сравнение адлеровской и вальдорфской педагогики

СРАВНЕНИЕ АДЛЕРОВСКОЙ И ВАЛЬДОРФСКОЙ
ПЕДАГОГИКИ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 2
1. КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ А.АДЛЕРА .................................................... 4
1.1. Адлеровская модель воспитания................................................................. 4
1.2. Взгляды Адлера на воспитание детей. ....................................................... 7
2. ВАЛЬДОРФСКАЯ ПЕДАГОГИКА ................................................................ 12
2.1. Основные положения вальдорфской педагогики. ................................... 12
2.2. Вальдорфской система обучения. ............................................................. 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................... 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ............................................. 21
2
ВВЕДЕНИЕ
Адлеровская
модель
– это
направление
которое основывается на сознательном и
поведения
родителей,
которое
воспитания родителей,
целенаправленном
определяется
ведущим
изменении
принципом
взаимоуважения членов семьи.
По теории А. Адлера семейная атмосфера, установки, ценности и
взаимоотношения в семье являются первым фактором в развитии личности.
Дети учатся нормам общежития в обществе и воспринимают культуру через
своих родителей. Поэтому семья и есть та первичная группа, в которой
ребенок формирует идеалы и цели своей личностной системы ценностей и в
которой он как человек учится жизни.
Вальдорфская педагогика занимает среди других инновационных
начинаний особое место, так как представляет педагогическую традицию,
существующую в Европе и за ее пределами уже более семидесяти лет и
обладающую
огромным
практическим
опытом,
притом
опытом
интернациональным. Главная идея, положенная в основу вальдорфской
педагогики, это идея общечеловеческого образования. Школа не должна
ставить перед собой иных задач, кроме наиболее полного раскрытия
заложенных в человеке задатков. Детство и юность не есть подготовка к
взрослой «жизни». Они представляют собой особые, самоценные фазы
развития, определяющие и формирующие физическое, психологическое и
духовное здоровье личности.
Ведущим понятием всего педагогического процесса и организации
работы
школы
являются
понятие
«целостности»,
«намерение
дать
образование всему человеку, его мышлению, чувству, воле или, иными
словами, его голове, сердцу и рукам». Основой штейнеровской педагогики
является уважение к индивидуальности каждого человека, к его свободе и
творческим возможностям.
Цель
исследования
–
сравнение
адлеровской
и
вальдорфской
3
педагогики.
Объект исследования: адлеровская и вальдорфская педагогика.
Предмет
исследования:
актуальные
вопросы
о
вальдорфской
педагогике и адлеровской модели воспитания.
Поставленная цель определила ряд конкретных задач исследования:
1. рассмотреть адлеровскую модель воспитания;
2. определить взгляды Адлера на воспитание детей;
3. проанализировать основные положения вальдорфской педагогики;
4. изучить вальдорфскую систему обучения.
Методы (теоретические и эмпирические)
1. изучение, обработка и анализ научных источников по проблеме
исследования;
2. анализ научной литературы, учебников и пособий по психологии,
социальной психологии, педагогике, истории педагогики и др.
Структурно работа она состоит из введения, двух глав, четырех
подпунктов, заключения и списка литературы.
4
1. КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ А.АДЛЕРА
1.1. Адлеровская модель воспитания.
Альфред Адлер известен как психолог, занимавшийся проблемами
личности, одновременно ставший одним из основоположников работ по
воспитанию родителей. Он разработал основные критерии воспитания
родителей и семейной терапии1.
Основным принципом семейного воспитания, по А.Адлеру, является
взаимоуважение членов семьи. Самосознание ребенка он ставит в прямую
зависимость от того, насколько его любят и уважают в семье. Это
направление воспитания родителей основывается на сознательном и
целенаправленном поведении родителей.
А.Адлер рассматривает воспитание родителей не только с точки зрения
развития ребенка и семьи, но и с точки зрения общества – как деятельность,
результат которой оказывает влияние на его состояние.
Философское развитие модели А.Адлера идет от идеи личности,
согласно которой человек по природе существо социальное и его поведение
диктуется социальными мотивами. В теории личности, разработанной
А.Адлером, подчеркивается уникальность личности и творческие свойства
человеческого "Я" (его мотивов, черт характера и ценностей).
Естественно, что эти мысли и составляют ядро теории воспитания
родителей, предложенной А.Адлером. В центре внимания здесь оказывается
отношение ребенка к остальным членам семьи, особенно к родителям.
А.Адлер писал о проблемах воспитания, но практику применения его теории
разработали его ученики. Особенно большой вклад они внесли в развитие
проблемы воспитания родителей.
1
Горячев М.Д., Долгополова А.В., Ферапонтова О.И., Хисматуллина Л.Я., Черкасова О.В. Психология и
педагогика: Учебное пособие. – Самара: Издательство «Самарский университет», 2003. – 187 с.
5
Анализ основных положений адлеровского воспитания родителей
сводится к следующему2:
1) человек – существо социальное, для которого важно чувство
принадлежности к определенной группе людей;
2) социальные интересы людей - основной мотив их деятельности;
3) поведение человека всегда имеет определенную цель; чтобы понять
поведение
человека
и
смысл
его
деятельности,
необходимо
знать
преследуемые им цели;
4) каждый индивидуум сам создает свой образ жизни, ее стиль,
являющийся сгустком установок, целей и верований, с помощью которых
человек старается найти свое место в жизни и достичь своих целей как
личность;
5) принцип равенства, провозглашенный обществом, требует равного
отношения ко всем его членам;
6) сотрудничество между членами семьи невозможно без чувства
ответственности, поскольку свобода тесно с нею связана;
7) человек ведет себя в соответствии со своими ожиданиями и
формирует свое понимание места в семье согласно естественным и
логическим результатам, связанным с этими ожиданиями.
По теории А.Адлера, семейная атмосфера, установки, ценности и
взаимоотношения в семье являются первым фактором в развитии личности.
Дети учатся нормам общежития в обществе и воспринимают культуру через
своих родителей. Поэтому семья и есть та первичная группа, в которой
ребенок формирует свои идеалы и цели своей личной системы ценностей, в
которой он как человек учится жизни.
Поскольку поведение человека преследует определенные социальные
цели, то и для понимания поведения ребенка также надо знать его
устремления. По Р.Дрейкурсу, плохое поведение ребенка может объясняться
2
Сидоренко Е. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. – Санкт-Петербург, 2000.
6
тем, что он пытается обратить на себя внимание, напугать, отомстить или
показать собственное несовершенство. Плохое поведение ребенка – чаще
всего попытка достичь чувства безопасности в семье.
Принципы, лежащие в основе адлеровского воспитания и касающиеся,
прежде всего, семейной жизни и воспитания детей, можно сформулировать
так3:
- семья – это организация, деятельность которой строится на понимании
каждым членом своих задач и ограничений;
- чувства следуют за мыслью и поведением. Человек относится
дружелюбно к тем, кто отвечает ему тем же. Члены семьи совместными
усилиями должны создавать теплые и дружеские отношения между собой;
- люди могут сотрудничать только будучи равноправными, а это
означает, что каждый член семьи должен научиться уважать другого как
равноправную личность;
- разум больше помогает в воспитании, чем сила. Родители должны
избегать конфликтов с детьми и стремиться в отношениях с ними к роли
советчика и руководителя. Только так можно достичь теплой, дружеской,
основанной на уважении семейной атмосферы;
- в воспитании нужно следовать внутренней логике взаимоотношений:
родители должны позволить ребенку уже в раннем детстве прочувствовать
последствия их действий и поведения, так как ребенок поймет, как устроен
мир. Используйте естественные последствия, а не контролируйте действия
детей с позиции силы.
Основными понятиями адлеровского воспитания родителей являются
"равенство", "сотрудничество", "естественные результаты". С ними связаны
два центральных принципа воспитания: отказ от борьбы за власть и учет
потребностей ребенка. Эта модель воспитания подчеркивает равенство
между родителями и детьми, как в области прав, так и в области
3
Сидоренко Е. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. – Санкт-Петербург, 2000.
7
ответственности, – равенство, но не тождество. Здесь речь идет о том, что
нужно научить родителей уважать уникальность, индивидуальность и
непрекосновенность детей с самого раннего возраста, и при этом
подчеркивается, что дети не являются собственностью родителей.
Задачи воспитания родителей по адлеровской модели связаны с
углублением родителями своих педагогических знаний. Упрощенно две
основные задачи адлеровской модели воспитания выглядят следующим
образом4:
- помочь родителям понять детей, войти в их образ мышления и
научиться разбираться в мотивах и значении их поступков;
- помочь каждому из родителей развивать свои методы воспитания
ребенка с целью дальнейшего его развития как личности.
Действуя
стремится
в этих направлениях, адлеровская
создать
предпосылки
для
теория воспитания
плодотворного
взаимовлияния
родителей и детей. При этом должны соблюдаться следующие принципы:
- невмешательство родителей в конфликты между детьми. Это приводит
к их уменьшению;
- понимание каждым членом семьи того, что он сам ответственен за
порядок в своей комнате и своих вещах;
- равное участие всех членов семьи в домашних делах.
Эти принципы, выработанные в процессе воспитания в духе равенства,
сотрудничества и с опорой на естественные результаты, воспитывают в
человеке чувство ответственности.
1.2. Взгляды Адлера на воспитание детей.
Альфред Адлер (1870–1937), врач и психолог, создатель системы
индивидуальной психологии (Австрия). В центре его внимания стоит
4
Магомедов Н.М. Воспитание без принуждения. – Самара, 1994.
8
проблема целеориентированности поведения человека, осмысленности
жизни, возникновения комплекса неполноценности и компенсаторных
механизмов5.
Оказал
существенное
влияние
на
гуманистическую
психологию, на исследования в области детской и клинической психологии,
коррекционной (вспомогательной) педагогики.
Адлер изучал детей непосредственно. Вследствие такого подхода его
психология ребенка была скорее нормативной, чем связанной с развитием.
Эта позиция нашла свое приложение в семейном консультировании и в
педагогике. Что касается первой сферы, то Адлер ввел публичное семейное
консультирование в школах Вены.
Индивидуальная психология, отцом которой его по праву называют,
может и сегодня играть роль своеобразной
универсальной теории
воспитания, так необходимой современной школе и педагогике. Новаторство
Альфреда Адлера заключалось в том, что он тесно связал педагогику и
психологию.
Надо отметить, что центральным в индивидуальной психологии является
принцип компенсации. Согласно Адлеру, основным фактором развития
личности следует считать наличие конфликта между чувством (комплексом)
неполноценности и порожденным им стремлением к превосходству.
Последнее и определяется у ребенка в виде цели, которая направляет его
помыслы и действия. Стремление человека к преодолению чувства
неполноценности часто приводит к неадекватным действиям с его стороны.
Отсюда
цель
воспитания
по
Адлеру
–
нейтрализация
чувства
неполноценности за счет направления его компенсации в полезное русло.
Эти приводит нас к еще одному основному понятия индивидуальной
психологии – чувству сообщества (социальному чувству)6.
5
Адлер А. Практика, теория индивидуальной психологии. – М., 1995.
6
Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов / Пер с англ, А. А. Валеева и Р. А. Валеевой. – Ростов
н/Д, Изд-во «Феникс», 1998. – 448с.
9
Именно развитие социального чувства является, по мнению Адлера,
важнейшим условием преодоления ребенком существующих у него
комплексов неполноценности и превосходства. Более того, он утверждает,
что развитие чувства сообщества может помочь человечеству в искоренении
войн и преступлений. Социальное чувство, как утверждал Адлер, является
своеобразным индикатором нормальности в развитии ребенка. Именно на
этом принципе Адлер построил свою педагогическую технологию. Каждое
нарушение, приводящее к снижению социального чувства, несет огромный
вред развитию ребенка.
Социальное чувство – важнейший и решающий фактор нормального
развития. Каждое нарушение, приводящее к снижению социального или
общинного чувства, несет огромный вред умственному развитию ребенка.
Социальное чувство – это барометр детской нормальности. Именно на основе
принципа социального чувства индивидуальная психология разработала
свою педагогическую технологию. Родители или воспитатели не должны
позволять ребенку привязываться только к одному человеку. В противном
случае он может оказаться ограниченно и недостаточно подготовленным к
дальнейшей жизни.
Хороший способ выяснить степень социального чувства у ребенка – это
понаблюдать за ним в момент поступления в школу. В это время ребенок
встречается с одним из самых ранних и суровых испытаний. Школа – это
новая ситуация для ребенка: она покажет, насколько хорошо он был
подготовлен к встрече с новыми явлениями и особенно с новыми людьми.
Именно недостаток знаний о том, как подготовить ребенка к школе,
является причиной того, что многие взрослые оглядываются на свои
школьные годы как на кошмар. Разумеется, хорошо организованная школа
часто может компенсировать недостатки воспитания, полученного в раннем
возрасте. Идеальная школа должна служить посредником между семьей и
обширным миром окружающей жизни; она должна быть местом, где обучают
не только книжным знаниям, но также знанию жизни и искусству жить. Но
10
до тех пор, пока идеальная школа сможет исправлять недостатки семейного
воспитания, мы можем прямо указывать на ошибки самих родителей.
Школа может служить своеобразным индикатором при анализе ошибок
семейного воспитания прежде всего потому, что она сама еще не идеальная
среда для детей. Дети, которых не научили входить в контакт с другими,
после поступления в школу чувствуют себя одинокими. В результате – к ним
особое отношение, что с каждым днем все более и более усиливает
первоначальную тенденцию. Нарушается их нормальное развитие, и они
становятся трудными детьми. Люди в таких случаях винят школу, хотя она
всего лишь выявила скрытые недостатки домашнего воспитания.
Воспитание и обучение, осуществляемое школой, определяют точную
модель будущей жизни индивида. Школа находится между институтом семьи
и обществом, и у нее есть возможности корректировать ошибочный стиль
жизни, являющийся результатом семейного воспитания. Она ответственна за
адаптацию ребенка к социальной жизни, а также отвечает за то, чтобы он
гармонично вписался в сложнейшую структуру общественных отношений.
Рассматривая школу с исторической точки зрения, можно увидеть, что
она всегда старается выпускать людей, отвечающих общественным идеалам
своего времени. Этим занимались соответственно аристократическая,
религиозная, буржуазная и демократическая школы, которые всегда
воспитывали детей в соответствии с требованиями времени и правителей.
Сегодня в связи с изменением общественного идеала должна изменяться и
школа. Следовательно, если современный идеал человека включает в себя
такие качества, как независимость, самоконтроль и мужество, то школа
должна быть организована так, чтобы выпускать из своих стен людей,
приближающихся к этому идеалу7.
Другими словами, она не должна замыкаться в себе и считать себя
завершающим этапом воспитания, а всегда должна иметь в виду, что
7
Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов / Пер с англ, А. А. Валеева и Р. А. Валеевой. – Ростов
н/Д, Изд-во «Феникс», 1998. – 448с.
11
индивид готовится для общества, а не для самой школы. Поэтому она не
имеет права отвергать детей, которые отказались следовать идеалу
образцового школьника. Это вовсе не означает, что у них низкий уровень
стремления к превосходству. Такие дети могут обратиться к другим областям
деятельности, где им не надо прилагать особых усилий и где, как они
считают, пусть правильно или нет, им легче достигнуть успеха. Это может
быть связано с тем, что с ранних лет они неосознанно готовили себя к другой
деятельности.
Так, например, они не могут стать блестящими математиками, зато
могут хорошо отличиться в спорте. Педагог всегда должен замечать любое
заметное достижение ребенка и использовать его как отправную точку для
стимулирования его стремления к самосовершенству и в других сферах
деятельности. Задача воспитателя намного облегчается, если он начинает
свою работу с единственного обнадеживающего достижения ребенка, вселяя
тем самым в него веру в то, что и в другом он способен достичь успеха.
12
2. ВАЛЬДОРФСКАЯ ПЕДАГОГИКА
2.1. Основные положения вальдорфской педагогики.
Вальдорфская педагогика – система методов и приемов воспитания и
обучения, основанная на антропософской концепции развития человека как
целостного взаимодействия телесных, душевных и духовных факторов.
Основы В. п. были разработаны Р. Штейнером. На принципах В. п.
организованы т. н. свободные вальдорфские школы, детские сады и лечебнопедагогические сообщества «Кемпхилл» — частные учреждения, иногда
частично субсидируемые государством. Первая такая школа была открыта в
1919 году в Германии (Штуттгарт) для детей рабочих фабрики «ВальдорфАстория» (отсюда название)8.
Научной основой штейнеровской педагогики является антропософская
духовная наука. Представления о человеке в штейнеровской педагогике
основываются именно на этом научном направлении, в котором человек
рассматривается не только как продукт воздействия наследственности и
окружения, но и как носитель своего духовного “Я”9.
Антропософскую духовную науку понимают по-разному, и часто, к
сожалению, неверно. Поскольку в ней при рассмотрении человека во
внимание принимается его духовность, то подчас думают, что речь идет о
религии. Но религия в силу своего внутреннего качества – это то, во что
люди верят. Научное исследование опирается не на веру, а на силы
самостоятельного мышления. В этом смысле и следует рассматривать
антропософскую духовную науку как возможность создавать научные
8
Цирульников А. М. История образования в портретах и документах: Учеб. пособие для студ.
педагогических заведений. – М., 2001.
9
Философский Энциклопедический словарь. – М.: 2002.
13
умозаключения по тем явлениям, которым методика науки, построенной на
позитивизме, не находит объяснений.
Вальдорфская педагогика – часть созданного в начале XX века
Рудольфом Штейнером теософского учения. Согласно Штейнеру человек
состоит из 7 оболочек10:
1. Физическое тело.
2. Жизненное (эфирное) тело.
3. Астральное (ощущающее душевное) тело.
4. Я, как зерно души (душа рассудочная).
5. Самодух, как преображенное астральное тело (исполненная духом
душа сознательная).
6. Жизнедух, как преображенное жизненное тело.
7. Духочеловек, как преображенное физическое тело.
Для педагогических целей важно, что эти оболочки формируются у
ребенка с возрастом, через 7 лет. Вначале физическое тело, потом эфирное и
т.д., через каждые 7 лет. В соответствии с этим возрастным делением и
строится обучение ребенка.
Так как по Штейнеру у человека раньше формируется астральное
(ощущающее) тело, в вальдорфском детском саду очень много внимания
обращают на развитие способности к ощущениям. Все дети занимаются
музыкой (в основном, игрой на флейте) и эвритмией (сочетание движений с
ритмическими текстами и стихами, музыкой). Группы в детском саду
разновозрастные. Очень много времени дети занимаются прикладным
творчеством: керамикой, вышиванием, ткачеством, резьбой по дереву. В
вальдорфской
школе
очень
много
театрализованных
праздников,
драматических и кукольных спектаклей (кукол для них изготавливают только
из натуральных материалов).
Педагоги стараются приблизить ребенка к природе и наглядно дать ему
10
Штейнер Р. Духовные основы воспитания. – Рига, 1990.
14
представления об окружающем мире: показывают процесс выращивания
пшеницы и изготовления ниток, ухода за животными и т.д. (правда,
объяснения даются тоже с оккультных позиций).
Спецификой вальдорфской педагогики является очень позднее обучение
детей чтению, письму и счету – считается, что обучение и стимуляцию
интеллекта можно начинать только тогда, когда эмоциональный мир ребенка
уже сформировался. А это, согласно Штейнеру, происходит к 14 годам (!).
Интеллект ребенка стремятся "не отягощать" – первоочередное внимание
уделяется "творческому" развитию11.
В школе нет оценок, детей не оставляют на второй год – главной своей
целью педагоги считают создание такой психологической атмосферы в
школе, в которой ребенку было бы комфортно. В вальдорфской педагогике
большее внимание уделяется тому, как учитель относится к процессу
преподавания, отношениям учителя и ученика, самочувствию ребенка в
школе, чем конкретным знаниям.
Считается, что для учащихся младшего и среднего школьного звена
отношения с учителем важнее предмета. Основной педагогический метод –
совместное (с учителем) открытие окружающего мира и удивление им.
Предполагается, что подобные отношения и вся педагогическая система
формируют у детей мотивацию учиться.
2.2. Вальдорфской система обучения.
Что же лежит в основе вальдорфской системы обчения?
 Возрастная ориентация учебного плана и методов обучения.
 Классный учитель («для ребенка учитель много важнее предмета»)
ведет основные предметы не только в начальной, но и в средней школе
(до 7 класса).
11
Штейнер Р. Путь к посвящению. – М., 2004.
15
 Интеграция предметов. Сближение сведений из разных областей
знаний благодаря теме года – своей для каждого класса (учебный план).
 Традиция устного рассказывания, театральные постановки как часть
учебного процесса.
 Художественно-эстетического
элемент
в образований:
рукоделие,
ремесла, живопись, музыка, лепка, эвритмия, садоводство и прочее, 1–
11 классы.
 Отмена системы отметок в баллах (до 7–8 класса), использование
вместо них подробных критериев оценки учебной деятельности ребенка.
 Установка
на свободное
развитие
ребенка
в соответствии
с индивидуальными особенностями.
 «Гигиена преподавания» – ориентация на ритм дня, недели, года,
преподавание «эпохами» – концентрация учебного материала, с целью его
органического преподавания и восприятия.
 Преподавание двух иностранных языков с первого класса по особой
методике (погружение в языковую стихию).
 Еженедельные учительские конференции (коллегии) – как следствие:
постоянное наблюдение за детьми и учебным процессом.
 Совместная работа учителей и родителей, родители могут активно
участвовать в жизни школы.
 Особое
внимание
уделяется
художественной
организации
пространства, окружающего детей (т. н. вальдорфский интерьер).
«Школа в интересах ребенка» – это школа, где ребенок, молодой человек
может развиваться согласно своим индивидуальным возможностям. Еще
Песталоцци говорил: «Никогда не сравнивай ребенка с другим ребенком.
Но всегда только с самим собой!»
Задача такой школы:
1. Научить действовать, проявлять волю и нести ответственность
за свои поступки.
2. Проявлять внимание к слабым, терпимость к иному мировоззрению
16
и образу жизни, вероисповеданию – то есть воспитать внутренне свободного
человека.
Остановимся на некоторых положениях более подробно
Вальдорфская педагогика опирается на идею Р. Штейнера, суть которой
в том, что все силы – души, мысли, чувства, воли – ребенка составляют
единое целое. Обучение должно воздействовать не только на интеллект,
но на всего
человека
в целом.
Интеллект –
лишь
одна
из душевных
составляющих цельной личности, а любое нарушение равновесия приводит
к одностороннему развитию ребенка, к различным болезням.
Важной отличительной чертой педагогических воззрений Штейнера
является его философский антропологический подход к обучению ребенка.
В искусстве воспитания и обучения необходимо, прежде всего, глубокое
знание человеческой природы.
Р. Штейнер
уже
в начале
ХХ века
выступал
против
раннего
интеллектуализма и ранней специализации в обучении (болевая точка
современного российского образования). Учитель вальдорфской школы
стремится не столько передать определенную сумму знаний, сколько
затронуть чувства ученика, пробудить интерес, сделать так, чтобы ребенок
увлекся предметом, полюбил его.
Обучение построено на феноменологическом подходе, главный принцип
которого «Не информация, а стремление к истине», сначала мы учимся
наблюдать какое-либо явление (действие с предметом, эксперимент, простое
наблюдение), далее производим описание, зарисовки явления, и, наконец,
находим закономерность и, осмысляя ее, формулируем закон12.
Важные
принцип
обучения –
«не вширь,
а вглубь»,
когда
концентрируются на узловых примерах и понятиях. Это экономичный
принцип преподавания, когда важно не количество рассмотренных явлений,
а их характерность для каждой области. Познавательные способности детей
12
Штейнер Рудольф. Методика обучения и предпосылки воспитания. – М.: Парсифаль, 1994.
17
активизируются, когда знания даются не в готовом виде, как в традиционной
школе, а самостоятельно добываются – место фронтального опроса занимает
диалог,
работа
в группах,
обсуждение
проблемы,
мастерские,
индивидуальная работа. Обучение, таким образом, носит проблемный
характер, происходит развитие самостоятельного научного мышления.
Каждый учебный день в каждом классе начинается с т. н. «главного
урока» (1 час, 40 минут). В течение длительного времени (от 2-х до 4-х
недель, но в старших классах бывает и по 1-й неделе) содержание главного
урока составляет какой-то один школьный предмет (история, физика,
биология и т. д.). Материал выстраивается логично, концентрированно,
углубленно – своего рода метод погружения.
Предметы,
которые
требуют
постоянных
упражнений, –
языки,
математика, а также предметы эстетического цикла, физкультура, эвритмия –
выстраиваются по недельному графику.
Вальдорфская
педагогика
имеет
экологическую
направленность,
в широком смысле слова. Целостное представление о жизни природы,
ее закономерностях формируется не только за счет знаний, но и через опыт
переживания природных явлений. Совмещая научный и художественный
подход
к явлениям
физическую
картину
художественным
действительности,
мира
явлений
изображением.
учитель
природы
Т. о. элементы
старается
дополнить
ее поэтическим
искусства
или
играют
существенную роль в самом учебном процессе.
Рассказ учителя – законченный текст образного характера, оформление
тетради
эпохи
по предмету,
связанных с преподаваемой
исполнение
музыкальных
произведений,
темой, поэтическое воплощение явлений
физического мира (астрономия, физика и поэзия, математика и гармония
стихотворных ритмов и т. п.), рецитация (хоровое чтение различных текстов)
и т. д.
В начале
ХХ века
Р. Штейнер
почувствовал
исходящую
от возрастающей индустриализации жизни опасность для духовного здоровья
18
человека13. Уже тогда дети, живущие в больших городах, не имели
представления о человеческом труде в его первозданном значении. Сейчас –
тем более. Как сажают, растят, собирают и пекут хлеб или цветы? Как строят
дом или плетут корзины? Быт, окружающий современного ребенка,
настолько
автоматизирован
представления
и далек от природы,
об элементарных
навыках
что
дети
человеческой
не имеют
деятельности.
Восстановить эти связи, и пытается вальдорфская школа: один из главных
принципов – связь с жизнью, установление соотношений между научными
знаниями и жизненным опытом. Поэтому столь большое внимание уделяется
практикам:
садоводческой,
лесоводческой,
сельскохозяйственной,
социальной.
Обучение
в школе
носит
творческий,
поисковый
характер
как
со стороны учеников, так и (прежде всего!) со стороны учителя. До 7–
8 класса, классный учитель (т. е. основной учитель этого класса, его
классный
руководитель,
организатор,
воспитатель
и т.
д.)
ведет
по возможности большинство предметов.
Именно этот человек воплощает собой гармоничное совмещение
и соединений
разных
дисциплин,
информации,
интегрирует
осуществляет
живопись,
письмо,
собирание
музыку,
потоков
эвритмию
и др. в ярком образе своего урока. Классный учитель досконально знает
детей своего класса, поэтому может учитывать особенности восприятия того
или иного ребенка, наблюдая его в течение дня на разных предметах
и в разной деятельности. Это очень сложно для одного человека, но дает
эффект, не достигаемый в рамках предметного обучения обычной школе,
когда ребенок, учитель и предмет отчуждены друг от друга.
Вальдорфская школа – это, прежде всего, гуманная школа, «школа
в интересах ребенка», когда не ребенок для школы, а школа для ребенка. Т. е.
здесь ребенок имеет право оставаться ребенком. Это отличает вальдорфскую
13
Штейнер Р. Вопрос воспитания как социальный вопрос. Редактор Л.Н. Бензелюк. – Калуга: «Духовное
познание», 1992.
19
школу от традиционной государственной, которая во многом напоминает
учреждение, цель которого выдача информации и контроль – оценка
результата усвояемости этой информации; здесь процветает конкуренция
достижений, соревновательный дух, селекция.
Вальдорфская педагогика, основанная на идеях Р.Штейнера, выполняет
важнейшую социальную функцию – поскольку это в полном смысле слова
педагогика равных возможностей. Она стремится раскрыть личный
потенциал каждого ребенка, не делит формально детей на более способных и
менее способных, а создает условия для личностного, интеллектуального,
духовного
роста
особенности.
любому
ребенку,
учитывая
его
индивидуальные
20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Смысл педагогической деятельности Адлер видел в направлении
ребенка в полезное для общества русло, в развитии его социального интереса
и социального чувства. Он подчеркивал, что школа (в широком смысле
слова) должна не только давать книжные знания, но знания жизни и
искусство жить. По теории А. Адлера родителям не следует наказывать
детей, так как это порождает озлобленность, равную той, к которой приводит
и метод принуждения и командования. Чувство единения, возникающее при
этом, делает человека способным к сотрудничеству с другими людьми, т. е.
формирует
социальный
характер.
Поскольку
развитие
личности
и
определяется социальными мотивами, а человек – существо социальное по
своей природе, для него важно чувство принадлежности к определенной
группе. По теории А. Адлера, семейная атмосфера, установки, ценности и
взаимоотношения в семье являются главным фактором развития личности.
Дети учатся нормам общежития и воспринимают культуру через своих
родителей. Поэтому семья и есть та первичная группа, в которой ребенок
формирует свои идеалы, цели жизни, систему ценностей и учится жить.
По всему миру работают штейнеровские, или вальдорфские, школы. В
настоящее время их около шестисот. В них учителя стремятся воплотить
принципы
штейнеровской
Одновременно
педагогики
общеобразовательные
в
школы
наиболее
в
полном
различных
виде.
странах
используют педагогические импульсы, которые дает им штейнеровская
педагогика. В одних из них отдельные методические находки служат
добавлением к общему учебному процессу. В других – учителя, основательно
и серьезно ознакомившись с основными понятиями штейнеровской
педагогики, касающимися учения о человеке, пытаются обновить учебный
процесс в целом. В современном мире штейнеровская педагогика продолжает
оставаться реформаторской
21
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.
Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов / Пер с англ, А. А.
Валеева и Р. А. Валеевой. – Ростов н/Д, Изд-во «Феникс», 1998. – 448с.
2.
Адлер А. Наука жить. – Киев, 1997.
3.
Адлер А. Практика, теория индивидуальной психологии. – М., 1995.
4.
Горячев М.Д., Долгополова А.В., Ферапонтова О.И., Хисматуллина Л.Я.,
Черкасова О.В. Психология и педагогика: Учебное пособие. – Самара:
Издательство «Самарский университет», 2003. – 187 с.
5.
История образования и педагогической мысли за рубежом и в России:
Учеб. пособие для студ. вузов / Под ред. З.И. Васильевой. – М.:
Издательский центр Академия, 2002.
6.
Карлгрен Ф. Воспитание к свободе. Педагогика Рудольфа Штейнера. –
М.: Изд-во: Московский центр вальдорфской педагогики. – 1993. – 272 с.
7.
Магомедов Н.М. Воспитание без принуждения. – Самара, 1994.
8.
Сидоренко Е. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. – СанктПетербург, 2000.
9.
Философский Энциклопедический словарь. – М.: 2002.
10. Цирульников А. М. История образования в портретах и документах:
Учеб. пособие для студ. педагогических заведений. – М., 2001.
11. Штейнер Р. Вопрос воспитания как социальный вопрос. Редактор Л.Н.
Бензелюк. – Калуга: «Духовное познание», 1992.
12. Штейнер Р. Духовные основы воспитания. – Рига, 1990.
13. Штейнер Р. Путь к посвящению. – М., 2004.
14. Штейнер Рудольф. Методика обучения и предпосылки воспитания. – М.:
Парсифаль, 1994.