном
взаимодействии, в широком социальном общении. Необходимо обращать внимание
школьников на то, что признание «другого» (человека, мнения, идеи) состоит в осознании
права быть «другим», отличным, особым. Умение видеть и понимать «другое» очень
ценно, т.к. развивает способность смотреть на мир одновременно с двух точек зрения –
2
«другой» и собственной. Именно на старшей ступени обучения идет формирование
конвергентного (диалогичного) сознания учащихся, их способности вступать в
конструктивный диалог с собой и миром.
Жизнь по природе своей диалогична, как диалогична и природа человеческого
сознания. Жить – значит участвовать в диалоге: вопрошать, внимать, ответствовать,
соглашаться…
Диалогичность
рассматривается
как
возможность
взаимодействия
внутреннего и внешнего. По словам С.Л.Рубинштейна, мир – «это общающаяся друг с
другом совокупность людей и вещей» (Цит. по 1, с.25). Человеку диалогическая позиция
потенциально задана. Диалог – это главная смысловая платформа, с которой видится
единство человека и мира.
Структура диалога предполагает наличие диалога внутреннего и внешнего. Во
внутреннем диалоге личности может происходить общение между её разными «Я»
(субличностями). Внешний диалог происходит между реальными лицами. Его содержание
зависит от внешних обстоятельств (времени, места, темы, цели) и обусловлено характером
каждого из собеседников.
Внешний диалог имеет три разновидности: диалог-познание, диалог-общение и диалогдеятельность. Целью диалога-познания является прояснение личностью представлений о
целостности познаваемого ею предмета (субъекта). Цель диалога-общения – установление
эмоционального
контакта
и
ценностно-смысловых
отношений.
Цель
диалога-
деятельности – конструктивное сотрудничество, продуктивное сотворчество.
Виды диалога зависят от того, на каком уровне отношений произошла «встреча»
собеседников: на эмоциональном, сознательном или духовном. Эмоциональный диалог
характеризуется тем, что личность переживает чувство душевного контакта с
собеседником, радость общения, душевный подъём. Сознательный диалог – это поиск
путей согласования своей позиции и позиции собеседника, когда возникает глубокое
понимание контекста его мышления (отношения, действия, поступка), приходит
осознание своих связей с ним. Духовный диалог достигается благодаря тому, что
в
результате общения с собеседником у личности пробуждается осознание своего духовного
«Я». Происходит встреча наличного «Я» и духовного «Я», дающая в итоге личностное
новообразование, внутреннее обновление.
Дебаты как одна из форм организации познавательной деятельности учащихся
удачно совмещают в себе все эти три вида и три разновидности диалога.
Материал «Дебаты как средство развития диалогического мышления учащихся» ставит
целью создание условий для формирования гуманитарного опыта старшеклассников,
достижению которой способствуют задачи развития общекультурной и социальной
3
компетентности учащихся в процессе их приобщения к произведениям мировой
литературы
и анализа современной социокультурной ситуации. Использование
технологии дебатов для решения сложнейшей актуальной проблемы – «создания
образовательного «поля» культуры для развития уникального человека во всей его
полноте и жизненной динамике» (8, с.29) - позволяет снять ряд противоречий,
существующих сегодня в теории и практике образования. Это противоречия:

Между общественной потребностью в социально активной, целостной личности, в полной
мере
осуществляющей
самореализацию,
и
реальной
неспособностью
человека
актуализировать своё личностное начало;

Между признанием педагогической теорией приоритета субъект-субъектных отношений в
учебно-воспитательном процессе и недостаточной разработанностью содержания и
методики педагогической деятельности, обеспечивающей признание субъектности
личности;

Между признанием диалога в качестве ведущего определения гуманитарного мышления и
недостаточной разработанностью диалога как технологической единицы гуманитарного
образования.
Слово дебаты французского происхождения (debat – спор, прения). Прения – русское
слово, зафиксированное в лексиконе XVII века. Толковый словарь определяет эти слова
так: дебаты – прения, обмен мнениями по каким-либо вопросам, споры; прения –
обсуждение какого-либо вопроса, публичный спор.
Существует три вида дебатов:
1. Дебаты «стиля Дугласа Линкольна». Общие философские рассуждения этического и
эстетического порядка, не предусматривающие конкретного решения проблем.
2. Политические дебаты. Цель – выработка стратегии действий по какому-либо вопросу.
3. Парламентские дебаты.
Дебаты
как
интеллектуальная
игра,
преследующая
образовательные
цели,
представляют собой симбиоз дебатов первого и второго вида. Сегодня в педагогической
практике под дебатами понимают ведение дискуссии на любые заданные темы,
результатом которых является последовательное, аргументированное и корректное
обоснование своей точки зрения по вопросу, а также опровержение точки зрения
противоположной стороны.
Для проведения дебатов формируется две команды участников. Каждая команда
состоит из 3-5 человек, которых принято называть спикерами. Команда, защищающая
тему игры, называется утверждающей, а команда,
отвергающая тему, называется
отрицающей. Команда утверждения выступает с тезисом, соответствующим названию
4
игры, например: «Засилие иностранных фильмов губит отечественный кинематограф» или
«Обучение мальчиков и девочек должно быть раздельным». Её спикеры пытаются
убедить судей в правильности своих позиций. Спикеры отрицающей стороны хотят
доказать судьям, что позиция утверждающей стороны неверна или что интерпретация
темы и аргументация своей позиции спикерами утверждающей стороны имеет недостатки.
Команда отрицания выступает с противоположным тезисом, например: «Засилие
иностранных фильмов НЕ губит отечественный кинематограф» или «Обучение мальчиков
и девочек НЕ должно быть раздельным».
Судьи решают, какая из команд оказалась более убедительной в доказательстве своей
позиции. Судьи заполняют протокол игры, в котором отмечаются области столкновения
позиций команд, указываются сильные и слабые стороны выступлений. Роль судьи в
дебатах одна из самых трудных, потому что судье во время дебатов необходимо забыть
всё, что он знает об этой теме и о своих взглядах на неё, чтобы с максимальной
объективностью выбрать наиболее убедительную аргументацию одной из команд.
Критерии оценки выступления команды могут быть самыми разнообразными, в
зависимости от преследуемой учебной цели, например: глубина раскрытия темы,
разнообразие аргументов, доказательность, логика изложения, полнота ответов на
вопросы,
культура
речи,
корректность,
соответствие
морально-нравственным
принципам и другие.
Примерный план игры:
1. Приветствие участников – 3 минуты.
2. Выступление команды утверждения – 7 минут. Первый спикер команды утверждения
представляет свой «кейс» - аргументацию тезиса ЗА, формулирует основные определения
и понятия, рассматривая проблему с разных сторон, например при раскрытии темы
«Технический прогресс ведет к гибели цивилизации» можно выбрать экономический,
экологический, социальный, исторический, медицинский аспекты рассмотрения.
3. Раунд вопросов – 10 минут. Команда отрицания задаёт вопросы
«на понимание»
команде утверждения. В вопросах уточняется позиция команды утверждения.
4. Выступление команды отрицания – 7 минут. Первый спикер команды отрицания
представляет аргументацию тезиса ПРОТИВ.
5. Раунд вопросов – 10 минут. Команда утверждения задаёт вопросы команде отрицания.
Вопросы обычно задают вторые спикеры и группа поддержки команды (используется
«свободный микрофон»).
6. Выступление третьих спикеров команд. Их задача – сделать выводы, ещё раз
опровергнуть оппонентов, провести сравнительный анализ позиций, доказать, почему их
5
позиция более убедительная, расширив круг аргументации, используя новые факты,
высказывания известных людей, эмоционально воздействуя на аудиторию и судейскую
коллегию.
7. Выступление зрителей и гостей с оценкой хода дискуссии.
8. Выступление судей. Подведение итогов игры.
Обычно тема дебатов формулируется в виде повествовательного утвердительного
предложения, суждения, с которым можно согласиться (позиция «ЗА») или нет (позиция
«ПРОТИВ», например: «Гений и злодейство – две вещи несовместные», «Экранизация
литературных произведений искажает замысел автора», «Детей надо обучать тому, что
пригодится им во взрослой жизни», «Цензура индивидуального мнения в интересах
государства оправдана», «Государственная служба должна быть обязательна для каждого
гражданина», «Открытое общество должно иметь открытые границы», «Развитие атомной
энергетики является необходимым условием развития России».
Участие в дебатах способствует развитию социальной компетентности учащихся,
формированию их гуманитарного диалогического опыта, который позволяет научиться:
- трансперсональности (передаче продуктов своей деятельности, себя – другим);
- эмпатийности (способности вчувствоваться в другого, принимать другого и другое
такими, каковы они есть);
-конгруэнтности
(естественности,
искренности,
доверительности,
открытости
в
отношениях и поведении);
- толерантности (терпимости к чужому, инакомыслию);
- конструктивности (способности позитивно воспринимать и решать ненасильственным
путём конфликты);
- сотрудничеству (умению работать в команде, взаимодействовать с другими, не
ущемляя их прав и интересов и внося вклад в общее дело);
- рефлексии (способности анализировать свои поступки, своё развитие с позиций
духовного (ВЫСШЕГО) запроса к себе, в контексте движения к своей целостности.
Существующая система образования в основном пронизана императивом подготовки
человека знающего, в то время как мир нуждается в человеке, понимающем и сознающем
себя, общество и культуру. Сегодня образование является скорее орудием закрепления и
воспроизводства существующих социальных и экономических структур, чем механизмом
формирования и совершенствования индивида, коллективных ценностей и знаний,
позволяющих человеку менять свою судьбу.
Проблема, таким образом, состоит в углубляющемся на современном этапе
цивилизационного и культурного развития общества разрыве между предметной
6
(технической, технологической, социально-функциональной) компетентностью человека и
его
гуманитарной
образованностью,
выражающейся
в
неспособности
личности
конструктивно решать собственно человеческие вопросы и задачи. По сути, это проблема
целостного образования человека, т.е. такого образования, которое позволяет человеку
становиться субъектом своей жизнедеятельности, своего целостного человеческого
(духовно-нравственного) развития, брать ответственность за себя и за мир, накапливать
опыт совершенствования самосознания.
Сегодня всё чаще результат образования педагоги видят в развитии гуманитарной
компетентности личности, в формировании её гуманитарного опыта. Гуманитарный
опыт,
основанный
на
понимании
субъективного
мира
и
своего
авторства
в
жизнедеятельности, есть базовый опыт личности для формирования всех остальных видов
компетентностей. Гуманитарный опыт – это опыт установления диалогических
отношений с Другим (другая личность, культура, природа, своё «другое» Я),
предполагающих его принятие, эмпатическое понимание, осознание и конструктивное
взаимодействие с ним. На формирование гуманитарного опыта и направлено
использование технологии дебатов в учебно-воспитательном процессе.
Литература
1.
Белова
С.В.
Элективные
курсы
гуманитарной
направленности
для
различных профилей обучения: учеб.-метод. пособие / под ред. Т.В.Черниковой. – М.:
Глобус, 2006.
2.
Государственный образовательный стандарт (национально-региональный
компонент) образования в период детства, основного общего и среднего (полного) общего
образования Свердловской области. – Екатеринбург, 2000.
3.
Доровской А.И. Дидактические основы развития одаренности учащихся. –
М.:Российское педагогическое агенство, 1998.
4.
Доровской А.И. Сто советов по развитию одаренности детей. Родителям,
воспитателям, учителям. М., Российское педагогическое агенство, 1997.
5.
Опыт изучения курса западной литературы в X – XI классах лицея: учеб.-
метод. пособие // Типолаборатория УрГУ, Екатеринбург, 1991.
6.
Павлова Л.Г. Спор, дискуссия, полемика: Кн. для учащихся ст. классов сред.
шк. – М.: Просвещение, 1991.
7.
Пидкасистый П.И., Чудновский В.Э. Психолого-педагогические основы
развития одаренности учащихся: Программа. М.: Педагогическое общество России, 1999.
7
8.
Слободчиков В.И. Основы психологической антропологии. Психология
человека: Введение в психологию субъективности/ В.И.Слободчиков, Е.И.Исаев. – М.:
Школа-Пресс, 1995.
9.
Штерн В. Умственная одаренность: Психологические методы испытания
умственной одаренности в их применении к детям школьного возраста/ Пер. с нем. А.И.
Болтунова; Под ред. В.А.Лукова. – СПб: Союз, 1997.
Приложение 1.
Карта мониторинга уровня сформированности конвергентного сознания
учащихся
№
Фамилия,имя
Критерии оценивания
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Содержание критериев:
1. Знает основные направления духовной эволюции человеческой цивилизации
и соотносит их с проблематикой дебатов.
2. Знает систему ценностных ориентаций различных культурно-исторических
эпох, понимает взаимосвязи прошлого и настоящего в развитии
социокультурного пространства.
3. Знает технологию проведения дебатов.
4. Понимает противоречивость развития окружающего мира.
8
5. Понимает ценность культуры как духовного пространства, объединяющего
людей.
6. Понимает ценность своей и чужой позиции.
7. Создает собственные оригинальные тексты оценочной направленности.
8. Проявляет толерантное отношение к другим этносам и культурам.
9. Принимает ценности группы.
10.Уважительно относится к индивидуальным особенностям каждого.
По каждому критерию выставляется от 0 до 1 балла (в зависимости от
выраженности признака)