Конспект лекций по философии и методологии науки
реклама
СТАТУС И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА Философия и мировоззрение. Философия представляет собой продукт духовного развития общества и является особым типом мировоззрения, сложившимся в ходе культурноисторического развития. В связи с этим необходимо рассмотреть смысл понятия «мировоззрение». У людей всегда существовали и существуют самые общие представления о мире, о его возникновении, закономерностях развития, о том, какое место в мире занимает человек, каков смысл его жизни, какие ценности должны определять человеческую жизнь, в соответствии с какими убеждениями должен действовать человек. Такие представления необходимы человеку для организации его деятельности, поведения, общения, для собственной самореализации, для определения жизненной позиции. Мировоззрение представляет собой сложную систему наиболее общих представлений о реальности, ценностных установок, а также схем поведения и деятельности, которые обеспечивают сознательный выбор жизнедеятельности человека и регулируют взаимоотношения между людьми. Данное определение позволяет выявить три компонента в структуре мировоззрения: 1) Познавательный компонент включает наиболее общие представления и знания о происхождении, строении и развитии мира, месте человека в мире, о познавательном отношении человека к миру, которые в совокупности образуют картину мира. Эти представления и знания дают ответы на вопросы о том, как возник мир, что такое жизнь, в каком отношении находится жизнь к неживому, как она возникла, в каких формах существует во Вселенной. Также сюда относятся самые общие взгляды о том, что собой представляет общество, как оно устроено и функционирует, какова направленность изменений в обществе, предсказуемы ли эти изменения, свободен ли человек в выборе поступков и направленности деятельности. Данный компонент мировоззрения содержит в себе также представления о познавательном отношении человека к миру: как соотносятся между собой знания и представления людей с предметами окружающего мира, возможно ли адекватное отражение предмета в сознании людей, что такое истина. 2) Ценностный компонент содержит принятые в обществе на определенном историческом этапе ценности и ценностные отношения между людьми, которые фиксируют многосторонние отношения человека к миру, к другим людям и к самому себе. Понятие «ценность» указывает на некое явление, важное и значимое с точки зрения человека и общества. Ценности охватывают многообразие природных и социальных явлений, которые оцениваются в плане добра и зла, красоты или безобразия, справедливого и несправедливого, допустимого или запретного, а также установки, оценки, запреты, которые закрепляются в общественном сознании и выступают ориентирами деятельности человека. 3) Поведенческий компонент охватывает совокупность выработанных в ходе исторического развития и соответствующих определенному состоянию общества правил, норм, принципов поведения, убеждений, служащих регулятором человеческой жизнедеятельности. Правила и нормы поведения имеют своей целью воплотить представления людей о мире и ценности в деятельности человека. Важную роль в их реализации составляют убеждения, а также способность и готовность воплотить усвоенные знания и ценности на практике. Также в структуре мировоззрения можно выделить два взаимосвязанных уровня: обыденное и теоретическое. Обыденное мировоззрение Теоретическое мировоззрение формируется стихийно в процессе формируется сознательно и повседневного опыта многих целенаправленно в процессе поколений в различных сферах интеллектуально-познавательной жизнедеятельности деятельности (наука, философия, религия) основано на здравом смысле; основано на абстрактном мышлении; отражает мир посредством чувств, отражает мир посредством понятий, настроений, образов, эмоций, теорий, концепций представлений отражает реальность на уровне объясняет реальность на основе знания явлений и связей между ними знания причин и закономерностей отсутствуют системность и единство присутствуют системность, целостность, завершенность В истории развития человеческого общества можно выделить три основные типы мировоззрения: - миф; - религия; - философия. Мифологическое мировоззрение основывается на вере в сверхъестественное, а также на установке, согласно которой мир рассматривается как единое целое: сверхъестественные существа являются неотъемлемыми частями природы, обитают в ней и могут непосредственно общаться с людьми и другими природными существами. Религиозное мировоззрение основывается на вере в сверхъестественное и разделении мира на природный и сверхъестественный. При этом природный мир рассматривается как зависимый от сверхъестественного мира: Бог вечен – природа сотворена им и существует временно; Бог всемогущ – природа зависима во всех своих явлениях от Бога, Бог совершенен – природа несовершенна. Философское мировоззрение представляет собой систему рационально обоснованных представлений о мире и месте человека в мире. Исторически философское мировоззрение возникло позже, чем миф и религия, и сформировалось во многом как средство преодоления их недостаточности. Впервые философия возникает в 7-6 вв. до н.э. в Древней Греции. Основное отличие философии от мифа и религии заключается в том, что в основании мировоззрения находится не вера, а рационально обоснованные знания. Рациональный способ формирования философского мировоззрения, сближал содержание философии с представлениями зарождающейся науки. Вплоть до 17-18 вв. вследствие относительного невысокого уровня развития научных представлений философия по сути включала в себя весь массив рационально обоснованных знаний о мире. В 17-18 вв. происходит формирование самостоятельных наук, и в результате философия объединяет в себе лишь наиболее общие фундаментальные знания. Предмет философии В качестве основных можно определить три мировоззренческие проблемы философии: 1) проблема окружающего мира (Универсума), которая связана с обоснованием определенной картины мира и поисками ответов на вопросы о происхождении, функционировании и развитии Универсума, формах и способах бытия. Каково происхождение мира? Какова структура мира в целом? Каковы основные формы бытия мира? Каким образом происходят изменения в мире? Возможно ли выявление неких общих законов функционирования и развития мира в целом? 2) проблема человека, которая связана с осмыслением комплекса мировоззренческих вопросов о статусе человека в мире. В чем специфика и смысл жизни человека? Свободен он или не свободен в своих действиях и поступках? Каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия, которые характерны для природных и социальных систем? 3) проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различных форм и типов отношений между ними. Каким образом человек познает окружающий мир? Какие основные типы практического отношения человека к действительности? Как формируется направленность познавательной, практикопреобразовательной и ценностной деятельности человека и общества? Эти проблемы тесно сопряжены с системой знаний, содержащихся в социально-гуманитарных, естественных и технических науках. Философия использует для обоснования собственных положений наиболее фундаментальные теоретические принципы и законы, выработанные в рамках различных наук. На этом пути философия может вступать в контакт с содержанием практически любой конкретной науки. Однако сама она не занимается изучением какой-либо конкретной сферы природной, социальной или духовной реальности. Таким образом, предмет философии включает в себя наиболее общие принципы и законы функционирования и развития природы, человека и общества и особенности их воспроизведения в сознании. При характеристике предмета философии необходимо выявить общие черты и отличия философии и конкретных наук. К общим чертам философии и конкретных наук относятся: - направленность на объяснение исследуемой реальности; выявление ее закономерностей; - логическая последовательность, системность и обоснованность знания; - использование особого категориального аппарата; - критическое отношение к имеющемуся знанию. Отличия философии и конкретных наук заключаются в следующем: Философия предмет весьма широк и охватывает наиболее общие теоретические положения конкретных наук субъективная сторона познания играет большую роль; не только отражается то, что существует, но и формируются представления о должных или ценных для человека и общества формах бытия Конкретные науки имеют четко выделенную предметную область исследования направлены на достижение объективного знания об изучаемом предмете, независимо от субъективных предпочтений; отражают и воспроизводят мир таким, каким он существует сам по себе знания, как правило, не подлежат предусматривают проверку знаний опытной проверке; включают на основании опыта элементы творческого воображения Таким образом, под философией понимается система наиболее общих фундаментальных знаний о природной, социальной и духовной реальности, их воспроизведении в сознании человека, месте человека в мире и способах его жизненной ориентации. Структура и функции философии В различных философских направлениях система философского знания организована по-разному. Однако все же можно выделить несколько крупных разделов, имеющих относительно самостоятельный предмет: - онтология – учение о бытии, основных формах существования окружающей реальности, содержании наиболее общих принципов и законов функционирования и развития мира; - гносеология (теория познания) – учение о предпосылках и сущности, возможностях и путях человеческого познания, отношении знания к реальности и условиях его истинности; - философская антропология – учение о человеческом бытии, человеке как носителе сознания и субъекте общественных отношений; - социальная философия – учение о структуре, наиболее общих законах функционирования и развития общества. Среди основных функций философии нужно отметить следующие: - мировоззренческая функция состоит в выработке обобщенных представлений человека о мире, месте в нем человека, формах практического, познавательного и ценностного отношения человека к миру; - гносеологическая функция направлена на выработку средствами философии представлений о предпосылках и сущности, возможностях и путях человеческого познания, отношении знания к реальности и условиях его истинности; - систематизирующая функция заключается в обеспечении средствами философии единства фундаментальных знаний, почерпнутых в рамках различных научных дисциплин, придании науке системного характера; - методологическая функция состоит в разработке в рамках философии особых правил, операций и приемов познавательной деятельности, которые используются в качестве универсальных методов научного познания; - критическая функция состоит в выявлении средствами философии заблуждений, догм и устаревших стереотипов мышления и практической деятельности; - аксиологическая функция предполагает выработку средствами философии критериев оценки значимости природных и социальных явлений для человека, социальной группы или общества в целом; - праксеологическая функция связана с выявлением в русле философии основных направлений, целей, средств и методов человеческой деятельности; - прогностическая функция охватывает совокупность представлений, выработанных в рамках философии, отражающих возможные состояния и тенденции развития природы и общества в будущем. Классическая и неклассическая традиции в европейской философии. В развитии европейской философии выделяют две традиции: - классическая (учения, которые возникли со времен античности и до середины XIX в. и предложили европейской культуре образец философствования); - неклассическая (совокупность школ, течений и концепций, возникших в период с середины ХIХ в. до наших дней, в рамках которых нашло отражение переосмысление классической философской традиции). Классическая философия включает в себя философские учения античности, средних веков, Возрождения, Нового времени. Она была основана на постулатах, которые в той или иной форме присутствовали во всех философских теориях тех времен: 1) Рационализм – установка, согласно которой разум рассматривается как сущностная характеристика всего мира. С этим связана уверенность в том, что в мире присутствуют разумный порядок и гармония, причиной которых является либо некий высший разум, находящийся вне мира (Бог), либо разум, присущий самому миру (неизменные разумные законы природы). 2) Рационализация человека – установка, согласно которой разум рассматривается как определяющая черта человека. Соответственно, главной целью человеческой жизни провозглашается познание. Познавательная деятельность рассматривается как главный фактор организации человеческой жизни. 3) Гносеологизация отношений человека и мира – установка на рассмотрение отношений человека с окружающим миром как преимущественно познавательных. При этом недооценивалась роль практических и ценностных форм отношения человека к миру. Неклассическая философия представляет собой сочетание самых разных школ и течений, которые настолько отличаются друг от друга, что общим для них является только критическое отношение к классической философской традиции. Неклассическая философия предполагает следующие ориентации: 1) Ограничение принципа рационализма: Утверждается о том, что в окружающем мире не все можно рассматривать как разумное. Современная наука показывает, что мир – это весьма сложная реальность, для которой характерны не только упорядоченность, но и дискретность, неоднородность и противоречивость, и поэтому она содержит различные возможности описания и объяснения. Ставится под сомнение наличие некой причины разумного порядка и гармонии в мире. 2) Дерационализация человека: Разум не является определяющей сущностной характеристикой человека. Жизнь человека представляет собой совокупность разнообразных и многозначных форм его бытия. Познание не рассматривается как главная цель человеческой жизни; большое внимание обращается на такие стороны человеческого бытия, как практическое преобразование природы и общества, чувственно-эмоциональное отношение к миру, связь сознания с бессознательными элементами психики. 3) Дегносеологизация отношений человека и мира: Переосмысливается понимание отношений человека и мира как преимущественно познавательных. Отмечается то, что наряду с познавательным важную роль играют практическое и ценностное отношение человека к миру. В неклассической философии можно выделить несколько основных направлений: 1) иррационалистическое направление; особенность – крайне критическое отношение к классическому рационализму, отрицание разумности мира (философия жизни и т.д.); 3) аналитическое направление; особенность – ориентация на философскометодологический анализ науки (позитивизм, аналитическая философия и т.д.); 3) антропологическое направление; особенность – ориентация на осмысление специфики бытия человека и места человека в мире (экзистенциализм, философия психоанализа и т.д.); 4) социально-критическое направление; особенность – ориентация на объяснение и изменение общества (марксизм, неомарксизм и т.д.). ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ Понятие метафизики и онтологии. Философское учение о бытии. В предыдущей лекции уже шла речь о том, что с самого начала философия ориентирована не на исследование конкретных предметов, а на открытие и объяснение фундаментальных условий существования мира. Эта ориентация на познание всеобщих характеристик действительности выражается в такой философской дисциплине как метафизика. Метафизика – это учение о сущностных принципах и началах всякого существования, постигаемых разумом. Позднее за учением о бытии в философии закрепляется термин онтология. В классической философии нередко имело место отождествление понятий метафизика и онтология. В современной философии онтология рассматривается как философская дисциплина о происхождении мира, принципах и законах его функционирования и развития. На различных этапах своего существования метафизика и онтология поразному решали свою главную задачу: поиск и объяснение фундаментальных принципов мироздания. В классической философии метафизика выступала основным разделом философии и претендовала на объяснение реальности как упорядоченного целого. Можно выделить следующие этапы классической метафизики: 1) Античная метафизика (6 в. до н.э. – 6 в. н.э.). Для нее характерна ориентация на постижение космоса (природы) как вечного, самодостаточного бытия, порождающего множество конкретных форм реальности. Преобладала уверенность в том, что космос (природа) вечен, никем никогда не сотворен. Порядок и гармония в космосе поддерживаются благодаря содержащемуся в нем внутреннему разумному закону. Поэтому главная задача античной метафизики – постижение сущности этого разумного закона. Например, Платон видел причину упорядоченности мира в наличии вечных и неизменных идей, которые порождают множество вещей реального, видимого мира; Аристотель усматривал такую причину в неразрывной связи в каждой вещи ее формы и материи. 2) Средневековая метафизика (2 – 15 вв.). Основным ее принципом является утверждение о том, что источником и причиной всего сущего выступает Бог как центр мироздания, активное и творящее его начало. Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, временную и пребывающую в постоянном изменении. Все явления, процессы и события, происходящие в мире, предопределены Богом. В этой связи для средневековой метафизики характерна ориентация на постижение Бога, а также соотношения Бога и созданного им мира. 3) Метафизика Нового времени (16 – 19 вв.). Ее определяющим принципом является рационализм. Разум рассматривается в качестве основания мира, условия его единства и упорядоченности, что выражается в действии неизменных и универсальных разумных законов природы. В большинстве учений 17-18 вв. в качестве таких универсальных законов рассматривались законы механики, на основании которых объяснялись все многообразные явления и процессы. В начале 19 в. в рамках немецкой классической философии (прежде всего в трудах Г. Гегеля) сформировалась диалектическая онтологическая концепция, в соответствии с которой весь мир рассматривался как непрерывный процесс изменения и развития, направленность которого определяет мировой разум (Абсолютная идея). В неклассической философии сложились два основных направления в отношении метафизики и онтологии: 1) Критика метафизики – провозглашение ее суммой абстрактных положений, которые не могут быть достаточно обоснованы и проверены на практике, а, следовательно, в ней нет вообще необходимости (позитивизм). 2) Переориентация метафизики и онтологии на приоритетное осмысление бытия человека, анализ соотношения мира и человека (феноменология, экзистенциализм, современная религиозная философия). Понятие бытия. Мир образован бесконечным множеством разнообразных предметов, явлений и процессов, общей чертой которых является сам факт их существования. Понятие бытия вводится для того, чтобы указать на единство всех существующих, существовавших и потенциально способных к существованию объектов. Таким образом, бытие – это философская категория, обозначающая существование разнообразия мира в единстве и целостности. Понятие бытия содержит в себе два значения: 1) все то, что когда-нибудь существовало, существует теперь и обладает внутренней возможностью к реализации в будущем; 2) сущность мира, условие и причина единства и целостности мироздания. Говоря о первом значении понятия бытия, выделяют его различные виды и формы. Существуют два вида бытия: 1) объективная реальность – реальность, существующая объективно, вне и независимо от сознания человека (различные предметы, явления и процессы); 2) субъективная реальность – духовный мир человека, его сознание, в котором происходит отражение объективной реальности. Можно выделить основные формы бытия: 1) Бытие природы: бытие первой (естественной) природы (множество материальных объектов, существующих независимо от человеческой деятельности); бытие второй (искусственной) природы (множество материальных объектов, сформированных в результате человеческой деятельности). 2) Бытие человека: бытие человека как индивидуального существа (характерные неповторимые особенности отдельного человека); бытие человека как социального существа (совокупность качеств, сформировавшихся у людей в результате общественной жизни). 3) Бытие духовного: бытие индивидуального духовного (внутренний духовный мир отдельного человека, его мысли, чувства, идеи); бытие объективированного духовного (совокупность идей, чувств, настроений, ценностей, сформированных в обществе – научные, политические, моральные, религиозные и пр. идеи и ценности). 4) Бытие социального: бытие человека в обществе (существование отдельных индивидов в обществе); бытие общества как системы (существование общества как системы взаимосвязей и взаимоотношений, сформировавшихся в процессе человеческой жизнедеятельности). Проблема субстанции. Второй аспект понятия бытия указывает на начало и основу существования мира, причину единства и целостности мироздания. Для обозначения такой основы всякого существования сформировалась категория субстанции (от латинского substantia – сущность, то, что лежит в основании). Под субстанцией понимается то, что существует само по себе, зависит только от себя, а не от чего-то другого, и является условием возникновения, существования и изменения разнообразных элементов мира. Разные философские школы по-разному трактуют природу субстанции. Это зависит от того, как представители этих школ решают вопрос о единстве мира и его происхождении. Существуют следующие основные философские подходы в понимании сущности субстанции: 1) Монизм – философский подход, выводящий мир из одной субстанции и, опираясь на ее, формирующий картину мира как единства разнообразных предметов и явлений: - материалистический монизм – под субстанцией понимается материальное начало (конкретное материальное вещество или материя как абстрактное понятие); - идеалистический монизм – под субстанцией понимается духовное, идеальное начало (идея, дух, Бог, мировой разум). 2) Дуализм – философский подход, рассматривающий в качестве первоосновы мира выступают две субстанции – материальную и духовную. 3) Плюрализм – философский подход, утверждающий наличие множества субстанций: - материалистический плюрализм – утверждается наличие в мире множества материальных субстанций (например, атомы в учении древнегреческого философа Демокрита); - идеалистический плюрализм – утверждается наличие в мире множества духовных субстанций (например, идеи в учении древнегреческого философа Платона). Философское учение о материи. Субстанциальные поиски в философии привели к формированию понятия материи, которое исторически неоднократно меняло свое содержание. Можно выделить несколько этапов эволюции философских представлений о материи: 1) Античная натурфилософия (существовавшая в классический период отрасль философии, направленная на постижение природы путем абстрактных теоретических рассуждений) (6 – 5 вв. до н.э.): Понятие материи связывают с попытками найти основу единства и целостности мира – архэ, отождествляемую с конкретным веществом (вода, земля, огонь, воздух), из которого все рождается и в которое все превращается. Так, например, такой древнегреческий натурфилософ как Фалес Милетский считал подобным веществом воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – неопределенное вещество, которое он называл апейрон. 2) Натурфилософия классической античности, средневековья и Возрождения (5 в. до н.э. – 16 в. н.э.): Под материей понимается косная, инертная, пассивная масса, которая принимает некоторую упорядоченность только под воздействием активного духовного начала (идея, форма, Бог). Например, Платон считал, что разнообразие материальных объектов существует только потому, что каждый из них причастен некоей вечной и неизменной идее (так, камень является камнем потому, что он сформировался в результате причастности идее камня как такового вообще). В средневековой философии считалось, что материя – это ничто, хаос; упорядоченную форму в виде множества предметов и явлений она принимает благодаря творческой деятельности Бога. 3) Философия 17-19 вв.: Материя отождествляется с атомами как мельчайшими «первокирпичиками» материи. Весь мир представляется как совокупность неделимых и неизменных материальных частиц, движущихся в абсолютном пространстве и времени благодаря силам притяжения и отталкивания, которые определяют жесткую причинно-следственную обусловленность природных явлений и процессов. Акцентируется внимание на атрибутивных свойствах материи, отождествляемых со свойствами атома, такими, как протяженность, твердость, непроницаемость, неделимость, постоянная масса. Так сформировались представления о материи как строительном материале, из которого все “сделано”, но который существует и сам по себе, в чистом виде. Ряд естественнонаучных открытий в конце 19 и в начале 20 веков, в первую очередь, открытие явления радиоактивности, структуры атома, теория относительности подорвали атрибутивную концепцию материи. Результатом становится то, что все те свойства, которыми наделялась материя (протяженность, неделимость, непроницаемость, постоянная масса, твердость), в свете данных научных открытий оказались несостоятельными. В 20 в. в философии и науке возник методологический кризис в понимании сущности материи. Некоторые философы, прежде всего сторонники позитивизма, предлагали вообще отказаться от данного понятия как бессодержательного. 4) Современная философия. На протяжении 20 в. в философии и науке делались попытки реабилитировать понятие материи. Наиболее известной современной формулировкой данного понятия является следующее: материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, данной в ощущениях, которая существует независимо от человеческого сознания и отображается им. При этом материя рассматривается не как что-то неопределенное, аморфное, а как динамическая системная целостность, организованная в пространстве и времени. Широкий подход к пониманию материи, сохраняя методологические значение в современных условиях, предполагает обращение к таким атрибутивным характеристикам материального мира, как его системноструктурная, динамическая и пространственно-временная организация. В основе современных научных представлений о материальном мире лежит идея его сложной системно-структурной организации. Материя всегда существует в виде организованных систем. Под системой обычно понимают ограниченную и организованную совокупность элементов, связи между которыми более устойчивые, чем связи с элементами других совокупностей, что придает им единство и целостность. Системы бывают открытые и закрытые. Закрытыми называются системы, в которых отсутствуют обменные процессы с внешней средой, вследствие чего возрастает мера беспорядка, ведущая к дезинтеграции и гибели системы. Открытые же системы осуществляют разнообразные обменные процессы и характеризуются устойчивостью, способностью к саморегуляции и развитию. Элементы, из которых состоит система, находятся в отношении координации и субординации. Это значит, что система структурно организована. Структура – это способ связи элементов, внутреннее строение системы, которое придает ей целостность, устойчивость и качественную определенность. Структурная организация материи имеет многоуровневый характер, при этом каждый конкретный уровень включает в себя элементы низших уровней и сам в качестве элемента входит в более сложные системы. Такая организация материальных систем является условием единства мира. В рамках современной естественнонаучной картины мира выделяют такие подсистемы универсума, как неживая и живая природа. Каждая из них достаточно сложно структурирована и включает в себя различные уровни организации систем. В области неживой природы современная наука выделяет субмикроэлементарный, микроэлементарный, ядерный, атомно-молекулярный, макроскопический, планетарный, галактический и метагалактический уровни структурной организации материи. В области живой природы к уровням организации материи относятся доклеточный (включения клеток: органеллы, митахондрии, ДНК, РНК, гормоны, ферменты, вирусы, белки и др.), клеточный, органотканевый, организменный, популяционно-видовой, биоценозный, биогеоценозный, биосферный уровни. Динамическая организация материального мира. Системно организованный и структурно упорядоченный мир существует как непрекращающаяся изменчивость. Это изменчивость является его атрибутивным свойством. Изменчивость проявляется во взаимодействии, движении и развитии. Под взаимодействием обычно понимают такие отношения между системами, при которых в процессе взаимного воздействия изменения в одной системе приводят к изменениям в другой системе. Движение – это любые взаимодействия материальных объектов или их систем, а также изменения состояний объектов, вызванные этими взаимодействиями. Выделяют два основных типа движения: 1) Первый тип движения связан с количественными изменениями объекта, при которых сохраняется качественная определенность материального объекта. При таком типе движения изменяются отдельные свойства, признаки объекта, но сохраняется его сущность. Например, температура воды может подняться с 20 до 50 градусов, но при этом сущность воды – жидкое состояние – останется неизменной. 2) Второй тип движения связан с переходом вещества от одного качества к другому. При таком типе движения изменяются самые основные, определяющие свойства и признаки объекта, в результате чего объект приобретает новую сущность. Например, когда вода нагревается до 100 градусов, она начинает превращаться в пар, у нее возникает новая сущность – газообразное состояние. Во второй половине 19 в. немецкий философ-марксист Ф. Энгельс предложил классификацию форм движения, которая отражала состояние науки того времени. Он выделил механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную формы движения. Он также сформулировал три принципа классификации форм движения материи: 1) формы движения материи соответствуют основным ее структурным уровням (так, физическая форма движения соответствует микроэлементарному уровню организации материи, химическая – атомно-молекулярному, биологическая – уровню живой природы, социальная – уровню общества – социальной материи); 2) формы движения материи связаны между собой генетически, т.е. высшие формы движения возникают на основе низших (так, химическая форма движения возникает на основе физических взаимодействий и изменений, возникновение биологической жизни возможно благодаря химическим процессам); 3) высшие формы движения материи качественно специфичны и не сводимы к низшим (для каждой из форм движения материи характерны свои закономерности; нельзя, например, объяснять биологические процессы на основе законов физики или химии). Современная наука не отрицает предложенной Ф. Энгельсом классификации, но модернизирует его. Так, в настоящее время механическое движение не рассматривается как основа всех физических процессов, оно не связано с каким-то отдельно взятым структурным уровнем организации материи. Современная наука рассматривает механическое движение как одну из сторон физической формы движения. С понятием движения тесно связано понятие развития. Развитие – это процесс необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени, при которых происходит качественное преобразование объектов. Примерами могут выступать развитие растения из семени до колоса, процесс образования кристаллов, смена общественных эпох, приобретение студентом специальности, формирование новых научных теорий. Выделяют два вида развития: 1) Прогрессивное – вид качественного преобразования объекта, в результате которого определенная система приобретает более интегрированную структуру и более эффективные функции. 2) Регрессивное – вид качественного преобразования объекта, в результате которого определенная система приобретает менее интегрированную структуру и менее эффективные функции. Пространственно-временная организация мира Если движение является способом существования материи, то формой такого существования выступают пространство и время. Представления о пространстве и времени формируются в процессе практического и теоретического освоения мира. Сравнивая различные предметы, мы обнаруживаем, что они бывают длинные и короткие, широкие и узкие, высокие и низкие, одни находятся ближе, другие дальше, сверху или снизу и т.д. Эти свойства характеризуют протяженность предметов, их взаимное расположение и строение. Обобщение этих свойств и приводит нас к понятию пространства. Примерно так же формируются и представления о времени. Мы замечаем, что одни предметы существуют давно, другие же появились недавно, одни предшествуют другим, другие появляются после первых, продолжительность существования одних больше, других меньше и т.д. Исторически в философии и науке сформировались две основные концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная. В субстанциальной концепции пространство и время рассматриваются как универсальные, абсолютные, независимые друг от друга формы бытия, которые не оказывают никакого влияния на материальный мир и сами не подвергаются никакому влиянию с его стороны. Это своего рода емкости, содержащие в себе все предметы. Пространство и время – это чистая протяженность и чистая длительность, они неизменны и постоянны. Если из них «извлечь» материальные объекты, то пространство и время все равно останутся. Эта концепция возникает в учении древнегреческого философа Демокрита, а свое естественнонаучное обоснование получила в естествознании 17-19 вв. Реляционная концепция трактует пространство и время как свойства самих материальных систем, как формы отношений между предметами, явлениями и процессами. Сами по себе, вне этих предметов пространство и время не существуют, они зависят друг от друга и от условий существования материальных систем, характеристиками которых являются. Начало этой концепции было положено в учении древнегреческого философа Аристотеля. Научное обоснование реляционная концепция получила в теории относительности А. Эйнштейна и современной релятивистской физике. В соответствии со специальной теорией относительности в материальном мире пространственные и временные интервалы изменяются при увеличении скорости движения системы отсчета относительно скорости света – пространственные интервалы сокращаются, временные увеличиваются. Именно здесь сформировалось представление о едином пространстве-времени, пространственно-временном континууме, где пространство и время связаны между собой и имеют смысл только относительно друг друга. Таким образом, опираясь на реляционную концепцию, можно сформулировать определения понятий пространства и времени. Пространство – это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и существования конкретных материальных систем и отражает их протяженность, взаимное расположение и структурную организацию. Время – это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и изменения конкретных материальных систем и отражает продолжительность их существования, последовательность смены состояний и темп протекания процессов. Следует указать основные атрибуты пространства и времени. Атрибутами пространства являются: 1) Протяженность – понятие, которое указывает на наличие определенного местоположения и объема материальных образований в пространстве. 2) Однородность – понятие, которое указывает на равноправие всех точек в пространстве. 3) Трехмерность – понятие, которое указывает на наличие у пространства трех измерений: высота, длина, ширина. 4) Изотропность – понятие, которое указывает на равноправие всех возможных направлений в пространстве. Атрибутами времени выступают: 1) Длительность – понятие, которое указывает на способность времени отражать продолжительность существования объектов, последовательность смены состояний и темп протекания процессов. 2) Однородность – понятие, которое указывает на равноправие всех точек во времени. 3) Одномерность – понятие, которое указывает на наличие у времени только одного измерения. 4) Необратимость – понятие, которое указывает на наличие у времени одного только направления. Природа как объект философского и научного познания. Начало освоению различных проявлений бытия и их фундаментальных характеристик в теоретическом мышлении положено изучением природы. В широком смысле природа – это все разнообразие форм бытия, объективная реальность, материя, отличительной чертой которой является существование вне сознания и независимо от него. Различные аспекты и фрагменты этой реальности выступают объектом естественнонаучного познания. Специфика философского исследования природы обусловлена тем, что главной проблемой философии является человек. Поэтому, в узком смысле природа, как объект философского познания, – это совокупность естественных условий существования человека и общества. Очевидно, что с точки зрения естествознания такое определение природы не совсем правильное, так как естественные условия существования человека – это не вся природа, а только часть ее: земная кора, нижняя часть атмосферы, почва, гидросфера, растительный и животный мир, то есть все то, что обычно называется географической средой. Но именно здесь осуществляется взаимодействие человека с внешним миром и именно этот аспект природы и является объектом философского рассмотрения. Понимание природы в философской мысли изменялось на разных этапах ее развития: 1) Античная философия: Основанием понимания природы выступает принцип космоцентризма, в соответствии с которым природа рассматривается как вечный, неизменный и самодостаточный космос. В основе природы находится внутренний разумный закон – Логос, благодаря которому природа функционирует как упорядоченная целостность. Действию Логоса подчинено все, что есть в мире – минералы, растения, животные, люди, боги (все это части единой природы). Природа выступает как идеал, эталон порядка, гармонии и симметрии. Каждый элемент природы занимает строго определенное для него место. Человек неотделим от природы, является ее частью. Поскольку человек наделен разумом, главной его целью выступает познание разумных оснований природы путем абстрактного мышления для того, чтобы жить в гармонии с природой. 2) Средневековая философия: Основанием понимания природы является принцип креационизма, согласно которому вся природа была создана Богом из ничего и в определенный момент времени также перестанет существовать. Природа сама по себе как материальный мир – это ничто, неопределенная пассивная масса. Качественное и количественное разнообразие природных предметов, явлений и процессов стало возможным только благодаря творческой деятельности Бога, который является причиной и условием всего существующего. Природа в целом выступает как несовершенное отражение совершенства Бога. Природа организована иерархически – разные типы объектов представляют собой различные степени совершенства (наименее совершенны неодушевленные предметы, затем растения, животные, высшая степень – человек). Человек выделяется из природы как наиболее совершенное творение Бога. Познание природы считается второстепенным делом в сравнении со стремлением к спасению души. 3) Философия Возрождения: Основанием в понимании природы является принцип пантеизма, в соответствии с которым природа отождествляется с Богом. Бог рассматривается как активное начало в природе, ее душа, форма, то, что придает всей совокупности природных объектов целостность и упорядоченность. Бог неотделим от природы («природа есть Бог в вещах»). Поэтому природе придается божественный характер. Она рассматривается как образец порядка и гармонии. Вместе с тем человек рассматривается как высшее творение и высшая ценность в системе мироздания. Познание природы в соответствии с принципом пантеизма уподобляется по значимости познанию Бога. Природа рассматривается как книга (наподобие Библии), содержащая зашифрованные знаки. Цель человека – разгадать эти знаки для того, чтобы подчинить себе силы природы. В качестве средств познания природы рассматривались различные способы: абстрактно-теоретические, опытноэкспериментальные, мистико-религиозные. 4) Философия Нового времени: Основанием в понимании природы выступает принцип рационализма, в соответствии с которым природа предстает как совокупность взаимодействующих между собой материальных объектов, подчиненных действию неизменных и устойчивых законов природы. В качестве универсальных законов природы объявляются законы механики. Поэтому вся природа понимается как огромный механизм, подлежащий точному описанию и измерению. Человек как рациональное существо рассматривается в качестве хозяина природы. Его цель – познание природы с целью достижения господства над нею. Основное средство человека для достижения этого господства – научное естествознание, основанное на опытноэкспериментальном исследовании природы. На ее базе создается техника, способствующая тому, чтобы природа служила человеку. 5) Современная философия: Существует множество подходов в понимании природы. С одной стороны, сильные позиции имеет технократический подход, который базируется на сохранении основных установок философии Нового времени в понимании природы: «Максимум природных благ для большего числа людей на более длительный период». С другой стороны, во второй половине 20 в. формируется коэволюционный подход. Согласно ему, природа и общество рассматриваются как две взаимосвязанные системы; изменения в одной из них с неизбежностью приводят к изменениям в другой. Концепция коэволюции базируется на принципах, согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требований природы. Данная концепция отвергает господство человека над природой, подчеркивает ответственность человека за все то, что происходит в окружающем мире. Природа как среда обитания человека. Взаимодействие природы и общества. Выше речь шла о том, что философия обращает внимание на природу как сферу существования человека и исследует ее с точки зрения интересов человека. Это значит, что философию в первую очередь интересует вопрос о характере взаимодействия человека и природы. Какие же формы взаимоотношений с природой проявлялись на различных этапах исторического развития общества? Обычно выделяют три формы отношения человека к природе: 1) Практическое отношение – природа выступает в качестве естественных условий существования, средства деятельности человека, материала для производства. Здесь преобладает прагматически-утилитарный интерес, а природа рассматривается как источник потребления. 2) Познавательное отношение – природа выступает как объект научного исследования. В этом отношении реализуются познавательные интересы, но диктуются они, как правило, практическими потребностями людей и определяются ими. Средством реализации познавательного отношения к природе являются конкретные естественные науки. 3) Ценностное отношение – природа оценивается с позиций добра и красоты. При этом природа может рассматриваться и как сфера совершенства, идеал гармонии и образец для подражания, и как сфера низменного, неразумного, несовершенного. Этапы взаимодействия природы и общества: 1) Архаический этап (с возникновения человека до эпохи неолита): практическое отношение познавательное ценностное отношение отношение Основные виды хозяйственной Люди не отделяют Природа деятельности людей – охота, себя от природы. воспринимается собирательство и рыболовство. Природные явления как человеческий Люди ничего практически не объясняются на дом. Она производят, а только присваивают основании одухотворяется и продукты природы в готовом виде мифологии и магии. рассматривается при помощи примитивных орудий по аналогии с труда. Степень воздействия человеком. общества на природу минимальна. 2) Аграрный этап (с эпохи неолита до 18-19 вв.): практическое отношение познавательное ценностное отношение отношение Формируется производящее В процессе Природа, в хозяйство. Его основные формы – многолетней особенности земледелие и животноводство. сельскохозяйственной земля, Складываются ремесла, торговля, практики люди рассматривается появляются города. Характерны усваивают как подательница сравнительно медленное развитие периодически всех благ для основных видов и форм повторяющиеся в людей; деятельности, использование в природе явления и характерно ее качестве источников энергии циклы, придают им почитание, мускульной силы животных и сакральный характер, бережное человека, воды и ветра. Способы что отражено в отношение к деятельности и ее результаты не народном календаре. природе. оказывали в целом значительного влияния на природный баланс. 3) Индустриальный этап (19 – первая половина 20 вв.): практическое отношение познавательное ценностное отношение отношение Ведущей сферой общественного Природа выступает Природа производства становится прежде всего как рассматривается промышленность. Воздействие объект как среда человека на природу приобретает естественнонаучного обитания и здесь технический характер и познания. Научное деятельности размеры, разрушительные для познание природы человека, окружающей среды. В ходе необходимо для ее необходимая для хозяйственной деятельности людей практического удовлетворения существенно изменяется использования. разнообразных природный баланс и возникает человеческих экологический кризис. потребностей. 4) Постиндустриальный этап (вторая половина 20 – начало 21 вв.): практическое отношение познавательное ценностное отношение отношение Превращение научно-технической Природа продолжает Не имеет деятельности в ведущую сферу выступать в качестве однозначного общественного производства. объекта характера. Прослеживается не только естественнонаучного Сосуществуют тенденция возрастания масштабов познания. Наряду с технократическое потребления природных ресурсов, тенденцией к и но и стремление к их воссозданию познанию природы коэволюционное в необходимых размерах. для ее практического понимание Характерная особенность – использования природы. возрастание степени сложности прослеживается проблем, которые возникают при тенденция к взаимодействии природы и изобретению человека. Несмотря на меры по возможности охране и оздоровлению природы воссоздания (главным образом в развитых природных ресурсов. странах), общее состояние окружающей среды продолжает ухудшаться. Современная ситуация, связанная со взаимодействием человека и природы характеризуется как экологический кризис. Под ним обычно понимают ситуацию, близкую к нарушению динамического равновесия между живыми системами и, прежде всего, общества, и их внешними условиями обитания. Проявления кризиса: - исчерпание природных ресурсов; - нехватка продовольствия; - загрязнение атмосферы; - загрязнение околоземного космического пространства; - загрязнение Мирового океана. Для смягчения последствий экологического кризиса необходимо формирование и развитие экологической культуры общества, что представляет собой мышление и деятельность в интересах сохранения, восстановления и разумного использования окружающей среды. Реализация экологической культуры общества может быть осуществлена через решение ряда задач. Основными из них являются следующие: 1) Обеспечение мира на Земле, что позволит сократить военные расходы, военную промышленность, связанную с экологически вредным производством, прекратить боевые действия, непосредственно разрушающие естественную и созданную человеком природную среду. 2) Борьба с потеплением климата планеты, прекращение вырубки тропических лесов, предотвращение утраты генофонда флоры и фауны и т.д. 3) Создание высоких экономических барьеров, регулирующих доступ ко многим естественным ресурсам и стимулирующих переход к ресурсосберегающим и безотходным технологиям, усиление экологического контроля над хозяйственной деятельностью человека. 4) Формирование в масштабе человечества новой технологической культуры, которая по своей сути должна стать экологической. Преобладающими здесь должны быть безотходные технологии, рациональное потребление природных ресурсов за счет значительного снижения материалоёмкости и энергоёмкости производства. ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА В предыдущей лекции говорилось о том, что движение и развитие являются основными характеристиками бытия. Динамика бытия теоретически осмысливается в рамках современной научной картины мира в виде принципа глобального эволюционизма, являющегося фундаментальной составляющей данной картины мира. Концепция глобального эволюционизма сложилась и получила достаточно широкое признание в философии и науке в последней трети 20 в. Согласно данной концепции, все природные и социальные объекты рассматриваются как эволюционирующие, развивающиеся во времени. Процесс становления данной концепции имеет длительную историю. Долгое время в философии и науке господствовал метафизический подход в понимании сущности бытия. Согласно ему, все природные и социальные объекты рассматриваются как стабильные, неизменные образования, лишенные внутренней связи и развития, а изменения, происходящие в мире, как имеющие преимущественно количественный характер. Основными этапами формирования парадигмы глобального эволюционизма являются: 1) развитие идеи динамизма в философских учениях диалектики; 2) разработка эволюционных представлений в различных научных дисциплинах; 3) формирование концепции глобального эволюционизма в современной философии и науке. Диалектика как философская теория развития. Понятие диалектики употреблялось в истории философии в разных значениях. Сам термин «диалектика» возникает в античности. Первоначально им обозначали искусство вести беседу (именно в таком значении впервые его вводит в философию древнегреческий мыслитель Сократ). Согласно античным представлениям, искусство диалога предполагает, что его участники задают друг другу вопросы, стремясь понять альтернативные точки зрения и доказать преимущества своих собственных позиций. Рассуждение движется от одних утверждений, разделяющих собеседников, к другим, в которых с обоюдного согласия сглаживается категоричность взглядов, сближаются, становясь более правильными, позиции. В результате преодолевается односторонность суждений, учитываются разные точки зрения, вырабатывается более верное понимание тех или иных явлений. Данное понимание диалектики сохраняется в философии вплоть до 19 в. В осмыслении процессов природной и социальной действительности господствовал вышеупомянутый метафизический подход. Немецкая классическая философия (конец 18 – первая половина 19 вв.) предложила вторую историческую форму диалектики. Наибольший вклад в ее формирование внес Г.В.Ф. Гегель. Он в своем трехтомном произведении «Энциклопедия философских наук» впервые в истории философии представил весь природный, социальный и духовный мир в виде процесса, в непрерывном движении, изменении и развитии. Таким образом, диалектика стала рассматриваться как универсальная теория развития, которая противопоставлялась метафизике. У Г.В.Ф. Гегеля диалектика носила идеалистический характер: основой развития выступает Абсолютная идея (некое мировое духовное первоначало, Бог в философском понимании). Абсолютная Идея пребывает в состоянии постоянного развития, имеет активный, деятельный характер. Ее деятельность заключается в самопознании. В ходе самопознания она порождает природу, а затем и человеческое общество с его культурой, в которых проявляются динамичные законы, присущие Абсолютной идее. Таким образом, основой гегелевской концепции является принцип тождества бытия и мышления, согласно которому природа, общество, культура – это различные формы проявления Абсолютной идеи. Г.В.Ф. Гегель сформулировал и обосновал основные принципы, законы и категории диалектики, показал их внутреннюю взаимосвязь. Он утверждал, что развитие осуществляется как процесс последовательного развертывания системы категорий, которые одновременно являются формами бытия и мышления. Источником развития является противоречие, содержащееся в каждой форме как бытия, так и мышления. В результате с первой половины 19 в. понятие диалектика выступает как такое понимание мира и такой способ мышления, при котором различные явления рассматриваются в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил, тенденций, в процессах изменения, развития. В неклассической философии существуют различные подходы, в рамках которых по-разному оценивается гегелевская теория диалектики. С одной стороны, такие философские течения как позитивизм, аналитическая философия отрицают значимость концепции диалектики как чисто абстрактной, оторванной от реальности теории. С другой стороны, в рамках ряда философских направлений происходит переосмысление гегелевской теории диалектики и создание на основе ее принципов, законов и категорий альтернативных концепций диалектики: - материалистическая диалектика (марксизм): весь мир рассматривается в качестве процесса взаимосвязанных изменений, источником чего являются принципы и законы, внутренне присущие материи; - экзистенциальная диалектика (экзистенциализм): диалектика рассматривается в первую очередь как способ анализа структуры человеческого сознания, для которого характерны внутренняя противоречивость, неустойчивость, изменчивость; - негативная диалектика (неомарксизм – Франкфуртская школа): диалектика рассматривается прежде всего как метод критического мышления, направленного на отрицание существующих форм социального и культурного порядка и связанных с ним понятий и категорий. Основные принципы, законы и категории диалектики Принципы диалектики – это основополагающие идеи, придающие философскому знанию качественную определенность, системность и целостность. К основным принципам диалектики относятся: 1) Принцип универсальной взаимосвязи: Мир представлен как совокупность явлений, находящихся в самых разнообразных отношениях, связях друг с другом. Любые предметы, явления и процессы рассматриваются как звенья бесконечной цепи, соединяющей все существующее в мире в единое целое. 2) Принцип развития: В мире нет ничего окончательно завершенного, все превращается во что-то другое, изменяется. Принцип предполагает анализ любых явлений с учетом того, как они возникли, какие этапы прошли в своем изменении, чем стали теперь, чем могут стать в будущем. 3) Принцип детерминизма: Данный принцип утверждает причинность как универсальный вид связи. Причинность – это генетическая связь явлений, в которой одно явление при определенных условиях порождает другое. Всякое изменение или развитие в соответствии с данным принципом имеет свою причину и следствие. 4) Принцип системности: Во всех сферах действительности присутствует закономерная организация. Она возникает в результате того, что взаимосвязи между элементами ряда совокупностей являются более организованными и устойчивыми, чем взаимосвязи с другими элементами, в результате чего данные совокупности образуют системы. Содержание философских принципов диалектики конкретизируется в системе законов диалектики. В широком смысле закон – это форма знания, выражающая внутреннюю, устойчивую, необходимую, существенную связь явлений действительности. Законы диалектики имеют наиболее общий характер, поскольку они направлены на выявление всеобщих и устойчивых связей в сферах природы, общества и мышления, которые обуславливают их развитие. Основные законы диалектики: 1. Закон единства и борьбы противоположностей. Данный закон объясняет источник и движущие силы развития предметов, явлений и процессов: Любое явление содержит в себе взаимоисключающие стороны, моменты, тенденции, т.е. противоположности. Диалектические противоположности – это такие стороны предмета, которые одновременно взаимоисключают и взаимодополняют друг друга, неразрывно связаны друг с другом. Например, в сознании человеческой жизни неразрывно переплетены индивидуальные и социально обусловленные черты; в структуре атома существуют частицы с отрицательным зарядом (электрон) и с положительным зарядом (протон, позитрон). Формула «единство и борьба противоположностей» выражает напряженное взаимодействие «полярных» свойств, функций, сторон того или иного целостного предмета. Единство противоположностей – это такая связь противоположностей, при которой они составляют взаимодополняющие части единого целого и не могут существовать одна без другой. Борьба противоположностей – это такая связь противоположностей, которая ведет к изменению целого, в рамках которого они существуют. Результатом такого напряженного взаимодействия противоположностей становится противоречие. Диалектическое противоречие – это взаимодействие противоположных сторон, свойств, тенденций объектов, которое является источником их развития, перехода в новое качество. Можно привести пример диалектического противоречия из области биологии: Допустим, существует некоторый биологический вид; под воздействием ряда факторов значительно изменяется окружающая среда, к которой данный вид не приспособлен. В данных условиях возникает противоречие между особенностями вида и окружающей средой, итогом которого может быть либо гибель вида, либо выработка у него таких свойств и функций, которые бы позволили ему приспособиться к окружающей среде. В последнем случае вид существенно изменяет свою специфику и по сути становится уже новым биологическим видом, т.е. происходит развитие в результате разрешения противоречия. Таким образом, например, совершился переход от древних гоминид к обезьяноподобным предкам человека. В зависимости от глубины и масштаба противоречий, величины и продолжительности их действия выделяют несколько видов противоречий: 1) внутренние (возникающие в результате взаимодействия сторон, свойств, тенденций самих объектов) и внешние (возникающие в результате взаимодействия с различными объектами); 2) основные (определяющие развитие объектов на протяжении всего периода их существования) и неосновные (порождаемые основными противоречиями); 3) общие (присущие нескольким объектам определенного класса или целому классу объектов) и специфические (характерные для отдельных объектов или части объектов некоторого класса); 5) антагонистические (основанные прежде всего на несовместимости противоположностей) и неантагонистические (предполагающие прежде всего единство противоположностей). Противоречия не уничтожаются, а разрешаются, порождая новые противоречия. Таким образом, данный закон указывает на противоречия как на источник развития объектов. 2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Данный закон выражает взаимосвязь количественных и качественных изменений и раскрывает общий механизм развития. Категория качество обозначает совокупность существенных признаков и свойств, которые отличают один предмет или явление от других и придают ему определённость. Качество предмета или явления связано с предметом как целым, охватывает его полностью и неотделимо от него. Количество – это философская категория, выражающая величину, объем, число, интенсивность проявления свойств, присущих предметам и явлениям, темп протекания процессов, в которых они участвуют. Например, у такого объекта как карандаш его качество в практическом отношении выражается в способности использования для письма, рисования, в то время как длина, цвет карандаша, толщина грифеля могут рассматриваться как количественные характеристики. Качество и количество выражают противоположные и в то же время неразрывно связанные между собой характеристики предметов. Эта их связь выражается понятием меры. Мера – это философская категория, определяющая такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность объекта. Например, для такого объекта как вода, границами меры в качестве жидкости будут являться количественные показатели от 0 до 100 градусов. Выход количественных параметров за пределы меры с необходимостью ведет к изменению его качества. Качественные изменения выражаются через категорию «скачок». Скачок – это переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате выхода за границы меры). Примерами скачков выступают образование звезд и планет, возникновение жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных, человека и его сознания, социальные революции, возникновение новых научных теорий. Рассмотрим пример: В нашей стране каменные жилые дома считаются пригодными для проживания, если их физический износ составляет менее 70%. Таким образом, границами меры для каменных жилых домов в качестве пригодности для проживания являются количественные показатели физического износа от 0 до 70%. В случае увеличения физического износа выше показателя 70% происходит скачок – каменный жилой дом приобретает новое для себя качество аварийного жилья. Таким образом, суть закона состоит в том, что постепенные количественные изменения, постоянно совершающиеся в предметах и явлениях, но до поры до времени не меняющие их основных черт, при достижении границ меры приводят к качественным изменениям. 3. Закон отрицания отрицания. Данный закон характеризует развитие со стороны его направленности и результата. Развитие складывается из определенных циклов, этапов, стадий. Способом перехода от одной ступени развития к другой в рамках каждого цикла является отрицание. Отрицание – это философская категория, выражающая взаимообусловленность процессов отмирания старого качества, не отвечающего изменившимся условиям, и сохранения нового качества, соответствующего им. Отрицание – это этап развития, означающий превращение объекта в нечто иное, переход на новую ступень развития, от одного этапа к другому. Отрицание отрицания предполагает в свою очередь преемственность – сохранение в рамках нового качественного этапа развития объекта признаков, свойств, характерных для предыдущего качественного этапа. В рамках данного закона указывается на то, что «новое» качество не может возникнуть на пустом месте, а всегда включает в себя элементы «старого» качества. Можно рассмотреть некоторые примеры проявления закона отрицания отрицания: Например, эмбриональное формирование человеческого детеныша сменяется младенчеством, что означает переход в качественно новую фазу развития; в то же время ряд признаков и свойств, сформировавшихся у эмбриона, сохраняется у младенца. В развитии общества можно, например, наблюдать переход от аграрной к индустриальной стадии развития; в то же время становление индустриального общества было подготовлено процессами, происходившими в рамках аграрного общества, и в рамках индустриального общества сохранились многие признаки и свойства, характеризовавшие предыдущую стадию. Таким образом, суть закона состоит в том, что процесс развития любых объектов сопровождается такими явлениями как переход от одной стадии к другой и преемственность между данными стадиями. Формирование эволюционных идей в науке. Становление эволюционных идей в науке осуществлялось на протяжении достаточно длительного времени. Как уже указывалось, в науке 17–18 вв. практически безраздельно господствовал метафизический подход, отстаивавший идею неизменности основных видов и форм бытия. Хотя отдельные эволюционные представления существовали, еще начиная с античности. Впервые принцип развития получил фундаментальную разработку в рамках биологии. Первая попытка создания целостной эволюционной теории развития принадлежит французскому ученому Жану Батисту Ламарку в его труде «Философия зоологии» (1809). Ж.Б. Ламарк считал, что Бог создал только материю (пассивная, инертная масса, из которой возможно возникновение любых предметов) и природу (энергия, необходимая для упорядочивания материи); все конкретные неживые и живые объекты, по его мнению, возникли из материи под воздействием природы. Движущей силой эволюции живых организмов провозглашалось внутренне свойственное природе постоянное стремление к совершенствованию своих форм в результате приспособления к условиям внешней среды. Для объяснения механизмов эволюции в живой природе Ж.Б. Ламарк сформулировал несколько законов. Основным из них был закон упражнения и неупражнения органов. Суть его заключается в том, что частое использование («упражнение») некоторого органа у животного приводит к его развитию, а неиспользование («отсутствие упражнения») – к постепенному отмиранию. Ж.Б.Ламарк приводил ряд примеров действия данного закона: жирафам приходится постоянно вытягивать шею, чтобы дотянуться до листьев, растущих у них над головой, поэтому их шеи становятся длиннее, вытягиваются; муравьеду, чтобы ловить муравьёв в глубине муравейника, приходится постоянно вытягивать язык, и тот становится длинным и тонким; в то же время, кроту под землёй глаза только мешают, и они постепенно исчезают. Также был сформулирован закон наследования приобретённых признаков, суть которого заключается в том, что полезные признаки, приобретённые животным, передаются потомству. Ж.Б. Ламарк отстаивал идею о том, что эволюционное развитие в живой природе имеет постепенный, количественный характер; он отрицал возможность эволюции в результате качественных скачков. Идеи Ж.Б. Ламарка поддерживали французский биолог Э.Ж. Сент-Илер, а также ряд других ученых первой половины 19 в. Однако в тот период эволюционная теория не получила еще всеобщего признания. Причинами этого были ее абстрактность и отсутствие серьезной эмпирической базы. В то же время эволюционные идеи в биологии уже в первой половине 19 в. стали оказывать воздействие и на другие области естествознания. В рамках геологии английский ученый Чарльз Лайель в своем труде «Основные начала геологии» (1830-1833) разработал учение о медленном и непрерывном изменении земной поверхности под влиянием постоянных геологических факторов. По его мнению, любые, даже самые кардинальные изменения облика земной поверхности стали возможными лишь в результате крайне медленного процесса взаимодействия бесчисленных мелких явлений, которые последовательно происходили на протяжении целых геологических эпох. К середине 19 в. эволюционная теория стала в геологии господствующей. Важнейшую роль в утверждении эволюционных идей в биологии сыграла теория Чарльза Дарвина, изложенная в его труде «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859). В отличие от теории Ж.Б. Ламарка данная теория опиралась на многочисленные эмпирические факты. По мнению Ч. Дарвина, основной движущей силой эволюции в живой природе является естественный отбор, т.е. процесс, посредством которого в популяции увеличивается число особей, обладающих максимальной приспособленностью к среде обитания, в то время как количество особей с признаками, недостаточно способствующими приспособлению, уменьшается. Вместе с тем Ч. Дарвин признавал также роль таких факторов эволюции как наследственная изменчивость и борьба за существование. В процессе естественного отбора, по мнению Ч. Дарвина, наследственным путем закрепляются мутации, увеличивающие приспособленность организмов. В процессе борьбы за существование выживают особи, использующие разную пищу, обладающие различными средствами защиты и т.п., иными словами, приобретающие разные свойства и максимально способные приспосабливаться к среде обитания. Постепенное изменение строения организмов в соответствии с факторами внешней среды в конечном итоге приводит к становлению новых видов. Развитие и дополнение теории Ч. Дарвина другими учеными привели к утверждению концепции биологической эволюции в научном сообществе. Эволюционные представления в биологии были скорректированы развитием такой научной дисциплины как генетика, которая появляется в начале 20 в. В середине 20 в. в результате взаимодействия дарвинистской эволюционной теории и генетики сформировалась синтетическая теория эволюции, которая является в настоящее время наиболее разработанной системой представлений о процессах видообразования. Ее родоначальниками являются английские ученые Джулиан Хаксли, Джон Холдейн, Рональд Фишер, американский ученый Феодосий Добржанский и др. Синтетическая теория эволюции включает в себя следующие основные положения: - популяция – это наименьшая, элементарная эволюционная единица; - элементарным эволюционным событием является изменение генетического состава популяции; - материалом для эволюции служат, как правило, мелкие изменения наследственности – мутации. - единственный направляющий фактор эволюции – естественный отбор, возникающий на основе борьбы за существование; его действие основывается на сохранении и накоплении случайных мелких мутаций; - эволюция – постепенный и длительный процесс; видообразование как этап эволюционного процесса представляет собой последовательную смену временных популяций; - эволюция непредсказуема и имеет ненаправленный характер, т.е. не идет в направлении какой-то конечной, заранее заданной цели. Со второй половины 19 в. эволюционная методология активно внедряется в социально-гуманитарные науки. Истоки понимания истории человеческого общества в качестве процесса, предусматривающего переход от одних этапов развития к другим, возникают в трудах представителей просветительской и немецкой классической философии в конце 18 – начале 19 вв. (Адам Фергюсон, Мари Жан Кондорсе, Георг Гегель и др.). В середине – второй половине 19 в. в обществоведении возникли классические теории социальной эволюции и социального прогресса, связанные с творчеством Огюста Конта, Герберта Спенсера, Льюиса Моргана, Карла Маркса. Представления о поэтапном развитии человеческого общества к концу 19 в. закрепились в большинстве влиятельных подходов и концепций в области социально-гуманитарного знания. В 20 в. эволюционные идеи широко распространились в различных науках. Однако физика, которая являлась долгое время своеобразным лидером естествознания и транслировала свои идеалы и нормы научного исследования природы в другие естественные науки, продолжительное время оставалась привержена неэволюционным подходам. Проникновение эволюционной методологии в физику начинается со времени формирования релятивистской космологии в 1920-е гг. Данная новая дисциплина поставила под сомнение постулат о неизменности Вселенной во времени и утверждала наличие изменений в структуре Вселенной с течением времени. Таким образом, накопление эволюционных идей в различных областях научного знания сделало необходимым формирование общенаучной картины мира, которая бы закрепила представления об универсальности развития в живой и неживой природе, а также в обществе. Для этого в научном мышлении должна была утвердиться концепция глобального (универсального) эволюционизма. Концепция глобального эволюционизма. Концепция глобального эволюционизма сформировалась в современной науке во второй половине 20 в. В ее основе находятся общенаучные принципы системности и развития. Это открывает возможность подобным образом объяснять и описывать процессы, происходящие в неживой и живой природе, а также в обществе. На формирование данной концепции оказали влияние ряд общенаучных теорий, возникших в середине – второй половине 20 в. Среди них выделяются эволюционные теории происхождения Вселенной, теории биосферы и ноосферы, общая теория систем, кибернетика, синергетика. Эволюционные теории происхождения Вселенной В 19 – начале 20 вв. в физике господствовали представления о бесконечности и неизменности Вселенной во времени и пространстве. Предпосылкой к созданию современной космологии стало развитие в первой половине 20 в. общей теории относительности А. Эйнштейна и физики элементарных частиц. В 1920-е гг. российский физик А. Фридман и бельгийский физик Ж. Леметр независимо друг от друга сформулировали теорию нестационарной или расширяющейся Вселенной. В середине 20 в. она нашла свое развитие в рамках теории «горячей Вселенной» американского физика Г. Гамова. Гипотеза об эволюционной динамике Вселенной получила свое эмпирическое подтверждение в 1929 г. благодаря открытию американским ученым Э.П. Хабблом феномена красного смещения (суть его состоит в том, что у всех далеких галактик наблюдается понижение частоты излучения, что свидетельствует об удалении этих галактик друг от друга и от нашей Галактики, т.е. о расширении Вселенной). Следующее подтверждение теория нестационарной Вселенной получила после открытия в 1965 г. реликтового излучения американскими астрофизиками А.А. Пензиасом и Р. Вильсоном. Теория нестационарной (расширяющейся) Вселенной представляет Вселенную как результат космической эволюции, начавшейся около 13,7 миллиардов лет назад в результате Большого взрыва. По современным представлениям, наблюдаемая Вселенная (Метагалактика) возникла из некоторого начального «сингулярного» состояния (состояния, характеризующегося бесконечной плотностью и температурой вещества) и с тех пор непрерывно расширяется и охлаждается. Первоначально Вселенная была очень горячей и плотной; она представляла собой горячую плазму, состоящую из различных микроэлементов. По мере расширения Вселенная охлаждалась, и одновременно с этим происходил процесс соединения микроэлементов в различные элементарные частицы и физические силы. Затем возникали галактики. Галактики, с одной стороны, образовывали скопления, а с другой – сами распадались на звезды. В процессе рождения и гибели звезд первых поколений образовались тяжелые металлы. Следующей ступенью космической эволюции стало появление новых звезд и разнообразных космических тел. В первой половине 1980-х гг. была разработана инфляционная модель Вселенной (теория раздувающейся Вселенной) американскими учеными А.Х. Гутом и А.Д. Линде. Ключевым ее элементом является представление о так называемой инфляционной фазе – фазе ускоренного расширения на ранней стадии Большого взрыва, которая продолжалась 10¯³² с. в течение первой секунды после взрыва. Диаметр Вселенной за это время увеличился в 1050 раз. Основанием ускоренного расширения стало выделение из прежде существовавшего единого поля гравитационного, а затем иных фундаментальных взаимодействий в результате распада ложного вакуума, которым была заполнена ранняя Вселенная. Внутри быстро расширяющейся, перегретой Вселенной небольшие участки пространства охлаждались и расширялись со скоростью света, подобно тому, как переохлажденная вода стремительно замерзает, расширяясь при этом. В результате эти стремительно расширяющиеся участки сформировали отдельные мини-вселенные, которых в ходе космической инфляции возникло бесконечное множество. В этих минивселенных свойства элементарных частиц, величина энергии вакуума, размерность пространства-времени могут быть различными. Первоначально предполагалось, что в ходе эволюции Вселенной ее расширение постепенно замедляется. Однако в результате астрофизических наблюдений, проведенных в 1998 г. американскими учеными С. Перлмуттером, Б. Шмидтом и А. Рисом, был сделан вывод о том, что Вселенная не просто расширяется, а расширяется с ускорением (теория ускоряющейся Вселенной). Данный вывод получил впоследствии подтверждение в ходе других астрофизических исследований. На основании новых наблюдений было постулировано существование и доминирование в качестве основного фактора космической инфляции темной энергии (вида энергии с отрицательным давлением), которой в настоящее время принадлежит 70-75% в составе Вселенной. Эволюционные теории происхождения Вселенной содержат в себе следующие общенаучные и философские постулаты: - обоснование идеи космической эволюции, эволюции неорганического мира; - установление связи между эволюцией мегамира и микромира – возникновение элементарных частиц стало возможным благодаря общим процессам, происходящим во Вселенной; - обоснование Метагалактики как неоднородной системы: она состоит из множества автономных мини-вселенных. Таким образом, сложилась целостная картина мира, обнаруживающая общие эволюционные характеристики различных уровней организации материи. Теория биосферы и ноосферы Эволюционные теории происхождения Вселенной предоставляют системное объяснение процессов развития в неорганическом мире. Вместе с тем концепция глобального эволюционизма строится на признании единства живой и неживой природы. Биология, как уже ранее говорилось, с 19 в. ориентировалась на эволюционную методологию. Однако в классической биологии развитие органических форм рассматривается на основе чисто описательных методов. Поэтому в ХХ в. перед биологией встает задача не просто эмпирически зафиксировать и адекватно описать феномен эволюции живой природы, но и реконструировать его с позиций концептуальнотеоретического анализа. В решении этой задачи позитивную роль сыграло учение об эволюции биосферы и ноосферы, связанное прежде всего с именем В.И. Вернадского. По мнению В. Вернадского, биосфера – это оболочка Земли, заселённая живыми организмами и преобразованная ими. Это особое образование, состав, структура и функции которого являются результатом продолжительной эволюции живого вещества в неразрывной связи с развитием неорганического мира. Биосфера охватывает всю гидросферу, верхнюю часть литосферы и нижнюю часть атмосферы. Биосфера состоит из живого, или биотического, и неживого, или абиотического, компонентов. Биотический компонент – это вся совокупность живых организмов («живое вещество»). Абиотический компонент – сочетание энергии, воды, определенных химических элементов и других неорганических условий, в которых существуют живые организмы. Жизнь в биосфере зависит от потока энергии и круговорота веществ между биотическим и абиотическим компонентами. Круговороты веществ называются биогеохимическими циклами. Существование этих циклов обеспечивается энергией Солнца. Биогеохимические циклы выявляют неразрывную связь живой и неживой природы, которая является основным условием эволюции в биосфере. Вершиной этой эволюции стало формирование человека. Его познавательная и практическая деятельность, основанная на разуме, медленно, но неуклонно ведет к формированию ноосферы. Под ноосферой понимается сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития биосферы (в качестве синонимов используются также понятия «антропосфера», «биотехносфера»). Человек принес новое начало в биосферу – трудовую деятельность, поэтому многие процессы в биосфере могут быть управляемы и направляемы человеком. В. Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую планету. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики. Таким образом, теория ноосферы стала базисом для формирования концепции коэволюции (см. предыдущую лекцию), предусматривающей совместное и согласованное развитие человека и биосферы. Теории биосферы и ноосферы выявили комплексную взаимозависимость неживой природы, живой природы и человеческого общества, которая обуславливает эволюционные процессы в рамках объективной реальности. Общая теория систем Вместе с укоренением в науке принципа развития все большее внимание приобретал в ней системный подход. В первой половине 20 в. стало очевидным, что различные образования в неживой и живой природе, а также в человеческом обществе можно рассматривать как разного рода системы. Общая теория систем (ОТС) как научная и методологическая концепция исследования объектов, представляющих собой системы формируется в 1930-1940-е гг. Ее основоположником считается австрийско-американский биолог Людвиг фон Берталанфи. Общая теория систем ориентирована на исследование открытых систем, которые постоянно обмениваются веществом и энергией с внешней средой. Основной целью теории является обнаружение основных принципов функционирования систем, необходимых для описания любой группы взаимодействующих объектов, во всех областях исследований. Это может быть единственный организм, любая организация или общество, или любое электромеханическое или информационное устройство. Основная идея общей теории систем состоит в признании изоморфизма (подобия) законов, управляющих функционированием различных системных объектов. Л. фон Берталанфи и его сотрудники разработали специальный логикоматематический аппарат описания функционирования открытых систем на основе формализма неравновесной термодинамики (т.н. телеологические уравнения, описывающие функционирование стремящейся к заданному состоянию системы). Бурное развитие общей теории систем применительно к различным областям научного знания наблюдается в 1950-1970-е гг. Возникли подходы, указывавшие на применимость общей теории систем в математике, биологии, психологии, технических науках, исследованиях по теории организации. Основное внимание при этом было обращено на разработку логикоконцептуального и математического аппарата системных исследований. В 1960-е гг. (под влиянием критики, а также в результате интенсивного развития близких к общей теории систем научных дисциплин) Л. фон Берталанфи внес уточнения в свою концепцию, и в частности различил два смысла общей теории систем: - в широком смысле основополагающая наука, охватывающая всю совокупность проблем, связанных с исследованием и конструированием систем (в теоретическую часть этой науки включаются кибернетика, теория информации, теория игр и решений, топология, теория сетей и теория графов, факторный анализ); - в узком смысле использование системного подхода, присущих ему принципов и понятий к анализу конкретных явлений в различных областях науки. Общая теория систем имеет важное значение для развития современной науки: она формулирует общие методологические принципы исследования системных объектов, не подменяя собой в то же время конкретно-научные системные теории, исследующие определенные типы систем. Кибернетика Развитие общей теории систем сопровождалось формированием различных междисциплинарных теорий, направленных на выявление способов функционирования и организации систем. Наиболее влиятельной теорией, превратившейся в научную дисциплину, стала кибернетика. Основы кибернетики были заложены в 1940-е гг. в трудах американского ученого Норберта Винера. Под кибернетикой понимается наука об общих закономерностях процессов управления и передачи информации в различных системах, будь то машины, живые организмы или общество. Основной объект исследования – т.н. кибернетические системы, рассматриваемые абстрактно, вне зависимости от их материальной природы. Примеры кибернетических систем – автоматические регуляторы в технике, компьютеры, человеческий мозг, биологические популяции, человеческое общество. Каждая такая система представляет собой множество взаимосвязанных объектов (элементов системы), способных воспринимать, запоминать и перерабатывать информацию, а также обмениваться ею. Современная кибернетика состоит из ряда разделов, представляющих собой самостоятельные научные направления. Теоретическое ядро кибернетики составляют теория информации, теория алгоритмов, теория автоматов, исследование операций, теория оптимального управления, теория распознавания образов. Кибернетика разрабатывает общие принципы создания систем управления и систем для автоматизации умственного труда. Она нашла свое применение в информатике, математике, биологии, психологии, социологии, экономике и управлении, инженерии. Синергетика Под синергетикой понимается современная теория самоорганизации системных образований. Формирование данной теории началось в 1970-е гг. К основоположникам относятся немецкий физик Г. Хакен, бельгийский и американский физик и химик И. Пригожин и др. Развивая основные положения общей теории систем, данные ученые сделали вывод о том, что о развитии имеет смысл говорить только применительно к системным объектам. Синергетика формируется как междисциплинарная теория, которая ставит своей задачей выявление закономерностей процесса эволюции любых систем объективной реальности (физических, химических, биологических, общественных). Весь мир, с точки зрения синергетики, представляет собой взаимодействие систем, включающих в себя разнообразные подсистемы (атомы, молекулы, клетки, органы, организмы, люди, человеческие сообщества и т.д.), общим признаком которых является способность к самоорганизации. В широком смысле под самоорганизацией понимается присущая бытию способность к усложнению элементов и созданию в ходе своего развития все более упорядоченных структур. В более узком смысле самоорганизация – это фазовый переход системы из менее упорядоченного в более упорядоченное состояние. При характеристике функционирования и развития систем синергетика выделяет три основные присущие им свойства: 1) открытость – способность системы постоянно обмениваться веществом, энергией, информацией с внешней средой; 2) неравновесность – состояние открытой системы, при котором происходит изменение ее состава, структуры и функций; 3) нелинейность – свойство системы иметь в своей структуре различные потенциальные возможности изменений, соответствующие различным допустимым законам развития системы. В рамках синергетики показывается, что подавляющее число объектов окружающей действительности является открытыми системами. Открытость выступает необходимым условием существования неравновесных (изменчивых) состояний, поскольку любые изменения в системе происходят благодаря взаимодействиям с внешней средой. В этом их отличие от закрытых систем, которые характеризуются стабильностью. Неравновесность является необходимым условием появления новой организации, нового порядка, новых систем, т.е. – развития. Процесс качественного преобразования системы наступает в период особо критического неравновесного состояния, называемого точкой бифуркации. В этом состоянии функционирование системы становится неустойчивым; вместе с тем оно является исходной точкой новой самоорганизации системы. Фундаментальным принципом самоорганизации служит возникновение нового порядка и усложнение систем через флуктуации (случайные отклонения) состояний их элементов и подсистем. Такие флуктуации обычно подавляются во всех стабильных системах за счёт отрицательных обратных связей, обеспечивающих сохранение структуры и близкого к равновесию состояния системы. Но в сложных открытых системах, благодаря притоку энергии извне и усилению неравновесности, отклонения со временем возрастают, накапливаются и, в конце концов, приводят к «расшатыванию» прежнего порядка и через относительно кратковременное хаотическое состояние системы приводят либо к разрушению прежней структуры, либо к возникновению нового порядка. Поскольку флуктуации носят случайный характер, то состояние системы после прохождения точки бифуркации обусловлено действием суммы случайных факторов. В этом проявляется нелинейность сложных открытых систем, которая означает многовариантность, альтернативность выбора путей эволюции, а также ее необратимость. Идеи синергетики оказали огромное влияние на развитие современной научной картины мира, поскольку позволили системно обосновать представления об эволюции разнообразных систем и включить их в единую схему развивающейся реальности неорганических, органических и социальных объектов. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ Эволюция философских представлений о человеке. Проблема сущности и бытия человека – одна из “вечных проблем” философии. Интерес к этой проблеме, всегда повышенный, особенно обостряется в критические, переломные периоды истории. Человек задается вопросом: какова вообще природа человека, в чем его предназначение? Этим занимается философская антропология – учение о человеческом бытии, человеке как носителе сознания и субъекте творческой преобразующей деятельности. Основные вопросы философской антропологии: - в чем сущность человека? - каково происхождение человека как социального существа? - под влиянием каких факторов человек формируется как личность? - как соотносятся между собой личность и общество? Какова степень свободы личности в обществе? - в чем смысл человеческого существования? Решение вопросов философской антропологии затруднительно. Трудность заключается в том, что определение человека невозможно осуществить обычными методами. Человек слишком сложное существо, чтобы его можно было изучать при помощи тех же методов, при помощи которых изучаются природные явления. Единственный возможный путь анализа проблемы человека – это описание тех ситуаций, в которых живет и действует человек. Проблема человека по-разному решалась на различных этапах развития философии: 1) Античная философия: В соответствии с принципом космоцентризма человек рассматривается как часть единой природы (космоса). Человек и космос рассматриваются по аналогии: человек – микрокосм; природа – макрокосм. Человек при этом выступает как малая модель космоса: все, что есть в человеке, содержится и в космосе, а все, что есть в космосе, содержится и в человеке. Человек рассматривается как гармоничное единство души и тела; духовные и материальные ценности для человека рассматриваются как одинаково значимые. 2) Средневековая философия: В соответствии с принципами теоцентризма и креационизма человек рассматривается как творение Бога. В иерархии созданных Богом творений человек занимает особое место: с одной стороны – он создан по образу и подобию Бога, является отражением абсолютной божественной личности, а поэтому является наиболее совершенным творением, по своей значимости находится выше всех природных объектов (человек – единственное земное существо, наделенное бессмертной разумной душой и свободной волей); с другой стороны – он рассматривается как безнадежно испорченное грехом, ничтожное по сравнению с Богом и зависимое от Бога существо. Душа в человеке рассматривается как более важная и значимая часть по сравнению с телом. Главная цель человека – стремление к тому, чтобы заслужить божественную благодать и вечное спасение; материальные ценности – второстепенны. 3) Философия Возрождения: В соответствии с принципами антропоцентризма и гуманизма человек рассматривается как активное, творческое существо, обладающее правом и обязанностью совершенствовать мир и самого себя. Утверждалась мысль о том, что место человека в мире обусловлено не грехом и спасением, а исключительно его достоинством. Утвердилась идея свободы воли человеческой личности, то есть признание способности человека к самосовершенствованию, свидетельством чего является созданный человеком мир культуры, который дополняет и завершает сотворенное Богом. В данной связи человек как бы уподобляется Богу. 4) Философия Нового времени: В соответствии с принципом рационализма человек рассматривается в первую очередь как разумное существо, которое, благодаря своей разумности, воплощенной главным образом в науке, достигает рационального господства над миром. Главная цель человеческой жизни – познание. Познание является условием разумного преобразования человеком природы, общества и самого себя. 5) Неклассическая философия: Складывается ряд подходов. К основным из них относятся: - Натуралистический подход (эволюционизм, философия жизни, фрейдизм): Человек рассматривается как элемент природы, подчиненный единым с нею законам функционирования и не имеющий в своих характеристиках ничего такого, что невозможно было бы в других природных образованиях. Сущность человека определяется его объективными факторами – сферой биологического, бессознательного. - Социологический подход (марксизм, структурализм): Человек рассматривается как совокупность социальных отношений, которые создают его и обуславливают его сущность. Природа человека изменяется в связи с изменением общества («каково общество, таков и человек»). - Экзистенциально-феноменологический подход (экзистенциализм, феноменология): Существование каждого отдельного человека уникально и неповторимо. У человека нет никакой определенной сущности. Каждый человек в процессе деятельности сам создает свою сущность, отличную от сущности других людей. Проблема антропосоциогенеза. Вопрос о происхождении человека – это начало всех суждений о его природе. Понятие антропогенеза означает процесс происхождения и развития человека как особого биологического вида. Под антропосоциогенезом понимается процесс происхождения и развития человека как социального существа. В решении проблемы антропогенеза можно выделить несколько основных подходов: 1) Креационистский подход рассматривает человека как творение Бога. В этом своем качестве он выступает как несовершенное отображение совершенной божественной личности. 2) Уфологический подход отстаивает идею неземного, космического происхождения человека. 3) Натурально-эволюционный подход трактует происхождение человека как объективно-закономерный результат природной и социальной эволюции. В настоящее время абсолютное большинство ученых придерживаются натурально-эволюционного подхода. Схематически научные представления об антропогенезе можно представить следующим образом: Примерно 3,5 – 5,5 млн. лет назад природно-климатические изменения на Земле (геомагнитные инверсии, изменение температурного режима планеты, изменение флоры и фауны) привели к формированию гоминид с антропоморфными признаками (прямохождение, специфическое строение рук, гортани, сложная организация мозга). Вместе они и составляют природно-биологические предпосылки формирования человека. Эти факторы дополнялись зарождающимися социальными факторами: эволюцией и регулированием семейно-брачных отношений, возникновением запретов (табу), членораздельной речи, трудовой деятельности. Процесс формирования человека как особого биологического вида проходил через ряд условных этапов: 3,5 – 1,5 млн. лет назад – австралопитеки; 1,5 – 0,5 млн. лет назад – архантропы (питекантропы и синантропы); 500 – 40 тысяч лет назад – неандертальцы; 45 – 15 тысяч лет назад – кроманьонцы как родоначальники современного типа человека. Принято считать, что на этом биологическая эволюция человека завершилась и началась его социальная эволюция. Однако с точки зрения натурально-эволюционного подхода невозможно объяснить, почему человек сформировался именно как социальное существо. По вопросу об основных факторах антропосоциогенеза существуют ряд концепций в философии: 1) Трудовая концепция (основоположник – Ф. Энгельс): Источником формирования человека как социального существа является труд. Труд как целенаправленная деятельность по преобразованию природы с помощью орудий труда становится сущностной характеристикой человека. Развитие орудий труда и тем самым увеличение потребляемого продукта последовательно привели к переходу от первобытного стада к обществу, основанному на социальных связях. Отношения, складывающиеся в процессе труда и в результате присвоения и распределения продуктов труда, лежали в основе первых норм морали и первых форм социальной организации. Передача от поколения к поколению орудий труда стала первым фактором человеческой культуры. Необходимость достаточно сложной коммуникации в процессе труда, обмена информацией приводит к развитию языка и речи. 2) Игровая концепция (основоположник – Й. Хёйзинга): Источником формирования человека как социального существа является игра. Игра рассматривается как форма свободной творческой активности в отличие от труда и повседневности, подчиненных требованиям практической необходимости. В игре человек временно может реализовать свою свободу. Вместе с тем ощущение свободы, даруемое игрой, достаточно условно. Игра, освобождая от повседневных забот, вместе с тем подчиняет человека своей стихии. Обязательными признаками игры выступают особые правила и пространство, в пределах которого действуют эти правила. Все формы человеческого общества и культуры возникают в результате игры (например, религиозные культы – игра-представление, война – игра-состязание и т.д.). 3) Психоаналитическая концепция (основоположник – З. Фрейд): Источником формирования человека как социального существа является механизм сублимации, т.е. превращение бессознательных агрессивных психических инстинктов человека в созидательную деятельность. Все формы общества и культуры возникают в результате возникновения у людей коллективных психологических комплексов (вина, стыд), которые приводят к формированию определенных норм, правил и способов поведения и деятельности. 4) Семиотическая концепция (основоположник – К. Леви-Стросс): Источником формирования человека как социального существа является язык. Язык выступает универсальным посредником между миром и человеком, где элементы языка (знаки) одновременно обозначают и замещают реальные предметы. Человек воспринимает действительность только при помощи языка. Человек становится субъектом той или иной культуры, лишь овладев языком. Возникновение различных форм культуры и общества стало возможным в результате формирования речи. Каждая из указанных концепций имеет свои сильные и слабые стороны. Вместе с тем можно отметить, что в совокупности они как бы дополняют друг друга, выделяя различные факторы эволюции человека как социального существа. Единство биологического и социального в человеке. В основе разных пониманий сути антропосоциогенеза коренится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря иначе, вопрос о природе или сущности человека. В философской мысли сложились три основных подхода по этому вопросу: 1) Биологизаторский: Характерна абсолютизация биологической стороны в природе человека. Между человеком и животными только количественные различия. Поведение и деятельность человека определяются преимущественно его биологической природой. 2) Социологизаторский: Характерна абсолютизация социальной стороны в человеке. Поведение и деятельность человека целиком и полностью определяется внешней общественной средой. 3) Биосоциальный: Подчеркивается существенная роль как биологического, так и социального в существовании человека. Человек обладает двойной качественной определенностью. Биологическое в человеке – это совокупность телесных свойств, развившихся от животных предков и изменявшихся под воздействием социальных факторов. Понятие биологического (тела) отражает материальновещественную, природную сторону человека. В этом своем качестве он является организмом, частью природы. Изучением телесных проявлений человеческого существа непосредственно заняты конкретные науки: биология, анатомия и физиология, медицина и др. Биологические качества являются необходимой предпосылкой и условием существования человека и составляют природные основания для формирования личности. Они, таким образом, выступают основой социальной жизни человека. Социальное в человеке – это все то, что человек приобретает в результате отношений с другими людьми. С этой точки зрения человек – это социально обусловленная и социально интегрированная система, биологические особенности которой контролируются социальными качествами. Проявлением социальности человека выступает наличие у него желаний, склонностей, интересов, идеалов, норм, оценок, убеждений. Поведение человека обусловлено не природными законами, а специфически человеческими мотивами и оценками и осуществляется на основе цели. В реальной жизни реального человека отделить невозможно отделить биологическое от социального. Человек, таким образом, – это биосоциальное существо, существование которого обусловлено двумя программами: биологической и социокультурной. Биологическая программа включает в себя этапы природного развития человека: детство, юность, зрелый возраст, старость. Социокультурная программа предусматривает процесс социализации человека, т.е. формирования у него социальных норм, ценностей, убеждений, включение в общественную жизнедеятельность. Взаимосвязь биологического и социального продемонстрировать на примере таблицы: Биологическое Социальное Человек, как часть Человек обретает природы, подчинен свою человеческую действию естественных сущность только в законов пределах общества Природные свойства человека, а также его темперамент, задатки передаются по наследству посредством генетического механизма С развитием социальности (науки, медицины, образования) появляется возможность улучшения биологической природы человека в человеке можно Взаимосвязь биологического и социального Существуют биологические основы социальности человека: большой период детства, склонность к подражанию, любопытству, проявлению эмоций. Ущербность биологической природы человека является стимулом для развития соответствующего уровня социальности Понятие личности. Рассмотрение взаимоотношения биологического и социального начал в человеке требует более подробного анализа содержания понятий, характеризующих именно социальное начало в человеке. К ним относятся такие понятия как «индивид», «индивидуальность», «личность». Индивид – это человек как единичное природное существо, представитель вида Нomo sapiens. Индивидуальность – это человек, характеризуемый со стороны своих значимых отличий от других людей. Индивидуальность проявляется во многом в природных качествах человека (генетическая программа, тип высшей нервной деятельности), но в решающей степени она обусловлена социальными качествами (способностями, убеждениями, интересами и т.п.), которые выявляются по мере приобретения жизненного опыта, целенаправленной работы над собой. Наиболее сложным является понятие «личность». Под личностью понимается человек в совокупности его социальных качеств и индивидуальнопсихологических характеристик. Личность есть продукт общественного развития и вместе с тем субъект, сознательно направляющий ход событий (личности присуща определенная автономность). Структура личности может быть рассмотрена в рамках социологического и психологического подходов. Структура личности с точки зрения социологического подхода: 1) совокупность отношений с внешним миром: - социальные статусы (положение, занимаемое людьми в обществе); - социальные роли (устойчивые формы деятельности людей, например, работник, руководитель, студент и т.д.); 2) внутренние отношения людей к окружающему миру, в значительной степени определяющие характер взаимодействия с обществом (мировоззрение, самосознание). Структура личности с точки зрения психологического подхода: 1) темперамент (характеристика индивида со стороны динамических особенностей его нервной системы: скорости, интенсивности, темпа, ритма психических процессов и состояний); 2) характер (совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении); 3) способности (индивидуально-психологические особенности личности, являющиеся условием успешного выполнения той или иной продуктивной деятельности); 4) направленность или интенциональность (устойчивая система мотивов поведения и деятельности: интересы, убеждения, идеалы, вкусы и т.д.); 5) самосознание (система представлений индивида о самом себе, формируемая им в процессе деятельности и общения и обнаруживающая себя в самооценке, самоанализе, самоконтроле, в чувстве самоуважения, уровне притязаний). Самосознание личности по мере его развития трансформируется в жизненную позицию, представляющую собой основанную на мировоззренческих установках и жизненном опыте готовность к действию. Взаимоотношение личности и общества Формирование личности в обществе предполагает два взаимосвязанных процесса – социализацию и самореализацию. Под социализацией понимается процесс усвоения индивидом определенной системы социальных ролей и ценностей, позволяющих ему функционировать в обществе. Социализация – это процесс становления личности. В этом смысле ее как результат внешнего воздействия социальной среды на человека. Выделяют два вида социализации: - направленная (формирование социальных качеств под влиянием целенаправленного воспитания, образования); - стихийная (формирование социальных качеств под влиянием общения с ближайшим окружением). Социализация характеризуется периодичностью и стадийностью протекания. Выделяют четыре стадии социализации: - ранняя (от рождения и до поступления в школу), - обучение, - социальная зрелость (охватывает период активной трудовой деятельности), - завершение жизненного цикла (с момента прекращения постоянной официальной трудовой активности). Под самореализацией понимается процесс использования социальных ролей и ценностей, сложившихся в ходе формирования личности. Противоречивое взаимоотношение личности и общества наиболее остро выражается в проблеме свободы личности. В рамках философской мысли сложились три основных подхода в истолковании данной проблемы: 1) Фатализм (личность, находясь в обществе не имеет никакой свободы; вся жизнь, деятельность и мышление человека полностью определяются внешними социальными силами). 2) Волюнтаризм (человеческая воля не зависит от внешних социальных обстоятельств, а поэтому личность полностью свободна в выборе своей жизненной программы в обществе). 3) Компромиссный подход (деятельность и мышление человека определяются как внешними социальными обстоятельствами, так и внутренними волевыми побуждениями личности). С вопросом о свободе личности тесно связан вопрос об отчуждении личности. Точнее, это две стороны одной и той же проблемы. Под отчуждением понимается разрыв непосредственных общественных связей между людьми, осознание их как искусственных и навязанных извне. Преодоление отчуждения связывается с выявлением и восстановлением подлинных общественных связей и их разумным регулированием, что рассматривается как важнейшая предпосылка достижения свободы личности. Сознание как предмет философского осмысления. Социальность человека проявляется прежде всего в том, что личность обладает таким свойством как сознание. Сознание является отличительной сущностной характеристикой человека, основой его духовности и рациональности, что отличает человека от всех других живых существ. Сознание: - выражает способность человека к познанию; - выступает средством организации человеческой деятельности и регуляции межчеловеческих отношений; - является средством обмена опытом и передачи его от поколения к поколению; - объединяет творческие возможности человека; - обеспечивает ценностные ориентации; - является средством коммуникации. Таким образом, сознание – это высшая, присущая только человеку и связанная с речью функция мозга, обеспечивающая познание и осмысление действительности и регуляцию жизнедеятельности людей. В истории философии сформировались несколько подходов в понимании сознания. В классической философии сложились два основных подхода: 1) Субстанциональный (представлен в большинстве учений античной, средневековой, ренессансной, а также в новоевропейской и немецкой классической философии). Сознание здесь рассматривается как сверхчеловеческая, надмировая сущность – субстанция (Логос в античной философии; Бог; Абсолютная идея у Гегеля и т.д.), лежащая в основе всех форм земного бытия. Человеческое сознание – это лишь частица или продукт надмирового сознания. Ценность человеческого сознания определяется степенью причастности к этой духовной субстанции. 2) Натуралистически-функциональный (сформировался в трудах английских эмпириков 17 в. и французских материалистов 18 в.). Сознание рассматривается здесь в качестве особой функции мозга. Отличие сознания от других функций мозга усматривается в том, что благодаря ему человек способен приобретать знания о себе и природе. Но при этом сознание рассматривается как чисто материальный объект, поскольку мозг вырабатывает мысли и чувства механически, так же, как печень вырабатывает желчь и т.п. Объединяет оба подхода классической философии пассивное понимание природы сознания. В обоих случаях сознание рассматривается только как средство отражения объектов внешнего мира. В неклассической философии сформировался ряд новых подходов: 1) Социокультурный подход. Формируется в рамках таких направлений как марксизм, структурализм и т.д. Согласно данному подходу: - сознание – продукт общественно-исторического развития, вне общества оно не возникает и не может существовать; - сознание – это функция высокоорганизованной материи, а значит, возникновению и развитию сознания должно предшествовать формирование высокоорганизованного мозга; - сознание как идеальное отражение материального мира не существует без языка как материальной формы своего выражения; - формирование и развитие сознания предполагает с необходимостью включенность человека в социальную практику. 2) Экзистенциально-феноменологический подход. Формируется в рамках таких направлений как экзистенциализм, феноменология и т.д. Согласно данному подходу: - утверждается принципиальная самостоятельность сознания человека в отношении и к природно-материальному миру и к обществу; - центральной характеристикой индивидуального сознания объявляется интенциональность, т.е. направленность сознания на объект (предмет, явление, процесс) посредством различных способов (восприятие, представление, оценка и т.д.); - посредством интенциональности сознание выступает как поток образования различных смыслов тех или иных объектов, результатом чего становится формирование мировоззрения и жизненного опыта человека. 3) Психоаналитический подход. Формируется в рамках такого направления как философия психоанализа. Согласно данному подходу: - формирование и функционирование сознания обусловлено скрытыми факторами психической организации человека, которые определяют мышление и поведение человека (бессознательное). - бессознательное не является непосредственно частью сознания и его содержание преимущественно недоступно для сознания; однако, путем различных неявных механизмов оно определяет сознательную деятельность человека. Генезис сознания Природным основанием появления сознания стало свойство отражения, представленное в различных формах на уровнях неживой, живой и социальной материи. Отражение – это способность одной материальной системы в процессе взаимодействия воспроизводить внутри себя некоторые особенности другой материальной системы и при этом сохранять свою целостность. Отражение присуще всей материи и проявляется в разнообразных формах, которые зависят от уровня ее структурной организации. Биологической предпосылкой формирования сознания является психика как высшая форма отражения в живой природе. Психика основана на видовых, генетически закрепленных программах жизнедеятельности (инстинктах) и на индивидуальном опыте адаптации к внешней среде (совокупности условных и безусловных рефлексов). В русле психического отражения центральную роль выполняет головной мозг, который управляет деятельностью внутренних и внешних органов в соответствии с обстановкой в окружающей среде. Комплекс условных рефлексов, закрепленных в ассоциативной памяти, способствует формированию в мозгу в конкретной ситуации биологической цели как идеального предвосхищения результата деятельности организма. Сознание отличается от психики следующими признаками: - абстрактно-логическое мышление; - целеполагание; - самосознание; - связь с языком. Социальными факторами возникновения сознания стали формирование трудовой деятельности и языка: 1) Труд – это процесс отношений между людьми, связанных с изготовлением и применением средств деятельности, организацией и регулированием деятельности и распределением результатов ее: - коллективный труд предполагает сотрудничество людей, а также разделение трудовых действий между его участниками, что делает необходимым осмысление связи своих действий с действиями других членов коллектива. Отсюда в психике формируется способность к целеполаганию; - коллективный труд требует определенных форм регуляции деятельности, вследствие чего в психике возникают представления о нормах, начинает формироваться воля; - в процессе труда возникает потребность в передаче информации о предметах и действиях с ними последующим поколениям, что реализовалось, в конечном итоге, на основе развития языка. 2) Язык – знаковая система, выработанная в обществе для коммуникации и передачи информации. Как способ существования сознания язык находится с ним в сложной функциональной взаимосвязи. Они не существуют друг без друга: сознание отражает действительность, а язык обозначает и выражает существенное в этом отражении. В языке сочетается идеальная основа (информация) и способ ее передачи посредством материального носителя. К основным функциям языка относятся: - экспрессивная (средство выражения мыслей); - когнитивная (средство познания); - коммуникативная (средство общения между людьми); - кумулятивная (средство накопления и сохранения знаний). Структура и функции сознания В структуре сознания выделяют следующие элементы: 1) Интеллект – способность к мышлению и познанию на основе понятий, суждений и умозаключений, выражающихся в речи. 2) Чувства и эмоции – способность к отражению внутренних состояний человека, его отношения к внешнему миру, к другим людям и к самому себе. 3) Воля – способность к регуляции человеческой жизнедеятельности. 4) Внимание – способность к концентрации на каком-либо объекте. 5) Память – способность к сохранению и воспроизведению жизненного опыта человека, это средство воспроизводства прошлого в современности и прогнозирования на этой основе будущего. Существенная роль в деятельности сознания принадлежит бессознательному. Эта сфера неосознанных и неосмысленных переживаний, которая во многом определяет деятельность сознания и влияет на поведение человека. В широком смысле сознание выполняет целый ряд функций, имеющих важное значение для жизнедеятельности человека: 1) Познавательная функция проявляется в способности человеческого сознания добывать, накапливать и сохранять знания о мире и самом себе. 2) Целевая функция отражает способность сознания формулировать цели и разрабатывать планы деятельности человека в природной и социальной среде. 3) Регулятивная функция позволяет регулировать и контролировать разнообразные отношения между людьми, а также между людьми и внешним миром. 4) Креативная функция отражает способность сознания человека определять ценности и ценностные ориентации существования и творчески преобразовывать условия своего бытия. ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА Понятие познания. Проблема познаваемости мира в истории философии. С давних пор в философии сложился целый круг вопросов, относящихся к человеческому познанию: о сущности этого процесса, его условиях и закономерностях, о соотношении знания и познаваемого предмета и т.д. Данные вопросы рассматриваются в рамках гносеологии. Под гносеологией понимается раздел философии, в рамках которого осуществляется исследование проблемы познания. Гносеологию интересуют самые общие и необходимые признаки и закономерности познавательной деятельности – независимо от того, кем и в каких конкретных условиях она осуществляется. Задача ее состоит в том, чтобы дать предельно общее представление о познании, составить его целостную картину. Можно выделить основные проблемы гносеологии: - проблема познаваемости мира; - проблема соотношения субъекта и объекта познания; - проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания; - проблема истины и ее критериев. Таким образом, познание – это социально-исторический процесс организованной духовной деятельности человека, направленной на отображение и осмысление объективной реальности в форме знаний. Вместе с тем можно выделить основные аспекты познания: - Познание – это процесс приобретения человеком знаний о мире и о самом себе. При этом знания трактуются как верные сведения о реальности, в то время как ошибочные сведения считаются заблуждениями, а отсутствие достоверных знаний о чем-либо – незнанием. В этом смысле познание может быть рассмотрено как целенаправленный процесс движения от незнания к знанию, преодоления заблуждений, достижения все более полных и верных сведений о мире. - Предпосылкой процесса познания является социально-культурное бытие человека и общества. Специфика бытия человека в мире обуславливает особенности человеческого познания. Вместе с тем познание любой сферы бытия реализуется лишь потому, что сам человек имеет к этому определенные предпосылки и способности, данные ему от природы и развитые в долгом процессе биологической и социокультурной эволюции: органы чувств, мышление, творческая активность и т.д. Познавательная деятельность человека зарождается на ранних стадиях становления человеческого общества. Первоначально познавательная деятельность была неотделима от практической (в силу этого она выступала как практическое или обыденное познание). Однако постепенно возникала потребность познания законов природы и общества, которые выходили за пределы практики и с помощью которых можно было объяснить природные и социальные явления для того, чтобы адаптироваться к миру, ориентироваться в нем и успешно его преобразовывать. На первоначальном этапе данная потребность могла быть удовлетворена только в мифологической, а затем религиозной форме. В ходе дальнейшего развития культуры практическое познание сохранилось и сохраняется, поскольку в деятельностном отношении человека к миру существуют такие области, в которых его практика должна руководствоваться теми знаниями, которые он добывает самостоятельно в своих практических связях с природой, другими людьми, с обществом. В зависимости от характера знания, исторического и социокультурного контекста, в котором формируется то или иное знание, соответствующих средств и методов выделяются такие формы познания, как мифологическое, религиозное, художественное, философское. В последующем по мере накопления знаний в различных областях познавательная деятельность стала научно-теоретической, приобрела дифференцированный характер в зависимости от предмета познания. В зависимости от ответа на фундаментальный вопрос о возможности познания мира, адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик изучаемого объекта выделяются: - гносеологический оптимизм; - гносеологический пессимизм. В рамках гносеологического оптимизма признается принципиальная познаваемость мира, наличие у человека необходимых и достаточных для этого способностей и средств; утверждается, что полученные в процессе познания знания адекватно отображают свойства объектов внешнего мира. Такой позиции придерживается, например, классическая наука. В рамках гносеологического пессимизма утверждается, что познавательные возможности человека так или иначе ограничены, что есть сферы, недоступные человеческому познанию. В рамках данного направления выделяют следующие течения: - скептицизм – направление, выражающее сомнение в возможности достижения абсолютно достоверного знания (мир, скорее всего, не познаваем, чем познаваем); - критицизм – направление, утверждающее, что познавательные возможности человека носят ограниченный характер; с целью контроля необходимо устанавливать границы или пределы познания, за рамками которых невозможно получение достоверных знаний; - агностицизм – направление, согласно которому утверждается невозможность познания мира в его объективных характеристиках (мир, каким он является на самом деле, не познаваем). Проблема субъекта и объекта познания. Важнейшими компонентами познавательной деятельности являются субъект и объект познания. Субъект познания – это наделенный сознанием и познавательными способностями человек, осуществляющий процесс познания. Определяющую роль в формировании конкретного субъекта познания играет выработанная обществом культура. Объект познания – это фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта Иначе говоря, объектом познания является все то, что не принадлежит субъекту и противостоит ему в познании. Познание, таким образом, выступает как особое отношение между субъектом и объектом. Познание, таким образом, выступает как особое отношение между субъектом и объектом. Каков характер этого отношения? В истории философии сложилось несколько подходов в трактовке взаимосвязи субъекта и объекта познания. В классической философии возникли два основных подхода по этому вопросу: 1. Объектно-натуралистический подход: главная роль отводится объекту познания, а само познание понимается как процесс отражения объекта в сознании субъекта. Истоки данного подхода лежат в античной философии, но наиболее отчетливо он стал применяться в гносеологии Нового времени XVII-XVIII вв. Ее основные положения сводятся к следующему: Под субъектом познания понимается отдельный человек («гносеологический Робинзон»), который будучи природным существом, взаимодействует с объектами по чисто физическим законам; его роль сводится, главным образом, к созерцанию познаваемых предметов. И хотя им могут применяться и различные экспериментальные операции с ними, тем не менее и в этом случае субъект выступает преимущественно в роли наблюдателя, фиксирующего опытные данные. Объект познания активно воздействует на субъекта и вызывает в нем чувственные образы. Эти чувственные данные обрабатываются, анализируются субъектом с помощью разума – таким образом обнаруживается сущность вещи, законы ее бытия. Таким образом, наше знание имеет своим источником чувственно воспринимаемые объекты, а сам процесс есть «зеркальное» отражение объекта в сознании субъекта. Главным недостатком этого подхода выступает игнорирование активной природы субъекта познания, созерцательность, неспособность объяснить происхождение общих понятий в системе знаний. 2. Субъектно-рефлексивный подход: субъект познания выступает как совокупность познавательных способностей, основывающихся на ощущениях, восприятиях, представлениях, то есть – на формах чувственного опыта. Эти способности являются не только средствами познания, но и условиями существования объекта, который, в соответствии с этой концепцией, есть совокупность ощущений. Истоки этого подхода можно найти в философии Декарта, который обратил внимание на проблему достоверности познания и обоснования знаний, получаемых субъектом (поскольку непосредственный доступ человек имеет лишь в свою субъективность, поэтому наиболее простым и достоверным является познание субъективных состояний). Свою завершенную форму данный подход приобретает в немецкой классической философии (Кант, Фихте, Гегель). Кант пересматривает традиционное представление об отношении субъекта и объекта: субъект из созерцателя превращается в деятеля. Объект не противостоит субъекту, а является результатом его творческой активно-конструктивной деятельности, основанной на априорных формах организации познания; характеристика познаваемого объекта зависит от способов познания. Субъект же – это не биологический индивид и не эмпирически-психологическое сознание, а чистый разум, обусловленный априорными формами чувственности и рассудка, которые только и делают возможным сам процесс познания. В немецкой философии ХІХ в. указывается также на то, что субъект обладает социально-историческим статусом. Он формируется в процессе практической деятельности и является результатом культурно-исторического опыта. Гегель этот опыт понимал как историческое развитие Абсолютного духа. Перечисленные концепции основаны на противопоставлении субъекта и объекта, а поиск условий и способов связи между ними предстает здесь главной проблемой. В современной философии сформировался деятельностный подход. Его основные принципы: - Субъект познания всегда социально обусловлен. Любой человек, познающий мир, является частью какой-либо социальной группы. Человек только тогда становится субъектом познания, когда он усваивает некоторые знания, а также нормы и ценности общества в процессе социализации. - Познавательная деятельность субъекта направляется и организуется под влиянием индивидуальных и общественных потребностей, интересов, целей, ценностей, в рамках которых действует субъект. Структура познавательного процесса Чувственное познание: - осуществляется при помощи органов чувств человека в нагляднообразной форме; - направлено на предметы, непосредственно данные в повседневном опыте; - отражает признаки предметов в их случайном проявлении. Рациональное познание: - осуществляется при помощи абстрактного мышления в понятийной форме; - направлено на предметы, которые не всегда даны в повседневном опыте; - направлено на выявление внутренней структуры объекта, его связей и механизмов изменения. Формы чувственного познания: Ощущение – это способность психики фиксировать отдельные признаки предметов, или субъективный образ отдельных сторон и признаков предмета, возникающий в процессе непосредственного воздействия этого предмета на органы чувств (воспроизведение конфигурации, взаимного расположения предметов, их окраски, звуков, запахов). Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данного субъекту в процессе познания. Структурно восприятие – это синтез разнообразных ощущений. Представление – это чувственный образ ранее воспринятого предмета, который содержится в сознании благодаря памяти. Формы рационального познания: Понятие – это форма мышления, в которой отражаются существенные признаки предмета или группы предметов, которые фиксируются языковыми средствами при помощи определений. Суждение – это форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается относительно какого-либо предмета. Умозаключение – это форма мышления, в которой на основе нескольких суждений, называемых посылками, делается заключение, содержащее новое знание. Взаимосвязь чувственного и рационального познания Чувственное и рациональное – это два элемента единого процесса познания, взаимодополняющие друг друга. Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности: - Рациональное формируется на основе чувственного, зависит от него. - Чувственное предопределено рациональным, зависит от языковых конструкций, структур социальной практики, норм и ценностей, принятых обществом на той или иной стадии его развития. Именно попытки осмысления чувственного и рационального познания приводят к возникновению в новоевропейской философии эмпиризма и рационализма. Эмпиризм – это направление в философии, которое чувственный опыт считает единственным или главным источником познания. Сторонники эмпиризма убеждены в том, что в разуме нет ничего такого, чего бы прежде не было в чувствах. Роль разума в эмпирической модели познания вторичная и служебная: он обобщает данные чувственного опыта и дает им наименования. Рационализм – направление в гносеологии Нового времени, отстаивающее приоритет разума в познании и отдающее предпочтение дедуктивному методу и интуиции. Как целостная система рационализм начал формироваться в новоевропейской философии под влиянием математики и математизированного естествознания. Рационалисты были убеждены в том, что всеобщие и необходимые истины нельзя вывести непосредственно из чувственного опыта, для этого необходимы специальные усилия разума, который и является источником этих истин. Сторонники этих течений в философии выявили и обосновали существенные характеристики познавательного процесса, высказали ряд идей, имевших огромное значение для дальнейшего развития теории познания. И все же они не смогли избежать ограниченности и односторонности. Эмпиризм абсолютизировал роль и значение чувств в познании, чувственное познание рассматривал не как этап или уровень общепознавательного процесса, а как самостоятельный вид познания. Этим самым принижалась, а то и вообще отрицалась роль мышления в познании. Рационализм же отрицал возможность опытного происхождения таких признаков знания, как всеобщность и необходимость, и ориентировался на выявление универсальных логических схем деятельности, которые чаще всего рассматривал в качестве врожденных идей, данных субъекту до всякого опыта, априорно. Это значит, что как эмпиризм, так и рационализм в новоевропейской философии не выходили за пределы дихотомии чувственного и рационального, их изолированности и противопоставленности. Под иррациональным познанием понимается способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без логического обоснования. Выражением иррационального познания является интуиция – явление внезапного достаточно полного и отчетливого постижения искомого результата при неосознанности путей, ведущих к этому результату. Высшей формой познания является творчество – процесс человеческой деятельности, направленный на создание качественно новых материальных и духовных ценностей. Проблема истины в философии Формулировка и осмысление этой проблемы возникает уже в античной философии. Еще Аристотель, анализируя знания с точки зрения их достоверности, приходит к выводу, что, во-первых, знания являются истинными только тогда, когда они соответствуют предметам и их признакам, существующим вне и независимо от сознания, а во-вторых, характеристика истинности относится не к предметам, а именно к знаниям об этих предметах. Это значит, что под истиной Аристотель понимал такие знания, которые содержательно соответствуют состоянию вещей. Эта идея и легла в основу классической концепции истины как соответствия знаний познаваемой действительности (Р.Декарт, Д.Локк, Г.Гегель). Эта концепция основывается на следующих положениях: - признание объекта, независимого от субъекта и состояний его сознания; - признание возможности выявить однозначное соответствие между знанием и действительностью; - наличие надежного критерия, с помощью которого можно установить это соответствие либо отсутствие его. Однако в процессе развития философии и науки были обнаружены неточности и противоречия этой концепции. Выяснилось, что: - реальность не дана, а задана человеку в зависимости от его культуры, уровня знаний, чувственного восприятия и абстрактного мышления; - соответствие знаний реальности не является простым и однозначным копированием реальности (это соответствие включает целый ряд соглашений); - некоторый критерий истины должен быть в свою очередь доказан на основе другого критерия и т.д. Преодоление этих недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях: - совершенствование этой концепции посредством решения ее проблем; - разработка альтернативных концепций истины. Реализацией первого направления стали: 1) Диалектико-материалистическая концепция истины (марксизм), сущность которой заключается в следующих постулатах: - истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества); - процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и исчерпывающего знания об объекте, все этапы имеют момент объективности, долгий процесс, а не одновременный акт); - истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины); - единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика. 2) Семантическая концепция (А. Тарский): любая формулировка истины должна отвечать двум требованиям: материальной адекватности (знание обозначает определенную ситуацию в реальности) и формальной непротиворечивости. Представители второго направления вместе с критикой классической версии истины предлагают альтернативные варианты решения проблемы: прагматическая концепция предлагает считать истинными только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П.Бриджмен); конвенционалистская концепция рассматривает истину как результат соглашения между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К.Айдукевич, А.Пуанкаре); когерентная концепция предлагает интерпретацию истины как языкового феномена, отличающегося формально-логической непротиворечивостью и подтверждающегося в ходе эмпирической проверки (верификация) (Р.Карнап, О.Нейрат). Названные концепции можно рассматривать как в известной мере дополняющие друг друга, поскольку они фиксируют внимание на разных аспектах истинного знания. Проблема истины в неклассической философии корректируется пониманием того, что содержание истины зависит не только от объекта, но и от познавательной деятельности субъекта. СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ Общество как объект философского анализа. Существование человека вне общества невозможно. Но что такое общество, как оно возникает, каково его строение, в соответствии с какими принципами оно существует и функционирует? Эти вопросы составляют предметное поле того раздела философских знаний, который называется социальной философией. Социальная философия – это философское учение, изучающее специфику, структуру, механизмы возникновения, существования и развития общества. Таким образом, предметом социальной философии являются проблемы социального бытия. Изучение общества имеет свою специфику. Основные черты социального познания: - общество – самый сложный объект научного познания (общество оставляют люди, деятельность которых носит осознанный и целенаправленный характер, и потому не всегда может быть объяснена при помощи определенных законов и закономерностей); - в социальном познании наблюдается в определенном смысле совпадение объекта и субъекта познания; - истина в рамках социального познания всегда носит в значительной степени субъективный характер. Общество рассматривается в рамках различных научных дисциплин: история, социология, политология, этика и т.д. Социальная философия пытается построить наиболее общие модели социума. Социальная философия направлена на решение следующих основных проблем: - проблема определения специфики социальных явлений; - проблема определения специфики структуры общества как системы; - проблема выявления общих закономерностей функционирования и развития общества; - проблема соотношения факторов и источников социальной динамики; - проблема выявления направленности изменений в обществе; - проблема соотношения общих и уникальных черт в историческом развитии различных сообществ. Понятие общества употребляется в узком и широком смысле. Под обществом в узком смысле понимают объединения групп людей для совместной деятельности, либо определенный этап человеческой истории (первобытное общество), либо историческая жизнь отдельного народа или страны (белорусское общество, средневековое французское общество). Общество же в широком смысле – это исторически изменяющаяся система связей, отношений и форм объединения людей, которая возникает в процессе их жизнедеятельности. Социально-философские представления сложились еще в рамках классической философии: 1) Античная философия: Общество рассматривается как существующая в неразрывной связи с природой совокупность людей, объединенных между собой некоторыми связями и отношениями, с целью создания более благоприятных условий для жизнедеятельности. 2) Средневековая философия: Общество рассматривается как совокупность людей, организованная согласно божественной воле с целью упорядочивания межчеловеческих отношений. 3) Философия Нового времени: Общество рассматривается как сложное объединение людей, основанное на их согласии, договоре друг с другом для организации совместной деятельности и безопасности (теория общественного договора). В 19 в. от социальной философии отделяются ряд самостоятельных наук об обществе: социология, история, политология, экономическая теория, правоведение и др. В связи с этим роль социальной философии начинает сводиться к выработке основных подходов, направляющих исследование общества в рамках социально-гуманитарных наук. Основные подходы к изучению общества в социально-философской мысли. В рамках различных теоретических подходов к изучению общества поразному объясняется его функционирование и развитие. Выделяют следующие основные подходы: 1) Натуралистический подход: Общество рассматривается по аналогии с природой как естественное продолжение закономерностей природы. На социально-гуманитарное знание распространяются методы естественных наук; идеалы и нормы научности формируются по образцу естественных наук. 2) Культуроцентристский подход: Общество рассматривается как система, существующая относительно самостоятельно по отношению к природе. Специфика того или иного общества определяется доминирующими в нем духовными ценностями (идеями, целями, идеалами), которые определяют как процесс истории, так и жизнь отдельных индивидов. Общество выступает здесь как объект социально-гуманитарных наук, описывающих отдельные социальные явления с помощью специальных методов. 3) Психологический подход: Общество и общественная жизнь объясняются на основе влияния на человеческое поведение специфических психологических факторов. В природе человека заложены определенные психические особенности в виде потребностей, интересов, желаний, различного рода эмоций и идей, реализация которых неизбежно связана с общением людей друг с другом. Причем в ходе психологического взаимодействия возникают новые социальные феномены, которых нет у человека вне общения и взаимодействия. 4) Социологический подход: Общество и общественная жизнь объясняются на основе характерных признаков и закономерностей, присущих самому обществу и отношениям между людьми и социальными группами, которые формируются в процессе жизнедеятельности общества. В рамках социологического подхода можно выделить большое количество различных направлений и концепций. Условно все концепции можно разделить на три направления: - Структурное. Включает в себя концепции, которые рассматривают организацию, функционирование и развитие общества как единой системы. - Интерпретативное. Включает в себя концепции, которые делают акцент на изучении и интерпретации поведения и деятельности отдельных индивидов и социальных групп в обществе. - Интегративное. Включает в себя концепции, которые направлены на комплексный анализ как системных характеристик общества, так и социальных взаимодействий на микроуровне. Характеристика общества как сложноорганизованной системы. Основные признаки общества как сложноорганизованной системы: 1) Совокупность социальных действий, связей, взаимодействий и отношений. Социальное действие – это такое действие, которое, во-первых, осознано, имеет мотив и цель, во-вторых, ориентировано на поведение других людей, воздействует на них и в свою очередь испытывает влияние поведения других людей. Социальное действие, выражающее зависимость и совместимость людей или социальных групп, выступает как социальная связь (взаимосвязь). Данное понятие указывает на то, что поведение человека в обществе зависит не только и не столько от него самого, сколько от совместно живущих и совместно действующих людей, оказывающих взаимное влияние на поведение друг друга. Социальная связь может выражаться в двух формах: - социальный контакт – поверхностные связи людей единичного или многократного характера, не оказывающие существенного влияния на их жизнь и деятельность (например, контакты пассажиров в транспорте, покупателя и продавца в магазине и т.д.); - социальное взаимодействие – система взаимообусловленных социальных действий, при которой поведение одного субъекта является одновременно причиной и следствием поведения других. Оно имеет место тогда, когда люди взаимно и согласованно, устойчиво и регулярно влияют на поведение друг друга, в результате чего происходит не только возобновление, но обычно и изменение социальных отношений. В процессе взаимодействия происходит разделение и согласование функций. Примером социального взаимодействия может быть процесс обучения в ВУЗе, где можно наблюдать разделение и согласованность функций преподавателей и студентов. Социальные отношения – форма проявления социальных взаимодействий, которая отличается длительностью, устойчивостью и системностью социальных взаимодействий, их самовозобновляемостью, широтой содержания социальных связей. Примерами могут быть классовые, межэтнические, профессиональные, производственные отношения. 2) Социальная структура общества – целостная совокупность различных социальных групп и общностей, взятых в их взаимодействии. Каждое общество состоит из различных слоев, различающихся между собой по отношению к собственности, власти, уровню доходов, принадлежности к определенной культуре, этносу и т.д. Можно выделить несколько типов социальных структур: - Социально-этническая структура – предусматривает выделение социальных групп по этническим признакам (род, племя, народность, нация). - Социально-демографическая структура – предусматривает выделение социальных групп, обусловливающих воспроизводство населения в соответствии с тем или иным признаком (пол, возраст, семейное положение и т.д.). 3) Социально-пространственная структура – выражает отношения между людьми в связи с их принадлежностью к разным типам поселения (городское и сельское население). 4) Профессионально-образовательная структура – общество характеризуется с точки зрения профессиональных и образовательных параметров. 5) Стратификационная структура – предусматривает разделение общества на социальные страты (слои) путем объединения групп людей с примерно одинаковым социальным статусом. Стратификация обозначает систему признаков и критериев социального расслоения, неравенства в обществе. Социальные страты выстраиваются вертикально и в строгой последовательности по критериям благосостояния, доступа к власти, вида деятельности, образования, бытовых условий жизни, потребления. Существуют различные виды социальной стратификации. К основным относятся следующие концепции социальной стратификации: - Марксистская: Предусматривает разделение общества на социальные классы – большие группы людей, различающихся по месту в исторически определенной системе общественного производства, по отношению к средствам производства и по роли в общественной организации труда; т.е. главным здесь выступает отношение к собственности. - Концепция М. Вебера: В основу стратификации полагаются такие факторы как экономическое положение, социальный престиж (унаследованный или приобретенный статус), степень влияния на принятие решений в обществе. - Концепция Т. Парсонса: В основе стратификации находятся три группы факторов: прирожденные факторы (этническая принадлежность, половозрастные особенности, родственные связи и др.); факторы, связанные с приобретенным социальным статусом и социальной ролью (различные виды профессионально-трудовой деятельности, уровень знаний); факторы «обладания» (собственность, права и привилегии, возможность управлять). Различные концепции дополняют друг друга и позволяют использовать многоуровневую стратификацию, которая дает возможность усмотреть разделение общества по ряду критериев. На этом основании ряд современных ученых выделяют в современном обществе высший, средний и низший классы. Для социальной структуры общества характерна изменчивость, которая отражается в понятии «социальная мобильность». Под социальной мобильностью понимается изменение индивидом или социальной группой места в социальной структуре общества, перемещение их из одного социального положения в другое. Выделяют два вида социальной мобильности: - горизонтальная мобильность (перемещение индивида или группы из одной социальной позиции в другую без изменения социального положения, например, переезд из одного города в другой, переход с одного завода на другой при сохранении прежнего профессионального статуса); - вертикальная мобильность (индивид или социальная группа перемещается из одного социального слоя в другой; например, рабочий становится предпринимателем, студент после ВУЗа становится служащим, инженером, мелкий предприниматель разоряется и становится безработным). 3) Социальные институты – организованные формы деятельности социальных групп, направленные на осуществление социальных взаимодействий, обеспечивающих в своей совокупности устойчивость в развитии общества. В структуру любого социального института входят: - совокупность людей, осуществляющих между собой социальные взаимодействия в той или иной сфере деятельности; - система правил и норм, по которым производятся данные взаимодействия, а также разграничение функций между участниками взаимодействия; - наличие органов социального контроля, обеспечивающих соблюдение некоторой системы правил и норм. Создавая социальные институты, общество тем самым утверждает и закрепляет определенные виды социального взаимодействия в важнейших сферах и вопросах своей жизнедеятельности, делает их постоянными и обязательными (институциональными) для членов данного общества, социальной группы или общности. Процесс придания социальным взаимодействиям упорядоченного, нормативного характера называется институционализацией. Социальными институтами являются, например, государство и его органы, предприятия, банки, биржи как экономические институты, системы образования, религиозные организации и т.д. 4) Социальные ценности и нормы. Под социальными ценностями понимаются разделяемые обществом или социальной группой убеждения по поводу целей, которые необходимо достигнуть, и тех основных путей и средств, ведут к этим целям. Иными словами, социальные ценности отвечают на вопрос, как относиться к тому, что есть, и к тому, что может быть. Социальные ценности выступают как основание для социальных норм. Под социальными нормами понимаются правила и стандарты, регулирующие поведение людей, общественную жизнь в соответствии с определенными социальными ценностями. Если социальные ценности определяют общую, стратегическую регуляцию поведения людей, то социальные нормы – конкретные установки в отношении такого поведения, их образцы. Соблюдение социальных норм достигается путем применения социальных поощрений и социальных наказаний в различной форме. Социальные нормы разделяются на правовые и моральные. Первые проявляются в форме нормативных актов и содержат четкие условия применения нормы, а также санкции за их нарушение. Соблюдение вторых обеспечивается силой общественного мнения и морального долга личности. Все названные признаки общества, взаимодействуя друг с другом и, оказывая влияние друг на друга, обеспечивают целостность и устойчивость его развития как единой и сложно структурированной системы. Основные подсистемы общества В исследовании функционирования общества можно выделить четыре подсистемы: 1) Социальная подсистема – исторически изменяющаяся форма жизнедеятельности людей, реализующаяся в функционировании и развитии социальных институтов, общностей, групп и отдельных личностей, отношении общества и личности и интегрирующая собой все структурные компоненты общества. 2) Экономическая подсистема – способ производства материальной жизни. В экономику включают всю совокупность отраслей народного хозяйства (промышленность, сельское хозяйство, транспорт и т.д.), производство средств производства и предметов потребления, деятельность финансово-кредитных учреждений, а также сферу материальных услуг: материально-техническое снабжение, производственную связь, торговлю, общественное питание, ремонт предметов домашнего обихода. Экономика включает в себя также совокупность отношений между людьми по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. 3) Политическая подсистема – совокупность взаимодействий между индивидами и группами по поводу установления и функционирования власти в интересах реализации их социально значимых интересов и потребностей. Включает в себя политическое устройство общества, политический режим власти, структурную организацию власти, деятельность государства и права, политических партий, организаций и движений, функционирование политических ценностей, норм и правил. 4) Духовная подсистема – это сфера общественной жизни, содержание которой составляет производство, хранение и распределение ценностей общества, способных удовлетворять потребности сознания и мировоззрения субъектов, воспроизводить духовный мир человека. Включает в себя функционирование систем образования, морали, искусства, науки, философии, религии, средств массовой информации. Источники и факторы социальной динамики. С самого начала своего возникновения общество имеет не только постоянные характеристики, но и находится в состоянии изменений, в динамике. Социальная динамика характеризует многообразные изменения, происходящие в течение определенного времени в обществе как целостной системе, в социальной структуре, в социальных общностях, группах, институтах, в социальных статусах и ролях отдельных личностей, в их взаимодействиях между собой и любыми структурными элементами общества. Содержательная характеристика социальной динамики предполагает выявление ее источников, факторов, субъектов, движущих сил, основных механизмов трансформации общества и направленности исторического процесса. Сложность общества, разнообразие его элементов и, одновременно, его целостность ставят перед исследователями проблему выявления и истолкования системообразующих факторов социальной динамики. Выделяют две группы факторов социальной динамики: 1) объективные – формируются независимо от сознания и воли как отдельных индивидов, так и сообществ людей; среди них выделяются: - социально-экономические (включают в себя уровень развития экономики, ее характер, потребности, уровень развития науки и техники); - природно-географические (включают в себя климат, ландшафт, наличие или отсутствие природных ресурсов, удаленность или близость к путям коммуникаций); - демографические (включают в себя численность населения, плотность расселения, половозрастную структуру населения, соотношение городского и сельского населения); 2) субъективные – являются результатом сознательной деятельности людей и социальных групп. К ним принадлежат мировоззрение и сознание людей, их духовный мир, социальный опыт, менталитет, потребности, интересы, цели и ценности. Разные представители социально-философской мысли по-разному оценивают роль тех или иных факторов в жизни общества. К.Маркс, например, основой формирования общества и условием его существования считал способ материального производства и характерные для него объективные экономические отношения, которые обуславливают различные виды деятельности и характер социальных связей. М. Вебер в качестве основного фактора выделял нормативно-ценностные основы социальных действий, характерные для различных исторических эпох: традиционные и аффективные действия традиционного общества, ценностно-рациональные действия эпохи перехода от традиционного к индустриальному обществу и целерациональные действия индустриального общества. Проблема источников социальной динамики состоит в выяснении вопросов: Почему возможна социальная динамика? Что в обществе определяет качественную смену его состояний? В решении данной проблемы можно выделить три основных подхода в рамках социально-философской мысли: 1) Основным источником социальной динамики являются социальные противоречия. Ведущая роль в обществе принадлежит антагонистическим отношениям между субъектами истории, коренные интересы и цели которых в принципе несовместимы, и значит разрешение социальных противоречий возможно только в конфликтной форме, что приводит к изменениям в обществе. Наиболее отчетливо этот подход получил теоретическое выражение в марксизме, который объясняет сущность исторического процесса в смене общественно-экономических формаций, субъектами которых выступают противоположные друг другу «основные классы» (рабы – рабовладельцы, крестьяне – феодалы, пролетариат – буржуазия). Борьба между ними с объективной необходимостью ведет к социальной революции, означающей смену устоев общества, и к переходу к новой формации. 2) Основным источником социальной динамики являются консолидация и гармонизация общественных отношений. Ведущая роль в обществе принадлежит достижению ценностно-нормативного единства и приоритетности для всех субъектов общих целей, обеспечивающих стабильное и эффективное развитие общества в целом и каждого субъекта в отдельности. Такой подход типичен для ряда т.н. «солидаристских» социально-философских концепций. Для них характерна исходная установка на достижение консенсуса всех участников социального взаимодействия на основе общего ориентира (прежде всего материального процветания общества), что и составляет источник общественного развития. В 19 в. солидаризм получил развитие в концепциях О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма. В 20 в. наиболее ярким его выразителем стала школа структурного функционализма. Ее представитель Т. Парсонс абсолютизирует состояние гармонии между подсистемами общества и рассматривает любой конфликт как дисфункцию, т.е. нарушение стабильного существования общества. 3) Равными по значимости источниками социальной динамики являются как социальные противоречия, так и социальные компромиссы. Признается неизбежность конфликтов в обществе, но задача социального управления состоит в том, чтобы регулировать процесс их развития. Наиболее содержательно этот подход был разработан в рамках концепции социального конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф). Утверждается то, что любое общество содержит в себе противоречия; социальный конфликт квалифицируется как важнейшее звено социального взаимодействия, способствующее разрушению или укреплению социальных связей. Последнее обстоятельство зависит от типа общества. В «закрытых» обществах конфликты разделяют общество на враждебные группы и, разрешаясь путем насилия, ведут к разрушению сложившихся социальных связей. В «открытых» (плюралистических) обществах им дают выход, а социальные институты оберегают стабильность социальной системы. Ценность конфликтов в «открытом» обществе заключается в предотвращении возможности окостенения социальной системы и открытии возможности для нововведений, инноваций. Отслеживание и рациональная регуляция социальных противоречий и конфликтов частного социально-группового характера является условием контролируемой эволюции, сохраняющей стабильность социальной системы в целом. Субъекты и движущие силы социальной динамики Общество – это продукт деятельности людей. Поэтому возникает необходимость выяснить: кто осуществляют общественные изменения, являясь их движущими силами, и что движет людьми, каковы источники их действий. Развитие общества осуществляется через взаимную деятельность различных социальных групп и общностей. Поэтому всякая деятельность людей как участников исторического процесса является движущей силой социальной динамики. От понятия «движущие силы» следует отличать понятие «субъект социальной динамики». Субъектами социальной динамики становятся те индивиды и социальные общности, которые осознают свое место в обществе, руководствуются социально значимыми целями и участвуют в их осуществлении. Формирование социального субъекта происходит в ходе развития истории. Проблема определения субъектов социальной динамики является одной из наиболее дискуссионных в рамках социальной философии. Следует выделить три основных подхода к решению данной проблемы: 1) В качестве субъекта и главной движущей силы социальной динамики признается народ (народные массы). Данный подход представлен, прежде всего, в концепции марксизма. Понятие «народ» обозначает социальную общность, которая на конкретных этапах истории включает в себя социальные слои и группы, способные по своему реальному положению решать задачи прогрессивного развития общества. Аргументом в пользу этой позиции обычно является то, что именно народ, во-первых, выступает главной производительной силой, создающей все материальные блага, необходимые для существования общества; во-вторых, представляет реальную социальнополитическую силу, преобразующую общество; и, в-третьих, формирует народную культуру, определяющую преемственность в развитии общества. 2) В качестве субъекта и главной движущей силы социальной динамики признается элита. Данный подход представлен в концепции элитаризма (элитизма), оформившейся в конце 19 – начале 20 вв. (представители: В. Парето, Г. Моска, Р. Михельс). Согласно этому подходу общество подразделяется на две неравные части: элиту и массу. Главный признак элиты – способность к сознательному и реальному влиянию на общественную жизнь, поэтому она выступает в роли субъекта исторического развития общества. Поскольку общество многообразно и в нем представлены различные сферы жизни, существуют такие виды элит, как политическая, экономическая, военная, культурная, религиозная и т.д. Неэлита (масса) может выступать в роли движущей силы, но не субъекта социальной динамики. 3) В качестве субъекта социальной динамики рассматриваются великие личности – вожди, правители, герои, лидеры. Данный подход преобладал в классической социальной философии 17 – первой половины 19 вв. Аргументом в пользу этой позиции обычно является то, что именно деяния великих личностей и принятые ими решения меняют ход истории и запечатлеваются в исторической памяти человечества. В рамках данного подхода великим личностям противопоставляется толпа, для которой характерны такие особенности, как восприимчивость к внушению, готовность к импульсивным действиям, возникновение стадного инстинкта, бездумное следование за лидерами и т.д. Направленность и формы социальной динамики Проблема социальной динамики тесно связана с вопросом о направленности социальных процессов. Для характеристики этой направленности в социальном познании используются понятия социального прогресса и социального регресса. Социальный прогресс – направленность изменений, при которой осуществляется переход от более низкого уровня развития социальной системы к более высокому, при котором социальная система обладает более интегрированной структурой и более эффективными функциями. Социальный регресс – направленность изменений, при которой осуществляется переход от более высокого уровня развития социальной системы к более низкому, при котором социальная система обладает менее интегрированной структурой и менее эффективными функциями. В рамках различных социально-философских подходов проблема прогресса и регресса понимается по-разному. Можно выделить две противоположные концепции: - социальный оптимизм; - социальный пессимизм. Социальный оптимизм является преобладающим направлением в социальной философии. Вместе с тем критерии социального прогресса понимаются по-разному различными направлениями, примыкающими к данной концепции. Можно выделить основные подходы к критериям общественного прогресса в социальной философии: 1) основной критерий социального прогресса – распространение христианских идей, рост христианской церкви (религиозная христианская философия); 2) основной критерий социального прогресса – распространение и внедрение рациональных знаний о мире (философия Просвещения 18 в.); 3) основной критерий социального прогресса – совершенствование духовных ценностей, определяемых развитием Абсолютной идеи (Мирового разума) (гегельянство); 4) основной критерий социального прогресса – усложнение и разделение различных видов человеческой деятельности (концепции О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма); 5) основной критерий социального прогресса – развитие производительных сил на основе научно-технического прогресса (марксизм, технократизм). В современных социальных исследованиях преимущественно используется комплексный подход, фиксирующий два основных критерия социального прогресса: - становление социальных форм, обеспечивающих организованность общества как целого; - положение человека в обществе, уровень его свободы, счастья, степень его индивидуализации. Представители социального пессимизма либо вовсе отвергают способность общества к поступательному развитию, либо ограничивают прогрессивные тенденции сферой локальных цивилизаций. Подобный подход проявляется в концепциях О. Шпенглера, А. Тойнби и др. В философии постмодернизма подчеркивается, что понятия социального прогресса и регресса являются исключительно субъективными, а поэтому не могут использоваться для характеристики направленности социальных процессов. Современные социальные исследования подчеркивают сложность и неоднозначность определения каких-либо социальных явлений с точки зрения прогресса и регресса. Одно и то же явление может содержать в себе и прогрессивные и регрессивные тенденции. Например, быстрое и широкое внедрение машинного производства в период промышленной революции может рассматриваться как прогрессивное явление с точки зрения развития производительных сил общества. В то же время сопутствующие этому социальные процессы (массовое разорение и пролетаризация мелких ремесленников, ускоренное социальное расслоение общества, ухудшение экологической обстановки в районах интенсивного промышленного производства) можно рассматривать как регрессивные с точки зрения благополучия значительной части людей в обществе. Основными формами социальной динамики являются эволюция и революция. Социальная эволюция предусматривает постепенные количественные изменения, преимущественно необратимого характера, протекающие в различных социальных системах и общностях (экономика, политика, культура, социальные отношения). Основная их особенность заключается в том, что они представляют собой процесс постепенного накопления новых элементов, свойств, функций, приводящих в конечном счете к изменению системы. Эволюционные изменения могут носить двоякий характер: 1) Эволюционные изменения могут быть социально организуемы и регулируемы. В этом случае они приобретают характер социальных реформ – преобразований каких-либо сторон социальной системы в целях совершенствования ее структуры или функций без разрушения самих основ этой системы. 2) Эволюционные социальные изменения могут носить стихийный, неорганизованный характер (например, урбанизация, развитие товарноденежных отношений, миграции). Социальная революция в отличие от эволюции предусматривает: - изменения прежде всего не количественного, а качественного характера, направленные на радикальное преобразование социальной системы (экономики, политической сферы, науки); - изменения, неразрывно связанные с социальным кризисом, которые без нарастания кризисных явлений, как правило, не происходят; - изменения, захватывающие основные структуры и функции социальной системы, а не второстепенные. В процессе социальной динамики эволюционные и революционные процессы тесно между собой взаимосвязаны. Эволюционные процессы преобладают на протяжении исторического развития общества. Социальные революции происходят, как правило, тогда, когда господствующие социальные институты оказываются неспособными обеспечить эволюционное развитие общества. Сравнительный анализ социальной динамики разных регионов показывает, что нередко эволюционные и революционные процессы приводят к одним и тем же результатам; различие, прежде всего, состоит в скорости и темпе протекания процессов. РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС Проблема единства и многообразия исторического процесса В современном обществознании получило широкое распространение рассмотрение развития общества как цивилизационного процесса. Однако единого мнения о его сущности и методологических приоритетах не существует. Понятие общества как развивающейся системы сочетается с представлениями о странах и народах, существовавших в различные эпохи в разных регионах планеты. И первое, что бросается в глаза при их сравнении – это непохожесть, уникальность этих стран, неповторимость их исторических путей. Это и порождает представление об истории человечества как сосуществовании отдельных, неповторимых, уникальных и разнообразных форм совместной жизни. Но как бы ни отличались друг от друга эти страны, в их организации мы обнаруживаем ряд общих для всех элементов: - материальное производство; - социальная структура; - социальные институты; - социальные нормы и ценности. Это обстоятельство формирует представление о наличии всеобщих, универсальных форм организации человеческого общества, о единстве и целостности его истории. Эти особенности исторического процесса и порождают различные подходы к его интерпретации. В целом все подходы, связанные с объяснением сущности исторического процесса можно разделить на две группы: - линейные (стадиально-поступательные) – ориентируют на понимание истории как единого процесса поступательного развития, в соответствии с которым выделяются основные стадии в развитии человечества; - нелинейные – отрицают наличие единых закономерностей в развитии человечества и рассматривает его развитие как историю отдельных стран, народов или регионов. Линейные подходы к пониманию исторического процесса Истоки линейных подходов в социально-философской мысли Европы можно найти в средние века (Августин Аврелий и др.), когда история рассматривалась как процесс, движущийся к единой цели – победе божьего царства на Земле. Линейный подход проявляется в общепринятом в рамках новоевропейской традиции делении истории на стадии Древности, Средних веков, Нового времени, Новейшего времени. В рамках линейного понимания истории можно выделить следующие подходы: 1) Исторические концепции периода Просвещения (И. Гердер, М.Ж. Кондорсе и др.). В рамках данных концепций история человечества разделяется на три стадии: - дикость (период господства присваивающего хозяйства и родовой общины); - варварство (период перехода от родового к классовому обществу: возникновения производящего хозяйства в виде земледелия и животноводства, а также ремесла, торговли, социального неравенства); - цивилизация (период, для которого характерно формирование социально-классовой структуры общества, государственности, городской экономики и культуры, письменности). Источником перехода общества от одной стадии к другой провозглашается распространение рациональных знаний о природе, человеке и обществе. 2) Гегелевский подход Согласно данному подходу история человечества является воплощением Абсолютной идеи – надмировой нематериальной субстанции, определяющей развитие всех форм бытия. Абсолютная идея задает истории человеческого общества общую цель, которую постепенно реализует – развитие свободы духа применительно к человеку и обществу. Каждый этап истории – это определенная ступень реализации данной цели. Важная роль в историческом развитии принадлежит отдельным народам и выдающимся личностям. В определенный исторический период Абсолютная идея избирает некоторый народ, который именно на данном этапе выполняет роль реализации общественного развития. Выполнив свою миссию, этот народ передает эстафету другим народам, а сам уходит в историческое небытие. Другой более высокий уровень развития истории выпадает реализовать другому народу и, начиная с этого момента, предыдущий народ уже перестает играть свою прежнюю роль. Во главе всех действий, имеющих всемирно-историческое значение и осуществляемых отдельным народом, огромное значение принадлежит выдающимся личностям. Рассматривая всемирную историю как единое целое и стремясь показать ее поступательное развитие от низшего к высшему, Гегель делит ее на четыре периода: восточный, греческий, римский, германский. 3) Формационный подход Данный подход разработан в рамках марксизма. В его основе находится материалистическое понимание истории, в соответствии с которым главной сферой общественной жизни провозглашается материальное производство. Общественно-экономическая формация – это устойчивый тип общества, в основе которого находится определенный способ производства. Способ производства, включающий в себя производительные силы (предметы труда, средства производства, рабочая сила) и соответствующие им производительные отношения (отношения между людьми в процессе производства, обмена, распределения и потребления продукции), провозглашается базисом общества, который определяет его специфику. В зависимости от него находится надстройка (сферы политики, культуры, религии и т.д.). Все человечество проходит через несколько формаций, которые выделяются на основе господствующих в некотором обществе производственных отношений и прав собственности на средства производства (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, а затем после пролетарской революции должна прийти социалистическокоммунистическая). Источником перехода от одной формации к другой являются внутренние противоречия между производительными силами, которые находятся в постоянном развитии, и производственными отношениями, являющимися стабильным элементом в каждой формации. В периоды наибольшего обострения экономических противоречий в обществе активизируется борьба между социальными классами, которая приводит к социальным революциям, становящимся непосредственным толчком к изменению формаций. 4) Цивилизационно-стадиальный подход Зачатки данного подхода появляются в 18 в. Тогда впервые в научный оборот было введено понятие цивилизации, которое первоначально характеризовало закономерности развития и особенности социокультурного бытия Западной Европы. Подавляющее большинство сторонников данного подхода, настаивая на единстве мировой истории, приняли цивилизационную европейскую модель в качестве образца для других цивилизаций, поделив народы на исторические и неисторические. Для единого исторического процесса характерна поступательность и стадиальность развития. Цивилизационно-стадиальный подход проявляется в современной социально-философской мысли в концепциях индустриального, постиндустриального и информационного общества. Концепция индустриального общества В 1950-1960-е гг. в западной общественной мысли формируется концепция индустриальной цивилизации, под которой понимается общество такого типа, в котором ведущая роль принадлежит развитию техники и технологий, а рационально организованная деятельность человека по активному воздействию на природную и социальную реальность определяет рост экономики, политики, культуры. Наиболее системно концепция индустриального общества представлена в трудах французских ученых Жана Фурастье и Раймона Арона. Согласно данной концепции, доиндустриальное (аграрное) общество характеризуют: - ведущая роль аграрного сектора экономики; - приоритет натурального хозяйства; - прямое насилие как опора власти; - сословная иерархия; - главенствующая роль авторитета и традиции в качестве основного регулятора межличностных и общественных отношений; - верховенство семьи в социализации человека; - медленное развитие технического прогресса и его второстепенная роль в процессах социальной динамики. Индустриальное общество развивается в период со второй половины 18 до середины 20 вв. К его характеристикам относятся: - ведущая роль промышленного сектора экономики; - приоритет товарно-денежных отношений; - бурное развитие науки, техники, систем коммуникаций; - превращение капитала в рычаг власти; - формирование наций и национальных централизованных государств; - возникновение демократических институтов; - превращение права в основной регулятор отношений в обществе; - рост социальной мобильности, урбанизация; - снижение роли семьи в процессе социализации. Концепция постиндустриального общества Данная концепция возникает в значительной степени как результат переосмысления процессов, происходящих в западном обществе с середины 20 в. Наибольший вклад в развитие концепции постиндустриального общества внесли американские социальные исследователи Даниэл Белл, Джон Гэлбрэйт, Элвин Тоффлер. Широкое признание понятие «постиндустриальное общество» приобрело после выхода книги Д. Белла «Грядущее постиндустриальное общество» (1973). В этой книге Д. Белл указывает на следующие признаки постиндустриального общества (при этом он стремится выявить тенденции развития общества в будущем): - Переход от экономики обрабатывающих отраслей к экономике услуг. В перспективе большая часть работников будет занята не производством товаров, а созданием разнообразных услуг в сфере науки, образования, медицины, культуры, организации отдыха, туризма, развлечений. Вместо стандартного производство будет носить специализированный, индивидуальный характер. - Главенствующая роль теоретических знаний в качестве основы производственного ресурса. Между наукой и производством установились совершенно новые отношения, они фактически поменялись местами. Раньше развитие науки диктовалось в первую очередь потребностями производства. Теперь же наука во все большей степени определяет производство, которое становится все более наукоемким; наука превращается в «интеллектуальную технологию», в непосредственную производительную силу. - Растущее преобладание нового класса профессионалов и технических специалистов. В его компетенции находится внедрение нововведений, инноваций, от которых полностью зависит рост производительности и конкурентоспособности. К ним постепенно будет переходить экономическая власть. Собственность превратится в «юридическую фикцию», поскольку она растворяется в фондах, субсидиях, дотациях, контрактах, социальных пособиях. - Создание новой структуры занятости, в которой доля лиц физического неквалифицированного труда существенно сокращается. Увеличиваются затраты на подготовку рабочей силы: расходы на обучение и образование, повышение квалификации и переквалификации работников. При этом корпорации переходят от централизованной иерархической к иерархическосетевой структуре с повышением самостоятельности сотрудников. В 1970-е годы в рамках концепции постиндустриального общества появляются синонимичные понятия – «технотронное», «информационное», «телекоммуникационное» общество. Вместе с тем существует достаточно серьезная критика концепции постиндустриального общества среди ряда исследователей. К основным аргументам критиков относятся следующие: - в реальности не произошло утверждаемое в теории смещение центра общества от корпораций в сторону университетов, исследовательских центров и т. п.; корпорации, вопреки ожиданиям Д. Белла, так и остались центром западной экономики и лишь упрочили свою власть над научными учреждениями; - корпорациям приносит прибыль зачастую не информация как таковая, а образ предлагаемого на рынок продукта; растёт доля занятых в маркетинге и рекламном бизнесе, растёт доля затрат на рекламу в бюджете товаропроизводителей; - возможной становится искусная симуляция технологического прогресса, когда модификации, не затрагивающие функциональных свойств вещи и не требующие реальных трудовых затрат, в виртуальной реальности рекламных образов выглядят как «переворот», «новое слово»; - происходит обогащение корпораций, нажившихся на переносе реального сектора в страны Третьего мира, и невиданное раздувание сектора финансовых спекуляций, что подавалось как «развитие сферы услуг». Концепция информационного общества Концепция информационного общества возникает в 1970-е гг. в рамках по сути концепции постиндустриального общества. Данная концепция была призвана раскрыть новые черты и характеристики постиндустриального общества. В ней подчеркивалось, что знание и информация в современном обществе превращаются в главный ресурс развития экономики, политики, культуры, привносят радикальные изменения в социальную структуру. Представителями этой концепции являются японский социолог Ёнэдзи Масуда, американские социологи Элвин Тоффлер, Мануэль Кастельс. Наиболее последовательная модель информационного общества разработана в трудах Э. Тоффлера. Прослеживая цивилизационные сдвиги в развитии общества, он вводит метафору трех волн, под которыми понимаются качественные изменения в жизни общества, приводящие к становлению особого типа цивилизации: 1) Первая волна – аграрная началась около 10 тыс. лет назад; ее основные характеристики: ведущая роль ручного труда, низкие темпы роста общественного продукта, власть в форме насилия, производность богатства от власти, зависимость знания от традиции. 2) Вторая волна – индустриальная охватывает период 19 – первой половины 20 вв.; ее основные характеристики: ведущая роль капитала, способствующая высокому росту промышленного производства, научнотехнический прогресс, ценность знания как одного из определяющих социальных факторов, производность власти от богатства. 3) Третья волна – постиндустриальная начинается во второй половине 20 в.; ее основные характеристики: господство наукоемких и информационных технологий, превращение знания в источник богатства и власти. Данные признаки свидетельствуют о формировании информационного общества. Начиная с 1990-х гг. понятие постиндустриального общества постепенно вытесняется понятием информационного общества, которое впоследствии становится ключевым. Современные исследователи утверждают, что информационное общество – это новая форма цивилизации, атрибутами которой являются: - увеличение роли информации и знаний во всех сферах жизни общества; - возрастание доли информационных коммуникаций, продуктов и услуг в валовом внутреннем продукте; - нарастающая информатизация общества с использованием телефонии, радио, телевидения, сети Интернет, а также традиционных и электронных СМИ; создание глобального информационного пространства, обеспечивающего эффективное информационное взаимодействие людей, их доступ к мировым информационным ресурсам и удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах. Нелинейные подходы к пониманию исторического процесса Истоки нелинейного понимания истории можно проследить еще в древних представлениях о «колесе истории», «вечном возвращении». Нелинейный подход проявился в концепции итальянского мыслителя 18 в. Дж. Вико, в соответствии с которой история человечества состоит из ряда повторяющихся циклов. В 19-20 вв. выражением нелинейного понимания истории стал цивилизационно-региональный подход. Впервые термин «локальная цивилизация» появился в работе французского философа Шарля Ренувье «Руководство к древней философии» (1844). Спустя несколько лет французский писатель и историк Жозеф Гобино в своей книге «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853-1855) выделил 10 цивилизаций, каждая из которых проходит свой собственный путь развития. Возникнув, каждая из них рано или поздно погибает. Однако мыслителя совершенно не интересовали культурные, социальные, экономические различия между цивилизациями: его волновало лишь то общее, что было в истории цивилизаций, - возвышение и падение аристократии. Наиболее значительный вклад в становление цивилизационнорегионального подхода внесли российский социологи Николай Данилевский, немецкий философ и культуролог Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби. В рамках данного подхода под цивилизацией понимается устойчивое культурно-историческое сообщество людей, отличающееся общностью духовных ценностей и культурных традиций, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических границ. Понятие цивилизации фиксирует разнообразие форм исторического процесса, уникальность исторических судеб стран и народов, неповторимость системы социальных и духовных ценностей. Любая цивилизация характеризуется специфическим для нее образом жизни, системой ценностей, мировоззрением. Таким образом, нет единой истории, а есть история отдельных цивилизаций. В качестве примеров цивилизационно-локального подхода можно рассмотреть концепцию «морфологии культуры» О. Шпенглера и концепцию «локальных цивилизаций А. Тойнби. Концепция «морфологии культуры» О. Шпенглера О. Шпенглер в своем труде «Закат Европы» (1918) выделяет ряд «великих культур»: китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, культуру майя, античную, византийско-арабскую, западную, русскосибирскую. Уникальность каждой культуры обеспечивается своеобразием её «души»: в основе античной культуры лежит «аполлоновская» душа, арабской – «магическая», западной – «фаустовская» и т. д. Сравнительный анализ культур обнаруживает единство их судьбы: каждая культура проходит одну и ту же последовательность фаз развития, и основные черты каждой фазы тождественны во всех культурах; все культуры сходны по длительности существования (около 1000 лет) и темпам своего развития; исторические события, относящиеся к одной культуре, имеют соответствия во всех других. Появление («рождение») новых культур невозможно объяснить никакими объективными причинами и предпосылками. Каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит в фазу цивилизации («цивилизация», по Шпенглеру, есть кризисный исход, завершение любой культуры), для которой свойственны атеизм, агрессивная экспансия вовне, урбанизация, радикальный революционизм и техницизм. не обусловлено никакими целями Концепция «локальных цивилизаций» А. Тойнби А. Тойнби (основной труд – «Постижение истории», 1934-1961) рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели. А. Тойнби выделяет 21 цивилизацию: египетская, андская, древнекитайская, минойская, шумерская, майянская, сирийская, индская, хеттская, эллинская, западная, дальневосточная (в Корее и Японии), православная христианская (основная) (в Византии и на Балканах), православная христианская, дальневосточная (основная), иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская, вавилонская. Смысл цивилизации он видел в том, что сопоставимые единицы истории проходят сходные этапы развития. Успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии возникновения, роста, надлома и разложения. Развитие цивилизации определяется тем, способно ли творческое меньшинство цивилизации находить ответы на вызовы природного мира и общественной среды. На стадиях возникновения и роста творческое меньшинство находит ответ на вызовы окружения, авторитет его растёт и происходит рост цивилизации. На стадиях надлома и разложения творческое меньшинство утрачивает способность находить ответы на вызовы окружения и превращается в элиту, стоящую над обществом и управляющую уже не силой авторитета, а силой оружия. В рамках современной философии постмодернизма нелинейное понимание истории оформилось в концепции «постистории». Данная концепция акцентирует такие идеи, как множественность равноправных и самоценных форм общественной жизни, плюрализм и вариативность исторического процесса, роль социально-культурных альтернатив в истории и противоречивость в развитии общества. Феномен глобализации Развитие постиндустриального и информационного общества определило феномен глобализации. Под глобализацией понимается процесс постепенного преобразования разнородного мирового пространства в единую глобальную систему. Глобализация как всемирный процесс имеет исторические, политические, социокультурные, технологические предпосылки. Исторически первым этапом формирования первичных предпосылок этого глобального процесса явилась эпоха Великих географических открытий (15-17 вв.). Она привела к формированию европейскими государствами колониальных систем. Тем самым были созданы условия для становления зачатков мировой системы торговоэкономических отношений. Следующим этапом на пути формирования предпосылок глобализации стал период второй половины 19 – начала 20 вв., характеризовавшийся становлением монополистического капитализма в экономически развитых странах Западной Европы и Северной Америки. В рамках этого периода происходит процесс интернационализации капиталов, рынков товаров и услуг, завершается колониальный раздел мира между наиболее развитыми странами и начинается борьба за его передел. После Первой мировой войны создаются политико-правовые предпосылки глобализации. В 1919 г. была создана международная надгосударственная организация – Лига наций, которая ставила своей целью регуляцию международных отношений во всемирном масштабе. Однако нарастание противоречий между крупнейшими мировыми державами, приведшее ко Второй мировой войне, обусловило крах Лиги наций. После Второй мировой войны в 1945 г. была создана Организация Объединенных Наций, объединившая практически все государства мира, ставящая своей целью поддержание и укрепление международного мира и безопасности, развитие сотрудничества между государствами. Также в период после Второй мировой войны был создан ряд других наднациональных международных организаций: Международный валютный фонд, Всемирный банк, Международный банк реконструкции и развития, Всемирная торговая организация и др. Также были утверждены ряд международных правовых актов, которые одобрили большинство государств мира, такие как Всеобщая декларация прав человека, Пакт о гражданских и политических правах, Пакт об экономических, социальных и культурных правах. Можно выделить основные факторы глобализации в современном мире: - создание и стремительное нарастание экономической мощи транснациональных корпораций (ТНК), сеть предприятий которых распространяется по всему миру; - деятельность международных банков и ведущих финансовых организаций, обладающие возможностью совершать трансферы больших денежных масс из одной страны в другую; - либерализация международной торговли; - развитие информационных технологий, в особенности Интернета; - интернационализация культуры, создание глобальной культуры; - переход от империалистического раздела территорий между странамилидерами к постимпериалистической стратегии формирования структурной зависимости экономически отсталых регионов от рынков капитала и технологий, коллективно контролируемых мировыми финансовоэкономическими группами. В социально-философской мысли сложилось несколько концепций в понимании процесса глобализации: 1) Концепция «мир-системы» (основоположник – американский социолог Иммануил Валлерстайн): На первый план выдвигаются социальноэкономические факторы при анализе процесса глобализации. Главным понятием в данной концепции является «мир-экономика» – система международных связей, основанная на торговле. Помимо мир-экономик разные страны могут объединяться в «мир-империи» – объединения, основанные не на экономическом, а на политическом единстве. История рассматривается в данной концепции как развитие различных региональных мир-экономик и мир-империй, которые долгое время конкурировали друг с другом, пока, начиная с 16 в. не начал возвышаться европейская капиталистическая мир-экономика. К 19 в. она подавила все другие мир-экономики и мир-империи и превратилась, таким образом, в мирсистему – единое глобальное мировое пространство. Современная мир-система организована иерархически, в ней выделяются четыре уровня: - ядро (наиболее развитые страны Западной Европы, Северной Америки, Япония, Австралия); - полупериферия (страны Восточной Европы, ряд относительно развитых стран Латинской Америки, Азии и Африки); - периферия (большая часть стран Азии, Африки и Латинской Америки); - внешняя арена (наиболее бедные страны Центральной Африки, некоторые отсталые страны Азии и Латинской Америки). Страны, образующие ядро мир-системы, играют роль ведущей силы в развитии мировой экономики, определяют специфику экономической деятельности во всем мире, что обуславливает зависимость и отсталость периферийных и частично полупериферийных стран. 2) Политико-институциональная концепция (основоположники – американские политологи Фрэнсис Фукуяма, Збигнев Бжезиньский): На первый план выдвигаются политико-идеологические факторы при анализе процесса глобализации. Глобализация рассматривается как специфический вариант интернационализации хозяйственной, политической и культурной жизни человечества, ориентированный на форсированную экономическую интеграцию в глобальных масштабах с максимальным использованием научнотехнических достижений и механизмов свободного рынка. Свободная конкуренция и рынок должны будут автоматически обеспечить наиболее рациональное и эффективное распределение ресурсов и капиталов и привести к формированию глобального экономического, правового и политического пространства. В основе данного процесса лежит перенос западной модели политического и экономического развития на весь мир. Так, Ф. Фукуяма в либеральном капитализме, как он представлен в США, видит венец человеческих устремлений в области общественного прогресса: лучше американской демократии, американского капитализма, американского образа жизни ничего на свете быть не может, и любыми средствами нужно способствовать его распространению на весь мир. 3) Социокультурная концепция (основоположник – немецкий социолог Никлас Луман): Глобализация рассматривается как комплекс мировых интеграционных процессов, происходящих в социокультурной, экономической, политической сферах. Особое внимание уделяется интенсификации коммуникации в мировом масштабе благодаря возможностям современных информационных технологий. В итоге процесс глобализации мирового сообщества выступает как процесс создания многокультурного сообщества, в котором взаимодействуют различные политические, этнические, религиозные и др. идентичности. НАУКА КАК ВАЖНЕЙШАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Понятие науки, ее основные характеристики и функции Проблема определения науки является одной из сложнейших в современных исследованиях по теории познания и философии науки. Существует множество определений науки, фиксирующих тот или иной ее признак. В настоящее время в философии и методологии науки закрепилось представление о науке как о явлении общественной жизни, специфика которого подчеркивается указанием на его основные параметры: 1) наука как специфическая деятельность; 2) наука как система знания; 3) наука как социальный институт. Наука как специфическая деятельность – это система познавательных действий, направленных на производство и теоретическую систематизацию объективных знаний о природной, социальной и духовной реальности и самом познании. Специфика научной деятельности определяется через специфику ее субъекта, объекта и средств. Объект научной деятельности – совокупность особых идеализированных теоретических объектов, которые не даны в повседневном опыте (обыденная познавательная деятельность осваивает только те объекты, которые непосредственно включены в структуру практической деятельности человека в ходе повседневного опыта). Объект и предмет исследования в научной деятельности всегда четко выделены и ограничены. Наука в отличие от других типов познания нацелена на объективное изучение действительности (исследование объектов как подчиняющихся законам функционирования и развития, складывающимся независимо от сознания и воли людей). Субъект научной деятельности – совокупность людей, обладающих особой профессиональной подготовкой (в актах обыденного познания субъект формируется спонтанно путем усвоения традиционных навыков познавательной и практической деятельности). Основные средства научно-познавательной деятельности: - материальные средства (приборы, экспериментальные установки, специальное оборудование, помещения и т.д.); - концептуально-логические средства (специализированные языки, методы, принципы, понятия, нормы, стандарты и эталоны организации и обоснования знания). Также научное познание как специфически организованная совокупность познавательных действий имеет ряд отличительных характеристик: – Направленность в идеале исключительно на производство знания, нередко вне конкретных представлений о возможных сферах и способах его последующего применения. – Направленность на предсказание будущих событий, состояний и свойств исследуемых объектов (прогностичность): Наука стремится к тому, чтобы создать задел знаний для будущих форм практического освоения мира. Поэтому в науке осуществляются не только исследования, обслуживающие сегодняшнюю практику, но и такие, результаты которых могут найти применение только в будущем. Например, открытие законов электромагнитного поля в середине 19 века не имело в тот период возможности для практического применения, однако к концу 19 в. на основе данных законов была сконструирована радиоэлектронная аппаратура. – Специализированный язык, для которого по сравнению с языком повседневного общения характерны более высокая степень однозначности слов и выражений, большая компактность, точность и системность правил. В структурном плане наука как специфическая деятельность организована, прежде всего, по дисциплинарному принципу, т.е. путем выделения отдельных научных дисциплин, в рамках которых содержание и последовательность познавательных действий согласуются с особенностями объекта и предмета исследования, а также характером искомого знания и сферами его применения. Наряду с дисциплинарной организацией научной деятельности существуют такие ее формы, как область исследований, где соединяются некоторые параметры смежных дисциплин, а также программноцелевые исследования, ориентированные на решение комплексных задач (освоение новых источников энергии, создание новых материалов, освоение Мирового океана, космоса и т.д.). Наиболее масштабно можно выделить три основные единицы измерения науки как деятельности по производству и теоретической систематизации знания: 1) естественные – науки о природе; 2) гуманитарные – науки об обществе и человеке; 3) технические – науки об искусственных объектах. В рамках представлений о науке как специфической деятельности выделяют два основных типа научных исследований: - фундаментальные (исследования, ориентированные на приращение предметного знания, фиксируемого в форме наиболее общих представлений и законов); - прикладные (исследования, ориентированные на приращение предметного знания, используемого непосредственно для решения практических задач). Наука как система знаний – это совокупность систематизированных и обоснованных сведений о природной, социальной и духовной реальности. Под знаниями понимается объективная реальность, данная в сознании человека. Отличительной чертой научного знания является то, что оно представляет собой информацию об изучаемых явлениях и процессах действительности, которая должна удовлетворять ряду критериев. Вопрос о критериях дискутируется в рамках философии науки. Тем не менее можно выделить ряд общепризнанных критериев научного знания: - объективность (отображение явлений и закономерностей действительности такими, какими они существуют вне и независимо от воли и мнений познающего субъекта); - формально-логическая непротиворечивость (свойство системы знания, заключающееся в невыводимости из неё противоречия; это означает, что никакое предложение не может быть в ней и доказано, и вместе с тем опровергнуто); - опытная проверяемость (принципиальная возможность подтверждения либо опровержения некоторого знания на практике); - обоснованность (включенность в систему ранее добытых знаний и совместимость с ними на основе логических процедур доказательства, подтверждения, объяснения, интерпретации и т.д.); - системность; - воспроизводимость (характеристика результатов исследований, определяемая близостью результатов повторных исследований). Наука как система знания, так же как и научная деятельность, организована, прежде всего, по дисциплинарному принципу, т.е., за счет выделения отдельных научных дисциплин в зависимости от объекта и субъекта исследования. Выделяют три основные группы наук: естественные; гуманитарные; технические. Наука как социальный институт – сообщество занятых научной деятельностью людей, организованное в системе научных учреждений, объединенных определенными принципами и нормами профессиональной коммуникации, а также формами взаимосвязи с конкретно-историческим типом общества. Анализ науки как социального института позволяет существенно дополнить представление о ней как о сложной системе взаимосвязей между ученым, научным сообществом и различными подсистемами общества. Как социальный институт наука сформировалась в Европе Нового времени в 17-18 вв. В настоящее время в структуре науки как социального института выделяют три сектора: 1) академический (преобладают фундаментальные исследования); 2) вузовский (функционируют как фундаментальные, так и прикладные исследования); 3) отраслевой (преобладают прикладные исследования). Наряду с отмеченными используются также нетрадиционные формы организации научной деятельности: профильные научные центры, фонды и т.д., часто объединяющие представителей различных секторов наук. В настоящее время численность мирового научного сообщества составляет около 5 млн. человек. Основные социальные функции науки: - культурно-мировоззренческая функция (наука оказывает важнейшее влияние на формирование мировоззрения и ценностно-культурных ориентаций общества; она во многом определяет характер предметных представлений о мире и месте в нем человека, выделяет человека как активное существо, находящееся в деятельностном отношении к миру); - функция непосредственной производительной силы (практическое применение НТП; функционирование производства и управление им опираются на науку); - функция социальной силы (использование науки для регулирования процессов социального развития); - образовательная функция (кумуляция и воспроизводство научного знания в системах образования и трансляции социального опыта). Таким образом, на основе структурно-функционального анализа науки выявлены и зафиксированы различные аспекты ее содержания. Наука – сфера социально организованной познавательной деятельности, в которой осуществляется рационально-понятийное освоение действительности, фиксируемое в системе предметного, объективного знания. Научное и вненаучное познание В своем функционировании научное познание испытывает постоянное воздействие со стороны вненаучного познания. Характерные черты вненаучного познания: - нечеткая выделенность предмета и средств познавательных действий (полипредметность, мозаичность); - ситуативность; - невысокая степень общности и прогностичности результата. - целевая подчиненность. Существуют различные классификации вненаучного познания и знания. Как правило, они строятся на основе историко-генетического и системнофункционального критериев дифференциации. Согласно первому критерию выделяют такие формы познавательной деятельности, которые возникли и оформились в культуре еще до формирования науки. К ним относятся: - обыденно-практическое познание, в котором фиксируется повседневный опыт и обнаруживается логика здравого смысла; - игровое познание, ориентированное на развитие творческих и коммуникативных способностей человека, реализующееся на основе условно принимаемых правил и целей и имеющее обучающее-развивающий характер; - художественное; - религиозное; - мифологическое; - моральное (три последних регулируются посредством традиций и дают рецептурное знание). Второй критерий позволяет выделить такие формы вненаучного познания и знания, которые возникли на волне собственного развития науки. Они отличаются тем, что существуют во многом благодаря науке и стремятся использовать ее принципы организации и инструментарий, дублируют ее социальные функции. Данные формы познания и знания принято называть псевдонаукой (синонимы близкие по значению термины: лженаука, антинаука, квазинаука). Под псевдонаукой понимается деятельность или учение, осознанно или неосознанно имитирующие науку, но по сути таковыми не являющиеся. Характерными отличительными чертами псевдонауки являются: - игнорирование или искажение фактов, известных автору теории, но противоречащих его концепции; - принципиальная невозможность проведения опытной проверки (хотя бы мысленной), результат которой мог бы опровергнуть данную теорию; - отказ от попыток сверить теоретические выкладки с результатами наблюдений; при наличии такой возможности замена проверок апелляциями к «интуиции», «здравому смыслу» или «авторитетному мнению»; - использование в основе теории недостоверных данных, либо недоказанных положений, либо данных, возникших в результате вычислительных ошибок; - введение политических и религиозных установок в публикацию или обсуждение научной работы; - апелляция к средствам массовой информации (прессе, телевидению, радио, Интернет), а не к научному сообществу; последнее проявляется в отсутствии публикаций в рецензируемых научных изданиях; - претензия на «революционный» переворот в науке и технологиях; - использование понятий, означающих феномены, не фиксируемые наукой («тонкие поля», «торсионные поля», «биополя», «энергия ауры» и т.д.); - обещание быстрых и баснословных медицинских, экономических, финансовых, экологических и иных положительных эффектов; - стремление представить саму теорию или её автора жертвой «монополии» и «идеологических гонений» со стороны «официальной науки» и тем самым отвергнуть критику со стороны научного сообщества как заведомо предвзятую. Псевдонаука игнорирует важнейшие элементы научного метода — экспериментальную проверку и исправление ошибок. Отсутствие этой отрицательной обратной связи лишает псевдонауку связи c объектом исследования, и превращает её в неуправляемый процесс, сильно подверженный накоплению ошибок. Необязательными, но часто встречающимися признаками лженаучных теорий являются также следующие: - теория создаётся одним человеком или небольшой группой людей, которые не являются специалистами в соответствующей области; - теория небывало универсальна — она претендует на объяснение буквально всего мироздания, из базовых положений делается огромное количество смелых выводов, проверка или обоснование корректности которых не проводится; - автор активно использует теорию для ведения личного бизнеса: продаёт литературу по теории, оказывает платные услуги, основанные на ней, рекламирует и проводит платные «курсы», «тренинги», «семинары» по теории и её применению, так или иначе пропагандирует теорию среди неспециалистов в качестве высокоэффективного средства для достижения успеха и улучшения жизни; - в статьях, книгах, рекламных материалах автор выдаёт теорию за абсолютно доказанную и несомненно истинную, независимо от степени её фактического признания среди специалистов. К псевдонауке следует отнести следующие направления: - некоторые эмпирические учения прошлого, которые на сегодняшний момент являются элементами оккультизма (алхимия, астрология, нумерология); - «науки» и «теории», которые появились как некорректные попытки основать новую, альтернативную науку или теорию (информациология, суперкритическая историография, в частности «новая хронология», волновая генетика, торсионные поля и т.д.); - концепции, пытающиеся связать современные научные теории с религиозными или мистическими учениями (научный креационизм, парапсихология, телегония и т.д.); - разного рода устаревшие или маргинальные учения («системы оздоровления», психологические, оккультные, религиозные и др. учения и движения). Границы между наукой и псевдонаукой в целом являются весьма спорными и трудно определяемыми аналитически. По мнению некоторых философов науки, провести раз и навсегда чёткую границу между наукой и другими видами интеллектуальной деятельности невозможно, поэтому эта идея разграничения ими отклоняется как псевдопроблема. В настоящее время в философии науки существует намного больше согласия по частным критериям, чем по общему критерию демаркации между наукой и ненаукой. Однако при существующем разнообразии теорий и критериев псевдонаучности по большинству конкретных направлений существует консенсус философов науки об их отнесении к науке или псевдонауке. Хорошо известны случаи, когда концепции, изначально считавшиеся псевдонаучными, сейчас имеют статус научных теорий или гипотез. Например, теория дрейфа материков, космология, шаровая молния. Другие концепции, такие как астрология или алхимия, изначально считавшиеся высшими науками, теперь являются псевдонауками. Кроме того, имеются паранауки – комплексы практического познания мира, для которых не обязателен идеал научной рациональности. Это, например, народная медицина, народная архитектура, народная педагогика, народная метеорология и т.д. Эти дисциплины учат полезным знаниям и навыкам, но не содержат системы теоретических объектов, процедур научного объяснения и предсказания и потому не поднимаются выше систематизированного и дидактически оформленного опыта. Многие из паранаук не являются псевдонауками до тех пор, пока их сторонники не претендуют на соответствие научному методу, на создание конкуренции научному знанию. Философия науки как форма рефлексивного осмысления научного познания Исследование науки характеризуется разнообразием форм, жанров и стилей ее описания и интерпретации. Влияние традиций философского анализа познания на формы и методы современного науковедения. Условно весь массив знаний о науке и основных направлениях ее изучения и исследования можно разделить на три блока: 1) дисциплинарные исследования науки (история науки, социология науки, психология науки, логика науки и т.д.); 2) междисциплинарное исследование науки (т.н. науковедение); 3) философско-методологический анализ научного познания, на базе которого развивается философия науки как форма системного осмысления феномена науки в его исторической динамике и функционировании в современной социокультурной среде. Выделяют два основных значения понятия «философия науки»: 1) совокупность гносеологических концепций о природе, функциях и динамике научного познания; 2) системно организованная совокупность знаний о логико-когнитивных, методологических и социокультурных аспектах бытия науки как специфического компонента современной культуры. Основные проблемы философии науки: - анализ структуры науки, представленной в разных формах ее бытия (наука как деятельность, знание и социальный институт); - исследование основных функций науки в различных социокультурных системах и особенностей ее существования в современном обществе; - изучение проблемы роста знаний и динамики науки в эпоху научных революций и в периоды ее «нормального» существования; - выявление аксиологических параметров науки. Формирование философии науки происходит в середине 19 в. Можно выделить четыре основных направления в развитии философии науки: 1) Классический позитивизм (середина – вторая половина 19 в.); 2) Эмпириокритицизм (конец 19 – начало 20 вв.); 3) Неопозитивизм (1920-1950-е гг.); 4) Постпозитивизм (вторая половина 20 – начало 21 вв.). Классический позитивизм: Основные представители: Огюст Конт, Герберт Спенсер. Основные идеи: - критика традиционных философских проблем (о сущности мира в целом); объявление их бессмысленными, поскольку они не способны сформировать достоверное знание; - провозглашение достоверными лишь тех знаний, которые основаны на опыте (позитивные знания) и которые формируются в рамках науки; - подчинение воображения наблюдению – установка, дающая приоритет в формировании научных теорий идеям, имеющим опытное происхождение; - задача философии – классификация знаний отдельных позитивных наук, выявление общих для всех наук законов. Эмпириокритицизм: Основные представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус. Основные идеи: - принцип координации субъекта и объекта познания (результаты научного познания обусловлены не только спецификой объекта, но и особенностями средств и методов, используемых субъектом познания); - принцип экономии мышления (научное знание должно лишь описывать факты и избегать терминов, не имеющих соответствий в опыте, типа «закон», «причина» и т.д.). Неопозитивизм: Основные представители: Бертран Расcел, Людвиг Витгенштейн, Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Отто Нейрат. Основные идеи: - философия рассматривается как средство анализа языка науки, отделения научных положений от ненаучных; - все научные знания имеют эмпирическое происхождение, за исключением положений логики и математики, которые являются результатом условного соглашения ученых; - основной метод анализа научного знания выражен в принципе верификации, который заключается в следующем: научный смысл имеют только те предложения, которые прямо или косвенно допускают их сведение к высказываниям, фиксирующим непосредственный чувственный опыт индивида или протокольные записи ученого (протокольные предложения). Постпозитивизм: Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пауль Фейерабенд. Основные идеи: - принцип относительности, историчности всех научных знаний; - приоритет анализа динамики научного знания, а не его структуры; - рассмотрение науки в качестве сложной системы, неразрывно связанной со всей совокупностью социокультурных факторов; - реабилитация философско-мировоззренческой проблематики в качестве важного элемента построения научной картины мира. Значительными течениями в философии науки являются конвенционализм, инструментализм, операционализм и прагматизм. также НАУКА В ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ Проблема начала науки По вопросу генезиса науки нет единого и общепринятого мнения. Можно выделить четыре наиболее известных подхода: 1) Наука возникает в рамках традиционных древних цивилизаций (Египет, Месопотамия, Китай, Индия и др.). Этой точки зрения придерживались О. Конт, Г. Спенсер и другие представители позитивизма 19 в. Основу данного подхода составляет отождествление науки с обыденно-практическим знанием. 2) Наука возникает в контексте античной культуры (Дж. Бернал, Б. Рассел и др.). В основе данного подхода находится утверждение о том, что в рамках античной культуры происходит становление принципов и стандартов теоретического мышления, лежащего в основе науки. 3) Наука формируется в 12-15 вв. в позднесредневековой Европе. В рамках данного подхода указывается на то, что в этот период происходит формирование такой формы познавательной деятельности, в которой соединились культура абстрактно-теоретического мышления и зачатки опытноэкспериментального исследования природы. 4) Наука возникает в результате интеллектуальной революции 16-17 вв. в Западной Европе в эпоху раннего Нового времени, итогом которой стало создание классической механики и начало институционализации науки. В этот период осуществляется кардинальный переворот в представлениях о целях и методах познания природы, формируется особый способ научного мышления, соединяющий в себе принципы математического описания явлений действительности и требования их экспериментальной проверки. Решение проблемы начала науки должно быть связано с эталонным представлением о науке, которое можно использовать для оценки различных исторических форм знания. В качестве такого эталонного представления далее будет использована теоретическая модель, предложенная советским историком науки и философии И.Д. Рожанским. Она содержит в себе следующие базисные характеристики, присущие сформировавшейся науке: 1) наличие особого рода познавательной деятельности с целью получения нового знания (такая деятельность может возникнуть только в тех обществах, где существует разделение умственного и физического труда, специальная профессиональная подготовка людей, занятых в сфере интеллектуального производства); 2) направленность на выявление теоретической сущности исследуемых явлений и процессов, которая выступает в форме объективных закономерностей (в отличие от направленности на получения знания для решения чисто практических задач); 3) рациональность полученного знания, предполагающая опору знания на возможности человеческого интеллекта к обобщенному, опосредованному и сущностному отражению действительности в понятийной форме (при этом предполагается исключение из системы знания иррациональных представлений, основанных на религии, мифологии, магии и т.д.); 4) обоснованность научного знания при помощи ряда логикометодологических стандартов познавательной деятельности и системной организации ее результатов (доказательство, подтверждение, объяснение, интерпретация и т.д.). Исходя из данного эталонного представления о науке, наиболее приемлемым является четвертый из указанных подходов, возводящий начало науки к интеллектуальной революции 16-17 вв. в Западной Европе. В соответствии с ним может быть предложена следующая периодизация истории науки: 1) этап пранауки, охватывающий период древних цивилизаций в различных регионах мира; 2) этап протонауки, охватывающий период античной и средневековой европейской цивилизации (до эпохи Возрождения включительно); 3) этап развития науки как особого вида познавательной деятельности и социального института, охватывающий период с 17 в. по настоящее время. Если говорить о науке как о совокупности отдельных отраслей знания, то эта периодизация может быть скорректирована: Так, математика как особый тип научного знания впервые возникает в эпоху античности. Естествознание формируется в эпоху раннего Нового времени в 17-18 вв. и впоследствии дифференцируется на отдельные дисциплины, изучающие природу согласно их предметным областям. Технические и социально-гуманитарные науки появляются в конце 18 – первой половине 19 вв. Пранаука в истории древних цивилизаций Возникновение пранауки связано со становлением древних цивилизаций, начиная с 5-3 тыс. до н.э. в различных регионах мира (Ближний и Средний Восток, Индия, Китай, Центральная Америка). Древние цивилизации характеризовались рядом отличительных признаков: - Власть-собственность: Власть в древневосточных государствах имела, как правило, неограниченный, деспотический характер. Понятие собственности не было отделено от понятия власти, верховный правитель одновременно являлся и верховным собственником всей земли и ее благ в государстве. - Жесткая социальная иерархия: Все общество делилось на ряд социальных общностей, имевших различные права, возможности влияния на общественные процессы, уровень материального благосостояния. Привилегированный статус имели военные и гражданские чиновники, назначаемые правителем, а также служители религиозного культа (жрецы). Социальный статус, как правило, передавался по наследству. - Отношения безусловного подданства между государством и общинами: Со стороны крестьянских и городских общин отсутствовали какие-либо права при безусловном несении повинностей в пользу государства. - Господство традиций в общественной жизни: На протяжении веков сохранялись одни и те же формы социальной жизнедеятельности. Их поддержание и признание закреплялось в общественном сознании при помощи религии и мифологии. Формирование цивилизаций сопровождалось такими процессами, как утверждение земледелия в качестве основного вида хозяйственной деятельности, возникновение гончарных и ткацких ремесел, развитие средств передвижения, совершенствование технологий обработки металлов и строительства монументальных сооружений, становление письменности. В рамках развития данных процессов в ходе практической деятельности людей был накоплен значительный массив знаний в области математики, медицины, астрономии, географии, анатомии и т.д. Благодаря этим знаниям достаточно успешно решались многие проблемы, возникавшие в различных сферах жизнедеятельности общества. Так, ведение земледелия, управление разливом рек, орошение полей при помощи каналов, учет распределяемой воды развивали элементы практической математики. Например, у древних египтян знания о геометрических фигурах строились как проекции очертаний земельных участков, предназначенных для земледелия. Реальный предмет замещался идеальным объектом «единица» и обозначался чертой; при сложении полученного количества черточек применялись специальные знаки. В египетских источниках 2 тыс. до н.э. уже фиксируются решения отдельных встречающихся в практике математических задач, вычисления объемов и площадей. Еще более содержательной была вавилонская математика. Там уже умели вычислять квадраты и квадратные корни, решать линейные и квадратные уравнения, знали теорему Пифагора. Потребности ведения земледелия развитию астрономических знаний. и мореплавания способствовали Древние египтяне разработали календарь, состоящий из 12 месяцев по 30 дней и 5 дополнительных дней в году. В Древнем Вавилоне были изучены различные небесные светила, составлен фиксированный лунно-солнечный календарь. Главной целью вавилонской астрономии являлось предсказание видимого расположения небесных тел – Солнца, Луны, планет. Монументальное строительство и строительство морских судов привели к формированию в рамках древних цивилизаций эмпирических знаний в области строительной механики и статики, гидростатики, техники строительства судов. На Древнем Востоке были известны такие механические орудия, как рычаг и клин. Вместе с тем говорить о возникновении науки в рамках древних цивилизаций не приходится. Там возникает пранаука, признаками которой являются: 1) Отсутствие фундаментальности и теоретической ориентации знания; знание использовалось, прежде всего, для непосредственных практических действий с объектами обыденного опыта и повседневной жизни (в Древнем Вавилоне, например, ни одному наблюдателю не пришла в голову идея о том, соответствует ли видимое движение светил их действительному движению и расположению). 2) Трансляция знания через традицию и посредством профессионального наследования. Производство и хранение знаний было сосредоточено в руках узкого замкнутого социального слоя – служителей религиозного культа (жрецов). В деятельности жрецов элементы научных знаний были тесно переплетены с магией и мистикой. Такое знание носило эзотерический характер, т.е. являлось знанием тайным, предназначенным для посвященных. В древних цивилизациях существовал принцип наследования профессиональной деятельности. В связи с этим знание из поколения в поколение передавалось внутри жреческой касты. Так, египетские жрецы благодаря астрономическим наблюдениям, могли предсказывать время разлива Нила. Зная его, за две недели до этого природного явления они проводили пышный священный ритуал: фараон в золоченой ладье совершал плавание по реке, при этом у широких масс населения поддерживалась вера в то, что именно путешествие фараона – сына богов и вызывает разлив реки, от которого зависела вся жизнь египтян. В Древней Греции некоторые философские школы также носили эзотерический характер (например, школа Пифагора, который, по преданию, учился у египетских жрецов). 3) Отсутствие систематичности знания: характер знания был сугубо практическим; знания формулировались в виде предписаний, алгоритмов, приемов. Таким образом, пранаука представляет собой совокупность рациональных знаний о реальной действительности, используемых для решения практических задач в повседневной жизнедеятельности. Протонаука в античной и средневековой культуре Формирование и развитие протонауки охватывает длительный период, включающий в себя эпохи античности, Средневековья и Возрождения (условно с 6 в. до н.э. до 16 в. н.э.). Переход от пранауки к протонауке происходил в Древней Греции в 7-6 вв. до н.э. Данный процесс был связан с рядом особенностей древнегреческого общества, которые принципиально отличали его от обществ древних цивилизаций: - установление демократической политической системы в ряде городовгосударств (полисов); - развитие товарно-денежных отношений, гражданской и частной собственности на землю и средства производства; - отсутствие жесткой социальной иерархии, замкнутых социальных групп; - преобладание правовых отношений перед личностными. Таким образом, требования социально-экономического и социальнополитического развития способствовали становлению рациональнологического мышления, а отсутствие социальных групп, монополизировавших достижения познавательного опыта, обусловливали широкое распространение знаний. Так, в условиях политической демократии верховная власть в государствах принадлежала гражданам в форме народных собраний. На этих собраниях утверждались законы, принимались важнейшие решения в сфере государственной политики, избирались все должностные лица. Для реализации своих требований в сфере государственно-правовой практики различные политические группировки должны были добиться поддержки граждан, а для этого им нужно было в полемике обосновать правильность свих позиций. В Древней Греции достигло высокого уровня искусство рационально-логической аргументации. Примерно в 7-6 вв. до н.э. в Древней Греции формируется философское мировоззрение, которое базируется на рационально-критическом мышлении. Философские рассуждения характеризуются внутренней связностью и логической системностью. В рамках философии теоретическое знание отрывается от решения непосредственных практических задач. В античной культуре философия включала в себя всю совокупность рациональных знаний о мире. Таким образом, древнегреческие мыслители, занимаясь философией, разрабатывают элементы знания в области математики, физики, логики, биологии, социально-гуманитарной сферы и др. Тем самым элементы научного знания формировались внутри философского осмысления мира. Благодаря оформлению отдельных философских школ (пифагорейская школа, академия Платона, ликей Аристотеля) формируются протитипы будущей институционализации науки. В античной культуре формируется новый тип познавательной деятельности с характерными для него чертами: - объектом познания являются не реальные, а сконструированные в сознании идеальные объекты; - главным средством получения нового знания является не эмпирический опыт, а система логических процедур обоснования знаний (доказательство, объяснение, интерпретация и др.). Наиболее полно данный тип познавательной деятельности обнаружил себя в философии. Именно в философии были впервые продемонстрированы образцы подлинно теоретических построений и обоснованы принципы идеализированного описания реальных вещей и их отношений. Эти принципы оказали серьёзное влияние на становление античной математики. Математическое знание в античности приобретает строгую рационально-теоретическую форму (исторически первый образец научной теории – геометрия Евклида). В определенной мере принципы и нормы рационально-теоретического мышления повлияли на медицину Гиппократа, историю Геродота, астрономию Птолемея. Однако античная наука рассматривалась как чисто умозрительное знание, основанное на отвлеченном абстрактном теоретизировании. В античной культуре отсутствовало опытно-экспериментальное изучение природы. Не ставилась преобразования природы. Протонаука в средневековье Раннее средневековье (5-10 вв.) в Европе характеризовалось общим кризисом интеллектуальной культуры, имевшим место на фоне глубокого экономического и культурного упадка. Основными региональными центрами, в которых культивировалось наследие античной протонауки, были Византия, а затем арабский Восток. В 11-14 вв. в Западной Европе возник ряд университетов. Наибольшую известность получили Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Кёльнский, Падуанский, Неапольский, Саламанкский, Венский, Пражский университеты. Средневековый университет, как правило, состоял из факультета свободных искусств, который оценивался как подготовительный, и трех высших факультетов: юридического, медицинского и теологического. На факультетах свободных искусств изучали тривиум (грамматику, риторику, диалектику) и квадриум (арифметику, геометрию, астрономию, теорию музыки). Вся средневековая культура находилась в сильной зависимости от религии. Религиозные идеи обладали статусом абсолютной истины. Средневековая философия опиралась на два основных источника: - Священные тексты (Священное Писание и Священное Предание) – рассматривались как наиболее надежное основание достоверных знаний. - Идеи античной философии – рассматривались как вспомогательный источник формирования знаний о мире. Считалось, что античные философы предлагали как правильные, так и неправильные идеи, поэтому необходимо выбрать наиболее ценные из них. В 12-15 вв. в различных университетах (в первую очередь в Англии) возникает интерес к изучению природы. Знание о природе в то время концентрировалось в рамках, с одной стороны, натурфилософии, содержание которой составляли абстрактные теоретические построения в духе античных традиций, с другой, «практических» дисциплин: «натуральной магии», астрологии и алхимии. Для последних было характерно сочетание мистических и опытно-экспериментальных способов исследования природы. Таким образом, протонаучное знание формирует традиции реального взаимодействия с предметами. Это придает познанию статус не только абстрактно-теоретической деятельности, но и деятельности, предполагающей опытную апробацию явлений. Некоторые исследователи (Роджер Бэкон, Роберт Гроссетест, Жан Буридан, Николай Орем и др.) стали авторами ряда новаторских открытий, подготовивших почву для становления научного естествознания. Однако, можно говорить о том, что в эпоху позднего средневековья сложились лишь предпосылки для формирования экспериментальной науки. Для средневековой протонауки были характерны следующие черты: - креационизм (учение о том, что все объекты живой и неживой природы созданы Богом из ничего); - провиденциализм (объяснение природных и социальных явлений как управляемых в конечном счете сверхъестественными силами); - символизм (все видимые вещи воспроизводят, но в неравной степени вещи невидимые, являются их символами – в зависимости от приближенности или удаленности от Бога между символами существует иерерхия); - телеологизм (признание всеобщей целевой причинности всех процессов и явлений в живой и в неживой природе); - теория анизотропного и неоднородного пространства, утверждавшая привилегированность различных точек и мест; - синкретизм (единство мистического и опытно-экспериментального познания); - авторитарность, цитатничество. Научная революция 16-17 вв. и формирование науки В 16-17 вв. в истории Европы совершается переход от средневекового общества к обществу раннего Нового времени. Основными факторами данного перехода стали следующие явления: - Великие географические открытия; - быстрое развитие товарно-денежных отношений и торгово-финансового капитала; - рост капиталистической мануфактурной промышленности; - постепенное разрушение феодальной структуры общества; укрепление социальных позиций буржуазии; - формирование централизованных государств; - Реформация и Контрреформация, сопровождавшиеся переходом религиозных социальных институтов под контроль государства. Развитие капиталистической экономики требовало постоянного совершенствования и изобретения новых технических систем и технологических процессов, вовлечения в производство разнообразных природных материалов с целью их преобразования. Для этого необходимы были значительные знания о закономерностях природных явлений и процессов. Активная роль государства в процессе первоначального накопления капитала, а также установление зависимости церковных учреждений от светской власти обусловило то, что государственные власти содействовали развитию и накоплению рациональных знаний о природе. Благодаря покровительству государств возникли первые научные учреждения академического типа (Лондонское королевское общество (1660), Парижская АН (1666), Берлинская АН (1700)). Показательно, что в уставах академий обращалось внимание не только на необходимость научных исследований, но и на практическое внедрение их результатов. В 16-17 вв. происходит целый ряд крупных открытий в сфере естествознания, которые получили наименование научной революции. Ее отправной точкой стал выход в 1543 г. знаменитой книги Николая Коперника «О вращении небесных сфер». С этого момента начался переход от геоцентрической к гелиоцентрической модели Вселенной. Важную роль сыграли естественнонаучные открытия Галилео Галилея, Иоганна Кеплера, Исаака Бекмана, Рене Декарта, Блеза Паскаля, Роберта Гука, Христиана Гюйгенса, Роберта Бойля и др. Своеобразным завершением научной революции 16-17 вв. считается творчество английского ученого Исаака Ньютона. Он доказал существование тяготения как универсальной силы и сформулировал закон всемирного тяготения. Механика Ньютона основана на понятиях количества материи (массы тела), количества движения, силы и трех законов движения: закона инерции, закона пропорциональности силы и ускорения и закона равенства действия и противодействия. Результатом научной революции стало формирование науки, сопровождавшееся следующими явлениями: - формирование новой научной картины мира, основанной на идее самодостаточности природы, которая управляется естественными объективными законами; - отделение научных знаний от абстрактно-созерцательного и мистического познания; - соединение опытно-экспериментального и теоретического познания природы на математической основе; - разработка принципов количественного и причинно-следственного описания природных процессов и явлений; - утверждение геометрической модели мира на основе евклидового пространства, в котором все точки и направления движения равноценны. Таким образом, возникновение теоретического естествознания в Новое время является важнейшей вехой в процессе формирования науки в классической форме. Этапы развития науки Выделяют три исторических этапа развития науки: - классический; -неклассический; -постнеклассический. Классическая наука формируется в период научной революции 16-17 вв. и сохраняет свое господство до рубежа 19-20 вв. В ее основе находилась классическая механика, ставшая исторически первой научной теорией, которая на протяжении 17 – начала 19 вв. определяла содержание классической науки. В этот период механическая картина мира имела статус общенаучной картины мира. В соответствии с ней, все явления природы рассматривались как не связанные между собой, неизменные и неразвивающиеся объекты, перемещающиеся в пространстве под воздействием механических сил. Вплоть до середины 19 в. данная картина мира применялась в различных предметных областях (химия, биология и т.д.). Так, например, шведский ученый-натуралист 16 в. Карл Линней разработал классификацию форм и видов животного мира на основе использования принципов механистической методологии. Его сочинение «Система природы», в котором обоснована бинарная классификация видов растений и животных, написано под влиянием классической механики. На рубеже 18-19 вв. возникает дисциплинарная организация науки – естесвознание дифференцируется на отдельные научные дисциплины. Механическая картина мира постепенно утрачивает статус общенаучной: в физике 19 в. складывается новая электродинамическая картина мира, в биологии, химии и геологии развиваются эволюционные представления о природе. В то же время начинают формироваться технические науки, которые впоследствии стали выступать связующим звеном между естественнонаучным знанием и производственными технологиями. В 19 в. происходит формирование отдельных социально-гуманитарных дисциплин. В результате наука обретает статус подлинной системы научного знания обо всех основных сферах реальности. Несмотря на активную дифференциацию научного знания можно выделить основные методологические ориентации классической науки: - догматизм в интерпретации истины: знание провозглашалось истинным в ее абсолютно завершенном и не зависящем от исторических условий познания виде; - классический (ласпласовский) детерминизм: установка на однозначное причинно-следственное описание событий и явлений, исключающее учет случайных и вероятных факторов, которые оценивались как результат неполноты знания и субъективных привнесений в его содержание; - объективизм: исключение из контекста науки всех субъективных компонентов познания, а также характерных для него условий и средств осуществления познавательных действий; - механицизм: интерпретация любых предметов научного познания как простых механических систем, подчиняющихся требованиям неизменности своих основных характеристик. К концу периода классической науки эти методологические ориентации получают широкое признание. Считалось, что научная картина мира полностью построена и обоснована, а в перспективе нужно лишь уточнять и конкретизировать отдельные детали этой картины. Однако затем происходит ряд крупных изменений в науке, которые подорвали классический тип научной рациональности. Неклассическая наука формируется на протяжении первых двух третей 20 в. В период функционирования неклассической науки происходит ряд революционных изменений в различных областях знания. В физике создаются релятивистская и квантовая теории, в космологии – концепция нестационарной Вселенной. Значительный вклад в формирование неклассической научной картины мира вносят становление эволюционной теории, генетики, кибернетики и теории систем. Все это приводит к углубленному освоению научных идей в социальной практике и индустриальных технологиях. Основные методологические принципы неклассической науки: 1) Сближение субъекта и объекта познания, зависимость знания от применяемых субъектом средств и методов его получения. Таким образом, картина объективного мира определяется не только свойствами самого мира, но и характеристиками субъекта познания, его концептуальными, методологическими и иными элементами, его активностью (которая тем больше, чем сложнее объект). 2) Укрепление и расширение идеи единства всех взаимодействий, взаимосвязи всех явлений в рамках систем. Результатом этого стало формирование системно-структурного подхода. 3) Формирование вероятностного детерминизма: Так, в квантовой физике вследствие сложности изучаемых ею процессов (двойственный, корпускулярно-волновой характер частиц, влияние на них приборов и т.д.) возможно определить лишь движение большой совокупности частиц, дать их усредненную характеристику, а о движении отдельной частицы можно говорить лишь в плане большей или меньшей вероятности. Постнеклассическая наука формируется с 1970-х гг. Этому способствуют революция в хранении и получении знаний (компьютеризация науки), быстрое развитие междисциплинарных исследований. Постнеклассическая наука связана с появлением особых объектов исследования, которыми становятся исторически развивающиеся системы. К числу таких систем относятся общество, наука, природа-человек, человек-машина и т.д. Отличительными признаками данных систем выступают открытость, нелинейность и самоорганизация. Историческими предпосылками формирования постнеклассической науки стали исследования середины 20 в. в области кибернетики, теории систем. Основные методологические принципы постнеклассической науки: 1) Утверждение универсальных методологических установок: системной, эволюционной, синергетической, коэволюционной (концепция глобального эволюционизма). 2) Ориентация на изучение таких исторически развивающихся систем, непосредственным компонентом которых является сам человек. Это объекты экологии, включая биосферу (глобальная экология), медико-биологические и биотехнологические (генетическая инженерия) объекты, системы «человекмашина» и др. Исследование таких объектов возможно только при использовании компьютерных программ. 3) Ориентация на комплексные исследовательские программы и междисциплинарные исследования. Так, развиваются генные технологии, основанные на методах молекулярной биологии и генетики, которые направлены на конструирование новых, ранее в природе не существовавших генов. Внесение эволюционных идей в область химических исследований привело к формированию нового научного направления – эволюционной химии. Усиливается взаимосвязь естественных, технических и социальногуманитарных наук. 4) Требование учета соотнесенности получаемых знаний об исследуемом объекте не только с особенностями средств и операций познавательной деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами познания, т.е. с социокультурными условиями существования науки. СТРУКТУРА И УРОВНИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ ЗНАНИЯ Структура научного познания Научное познание и сложившаяся на его основе система знания представляют собой сложно организованную целостность, отличающуюся особой структурной организацией. Выделяют два уровня научного познания – эмпирический и теоретический. Им соответствуют два взаимосвязанных, но в то же время специфических вида научно-познавательной деятельности: эмпирическое и теоретическое исследование. Критериями их различения выступают: 1) Характер предмета исследования: Эмпирическое исследование направлено в своей основе на изучение явлений и связей между ними (установление самого факта существования познаваемого объекта, его наблюдаемых свойств и связей с другими объектами, интенсивности выявленных свойств, их видимой динамики и т.д.). На уровне эмпирического познания сущностные связи не выделяются еще в чистом виде, а как бы проступают через явления. Теоретическое исследование направлено на выделение сущностных связей в чистом виде. Сущность объекта представляет собой взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный объект. Задача теоретического исследования заключается в том, чтобы воссоздать эти отношения между законами и таким образом раскрыть сущность объекта. Изучая явления и связи между ними, эмпирическое познание способно обнаружить действие объективного закона. Но оно фиксирует это действие, как правило, в форме эмпирических зависимостей, которые следует отличать от теоретического закона как особого знания, получаемого в результате теоретического исследования объектов. Эмпирическая зависимость является результатом индуктивно обобщения опыта и представляет собой вероятностно-истинное знание. Теоретический закон – это всегда достоверное знание. 2) Тип применяемых средств исследования: Эмпирическое исследование базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. К средствам эмпирического исследования относятся средства наблюдения, измерения и эксперимента (приборы, экспериментальные установки, специальное оборудование и помещения и т.д.), а также специальные понятийные средства (термины), смыслом которых являются эмпирические объекты. Эмпирические объекты – это реальные объекты, обладающие жестко фиксированным и ограниченным набором свойств и признаков, используемых в определенном научном исследовании. Этим они отличаются от реальных объектов, которым присуще бесконечное число признаков. Например, в эмпирическом исследовании ставится задача установить скорость движения шара по наклонной плоскости. С этой целью используется некоторый предмет, имеющий шарообразную форму. Данный предмет обладает множеством разнообразных свойств. Однако, в указанном исследовании ряд свойств совершенно не важны (например, цвет шара или время его существования), а важны будут, прежде всего, такие свойства как объем, масса, плотность, упругость. Сочетание данных свойств и представляет собой шар как эмпирический объет в данном конкретном исследовании. Другой пример: В социологическом исследовании поставлена задача установления особенностей поведения потребителей в определенный период времени. Для этого проводится анкетирование отдельных людей, которые выступают при этом объектами исследования. При изучении указанной проблемы происходит мысленное отвлечение от ряда признаков, присущих конкретным людям (например, состояния их здоровья, происхождения, уровня образования). Люди выступают в качестве носителей определенных потребительских предпочтений и в таком качестве они являются эмпирическими объектами в данном исследовании. В теоретическом исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами; объект изучается опосредованно. Средствами теоретического исследования являются абстрактные идеализированные теоретические объекты (конструкты). Теоретические объекты – это абстракции, представляющие собой определенные явления и процессы вне связи с реальными условиями их существования, в «чистом виде». Теоретические объекты наделены не только теми признаками, которые можно обнаружить в реальном взаимодействии реальных объектов, но и признаками, которых нет ни у одного реального объекта. Например, такие понятия как «молекула» и «поле» в физике, «химический элемент» в химии изначально являлись ненаблюдаемыми. Теоретические объекты представляют собой результат мысленного конструирования, когда происходит абстрагирование от несущественных, в том или ином отношении, свойств и признаков предмета и выделение только тех свойств и признаков, которые выступают носителями сущностных связей. В реальности сущность нельзя отделить от явления, а в теоретическом исследовании проводится познание сущности «в чистом виде». Формирование теоретических объектов производится потому, что выявить некие сущностные закономерности проще, когда объект изучается в «чистом виде», без случайных привнесений извне. Примерами теоретических объектов являются практически все математические объекты (плоскость, прямая, точка, прямоугольник, круг и т.д.), естественнонаучные объекты (материальная точка, абсолютно твердое тело, идеальный газ и т.д.), социальные объекты (эквивалентный обмен, предельная стоимость, свободная рыночная конкуренция и т.д.). В реальности таких объектов нет, они неотделимы от конкретных условий их существования. Например, материальную точку определяют как тело, лишенное размера, но сосредоточивающее в себе всю массу тела. 3) Особенности методов исследования: Основные методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент. Основные методы теоретического исследования: идеализация, моделирование, мысленный эксперимент, формализация, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод, метод логического и исторического анализа. (Более подробно о методах речь будет идти далее). Структура эмпирического исследования. На эмпирическом уровне научного познания выделяют три основные формы научного знания: - данные наблюдения; - эмпирические факты; - эмпирические законы. Данные наблюдения отражают само наличие исследуемых объектов, их свойства, типы отношений с другими объектами в соответствии с характером общей направленности научного исследования, его целей, проблем и задач (результат наблюдений и экспериментов). Информация о данных наблюдения фиксируется в форме протоколов наблюдения в языковой форме. В протоколах наблюдения всегда содержатся указания на то, кто осуществляет наблюдение, а если наблюдение строится в процессе эксперимента с помощью каких-либо приборов, то обязательно даются основные характеристики прибора (например, «тот-то наблюдал в телескоп на участке неба таком-то яркое световое пятнышко»). В данных наблюдения наряду с объективной информацией об изучаемых явлениях содержится значительный пласт субъективной информации, зависящий от состояния наблюдателя и приборов (ошибки наблюдателя, наслоения внешних возбуждающих воздействий, систематические и случайные ошибки приборов). В силу этого данные наблюдений не могут служить эмпирическим основанием для теоретических построений. Таким основанием выступают эмпирические факты. Они строятся на базе данных наблюдений. Эмпирический факт – это форма научного знания, предусматривающая констатацию достоверной, объективной информации. Эмпирические факты образуют эмпирический базис науки, на который опираются научные теории. Факты фиксируются в языке науки в высказываниях типа: «сила тока в цепи зависит от сопротивления проводника»; «более половины опрошенных в городе недовольны экологическим состоянием городской среды» и т.д. Переход от данных наблюдения к эмпирическому факту предполагает следующие операции: - Нахождение в данных наблюдения устойчивого, повторяющегося содержания. Для формирования факта необходимо сравнить между собой множество данных наблюдений, выделить в них повторяющиеся признаки и устранить случайные погрешности, связанные с ошибками наблюдателя. - Необходимость истолкования (интерпретации) выявляемого в наблюдениях устойчивого содержания. В процессе такого истолкования широко используются ранее полученные теоретические знания. Характерной в этом отношении является история открытия такого необычного астрономического объекта, как пульсар (космический источник радио-, оптического, рентгеновского и/или гамма-излучений, приходящих на Землю в виде периодических всплесков (импульсов). Летом 1967 года аспирантка известного английского радиоастронома Э. Хьюиша Джоселин Белл случайно обнаружила на небе радиоисточник, который излучал короткие радиоимпульсы. Многократные систематические наблюдения позволили установить, что эти импульсы повторяются строго периодически, через 1,33 с. Первоначальная интерпретация этого повторяющегося содержания наблюдений была связана с гипотезой об искусственном происхождении этого сигнала, который посылает сверхцивилизация. Вследствие этого наблюдения засекретили, и почти полгода о них никому не сообщалось. Затем была выдвинута другая гипотеза – о естественном происхождении источника, подкрепленная новыми данными наблюдений (были обнаружены новые источники излучения подобного типа). Эта гипотеза предполагала, что излучение исходит от маленького быстро вращающегося тела. Применение законов механики позволило вычислить размеры данного тела – оказалось, что оно намного меньше Земли. Кроме того, было установлено, что источник пульсации находится именно в том месте, где более тысячи лет назад произошел взрыв сверхновой звезды. В конечном итоге был установлен факт, что существуют особые небесные тела – пульсары, являющиеся остаточным результатом взрыва сверхновой. В социальных науках примером может выступать факт урбанизации в белорусском обществе со времени после Второй мировой войны. Статистика фиксирует численность населения Беларуси согласно периодически проводимым переписям. Ее анализ указывает на устойчивый рост количества городского и снижение количества сельского населения. Опираясь на теоретические знания, устанавливается факт урбанизации, который сопровождается значительными изменениями в социальной структуре, образе жизни и мировоззрении общества. На основании эмпирических фактов формируются эмпирические законы. Эмпирический закон – это форма научного знания, выражающая отношения между объектами, их элементами и свойствами, установленные в результате серии наблюдений и экспериментов. Эмпирические законы имеют ограниченный характер, поскольку объясняют явления лишь в некоторых, а не во всех случаях исследуемого класса объектов. Примером может служить закон Бойля-Мариотта, согласно которому для любого газа произведение его объема на давление есть величина постоянная. Данный закон был установлен путем статистической обработки табличных данных, которыми экспериментально зафиксирована зависимость между давлением и объемом некоторых газов, получен соответствующий факт, а затем он распространен на все газы. Однако, при этом он не учитывает действие газов при высоких давлениях. Проблема роли теоретических знаний в формировании эмпирических знаний. В понимании природы эмпирических знаний необходимо учитывать тот факт, что теоретические знания играют значительную роль в их формировании на всех этапах: выбор объекта исследования, выбор инструментария, интерпретация данных наблюдений и экспериментов. Рассмотрим область микроявлений, где совокупность эмпирических данных дают различные приборы. Эти данные представляют собой, например, определенные траектории на фотобумаге, которые показывают нам, как взаимодействуют частицы и т.д. Но совокупность эмпирических данных является определенным знанием о действительности лишь тогда, когда эти данные истолковываются с позиций определенных теоретических представлений. Так, например, на фотографии, сделанной в магнитном поле, мы видим определенные спиральные линии. Зная, что в магнитном поле заряженные частицы движутся по спирали, прячем электроны в одну сторону, а позитроны в другую, мы считаем, что на фотографии изображено движение электрона или позитрона. Если мы не имеем определенных теоретических представлений, то, конечно, щелчки счетчика Гейгера или траектории в камерах Вильсона нам ничего не говорят о микромире. Таким образом, эмпирический уровень научных знаний обязательно включает в себя то или иное теоретическое истолкование действительности. С другой стороны в научном познании эмпирические факты являются фундаментом для формирования теоретического познания: 1) совокупность фактов образует эмпирическую основу для выдвижения гипотез и построения теорий; 2) факты имеют важнейшее значение при подтверждении или опровержении теорий. В результате возникает сложная проблема, дискутирующаяся в методологии науки: получается, что для установления факта нужны теории, а они, в свою очередь, должны проверяться фактами. Эта проблема решается только в том случае, если взаимодействие теории и факта рассматривается исторически. Безусловно, в формировании нового факта участвуют теоретические знания, которые были ранее проверены независимо от него. Что же касается новых фактов, то они могут служить основой новых теоретических идей и представлений. В свою очередь новые теории, превратившиеся в достоверное знание, могут использоваться в процедурах интерпретации при эмпирическом исследовании других областей действительности и формировании новых фактов. Структура теоретического исследования. В структуре теоретического исследования следует выделить три формы научного знания: 1) проблема; 2) гипотеза; 3) теория. Проблема – форма теоретического знания, содержанием которой является противоречивая ситуация в сфере научного познания, требующая решения. Проблема возникает как результат: - противоречий в рамках отдельной теории; - столкновения двух взаимно противоречащих теорий; - противоречия теории с данными наблюдений и фактами. Структура проблемы включает в себя: - неизвестное (искомое); - известное (условие и предпосылки проблемы). Неизвестное тесно связано с известным. Последнее, во-первых, указывает на те признаки, которыми должно обладать неизвестное, и, стало быть, в определенной мере раскрывает содержание неизвестного, а во-вторых, фиксирует область неизвестного – класс предметов, среди которых находится неизвестное, т.е. сообщает нечто о его объеме. Таким образом, неизвестное в задаче или проблеме не является абсолютно неизвестным. Оно представляет собой нечто такое, о чем мы кое-что знаем, и эти знания выступают ориентиром и средством дельнейшего поиска. При постановке и решении проблем необходимы следующие компоненты: - определенная система понятий, с помощью которой исследователь будет фиксировать те или иные феномены; - система методов, избираемая с учетом целей исследования и характера решаемых проблем; - опора на научные традиции. На постановку и решение проблемы влияют: - характер мышления эпохи, в которую формулируется проблема; - уровень знания об объектах, которых касается проблема. Условиями успешного решения проблемы являются: - ясное и четкое ее формулирование; - критическое исследование различных ее решений. Научные проблемы следует отличать от ненаучных (певдопроблем), например, проблемы создания «вечного двигателя». Решение какой-либо конкретной проблемы – существенный момент развития знания, в ходе которого возникают новые проблемы, а также выдвигаются гипотезы. Гипотеза – это форма научного знания, содержащая научное предположение о существенных характеристиках и глубинных необходимых связях изучаемых явлений и процессов. Гипотеза носит вероятностный, а не достоверный характер и требует проверки и обоснования. Основаниями гипотезы являются предшествующее знание и новые факты. Основания, на которые опирается гипотеза, являются положениями необходимыми, но не достаточными для ее принятия. Это то, что называется известным в проблеме, ее предпосылками. Следует отметить условия, необходимые для выдвижения и обоснования гипотезы: - должна соответствовать установленным научным законам; - не должна противоречить правилам формальной логики; - должна быть согласована с фактическим материалом, на базе которого и для объяснения которого она выдвигается; - должна быть простой и не содержать лишнего, субъективных, произвольных допущений; - должна быть приложима к наиболее широкому классу объектов, а не только к тем, для объяснения которых она специально выдвинута; - должна допускать возможность подтверждения или опровержения. Этапы развертывания гипотезы в своем применении: 1) выдвижение предположения о сущности изучаемого явления, его свойствах, связях и отношениях, о его возникновении и развитии (обычно выдвигается несколько предположений относительно одного и того же явления); 2) обоснование выдвинутого предположения, оценка его основательности на основе указанных выше условий; 3) развертывание выдвинутого предположения в целостную систему знания и дедуктивное выведение из него следствий с целью дальнейшей эмпирической проверки; 4) эмпирическая проверка выведенных из гипотезы следствий. Выделяют следующие виды гипотез: 1) общие гипотезы – обоснованные предположения о сущности определенного класса явлений; 2) частные гипотезы – обоснованные предположения о происхождении и свойствах единичных фактов, явлений и процессов; 3) рабочие гипотезы – предположения, выдвигаемые, как правило, на первых этапах исследования и служащие его направляющим ориентиром, отправным пунктом дальнейшего движения исследовательской мысли. Следует иметь в виду, что эмпирическое подтверждение следствий из гипотезы не гарантирует в полной мере ее истинности, а опровержение одного из следствий не свидетельствует однозначно о ее ложности в целом. В случае многократной позитивной проверки гипотеза либо переходит в ранг научной теории, либо опровергается, либо уточняется и конкретизируется. По вопросу о научности гипотез в методологии науки сложились две основные концепции: 1) Верификация (сложилась в рамках концепции неопозитивизма в первой половине 20 в.) – принцип, в соответствии с которым научный смысл имеют те предположения, которые прямо или косвенно допускают их сведение к эмпирической проверке. Например, нам нужно верифицировать утверждение «Температура в комнате равна 20°С». Его нельзя верифицировать непосредственно, так как нет в реальности объектов, которым соответствуют термины «температура» и «20°С». Из данного утверждения можно вывести следствие, говорящее о том, что если в комнату внести термометр, то столбик ртути остановится у отметки «20». Мы приносим термометр и непосредственным наблюдением верифицируем утверждение «Столбик ртути находится у отметки «20″». Это служит косвенной верификацией первоначального утверждения. В случае, если невозможно указать, как следует проверить предположение, то оно лишено научного смысла. Например, предположение «Душа человека бессмертна» лишено всякого научного смысла, так как его эмпирическая проверка в принципе невозможна. 2) Фальсификация (сложилась в рамках постпозитивистской концепции К. Поппера в середине 20 в.) – принцип, в соответствии с которым научный смысл имеют те предположения, которые в принципе делают возможной эмпирическую проверку, возможность подтверждения или опровержения (даже в том случае, если в данный момент реальная эмпирическая проверка невозможна). Так, например, теория гравитации А. Эйнштейна в момент ее выдвижения не допускала возможности опытной проверки. Однако, уже тогда существовала принципиальная возможность ее опровержения или подтверждения, что делало ее научно осмысленной. Важнейшей формой теоретического познания выступает теория. Теория – это форма научного знания, дающая целостное отображение закономерностей и сущностных связей некоторой сферы действительности. Положения теории отображают существенные связи некоторой области действительности в обобщенном виде. Каждое положение теории является истиной для множества обстоятельств, в которых проявляется эта связь. Методологические требования к научной теории: - объяснение сущности изучаемого объекта; - логическая непротиворечивость; - опытная проверяемость; - полнота содержания (возможность представить любой фрагмент той области действительности, на описание и объяснение которого она претендует). Структура научной теории включает в себя следдующие компоненты: - исходные основания (фундаментальные понятия, принципы, законы, аксиомы и т.д.); - теоретические (идеальные) объекты; - теоретические (идеальные) модели; - теоретические законы. Понятие теоретического объекта рассмотрено выше. Теоретическая модель состоит из нескольких теоретических объектов, которые находятся в строго определенных связях и отношениях друг с другом. Теоретическая модель выступает как выражение сущности реальных процессов. Полученный в ее результате закон можно применить ко всем подобным ситуациям. Например, для теоретического обоснования эмпирического закона Бойля-Мариотта было допущено, что, во-первых, газ представляет собой набор идеально упругих и бесконечно малых соударяющихся частиц; во-вторых, что сосуд переменного объема, в который заключены эти частицы, также является идеальным. Таким образом, теоретические объекты (идеальный газ и идеальный сосуд) образуют здесь теоретическую модель. Другой пример – ньютоновская механика: теоретические объекты, такие, как материальная точка, сила, инерциальная пространственно-временная система отсчета составляют теоретическую модель механического движения, изображающую механические процессы как перемещение материальной точки по континууму точек пространства инерциальной системы отсчета и как изменение состояния движения материальной точки под действием силы. Теоретическая модель содержит в себе определенную программу исследования, которая реализуется в выявлении теоретических законов. Соответственно, эти законы могут быть применены для описания реальных ситуаций опыта лишь в том случае, если модель обоснована в качестве выражения сущностных связей действительности, проявляющихся в таких ситуациях. В развитых в теоретическом отношении дисциплинах (таких, как физика) законы теории формулируются на языке математики. Таким образом, законы, сформулированные в рамках теории, относятся не к эмпирической реальности, а к реальности такой, какой она представлена идеальной моделью. Теоретический закон – это форма научного знания, в которой отражена связь между явлениями и процессами действительности, которая является: - объективной (присуща реальному миру, выражает реальные отношения вещей); - существенной и всеобщей (присуща всем без исключения процессам данного класса, определенного типа и действует всегда и везде, где развертываются соответствующие процессы и условия); - необходимой (всегда с необходимостью осуществляется в определенных условиях); - внутренней (отражает самые глубинные отношения некоторой сферы действительности); - устойчивой (выражает некоторое постоянство определенного процесса, регулярность его протекания, одинаковость действия в сходных условиях). Необходимо иметь в виду также то, что своего утверждения теория должна: - Быть согласована с эмпирическим материалом, на базе которого она построена. Для этого проводится операциональная интерпретация теории, характеризующая связи языковых терминов теории и экспериментальных процедур, которые осуществлялись на эмпирическом уровне познания (например, «планеты Солнечной системы – это материальные точки», «луч света – это евклидова прямая»). Теория принимает участие в формировании фактов; в свою очередь, факты требуют построения новых теоретических моделей, которые сначала строятся как гипотезы, а потом обосновываются и превращаются в теории. Бывает и так, сразу строится развитая теория, которая дает объяснение известным, но не нашедшим ранее объяснения фактам, либо заставляет по-новому интерпретировать факты. - Быть согласована с господствующей научной картиной мира (онтологическая интерпретация теории). Известны случаи, когда теории или отдельные их положения отклонялись не в связи с противоречиями практическому материалу, а по причинам мировоззренческого характера. Функции научных теорий: - синтетическая (объединение достоверных знаний в единую систему); - объяснительная (выявление причинных зависимостей, связей изучаемого явления, его сущностных характеристик, законов развития); - методологическая (формулировка на базе теории методов, способов и приемов познавательной деятельности); - предсказательная (на базе теоретических представлений о текущем состоянии известных явлений делаются выводы о существовании неизвестных ранее фактов, объектов и их свойств, связей между явлениями); - практическая (использование теории на практике). Виды научных теорий: Теории классифицируются по различным основаниям. По степени общности выделяются: - частные теории, относящиеся к достаточно ограниченной области явлений (закон колебания маятника, закон движения тел по наклонной плоскости в физике); - развитые теории, охватывающие все частные случаи определенной сферы реальности (ньютоновская механика, электродинамика в физике, классическая и кейнсианская теории в экономической науке). Исходя из особенностей предметных областей, выделяют математические, физические, биологические, социальные и прочие теории. С логической точки зрения можно выделить: - дедуктивные теории, основанные на понятии логического следования: Говорят, что из высказывания А логически следует высказывание В тогда и только тогда, когда истинность А гарантирует истинность В, и не бывает так, что А истинно, а В ложно. Для построения фундамента дедуктивной теории важно отобрать положения соответствующей ветви знания (аксиомы), которые бы, во-первых, не противоречили одно другому; во-вторых, из множества аксиом должно следовать максимальное количество истинных положений данной ветви знания; в-третьих, аксиомы должны быть независимы друг от друга, т.е. не должны находиться между собой в отношении логического следования. Дедуктивный способ построения теории используется прежде всего в математике, логике, математическом естествознании; - недедуктивные теории, основанные на вероятностных формах логических выводов – аналогия, индукция и др. Недедуктивные теории используются в большинстве естественных и социально-гуманитарных наук; они опираются на изучение действительности, используя наблюдения, эксперименты, реконструируя ход событий по отображению в памятниках культуры. Можно выделить также теории завершенные и незавершенные. Завершенная теория представляет собой окончательную модель некоторого целостного фрагмента реальности с точно установленными границами. Положения завершенной теории – это научные законы как достоверные высказывания о сущности познаваемых процессов. Примерами завершенных теорий могут служить геометрия Евклида (точно известна сфера ее применения – трехмерное пространство), механика Ньютона (известна область ее применения – множество макротел). Незавершенная теория является вариационной, во многом гипотетической знаковой моделью. Границы развития такой теории пока что неизвестны, они носят открытый характер в том смысле, что отсутствуют точные представления о предметах, к которым она применима. О ее положениях нельзя утверждать как о достоверно установленных законах. Так, например, квантовая теория, возникшая в физике 20 в., на сегодняшний день не является завершенной, о чем свидетельствуют ее различные интерпретации, которые конкурируют между собой в рамках ее развития. МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ Во второй половине 20 в. в философии и методологии науки представления о функционировании в рамках научного познания эмпирического и теоретического уровней дополнились выделением особого уровня – метатеоретических оснований науки. Эти основания являются фундаментальными представлениями, понятиями и принципами науки. Следует отметить, что в западной методологии науки были предложены различные модели метатеоретических оснований науки: «парадигма» у Томаса Куна, «научно-исследовательская программа» у Имре Лакатоса, «когнитивная популяция» у Стивена Тулмина, «исследовательская традиция» у Ларри Лаудана, «глубинные тематические структуры» у Джеральда Холтона, «концептуальная установка» у Яакко Хинтикка. Метатеоретические основания науки включают в себя три блока: - научная картина мира; - идеалы и нормы научного исследования; - философские основания науки. Метатеоретические основания науки выполянют следующие функции: - определение стратегии научного поиска; - систематизация имеющихся научных знаний; - включение научных знаний в культуру соответствующей исторической эпохи. Научная картина мира В развитии науки особую роль играют обобщенные схемы – образы предмета исследования, посредством которых фиксируются основные системные характеристики изучаемой реальности. Эти образы называют картинами мира. Термин «мир» здесь понимается как обозначение некоторой сферы действительности, изучаемой в данной науке. Научная картина мира – это форма научного знания, выражающая особенности системной организации исследуемой реальности. Она складывается в результате синтеза знаний, получаемых в той или иной отрасли науки. Научная картина мира включает в себя представления о: - фундаментальных объектах, на основе которых выстраиваются все другие объекты, изучаемые соответствующей наукой; - типологии изучаемых объектов; - общих закономерностях взаимодействия изучаемых объектов. Например, принципы – мир состоит из неделимых корпускул; их взаимодействие строго детерминировано и осуществляется как мгновенная передача сил по прямой; корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени – описывают картину физического мира, сложившуюся во второй половине 17 в. и получившую впоследствии название механической картины мира. Научная картина мира выполняет ряд функций: - интегративная: научная картина мира возникает в результате синтеза научных теорий и фактов, обладает способностью переносить фундаментальные идеи и принципы из одной науки в другую; - нормативная: научная картина мира выступает как образец, с которым соотносятся теории при их обосновании; - психологическая: научная картина мира задает исследователю определенные ориентиры научного поиска, обеспечивает целостное восприятие изучаемой реальности. Научная картина мира выступает как исследовательская программа, которая определяет постановку задач научного поиска и осуществляет выбор средств их решения: - На эмпирическом уровне в ситуациях, когда наука начинает изучать объекты, для которых еще не создано теории и которые исследуются эмпирическими методами, научная картина мира выступает как образец, задающий целостное видение изучаемого предмета (в свою очередь эмпирические исследования оказывают обратное воздействие на научную картину мира, стимулируя ее уточнение и развитие). Так, например, когда в 18 – начале 19 вв. физика приступила к изучению электрических и магнитных явлений, сначала были установлены простейшие эмпирические законы, количественно объясняющие эти явления. Попытки теоретически их объяснить предпринимались с помощью господствовавшей в то время механической картины мира. Однако впоследствии эти попытки потерпели неудачу. Открытие электромагнитной индукции, создание фундаментальной теории электромагнетизма, введение понятия электромагнитного поля, как исходной основы электромагнитной теории, привели к построению новой картины природы, в корне отличающейся от механической картины. С помощью электромагнитной картины природы удалось установить не только взаимосвязь между электрическими, магнитными и оптическими явлениями, но и исправить недостатки прежней механистической картины, например, устранить положение о мгновенном действии сил на расстоянии. - На теоретическом уровне научная картина мира связана с онтологической интерпретацией теорий (см. предыдущую главу). Теоретические объекты, образующие научную картину мира, в отличие от идеальных объектов конкретных теоретических моделей всегда имеют онтологический статус. Так, в механической картине мира процессы природы характеризовались посредством таких абстракций, как «неделимая корпускула», «тело», «взаимодействие тел, передающееся мгновенно по прямой и меняющее состояние движения тел», «абсолютное пространство» и «абсолютное время». Что же касается теоретической модели, лежащей в основании ньютоновской механики, то в ней сущность механических процессов характеризуется посредством иных абстракций – «материальная точка», «сила», «инерциальная пространственно-временная система отсчета». Любой физик понимает, что «материальная точка» не существует в самой природе, ибо в природе нет тел, лишенных размеров. Но ученый, принявший механическую картину мира, считал неделимые атомы реально существующими «первокирпичиками» материи. Он отождествлял с природой упрощающие ее и схематизирующие абстракции, в системе которых создается физическая картина мира. В каких именно признаках эти абстракции не соответствуют реальности – это исследователь выясняет чаще всего лишь тогда, когда его наука вступает в полосу ломки старой картины мира и замены ее новой. Можно привести еще следующий пример: В механике Герца вводится теоретическая схема механических процессов, в рамках которой они изображаются только как изменение во времени конфигурации материальных точек, а сила представлена как вспомогательное понятие, характеризующее тип такой конфигурации. Все это воспринимается вначале как искусственный образ механического движения. Но механическая картина мира дает для него разъяснение: все тела природы взаимодействуют через мировой эфир, а передача сил представляет собой изменение пространственных отношений между частицами эфира. В результате теоретическая схема предстает уже как выражение глубинной сущности природных процессов. На одну и ту же картину мира может опираться множество теорий, в т.ч. и фундаментальных. Например, с механической картиной мира были связаны механика Ньютона–Эйлера, термодинамика и электродинамика Ампера– Вебера. С электродинамической картиной мира связаны не только основания максвелловской электродинамики, но и основания механики Герца. Таким образом, научная картина мира имеет парадигмальный характер. Под парадигмой понимается совокупность фундаментальных научных установок, принимаемых научным сообществом. Это проявляется в том, что научная картина мира задает систему установок и принципов освоения реальности, накладывает определенные ограничения на характер допущений гипотез, влияет на нормы научного исследования, постановку и способы решения исследовательских задач. Парадигмальный характер научной картины мира указывает на идентичность убеждений, ценностей, правил и норм, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции. Они встроены в научную картину мира и на достаточно долгий срок определяют стойкую систему знаний, которая распространяется и транслируется посредством механизмов обучения, воспитания и популяризации научных идей. Вместе с тем любая научная картина мира исторична, она опирается на достижения науки конкретной эпохи в пределах тех знаний, которыми располагает научное сообщество. Различают основные виды научной картины мира: 1) специальные научные картины мира (дисциплинарные онтологии) – представления о предметах отдельных наук (физическая, химическая, биологическая и т.п. картины мира); 2) социальная и естественнонаучная картины мира – представления об обществе и природе, обобщающие достижения соответственно социальногуманитарных и естественных наук; 3) общенаучная картина мира – обобщенное представление о Вселенной, живой природе, обществе и человеке, формируемое на основе синтеза знаний, полученных в различных научных дисциплинах. Формирование специальных научных картин мира (дисциплинарных онтологий) было сопряжено со становлением отдельных научных дисциплин. Наиболее изученным образцом специальной научной картины мира является физическая картина мира. Ее исторически первым примером была отмеченная выше механическая картина мира. Во второй половине 19 в. на смену ей пришла электродинамическая картина мира. В первой половине 20 в. происходит переход к квантово-релятивистской картине физической реальности. По аналогии с физической картиной мира выделяют картины исследуемой реальности в других науках (химии, астрономии, биологии и т.д.). Среди них также существуют исторически сменяющие друг друга типы картин мира. Например, в истории биологии – это переход от метафизических представлений о живом к эволюционной картине биологического мира, сформировавшейся под влиянием учения Ч. Дарвина во второй половине 19 в. Каждая из конкретно-исторических форм специальной научной картины мира может реализовываться в ряде модификаций. Среди них существуют линии преемственности (например, развитие ньютоновских представлений о физическом мире Эйлером, развитие электродинамической картины мира Фарадеем, Максвеллом, Герцем, Лоренцем, каждый из которых вводил в эту картину новые элементы). Но возможны ситуации, когда один и тот же тип картины мира реализуется в форме конкурирующих и альтернативных друг другу представлений об исследуемой реальности (например, борьба ньютоновской и декартовской концепций природы как альтернативных вариантов механической картины мира; конкуренция двух основных направлений в развитии электродинамической картины мира – программы Ампера–Вебера, с одной стороны, и программы Фарадея–Максвелла, с другой). Отдельные специальные научные картины мира тесно связаны между собой и взаимодействуют. Наряду с ними выделяется общенаучная картина мира. Она интегрирует наиболее важные достижения естественных, социальногуманитарных и технических наук. Роль общенаучной картины мира может выполнять и одна из дисциплинарных онтологий, которая является господствующей в науке той или иной эпохи. В классической науке такую роль выполняла механическая картина мира. В неклассической науке общенауная картина мира сложилась в результате синтеза физической и биологической картин мира на основе общей теории систем. В постнеклассической науке на роль общенаучной начинает претендовать картина мира, формирующаяся на базе идей глобального эволюционизма, соединяющего принципы эволюции и системного подхода. Усиление междисциплинарных взаимодействий в науке 20 в. приводит к уменьшению уровня автономности специальных научных картин мира. Они интегрируются в особые блоки естественнонаучной и социальной картин мира, базисные представления которых включаются в общенаучную картину мира. Соответственно усиливаются интегративные связи дисциплинарных онтологий, которые все более выступают фрагментами или аспектами единой общенаучной картины мира. Идеалы и нормы научного исследования Идеалы и нормы научного исследования – это регулятивные идеи и принципы, выражающие представления о ценностях научной деятельности, ее целях и путях их достижения. Они выражают ценностные и целевые установки науки, отвечая на вопросы: для чего нужны те или иные познавательные действия? какой тип знания должен быть получен в результате? каким способом получить это знание? Среди идеалов и норм науки могут быть выявлены: - собственно познавательные установки, которые регулируют процесс воспроизведения объекта в различных формах научного знания; - социальные установки, которые фиксируют роль науки и ее ценность для общественной жизни на определенном этапе исторического развития. Познавательные установки включают в себя: - идеалы и нормы доказательности и обоснования знания (со времен античности в данном контексте был выдвинут логический критерий, в классической науке Нового времени к нему был присоединен критерий опытной проверки); - идеалы и нормы объяснения и описания знания (классическая наука требовала максимальной объективности при описании, исключения всякого влияния субъекта, неклассическая наука учитывает экспериментальные условия получения опытных данных, логические условия интерпретации – принципы дополнительности, непосредственности и т.д.); - идеалы и нормы построения и организации знания (аксиоматические с античности в математизированных областях знания, гипотетико-дедуктивные с Нового времени в естествознании, историко-логические в социальногуманитарных науках). Познавательные установки влияют на исследовательский процесс на всех его стадиях: - определяют постановку и формулировку проблемы как исходного пункта исследования; - задают цели научного исследования; - определяют ход исследовательской деятельности; - определяют выбор конкретных методов исследования; - оказывают вляиние на оформление научно-исследовательских работ. В совокупности познавательные установки образуют своеобразную схему метода исследовательской деятельности, обеспечивающую освоение объектов определенного типа. В содержании идеалов и норм научного исследования можно выделить три взаимосвязанных уровня: 1) Установки, которые отличают науку от других форм познания. В таких установках представлена ориентация науки на проникновение в сущность изучаемых объектов, на доказательство и обоснование знаний. Эти установки присущи науке любого исторического периода. 2) Исторически изменчивые установки, которые характеризуют стиль мышления, доминирующий в науке на определенном историческом этапе. Так, например, сравнивая древнегреческую математику с математикой Древнего Вавилона и Древнего Египта, можно обнаружить различия в идеалах организации знания. Идеал изложения знаний как набора рецептов решения задач, принятый в математике Древнего Египта и Вавилона, в греческой математике заменяется идеалом организации знания как целостной теоретической системы, в которой из исходных посылок-постулатов выводятся теоретические следствия. Наиболее яркой реализацией этого идеала была Евклидова геометрия. При сопоставлении способов обоснования знания, господствовавших в средневековой протонауке, с нормативами исследования, принятыми в науке Нового времени, обнаруживается изменение идеалов и норм доказательности и обоснованности знания. Ученый средневековья различал правильное знание, проверенное наблюдениями и приносящее практический эффект, и истинное знание, раскрывающее символический смысл вещей, позволяющее через земные предметы соприкоснуться с миром небесных сущностей. Поэтому при обосновании знания в средневековой науке ссылки на опыт как на доказательство соответствия знания свойствам вещей в лучшем случае означали выявление только одного из многих смыслов вещи, причем далеко не главного. В процессе становления естествознания в конце 16–17 вв. утвердились новые идеалы и нормы обоснованности знания. В соответствии с ними главная цель познания определялась как изучение и раскрытие природных свойств и связей предметов, обнаружение естественных причин и законов природы. Отсюда в качестве главного требования обоснованности знания о природе было выдвинуто требование его экспериментальной проверки. 3) Установки, конкретизированные предметной области отдельных наук. применительно к специфике Например, в математике и во многих социально-гуманитарных науках отсутствует идеал экспериментальной проверки теории, но для опытных наук он обязателен. В физике существуют особые нормативы обоснования ее развитых математизированных теорий. Они выражаются в принципах наблюдаемости, соответствия, инвариантности. Эти принципы регулируют физическое исследование, но они избыточны для наук, только вступающих в стадию теоретизации и математизации. В биологии идея развития распространяется на все объекты, а в физике до последнего времени она практически отсутствовала. Лишь в современную эпоху благодаря развитию теории элементарных частиц в тесной связи с космологией, а также достижениям термодинамики неравновесных систем в физику начинают проникать эволюционные идеи, вызывая изменения ранее сложившихся дисциплинарных идеалов и норм. Особая система регулятивов познания характерна для социально-гуманитарных наук. В них учитывается специфика социальных объектов – их историческая динамика и органичная включенность сознания в развитие и функционирование социальных процессов. Идеалы и нормы науки имеют двойную обусловленность. С одной стороны, они определены характером исследуемых объектов, с другой, – мировоззренческими ориентациями, доминирующими в культуре той или иной исторической эпохи. Первое наиболее ярко проявляется на уровне дисциплинарного компонента содержания идеалов и норм познания, второе – на уровне, выражающем исторический тип научной рациональности. Исследователь может не осознавать всех применяемых в научном поиске идеалов и норм, многие из которых ему представляются само собой разумеющимися. Он чаще всего усваивает их, ориентируясь на образцы уже проведенных исследований и на их результаты. Процессы построения и функционирования научных знаний демонстрируют идеалы и нормы, в соответствии с которыми создавались эти знания. В их системе возникают своеобразные эталонные формы, на которые ориентируется исследователь. Например, для Ньютона идеалы и нормы организации теоретического знания были выражены евклидовой геометрией, и он создавал свою механику, ориентируясь на этот образец. В свою очередь, ньютоновская механика была своеобразным эталоном для Ампера, когда он поставил задачу создать обобщающую теорию электричества и магнетизма. Философские основания науки Философские основания науки включают в себя философские идеи и принципы, которые обосновывают как идеалы и нормы науки, так и содержательные представления научной картины мира, а также обеспечивают включение научного знания в культуру соответствующей исторической эпохи. Научные знания в силу ряда причин могут не совпадать с нормами и представлениями о мире обыденного опыта. Философские основания науки направлены, прежде всего, на согласование научных представлений с господствующим в культуре определенной исторической эпохи мировоззрением. В рамках философских оснований науки можно выделить две подсистемы: 1) онтологическая подсистема (фундаментальные принципы и категории, служащие для понимания и познания исследуемых объектов; например, «вещь», «свойство», «отношение», «процесс», «состояние», «причинность», «необходимость», «случайность», «пространство», «время» и т.д.); 2) гносеологическая подсистема (принципы и категории, характеризующие познавательные процедуры и их результат; например, «истина», «метод», «знание», «объяснение», «доказательство», «теория», «факт» и т.д.). Обе подсистемы исторически изменчивы. Их развитие, с одной стороны, зависит от типа объектов, которые осваивает наука, с другой – от изменения норм исследования, необходимых для их изучения. Философские основания классической науки акцентировали онтологическую проблематику, а гносеологические категории развивали с позиций идеала истины как точной картины объекта, исключающей ссылки на субъект и операции его деятельности. Эти характеристики философских оснований были общими как для науки 17–18 вв., когда в ней доминировала механистическая картина мира, так и для классической науки 19 в., когда сформировалась дисциплинарная структура науки и философские основания стали гетерогенными (в физике и технических науках этой эпохи философия механицизма еще сохраняла свои позиции, в биологии и социальных науках она была вытеснена эволюционной парадигмой). В неклассической науке конца 19 – первой половины 20 вв. акцент был перенесен на гносеологическую проблематику, а новые смыслы онтологических категорий вводились с учетом трактовки познания как деятельности субъекта, от характера средств и операций которой зависят получаемые знания об объекте. В постнеклассической науке ее философские основания концентрируют внимание на проблематике социокультурной и мировоззренческой обусловленности познания. Под этим углом зрения разрабатываются смыслы онтологических и гносеологических категорий. Такая разработка определена доминирующими типами объектов исследования, которыми становятся сложные, исторически развивающиеся системы. Философские основания науки не следует отождествлять со всем массивом философского знания. Из всего поля философской проблематики наука использует лишь некоторые идеи и принципы (философия ведь рассматривает не только проблемы научного познания). Характерным в этом отношении примером может служить обоснование Фарадеем материального статуса электрических и магнитных полей ссылками на философский принцип единства материи и силы. Экспериментальные исследования Фарадея подтверждали идею, что электрические и магнитные силы передаются в пространстве не мгновенно по прямой, а по линиям различной конфигурации от точки к точке. Эти линии, заполняя пространство вокруг зарядов и источников магнетизма, воздействовали на заряженные тела, магниты и проводники. Но силы не могут существовать в отрыве от материи. Поэтому, подчеркивал Фарадей, линии сил нужно связать с материей и рассматривать их как особую субстанцию. В то же время и наука влияет на развитие философии, вносит свой вклад в философские основания. В те периоды, когда наука выходит на исследование принципиально новых областей, философия, аккумулировавшая прежний массив знаний, может тормозить развитие новых научных направлений. Формирование и трансформация философских оснований науки требует не только философской, но и специальной научной эрудиции исследователя (понимания им особенностей предмета соответствующей науки, ее традиций, ее образцов деятельности и т.п.). Оно осуществляется путем выборки и последующей адаптации идей, выработанных в философии, к потребностям определенной области научного познания, что приводит к конкретизации исходных философских идей, их уточнению. Весь этот комплекс исследований на стыке между философией и конкретной наукой осуществляется совместно философами и учеными-специалистами в данной науке. В настоящее время этот особый слой исследовательской деятельности обозначен как философия и методология науки. ДИНАМИКА НАУКИ Понятие научной динамики и научного прогресса Важнейшей особенностью науки является ее динамика – изменение и развитие формальных и содержательных характеристик в зависимости от социокультурных условий производства и воспроизводства новой научной информации. Можно выделить различные векторы или направления развития знания. К ним относят содержательные и структурные изменения в знании, связанные с переходом от протонауки к собственно науке; от незнания к знанию; от проблемы к гипотезе, а затем к теории; от одной теории и картины мира к другой и т.д. Впервые идея диалектической изменчивости знания была системно обоснована Г. Гегелем. Со второй половины 19 в. проблема динамики науки стала предметом изучения такой дисциплины как история науки. В 20 в появилось множество научных исследований, посвященных вопросам взаимосвязи науки и социально-исторического развития. В 1929 г. возникает Международная академия истории науки. В осмыслении закономерностей развития науки в рамках истории науки существуют два основных подхода: 1) Интернализм – подход, в соответствии с которым движущей силой динамики науки являются внутренние интеллектуальные факторы: объективная логика возникновения и решения научных проблем, эволюция научных традиций, внутренняя потребность самой науки ставить эксперименты, создавать новые понятия, решать проблемы. Представителями данного направления являлись французский ученый Александр Койре, британский ученый Карл Поппер, британско-американский ученый Дерек Прайс, итальянский ученый Паоло России, израильский ученый Джозеф Агасси и др. Так, А. Койре ввел понятие «структура научного мышления» и полагал, что из понимания динамики науки следует исключить социально-экономические и материальнотехнические факторы. Так как наука – деятельность духовная, то объяснена она может быть только из самой себя. Анализируя научную революцию 16-17 вв., А. Койре стремился показать, что глубинной причиной этой революции было появление понятия гомогенного, изотропного и бесконечного пространства, обусловленное философско-религиозными представлениями позднего Средневековья и раннего Нового времени. Социально- экономические, культурные, личностные аспекты, оказывающие влияние на развитие науки, способны лишь затормозить или ускорить развитие познания. 2) Экстернализм – подход, в соответствии с которым развитие науки определяется внешними социально-экономическими факторами. Поэтому при изучении истории науки основной задачей является реконструкция социальнокультурных условий («социальных заказов»), в которых возникают и развиваются те или иные идеи и теории. Наиболее известными представителями экстернализма являлись британские ученые Джон Десмонд Бернал, Джон Холдейн-старший, Джозеф Нидхэм, американские ученые Джордж Сартон, Роберт Кинг Мертон и др. Так, Дж. Нидхэм с позиций экстернализма четко сформулировал и теоретически обосновал свой «великий вопрос»: почему современная наука возникла не в Китае, а в Европе, несмотря на то что в течение почти двух тысяч лет до эпохи Возрождения Китай опережал Европу по всему спектру научно-технических достижений? Он отметил, что развитие рыночных отношений способствует росту технологий. Азиатско-бюрократическая система в Китае тормозила развитие внутренней и особенно внешней торговли. Поэтому китайская протонаука как бы остановилась в своем развитии из-за сложившейся социальноэкономической ситуации. Европа в эпоху раннего Нового времени пошла по пути развития международной торговли в условиях зарождения капиталистических отношений. Именно тогда, как результат, появилась классическая механика. Существуют также подходы, пытающиеся совместить интернализм и экстернализм. Например, американский ученый Томас Кун полагает, что для объяснения развития науки на стадии ее формирования более подходит экстернализм, а для соответственно зрелой науки – интернализм. Развитие науки предполагает идею научного прогресса. Научный прогресс – это развитие научного знания к более полным, точным и совершенным формам организации и функционирования науки. Выделяют три основных критерия научного прогресса: 1) структурный критерий (повышение уровня целостности системы, ее интегральности; такое повышение может осуществляться как за счет усложнения, так и за счет упрощения структуры развивающейся системы); 2) функциональный критерий (усложнение взаимосвязи системы со средой ее обитания и на этой основе повышение эффективности ее функционирования, степени ее адаптивности и относительной автономности); 3) ценностно-информационный критерий (увеличение количества информации, перерабатываемой системой за единицу времени, а также увеличение количества накопленной информации). Следует различать два важнейших параметра научного прогресса: - рост научного знания с позиций его объяснительных возможностей (эти возможности могут трактоваться как увеличение эффективности новой научной теории, как накопление объема полезной информации об исследуемой предметной области и т.д.); - эффективное использование нового научного знания на практике. Кумулятивистские и антикумулятивистские концепции научного прогресса В рамках истории науки существует два противоположных подхода к анализу развития науки и механизмов этого развития: кумулятивизм и антикумулятивизм. Кумулятивизм – концепция, согласно которой развитие научного знания происходит путем его постепенного и непрерывного накопления. Данная концепция исходит из идеализированной предпосылки, согласно которой в науке в отличие от других форм культуры знание с течением времени не теряется и не подвергается радикальному отрицанию, а аккумулируется, обеспечивая непрерывный рост существующего фонда совокупной научной информации; при этом научное сообщество действует всегда рационально и критично. Такое понимание динамики науки абсолютизирует количественный момент роста, изменения знания, непрерывность этого процесса и исключает возможность качественных изменений, момент прерывности в развитии науки. Кумулятивизм был широко распространен в позитивистской философии и истории науки второй половины 19 – начала 20 вв. Его видными представителями выступали британский философ-позитивист Герберт Спенсер, австрийский ученый Эрнст Мах, французские ученые Анри Пуанкаре, Пьер Дюгем. Сторонники кумулятивизма представляют развитие научного знания как простое постепенное умножение числа накопленных фактов и увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов. Так, Г. Спенсер мыслил механизм развития знания по аналогии с биологическим механизмом наследования благоприобретенных признаков: истины, накопленные опытом ученых предшествующих поколений, становятся достоянием учебников, превращаются в априорные положения, подлежащие заучиванию. В рамках постпозитивистской философии науки середины – второй половины 20 в. наиболее ярким его представителем кумулятивизма является концепция критического рационализма Карла Поппера. Последний изучал отношения между конкурирующими и сменяющими друг друга научными теориями, в результате чего пришел к выводу, что в процессе развития знания растет глубина и сложность решаемых проблем, но эта сложность зависит от самого уровня науки на определенном временном этапе её развития. Научный прогресс осуществляется по следующей схеме: Т1 Р Т2, где Т1 – изначальная теория, Р – новая проблема, с которой сталкиваются ученые, Т2 – новая теория, которая возникает в результате тщательного анализа возникшей проблемы и критического пересмотра прежней теории. При этом между Т1 и Т2 сохраняется преемственность. Антикумулятивизм – концепция, согласно которой развитие науки происходит в виде качественных скачков, сопровождающихся сменой научных теорий. В рамках данной концепции предполагается наличие в динамике науки этапов революционного пересмотра сложившихся теоретических представлений, радикальной смены метатеоретических оснований науки. Впервые антикумулятивистские идеи были высказаны в конце 1930-х гг. в творчестве Александра Койре. Однако, широкое распространение антикумулятивизм получил в постпозитивистской философии науки во второй половине 20 в. В этой связи можно выделить три основные антикумулятивистские концепции: Концепция Томаса Куна: Центральным понятием является парадигма – совокупность теорий и связанных с ними методов, представляющие собой общепризнанные научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решения. В соответствии с этим наука в своем историческом развитии проходит три стадии: допарадигмальную, парадигмальную (нормальная наука) и экстраординарную (стадия научной революции). На допарадигмальной стадии наука представляет собой эклектическое сочетание разнообразных конкурирующих между собой гипотез и научных группировок. Из их числа на определенном этапе развития выделяется одна теория как образец научного решения теоретических задач, а ее фундаментальные принципы, методы и ценности, безусловно разделяемые научным сообществом, образуют парадигму. На стадии нормальной науки парадигма определяет круг проблем, привлекающих внимание ученых, и способы их решения. Одновременно она отвергает все факты и теории, которые вступают в противоречие с нею. На данной стадии происходит сбор и накопление фактов в соответствии с господствующей парадигмой, расширяются границы применения научных теорий, осуществляются попытки решения нерешенных проблем в соответствии с принятой парадигмой. В этом процессе рано или поздно выявляются «аномальные» явления, которые не вписываются в принятую парадигму. Это порождает кризис научной парадигмы. Результатом этого процесса является научная революция, приводящая к полному или частичному вытеснению старой парадигмы и появлению конкурирующих с ней новых гипотез. Впоследствии наиболее успешная из них приобретает статус новой парадигмы. В ходе научной революции выбор парадигмы из числа возможных вариантов осуществляется в значительной степени случайно под воздействием совершенно посторонних факторов, поэтому акт смены парадигм не может быть истолкованы строго рационально. Т. Кун даже склонен сравнивать это явление с возникновением новой религии, как некое просветление и озарение. Концепция Имре Лакатоса: Основным понятием данной концепции выступает научно-исследовательская программа, под которой понимается серия сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов. В структуру научно-исследовательской программы входят: - «жесткое ядро», включающее неопровержимые для сторонников программы исходные положения; - «защитный пояс», состоящий из вспомогательных гипотез и допущений, снимающих противоречия с фактами, не согласующимися с ядром программы (например, расхождение между расчетным положением и реальной ситуацией объясняется неточностью измерения, присутствием не установленных возмущающих факторов, но фундаментальные положения сомнению не подвергаются) «защитный пояс» может быть модифицирован, частично или полностью заменен при столкновении с контрпримерами; - методологические правила-регулятивы, предписывающие какие пути наиболее перспективны для дальнейшего исследования («позитивная эвристика») и каких следует избегать («негативная эвристика») – то есть, это ряд положений, на основании которых можно изменять и пересматривать те варианты исследовательской программы, которые оказались под угрозой опровержения. Исследовательская программа реализуется в исторически развивающейся последовательности теорий, каждая из которых возникает из предыдущей путем модификации, вызванной встречей с противоречащими ей экспериментальными контрпримерами. «Жесткое ядро» программы переходит от одной теории данной программы к другой, а «защитный пояс», состоящий из вспомогательных гипотез, может частично разрушаться. По И. Лакатосу, рост знания осуществляется в форме критического диалога конкурирующих исследовательских программ. Выбор между программами осуществляется рационально, на основе того что одна из них признается прогрессирующей, а другая регрессирующей. Программа признается прогрессирующей, если ее теоретический рост превышает ее эмпирический, то есть если она успешно предсказывает новые факты, программа регрессирует тогда, когда ее теоретический рост отстает от эмпирического. Таким образом, источником развития науки выступает конкуренция исследовательских программ. Концепция Пола Фейерабенда («методологический анархизм»): Вводится принцип пролuферацuu (размножения), согласно которому, исследователи должны постоянно изобретать теории и концепции, предлагающие новую точку зрения на факты. При этом новые теории, по мнению П. Фейерабенда, несоизмеримы со старыми: они конкурируют, и через их взаимную критику осуществляется развитие науки. Ученый не должен следовать каким-либо нормам в науке, а исследовать факты и события, не поддаваясь давлению каких-либо идей и теорий. Опора ученого на традиции и нормы научного исследования еще не является гарантом объективности и истинности принимаемой субъектом теории – необходимо всемерно поддерживать научную заинтересованность и терпимость к другим точкам зрения. Видимый успех теории нельзя рассматривать как признак истинности и соответствия с природой. Он может быть обусловлен превращением теории в ходе своей эволюции в идеологию, успешную не в силу согласия с фактами, а потому, что факты были подобраны так, чтобы их было невозможно было проверить, а некоторые – вообще устранены. Для поддержки своего утверждения, что соблюдение методологических правил не ведет к успеху в науке, П. Фейерабенд приводит примеры, опровергающие заявления, будто бы наука действует в соответствии с определёнными фиксированными правилами. Он рассматривает некоторые эпизоды в истории науки, которые считаются несомненными примерами прогресса в науке (такие, как открытие Коперника), и показывает, что в этих случаях нарушаются все принятые в науке правила. Более того, он доказывает, что если бы эти правила соблюдались, то в рассматриваемых исторических ситуациях научная революция не могла бы совершиться. Эта позиция приводит к отождествлению науки и любых форм иррационального верования. Между наукой, религией и мифологией, по мнению П. Фейерабенда, нет никакой разницы. Экстенсивные и интенсивные этапы в развитии науки. Понятие научной революции. Развитие научного знания отличается переплетением медленного накопления данных и резкими изменениями, связанными с внедрением радикально новых идей, вызывающих изменение всей научной картины мира. В связи с этим в развитии науки выделяют два относительно автономных этапа: - эволюционный (экстенсивный); - революционный (интенсивный). Эволюционное развитие науки не предполагает радикального обновления существующего фонда теоретических знаний. На этом этапе, как правило, происходит расширение области приложения теорий, доминирующих в научной дисциплине, адаптация их к решению новых задач за счет их теоретического объяснения и ассимиляции в рамках принятой стратегии исследования. Революционное развитие науки связано с существенным обновлением и модификацией ее теоретического фонда. В этот период происходит разрешение обострившихся противоречий между теорией и фактами. Итогом данной ситуации становится научная революция. Под научной революцией понимается коренное качественное преобразование системы научных знаний, которое осуществляется путём изменения метатеоретических оснований науки. Научная революция обусловлена взаимодействием внутренних и внешних факторов. К внутренним факторам научных революций относятся: - накопление познавательных ситуаций, при которых результаты наблюдений и экспериментов противоречат общепринятым теоретическим представлениям, а также фактов, не находящих объяснения в теоретикометодологических рамках той или иной научной дисциплины; - появление противоречий, возникающих при решении задач, требующих перестройки концептуальных оснований теории; - использование новых средств, методов и методик исследования, расширяющих проблемное поле исследуемых объектов; - появление альтернативных теоретических подходов, конкурирующих с общепринятой парадигмой. К внешним факторам научных революций относятся: - философское переосмысление научной картины мира, идеалов и норм научного исследования; - взаимодействие науки с другими социальными институтами (государство, бизнес и др.), влияющее на формирование новых приоритетов в науке; - формирование принципиально новых экономических и духовных потребностей людей и социальных групп, направляющих стратегию научного поиска. Существуют различные типологии научных революций. В типологии российских философов В.С. Степина и В.В. Казютинского выделяют три типа научных революций: 1) Внутридисциплинарные революции – предусматривают радикальные изменения в рамках конкретной научной дисциплины. Примерами могут быть появление теории электромагнитного поля в физике, переход к эволюционной теории происхождения и развития видов в биологии в 19 в. 2) Междисциплинарные революции – предусматривают перенос теорий и концепций из одной научной сферы в другую. В классической науке этот процесс происходил путем появления новых научных дисциплин на основе принципов и идей классической механики. Можно указать некоторые примеры в неклассической науке: В 1950-1960-е гг. в советской науке была создана теория биологической эволюции как саморегулируещегося процесса благодаря трансляции идей кибернетики в биологию; перенос идей общей теории систем и кибернетики в физику привел к появлению синергетики в 1970-е гг. 3) Глобальные революции – предусматривают качественные преобразования всех сфер научного знания. В.С. Степин выделяет четыре таких революции в истории науки: - научная революция 16-17 в., приведшая к становлению классической науки; - революция в конце 18 – первой половине 19 вв., приведшая к становлению дисциплинарной науки; - научная революция конца 19 – первой половины 20 вв., приведшая к формированию неклассической науки; - научная революция, начавшаяся в последней трети 20 в., влекущая за собой становление постнеклассической науки. Единство интегративных и дифференциальных тенденций развития науки Важной закономерностью процессов развития науки является единство процессов дифференциации и интеграции научного знания. На протяжении истории развития ануки доминирующей тенденцией в ней являлась дифференциация научного знания. Его причиной является постоянный рост числа объектов, доступных для научного исследования. В результате происходит выделение из разделов тех или иных отраслей научного знания самостоятельных научных дисциплин. Такм образом, проводится специализация научного труда. Например, в рамках генетики сформировались такие дисциплины, как эволюционная, популяционная, молекулярная генетика; в химии появились квантовая химия, радиационная химия и т.д. В настоящее время насчитывается около 15 тыс. различных научных дисциплин. Дифференциация научного знания содержит в себе ряд позитивных сторон: - возможность углубленного изучения различных явлений; - повышение производительности труда ученых. В то же время дифференциация научного знания содержит в себе опасность разложения единой научной картины мира, размывания взаимосвязи отдельных отраслей знания в структуре науки. Это характерно не только для отношений между крупными отраслями знания, но и внутри отраслевых рамок отдельных наук. Поэтому одновременно с процессом дифференциации происходит и процесс интеграции научного знания, т.е. объединения, взаимопроникновения, синтеза научных дисциплин, объединение их (и их методов) в единое целое, стирание граней между ними. Уже в рамках классического естествознания постепенно утверждается идея принципиального единства всех явлений природы, а, следовательно, и отражающих их научных дисциплин. Результатом этого стало возникновение «смежных» научных дисциплин. Так, когда биологи углубились в изучение живого настолько, что поняли огромное значение химических процессов и превращений в клетках, тканях, организмах, началось усиленное изучение этих процессов, накопление результатов, что привело к возникновению новой науки – биохимии. Так же необходимость изучения физических процессов в живом организме привела к взаимодействию биологии и физики и возникновению пограничной науки – биофизики. Аналогичным путём возникли физическая химия, химическая физика, геохимия и т.д. Возникают и такие научные дисциплины, которые находятся на стыке трёх наук, как, например, биогеохимия. Ее предмет определяется как геологическими проявлениями жизни, так и биохимическими процессами внутри организмов, живого населения планеты. Интеграция научного знания особенно характерна для современного этапа развития науки. В этой связи можно выделить основные проявления интеграции научного знания: - организация исследований на стыке смежных наук; результатом являются «пограничные» науки (биохимия, геохимия, астрофизика и т.д.); - разработка междисциплинарных научных методов, которые могут применяться в различных науках (спектральный анализ, компьютерный эксперимент, математические методы); - разработка теорий, выполняющих общеметодологические функции в науке (общая теория систем, кибернетика, синергетика). Таким образом, развитие науки представляет собой противоречивый процесс, в котором происходит взаимопроникновение и объединение в единое целое самых различных направлений научного познания мира, взаимодействие разнообразных методов и идей. МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ Понятие метода и методологии Научная деятельность, как и любая другая, осуществляется при помощи определенных средств, а также особых приемов и способов, т.е. методов, от правильного использования которых во многом зависит успех в реализации поставленной задачи исследования. Метод – это совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Сущность метода состоит во внутренней организации и регулировании процесса познания или практического преобразования того или иного объекта. На уровне повседневной практической деятельности метод формируется стихийно и только в процессе осознается людьми. В сфере же науки метод формируется сознательно и целенаправленно. Научный метод только тогда соответствует своему статусу, когда он обеспечивает адекватное отображение свойств и закономерностей предметов внешнего мира. Научный метод – это система правил, норм и приемов, с помощью которых достигается объективное познание действительности. Научному методу свойственны следующие признаки: - ясность или общедоступность; - отсутствие стихийности в применении; - направленность или способность обеспечивать достижение цели; - плодотворность или способность достигать не только намеченные, но и не менее значимые побочные результаты. Характер метода существенно определяется: - предметом исследования; - теоретической базой. Зависимость метода от предмета исследования: Методы, подходящие для одной области научных исследований, оказываются непригодными для достижения целей в других областях. В то же время возможен перенос методов, хорошо зарекомендовавших себя в одних науках, в другие науки для решения их специфических задач. Зависимость метода от теоретической базы: Любой научный метод разрабатывается на основе определенной теории, которая, таким образом, выступает его предпосылкой. Эффективность и сила того или иного метода обусловлена содержательностью и глубиной той теории, на основе которой он формируется. В свою очередь метод используется для углубления и расширения теоретического знания. Таким образом, теория и метод тесно взаимосвязаны: теория, отражая действительность, трансформируется в метод посредством разработки вытекающих из нее правил, приемов, операций; методы способствуют формированию, развитию, уточнению теории, ее практической проверке. Структура научного метода включает в себя следующие элементы: - правила – предписания, устанавливающие порядок действий при достижении некоторой цели (правило является таким положением, в котором отражена закономерность в некоторой предметной области); - совокупность операций, норм, приемов, обеспечивающих соединение средств и условий с деятельностью человека на основе правил метода. Понятие методологии В самом общем смысле под методологией понимается система методов, используемых в некоторой области деятельности. Но в контексте философского исследования методология – это, прежде всего, учение о методах научной деятельности, общая теория научного метода. Ее задачи заключаются в исследовании возможностей и перспектив развития соответствующих методов в ходе научного познания. Методология науки стремится упорядочить, систематизировать методы, установить пригодность их применения в различных областях. Таким образом, методология науки представляет собой теорию научного познания, исследующую познавательные процессы, происходящие в науке, формы и методы научного познания. В этом смысле она выступает метанаучным знанием философского характера. Исторически первоначально проблемы методологии науки разрабатывались в рамках философии. В античности были сформулированы диалогическая методология Сократа и Платона, формальная логика Аристотеля, которые закладывали методологическую базу для философских и протонаучных исследований. В философской гносеологии раннего Нового времени 17-18 вв. были разработаны индуктивная и дедуктивная методология науки. Первая была представлена в творчестве Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка и др.; вторая – в творчестве Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница и др. Существенный вклад в развитие методологии науки внесла немецкая классическая философия (И. Кант, И. Фихте, Г.В.Ф. Гегель): было разработано учение об общих границах познавательных возможностей, разработана диалектическая методология, сделаны попытки создать универсальную систему научного знания. В ряде направлений неклассической философии также затрагивались проблемы методологии науки (позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм, аналитическая философия, прагматизм, инструментализм, неокантианство, неогегельянство, неореализм, критический реализм, неорационализм, феноменология, структурализм, герменевтика и др.). Проблемы методологии науки также затрагиваются в рамках логики, которая главное внимание направляет на прояснение структуры знания, на описание его формальных связей и элементов на языке символов и формул при отвлечении от конкретного содержания высказываний и умозаключений. Логические средства используются для анализа научного языка, выявления логической структуры научных теорий и их компонентов и т.д. Традиционно логические средства применялись в основном к анализу структуры научного знания, затем центр методологических интересов сместился на проблематику роста, изменения и развития знания. Особое значение в становлении методологии науки имели исследования 19 – начала 20 вв. в области логикоматематического знания Джорджа Буля, Фридриха Фреге, Чарльза Пирса. Начиная с Нового времени, методологические идеи разрабатываются в рамках частных наук. Методология стала необходимым компонентом каждой науки. Наиболее развитую форму методология приобрела в рамках таких научных дисциплин как физика, биология, химия, история. Классификация научных методов В системе методологического знания можно выделить основные группы методов с учетом степени их общности и широты применения: 1) философские методы (задают наиболее общие регулятивы исследования – диалектический, метафизический, феноменологический, герменевтический и др.); 2) общенаучные методы (характерны для целого ряда отраслей научного знания; они мало зависят от специфики объекта исследования и типа проблем, но при этом зависят от уровня и глубины исследования); 3) частнонаучные методы (применяются в рамках отдельных специальных научных дисциплин; отличительной особенностью этих методов является их зависимость от характера объекта исследования и специфики решаемых задач). В связи с этим в рамках методологии науки выделяют философскометодологический анализ науки, общенаучную и частнонаучную методологию. Специфика философско-методологического анализа науки Философские методы в структуре методологии науки представляют собой методы, разрабатывающиеся рамках философии и задающие научному исследованию самые общие установки, стратегию, но не заменяющие специальные методы и не определяющие (прямо и непосредственно) окончательный результат. Наиболее общими философскими методами являются и метафизический (см. тема 3). В современной философии разработаны и другие философские методы: герменевтический, феноменологический и др., возникшие в рамках отдельных систем философского знания. Специфика философских методов состоит в том, что это не свод жестко фиксированных регулятивов, а система правил, операций, приемов, носящих всеобщий и универсальный характер. Философские методы не описываются в строгих терминах логики и эксперимента, не поддаются формализации и математизации. Образно говоря, философия – это компас, помогающий определить правильный путь, но не карта, на которой заранее расчерчен путь до конечной цели. Роль философских методов в научном исследовании заключается в следующем: - оценка научного знания с точки зрения условий и границ применения; - мировоззренческая интерпретация научного знания. Воздействие философских методов на процесс научного познания всегда осуществляется не прямо и непосредственно, а сложным, опосредованным путем. Они транслируются в научные исследования через общенаучные и конкретнонаучные методы. При этом философские методы не всегда дают о себе знать в процессе исследования в явном виде. Но в любой науке есть элементы всеобщего значения (законы, принципы, понятия, категории), где проявляются философские методы. Совокупность философских регулятивов выступает действенным средством, если она опосредована другими, более конкретными методами. При помощи философских методов нельзя непосредственно получить ответы на те или иные проблемы частных наук; они дают ученому лишь самую общую ориентацию исследования. Так, например, при применении диалектического метода ученых интересуют не сами по себе категории «развитие», «причинность» и т.д., а то, как они могут помочь в реальном научном исследовании. Общенаучная и частнонаучная методология Общенаучная методология представляет собой совокупность знаний о принципах и методах, применяемых в любой научной дисциплине. Она выступает своего рода «промежуточной методологией» между философией и фундаментальными теоретико-методологическими положениями специальных наук. К общенаучным относят такие понятия, как «система», «структура», «элемент», «функция» и т.д. На основе общенаучных понятий и категорий формулируются соответствующие методы познания, которые обеспечивают оптимальное взаимодействие философии с конкретно-научным знанием и его методами. Общенаучные методы разделяют на: 1) общелогические, применяемые в любом акте познания и на любом уровне. Это анализ и синтез, индукция и дедукция, обобщение, аналогия, абстрагирование; 2) методы эмпирического исследования, применяемые на эмпирическом уровне исследования (наблюдение, эксперимент, описание, измерение, сравнение); 3) методы теоретического исследования, применяемые на теоретическом уровне исследования (идеализация, формализация, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный и т.д.); 4) методы систематизации научных знаний (типологизация, классификация). Характерные черты общенаучных понятий и методов: - соединение в их содержании элементов философских категорий и понятий ряда частных наук; - возможность формализации и уточнения математическими средствами. На уровне общенаучной методологии формируется общенаучная картина мира. Частнонаучная методология представляет собой совокупность знаний о принципах и методах, применяемых в той или иной специальной научной дисциплине. В ее рамках формируются специальные научные картины мира. Каждая наука имеет свой специфический набор методологических средств. В то же время методы одних наук могут транслироваться в другие науки. Возникают междисциплинарные научные методы. Структура научного исследования Главное внимание в рамках методологии науки направлено на научное исследование как вид деятельности, в котором находит свое воплощение применение различных научных методов. Научное исследование – деятельность, направленная на получение истинного знания об объективной реальности. Научное исследование содержит в своей структуре ряд элементов. Объект исследования – фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта, и который существует вне и независимо от сознания познающего субъекта. Объекты исследования могут быть как материальными, так и нематериальными по своей природе. Их независимость от сознания заключается в том, что они существуют вне зависимости от того известно или неизвестно о них что-либо людям. Предметом исследования является часть объекта, непосредственно задействованная в исследовании; это главные, наиболее существенные признаки объекта с точки зрения того или иного исследования. Специфика предмета научного исследования заключается в том, что вначале он задается в общих, неопределенных чертах, предвосхищается и прогнозируется в незначительной степени. Окончательно он «вырисовывается» в конце исследования. Приступая к нему, ученый не может представить его в чертежах и расчетах. Что нужно «вырвать» из объекта и синтезировать в продукте исследования – об этом исследователь имеет поверхностное, одностороннее, не исчерпывающее знание. Поэтому формой фиксации предмета исследования является вопрос, проблема. Постепенно преобразуясь в продукт исследования, предмет обогащается и развивается за счет неизвестных вначале признаков и условий его существования. Внешне это выражается в смене вопросов, дополнительно встающих перед исследователем, последовательно разрешаемых им и подчиненных общей цели исследования. Можно сказать, что отдельные научные дисциплины заняты изучением отдельных «срезов» исследуемых объектов. Многообразие возможных «срезов» исследования объектов порождает многопредметность научного знания. Каждый из предметов создает свой понятийный аппарат, свои специфические методы исследования, свой язык. Цель исследования – идеальное, мысленное предвосхищение результата, ради которого предпринимаются научно-познавательные действия. Особенности предмета исследования прямо сказываются на его цели. Последняя, заключая в себе образ предмета исследования, отличается свойственной предмету неопределенностью в начале процесса исследования. Она конкретизируется по мере приближения к конечному результату. Задачи исследования формулируют вопросы, на которые должен быть получен ответ для реализации целей исследования. Цели и задачи исследования образуют взаимосвязанные цепочки, в которых каждое звено служит средством удержания других звеньев. Конечная цель исследования может быть названа его общей задачей, а частные задачи, выступающие в качестве средств решения основной, можно назвать промежуточными целями, или целями второго порядка. Выделяют также основные и дополнительные задачи исследования: Основные задачи отвечают его целевой установке, дополнительные — ставятся для подготовки будущих исследований, проверки побочных (возможно, весьма актуальных), не связанных с данной проблемой гипотез, для решения каких-то методических вопросов и т.п. Способы достижения цели: Если основная цель формулируется как теоретическая, то при разработке программы главное внимание уделяется изучению научной литературы по данному вопросу, четкой интерпретации исходных понятий, построению гипотетической общей концепции предмета исследования, выделению научной проблемы и логическому анализу рабочих гипотез. Иная логика управляет действиями исследователя, если он ставит перед собой непосредственно практическую цель. Он начинает работу, исходя из специфики данного объекта и уяснения практических задач, подлежащих решению. Только после этого он обращается к литературе в поисках ответа на вопрос: имеется ли «типовое» решение возникших задач, т. е. специальная теория, относящаяся к предмету? Если «типового» решения нет, дальнейшая работа развертывается по схеме теоретического исследования. Если же такое решение имеется, гипотезы прикладного исследования строятся как различные варианты «прочтения» типовых решений применительно к конкретным условиям. Очень важно иметь в виду, что любое исследование, ориентированное на решение теоретических задач, можно продолжить как прикладное. На первом этапе мы получаем некоторое типовое решение проблемы, а затем переводим его в конкретные условия. Также элементом структуры научного исследования выступают средства научно-познавательной деятельности. К ним относятся: - материальные средства; - теоретические объекты (идеальные конструкты); - методы исследования и другие идеальные регулятивы исследования: нормы, образцы, идеалы научной деятельности. Средства научного поиска находятся в постоянном изменении и развитии. То, что некоторые из них успешно применяются на одном этапе развития науки, не является достаточным гарантом их согласования с новыми сферами реальности и потому требуют усовершенствования или замены. Знания, применяемые на предметно-чувственном уровне некоторого научного исследования, составляют базу его методики. В эмпирическом исследовании методика обеспечивает сбор и первичную обработку опытных данных, регулирует практику научно-исследовательской работы – экспериментально-производственную деятельность. Теоретическая работа тоже требует своей методики. Здесь ее предписания относятся к деятельности с объектами, выраженными в знаковой форме. Например, существуют методики различного рода вычислений, расшифровки текстов, проведения мысленных экспериментов и т.д. На современном этапе развития науки как на ее эмпирическом, так и на теоретическом уровне исключительно важная роль принадлежит компьютерной технике. Без нее немыслимы современный эксперимент, моделирование ситуаций, различные вычислительные процедуры. Всякая методика создается на основе более высоких уровней знаний, но представляет собой совокупность узкоспециализированных установок, включающую в себя достаточно жесткие ограничения – инструкции, проекты, стандарты, технические условия и т.д. На уровне методики установки, существующие идеально, в мыслях человека, как бы смыкаются с практическими операциями, завершая образование метода. Без них метод представляет собой нечто умозрительное и не получает выхода во внешний мир. В свою очередь, практика исследования невозможна без управления со стороны идеальных установок. Хорошее владение методикой – показатель высокого профессионализма ученого. Системный подход как общенаучная методологическая программа и его сущность. Работа со сложными исследовательскими задачами предполагает использование не только различных методов, но и различных стратегий научного поиска. Важнейшим из них, играющим роль общенаучной методологической программы научного познания, является системный подход. Системный подход представляет собой совокупность общенаучных методологических принципов, в основе которых лежит рассмотрение объектов как систем. Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образуя нечто целое. Философские аспекты системного подхода выражаются в принципе системности, содержание которого раскрывается в понятиях целостности, структурности, взаимозависимости системы и среды, иерархичности, множественности описания каждой системы. Понятие целостности отображает принципиальную несводимость свойств системы к сумме свойств составляющих ее элементов и невыводимость из свойств частей свойств целого и, вместе с тем, зависимость каждого элемента, свойства и отношения системы от его места и функций внутри целого. В понятии структурности фиксируется тот факт, что поведение системы обусловлено не столько поведением ее отдельных элементов, сколько свойствами ее структуры и что существует возможность описания системы через установление ее структуры. Взаимозависимость системы и среды означает, что система формирует и проявляет свои свойства в постоянном взаимодействии со средой, оставаясь при этом ведущим активным компонентом взаимодействия. Понятие иерархичности ориентирует на то, что каждый элемент системы может рассматриваться как система, а исследуемая в данном случае система является одним из элементов более широкой системы. Возможность множественности описаний системы существует в силу принципиальной сложности каждой системы, вследствие чего ее адекватное познание требует построения множества различных моделей, каждая из которых описывает лишь определенный аспект системы. Специфика системного подхода определяется тем, что он ориентирует исследование на раскрытие целостности развивающегося объекта и обеспечивающих ее механизмов, на выявление многообразных типов связей сложного объекта и сведение их в единую теоретическую систему. Широкое использование системного подхода в современной исследовательской практике обусловлено рядом обстоятельств и, прежде всего, интенсивным освоением в современном научном знании сложных объектов, состав, конфигурация и принципы функционирования которых далеко не очевидны и требуют специального анализа. Одним из наиболее ярких воплощений системной методологии является системный анализ, представляющий собой особую отрасль прикладного знания, применимую к системам любой природы. В последнее время происходит становление нелинейной методологии познания, связанной с разработкой междисциплинарных научных концепций – динамики неравновесных состояний и синергетики. В рамках названных концепций складываются новые ориентиры познавательной деятельности, задающие рассмотрение исследуемого объекта в качестве сложной самоорганизующейся и тем самым исторически саморазвивающейся системы. С системным подходом в качестве общенаучной методологической программы также тесно связан структурно-функциональный подход, выступающий его разновидностью. Он строится на основе выделения в целостных системах их структуры – совокупности устойчивых отношений и взаимосвязей между ее элементами и их роли (функций) относительно друг друга. Структура понимается как нечто неизменное при определенных преобразованиях, а функция как назначение каждого из элементов данной системы. Основные требования структурно-функционального подхода: - изучение структуры, строения изучаемого объекта; - исследование его элементов и их функциональных характеристик; - рассмотрения истории функционирования и развития объекта в целом. Ориентиры познавательной деятельности, сконцентрированные в содержании общенаучных методов, представляют собой развернутые, системно организованные комплексы, отличающиеся сложной структурой. К тому же сами методы находятся в сложной связи друг с другом. В реальной практике научного исследования методы познания применяются в совокупности, задавая стратегию решения поставленных задач. Вместе с тем специфика любого из методов позволяет осуществить содержательное рассмотрение каждого из них в отдельности с учетом принадлежности к определенному уровню научного исследования. Общелогические методы научного исследования. Анализ – расчленение целостного предмета на составляющие части (признаки, свойства, отношения) с целью их всестороннего изучения. Синтез – соединение ранее выделенных частей (сторон, признаков, свойств, отношений) предмета в единое целое. Абстрагирование – мысленное отвлечение от ряда признаков, свойств и отношений изучаемого объекта при одновременном выделении для рассмотрения тех из них, которые интересуют исследователя. В результате появляются «абстрактные предметы», которыми являются как отдельно взятые понятия и категории, так и их системы. Обобщение – установление общих свойств и признаков объектов. Общее – философская категория, отражающая сходные, повторяющиеся признаки, черты, которые принадлежат единичным явлениям или всем предметам данного класса. Различают два вида общего: - абстрактно-общее (простая одинаковость, внешнее сходство, подобие ряда единичных предметов); - конкретно-общее (внутренняя, глубинная, повторяющаяся у группы сходных явлений основа – сущность). В соответствии с этим выделяют два вида обобщений: - выделение любых признаков и свойств объектов; - выделение существенных признаков и свойств объектов. По другому основанию обобщения разделяют на: - индуктивные (от отдельных фактов и событий к их выражению в мыслях); - логические (от одной мысли к другой, более общей). Метод, противоположный обобщению – ограничение (переход от более общего понятия к менее общему). Индукция – метод исследования, в котором общий вывод строится на основе частных посылок. Дедукция – метод исследования, посредством которого из общих посылок следует заключение частного характера. Аналогия – метод познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках. Моделирование – изучение объекта путем создания и исследования его копии (модели), замещающей оригинал с определенных сторон, интересующих познание. Методы эмпирического исследования На эмпирическом уровне применяются такие методы, как наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент. Наблюдение – это систематическое и целенаправленное восприятие явлений, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов. Наблюдение всегда носит не созерцательный, а активный, деятельный характер. Оно подчинено решению конкретной научной задачи и поэтому отличается целенаправленностью, избирательностью и систематичностью. Наблюдатель не просто регистрирует эмпирические данные, а проявляет исследовательскую инициативу: он ищет те факты, которые его действительно интересуют в связи с теоретическими установками, производит их отбор, дает им первичную интерпретацию. Одной из важнейших черт современного научного наблюдения является техническая оснащенность. Назначение технических средств наблюдения состоит в том, чтобы не только повысить точность получаемых данных, но и обеспечить саму возможность наблюдать познаваемый объект, т.к. многие предметные области современной науки обязаны своим существованием прежде всего наличию соответствующей технической поддержки. Результаты научного наблюдения репрезентируются каким-либо специфически научным способом, т.е. в особом языке, использующем термины описания, сравнения или измерения. Иными словами, данные наблюдения сразу структурируются тем или иным образом (как результаты специального описания или же значения шкалы сравнения, или же итоги измерения). При этом данные фиксируются в виде графиков, таблиц, схем и т.п., так проводится первичная систематизация материала, пригодная для дальнейшей теоретизации. Научное наблюдение всегда опосредуется теоретическим знанием, поскольку именно последнее определяет объект и предмет наблюдения, цель наблюдения и способ его реализации. В ходе наблюдения исследователь всегда руководствуется определенной идеей, концепцией или гипотезой. Интерпретация наблюдения также всегда осуществляется с помощью определенных теоретических положений. Основные требования к научному наблюдению: однозначность замысла, наличие строго определенных средств (в технических науках – приборов), объективность результатов. Объективность обеспечивается возможностью контроля путем либо повторного наблюдения, либо применения других методов исследования, в частности, эксперимента. Наблюдение как метод эмпирического исследования выполняет множество функций в научном познании. Прежде всего, наблюдение дает ученому прирост информации, необходимой для постановки проблем, выдвижения гипотез, проверки теорий. Наблюдение сочетается с другими методами исследования: оно может выступать начальным этапом исследований, предшествовать постановке эксперимента, который требуется для более детального анализа каких-либо аспектов изучаемого объекта; оно может, наоборот, осуществляться после экспериментального вмешательства, приобретая важный смысл динамического наблюдения, как, например, в медицине важная роль отводится послеоперационному наблюдению, следующему за проведенной экспериментальной операцией. Наконец, наблюдение входит в другие исследовательские ситуации как существенная составляющая: наблюдение осуществляется непосредственно в ходе эксперимента. Наблюдение как исследовательская ситуация включает: 1) субъекта, осуществляющего наблюдение, или наблюдателя; 2) наблюдаемый объект; 3) условия и обстоятельства наблюдения, к которым относят конкретные условия времени и места, технические средства наблюдения и теоретические знания, необходимые для создания данной исследовательской ситуации. Классификация наблюдений: 1) по воспринимаемому объекту — наблюдение прямое (при котором исследователь изучает свойства непосредственно наблюдаемого объекта) и косвенное (при котором воспринимают не сам объект, а эффекты, которые он вызывает в среде или другом объекте. Анализируя эти эффекты, мы получаем информацию об исходном объекте, хотя, строго говоря, сам объект остается ненаблюдаемым. Например, в физике микромира судят об элементарных частицах по следам, которые частицы оставляют во время своего движения, эти следы фиксируются и теоретически интерпретируются); 2) по исследовательским средствам — наблюдение непосредственное (инструментально не оснащенное, осуществляемое непосредственно органами чувств) и опосредованное, или инструментальное (проводимое с помощью технических средств, т.е. особых приборов, часто весьма сложных, требующих специальных знаний и вспомогательного материально-технического оснащения), этот вид наблюдения является сейчас основным в естественных науках; 3) по воздействию на объект — нейтральное (не влияющее на структуру и поведение объекта) и преобразующее (при котором происходит некоторое изменение изучаемого объекта и условий его функционирования; такой вид наблюдения зачастую является промежуточным между собственно наблюдением и экспериментом); 4) по отношению к общей совокупности изучаемых явлений — сплошное (когда изучаются все единицы исследуемой совокупности) и выборочное (когда обследуется только определенная часть, выборка из совокупности); это деление имеет важное значение в статистике; 5) по временным параметрам — непрерывное и прерывное; при непрерывном исследование ведется без перерывов в течение достаточно длительного промежутка времени, оно применяется в основном для изучения труднопрогнозируемых процессов, например в социальной психологии, этнографии; прерывное имеет различные подвиды: периодическое и непериодическое. Описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка результатов опыта (данных наблюдения или эксперимента). Как правило, описание опирается на повествователъные схемы, использующие естественный язык. В то же время описание возможно с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке (схемы, графики, рисунки, таблицы, диаграммы и т.д.). В прошлом описательные процедуры играли в науке очень важную роль. Многие дисциплины имели раньше сугубо описательный характер. Например, в новоевропейской науке вплоть до XVIII в. ученые-естественники составляли объемистые описания всевозможных свойств растений, минералов, веществ и т.п., (причем с современной точки зрения часто несколько бессистемно), выстраивая длинные ряды качеств, сходств и отличий предметов между собой. Сегодня описательная наука в целом потеснена в своих позициях направлениями, ориентированными на математические методы. Однако и сейчас описание как средство репрезентации эмпирических данных не потеряло своего значения. В биологических науках, где именно непосредственное наблюдение и описательное представление материала явились их началом, и сегодня продолжают существенно использовать описательные процедуры в таких дисциплинах, как ботаника и зоология. Важнейшую роль играет описание и в гуманитарных науках: истории, этнографии, социологии и др.; а также в географических и геологических науках. Разумеется, описание в современной науке приняло несколько другой характер по сравнению с его прежними формами. В современных дескриптивных процедурах большое значение имеют стандарты точности и однозначности описаний. Ведь подлинно научное описание опытных данных должно иметь одно и то же значение для любых ученых, т.е. должно быть универсальным, постоянным по своему содержанию. Это означает, что необходимо стремиться к таким понятиям, смысл которых уточнен и закреплен тем или иным признанным способом. Конечно, описательные процедуры изначально допускают некоторую вероятность неоднозначности и неточности изложения. Например, в зависимости от индивидуального стиля того или иного ученого-геолога описания одних и тех же геологических объектов оказываются порой значительно отличающимися друг от друга. То же происходит и в медицине при первичном обследовании пациента. Однако в целом эти расхождения в реальной научной практике корректируются, приобретая большую степень достоверности. Для этого используются специальные процедуры: сравнение данных из независимых источников информации, стандартизация описаний, уточнение критериев для использования той или иной оценки, контроль со стороны более объективных, инструментальных методов исследования, согласование терминологии и др. Сравнение – метод, выявляющий сходство или различие объектов (либо ступеней развития одного и того же объекта), т.е. их тождество и различия. При сравнении эмпирические данные репрезентируются, соответственно, в терминах сравнения. Это означает, что признак, обозначаемый сравнительным термином, может иметь различные степени выраженности, т.е. приписываться какому-то объекту в большей или меньшей степени по сравнению с другим объектом из той же изучаемой совокупности. Например, один предмет может быть теплее, темнее другого; один цвет может казаться испытуемому в психологическом тесте более приятным, чем другой и т.п. Характерно то, что операция сравнения выполнима и тогда, когда у нас нет четкого определения какого-либо термина, нет точных эталонов для сравнительных процедур. Скажем, мы можем не знать, как выглядит «совершенный» красный цвет, и не уметь его охарактеризовать, но при этом вполне можем сравнивать цвета по степени «удаленности» от предполагаемого эталона, говоря, что один из семейства похожих на красный цвет явно светлее красного, другой — темнее, третий — еще темнее, чем второй и т.п. Сравнение играет важную роль при попытке прийти к единому мнению в вопросах, вызывающих трудности. Скажем, при оценке некоторой теории вопрос о ее однозначной характеристике как истинной может вызывать серьезные затруднения, в то время как гораздо легче прийти к единству в сравнительных частных вопросах о том, что эта теория лучше согласуется с данными, чем теория-конкурент, или же что она проще другой, интуитивно правдоподобнее и т.п. Эти удачные качества сравнительных суждений и способствовали тому, что сравнительные процедуры и сравнительные понятия заняли важное место в научной методологии. Значение терминов сравнения заключается еще и в том, что с их помощью удается добиться весьма заметного повышения точности в понятиях там, где методы прямого введения единиц измерения, т.е. перевода на язык математики, не срабатывают в силу специфики данной научной области. Это касается, прежде всего, гуманитарных наук. В таких областях благодаря использованию терминов сравнения удается построить определенные шкалы с упорядоченной структурой, подобной числовому ряду. И именно потому, что сформулировать суждение отношения оказывается легче, чем дать качественное описание в абсолютной степени, термины сравнения позволяют упорядочить предметную область без введения четкой единицы измерения. Типичным примером такого подхода является шкала Мооса в минералогии. Она используется для определения сравнительной твердости минералов. Согласно этой методике, предложенной в 1811 г. Ф. Моосом, один минерал считается тверже другого, если оставляет на нем царапину; на этой базе вводится условная 10-балльная шкала твердости, в которой твердость талька принимается за 1, твердость алмаза — за 10. Для выполнения операции сравнения требуются определенные условия и логические правила. Прежде всего должна существовать известная качественная однородность сравниваемых объектов; эти объекты должны принадлежать к одному и тому же естественно сформированному классу), как, например, в биологии мы сравниваем строение организмов, относящихся к одной таксономической единице. Далее, сравниваемый материал должен подчиняться определенной логической структуре, которая в достаточной мере может быть описана т.н. отношениями порядка. В том случае, когда операция сравнения выходит на первое место, становясь как бы смысловым ядром всего научного поиска, т.е. выступает ведущей процедурой в организации эмпирического материала, говорят о сравнительном методе в той или иной области исследований. Ярким примером этого служат биологические науки. Сравнительный метод сыграл важнейшую роль в становлении таких дисциплин, как сравнительная анатомия, сравнительная физиология, эмбриология, эволюционная биология и др. С помощью процедур сравнения осуществляют качественное и количественное изучение формы и функции, генезиса и эволюции организмов. С помощью сравнительного метода упорядочивается знание о многообразных биологических феноменах, создается возможность выдвижения гипотез и создания обобщающих концепций. Так, на основе общности морфологического строения тех или иных организмов естественным образом выдвигают гипотезу об общности и их происхождения или жизнедеятельности и т.п. Измерение – метод исследования, при котором устанавливается отношение одной величины к другой, служащей эталоном, стандартом. Измерение — это осуществляемый по определенным правилам способ приписывания количественных характеристик изучаемым объектам, их свойствам или отношениям. В структуру измерения входят: 1) объект измерения, рассматриваемый как величина, подлежащая измерению; 2) метод измерения, включающий метрическую шкалу с фиксированной единицей измерения, правила измерения, измерительные приборы; 3) субъект, или наблюдатель, который осуществляет измерение; 4) результат измерения, который подлежит дальнейшей интерпретации. В научной практике измерение далеко не всегда представляет собой относительно простую процедуру; значительно чаще для его проведения требуются сложные, специально подготовленные условия. В современной физике сам процесс измерения обслуживается достаточно серьезными теоретическими конструкциями; они содержат, например, совокупность допущений и теорий об устройстве и действии самой измерительноэкспериментальной установки, о взаимодействии измерительного прибора и изучаемого объекта, о физическом смысле тех или иных величин, полученных в результате измерения. Для иллюстрации круга проблем, относящихся к теоретическому обеспечению измерения, можно указать на различие измерительных процедур для величин экстенсивных и интенсивных. Экстенсивные величины измеряются с помощью простых операций, фиксирующих свойства единичных объектов. К таким величинам относятся, например, длина, масса, время. Совершенно другой подход требуется для измерения интенсивных величин. К таким величинам относятся, например, температура, давление газа. Они характеризуют не свойства единичных объектов, а массовые, статистически фиксируемые параметры коллективных объектов. Для измерения подобных величин требуются особые правила, с помощью которых можно упорядочить область значений интенсивной величины, построить шкалу, выделить на ней фиксированные значения, задать единицу измерения. Так, созданию термометра предшествует совокупность специальных действий по созданию шкалы, пригодной для измерения количественного значения температуры. Измерения принято делить на прямые и косвенные. При проведении прямого измерения результат достигается непосредственно, из самого процесса измерения. При косвенном же измерении получают значение каких-то других величин, а искомый результат достигается с помощью вычисления на основании определенной математической зависимости между данными величинами. Многие явления, недоступные прямому измерению, такие как объекты микромира, удаленные космические тела, могут быть измерены только косвенным способом. Эксперимент – метод исследования, при помощи которого происходит активное и целенаправленное восприятие определенного объекта в контролируемых и управляемых условиях. Основные особенности эксперимента: 1) активное отношение к объекту вплоть до его изменения и преобразования; 2) многократная воспроизводимость изучаемого объекта по желанию исследователя; 3) возможность обнаружения таких свойств явлений, которые не наблюдаются в естественных условиях; 4) возможность рассмотрения явления «в чистом виде» путем изоляции его от внешний влияний, или путем изменения условий эксперимента; 5) возможность контроля за «поведением» объекта и проверки результатов. Можно сказать, что эксперимент – идеализированный опыт. Он дает возможность следить за ходом изменения явления, активно воздействовать на него, воссоздавать, если в этом есть необходимость, прежде чем сравнивать полученные результаты. Поэтому эксперимент является методом более сильным и действенным, чем наблюдение или измерение, где исследуемое явление остается неизменным. Это высшая форма эмпирического исследования. Эксперимент применяется либо для создания ситуации, позволяющей исследовать объект в чистом виде, либо для проверки уже существующих гипотез и теорий, либо для формулировки новых гипотез и теоретических представлений. Всякий эксперимент всегда направляется какой-либо теоретической идей, концепцией, гипотезой. Данные эксперимента, также как и наблюдения, всегда теоретически нагружены – от его постановки до интерпретации результатов. Стадии проведения эксперимента: 1) планирование и построение (его цель, тип, средства и т.п.); 2) контроль; 3) интерпретация результатов. Структура эксперимента: 1) объект исследования; 2) создание необходимых условий (материальные факторы воздействия на объект исследования, устранение нежелательных воздействий – помех); 3) методика проведения эксперимента; 4) гипотеза или теория, которую нужно проверить. Как правило, экспериментирование связано с использованием более простых практических методов – наблюдений, сравнений и измерений. Поскольку эксперимент не проводится, как правило, без наблюдений и измерений, то он должен отвечать их методическим требованиям. В частности, как и при наблюдениях и измерениях, эксперимент может считаться доказательным, если он поддается воспроизведению любым другим человеком в другом месте пространства и в другое время и дает тот же результат. Виды эксперимента: В зависимости от задач эксперимента выделяют исследовательские (задача – формирование новых научных теорий), проверочные эксперименты (проверка существующих гипотез и теорий), решающие (подтверждение одной и опровержение другой из соперничающих теорий). В зависимости от характера объектов выделяют физические, химические, биологические, социальные и др. эксперименты. Выделяют также качественные эксперименты, имеющие целью установить наличие или отсутствие предполагаемого явления, и измерительные эксперименты, выявляющие количественную определенность некоторого свойства. Методы теоретического исследования. На теоретическом этапе используются мысленный эксперимент, идеализация, формализация, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный методы, метод восхождения от абстрактного к конкретному, а также методы исторического и логического анализа. Идеализация – метод исследования, состоящий в мысленном конструировании понятий об объектах, не существующих в действительности, но обладающих определенными чертами реальных объектов. По сути, идеализация представляет собой разновидность процедуры абстрагирования, конкретизированной с учетом потребностей теоретического исследования. Результатом данного метода является конструирование теоретических (идеализированных) объектов. Формирование идеализаций может идти разными путями: - последовательно осуществляемое многоступеньчатое абстрагирование (так, получаются объекты математики – плоскость, прямая, точка и т.д.); - вычленение и фиксация некоего свойства изучаемого объекта в отрыве от всех других: идеальные объекты естественных и социально-гуманитарных наук, например, «материальная точка» (обладающее массой тело, размером и вращением которого можно пренебречь), «идеальный газ» (математическая модель газа, взаимодействие между молекулами которого пренебрежимо мало), «абсолютно черное тело» (тело, поглощающее все падающее на него электромагнитное излучение и ничего не отражающее), «инерция» (свойство тел оставаться в некоторых системах отсчета в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения в отсутствие внешних воздействий), «инфляция» (повышение общего уровня цен на товары и услуги), «спрос» (зависимость между ценой и количеством товара, который покупатели могут приобрести за определенную цену в определенный промежуток времени), «цена» (количество денег, в обмен на которые продавец готов продать единицу товара), «бюрократия» (организация чиновников административного аппарата для исполнения государственной политики). Эффективность проведения идеализации: - идеализированные объекты моделируют наиболее существенные отношения в реальных предметах; - идеализированные объекты гораздо проще реальных объектов; ко многим из них можно применить математические методы описания; - благодаря идеализации процессы рассматриваются в их наиболее чистом виде, без случайных привнесений извне, что открывает пути к выявлению законов, по которым эти процессы протекают; - идеализированный предмет в отличие от реального характеризуется не бесконечным, а вполне определенным числом свойств и потому исследователь получает возможность полного интеллектуального контроля над ним. Плодотворность идеализации проверяется в результате эмпирических исследований, в особенности эксперимента, в ходе которых осуществляется соотнесение теоретических идеализированных объектов с реальными явлениями и процессами. Моделирование – метод исследования, при котором изучение объекта (оригинала) осуществляется посредством создания и исследования его копии (модели), замещающей оригинал с определенных сторон, интересующих исследователя. Суть данного метода состоит в том, что сконструированные в ходе идеализации теоретические (идеализированные) объекты образуют теоретическую (идеализированную) модель (схему). В философско-методологической литературе наиболее четкое, ставшее общепринятым определение теоретической модели предложил В.А. Штофф: “Под моделью понимается такая мысленно представляемая или материально реализованная система, которая, отображая или воспроизводя объект исследования, способна замещать его так, что ее изучение дает нам новую информацию об этом объекте”. В этом определении зафиксированы сущностные черты метода моделирования: 1) наличие объекта-посредника, замещающего оригинал; 2) объект-посредник должен находиться с оригиналом в отношении отображения, т.е. существенного сходства; 3) изучение объекта-посредника должно быть эвристически плодотворно: оно должно приносить новую информацию об исходном объекте. Возможность моделирования, т.е. переноса результатов, полученных в ходе построения и исследования моделей, на оригинал, основана на том, что модель в определенном смысле воспроизводит какие-либо его стороны. Метод моделирования применяется в тех ситуациях, когда по какой-либо причине исследователю предпочтительно заменить непосредственное изучение исходного объекта его моделью. Это ситуации, в которых прямое манипулирование с оригиналом либо крайне затруднительно, либо неэффективно, либо вообще невозможно. Такие случаи достаточно распространены в современной науке. Примерами ситуаций, в которых показано применение моделирования, могут служить: 1) многие виды медико-биологических исследований, объектом которых должен служить человек, что недопустимо по этическим причинам; 2) технические испытания различных дорогостоящих объектов: судов, самолетов, зданий и т.п. (которые вполне могут быть заменены моделямимакетами, воспроизведением отдельных частей); 3) недоступные во времени или в пространстве объекты и процессы (удаленные космические тела, процессы далекого прошлого); 4) отсутствие возможностей изучить объект целиком (массовые явления, которые подлежат изучению лишь на выборочных примерах). Процесс моделирования включает в себя следующие этапы: 1) Построение модели (целью этого этапа является создание условий для полноценного замещения оригинала объектом-посредником, воспроизводящим его необходимые параметры, при осознании невозможности или нецелесообразности прямого изучения объекта). 2) Изучение модели (характер и специфика изучения зависит от необходимости решения конкретной задачи; здесь может происходить мысленный (модельный) эксперимент, описание, измерение характеристик модели; итогом выступает получение требуемой информации о модели). 3) Экстраполяция – перенос полученных данных на область знаний об исходном объекте, т.е. интерпретация полученных знаний о модели, оценка их приемлемости и непосредственное применение их к оригиналу, позволяющее в случае успеха решить исходную познавательную задачу. Необходимо выделить основные виды моделирования: 1) Предметное моделирование – моделирование, в ходе которого исследование ведется на модели, воспроизводящей определенные физические, геометрические и пр. характеристики оригинала. Данный вид моделирования имеет несколько разновидностей: - макетное моделирование – представление объекта в наглядной форме и обычно в уменьшенном размере, передающем пространственные свойства объекта, его внешний вид, соотношение и взаимосвязь частей (макеты, используемые как пособия в музеях, в учебных заведениях и т.п.); - физическое моделирование – построение моделей для экспериментального изучения различных физических явлений, основанных на их физическом подобии; метод состоит в создании физической модели явления в уменьшенных масштабах и проведении экспериментов на этой модели, выводы и данные которых распространяются затем на явление в реальных масштабах (некоторые примеры применения метода физического моделирования: гидродинамические исследования на уменьшенных моделях кораблей, гидротехнических сооружений и т.п.; изучение устойчивости сложных конструкций, под воздействием сложных силовых нагрузок; измерение тепловых потоков и рассеивания тепла в устройствах и системах, работающих в условиях больших тепловых нагрузок; изучение стихийных явлений и их последствий). - предметно-математическое моделирование – исследование физического процесса путем опытного изучения какого-либо явления иной физической природы, но описываемого теми же математическими соотношениями, что и моделируемый процесс (например, механические и электрические колебания относятся к различным формам движения материи, но они могут быть описаны одними и теми же дифференциальными уравнениями; поэтому с помощью изучения механических колебаний можно моделировать электрические процессы и наоборот). 2) Знаковое моделирование – моделирование, при котором моделями служат схемы, чертежи, формулы, предложения естественного или искусственного языка и т.д. Поскольку действия со знаками есть одновременно действия с некоторыми мыслями, постольку всякое знаковое моделирование по своей сути является моделированием мысленным. Знаковое моделирование, осуществляемое математическими или логическими средствами, называется абстрактно-математическим или абстрактно-логическим моделированием. Символический язык математики позволяет выражать свойства, стороны, отношения объектов самой различной природы. Взаимосвязи между различными величинами, описывающими функционирование изучаемого объекта, выражается соответствующими уравнениями. Если в случае предметного моделирования новое знание получается в результате экспериментального исследования модели, то в случае математического моделирования опытное исследование заменяется логическим анализом и новое знание получается дедукцией из исходного описания модели. Мысленный эксперимент – метод, заключающийся в получении нового или проверке имеющегося знания путем манипулирования теоретическими (идеализированными) объектами и моделями в искусственно задаваемых ситуациях. Данный метод формируется на основе идеализации и моделирования. Модель при этом оказывается воображаемым объектом, преобразуемым в соответствии с правилами, пригодными для данной ситуации. Недоступные практическому эксперименту состояния раскрываются с помощью его продолжения – мысленного эксперимента. Мысленный эксперимент, замещая в некотором роде реальный, служит его продолжением и развитием. Он используется там, где реальное экспериментирование затруднительно или невозможно; позволяет исследовать ситуации, не реализуемые практически, хотя и принципиально возможные. Поскольку мысленный эксперимент протекает в идеальном плане, особую роль в обеспечении реальной значимости его результатов играет корректность форм мысленной деятельности. При этом очевидно, что мысленное экспериментирование подчиняется логическим законам. Нарушение логики в оперировании образами в мысленном эксперименте ведет к его разрушению. Таким образом, мысленный эксперимент отличается от реального эксперимента, с одной стороны, своей идеальностью, а с другой присутствием в нем элементов воображения как базиса оценки идеальных конструкций. Образцы самодостаточного мысленного эксперимента были представлены в научном творчестве Г. Галилея при обосновании принципа относительности: Вот как выглядела первая формулировка принципа относительности. «Уединитесь с кем-либо из друзей в просторное помещение под палубой какогонибудь корабля, запаситесь мухами, бабочками и другими подобными мелкими летающими насекомыми; пусть будет у вас там также большой сосуд с водой и плавающими в нем маленькими рыбками; подвесьте далее наверху ведерко, из которого вода будет капать капля за каплей в другой сосуд с узким горлышком, подставленный внизу. Пока корабль стоит неподвижно, наблюдайте прилежно, как мелкие летающие животные с одной и той же скоростью движутся во все стороны помещения; рыбы, как вы увидите, будут плавать безразлично во всех направлениях; все падающие капли попадут в подставленный сосуд, и вам, бросая другу какой-нибудь предмет, не придется бросать его с большей силой в одну сторону, чем в другую, если расстояния будут одни и те же; и если вы будете прыгать сразу двумя нотами, то сделаете прыжок на одинаковое расстояние в любом направлении. Прилежно наблюдайте все это, хотя у нас не возникает никакого сомнения в том, что, пока корабль стоит неподвижно, все должно происходить именно так. Заставьте теперь корабль двигаться с любой скоростью, и тогда (если только движение будет равномерным и без качки в ту и другую сторону) во всех названных явлениях вы не обнаружите не малейшего изменения и ни по одному из них не сможете установить, движется ли корабль или стоит неподвижно. И причина согласованности всех этих явлений в том, что движение корабля обще всем находящимся в нем предметам, так же как и воздуху; поэтому-то я и сказал, что вы должны находиться под палубой». Эти рассуждения Галилея теперь резюмированы так: инерциальное движение системы не оказывает влияния на происходящие в ней механические процессы. Или еще короче: во всех инерциальных системах механические явления происходят одинаково. Также Галилей провёл мысленный эксперимент, опровергающий мнение, что тяжёлые тела падают быстрее лёгких: «Представим пушечное ядро и мушкетную пулю. Если считать, что тяжёлые тела падают быстрее лёгких, то ядро должно падать с большей скоростью. Теперь представим, что ядро и пуля были соединены перемычкой и образовали новый, ещё более тяжёлый предмет. Он тяжелее, и следовательно должен падать быстрее, чем пушечное ядро. Но одновременно он должен падать медленнее, чем пушечное ядро, так как лёгкая мушкетная пуля должна тормозить движение тяжёлого ядра. Обнаруживается противоречие, из которого можно сделать вывод, что все тела падают с одинаковым ускорением». В сфере социально-гуманитарного знания в качестве иллюстрации можно рассмотреть мысленный эксперимент, проводимый на модели, построенной К.Марксом и позволившей ему основательно исследовать капиталистический способ производства середины ХIХ века (включены такие идеализированные объекты как «товар», «стоимость», «деньги», «спрос», «предложение»). Построение этой модели было связано с рядом идеализирующих допущений. В частности, было предположено, что в экономике отсутствует монополия; отменены всякие установления, препятствующие перемещению рабочей силы из одного места или из одной сферы производства в другую; труд во всех сферах производства редуцирован к простому труду; норма прибавочной стоимости одинакова во всех сферах производства; среднее органическое строение капитала во всех отраслях производства одинаково; спрос на каждый товар равен его предложению; длительность рабочего дня и денежная цена рабочей силы постоянны; сельское хозяйство осуществляет производство так же, как и любая иная отрасль производства; отсутствует торговый и банковый капитал; экспорт и импорт сбалансированы; существуют только два класса – капиталистов и наемных рабочих; капиталист постоянно стремится к максимальной прибыли, действуя при этом всегда рационально. В результате получилась модель некоего “идеального” капитализма. Мысленное экспериментирование с ней позволило сформулировать законы капиталистического общества, в частности, важнейший из них – закон стоимости, согласно которому производство и обмен товаров совершаются на основе затрат общественно необходимого труда. В современной науке для осуществления моделирования и проведения мысленного эксперимента активно применяется вычислительный эксперимент – эксперимент, осуществляемый на основе компьютерных технологий. Сущность вычислительного эксперимента состоит в том, что проводится эксперимент над некоторой математической моделью объекта при помощи компьютера. Главное преимущество использования компьютерных технологий состоит в том, что с их помощью при исследовании весьма сложных систем удается глубоко проанализировать не только их наличные, но и возможные, в том числе будущие состояния. По одним параметрам модели вычисляются другие ее характеристики и на этой основе делаются выводы о свойствах явлений, представленных математической моделью. Необходимо выделить основные этапы вычислительного эксперимента: 1) построение математической компьютерной модели изучаемого объекта в тех или иных условиях (как правило, она представлена системой уравнений высокого порядка); 2) определение вычислительного алгоритма решения базовой системы уравнений; 3) построение программы реализации поставленной задачи на компьютере. Вычислительный эксперимент на основе накопленного опыта математического моделирования, банка вычислительных алгоритмов и программного обеспечения позволяет быстро и эффективно решать задачи практически в любой области математизированного научного знания. Логичность и формализованность компьютерных моделей позволяют выявить основные факторы, определяющие свойства изучаемого объекта-оригинала (или целого класса объектов). Вычислительный эксперимент широко используется в физике, астрофизике, механике, химии, биологии, экономике, социологии, метеорологии, технических науках. Формализация – метод исследования, в основе которого лежит отображение содержательного знания в знаково-символическом виде (формализованном языке). При формализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами), что связано с построением искусственных языков. Использование специальной символики позволяет устранить многозначность и неточность, образность слов естественного языка. В формализованных рассуждениях каждый символ строго однозначен. Формализация служит основой для процессов алгоритмизации и программирования вычислительных устройств, а тем самым и компьютеризации знания. Главное в процессе формализации состоит в том, что над формулами искусственных языков можно производить операции, получать из них новые формулы и соотношения. Тем самым операции с мыслями заменяются действиями со знаками и символами (границы метода). Аксиоматический метод – способ построении научной теории, при котором за ее основу принимаются некоторые положения, не требующие специального доказательства (аксиомы или постулаты), из которых все остальные положения выводятся при помощи формально-логических доказательств. Совокупность аксиом и выведенных на их основе положений образует аксиоматически построенную теорию, включающую в себя абстрактные знаковые модели. Построение аксиоматической системы начинается с выявления в составе некоторой содержательной концепции ее первоначальных фундаментальных понятий, которым можно придать статус неопределяемых. Выбираются также исходные утверждения теории, которые принимаются без доказательства и которым придается статус аксиом. В естественно-научных теориях в роли аксиом, как правило, выступают их главные принципы, базисные допущения, основные законы. Далее фиксируются допустимые правила рассуждений, согласно которым из одних положений можно логически выводить другие; они обычно совпадают с правилами дедуктивного вывода, хорошо изученными в логике. Поэтому логическое исчисление тоже является обязательной частью аксиоматической системы. Современный аксиоматический метод приобрел абстрактную направленность. Если у Евклида аксиомами служили интуитивно-истинные положения, а сама теория была проинтерпретирована единственным, естественным образом, то с современных позиций аксиома — это не самоочевидное положение, а любое соглашение, которому сознательно дается статус аксиомы как начального, не подлежащего обоснованию утверждения. Это означает, что исходные соглашения могут быть и весьма далекими от наглядности. Данный метод широко применяется в математике, а также в тех естественных науках, где применяется метод формализации. (Ограниченность метода). Гипотетико-дедуктивный метод – способ построения научной теории, в основе которого лежит создание системы взаимосвязанных гипотез, из которых затем путем дедуктивного развертывания выводится система частных гипотез, подлежащая опытной проверке. Тем самым этот метод основан на дедукции (выведении) заключений из гипотез и других посылок, истинное значение которых неизвестно. А это значит, что заключение, полученное на основе данного метода, неизбежно будет иметь вероятностный характер. Структура гипотетико-дедуктивного метода: 1) выдвижение гипотезы о причинах и закономерностях данных явлений с помощью разнообразных логических приемов; 2) оценка основательности гипотез и выбор из их множества наиболее вероятной; 3) выведение из гипотезы дедуктивным путем следствий с уточнением ее содержания; 4) экспериментальная проверка выведенных из гипотезы следствий. Тут гипотеза или получает экспериментальное подтверждение или опровергается. Однако подтверждение отдельных следствий не гарантирует ее истинности или ложности в целом. Лучшая по результатам проверки гипотеза переходит в теорию. Метод исторического и логического анализа. Исторический подход предполагает изучение возникновения, формирования, развития объектов. Сразу же следует подчеркнуть, что исторический подход используется не только в истории. Это один из общенаучных методов. Примерами могут служить геология, медико-биологические науки (например, сравнительная анатомия), астрономия, языкознание, психология и др. Метод исторического и логического анализа включает в себя две составляющие: 1) конкретно-историческая составляющая. Это предписание изучения и теоретического воспроизведения истории того или иного объекта (явления, процесса) во всем ее многообразии, полноте взаимосвязей, богатстве конкретных проявлений и оттенков. 2) Логическая реконструкция. Она предполагает выявление некоей исторической закономерности в чистом виде, не обращаясь в полной мере непосредственно к самой эмпирической истории, а реконструируя эту закономерность на основе каких-либо теоретических предпосылок. Методы систематизации научных знаний Классификация – метод разделения множества изучаемых объектов на подмножества на основе строго зафиксированных сходств и различий. Классификация – способ организации эмпирического массива информации. Цель классификации – определение места в системе любого объекта, а тем самым установление наличия некоторых связей между объектами. Субъект, владеющий критерием классификации, получает возможность ориентироваться в многообразии понятий или (и) объектов. Классификация всегда отражает имеющийся на данный момент времени уровень знания, суммирует его. С другой стороны, классификация позволяет обнаруживать пробелы в существующем знании, служить основанием для диагностических и прогностических процедур. В так называемой описательной науке она выступала итогом (целью) познания (систематика в биологии, попытки по разным основаниям классифицировать науки и т.д.), а дальнейшее развитие представлялось как ее усовершенствование или предложение новой классификации. Различают естественные и искусственные классификации в зависимости от существенности признака, который кладется в ее основу. Естественные классификации предполагают нахождение значимого критерия различения; искусственные могут быть в принципе построены на основании любого признака. Вариантом искусcтвенных классификаций являются различные вспомогательные классификации типа алфавитных указателей и т.д. Кроме того, различают теоретические (в частности, генетические) и эмпирические классификации (в рамках последней во многом проблемным является установление критерия классификации). Типологизация – метод разделения некоторой изучаемой совокупности объектов на обладающие определенными свойствами упорядоченные и систематизированные группы с помощью идеализированной модели или типа (идеального или конструктивного). В основе типологизации лежит понятие о нечетких множествах, т.е. множествах, не имеющих четких границ, когда переход от принадлежности элементов множеству к непринадлежности их множеству происходит постепенно, не резко, т.е. элементы некоторой предметной области относятся к ней лишь с известной степенью принадлежности. Типологизация проводится по выбранному и концептуально обоснованному критерию (критериям), или по эмпирически обнаруженному и теоретически интерпретированному основанию (основаниям), что позволяет различать соответственно теоретические и эмпирические типологизации. Предполагается, что различия между формирующими тип единицами в интересующем исследователя отношении носят случайный характер (обусловлены не поддающимися учету факторами) и незначительны по сравнению с аналогичными различиями между объектами, относимыми к разным типам. Результатом типологизации выступает обоснованная внутри ее типология. Последняя может рассматриваться в ряде наук как форма представления знания, или как предшествующая построению теории какой-либо предметной области, или как завершающая при невозможности (или неготовности научного сообщества) сформулировать адекватную области изучения теорию. Связь и различие классификации и типологизации: Классификация предполагает нахождение четкого места каждому элементу (объекту) в группе (классе) или ряде (последовательности), при четком проведении границ между классами или рядами (один отдельно взятый элемент не может одновременно принадлежать разным классам (рядам), или не входить в какой-либо из них вовсе). К тому же считается, что критерий классификации может быть случайным, а критерий типологизации всегда сущностный. Типология выделяет гомогенные множества, каждое из которых есть модификация одного и того же качества (существенного, "коренного" признака, точнее "идеи" этого множества). Естественно, что в отличие от признака классификации "идея" типологизации далеко не является наглядной, внешне проявляемой и обнаруживаемой. Классификация слабее, чем типология, связана с содержанием В то же время некоторые классификации, особенно эмпирические, могут быть истолкованы как предварительные (первичные) типологизации, или как переходная процедура упорядочивания элементов (объектов) на пути к типологизации. Логические процедуры обоснования научных знаний Все конкретные методы, как эмпирические, так и теоретические, сопровождаются проведением логических процедур. Эффективность эмпирических и теоретических методов находится в прямой зависимости от того, насколько правильно с точки зрения логики строятся соответствующие научные рассуждения. Обоснование – логическая процедура, связанная с оценкой некоторого продукта познания в качестве компонента системы научного знания с точки зрения его соответствия функциям, целям и задачам этой системы. Основные виды обоснования: Доказательство – логическая процедура, при которой выражение с неизвестным пока значением выводится из высказываний, истинность которых уже установлена. Это позволяет исключить всякие сомнения и признать истинность данного выражения. Структура доказательства: - тезис (выражение, истинность, которого устанавливается); - доводы, аргументы (высказывания, с помощью которых устанавливается истинность тезиса); - добавочные допущения (выражения вспомогательного характера, вводимые в структуру доказательства и устраняемые при переходе к окончательному результату); - демонстрация (логическая форма данной процедуры). Типичный пример доказательства – любое математическое рассуждение, по результатам которого принимается некоторая новая теорема. В нем эта теорема выступает в качестве тезиса, ранее доказанные теоремы и аксиомы – в качестве аргументов, демонстрация представляет собой форму дедукции. Виды доказательств: - прямое (тезис непосредственно вытекает из доводов); - косвенное (тезис доказывается косвенным путем): - апагогическое (доказательство от противного – установление ложности антитезиса: допускается, что антитезис истинен, и из него выводятся следствия, если хотя бы одно из полученных следствий вступает в противоречие с наличными истинными суждениями, то следствие признается ложным, а вслед за ним и сам антитезис – признается истинность тезиса); - разделительное (истинность тезиса устанавливается путем исключения всех противостоящих ему альтернатив). С доказательством тесно связана такая логическая процедура как опровержение. Опровержение – логическая процедура, устанавливающая ложность тезиса логического высказывания. Виды опровержения: - доказательство антитезиса (самостоятельно доказывается высказывание, противоречащее опровергаемому тезису); - установление ложности следствий, вытекающих из тезиса (делается допущение об истинности опровергаемого тезиса и из него выводятся следствия; если хотя бы одно следствие не соответствует действительности, т.е. является ложным, то ложным будет и допущение – опровергаемый тезис). Таким образом, с помощью опровержения достигается негативный результат. Но он также обладает положительным эффектом: сужается круг поиска истинного положения. Подтверждение – частичное обоснование истинности некоторого высказывания. Оно играет особую роль при наличии гипотез и отсутствии достаточных аргументов для их принятия. Если при доказательстве достигается полное обоснование истинности некоторого высказывания, то при подтверждении – частичное. Высказывание В подтверждает гипотезу А, если и только если высказывание В есть истинное следствие А. Этот критерий верен в тех случаях, когда подтверждаемое и подтверждающее относятся к одному и тому же уровню познания. Поэтому он надежен в математике или при проверке элементарных обобщений, редуцируемых к результатам наблюдений. Однако есть существенные оговорки, если подтверждаемое и подтверждающее находятся на разных познавательных уровнях – подтверждение теоретических положений эмпирическими данными. Последние формируются под воздействием самых разных, в том числе и случайных, факторов. Только их учет и сведение к нулю может принести подтверждение. Если гипотеза подтверждается фактами, это вовсе не означает, что она должна быть сразу и безоговорочно принята. По правилам логики, истинность следствия В не означает истинности основания А. Каждое новое следствие делает гипотезу все более и более вероятной, но, чтобы стать элементом соответствующей системы теоретического знания, ей надо пройти долгий путь испытаний на применимость в данной системе и способность выполнять определяемые ее характером функции. Таким образом, при подтверждении тезиса: - в качестве аргументов выступают его следствия; - демонстрация не носит необходимого (дедуктивного) характера. Возражение – логическая процедура, противоположная подтверждению. Оно направлено на ослабление некоторого тезиса (гипотезы). Виды возражений: - прямое (непосредственное рассмотрение недостатков тезиса; как правило, путем приведения истинного антитезиса, или путем использования антитезиса, который недостаточно обоснован и обладает определенной степенью вероятности); - косвенное (направлено не против самого тезиса, а против приводимых в его обоснование аргументов или логической формы его связи с аргументами (демонстрации). Объяснение – логическая процедура, раскрывающая сущностные характеристики, причинные связи или функциональные отношения некоторого объекта. Виды объяснения: 1) Объектное (зависит от характера объекта): - эссенциальное (направлено на раскрытие сущностных характеристик некоторого объекта). В качестве аргументов выступают научные теории и законы; - причинное (в качестве аргументов выступают положения о причинах тех или явлений; - функциональное (рассматривается роль, выполняемая некоторым элементом в системе) 2) Субъектное (зависит от направленности субъекта, исторического контекста – один и тот же факт может получить разное объяснение в зависимости от конкретных условий и направленности субъекта). Используется в неклассической и постнеклассической науке – требование четкой фиксации особенностей средств наблюдения и т.д. Не только представление, но и отбор фактов несет на себе следы субъективной деятельности. Отличие объяснения от доказательства: доказательство устанавливает истинность тезиса; при объяснении некоторый тезис уже доказан (в зависимости от направленности один и тот же силлогизм может быть как доказательством, так и объяснением). Интерпретация – логическая процедура, приписывающая некоторый содержательный смысл или значение символам или формулам формальной системы. В результате формальная система превращается в язык, описывающий ту или иную предметную область. Сама эта предметная область, как и значения, приписываемые формулам и знакам, также называется интерпретацией. Формальная теория не обоснована, пока не имеет интерпретации. Может также наделяться новым смыслом и по-новому интерпретироваться ранее выработанная содержательная теория. Классический пример интерпретации – нахождение фрагмента действительности, свойства которой описывались геометрией Лобачевского (поверхности отрицательной кривизны). Интерпретация используется преимущественно в наиболее абстрактных науках (логика, математика). Язык науки. Специфика научной терминологии Как в эмпирическом, так и в теоретическом исследовании особую роль играет язык науки, обнаруживающий ряд особенностей по сравнению с языком обыденного познания. Существует несколько причин, по которым обыденный язык оказывается недостаточным для описания объектов научного исследования: - его лексика не позволяет зафиксировать информацию об объектах, выходящих за сферу непосредственной практической деятельности человека и его обыденного познания; - понятия обыденного языка отличаются расплывчатостью и многозначностью; - грамматические конструкции обыденного языка складываются стихийно, содержат в себе исторические напластования, носят зачастую громоздкий характер и не позволяют четко выразить структуру мысли, логику мыслительной деятельности. В силу указанных особенностей научное познание предполагает выработку и использование специализированных, искусственных языков. Количество их постоянно возрастает по мере развития науки. Первым примером создания специальных языковых средств служит введение Аристотелем символических обозначений в логику. Потребность в точном и адекватном языке привела в ходе развития науки к созданию специальной терминологии. Наряду с этим необходимость совершенствования языковых средств в научном познании обусловила появление формализованных языков науки. Особенности языка науки: - ясность и однозначность понятий; - наличие четких правил, определяющих значение исходных терминов; - отсутствие культурно-исторических напластований. В языке науки различают объектный язык и метаязык. Объектный (предметный) язык – язык, выражения которого относятся к некоторой области объектов, их свойств и отношений. Напр., язык механики описывает свойства механического движения материальных тел и взаимодействия между ними; язык арифметики говорит о числах, об их свойствах, операциях над числами; язык химии — о химических веществах и реакциях и т. д. Вообще любой язык обычно используется, прежде всего, для того, чтобы говорить о каких-то внеязыковых объектах, и в этом смысле каждый язык является объектным. Метаязык – это язык, используемый для выражения суждений о другом языке, языке-объекте. С помощью метаязыка изучают структуру выражений языка-объекта, его выразительных свойствах, об отношении его к др. языкам и т. п. Пример: в учебнике английского языка для русских русский язык является метаязыком, а английский — языком-объектом. Наряду с этим необходимость совершенствования языковых средств в научном познании обусловила появление формализованных языков науки. Конечно, в естественном языке объектный язык и метаязык соединены: мы говорим на этом языке, как о предметах, так и о самих выражениях языка. Такой язык называется семантически замкнутым. Языковая интуиция обычно помогает нам избегать парадоксов, к которым приводит семантическая замкнутость естественного языка. Но при построении формализованных языков тщательно следят за тем, чтобы объектный язык был четко отделен от метаязыка. Научная терминология – совокупность слов с точным, единственным значением в рамках данной научной дисциплины. Основу научной терминологии составляют научные определения. Выделяют два смысла термина «определение»: 1) определение – операция, позволяющая выделить некоторый предмет среди других предметов, однозначно отличить его от них; это достигается путем указания на признак, присущий этому, и только этому, предмету (отличительному признаку) (например, для выделения квадрата из класса прямоугольников указывается на такой признак, который присущ квадратам и не присущ другим прямоугольникам, как равенство сторон); 2) определение – логическая операция, дающая возможность раскрыть, уточнить или сформировать смысл одних языковых выражений при помощи других языковых выражений (например, десятина – это площадь, равная 1,09 га – поскольку человеку понятен смысл выражения «1,09 га», для него становится понятным смысл слова «десятина». Определение, дающее отличительную характеристику некоторого предмета, называется реальным. Определение, раскрывающее, уточняющее или формирующее смысл одних языковых выражений с помощью других, называется номинальным. Эти два понятия не исключают друг друга. Определение выражения может быть одновременно определением соответствующего предмета. В науке определения играют существенную роль. Давая определение, мы получаем возможности для решения ряда познавательных задач, связанных, вопервых, с процедурами именования и распознавания. К этим задачам относится: - установление смысла незнакомого языкового выражения с помощью выражений знакомых и уже осмысленных (регистрирующие определения); - уточнение терминов и, одновременно, выработка однозначной характеристики рассматриваемого предмета (уточняющие определения); - введение в научный оборот новых терминов или понятий (постулирующие определения). Во-вторых, определения позволяют строить выводные процедуры. Благодаря определениям слова приобретают точность, ясность и однозначность. Вместе с тем значение определений не стоит преувеличивать. Нужно иметь в виду, что они не отображают всего содержания рассматриваемого предмета. Фактическое изучение научной теории не сводится к овладению сумой определений, которая в них заключена. Вопрос о точности терминов. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ Понятие науки как социального института Научная деятельность осуществляется в специальных организационных формах. Это придает науке черты устойчивой социальной системы. Организационная структура науки представляет собой сложную совокупность отношений между учеными и научными сообществами, между научным сообществом и прочими социальными системами. Рассматривая науку как особую социальную подсистему, говорят о науке как о социальном институте. Следует напомнить о том, что социальные институты – это организованные формы деятельности социальных групп, направленные на осуществление социальных взаимодействий, обеспечивающих в своей совокупности устойчивость в развитии общества. В структуру любого социального института входят: - совокупность людей, осуществляющих между собой социальные взаимодействия в той или иной сфере деятельности; - система правил и норм, по которым производятся данные взаимодействия, а также разграничение функций между участниками взаимодействия; - наличие органов социального контроля, обеспечивающих соблюдение некоторой системы правил и норм. Наука как социальный институт предусматривает: - совокупность ученых, взаимодействующих между собой по поводу производства, систематизации и распространения научных знаний; - наличие специфических правил, норм и идеалов научного исследования; - наличие специфических научных организаций и учреждений, в рамках которых вырабатываются формы контроля, экспертизы и оценки научных достижений. Процесс формирования науки в качестве социального института является институционализацией науки. В ее рамках выделяют когнитивную и социальную институционализацию науки. Когнитивная институционализация проявляется в форме интеллектуальной и социально-психологической скоординированности членов дисциплинарного сообщества и в приверженности к единым правилам и нормам исследования. Социальная институционализация выражает степень интегрированности ученых в рамках научных учреждений и организаций, таких как научно-дисциплинарные сообщества, научные журналы, социально-нормативные системы контроля и регуляции профессионального поведения. Институционализация науки – это сложный социально-исторический процесс, который связан с действием ряда социально-экономических, политических, культурных, мировоззренческих факторов. В основе данного процесса лежит усиление роли и значимости науки как самостоятельной социальной системы. Наука как социальный институт базируется на социальном признании науки в целом. Это означает, что общество ожидает от ученых выполнения определенных социальных функций, и прежде всего производства объективных знаний в каких-либо областях познавательной деятельности. Социальное признание означает также, что научное сообщество со своей стороны может надеяться на поддержку общества, финансирование исследований, определенные законодательные гарантии, оплату труда ученых. Иными словами, наука является в обществе профессией, причем социально значимой. Развитие институциональных форм научной деятельности предполагало выяснение предпосылок процесса институционализации, раскрытие его содержания и результатов. В эпоху античности появляются первые философские школы, сложившиеся для проведения интеллектуальных занятий и изучения явлений на принципах протонауки (Академия Платона, Ликей Аристотеля, Сад Эпикура и др.). В древней Александрии сложилась большая группа ученых, совместно изучавших проблемы математики, механики, астрономии и т.д. В средние века сложилась такая форма организации познания как университет. Старейшим университетом в Западной Европе является Болонский университет, возникший в 11 в. Наибольшую известность получили Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Кёльнский, Падуанский, Неапольский, Саламанкский, Венский, Пражский университеты. Среневековый университе, как правило, состоял из факультетов: свободных искусств, который оценивался как подготовительный, и трех высших: юридического, медицинского и теологического. На факультетах свободных искусств преподавали тривиум (грамматику, риторику, диалектику) и квадриум (арифметику, геометрию, астрономию, теорию музыки). Процесс обучения состоял из лекций и диспутов. После овладения курсом тривиума и сдачи соответствующего экзамена присуждалась степень бакалавра искусств, после овладения курсом квадриума – степень магистра искусств. На высших факультетах присуждались степени магистра и доктора наук, соответственно профилю факультета. Вместе с тем в период развития протонауки научные знания не были в достаточной мере отделены от религии и других форм донаучного познания, не были выработаны четкие правила и нормы организации научной деятельности. В обществе вплоть до эпохи Нового времени отсутствовал существенный запрос на получение достаточно обоснованных знаний о природе, человеке и обществе. Поэтому протонаучные организации были весьма малочисленными и не выполняли значимых социальных функций. Начало институционализации науки было положено в Европе в период раннего Нового времени. В рамках процесса институционализации науки можно выделить три этапа: Первый этап (17 – первая половина 18 вв.) характеризуется следующими чертами: - Возникновение исторически первых научных учреждений академического типа (Лондонское королевское общество (1660), Парижская АН (1666), Берлинская АН (1700)). Данные учреждения были формально организованы, в них проходили периодические собрания, имелись уставы и т.д. Показательно, что в уставах академий обращалось внимание не только на необходимость научных исследований, но и на практическое внедрение их результатов. Первоначально академии не предусматривали дифференциации по дисциплинарному признаку. - Закрепление в качестве обязательных правил и норм организации научной деятельности требований объективности, логической обоснованности научных знаний, взаимной согласованности эмпирического и теоретического уровней научного познания. В качестве эталона научного исследования рассматривались принципы и методы классической механики. - В качестве основной формы закрепления и трансляции научных знаний выступает книга, в которой излагались основополагающие принципы и новые результаты исследования природы (для ученого 17 в. недостаточно получить какой-либо частный результат; он должен был в книге воспроизвести целостную картину мироздания и соотнести результаты отдельных исследований с существующей картиной мира). Вместе с тем возникает такая форма закрепления и передачи знаний как переписка между учеными. Переписка содействовала коммуникации между учеными из различных европейских стран, их объединению в своеобразную «Республику ученых». Данное обстоятельство облегчалось тем, что универсальным языком науки в данный период являлась латынь. Письма, которыми обменивались ученые, содержали не только сведения бытового характера, но и включали в себя результаты исследований и описание того пути, которым они были получены с последующим обсуждением. - Научная деятельность в этот период еще не стала широко распространенной профессией и не выступала в качестве значимой производственной и социальной силы. Также наука была слабо связана с системой образования: в университетах в это время еще преобладала средневековая система обучения. Второй этап (вторая половина 18 – 19 вв.) характеризуется следующими чертами: - Формирование научных организаций дисциплинарного типа. Данные организации приобретают, как правило, национальный характер. Дисциплинарные сообщества были формально организованы, в них проходили периодические собрания, имелись уставы. Дисциплинарный принцип организации научных учреждений способствовал более эффективному научному поиску. Одним из первых таких организаций стало сообщество немецких химиков в конце 18 в. Примерами дисциплинарных организаций могут служить также Французская консерватория технических искусств и ремесел (1795), Собрание немецких естествоиспытателей (1822), Британская ассоциация содействия прогрессу (1831). - Формирование специфических правил и норм научного исследования в рамках отдельных дисциплин. Классическая механика утрачивает статус универсального эталона научности. - Главной формой закрепления и трансляции научного знания становятся периодические научные журналы, вокруг которых ученые объединялись по интересам. Основными формами научных трудов становятся статья и монография. Статьи и монографии уже не требовали в отличие от традиционной книги построения целостной картины мироздания, а были направлены на решение частнонаучных задач. В отличие от писем, ориентированных на конкретного человека, они адресовались анонимному читателю, что приводило к необходимости более тщательного выбора аргументов для обоснования выдвигаемых положений. Статьи и монографии предполагают преемственность с предшествующим знанием (институт ссылок), а также требуют выдвижения нового знания. В этом процессе формируется научная терминология в рамках национальных языков, вытесняя постепенно латынь. - Широкое распространение приобретает целенаправленная подготовка научных кадров. Растущий объем научной информации приводит к изменению всей системы обучения. Большинство существовавших и возникших в это время университетов включают в число преподаваемых курсов естественнонаучные и технические дисциплины. Параллельно открываются специализированные технические ВУЗы, первым из которых стала Политехническая школа в Париже (1795). В условиях промышленной революции, урбанизации, становления «массового общества» наука во все большей степени выполняет функции производительной и социальной силы. Третий этап (20 – начало 21 вв.) включает в себя следующие тенденции: – Формирование многообразных типов объединений ученых, крупных исследовательских коллективов, среди которых выделяются научноисследовательские институты, центры, лаборатории, вузовские подразделения, научно-производственные организации, ориентированные на решение исследовательских задач в соответствующей области знания. В настоящее время в структуре научных учреждений выделяют три сектора: - академический (преобладают фундаментальные исследования); - вузовский (функционируют как фундаментальные, так и прикладные исследования); - отраслевой (преобладают прикладные исследования). - Формирование и развитие большого количества научных дисциплин с характерными для них правилами и нормами научного поиска. В настоящее время существует более 15 тыс. научных дисциплин и междисциплинарных направлений, действуют сотни тысяч научных изданий. Резко возрастает число занятых в науке профессиональных исследователей. К концу 20 в. в мире насчитывалось более 5 млн. человек, занятых в науке. - Тесная интеграция науки со всеми без исключения социальными институтами (экономика, политика, социальная сфера, культура). Наука превращается в важнейшую форму познания, производительную и социальную силу в современном мире. Следует отметить качественное изменение характера связи науки с производством в условиях научнотехнической революции: до 20 в. наука играла вспомогательную роль по отношению к производству; затем развитие науки начинает опережать развитие производства, складывается единая система «наука – техника – производство», в которой науке принадлежит ведущая роль. - Концентрация и централизация науки, проявлениями чего являются появление общенациональных и международных научных организаций и центров, систематическая реализация крупных международных научных проектов, формирование в системе государственного управления специальных органов по руководству наукой. В то же время централизация в системе руководства наукой сочетается с децентрализацией в проведении исследований. Получают развитие такие формы организации науки как научные центры отраслевого и комплексного характера, исследовательские учреждения, построенные по проблемному принципу. Для решения конкретных научных проблем, часто имеющих междисциплинарный характер, создаются специальные творческие коллективы, состоящие из проблемных групп и объединяемые в проекты и программы (например, программа освоения космоса, программа модернизации экономики, программа социально-экологического мониторинга городов). Понятие научного сообщества и его структура. Наука как социальная система всегда направлена, с одной стороны, на производство нового знания, с другой, на сохранение научноисследовательских традиций. Понятием, отражающим организацию ученых в целях обеспечения выполнения наукой ее социальных функций, является концепт научного сообщества. Понятие научного сообщества было введено в научный оборот британским ученым Майклом Полани в середине 20 в. Впоследствии это понятие стало фундаментальным в рамках науковедения. Значительный вклад в его теоретический анализ внесли такие ученые как Роберт Кинг Мертон, Толкотт Парсонс, Томас Кун. Под научным сообществом понимается совокупность ученых и научных организаций, занятых решением общих профессиональных задач на основе общепринятых норм и правил. Научное сообщество обладает следующими специфическими чертами: - обладание совокупностью особых знаний, а также ответственность за их производство, хранение, прирост и трансформацию; - заинтересованность в получении нового знания и владеющих ими специалистов, гарантирующая как существование профессии; - наличие достаточных стимулов для мотивации относительно профессиональной деятельности. Исследовательская деятельность в рамках научного сообщества осуществляется на основе утвердившейся парадигмы. Данный термин был предложен Т. Куном; под ним понимается единая методология исследования, общая программа деятельности и единый стиль мышления. Смена парадигмы означает революцию в науке. Важную роль в функционировании научного сообщества играют научные традиции, под которыми понимается устойчивая совокупность навыков мастерства, методологических предпочтений, фундаментальных теоретических убеждений и т.п. Научные традиции, как правило, существуют достаточно длительно; они постоянно воспроизводятся благодаря вхождению в их русло новых поколений исследователей. Но при этом традиция является обновляющимся когнитивным комплексом: ее жизнеспособность как раз зависит от того, насколько она умеет сохранять и использовать свои лучшие эвристические способности (являющиеся как бы ядром традиции), сочетая это с открытостью, возможностью постоянного роста и совершенствованием. В научном сообществе также велика роль научной элиты – выдающихся ученых, являющихся генераторами новых идей, основоположниками фундаментальных теорий, основателями и руководителями научных школ. Заслуги представителей научного сообщества оцениваются и признаются путем повышения его профессионального статуса. Структура научного сообщества может быть представлена путем выявления нескольких ее уровней: 1) выделение дисциплинарных научных сообществ (физики, химики, биологи и т.д.); 2) выделение национальных научных сообществ; 3) выделение формальных и неформальных научных сообществ: К формальным научным сообществам относятся созданные административными методами научные коллективы, работающие в одном месте и объединяющиеся, как правило, для выполнения какой-то конкретной работы. Наибольшую эффективность они имеют там, где требуется координирование совокупности научных учреждений (часто различного профиля), совместное достижение сложных стратегических целей, реализация дорогостоящих, требующих мощного технического обеспечения проектов. В таком случае создаются целенаправленные программы (программа космических исследований, экологические, биомедицинские и другие программы). Неформальные научные сообщества складываются на основе естественной консолидации ученых вокруг исследуемого ими предмета, научной темы. Созданные неформальным образом научные группы демонстрируют высокий уровень солидарности относительно достижения общей цели и часто характеризуются многолетним сотрудничеством. Подобные группы могут возникать как в рамках одного исследовательского коллектива, так и в качестве объединения исследователей, работающих в разных коллективах, городах и странах. Британско-американский ученый Дерек Прайс ввел относительно подобных групп термин «незримые колледжи». Для «незримого колледжа» первостепенное значение имеют личные коммуникации ученых, независимые от их официального статуса. Включение ученого в «незримый колледж» означает признание его личного вклада в развитие определенного научного направления, высокую оценку его профессионального уровня и результатов исследований и отражает высокий неформальный статус ученого в научном сообществе. Участие в «незримом колледже» добровольно и воспринимается учеными как ценность, определяющая мотивацию их научной активности. По мнению Д. Прайса, «незримые колледжи» объединяют наиболее продуктивных ученых в определенной исследовательской области. Существенным плюсом неформальных сообществ является высокая производительность труда благодаря большой частоте информационных контактов. В рамках как формальных, так и неформальных научных сообществ происходит формирование и развитие научных школ, являющихся формой проявления преемственности в науке. Под научной школой понимается объединенный единой программой и общим стилем мышления коллектив исследователей. Выделяют два основных вида научных школ: - классические научные школы – научно-исследовательские центры, возникшие начиная с 19 в. на базе университетов, где наряду с образовательными задачами решаются научные проблемы; как правило, возглавляются широко известным и признанным ученым, выполняющим функции лидера и генератора идей; - современные научные школы – научно-исследовательские центры, возникающие на базе научных институтов и лабораторий, направленные на решение научных программ, складывающихся вне рамок самой школы; научно-исследовательская деятельность определяется не столько ролью и влиянием научного лидера школы, сколько базисными целевыми установками исследования. Переход науки к исследованию сложных систем (космические станции, информационные системы, автоматизированные комплексы, объекты экологии и т.д.) потребовал решения сложных задач, которые способны осуществлять междисциплинарные современные научные школы, в то время как классические школы сохраняются преимущественно на базовом уровне науки. В то же время классические школы в большей степени способствуют поддержанию научных традиций. Следует заметить, что, несмотря на возрастающую роль коллективов, базовой единицей научного сообщества является все же ученый как индивидуальный субъект научного познания. И хотя тот или иной научный результат часто создается сегодня коллективными усилиями, именно ученый остается субъектом научной аргументации, принятия решений, личной ответственности за свою научную деятельность. КОММУНИКАЦИЯ В НАУКЕ Научная коммуникация и ее основные формы Деятельность научного сообщества может быть представлена как совокупность коммуникативных процессов. Научная коммуникация – это совокупность видов и форм профессионального общения в научном сообществе, а также передачи информации от одного его компонента к другому. С 1960-х гг. в науке существенно активизировались исследования, касающиеся научной коммуникации. В связи с этим благодаря деятельности Дерека Прайса и его школы возникла специальная дисциплина – наукометрия, занимающаяся исследованием различных аспектов коммуникации в науке. Благодаря данным исследованиям можно выделить основные формы коммуникации: 1) Формальная и неформальная коммуникация. Формальная предполагает документальную фиксацию научного знания в виде статьи, монографии или иной публикации. Неформальная базируется на общении, не требующем письменного оформления и последующего воспроизведения в научной литературе либо электронных средствах информации. К средствам формальной коммуникации относятся: - первичные (научные статьи, монографии, тезисы конференций и т.д.); - вторичные (рефераты научных публикаций, аналитические обзоры, рецензии, тематические библиографии и т.д.). Средства неформальной коммуникации включают в себя беседы, обсуждения, дискуссии, а также совокупность допубликационных научных материалов (рукописи, научно-исследовательские отчеты и т.д.). 2) Устная и письменная коммуникация. В связи с данным разделением можно зафиксировать основные формы трансляции знаний в науке, а также типы взаимодействия ученых в структуре научных сообществ. Начиная с изобретения книгопечатания, главной формой закрепления и трансляции знаний в науке становится книга. В ней, как правило, были представлены как конкретные научные сведения о различных явлениях и процессах, так и их философская и мировоззренческая интерпретация, а также принципы и формы включения научных знаний в существующую картину мира. По мере развития науки и расширения ее предметного поля возникала потребность в разработке новых средств информационного обмена и коммуникации между отдельными учеными, которые позволяли бы обсуждать не только глобальные вопросы, но и локальные, текущие задачи. В связи с этим возникает систематическая переписка между учеными, которая осуществлялась преимущественно на латыни и посвящалась обсуждению путей и результатов научных исследований. Впоследствии возникает статья в научном журнале, получившая в 19 в. статус основной информационной единицы в науке. В современных условиях информационные технологии и глобальные компьютерные сети существенно изменяют основные формы трансляции знаний и, соответственно, возможности для их хранения, обработки и передачи как внутри научных сообществ, так и за их пределами. 3) Личностная и безличностная, непосредственная и опосредованная, планируемая и спонтанная коммуникация. Выделение этих форм позволяет существенно дополнить представление о возможных способах и типах коммуникации в науке. Понятие и сущность научной дискуссии Важнейшей сферой кристаллизации новых идей, способом оптимизации творческого поиска в рамках научной коммуникации является научная дискуссия. Под данным термином понимается обсуждение какого-либо научного вопроса или группы связанных вопросов компетентными лицами с целью достижения взаимоприемлемого решения относительно истинности некоторого положения. Развитию дискуссий способствовал переход от классической к неклассической науке. Научные дискуссии в такой ситуации стали необходимым средством коммуникации ученых и организации научного поиска, поскольку усилия отдельных ученых не приводили к разрешению возникающих проблем и затруднений. В настоящее время дискуссия обращает на себя все больше внимания в рамках методологии науки, поскольку становится важнейшим средством выработки и принятия решений, продвижения по пути к истинному знанию. Продуктивная дискуссия способствует выявлению, постановке и решению конкретных научных проблем, возникновению новых междисциплинарных направлений, поиску и внедрению нестандартных подходов к решению постоянно возникающих в науке противоречий. Ценность научных дискуссий также в том, что интенсивная духовная работа в ходе дискуссии приводит к лучшему пониманию того, что не было в достаточной мере ясным или не находило до сих пор убедительного обоснования. В ходе научной дискуссии в научном сообществе происходит формирование идеалов обоснованности знаний, взаимной взыскательности, честности и преданности истине. Отличительными чертами научной дискуссии являются: - утверждение истины при всестороннем рассмотрении вопроса; - непредвзятость; - компетентность. Ярким подтверждением продуктивности дискуссий в процессе научных открытий стали дискуссии в неклассической науке периода создания квантовой теории. Наибольшую известность получила дискуссия между Нильсом Бором и Альбертом Эйнштейном, длившаяся с 1927 по 1954 г. А. Эйнштейн отстаивал принципы классической причинности и объективности («Господь Бог не играет в кости»), Н. Бор – вероятностной причинности («Однако не наше дело предписывать Богу, как он должен управлять миром»). Научная дискуссия принципиально отличается от такого способа коммуникации как полемика. Целью полемики является агрессивное проталкивание собственной точки зрения и победа над противником; целью дискуссии – достижение определенной степени согласия между ее участниками относительно дискутируемого тезиса. Средства полемики – те, которые наиболее подходят для победы; средства дискуссии – общезначимы для всей аудитории. Логическая структура научной дискуссии Научная дискуссия включает в себя следующие компоненты: 1) обсуждаемый вопрос; 2) точки зрения сторон – участников дискуссии; 3) аргументация различных точек зрения; 4) итоги дискуссии. Обсуждаемый вопрос – ведущий элемент дискуссии. Он придает дискуссии строгое направление. Благодаря ему вовлекаемые в дискуссию языковые выражения приобретают смысл, мысли участников входят в соприкосновение между собой. То, что не относится к обсуждаемому вопросу, оказывается бессмысленным и должно оставаться за пределами дискуссии. Вопрос – языковое выражение, фиксирующее требование устранения неопределенности в знании или понимании некоторого предмета. В естественном языке вопрос вступает чаще всего в виде вопросительного предложения. Логическая структура вопроса: - в нем обозначено, хотя и весьма неопределенно, искомое; - в нем содержится некоторое предпосылочное знание; - в нем содержится требование перехода от незнания к знанию, от данного к искомому. Виды вопросов: 1) По степени выраженности: - явные (выражаются в языке полностью, вместе со своими предпосылками и требованием установить неизвестное); - скрытые (выражаются в языке лишь своими предпосылками, а требование устранить неизвестное восстанавливается после осмысления предпосылок вопроса) – пример: «Летом 1914 г. началась Первая мировая война. На территории Беларуси с августа 1915 г. развернулись военные действия» (явно сформулированных вопросов нет, но они возникают при осмыслении прочитанного). 2) В структурном плане: - простые (не расчленены на элементарные вопросы): - открытые (не связывают отвечающего строгими рамками и позволяют давать ответы в свободной, непринужденной форме); - закрытые (строго ограничивают отвечающего, ставят в жесткие условия и требуют точного и определенного ответа в виде одногоединственного повествовательного предложения) – четкое указание на категорию, к которой принадлежит ответ, и поэтому хотя бы в общих чертах уже известно, что требуется вопросом; - сложные (образуются из простых с помощью союзов «и», «или», «если, то») – пример: «Между какими странами было заключено Мюнхенское соглашение 1938 г. и к каким последствиям оно привело?». 3) В количественном плане: - общие; - частные. 4) По способу запроса неизвестного: - вопросы к решению (ответ или его отрицание является элементом структуры вопроса; постановка таких вопросов сама по себе исчерпывает все возможности, среди которых следует искать ответ) – либо «да» или «нет», либо один из вариантов ответов, данных в самом вопросе; - вопросы к дополнению (намечена лишь схема ответа, называемая основой вопроса (пример: «х является первым космонавтом»); здесь неясно, сколько может быть вообще ответов – основа вопроса превращается в ответ при подстановке вместо переменной, называемой неизвестной вопроса, имен, обозначающих предметы в определенной предметной области (области неизвестной вопроса). 5) По отношению к познавательной цели: - узловые (верный ответ служит непосредственно достижению цели); - наводящие (верный ответ определенным образом подготавливает или приближает нас к пониманию узлового вопроса, которое, как правило, зависит от освещения наводящих вопросов). 6) Вопросы могут иметь творческий или нетворческий характер. Ответ на нетворческий вопрос уже известен либо его можно отыскать в справочнике. Ответ на творческий вопрос отыскивается опосредованным путем, требует умственного напряжения и может сопровождаться выработкой и использованием новых, пока неизвестных знаний и методов. Точки зрения Точки зрения участников дискуссии должны соотноситься с обсуждаемым вопросом и быть ни чем иным, как предполагаемыми ответами на него. Основное предназначение всякого ответа состоит в том, чтобы уменьшить неопределенность, выражаемую вопросом. В ряде случаев функция ответа заключается в указании на неправильную постановку вопроса. Например, ответ «Нынешняя Франция не является королевством» на вопрос «Кто является нынешним королем Франции?» выражает неуместность поставленного вопроса. Виды ответов: 1) Прямые и косвенные. Прямые – ответы, которые получаются из основы вопроса путем подстановки вместо переменной х имен из области неизвестной вопроса. Косвенные – ответы, не являющиеся прямыми, находящиеся с ними в некоторой логической связи, благодаря чему есть возможность в той или иной мере удовлетворить требование вопроса. Например, на вопрос «Есть ли жизнь на планете Венера?» можно ответить «Температура атмосферы этой планеты равна приблизительно 485, а при такой температуре все живое гибнет». Он, как и схема его построения, т.е. основа вопроса, не содержится под вопросительным знаком, однако из него логически следует прямой ответ: «На Венере нет жизни». По сравнению с прямым косвенный ответ нередко содержит дополнительные сведения и потому используется для всестороннего рассмотрения вопроса. 2) Полные и частичные. Полные – ответы, без остатка устраняющие сообщаемую вопросом неопределенность. Таким вопросом выступает любой прямой ответ, а также всякое непротиворечивое высказывание, из которого следует прямой ответ. Совокупность истинных полных ответов называется исчерпывающим ответом. Таким образом, всякий исчерпывающий ответ является полным, но не наоборот. Частичные – ответы, в некоторой степени устраняющие сообщаемую вопросом неопределенность и приближающие превращение неизвестного в известное. Им является всякое высказывание, вытекающее в качестве следствия из прямого ответа на основе принятых положений. Например, «Кто-то из советских летчиков является первым космонавтом». Частичный ответ может быть ценным в том отношении, что с его помощью нахождение нужной информации ограничивается более узким кругом вариантов. 3) Ответы по существу вопроса и не по существу вопроса (разделяются в зависимости от отношения к основе вопроса или области его неизвестной). Аргументация Аргументация – это речевая процедура, служащая обоснованию точки зрения аргументатора (т.е. человека, который нечто обосновывает) с целью ее принятия реципиентом (т.е. человеком, которому она адресована). Структура аргументации включает в себя: - тезис (представляет собой некоторое суждение, которое подлежит обоснованию); - доводы или аргументы. Сама аргументация выглядит так: «Признай что дело обстоит так-то и такто, поскольку имеет место то-то и то-то». Первая часть выражает стремление аргументатора убедить реципиента в наличии фиксируемого суждением определенного положения дел, т.е. тезиса. Вторая часть регистрирует доводы в поддержку аргументатора. Логическая связь тезиса с аргументами называется демонстрация (каким способом аргументируется тезис). Характером демонстрации во многом определяется принудительная сила аргументации. Выделяют два основных вида демонстрации: - дедуктивная (тезис с необходимостью вытекает из аргументов, его истинность гарантируется истинностью последних); - недедуктивная (в форме индукции – тезис обосновывается частными случаями, примерами; аналогии, сравнения, метафоры и т.д.). Потребность в аргументации возникает на том этапе рассмотрения вопроса, когда сформулированы возможные ответы, но неясно, какой из них более предпочтителен. Найти подходящий аргумент для тезиса – значит сформулировать по сути дела ответ. Среди подходящих аргументов выделяют класс достаточных аргументов: Высказывание А есть достаточный аргумент для тезиса В тогда и только тогда, когда из А логически следует В и А истинно. Например, высказывание «Температура атмосферы планеты Венера равна приблизительно 485, а при такой температуре все живое гибнет» есть достаточный аргумент для тезиса «На Венере нет жизни». Приведение достаточных аргументов формирует исчерпывающий ответ на вопрос. Итоги дискуссии В идеале целью научной дискуссии является нахождение исчерпывающего решения по обсуждаемому вопросу, т.е. выбор той точки зрения, которая является единственно истинной и недвусмысленно отвечает на поставленный вопрос. На практике обычно достигается лишь определенная степень согласия участников дискуссии. В целом участники могут оставаться при своих мнениях, но не бывает так, чтобы все оставалось по-старому. Точки зрения уточняются, одни доводы отбрасываются и заменяются другими, оспариваются и пересматриваются способы аргументации, знания приводятся в более строгую систему. Достигается лучшее понимание того, что не было в полной мере ясным и не нашло еще убедительного обоснования. В процессе критики снимается момент субъективности, позиции одних получают поддержку у других и, в конечном итоге, происходит постепенное приближение к объективно истинному результату. Правила ведения научной дискуссии Общие требования к ведению научной дискуссии: 1) Научная дискуссия возможна лишь при наличии общего предмета обсуждения. Предполагается взаимопонимание в оценке некоторого положения дел и наличие разногласий относительно одной и той же ситуации. Общий предмет диалога выражается с помощью некоторой совокупности вопросов, каждый из которых содержит в себе противоречие между знанием и незнанием и побуждение к его решению. 2) Используемые в дискуссии средства должны признаваться всеми, кто принимает в ней участие (общий язык, общие логические правила оперирования знаками). 3) Наличие желания и потребности в общении между участниками дискуссии. 4) Сотрудничество сторон – умение отдавать предпочтение слушанию перед говорением. 5) Необходимость критического отношения к высказываниям и взглядам оппонентов. 6) Свобода в выражении различных взглядов (автономность сторон, недопустимость диктата). 7) Дискуссия должна обладать свойством избыточности (отсутствие ограничений на число участников и число мнений, выдвигаемых к обсуждению. Требования к формулируемым вопросам: 1) Вопрос должен быть разумным (имеющим смысл). 2) Вопрос должен быть ясным и точным. Необходимым условием понятности вопроса является сообщение спрашивающим всего предпосылочного знания, на котором этот вопрос ставится и которым предопределяется его решение. 3) Предпосылки вопроса должны быть истинными высказываниями. Вопрос опирается на множество предпосылок, аккумулирующих ранее полученную и усвоенную информацию: - позитивная предпосылка (свидетельствует о том, что существует, по крайней мере, один истинный ответ на поставленный вопрос); - негативная (утверждение о том, что существует, по крайней мере, один ложный ответ на вопрос); - предпосылка единственности; - предпосылка, ограничивающая область неизвестной. 4) Вопрос должен ставиться конкретно. Конкретность требует рассмотрения того или иного явления в контексте его социально-исторического развития, рассмотрения всех обстоятельств, сопровождающих данный факт. Требования к формулируемым ответам: 1) Ответ должен даваться по существу. Это требование выполнимо, если ответ формулируется на языке вопроса, соответствует его основе и области неизвестной, не содержит избыточной информации. Ясность, точность и однозначность ответа во многом зависит от того, как отвечающий понимает вопрос, а понимание – от того, насколько его основа и область неизвестной делают явным предполагаемое знание, используемое при формулировке вопроса. 2) Ответ должен уменьшать неопределенность вопроса, быть информативнее его. В принципе ответ должен стремиться к полноте, хотя в научных дискуссиях приемлемы и частичные ответы, если они приближают к истине. 3) При некорректной постановке вопроса ответ должен заключаться в указании на эту некорректность (например, вопрос неясен, уже известен ответ, пока нет средств для ответа, ложны предпосылки). Недопустим ответ вопросом на вопрос. Требования к тезису аргументации: 1) Тезисом становится не всякий прямой ответ на обсуждаемый вопрос, а лишь тот, который вызывает определенное сомнение у участников дискуссии. 2) Тезис должен излагаться ясно, точно, однозначно и лаконично. 3) Тезис должен быть правильно понят участниками дискуссии. Чтобы выяснить, насколько правильно понят тезис, нужно найти ответ на три вопроса: - все ли значения слов и выражений тезиса известны и понятны участникам дискуссии; - отчетливыми ли являются количественные характеристики тезиса (идет ли речь в нем обо всех предметах рассматриваемого класса или только о некоторых); - об установлении какой ценностной характеристики должна идти речь при аргументации тезиса (несомненной истинности, несомненной ложности, вероятности в той или иной степени). 4) Тезис должен оставаться одним и тем же на протяжении всего процесса обсуждения. Это не означает, что он не может уточняться. Но если он принят к рассмотрению, то должен подчиняться требованию тождественности самому себе. 5) Тезис каждого участника дискуссии должен быть логически связан с тезисом любого другого ее участника. Требования к аргументам: 1) Аргументы должны быть истинными высказываниями. В объяснении, подтверждении могут использоваться гипотетические аргументы. 2) Аргументы должны быть суждениями, оценка которых с точки зрения истинности, ложности, вероятности устанавливается независимо от тезиса. При нарушении этого требования возникает ошибка, называемая «порочный круг в аргументации». 3) В доказательствах и опровержениях аргументы должны быть достаточными для принятия тезиса. Нарушение данного требования приводит к ошибкам: - «не следует» - для обоснования тезиса приводятся такие аргументы, из которых он логически не вытекает; - «кто много доказывает, тот ничего не доказывает» - для обоснования тезиса приводятся такие аргументы, что из них вытекает не только тезис, но и несовместимое с ним положение. С нарушением требования достаточности аргументов связан ряд эристических приемов, так или иначе влияющих на формирование убеждений: - «апелляция к публике» (апелляция к мыслям, чувствам и настроениям людей без обоснования истинности или ложности тезиса по существу, с приведением объективных аргументов); - «апелляция к личности» (компрометация оппонента, чтобы убедить всех в неприемлемости его точки зрения); - «апелляция к авторитету»; - «апелляция к общественному мнению» и т.д. НАУКА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ Аксиологический статус науки Возникновение науки как специфической формы познавательной деятельности и ее институционализация в новоевропейской культуре были связаны с обоснованием особого аксиологического статуса научного знания. Со времени формирования науки утвердилось мнение о том, что наука в отличие от других форм духовной культуры является автономной, беспристрастной и нейтральной, свободной от ценностей. Вместе с тем наука является сложным социокультурным феноменом, находится в совокупности разнообразных отношений с обществом. Она, с одной стороны, зависит от различных общественных факторов (социальных, экономических, политических, культурных), с другой, она сама в значительной степени определяет общественную жизнь: оказывает влияние на рост благосостояния, устойчивое развитие, формирование базовых установок образа жизни современных обществ. В связи с этим наука выступает социальной ценностью, способной реализовать себя как в позитивном, так и в негативном смысле. Говоря о науке как о ценности, выделяют два основных ее аксиологических измерения: - мировоззренческая ценность науки; - инструментальная ценность науки. Мировоззренческая ценность науки заключается в том, что наука со времени своего возникновения выполняет важнейшие функции в формировании современного мировоззрения. Такие вопросы, как устройство и эволюция Вселенной, возникновение и сущность жизни, природа человеческого мышления, способность биосферы к изменениям и т.д. обладают безусловным мировоззренческим статусом. По мере того, как обосновывалась ценность науки в качестве авторитетной культурно-мировоззренческой инстанции, в общественном сознании утверждалось представление о ней как своеобразном эталоне рационального отношения человека к действительности. Наиболее отчетливо это представление проявилось в культуре эпохи Просвещения. Инструментальная ценность науки заключается в том, что наука создает предпосылки для удовлетворения разнообразных потребностей человека, а также порождает новые потребности. Если использовать обоснованную американским психологом А. Маслоу типологию основных человеческих потребностей, то можно увидеть, что возможность удовлетворения практически каждой из них предполагает использование современных научных знаний (сохранение здоровья, обеспечение комфорта, возможности коммуникации и т.д.). Свое воплощение данная ценность науки находит в созданных на научной основе технологиях. При этом мировоззренческая ценность науки реализуется прежде всего в рамках фундаментальных исследований, а инструментальная – прикладных. Значение науки как социокультурного феномена особо возрастает в современную эпоху научно-технической революции. Научное знание в современном производстве воплощено не только в наукоемких технологиях, но также и в управленческих стратегиях, в овладении научными знаниями значительного круга работников. Наука оказывает значительное влияние на политику, здравоохранение, управление, социальные коммуникации. Вместе с тем необходимо иметь в виду то, что научные знания очень часто использовались различными общественными силами в негативных целях: рост и совершенствование вооружений, загрязнение окружающей среды, исчерпание природных ресурсов, манипулирование человеческим сознанием. Неоднозначность науки как социокультурного феномена достаточно отчетливо обнаруживает себя в двойственной мировоззренческой оценке самой науки, а также ее социальных последствий. В общественной мысли выделяют два вида такой оценки: сциентизм и антисциентизм. Сциентизм – философско-мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и определяющем факторе ориентации человека в мире. В рамках сциентизма утверждается, что именно наука аккумулирует в себе наиболее значимые достижения всей человеческой культуры. Сциентизм выражает уверенность в том, что наука (и только она) способна дать окончательные ответы на фундаментальные вопросы о существовании и развитии природы, человека и общества. При этом подчеркиваются прежде всего значимые достижения науки: победа над многочисленными заболеваниями, увеличение продолжительности человеческой жизни, облегчение условий труда и быта, освоение новых источников энергии и т.д. В этом смысле наука противопоставляется ценностным формам культуры (философия, религия, искусство, мораль). Истоки сциентизма можно усмотреть еще в европейской культуре 17 в. (например, в утопиях Фрэнсиса Бэкона «Новая Атлантида», Томмазо Кампанеллы «Город Солнца»). Однако в качестве четкой мировоззренческой позиции сциентизм оформляется в общественной мысли конца 19 в., когда с развитием науки был поставлен вопрос о ее роли и месте в культуре. Наиболее яркое воплощение сциентизм получил в рамках позитивизма, неопозитивизма, различных версий естественнонаучного материализма, технократизма и эволюционизма, концепций индустриального и постиндустриального общества. В рамках сциентизма выделяют два типа: - аксиологический сциентизм (наука – высшая культурная ценность, ее прогресс является необходимой предпосылкой прогрессивного изменения общества в целом); - методологический сциентизм (в качестве эталона науки рассматриваются математические, естественнонаучные и технические дисциплины; методы математических и естественных наук являются универсальными и могут обеспечить рациональное познание не только природных, но и социальных объектов). Антисциентизм – философско-мировоззренческая позиция, заключающаяся в критическом отношении к науке и ее роли в развитии общества. Формирование антисциентизма происходит одновременно со становлением сциентизма как его отрицание. В рамках антисциентизма степень критичности в отношении науки существенно варьируется. Умеренная форма антисциетизма направлена прежде всего против абсолютизации роли науки, которую демонстрирует сциентизм. Здесь подчеркивается значимость морали, искусства, философии как феноменов духовной культуры, невозможность объяснения всех форм бытия, в особенности феномена человека исключительно средствами науки. Умеренный антисциентизм подчеркивает также невозможность переноса в исследование человека и общества методов математизированного естествознания. Указывается также на то, что научные достижения нередко используются в антигуманных целях, в связи с чем ставятся вопросы о необходимости гуманизации и этизации науки. Подобная точка зрения получила распространение в рамках постпозитивизма (П. Фейерабенд), «критической теории» общества (Г. Маркузе, Э. Фромм). Радикальное направление в рамках антисциентизма рассматривает науку как силу, враждебную человеку и природе, возлагает ответственность за отрицательные социальные последствия использования научных знаний на науку, утверждая, что в ней самой по себе заложены некие деструктивные начала. Наука, следовательно, должна занять подчиненное положение, встать под жесткий контроль других общественных структур (права, политических институтов, независимых экспертов-интеллектуалов и т.п.). Подобная позиция проявляется в рамках некоторых школ экзистенциализма и персонализма. Крайние представители антисциентизма противопоставляют науке мифологические, религиозные, философские системы традиционалистского характера, романтические утопии как якобы более адекватные пути постижения мира. Современная социокультурная ситуация, в которой проявилась внутренняя противоречивость науки и ее последствий, порождает дилемму сциентизма и антисциентизма. С одной стороны, стандарты жизни, основанные на постоянном развитии науки и высоких технологий – без науки и технологий нельзя обеспечить достойное качество жизни и комфортные условия обитания человека в природной и социальной реальности; с другой, обострение глобальных проблем, в немалой степени связанное с развитием науки. Внутринаучные ценности и нормы научного этоса Одной из актуальных проблем ценностного измерения науки является вопрос о сущности внутринаучных ценностей, разделяемых научным сообществом, и социальных ценностей. Внутринаучные ценности представляют собой совокупность нормативных предписаний, которые способствуют организации различных научных сообществ и регулируют характерные для них формы исследовательской деятельности. Внутринаучные ценности выступают основанием консолидации ученых в научном сообществе. К внутринаучным ценностям могут быть отнесены: - методологические нормы и процедуры научного поиска; - модели логического обоснования научного знания; - стандарты организации и структурного оформления научного знания; - стандарты оценки результатов научной деятельности; - идеалы научного исследования; - этические требования к профессиональному общению внутри научного сообщества. Та или иная совокупность внутринаучных ценностей предписывает ученому определенную модель профессионального поведения и профессиональной ответственности за достоверность и качество научных результатов. Эти ценности составляют основу этоса науки. Этос науки – это комплекс нормативных правил и предписаний, принимаемых научным сообществом в качестве обязательных условий их совместной деятельности в сфере науки. Эти правила гарантируют стабильное функционирование науки как социального института, несмотря на то, что ученые рассредоточены в пространстве и во времени и включены в различные социокультурные системы. Впервые понятие «этос науки» употребил американский социолог Роберт Кинг Мертон в статье «Наука и демократическая социальная структура» (1942). Согласно его концепции основными нормативами научной деятельности являются следующие: 1. Универсализм – требование руководствоваться в своих профессиональных занятиях не личными симпатиями и предпочтениями, а максимально очищенными от всего индивидуального всеобщими критериями обоснованности, достоверности, научной значимости. Нарушением нормы универсализма считаются всякого рода отклонения от универсальных критериев, например какая-либо манипуляция данными в угоду лоббируемой научной позиции и т.п. 2. Коммунальность (коллективизм) – установка на сотрудничество, открытость, на совместный поиск истины. Сообщения о тех или иных научных достижениях должны быть открыты для ознакомления, предназначены для всеобщего обсуждения. Научное знание – общее достояние всего научного сообщества. Нарушением нормы коммунальности считаются различные групповые, индивидуальные обособления, превозношение личного вклада в научное познание, неуважение к достижениям других ученых, ограничение доступа других к важной информации. 3. Незаинтересованность (бескорыстность) – требование служения истине в качестве главной профессиональной задачи ученого. Чистый познавательный интерес должен, безусловно, превышать все прочие соображения. В ситуациях внешнего давления на науку ученые должны отказываться от соображений материальной выгоды в пользу чистого познавательного интереса. Нарушением нормы являются любые действия, направленные на приобретение признания за пределами научного сообщества (финансовый успех, власть, слава, популярность и т.д.). 4. Организованный скептицизм – требование ничего не принимать за истину бездоказательно, а всегда искать самому и требовать от других разумных оснований для принятия того или иного научного положения, контролировать методологическую корректность в отношении научных результатов, занимать строгую критичную и самокритичную позицию по всем обсуждаемым вопросам. Согласно Р. Мертону, эта комбинация норм неизменна в истории науки и обеспечивает функциональную цель науки – формирование нового объективного знания и его дальнейшее развитие. Р. Мертон считает, что основополагающей мотивацией является стремление ученого к профессиональному признанию в научном сообществе. Действенность норм научного этоса основана на предположении о полной рациональности поведения ученого. Данная концепция представляет собой своего рода идеализированное представление о научном сообществе. Впоследствии Р. Мертон в своих трудах анализировал такие явления в научной практике как конкуренция, подозрительность, скрытый плагиат и т.д. В своей работе «Амбивалентность ученого» (1965) он рассматривает целый ряд противоположных нормативных требований, которые реально регулируют научно-исследовательскую деятельность. Например, требование самокритичности содержательно противоречит смелости и уверенности в себе, в известной мере необходимых для осуществления любого рода деятельности. Кроме того под влиянием ряда факторов (таких как система социальных поощрений ученого, давление на науку политических, экономических реалий и др.) ученые оказываются в весьма неоднозначной ситуации. Поэтому ученый оказывается в ситуации конфликта норм этоса и противостоящих им контрнорм – партикулярности, скрытности, заинтересованности, организованного догматизма. В таких условиях поведение научного сообщества оказывается двойственным, или амбивалентным. Развивая идею амбивалентности, Р. Мертон осуществляет комплексный анализ бытия науки и выделяет четыре основных роли, которые может выполнять ученый на разных стадиях его профессиональной карьеры: исследователь, учитель, администратор, эксперт. Понятие контрнорм было введено в исследовании американского социолога И. Митроффа в «Субъективной стороне науки» (1974). И. Митрофф, изучая высказывания самих ученых, пришел к выводу, что этос науки не может быть описан с помощью некоторого множества норм. На самом деле профессиональное поведение ученого оказывается колеблющимся между той или иной нормой и противостоящей ей контрнормой, так что этос науки выглядит скорее как совокупность пар норм, где внутри каждой пары обнаруживается конфронтация между ее компонентами. Например, требованию эмоциональной нейтральности противостоит контрнорма эмоционального предпочтения. Ведь по мнению многих ученых в науке необходима значительная преданность собственным идеям, без которой невозможно выдерживать критику и продвигаться вперед в многолетних исследованиях. Норма универсализма на поверку уживается с контрнормой партикулярности: ученые привычно руководствуются в своей деятельности личными предпочтениями. Вместо того чтобы беспристрастно относиться ко всем сообщениям о тех или иных исследованиях, они выбирают для себя из потока литературы работы лишь тех коллег, которых они по каким-то причинам считают наиболее заслуживающими доверия, опытными, авторитетными. Таким образом, оказывается, что ученые оценивают в данном случае именно индивидов, а не их научные результаты. И. Митрофф показывает, что контрнормы так же функционально полезны в научной практике, как и оппонирующие им нормы. Например, партикулярность экономит время ученых при анализе научной литературы. Это же касается контрнормы секретности, противостоящей норме коммунальности; ученые часто ограничивают доступ других коллег к информации о своих исследованиях, однако это может играть и позитивную роль. Так, сохраняя до поры свои исследования в тайне, ученые получают возможность не делать скоропалительных выводов, более надежно проверить их истинность и т.п. В исследованиях науки второй половины 20 в. (X. Лонжино, М. Малкей, У. Коллинз, Т. Кун и др.) отмечается тот факт, что на деятельность ученых весьма серьезное влияние оказывают различные внепознавательные представления и предубеждения. (Например, это предпочтения, оказываемые научным сообществом авторам научных работ по половому, национальному, географическому и т.д. признаку). Вместе с тем необходимо признать, что этос науки, обрисованный Р. Мертоном, в самом деле выполняет нормативную функцию в науке. Систематическое нарушение этоса привело бы к невозможности самой науки. Однако, с другой стороны, не существует каких-либо общепринятых алгоритмов воплощения в жизнь стандартного этоса. Ученые, основываясь на одних и тех же профессиональных ценностях, часто существенно расходятся между собой в отношении того, что эти ценности действительно значат и как они должны быть претворены в практику. На основе внутринаучных ценностей осуществляется внутринаучная регуляция, которая напрямую связана регламентацией исследовательской деятельности – выбором тем, разработкой программ, определением методологии, интерпретацией полученных данных и т.д. Социальная регуляция науки Взаимодействие науки и общества имеет свои культурно-исторические особенности. Постепенно устанавливается и усиливается связь науки с различными сферами общественной жизни, в результате чего устанавливается социальная регуляция науки. Следует указать на наиболее значимые общественные факторы регуляции науки: - Экономические факторы: Экономическая эффективность науки состоит прежде всего в том, что научно обоснованные технологии многократно повышают производительность труда, сберегают рабочее время, сокращают потребление сырья, уменьшают изнашиваемость техники. Государство и крупные субъекты хозяйствования вменяют в обязанность науке постоянные технологические новации. - Политические факторы Свобода и социальная ответственность ученого С 17-18 вв. существует распространенная точка зрения, называемая тезисом о ценностной нейтральности науки. Она состоит в утверждении, что научная деятельность сама по себе безразлична к ценностям. Поэтому ценностные суждения о науке касаются не ее самой, а различных внешних факторов. С этой точки зрения ответственность за применение науки в деструктивных целях (или с непредвиденными деструктивными последствиями) несут те социальные институты, которые их непосредственно используют. Будучи последовательно проведенным, тезис ценностной нейтральности науки должен был бы обеспечить полную автономию науки и освободить ученых от обсуждений этических вопросов. Наука, существующая как базисный компонент в структуре техногенной цивилизации, на протяжении последних четырех веков оценивалась поразному. В эпоху Просвещения она рассматривалась как безусловное благо, гарант прогресса и социальной справедливости. Позднее все более популярной становится идея ценностной нейтральности науки как чисто академической сферы деятельности, преследующей лишь цели постижения истины. Со второй половины ХХ в. выделяются два основных принципа в рамках социальной оценки науки: - свобода научного исследования как безусловный гарант конструктивнотворческих возможностей науки и условие формирования ею интеллектуальных и технологических новаций, необходимых для развития общества; - социальная ответственность научного сообщества не только за непосредственный результат исследовательского поиска, но и за практическое его использование в различных сферах жизни общества. Направленность на оценку науки в соответствии с принципом ее социальной ответственности становится особо заметной тогда, когда она обретает вид Большой науки. В такой период наука не только оказывает существенное влияние на разработку средств человеческой деятельности, но и определяет наиболее актуальные и приоритетные ее цели. В это время ряд представителей научного сообщества заявили о необходимости эффективного социального контроля за наукой с тем, чтобы снизить риски, инициированные НТП и скорректировать фундаментальные цели социального развития, сориентировав его, прежде всего, на гармоничный диалог человека и природы, на обеспечение перспектив выживания человечества в условиях постоянного роста знаний. Интерес к проблемам социальной ответственности науки стимулировал развитие этики науки. Обширный класс этических проблем обусловлен тем, что современная техника задает необходимость новых форм приспособления к окружающей действительности. Значительное расширение технических возможностей общества сопровождается тем, что в ряде исследований объектом воздействия становится сам человек, что создает определенную угрозу его жизни и здоровью (с этим первоначально столкнулись физики, затем медики, генетики). Этические проблемы внутринаучного характера. Среди проблем этики науки важными являются проблемы авторства научных открытий, плагиата, компетентности и фальсификации научных открытий. Этос науки направлен также на ее защиту от пара-, лже-, псевдо-, анти- и квазинауки. В научном сообществе установлены достаточно жесткие санкции за совершение фальсификаций и плагиата (разрыв научных контактов, байкот). Для исследований, претендующих на научный статус, обязателен институт ссылок, благодаря которому фиксируется авторство тех или иных идей. Проблема одержимости ученого. Проблема преувеличения ученым своего личного вклада по сравнению с деятельностью коллег. Этические проблемы социального характера. Проблема использования военных разработок. Экологическая проблема. Проблема клонирования. Проблемы генной инженерии. Вопрос о возможностях манипуляции над психикой человека. Особые проблемы: связь науки и бизнеса, науки и власти. Необходимость запрета и ограничения на некоторые научные исследования. Для этого необходим социальный контроль за наукой. Прежде всего, требуется демократический контроль над теми силами и институтами, которые определяют развитие науки, руководят процессами использования и применения научных знаний. Стало очевидно, что целью науки является не просто истина, а истина, согласованная с определенными моральными требованиями. Этическая экспертиза планируемых научных исследований. Соотношение свободы и социальной ответственности ученого. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ: ПРЕДМЕТНАЯ И ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА Специфика естествознания Естествознание – совокупность наук о природе как единой целостности, взятых в их взаимосвязи. Предмет естествознания – природные объекты и происходящие в них процессы. Многие из них существуют относительно автономно и не связаны с человеческой деятельностью. Но в настоящее время естествознание включает в предмет своего познания и объекты, созданные человеком. Так, химиками синтезируются вещества, которые в природе не встречаются. На основе достижений физики, химии и биологии создаются технические средства и технологии современных материальных производств. Все это является предметом исследования естествознания. В него включается анализ понятий и положений, касающихся отмеченных выше предметов и процессов, обоснование теорий их функционирования и развития. Цели естествознания: 1) находить сущность явлений природы, их законы и на этой основе предвидеть или создавать новые явления; 2) раскрывать возможность использования на практике познанных законов, сил и веществ природы. Отличия естествознания от других наук. От технических наук естествознание отличает то, что оно преимущественно направлено не на преобразование природы, а на ее познание. От математики естествознание отличает то, что оно исследует природные, а не знаковые системы. От социальных наук естествознание отличается тем, что оно исследует природу, а не общество. Однако пытаться изолировать естественные, социальные и технические науки не следует, поскольку существует целый ряд дисциплин, занимающих промежуточное положение или являющихся комплексными. Например, определенные черты естественных и социальных наук соединяет экономическая география. А социальная экология является комплексной дисциплиной, которая включает естественные, социальные и технические разделы. Закономерности естествознания: - Опытная проверяемость – Знания о природе должны допускать эмпирическую проверку. Это не означает, что научная теория должна немедленно подтверждаться, но каждое ее положение должно быть таким, чтобы такая проверка была возможна в принципе. Знания не зависят от субъективных и ценностных факторов. - Относительная самостоятельность, которая проявляется в том, что практическое решение возникающих задач может быть осуществлено лишь по достижении, в соответствии с собственной логикой, определенных ступеней самого процесса познания природы, который совершается от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности. Естествознание основано на воспроизводимой эмпирической проверке гипотез и создании теорий или эмпирических обобщений, описывающих природные явления. Задача ученого обобщить полученные в ходе исследования факты и создать теоретическую модель изучаемого явления природы, включающую законы, управляющие им. Явления даются нам в опыте; законы науки, например закон всемирного тяготения, представляют собой варианты объяснения этих явлений. Факты, будучи установлены, сохраняют свое значение всегда, законы могут быть пересмотрены или скорректированы в соответствии с новыми данными или новой концепцией, их объясняющей. Факты действительности являются необходимой составляющей научного исследования. - Преемственность в развитии идей и принципов естествознания, теорий и понятий, методов и приёмов исследования, неразрывность всего познания природы. - Постепенность развития естествознания при чередовании периодов относительно спокойного, эволюционного развития и резкой революционной ломки теоретических основ естествознания, всей системы понятий и принципов естествознания, всей естественнонаучной картины мира. При этом содержание прежних знаний о природе получает дальнейшее развитие и обобщение, преодолевается прежняя универсализация, абсолютизация законов и принципов, носящих в действительности лишь ограниченный, относительный характер. Взаимодействие наук, взаимосвязанность всех отраслей естествознания, когда один предмет изучается одновременно многими науками (их методами), а метод одной науки применяется к изучению предметов других наук. - Противоречивость развития естествознания, доходящая до раскола на казалось бы несовместимые между собой концепции, причём на смену борющимся между собой односторонним концепциям в порядке разрешения их конфликта приходит принципиально новая концепция, охватывающая предмет в целом. Попытки не считаться с закономерностями развития естествознания влекут за собой серьёзные недостатки в деятельности отдельных учёных и целых научных школ и направлений. Отрыв от запросов техники и производства порождает уход в абстрактное теоретизирование. Игнорирование относительной самостоятельности и внутренней логики естествознания ведёт к слепому практицизму, к недооценке теории, к неспособности учитывать реальные возможности естествознания. Непонимание преемственности в развитии естествознания влечёт за собой нигилистическое отношение к естествознанию предшествующих эпох, к утрате способности находить исторические корни современных воззрений. Неумение различать стадии в естествознании (эволюционные и революционные) вызывает либо задержку на пройденной ступени, либо забегание вперёд, выдвижение идей, для которых почва ещё не подготовлена. Игнорирование целостности естествознания, непонимание характера взаимодействия отраслей естествознания порождает либо отрицание применимости методов одних наук при изучении предмета других, либо, наоборот, отрицание специфики предмета одной науки на том основании, что он может изучаться методами др. наук. Непонимание противоречивости познания природы влечёт опасность впадения в односторонность, в крайность. Методология естествознания В естествознании выделяются эмпирический и теоретический уровни научного исследования и знания. Каждый из названных уровней имеет свои познавательные методы. Используя их, естественные науки дают объективные знания о природе. На эмпирическом уровне исследование предполагает использование системы экспериментальной и наблюдательной техники (устройств, в том числе вычислительных приборов, особенно измерительных, установок, инструментов), с помощью которой устанавливаются новые факты. Теоретическое исследование предполагает абстрактную работу учёных, направленную на объяснение фактов (предположительное – с помощью гипотез, проверенное и доказанное – с помощью теорий и законов науки); на образование понятий, обобщающих опытные данные. В основе методов естествознания лежит единство эмпирических и теоретических сторон. Они взаимосвязаны и обусловливают друг друга. Их разрыв или хотя бы преимущественное развитие одной за счёт другой закрывает путь к правильному познанию природы. Методы естествознания могут быть подразделены на группы: 1) Философские методы, дающие возможность связывать воедино все стороны процесса познания, все его ступени. 2) Общенаучные методы, среди которых выделяют общелогические, эмпирические и теоретические. В естествознании исключительно важны математические методы как особые способы исследования и выражения количественных и структурных сторон и отношений предметов и процессов природы, а также методы статистики и теории вероятностей. Роль математических методов в естествознании неуклонно возрастает по мере всё более широкого применения счётно-вычислительных машин. В целом происходит быстрая математизация современного естествознания. С ней связаны методы аналогии, формализации, моделирования, промышленного эксперимента. Также весьма велика в естествознании роль гипотетикодедуктивного метода как способа построения и проверки на истинность теорий. 3) Частнонаучные методы – это специальные методы, действующие либо только в пределах отдельной отрасли естествознания, либо в нескольких отраслях естествознания. Так, методы физики, использованные в других отраслях естествознания, привели к созданию астрофизики, кристаллофизики, геофизики, химической физики и физической химии, биофизики. Распространение химических методов привело к созданию кристаллохимии, геохимии, биохимии и биогеохимии. Нередко применяется комплекс взаимосвязанных частнонаучных методов к изучению одного предмета, например, молекулярная биология одновременно пользуется методами физики, математики, химии, кибернетики в их взаимосвязи. Структура естествознания Природный мир представлен живыми и неживыми объектами, системами. Поэтому естествознание с момента своего возникновения развивалось по пути дифференциации и обоснования различных предметных областей исследования. Каждая из них была ориентирована на изучение относительно изолированных природных явлений. Эта особенность естествознания характерна, прежде всего, для классической науки. В тот период формировались отдельные естественнонаучные дисциплины. Становление дисциплинарной структуры естествознания – одна из закономерностей классического этапа ее развития. Ее проявление типично и для современного естествознания. В самом общем смысле можно выделить пять фундаментальных направлений естествознания: физика, химия, геология, биология и география. Эти дисциплины можно сгруппировать следующим образом: - физико-химический цикл, изучающий наиболее общие свойства материи и ее видов; - цикл наук о Земле, рассматривающий вопросы проявления общих свойств материи на Земле; - биологические науки, изучающие, с одной стороны, свойства живой материи, а, с другой, распределение жизни на Земле в пределах различных систем разного ранга (от малых популяций до биосферы). Кроме указанных наук частично в этот круг включают психологию как науку, имеющую дело со всевозможными разумными существами. Проблемой классификации естественных наук является определение места некоторых дисциплин, которые выделились или всегда существовали параллельно, тесно переплетаясь с уже рассмотренными дисциплинами, но при анализе оказываются как бы в стороне: медицина, сельскохозяйственный цикл наук, почвоведение, земледелие и т.д. Особое место занимает математика, которая по существу является достаточно универсальным языком для естественнонаучных дисциплин. В естествознании существует также множество переходных, промежуточных или междисциплинарных отраслей, что свидетельствует об отсутствии резких границ между науками, об их взаимопроникновении. Но определяющей особенностью нынешнего этапа является ориентация науки на исследование развивающихся системных объектов. Это приводит к усилению межпредметных взаимодействий в комплексе естественных наук, углублению связей между естествознанием и гуманитарным знанием, утверждению универсальных методологических установок (системной, эволюционной, синергетической). В современных условиях вновь возникающие науки ведут не к дальнейшему разобщению наук между собой, а к тому, что прежние резкие разрывы между науками (например, физикой и химией) заполняются за счёт появления новых наук, носящих промежуточный характер (физическая химия, химическая физика). Типология системных объектов естественнонаучного познания Современное естествознание имеет дело с рядом природных объектов, интегрированных в системы, включающие в себя ряд элементов, между которыми устанавливаются связи структурного характера. Выделяют следующие типы системных объектов: 1) малые системные объекты; 2) большие саморегулирующиеся системные объекты; 3) саморазвивающиеся системные объекты. Простые системные объекты Примеры: В технике – это машины и механизмы эпохи первой промышленной революции и последующей индустриализации: паровая машина, двигатель внутреннего сгорания, автомобиль, различные станки и т.п. В науке – объекты, исследуемые механикой. Основные свойства: - суммарные свойства их частей исчерпывающе определяют свойства целого; - часть внутри целого и вне целого обладает одними и теми же свойствами; - связи между элементами системы подчиняются строгой (лапласовской) причинности; - пространство и время предстают как нечто внешнее по отношению к таким системам, состояния их движения никак не влияют на характеристики пространства и времени. Большие саморегулирующиеся системные объекты. Исследования сложных саморегулирующихся систем особенно активизировалось с возникновением кибернетики, теории информации и теории систем. Но многие особенности их категориального описания были выявлены предшествующим развитием биологии и, в определенной мере, квантовой физики. Примерами сложных саморегулирующихся системных объектов являются автоматические станки, заводы-автоматы, системы управления космическими кораблями, автоматические системы регуляции грузовых потоков с применением компьютерных программ в технике; организмы, популяции, биогеоценозы, социальные объекты, рассмотренные как устойчиво воспроизводящиеся организованности, в живой природе и обществе. Основные свойства: - дифференцируются на относительно автономные подсистемы, в которых происходит массовое взаимодействие элементов; - целостность системы предполагает наличие в ней особого блока управления, прямые и обратные связи между ним и подсистемами; в них обязательно имеется программа функционирования, которая определяет управляющие команды и корректирует поведение системы на основе обратных связей; - целое не исчерпываются свойствами частей, возникает системное качество целого; - часть внутри целого и вне его обладает разными свойствами (так, органы и отдельные клетки в многоклеточных организмах специализированы и в этом качестве существуют только в рамках целого; будучи выделенными из организма, они разрушаются (погибают), что отличает сложные системы от простых механических систем, допустим, тех же механических часов, которые можно разобрать на части и из частей вновь собрать прежний работающий механизм); - причинность не может быть сведена к лапласовскому детерминизму и дополняется идеями «вероятностной» и «целевой причинности»; Пример целевой причинности – вода. Только вода в природе существует в трех агрегатных состояниях – жидкость, пар, лед, причем объем льда больше объема жидкой воды, а зависимость объема воды от температуры имеет ярко выраженный минимум. У воды аномально высокое поверхностное натяжение и аномально низкая сжимаемость, воду нельзя сжать. Аномальна вязкость воды. Она существенно ниже, чем у всех веществ, а с ростом давления вязкость уменьшается, тогда как у всех остальных веществ – возрастает. Почему вода ведет себя так? В чем причина аномальных свойств воды? Чтобы найти причину, необходимо рассмотреть вопрос о том, какую миссию выполняет вода в природе. Природная миссия воды состоит в том, что она тесно связана с жизнью. Анализ физико-химических свойств и роли воды в природе приводит к мысли о том, что свойства воды оказывают такое воздействие на природу, потому что они определенным образом согласованы. Например, чтобы появились почвы, необходимо было согласование следующих свойств: тройная точка на Р-Т диаграмме воды, находящаяся внутри условий существования жизни, в сочетании с аномально низкой вязкостью и сжимаемостью. Или, жизнь в водоемах зимой сохраняется согласованием свойства увеличения объема твердой фазы воды с наличием максимальной плотности при +4° С (оба свойства аномальны). Согласование свойств воды – согласование целеполагающее к выполнению условий существования жизни. Можно допустить, что в природе существует такая система взаимодействий, сила, которая ведет к цели, в данном случае к жизни. - в ряде ситуаций наряду с представлениями о «внешнем» времени вводится понятие «внутреннего времени» (биологические часы и биологическое время, социальное время). Биологическое время – это собственное внутреннее время биосистемы, которое характеризует прежде всего наиболее важные процессы жизнеобеспечения. Социальное время – время, в которое человеческая активность создает общество. Характеризуется возможностью ускорения или замедления в зависимости от частоты событий. Люди, создавая социальное время событиями личной жизни, могут относиться к нему как к надиндивидуальной внешне заданной и неизменной системе координат. Однако они сами определяют последовательность и границы событий, делят их на этапы, что заставляет обращать внимание на подвижность и неоднородность временных связей. Саморазвивающиеся системные объекты Этот тип системных объектов характеризуется развитием, в ходе которого происходит переход от одного типа саморегуляции к другому. К таким системам относятся биологические объекты, рассматриваемые не только в аспекте их функционирования, но и в аспекте развития; объекты современных биотехнологий и, прежде всего, генетической инженерии; системы современного проектирования, когда берется не только та или иная техникотехнологическая система, но еще более сложный развивающийся комплекс человек-технико-технологическая система, экологическая система, культурная среда, принимающая новую технологию. К саморазвивающимся системам относятся современные сложные компьютерные сети, предполагающие диалог «человек-компьютер», Интернет. Наконец, все социальные объекты, рассмотренные с учетом их исторического развития, принадлежат к типу сложных саморазвивающихся систем. К исследованию таких систем во второй половине 20 в. вплотную подошла и физика. Долгое время она исключала из своего познавательного арсенала идею исторической эволюции. Но во второй половине 20 в. возникла иная ситуация. С одной стороны, развитие современной космологии (концепция Большого взрыва и инфляционной теории развития Вселенной) привели к идее становления различных типов физических объектов и взаимодействий. Возникло представление о возникающих в процессе эволюции различных видах элементарных частиц и их взаимодействий как результата расщепления некоторого исходного взаимодействия и последующей его дифференциации. С другой стороны, идея эволюционных объектов активно разрабатывается в рамках термодинамики неравновесных процессов и синергетики. Взаимовлияние этих двух направлений исследования инкорпорирует в систему физического знания представления о самоорганизации и развитии. Основные свойства саморазвивающихся системных объектов: - Иерархичность уровневой организации элементов, способность порождать в процессе развития новые уровни; причем каждый такой новый уровень оказывает обратное воздействие на ранее сложившиеся, перестраивает их, в результате чего система обретает новую целостность. С появлением новых уровней организации система дифференцируется, в ней формируются новые, относительно самостоятельные подсистемы. Вместе с тем перестраивается блок управления, возникают новые параметры порядка, новые типы прямых и обратных связей. - Открытость, обмен веществом, энергией и информацией с внешней средой. В таких системах формируются особые информационные структуры, фиксирующие важные для целостности системы особенности ее взаимодействия со средой. Эти структуры выступают в функции программ поведения системы. - Категории части и целого включают в свое содержание новые смыслы. При формировании новых уровней организации происходит перестройка прежней целостности, появление новых параметров порядка. Иначе говоря, необходимо, но недостаточно зафиксировать наличие системного качества целого, а следует дополнить это понимание идеей изменения видов системной целостности по мере развития системы. - Новое понимание вещи и процессов взаимодействия. Традиционная для малых систем акцентировка (вещь как нечто первичное, а взаимодействие – это воздействие одной вещи на другую) сменяется представлениями о возникновении самих вещей в результате определенных взаимодействий. Вещь-система предстает в качестве процесса постоянного обмена веществом, энергией и информацией с внешней средой, как своеобразная неизменная структура в варьируемых взаимодействиях со средой. А усложнение системы в ходе развития, связанное с появлением новых уровней организации, выступает как процесс перехода от одного типа саморегуляции к другому. - Новое понимание категории «причинность». Она связывается с представлениями о превращении возможности в действительность. Целевая причинность, понятая как характеристика саморегуляции и воспроизводства системы, дополняется идеей направленности развития. Случайные флуктуации в фазе перестройки системы (в точках бифуркации) формируют аттракторы – совокупность внутренних и внешних условий, способствующих «выбору» самоорганизующейся системой одного из вариантов устойчивого развития; идеальное конечное состояние, к которому стремится система в своем развитии. Аттракторы в качестве своего рода программ-целей ведут систему к некоторому новому состоянию и изменяют возможности (вероятности) возникновения других ее состояний. Спектр направлений эволюции системы после возникновения аттракторов трансформируется, некоторые, ранее возможные направления становятся закрытыми. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ Предпосылки формирования естествознания Естественнонаучные знания в античной культуре Предпосылки формирования естествознания сложились еще в древности. В античной культуре сформировался идеал теоретического знания, основанного на рационально-логических рассуждениях. Данный идеал воплотился в античной философии и математике. Широкую известность приобрели математические программы Пифагора и Евклида. В то же время для античной культуры характерно противопоставление истины (подлинного знания, полученного путем абстрактно-логического мышления) и мнения (частичного и неполного знания, полученного практическим путем). Результатом этого стало отрицание представителями античной интеллектуальной культуры практического опыта как средства познания сущности и закономерностей природы. Древнегреческие философы не прибегали к систематическому экспериментальному исследованию природы и пытались единым взглядом охватить и объяснить всю окружающую действительность. Зачатки естественнонаучных идей существовали в форме натурфилософии. Натурфилософия – постижение природы на основе умозрительного абстрактно-понятийного мышления в форме рассуждений. Вместе с тем в рамках натурфилософии был накоплен ряд знаний в сфере физики, астрономии, биологии, географии, которые впоследствии были заложены в фундамент научного естествознания. Примером могут быть труды Архимеда (3 в. до н.э.), в которых физические знания использовались для обоснования возможности построения различных машин и механизмов. Хотя для Архимеда техника была лишь интеллектуальной игрой, его работы сыграли основополагающую роль в возникновении таких разделов физики, как статика и гидростатика. В статике Архимед ввел в науку понятие центра тяжести тел, сформулировал закон рычага. В гидростатике он открыл закон, носящий его имя: на тело, погруженное в жидкость, действует выталкивающая сила, равная весу жидкости, вытесненной телом. Естественнонаучные знания в средневековой культуре Развитие естественнонаучного познания в Средние века было тесно связано с утверждением двух мировых религий: христианства и ислама, которые претендовали на абсолютное знание природы. Эти религии объясняли происхождение природы в форме креационизма, т.е. учения о сотворении природы Богом. Все другие попытки объяснить мир и природу из самих себя, без допущения сверхъестественных божественных сил, осуждались и беспощадно пресекались. Понимание природы в средневековой культуре соединяло в себе религиозные постулаты и натурфилософские идеи античности. Сохраняло в основном абстрактный и умозрительный характер. Вместе с тем в позднем Средневековье успешно развивались такие специфические области знания, как астрология, алхимия, ятрохимия, натуральная магия. Они представляли собой промежуточное звено между техническим ремеслом и натурфилософией, содержали в себе предпосылки будущей экспериментальной науки в силу своей практической направленности. В данных областях знания соединялись элементы опытно-экспериментального и абстрактно-мистического познания природы. Например, на протяжении тысячелетия алхимики пытались с помощью химических реакций получить философский камень, способствующий превращению любого вещества в золото, приготовить эликсир долголетия. Побочными продуктами этих поисков и исследований стали технологии получения красок, стекла, лекарств, разнообразных химических веществ и т.д. Таким образом, алхимические исследования, несостоятельные теоретически, подготовили возможность появления современной науки. Научная революция 16-17 вв. и формирование научного естествознания В 16-17 вв. произошел переход от натурфилософии к современному естествознанию. Основной предпосылкой данного перехода стал процесс формирования основ индустриального капиталистического общества. Развитие капиталистической промышленности требовало постоянного совершенствования и изобретения новых технических систем и технологических процессов и вовлечения в практико-производственную сферу разнообразных природных материалов с целью их преобразования. Для этого необходимы были значительные знания о закономерностях природных явлений и процессов. В 16-17 в. происходит бурное развитие опытно-экспериментального исследования природы. Оно отделяется от натурфилософии и мистики. Происходит соединение опытно-экспериментального и теоретического познания природы на математической основе. Указанные процессы могут быть квалифицированы как научная революция, в ходе которой возникает новое естествознание. Отправной точкой научной революции стал выход в 1543 г. знаменитой книги Николая Коперника «О вращении небесных сфер». С этого момента начался переход от геоцентрической к гелиоцентрической модели Вселенной. В конце 16 в. в трудах Джордано Бруно была впервые высказана мысль о бесконечности Вселенной. Экспериментальное доказательство гелиоцентрическая модель Вселенной приобрела в трудах Галилео Галилея. Иоганн Кеплер установил, что планеты движутся по эллиптическим орбитам, причем их движение происходит неравномерно. Особое значение для развития естествознания имеют работы Галилея в области астрономии и механики. Он впервые придал естествознанию экспериментальный и математический характер, сформулировал гипотетикодедуктивную модель научного познания. Галилей обосновал материальный характер небесных тел, сформулировал понятия физического закона, скорости, ускорения. Крупнейшими открытиями ученого стали идея инерции и классический принцип относительности. Галилей считал, что движущееся тело стремится пребывать в постоянном равномерном прямолинейном движении или в покое, если только какая-нибудь внешняя сила не остановит его или не отклонит от направления его движения. Таким образом, движение по инерции — это движение при отсутствии на него действия других тел. Согласно классическому принципу относительности, никакими механическими опытами, проведенными внутри системы, невозможно установить, покоится система или движется равномерно и прямолинейно. Также классический принцип относительности утверждает, что между покоем и равномерным прямолинейным движением нет никакой разницы, они описываются одними и теми же законами. Равноправие движения и покоя, т.е. инерциальных систем (покоящихся или движущихся друг относительно друга равномерно и прямолинейно), Галилей доказывал рассуждениями и многочисленными примерами. Например, путешественник в каюте корабля с полным основанием считает, что книга, лежащая на его столе, покоится. Но человек на берегу видит, что корабль плывет, и он имеет все основания утверждать, что книга движется и притом с той же скоростью, что и корабль. Так движется на самом деле книга или покоится? На этот вопрос, очевидно, нельзя ответить просто «да» или «нет». Спор между путешественником и человеком на берегу был бы пустой тратой времени, если бы каждый из них отстаивал только свою точку зрения и отрицал точку зрения партнера. Они оба правы, и чтобы согласовать позиции, им нужно только признать, что в одно и то же время книга покоится относительно корабля и движется относительно берега вместе с кораблем. Важную роль в становлении естествознания сыграли труды французского философа и ученого Рене Декарта. Ученый построил атомистическую картину Вселенной, охватив в ней все элементы природного мира: от небесных светил до животных и человека. При этом свою модель природы Декарт строил только на основе механики, которая в то время достигла наибольших успехов. Декартовское (картезианское) естествознание закладывало основы механического понимания природы, процессы которой рассматривались как движения тел по геометрически описываемым траекториям. Своеобразным завершением научной революции 16-17 вв. считается творчество английского ученого Исаака Ньютона. Он доказал существование тяготения как универсальной силы и сформулировал закон всемирного тяготения. Механика Ньютона основана на понятиях количества материи (массы тела), количества движения, силы и трех законов движения: закона инерции, закона пропорциональности силы и ускорения и закона равенства действия и противодействия. Согласно ньютоновской концепции, физическая реальность характеризуется понятиями пространства, времени, материальной точки и силы (взаимодействия материальных точек). Любое физическое действие представляет собой движение материальных точек в пространстве, управляемое неизменными законами механики. Ньютон предложил подтверждавшийся, как тогда казалось, бесчисленным количеством фактов принцип дальнодействия — мгновенное действие тел друг на друга на любом расстоянии без каких-либо посредствующих звеньев, через пустоту. Принцип дальнодействия невозможен без привлечения понятий абсолютного пространства и абсолютного времени, также предложенных Ньютоном. Абсолютное пространство понималось как вместилище мировой материи. Его можно сравнить с большим черным ящиком, в который можно поместить материальное тело, но можно и убрать, тогда материи не будет, а пространство останется. Также должно существовать и абсолютное время как универсальная длительность, постоянная космическая шкала для измерения всех бесчисленных конкретных движений, оно может течь самостоятельно без участия материальных тел. Именно в таком абсолютном пространстве и времени мгновенно распространялась сила тяготения. Воспринимать абсолютное пространство и время в чувственном опыте невозможно. Пространство, время и материя в этой концепции — это три независимых друг от друга сущности. В развитии естествознания можно выделить три этапа: - классический (17 – рубеж 19-20 вв.); - неклассический (первые две трети 20 в.); - постнеклассический (последняя треть 20 – начало 21 вв.). Классическое естествознание Хронологически период классического естествознания начинается с научной революции 16-17 вв. и завершается на рубеже 19-20 вв. Основные методологические ориентации классического естествознания: 1) Догматическая интерпретация истины в ее абсолютно завершенном и не зависящем от условий познания виде. 2) Установка на однозначное причинно-следственное описание событий и явлений, исключающее учет случайных и вероятных факторов, которые оценивались как результат неполноты знания и субъективных привнесений в его содержание. 3) Зависимость научного знания только от объекта познания, исключение из контекста естествознания всех субъективных компонентов познания, а также характерных для него условий и средств осуществления познавательных действий. 4) Интерпретация любых предметов научного познания как простых механических систем, подчиняющихся требованиям неизменности своих основных характеристик. В свою очередь классический период можно разделить на два этапа: - этап механистического естествознания (до 1830-х гг.); - этап зарождения и формирования эволюционных идей в естествознании (с 1830-х гг. до рубежа 19-20 вв.). Этап механистического естествознания Лидирующее положение на этом этапе принадлежало физике, и, прежде всего, классической механике. В ее русле происходило формирование и развертывание основного понятийного аппарата, методологического инструментария для специальных исследований. Успехи механики, являвшейся в то время единственной математизированной областью естествознания, в немалой степени способствовали утверждению ее методов и принципов познания в качестве эталонов научного исследования природы. Доминирование механики в системе научного знания той эпохи обусловило ряд особенностей стиля мышления классической науки. Объяснение сводилось к поиску механических причин и носителей сил, детерминирующих изучаемые явления, а обоснование предполагало сведение знания из любой области естественнонаучного исследования к фундаментальным принципам и идеям классической механики. Идеалом построения научного знания служили закономерности динамического типа. Исследовательские программы классического естествознания, заданные механической картиной мира, позволяли осваивать в качестве объектов познания лишь малые системы, включавшие в свой состав сравнительно небольшое количество элементов. В силу этого важнейшим методом специальных научных исследований выступал анализ – математический анализ в физике, количественный анализ в химии и т.д. Начало формированию методологии классического естествознания было положено еще Г. Галилеем. По его мнению, исходным пунктом познания является чувственный опыт, который, однако, сам по себе не дает достоверного знания. Оно достигается планомерным реальным или мысленным экспериментированием, опирающимся на строгое количественноматематическое описание. И. Ньютон в своем труде «Математические начала натуральной философии» (1687) определил содержание научного метода, который должен включать в себя следующие этапы: 1) проведение опытов в форме наблюдений и экспериментов; 2) вычленение посредством индукции в чистом виде отдельных сторон естественного процесса; 3) выявление управляющих этими процессами фундаментальных закономерностей и принципов; 4) осуществление математического выражения этих принципов, т.е. математическая формулировка взаимосвязи естественных процессов; 5) построение целостной теоретической системы путем дедуктивного развертывания фундаментальных принципов; 6) использование теоретических знаний на практике. В результате синтеза знаний на основе вышеуказанных установок сформировалась механическая картина мира, основное содержание которой составляли следующие постулаты: 1) Весь мир представляет собой совокупность огромного числа неделимых и неизменных частиц, перемещающихся в абсолютном пространстве и времени, взаимосвязанных силами тяготения, мгновенно передающимися от тела к телу через пустоту. 2) Все события и процессы жестко детерминированы законами классической механики. 3) Главными понятиями при описании механических процессов были понятия «тело» и «атом». Весь мир состоит из тел, а все тела – из абсолютно твердых, однородных, неизменных и неделимых атомов. 4) Движение атомов и тел представлялось как их перемещение в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени. Пространство и время – арена движущихся тел, свойства которых неизменны и независимы от самих тел. До середины 19 в. механическая картина мира выступала в роли общенаучной картины мира, оказывая существенное влияние и на исследовательские стратегии в других отраслях естествознания, прежде всего в химии и биологии. Успехи механики породили представление о принципиальной сводимости всех процессов в мире к механическим. Поэтому к началу 19 в. механика прямо отождествлялась с естествознанием. Ее задачи и сфера применения казались безграничными. Однако по мере экспансии механической картины мира на новые предметные области наука все чаще сталкивалась с необходимостью учитывать особенности этих областей, требующих новых, немеханических представлений. Накапливались факты, которые трудно было согласовать с принципами механической картины мира. В итоге к середине 19 в. она утеряла свой универсальный характер. Следует отметить, что на этапе классического естествознания развивалась не только механика. Так, нидерландский ученый Христиан Гюйгенс разработал во второй половине 17 в. волновую теорию света. В этот же период сформировались теории, объясняющие тепловые явления. Согласно одной из них, вещественной теории теплоты, теплота представляет собой «невесомую жидкость», способную перетекать от одного тела к другому – теплород. Наличием теплорода объяснялись температурные явления: чем больше теплорода в теле, тем выше его температура. Согласно другой, корпускулярной, теории, теплота является разновидностью внутреннего движения частиц, из которых состоит тело. Чем быстрее движутся частицы, тем выше температура тела. Окончательно корпускулярная теория утвердилась к середине 19 в. Классическая химия строилась на основе теории флогистона, разработанной на рубеже 17-18 вв. немецким химиком Георгом Эрнстом Шталем. В соответствии с ней, все вещества рассматривались состоящими из трех компонентов: элементов, воды и флогистона (субстанции, которая не имеет веса, что позволяет ей при соединении с частицами вещества сообщать им свою «летучесть»). Химическая реакция понималась как переход флогистона от вещества, в котором его содержится много, к веществу, где оно содержится в меньшем количестве. Таким образом, химические взаимодействия по аналогии с механическими процессами. В 18 в. теория флогистона явилась основой развития количественного анализа сложных тел. Во второй половине 19 в. французский химик Антуан Лавуазье предложил новую теорию, суть которой состоит в следующем: - никакой особой субстанции в виде флогистона не существует; - химические элементы – это простые вещества, которые не разлагаются в химических процессах; - сложные вещества образуются из простых в результате действия «химических сил». Этап зарождения и формирования эволюционных идей в естествознании Данный этап был связан в значительной степени с появлением дисциплинарно-организованной науки. Механическая картина мира окончательно потеряла статус общенаучной. С развитием специализированных отраслей естественнонаучного исследования произошли значительные изменения в методологии естествознания. Подрыв механической картины мира шел, главным образом, с двух сторон: со стороны самой физики, и со стороны биологии и геологии. Изменения в физике связаны с исследованиями в области электрического и магнитного полей. В 1820 год датский физик Эрстед на опыте обнаружил электромагнитное взаимодействие. Замыкая и размыкая цепь с током, он увидел колебания стрелки компаса, расположенной вблизи проводника. Французский физик Ампер в 1821 году установил, что связь электричества и магнетизма наблюдается только в случае электрического тока и отсутствует в случае статического электричества. В 1831 г. английский физик М. Фарадей экспериментально обнаружил и дал математическое описание явления электромагнитной индукции – возникновения электродвижущей силы в проводнике, находящемся под действием изменяющегося магнитного поля. В 1864 г. английский физик Дж. Максвелл создаёт теорию электромагнитного поля, согласно которой электрическое и магнитное поля существуют как взаимосвязанные составляющие единого целого — электромагнитного поля. В 1887 г. немецкий физик Г. Герц поставил эксперимент, полностью подтвердивший теоретические выводы Максвелла. В результате данных открытий материя предстала не только как вещество (как в механической картине мира), но и как электромагнитное поле. Успехи электродинамики привели к созданию электромагнитной картины мира, которая объясняла более широкий круг явлений и более глубоко выражала единство мира, поскольку электричество и магнетизм объяснялись на основе одних и тех же законов (Ампера, Ома, Био-Савара-Лапласа). Поскольку электромагнитные процессы не редуцировались к механическим, то стало формироваться убеждение в том, что основные законы мироздания – не законы механики, а законы электродинамики. Механистический подход к таким явлениям, как свет, электричество, магнетизм, не увенчался успехом, и электродинамика все чаще заменяла механику. Наряду с физикой изменения происходили в рамках геологии и биологии. Английский геолог Ч. Лайель в своем главном труде «Основы геологии» (18301833) разработал учение о медленном и непрерывном изменении земной поверхности под влиянием постоянных геологических факторов. Земля у Лайеля развивается не в определенном направлении, она просто изменяется случайным образом. Причем изменение – это только постепенные количественные изменения, без скачков, перерывов постепенности, качественных изменений. В рамках биологии формируются эволюционные идеи. В его труде «Философия зоологии» (1809) утверждалось, что природе свойственно постоянное стремление к совершенствованию своих форм, осуществляющемуся посредством наследования организмами благоприобретенных свойств от простого к сложному. Как сторонник изменения видов и деист, Ж.-Б. Ламарк считал, что Бог создал лишь материю и природу; все остальные неживые и живые объекты возникли из материи под воздействием природы. Однако главную роль в падении механистически-метафизического естествознания сыграли три научных открытия, совершенных в 1830-1850-е гг.: 1) клеточная теория (М. Шлейден, Т. Шванн) – доказала внутреннее единство всего живого и указала на единство происхождения и развития всех живых существ; 2) закон сохранения и превращения энергии (Ю. Майер, Д. Джоуль, Э. Ленц) – признававшиеся ранее изолированными «силы» (теплота, электричество, свет, магнетизм) взаимосвязаны, переходят при определенных условиях одна в другую и представляют собой лишь различные формы одного и того же движения в природе; энергия как общая количественная мера различных форм движения материи не возникает из ничего и не исчезнет, а может только переходить их одной формы в другую; 3) эволюционная теория Ч. Дарвина – все растительные и животные организмы, а также человек, являются результатом длительного естественного развития органического мира, ведут свое начало от немногих простейших существ, которые в свою очередь произошли из неживой природы. Вместе с тем и на этом этапе сохранялся присущий классическому естествознанию объективизм. Достижения эволюционизма 19 в. лишь дополняли, но не отвергали классический подход к проблемам естествознания. Неклассическое естествознание На рубеже 19-20 вв. наука вплотную приступила к освоению качественно новых областей реальности – мега- и микромира, что повлекло за собой новую революцию в естествознании. Начало её было положено в сфере физики. Среди основных открытий следует отметить следующие: 1895-1896 – открытие рентгеновских излучений и радиоактивности (немецкий физик Вильгельм Конрад Рентген, французский физик Антуан Анри Беккерель, важные исследования в данном направлении в тот же период проводили французские физики Пьер и Мария Кюри). 1897 – открытие электрона как части атома (английский физик Джозеф Джон Томсон). 1900 – открытие квантов – закон излучения Планка: испускание и поглощение электромагнитного излучения происходит дискретно, определенными конечными порциями – квантами (немецкий физик Макс Планк). 1905 и 1916 – специальная и общая теория относительности (А. Эйнштейн) – В специальной теории относительности было доказано. Что свойства пространства и времени не являются абсолютными, они зависят от выбора инерциальной системы отсчета. Будучи тесно связанными, пространство и время образуют единый пространственно-временной континуум. В рамках общей теории относительности была доказана зависимость свойств пространства и времени от распределения масс вещества и теоретически обосновано положение о том, что пространство и время являются выражением наиболее общих отношений материальных объектов и вне материи существовать не могут. 1911 – открытие ядер атома, построение планетарной модели атома (английский физик Эрнст Резерфорд). 1913 – дополнение модели атома датским физиком Нильсом Бором: Электроны, вращающиеся вокруг ядра по нескольким стационарным орбитам, вопреки законам электродинамики не излучают энергии. Электрон излучает ее порциями лишь при перескакивании с одной орбиты на другую. Причем при переходе электрона на более далекую от ядра орбиту происходит увеличение энергии атома, и наоборот. Неклассическое естествознание существенно изменило представления о веществе и движении. Исследование микрочастиц привело к обнаружению того явления, что частицы вещества проявляют волновые свойства, а свет, который традиционно рассматривался с волновой точки зрения, при излучении и поглощении проявляет корпускулярные свойства. Это свойство получило название корпускулярно-волновой дуализм. Впервые гипотеза о том, что все материальные микрообъекты обладают как корпускулярными, так и волновыми свойствами, была предложена в 1924 г. французским физиком Луи де Бройлем. В 1925-1930 гг. гипотеза была подтверждена экспериментально в работах Эрвина Шредингера, Вернера Гейзенберга, Макса Борна, Поля Дирака, что привело к становлению в качестве новой теории квантовой механики. В 1927 г. Нильс Бор сформулировал принцип дополнительности, в соответствии с которым свойства микрообъектов проявляются в зависимости от экспериментальных условий (так, электрон в одних условиях будет проявлять волновые свойства, а в других – корпускулярные). Согласно Н. Бору, нельзя говорить о свойствах электрона до наблюдения. Неклассическое естествознание расширило представления о динамике физической реальности. В процессе изучения движения микрочастиц стало очевидно, что оно не может быть описано с помощью законов классической механики. Было установлено, что движение частицы описывается амплитудами волн вероятности, волновой функцией. Частице нельзя приписать определенную координату, мы можем установить лишь вероятность ее нахождения вблизи указанной точки пространства. Такое поведение частицы зафиксировал сформулированный В. Гейзенбергом в 1927 г. принцип неопределенности: чем точнее известно положение частицы, тем неопределеннее становится ее импульс, и наоборот. Общая теория относительности стимулировала появление релятивистской космологии. В 1920-е гг. российский физик А. Фридман и бельгийский физик Ж. Леметр независимо друг от друга сформулировали теорию нестационарной или расширяющейся Вселенной. Данная теория получила свое эмпирическое подтверждение в 1929 г. благодаря открытию американским ученым Э.П. Хабблом феномена красного смещения (суть его состоит в том, что у всех далеких галактик наблюдается понижение частоты излучения, что свидетельствует об удалении этих галактик друг от друга и от нашей Галактики, т.е. о расширении Вселенной). Следующее подтверждение теория нестационарной Вселенной получила после открытия в 1965 г. реликтового излучения американскими астрофизиками А.А. Пензиасом и Р. Вильсоном. Становление квантово-релятивистской физики оказало большое влияние на химию. Если в 19 в. такие явления как валентность, периодическая система элементов Д.И. Менделеева рассматривались как сугубо химические феномены, то в 20 в. они получили свое объяснение на базе квантовомеханической теории. Благодаря физике химия получила теоретическое обоснование. В 20 в. была обнаружена глубокая физико-химическая основа биологических процессов. Это было обеспечено изучением жизненных процессов на молекулярном и субмолекулярном уровнях. Еще в 1869 г. была открыта полимерная молекула ДНК. В 1953 г. американские биологи Фрэнсис Крик и Джеймс Уотсон расшифровали структуру молекулы ДНК. Открытие молекулярного уровня осуществления жизненных процессов привело к быстрому развитию молекулярной биологии и молекулярной генетики. Стремительное развитие молекулярной биологии открыло возможность изучения первичной структуры нуклеиновых кислот и белков – субмолекулярных оснований жизненных процессов. Открытие ДНК и выявление ее структурной организации позволили сделать вывод о том, что именно ДНК, а не белок, как считалось ранее, является материальным носителем свойств живого. В 1920-1930-е гг. начался интенсивный процесс взаимодействия между генетикой и эволюционной теорией Ч. Дарвина, которые до этого развивались обособленно. В результате сформировалась синтетическая теория эволюции, которая является в настоящее время наиболее разработанной системой представлений о процессах видообразования. Ее родоначальниками являются английские ученые Джулиан Хаксли, Джон Холдейн, Рональд Фишер, американский ученый Феодосий Добржанский и др. Благодаря синтетической теории под эволюцией биологи стали понимать закономерное изменение структуры популяции в соответствии с окружающей средой. Синтетическая теория эволюции включает в себя следующие основные положения: - популяция – это наименьшая, элементарная эволюционная единица; - элементарным эволюционным событием является изменение генетического состава популяции; - материалом для эволюции служат, как правило, мелкие изменения наследственности – мутации. - единственный направляющий фактор эволюции – естественный отбор, возникающий на основе борьбы за существование; его действие основывается на сохранении и накоплении случайных мелких мутаций; - эволюция – постепенный и длительный процесс; видообразование как этап эволюционного процесса представляет собой последовательную смену временных популяций; - эволюция непредсказуема и имеет ненаправленный характер, т.е. не идет в направлении какой-то конечной, заранее заданной цели. Синтетическая теория эволюции привела к признанию в биологии популяционного стиля мышления. В этом же русле происходит становление концепции биосферы. На протяжении первой половины 20 в. в разных отраслях естествознания успешно осваивались сложные системные образования, отличающиеся значительным числом входящих в них элементов, уровневой организацией, наличием автономных и вариабельных подсистем. Качественно новая природа изучаемых объектов потребовала не только кардинального обновления содержания естественнонаучных представлений о природе, но и перестройки идеалов и норм научного исследования, чем было обусловлено становление нового типа научной рациональности. Основные методологические принципы неклассического естествознания: 1) Сближение субъекта и объекта познания, зависимость знания от применяемых субъектом средств и методов его получения. Таким образом, картина объективного мира определяется не только свойствами самого мира, но и характеристиками субъекта познания, его концептуальными, методологическими и иными элементами, его активностью (которая тем больше, чем сложнее объект). Так, например, принцип дополнительности указывает на взаимосвязь квантово-волновых свойств микрообъектов с субъект-объектными отношениями в процессе познания, с проблемой наблюдаемости и позицией наблюдателя. 2) Укрепление и расширение идеи единства всех взаимодействий, взаимосвязи всех явлений. Результатом этого стало формирование системноструктурного подхода, получившего воплощение в общей теории систем и кибернетике, разработанных в 1940-1950-е гг. Весьма продуктивным оказалось использование идей кибернетики в биологии. Рассмотрение биологических объектов как самоорганизующихся систем позволило советскому биологу Ивану Шмальгаузену разработать теорию биологической эволюции самоорганизующегося процесса. Согласно этой теории, именно саморегуляция позволяет каждой биологической системе поддерживать свое существование, сохранять состав, структуру и многообразные, а также закономерно изменяться в пространстве и времени. По мнению И. Шмальгаузена, взаимодействие основных структурных единиц живого – организмов, популяций и биоценозов можно рассматривать как процесс передачи и преобразования информации. 3) Формирование вероятностного детерминизма: Так, в квантовой физике вследствие сложности изучаемых ею процессов (двойственный, корпускулярно-волновой характер частиц, влияние на них приборов и т.д.) возможно определить лишь движение большой совокупности частиц, дать их усредненную характеристику, а о движении отдельной частицы можно говорить лишь в плане большей или меньшей вероятности. Переход к анализу вероятностных процессов заставил ученых пересмотреть традиционное понимание причины как фактора внешнего воздействия и сконцентрировать внимание на внутренних факторах динамики. 4) Сочетание быстрого развития специализированных отраслей естественнонаучного знания и интегративных процессов, что свидетельствовало о становлении междисциплинарной организации науки. Постнеклассическое естествознание В последней трети 20 в. происходит новая научная революция в естествознании. Она связана с появлением особых объектов исследования, которыми становятся исторически развивающиеся системы. К числу таких систем относятся общество, наука, природа-человек, человек-машина и т.д. Отличительными признаками данных систем выступают открытость, нелинейность и самоорганизация. Историческими предпосылками формирования постнеклассического естествознания стали исследования в области кибернетики и общей теории систем. Основой научных исследований в постнеклассическом естествознании становится эволюционная парадигма. Она ориентирует исследователей на поиск и изучение связей, возникших в процессе развития систем различной природы. Фундаментальная задача современной физики – задача разработки единой теории всех физических взаимодействий и частиц. Первым шагом на этом пути стало появление теории электрослабого взаимодействия, предложенной американскими физиками Стивеном Вайнбергом, Шелдоном Глэшоу и пакистанским физиком Абдусом Саламом в 1967 г. В соответствии с нею, объяснялось объединение электромагнитного и слабого взаимодействий. Начиная с 1970-х гг. был предложен ряд вариантов т.н. теорий Великого Объединения, описывающих и объясняющих единым образом сильное, слабое и электромагнитное взаимодействия. Предполагается, что при чрезвычайно высоких энергиях эти взаимодействия объединяются. Правда, ни одна из теорий Великого объединения пока не нашла подтверждения, а некоторые уже опровергнуты экспериментально. Также отсутствует в настоящее время разработанная квантовая теория гравитации. В настоящее время наиболее перспективными кандидатами на роль единой теории всех фундаментальных взаимодействий и частиц являются теория струн и петлевая теория. В 1970-1980-е годы были проведены исследования И. Пригожина и Г. Хакена в области термодинамики неравновесных процессов. В ней появляется концепт нелинейности – свойства системы иметь в своей структуре различные потенциальные возможности изменений, соответствующие различным допустимым законам развития системы. Согласно этому концепту, утверждается нелинейность сложных открытых систем, которая означает многовариантность, альтернативность выбора путей эволюции, а также ее необратимость. Эта модель послужила развитию теории самоорганизации. Теоретики естественных наук обобщают этот концепт на весь мир: мир подобен живому саморазвивающемуся организму. Сам мир, большинство систем, его составляющих, описывается нелинейными уравнениями. Линейные системы теперь выступают как частный случай. Это вызвало необходимость переосмысления оснований многих наук. Во второй половине 20 в. к изучению исторически развивающихся систем приступила химия. В 1960-е гг. возникает новая дисциплина – эволюционная химия как наука о самоорганизации и саморазвитии химических систем. Эволюционная химия изучает процессы самоорганизации вещества: от атомов и простейших молекул до живых организмов. В связи с этим выдвинуто несколько теорий. Как предполагается, ведущим механизмом химической эволюции является отбор, в процессе которого выделились те химические элементы, которые оказались способными образовывать не только прочные, но и легко перестраивающиеся химические связи. Таким требованиям в первую очередь соответствовал углерод. Атомы углерода способны образовывать почти все известные типы химических связей. Выявлены 6 элементов, составляющих основу живых систем: углерод, водород, кислород, азот, фосфор и сера. Кроме того, из 100 известных аминокислот в состав белков вошли только 20. Несмотря на то, что естествознание значительно продвинулось в осмыслении химической эволюции, ее механизмов и основных направлений, вопрос о том, какие конкретно химические превращения обусловили появление жизни, остается пока открытым. В постнеклассической биологии появилась и стала неуклонно нарастать тенденция проектирования и конструирования биообъектов, а также стремление управлять живыми системами различного уровня. Итогом стало появление биоинженерных направлений – генная инженерия, клеточная инженерия, инженерия биоценозов, агроценозов и т.д. Под влиянием практических ориентиров в биологии появляются такие новые направления как предвидение и прогнозирование функционирования и развития живых систем. Важным моментом в развитии постнеклассического естествознания стали бурное развитие информационных технологий и всеобщая компьютеризация научного знания, начиная с 1980-х гг. Основные методологические принципы постнеклассического естествознания: 1) Утверждение универсальных методологических установок: системной, эволюционной, синергетической, коэволюционной (концепция глобального эволюционизма). 2) Ориентация на изучение таких исторически развивающихся систем, непосредственным компонентом которых является сам человек. Это объекты экологии, включая биосферу (глобальная экология), медико-биологические и биотехнологические (генетическая инженерия) объекты, системы «человекмашина» и др. Исследование таких объектов возможно только при использовании компьютерных программ. 3) Активное использование исторической реконструкции как метода построения теории (до этого он использовался только в социальногуманитарных науках) в космологии, астрофизике, физике элементарных частиц. Посредством его можно воспроизвести основные этапы эволюции объекта и, следовательно, решить задачу его описания в теоретическом исследовании. 4) Ориентация на комплексные исследовательские программы и междисциплинарные исследования. Усиливается взаимосвязь естественных, технических и социально-гуманитарных наук. 5) Усиление математизации научных теорий и увеличение уровня их абстрактности и сложности. Это приводит к тому, что работа с новыми теориями из-за высокого уровня абстракций превратилась в новый и своеобразный вид деятельности. Резко возросло значение вычислительной математики, математического моделирования. ТЕХНИКА И ТЕХНИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ Понятие техники Современная цивилизация может быть определена как техногенная. В ней особенно заметна ведущая роль науки и техники в жизни общества. Техника – это совокупность средств практической деятельности, созданных человеком для осуществления процессов производства или обслуживания непроизводственных потребностей. Под техникой необходимо понимать: - совокупность технических объектов, артефактов – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем; - совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств – от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования; - совокупность технических знаний — от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний. Виды техники: - Пассивная техника включает в себя производственные сооружения и здания, технические средства коммуникации (дороги, каналы, мосты, трубопроводы и т.д.), технические средства связи (радио, телефон, телевидение), одним словом то, что принято называть инфраструктурой производства. - Активная техника – это орудия труда (физического и умственного), инструменты, механизмы, машины, автоматические линии, средства программного управления, компьютеры и т.д. Основная функция техники – частичная или полная замена производственных функций человека с целью облегчения труда и повышения его производительности. Различные технические устройства позволяют значительно повысить эффективность и производительность труда, более рационально использовать природные ресурсы, а также снизить вероятность ошибки человека при выполнении каких-либо сложных операций. К остальным функциям техники относятся: - создание материальных и культурных ценностей; - изменение производственных операций, приемов и навыков производственной деятельности; - производство, преобразование и передача различных видов энергии; - сбор, обработка и передача информации. Основные исторические этапы развития техники: Существует несколько подходов к периодизации истории развития техники. По использованию разных природных материалов различают каменный век, бронзовый век, железный и т.д. По применению различных видов энергии – век пара, век электричества и т.д. По характеру развития активной техники, а также по роли человека в технологическом процессе выделяют три этапа: 1) период господства орудий и механизмов ручного труда (человек является основой технологического процесса); 2) период господства машинного производства (основой технологического процесса является машина, а человек лишь дополняет ее как технологический элемент); 3) период господства автоматизированного и компьютеризированного производства (человек высвобождается из технологической цепи, он перестает быть непосредственным звеном технологической цепи). Развитие техники как элемента производительных сил включает в себя несколько качественных переходов: 1) Неолитическая революция – превращение мускульной силы в орудия труда посредством преобразования вещества. 2) Промышленная революция 18-19 вв. – переход к крупному машинному производству за счет овладения энергией. 3) Научно-техническая революция – интеграция науки и техники при опережающем развитии науки по отношению к технике и технологии. Этот процесс превратил науку в непосредственную производительную силу и стал ведущим фактором экономического и социального прогресса для ряда стран. Начало НТР относят к 1950-1960-м гг. и выделяют в ней два этапа: - создание автоматизированных производственных процессов и самоуправляемой техники (1960-1970-е гг.); - внедрение информационных и компьютерных технологий (с 1980-х гг.). Техника как объект социально-философского исследования Осмысление проблемы техники в рамках социально-философской мысли прошло несколько этапов: 1) Античная философия: Техника рассматривается как имитация природы, действующая аналогично естественным процессам. В этом смысле техника отождествляется с ремеслом. Платон и Аристотель указывают на то, что ремесленники занимаются лишь копированием природных образцов и не создают чего-то принципиально нового. В соответствии с подобными установками статус ремесленников в античном обществе не был высок. 2) Средневековая философия: Продолжена линия античной философии на отождествление техники с практическим искусством, ремеслом. Под техникой полагалось ремесло, практическое мастерство строителя, изобретателя. 3) Философия Нового времени: На осмысление понятия техники в данный период определяющее влияние оказало формирование новой индустриальной цивилизации. Специфика данной цивилизации способствовала изменению статуса техники в европейском и североамериканском обществе в следующих аспектах: - техника переходит из ремесленного занятия в профессиональную инженерную культуру, основанную на достижениях естествознания, и становится мощным фактором общественного развития; - техника приобретает строго рациональный характер, основывается на точном логико-математическом и физическом мышлении; - происходит подготовка технических специалистов по специальным научным методикам; повышается их статус как элиты, призванной обеспечить общество совокупностью инструментальных артефактов. Промышленная революция в развитых странах способствовала формированию системы высшего политехнического образования. В 19 в. возникают первые профессиональные сообщества инженеров. В конце 19 в. формируется философия техники. В 1877 году появилась книга профессора Гейдельбергского университета Э. Каппа «Основные направления философии техники». Некоторые из представителей научнотехнической интеллигенции активно занимаются философскими проблемами техники (Э. Капп, А. Ридлер, П. Энгельмейер и др.). Инженеры пытались осмыслить ценностный статус техники в культуре и цивилизационном процессе. В их трудах формируется органопроективная концепция техники, согласно которой технические артефакты представляют собой естественное продолжение органов человека. Э. Капп выводил возможности техники из развития самой человеческой природы и считал машину проекцией органов человека. Он отмечал, что человек бессознательно делает свое тело масштабом для природы. Так возникла, например, десятичная система счисления (десять пальцев рук). Однако принцип органопроекции легко объясняет только возникновение первых простейших орудий. Тут Э. Капп указывает, что органическая проекция может и не позволять распространять формальное сходство и что ее ценность в преимущественном выражении основных связей и отношений организма. В качестве примера приводится паровая машина. Форма ее как целого не имеет ничего общего с человеком, схожи лишь отдельные органы. Но когда паровая машина начинает функционировать, например, в локомотиве, то сразу обнаруживается сходство ее общего целесообразного механического действия с органическим единством жизни: питание, изнашивание частей, выделение отбросов и продуктов сгорания, остановка всех функций и смерть, если, скажем, разрушена важная часть машины, сходны с жизненными процессами животного. Капп подчеркивает, что это уже не бессознательное воспроизведение органических форм, а проекции, т.е. вообще живого и действующего как организм существа. Далее Капп переходит от отдельных созданий техники к тем могучим культурным средствам, которые не укладываются в понятие аппаратов и имеют характер систем. Таковы, например, железные дороги и телеграф, покрывшие сетью весь земной шар. Первые, особенно при соединении рельсовых путей и пароходных линий в одно целое, являются отражением системы кровеносных сосудов в организме. Это коммуникационная артерия, по которой циркулируют продукты, необходимые для существования человечества. Второй естественно сравнить с нервной системой. На рубеже 19-20 вв. в сфере философской и общественной мысли преобладает технологический детерминизм, в основе которого содержатся следующие идеи: - идея «автономности» развития техники, независимости ее прогресса от социальных условий; - оценка техники, а также результатов ее функционирования как исключительно прогрессивных явлений. Предметом осмысления стал и статус инженеров в современном обществе. Распространяются идеи технократизма. 4) Философия 20 – начала 21 вв.: Проблемное поле и структура философии техники интенсивно формировались по мере выявления особенностей развития и функционирования техники и технологий в социально-культурном пространстве. Развиваются разные подходы к пониманию сущности техники. Основные направления современной философии техники: 1) Сциентистское направление (А. Эспинас, Ф. Бон): Техника рассматривается как практическая реализация научных знаний. Делается философский анализ системы «наука-техника», проводится гносеологическое исследование проблем техники, технического творчества и технического знания. Техника рассматривается как всякий способ человеческой деятельности, применяющий методы научного познания. 2) Социологическое направление: Анализирует взаимоотношения техники и общества. Это направление делится на три ветви: - техницизм: утверждается позитивная роль техники в обществе, совершенствование которой само по себе должно разрешить социальные и политические проблемы (У. Ростоу, Д. Белл, Э. Тоффлер); - антитехницизм: утверждается негативная роль техники в обществе; техника рассматривается как причина глобальных проблем современности, кризиса нравственных и культурных ценностей, усиления социального контроля и отчуждения в обществе иногда даже как угроза для дальнейшего существования человечества (М. Хайдеггер, М. Хоркхаймер, Т. Адорно); - синтетическая программа (Ф. Эллюль, Л. Мэмфорд, Г. Йонас): утверждается необходимость гуманизации техники. С одной стороны, техника признается фактором развития человека, условием сохранения жизни и поддержания ее на высоком уровне, объектом человеческого творчества. С другой – формулируется идея, согласно которой в современном обществе потребления техника служит орудием усиления социального контроля и отчуждения. Процесс гуманизации техники должен сопровождаться перестройкой самих основ человеческой культуры. 3) Антропологическое направление (А.Хунинг): Техническая среда рассматривается как способ существования человека. Философский анализ технической деятельности сочетается с данными антропологии, психологии, физиологии и других наук, изучающих человека. Исследуя технику как необходимый атрибут человеческого бытия, это направление часто идет по пути биологизации техники. Источник всякого технического творчества оно видит исключительно в деятельности человека как биологического существа, рассматривает технику как реализацию каких-то качеств и способностей, присущих природе человека. Человек, таким образом, техникой восполняет свою биологическую недостаточность. Техническое знание, его специфика и структура Технические знания являются той частью человеческого знания, которые реализуются в технике и технологии. Формирование технических знаний уходит в глубокое прошлое и связано с трудовой деятельностью человека. Именно в процессе этой деятельности люди научились сознательно изготовлять орудия своего труда. Необходимость решения ближайшей, трудовой задачи заставляла человека обдуманно вносить изменения в предмет, служивший ему орудием. Проверяя на практике эффективность своих действий, человек отбрасывал все нерациональное и сохранял и развивал практически полезное. Таким образом, происходило накопление совокупного опыта, зарождались первые ростки технического знания. Техническое знание – это часть человеческого знания, которая служит для проектирования, конструирования, развития и функционирования искусственно созданных средств целесообразной деятельности людей. Как духовный фактор общественного производства техническое знание играет роль своеобразного интегратора различных областей человеческого знания для использования их в создании и функционировании артефактов. Оно включает в свое содержание определенные части естествознания и обществознания, т.е. те их части, которые используются для проектирования, конструирования и функционирования техники. Так, определенные части физики как элемента естествознания превращаются в техническом знании в электротехнику, теплотехнику, гидравлику и др.; химии – в химическую технологию; эстетики как элемента обществознания – в художественное конструирование и т.д. Специфика технического знания: 1) практическая направленность: это знание не просто в идеальной форме воспроизводит образы не существующих в естественной природе искусственных устройств, а ориентирует человека на их материализацию; 2) преобладание эмпирического знания над теоретическим: техническое знание по преимуществу имеет эмпирический характер; понятия образуются на основе непосредственных эмпирических данных без необходимой теоретической ориентации; многие явления и свойства широко используются в технике, хотя не имеют теоретического объяснения; 3) специфичность формы функционирования: с одной стороны, техническое знание как всякое знание, функционирует в субъективной форме – в чувственных образах и в логических формах человеческого мышления; с другой стороны, формой его функционирования является техника и технология как овеществленная сила знания. Благодаря противоречию между этими сторонами технического знания оно способно развиваться и совершенствоваться; 4) терминологическая строгость технического знания и специфические методы его фиксации: понятия образуются на основе отражения предметов и их свойств в условиях непосредственной практики или эксперимента. Поскольку они предназначены для овеществления в технических объектах, каждая неточность грозит большими неприятностями. Этим объясняются тенденция к машинному описанию технических объектов, такие точные методы фиксации технического знания как графики, параметры процессов и явлений, схемы, справочные таблицы, чертежи, специальные записи в программах компьютеров, спецификация узлов и деталей, технические указания; 5) разделение техникознания на проектно-конструкторское и технологическое: проектно-конструкторское знание представляет собой знание, используемое в процессе создания технических средств, их компонентов, а также целых совокупностей технических систем; технологическое знание – это знание о функционировании технических средств и связанных с этим изменений свойств, состояния, формы и положения обрабатываемого предмета. Структура технического знания В основу структурирования технического знания положен признак разделения труда. Выделяют три уровня технического знания: 1) Профессионально-техническое знание рабочих: Это знания, полученные на базе производственного опыта, производственной деятельности рабочих и их профессионально-технического образования, используемые для оптимизации функционирования техники, рационализации и изобретательства (имеют преимущественно эмпирический характер). Вместе с тем производственно-технические знания рабочих включают в себя определенные элементы инженерного знания, а часто и технических наук. В этом своем содержании они являются необходимым условием развития и функционирования современной техники, требующей развитых форм труда. 2) Инженерно-техническое знание: Это знание о законах проектирования, конструирования и функционирования технических объектов и практическом использовании законов природы и общества в этом процессе, в общественном производстве в целом. Специфика инженерно-технического знания состоит в том, что оно сплавляет в единое целое научно-техническое знание и производственный опыт, а также в том, что оно синтезирует собственно технические знания с социальными. Социальное знание в инженерном знании нужно рассматривать как определенную сферу, в которой раскрываются сведения о целях применения техники, ее социальном назначении, характере инженерной деятельности. 3) Научно-техническое знание: Это знание об искусственно созданных средствах деятельности людей, отвечающее всем признакам научности. Его специфика заключается в том, что оно призвано обслуживать техническую деятельность человека, нацеленного на производство и применение технических средств. Зачатки научно-технических знаний в виде внедрения в техническую деятельность математических расчетов при возведении построек и конструирования военной техники имеют место в древности, античности, средние века. В 17-18 веках в Европе формируется ряд инженерных школ, способствующих становлению технических наук. В 18 веке бурно развивается теоретическая механика, которая заложила основы технических наук. Хотя первоначальные изобретения промышленной революции 18 века были основаны главным образом на техническом опыте, эта революция породила в конечном счете крупное машинное производство которое не могло уже развиваться и функционировать на основе сознательного использования науки. Это и предопределило формирование особого класса наук, впитавших в себя богатейший материал, добытый всем предшествующим научно-техническим знанием. ИНЖЕНЕРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ИНЖЕНЕРНОЕ МЫШЛЕНИЕ Понятие инженерии и инженерной деятельности В современном обществе техническая деятельность весьма разнообразна, имеет широкий спектр различных реализаций. Техническая деятельность направлена на реализацию в процессе производства инженерных решений, а деятельность инженеров нацелена на проектирование, конструирование и эффективное функционирование техники. Слово инженер произошло от латинского слова ingenium – хитроумный, остроумный, изобретательный. Инженерная деятельность – деятельность в сфере материального производства, имеющая техническую направленность. Она нацелена на превращение природного в социально значимое с целью удовлетворения определенных потребностей людей, в силу чего сама техника выступает как преодоление природы посредством человеческого сознания. Инженерная деятельность как профессия связана с регулярным применением научных знаний в технической практике. Признаки инженерной деятельности: - техническая направленность (создание техники, технологии и их практическое использование в системе общественного производства); - разрешение противоречия между объектом (природой) и субъектом (обществом) в процессе превращения природного в социальное, естественного в искусственное. В процессе деятельности инженера законы науки из своей теоретической формы трансформируются в технические принципы, которые находят свое практическое применение. Большую часть интеллектуального потенциала инженера составляют научные знания, в границах которых преобразуются данные опыта. Конечно, вовсе не обязательно располагать развитой научной теорией для конструирования и функционирования простых технических средств. Но сложную современную технику без применения научных знаний создать нельзя. Так, без знания физики полупроводников нельзя создать электронные часы, а без знания электротехники, информатики и еще целого комплекса наук нельзя создать компьютер. Многие законы природы, открытые наукой, остаются без технического применения. Они находят свое практическое применение в других видах деятельности. Но часто эти законы преобразуются в технические принципы, которые в процессе инженерной деятельности находят свое техническое применение. Эти обстоятельства определяют место инженерной деятельности и сам характер этой деятельности. Этапы развития инженерной деятельности: 1) Праинженерный этап (совпадает с периодом доиндустриального общества): Инженерная деятельность отождествляется с ремеслом. Ценностные ориентации этой деятельности еще тесно связаны с ценностями ремесленной технической практики (например, непосредственный контакт с потребителем, ученичество в процессе осуществления самой этой деятельности и т.п.). Теоретические знания и инженерная деятельность не были связаны между собой. Техническая деятельность имела дело, в основном, с ручными орудиями труда, для изготовления и использования которых было достаточно производственного опыта и эмпирических знаний. 2) Прединженерный этап (16 – первая половина 18 вв.): Происходит появление первых импровизированных инженеров. Они формируются в среде ученых, обратившихся к технике, или ремесленников-самоучек, приобщившихся к науке. Первые инженеры – это одновременно художникиархитекторы, консультанты-инженеры по фортификационным сооружениям, артиллерии и гражданскому строительству, математики, естествоиспытатели и изобретатели. Однако существенная связь науки и технической деятельности еще отсутствовала. 3) Этап становления инженерной деятельности в период промышленной революции (вторая половина 18 – 19 вв.): Происходит постепенный процесс превращения ремесла в профессиональную инженерную культуру, основанную на достижениях естествознания. Несмотря на то, что первые новации промышленной революции возникли в отрыве от науки, тенденция взаимосвязи технической и научной деятельности и формирование на этой основе инженерной деятельности в ходе промышленной революции становится все более сильной. Начинается процесс взаимосвязи инженерной и научной деятельности. В условиях бурной индустриализации формируется массовая профессия инженера и вместе с ней система высшего политехнического образования. 4) Современный этап (20 – начало 21 вв.): Происходит научно-техническая революция, которая превращает инженерную деятельность в одну из важнейших сфер общественной деятельности. Происходит нарастающая массовизация профессии инженера и рот социального престижа данной профессии. Осуществляется интеграция инженерной и научной деятельности. В условиях быстрого усложнения форм и видов технической деятельности происходит, с одной стороны, дифференциация множества инженерных специальностей; с другой, создание интегрированных инженерных специальностей (например, инженер-физик объединяет специальности инженера-механика, инженера-электрика, инженера-оптика). Виды инженерной деятельности Виды инженерной деятельности определяются ее местом и ролью в конкретной системе трудовой деятельности. На первых этапах своего профессионального развития инженерная деятельность была ориентирована на применение знаний естественных наук (главным образом, физики), а также математики на производстве, и включала в себя изобретательство, конструирование опытного образца и разработку технологии изготовления новой технической системы. Инженерная деятельность, первоначально выполняемая изобретателями, конструкторами и технологами, была тесно связана с технической деятельностью (ее выполняют на производстве техники, мастера и рабочие), которая становится исполнительской по отношению к инженерной деятельности. Однако с течением времени структура инженерной деятельности усложняется. В настоящее время в рамках инженерной деятельности четко выделяются: 1) Инженерно-исследовательская деятельность. Представляет собой деятельность, направленную на конкретизацию имеющихся научных знаний применительно к определенной инженерной задаче. Инженерные исследования, в отличие от теоретических исследований в технических науках, непосредственно вплетены в инженерную деятельность, осуществляются в сравнительно короткие сроки и включают в себя: - предпроектное обследование; - научное обоснование разработки; - анализ возможности использования уже полученных научных данных для конкретных инженерных расчетов, - характеристику эффективности разработки; - анализ необходимости проведения недостающих научных исследований. Предметом внимания инженерных исследований становится содержание технического объекта. Они направлены на выявление закона или оптимального способа взаимодействия сил природы с целью их использования в процессе создания технического объекта. Инженер-исследователь, исходя из функционального назначения того или иного технического устройства и отвлекаясь от его конструкторских характеристик, создает схему этого устройства, обращая внимание на содержание, принцип его действия и отвечая на вопрос: как и почему будет работать данный технический объект? 2) Инженерно-конструкторская деятельность. Представляет собой деятельность, направленную на разработку конструкции технической системы, которая затем материализуется в процессе его изготовления на производстве. Конструкция технической системы представляет собой определенным образом связанные стандартные элементы, выпускаемые промышленностью или изобретенные заново, и является общей для целого класса изделий производства. Конструирование тесно связано с изобретательской деятельностью, возникшей еще в ранние времена развития технической деятельности. Изобретательская деятельность направлена на создание на основании научных знаний и технических изобретений новых принципов действия, способов реализации этих принципов, конструкции технических систем или отдельных их компонентов. На первых этапах становления инженерной деятельности изобретательство опиралось на эмпирический уровень знания. В условиях развитой технической науки всякое изобретение основывается на тщательных инженерных исследованиях и сопровождается ими. С развитием массового производства для того, чтобы изобретение попало в промышленность, возникает необходимость его специальной конструкторской подготовки. Инженерное конструирование определяет форму технического объекта. Технический объект (артефакт) может выполнять свое функциональное назначение, обладая определенной формой, учитывающей не только природные законы его функционирования, но и социально-технические требования, нормы, правила. К таким требованиям относятся габаритные размеры, вес, стандартные входы и выходы, энергетические характеристики, условия работы, правила безопасности и т.д. Эти требования в совокупности с принципом действия артефакта определяют его форму, конструкцию. 3) Инженерно-проектная деятельность. Представляет собой деятельность, направленную на формирование связей отдельных элементов технических систем. В качестве данных элементов здесь выступают конструктивно оформленные, законченные и уже готовые технические объекты, способные самостоятельно выполнять отдельные функции. К примеру, при проектировании систем управления такими элементами являются не разрозненные детали, а отдельные приборы, способные воспринять информацию и преобразовать ее в форму, удобную для передачи по линии связи в центр управления. Инженер-проектировщик абстрагируется от принципа действия элементов проектируемой системы, ограничиваясь лишь ее входными и выходными параметрами и конструктивными характеристиками. Он отвечает на вопрос: из чего состоит и как работает техническая система в целом? 4) Инженерно-технологическая деятельность. Предполагает проектирование технологических процессов, выбор технологического оборудования, рациональную организацию взаимодействия людей и техники в процессе производства, повышение эффективности использования техники. Предметом инженерно-технологической деятельности является способ изготовления технического объекта. Функции инженера-технолога в данном случае заключаются в организации производства конкретного класса изделий (например, организация оптической, радиотехнической и электротехнической промышленности, строительство железных дорог, массового производства электроизмерительных приборов и т.д.) и разработке технологии изготовления определенной конструкции технической системы. Инженерам-технологам принадлежит ведущее место не только в структуре инженерной профессии, но и в производстве, использовании и воспроизводстве технического базиса общества. Инженеру-технологу принадлежат функции проектировщика, производственника и эксплуатационника. Указанные виды инженерной деятельности также имеют свою дифференциацию. В то же время зачастую крупные инженеры одновременно сочетают в себе и изобретателя, и конструктора, и технолога. Однако современное разделение труда в области инженерной деятельности неизбежно ведет к специализации инженеров, работающих преимущественно в сфере либо инженерного исследования, либо конструирования, либо проектирования или технологии изготовления технических систем. Инженерное мышление Инженерная деятельность имеет творческий характер. Она предполагает в процессе применения открытых естественными науками законов не только модифицировать их в форму, возможную для этого применения, но и воплотить их в новой технике и технологии. Этот процесс является наиболее трудным и ответственным. В процессе своей деятельности инженер материализует творческий характер своего труда. Для достижения своей цели инженер может использовать различные законы природы, открываемые естественными науками, и их различную модификацию. Один и тот же материальный результат может быть получен различными техническими способами. Так, обработка деталей осуществляется различным путем – механическим, химическим, лазерным и др. Все эти обстоятельства свидетельствуют о том, что в области инженерного творчества существует большая свобода выбора, имеются многозначные конкретные техническотехнологические решения. Специфика данного процесса накладывает свой отпечаток на особенности инженерного мышления. Творчество инженера имеет определенную структуру и определяемые этой структурой этапы развития. Выделяют следующие этапы технического творчества: 1) критическое осмысление существующего положения вещей на базе экспериментальных материалов и логических рассуждений, формирование проблемной ситуации; результатом становится формулировка конкретной технической задачи, которая становится основой дальнейших творческих поисков; 2) формирование новой технической идеи при реализации поиска решения определенной технической задачи; с этой целью применяется набор ряда поисковых методов; 3) этап разработки идеальной модели технического объекта (структурной и функциональной схемы будущего технического объекта) как результата схематизации новой технической идеи; на этом этапе протекает процесс обоснования, продумывания и создания образца будущего технического объекта; 4) этап конструирования технического объекта, переход от мысленного построения к реальным разработкам; результаты конструирования выражаются в эскизном и техническом проектах, в рабочих чертежах или модельномакетном воплощении; происходит движение от изобретения в форме идеальной модели или патента до рабочих чертежей или спецификаций и далее до действующих моделей, экспериментальных или производственных образцов; 5) этап воплощения изобретения в новом техническом объекте: первоначально создается экспериментальный образец, который предоставляет возможность на основе данных экспериментов сделать доработку конструкторско-технологических разработок; затем для испытаний артефактов в промышленных условиях создается промышленный образец; и, наконец, новая техника и технология запускается в серийное или массовое производство. Система «человек – техника» и проблема искусственного интеллекта Техника функционирует и развивается лишь в соединении с человеком и для понимания развития и функционирования техники следует рассматривать систему «человек-техника». Данная система тесно связана с феноменами инженерной деятельности и инженерного мышления. Система «человек – техника» является объектом внимания многих специалистов и наук. В рамках философии техники можно определить всеобщие принципы связи человека и техники: - Принцип целевого единства означает, что в системе «человек-техника» техника осуществляет все функции, которые раньше выполнялись человеком и целевое назначение естественных органов человека и технических средств, таким образом, совпадают: те и другие являются орудиями преобразования природных предметов и сил в соответствии с потребностями людей. - Принцип дополнения, компенсации заключается в том, что техника по своему назначению является искусственным продолжением естественных органов человека, их дополнением. Техника компенсирует несовершенство естественных органов человека. - Принцип функционального моделирования основывается на двух первых и заключается в том, что техника репродуцирует естественные органы человека в природном материале согласно законам технического моделирования, машина конструируется не только по структурному подобию с человеком, но все в большей степени по функциональному подобию. Если взглянуть на историю развития техники, то можно обнаружить, что в период возникновения и на первых этапах развития человеческого общества связь техники с человеком проявлялась очень наглядно. Техника того периода строилась в основном по антропологическому принципу, т.е. в соответствии с физическими органами человека, что обеспечивало структурное подобие техники этим органам человека: молот был как бы продолжением руки, лопата – ноги и т.д. При этом ручные орудия труда не просто копировались под естественные органы человека, а создавались как их продолжение для усиления воздействия человека на объект. Аналогично и в процессе дальнейшего развития на первых стадиях зарождения машин их пытались строить по аналогии с явлениями природы или ручными орудиями труда. И только с постепенным накоплением производственного опыта и знаний машина освобождается от структурного подобия органам человека. Эта тенденция еще больше с переходом к автоматизированному производству. Структурное подобие между человеком и техникой характерно для ручной техники, менее – для машинной и совсем не свойственна для автоматизированной, когда структурное подобие техники человеку сменяется функциональным, т.е. когда машина, структурно не похожая на человека, замещает человека в технологическом процессе, выполняя его функции. Философия техники исследует не только всеобщие формы взаимосвязи человека и машины, но и исторические виды их реализации. В современных условиях человек и машина рассматриваются как сложное функционирующее целое, в котором ведущая роль принадлежит человеку. В этом плане разрабатываются методы учета человеческого фактора при создании техники и соответствующих условий труда. Обоснован принцип преимущественных возможностей человека и техники. Суть этого принципа состоит в том, что технические средства должны компенсировать недостатки человека, а система «человек-техника» с наибольшей полнотой должна реализовать все преимущества человека. Другими словами: в системе «человек-техника» человек должен делать то, что он делает лучше техники, а техника то, что она делает лучше человека. Человек превосходит машину в обнаружении слабых сигналов, в восприятии образов, образовании индуктивных умозаключений, формировании понятий и выработке методов познания и преобразования реальности. Машина превосходит человека в быстроте ответа на сигнал, выполнении стереотипных действий, хранении информации в сжатой форме, скорости счета, способности одновременно выполнять ряд операций. Человек уменьшает количество операций, усложняя их, машина упрощает операции, увеличивая их количество. Задача организации взаимодействия человека и машины состоит в рациональном распределении и согласовании функций между ними при сохранении ответственности за человеком. Задача проектирования технических систем заменяется задачей создания человеко-машинных систем. Ярко выраженное практическое применение принцип преимущественных возможностей находит в системах автоматизированного проектирования. В перспективе любые производственные функции человека в идеале могут мыслиться как допускающие замену машиной. Однако это не отменяет наличие функций человека как субъекта производства. Развитие автоматизации не устраняет человека, а напротив, делает более значимым его роль в производстве. Развитие автоматизации изменяет существующие сегодня функции человека. На протяжении большей части своей истории техника постепенно и все в большей мере замещала нетворческие стороны физических трудовых функций человека, то ныне она начинает выполнять уже умственные и даже в определенной степени творческие умственные функции людей. Но эти проблемы лежат уже в русле задач создания искусственного интеллекта (ИИ). Интеллект – в широком смысле вся познавательная деятельность человека, в более узком – мышление, а также способность рационального познания. Человеческий интеллект отражает закономерные связи и отношения предметов и явлений окружающего мира и тем самым дает возможность творчески преобразовывать действительность. В связи с успехами в развитии новых направлений научной мысли кибернетики, теории систем, теории информации наметилась тенденция понимать интеллект как интегральную двуязычную систему, которая имеет своей функцией перевод с языка пространственно-временных изображений на символически-операторный язык речевых символов. В этом случае интеллект предстает как познавательная деятельность любых сложных систем, способных к обучению, целенаправленной переработке информации и саморегулированию. Искусственный интеллект рассматривается как набор программных и аппаратных средств, использование которых должно было бы приводить к тем же результатам, к которым при решении данного класса задач приходит интеллектуальная деятельность человека. В понятие «искусственный интеллект» вкладывается различный смысл – от признания интеллекта у компьютеров, решающих логические или даже любые вычислительные задачи, до отнесения к интеллектуальным лишь тех систем, которые решают весь комплекс задач, осуществляемых человеком, или еще более широкую их совокупность. Термин «искусственный интеллект» был введен Дж. Маккарти в 1956 году. Искусственный интеллект – одна из новейших наук, появившаяся во второй половине ХХ века на базе вычислительной техники, математической логики, программирования, психологии, лингвистики, нейрофизиологии и других отраслей знания. Само название новой науки возникло в конце 1960-х годов, а в 1969 г. в Вашингтоне (США) состоялась первая Всемирная конференция по ИИ. В то же время под искусственным интеллектом понимаются технические системы, компьютеры, обладающие определенными характеристиками и функциями. По мере совершенствования компьютеры стали принимать участие в творческих процессах: сочинять музыкальные мелодии, стихотворения и сказки, осуществлять перевод текста с одного языка на другой, распознавать образы, доказывать теоремы. Оказалось, что с помощью компьютеров и соответствующих программ можно автоматизировать интеллектуальные виды человеческой деятельности. Для этого нужно было прежде всего создать программы для решения невычислительных задач. Об интеллекте компьютера можно было говорить, если бы он сам на основании собственных знаний сумел бы составить программу решения невычислительных задач. Следовательно, в создании ИИ основной задачей становится реализация машинными средствами тех метапроцедур, которые используются в интеллектуальной творческой деятельности человека. Большинство исследователей считают наличие собственной внутренней модели мира у технических систем предпосылкой их «интеллектуальности». При характеристике особенности систем искусственного интеллекта, указывается на: 1) наличие в них собственной внутренней модели внешнего мира; эта модель обеспечивает индивидуальность, относительную самостоятельность системы в оценке ситуации, возможность семантической и прагматической интерпретации запросов к системе; 2) способность пополнения имеющихся знаний; 3) способность к дедуктивному выводу, т.е. к генерации информации, которая в явном виде не содержится в системе; это качество позволяет системе конструировать информационную структуру с новой семантикой и практической направленностью; 4) умение оперировать в ситуациях, связанных с различными аспектами нечеткости, включая «понимание» естественного языка; 5) способность к диалоговому взаимодействию с человеком; 6) способность к адаптации (приспособление к данным условиям и изменение под влиянием изменений внешней среды). Основные пути моделирования искусственного интеллекта: 1) бионическое моделирование – непосредственное моделирование человеческого мозга, т.е. моделирование каждой нервной клетки и связей между ними, с целью раскрытия тайн мышления, а также создания автоматов, обладающих интеллектом; 2) программно-прагматическое моделирование - моделирование интеллектуальной деятельности с помощью вычислительных машин. Целью является создание алгоритмического и программного обеспечения вычислительных машин, позволяющего решать интеллектуальные задачи не хуже человека; 3) эволюционное моделирование - попытка смоделировать не то, что есть, а то, что могло бы быть, если бы эволюционный процесс направлялся в нужном направлении и оценивался предложенными критериями. Предусматривается создание интерактивных интеллектуальных систем. Ориентировано на симбиоз возможностей естественного и искусственного интеллекта. Возникает вопрос о соотношении естественного и искусственного интеллектов. Два основных подхода: 1) технократический оптимизм: различие между двумя видами интеллекта не качественное, а чисто количественное, преодолеваемое в ходе стремительного развития компьютеров (главный аргумент – принципиальная идентичность элементарных операций человеческого и машинного мышления, выступающего как определенный тип вычисления); 2) технократический пессимизм: различие между естественным и искусственным интеллектом непреодолимо в принципе – модель мозга всегда будет отличаться от естественного интеллекта как модель от модулируемого объекта; основные аргументы: - различный характер происхождения: естественная эволюция и возникновение путем искусственного соединения заранее подготовленных и изначально различных деталей; - естественный интеллект функционирует на основе активнопреобразовательного отношения человека к объективной и субъективной реальности, связано с чувственно-эмоциональной стороной психической деятельности; у компьютерного мышления отсутствует сознательное отношение к миру, эмоции и чувства; оно представляет собой имитацию интеллектуальной деятельности человека; - человек способен целенаправленно, в зависимости от конкретных условий, изменять программу своих действий, притом так, что новая программа строго логично не вытекает из старой; компьютерное мышление может решить ту или иную задачу или проблему, но оно не может ее поставить; - интеллект человека оперирует понятиями и суждениями, имеющими диалектический характер, связан с абстракциями, лишенными чувства наглядности, в то время как машина оперирует вычислениями по законам формальной логики; - в работе человеческого мозга большое значение имеют бессознательная деятельность, интуиция, которые не могут быть формализованы, а поэтому представлены в виде компьютерных программ. - человеческий интеллект – принципиально аналоговое устройство; психика является органически целым процессом, здесь нет отделенных друг от друга частей; Компьютер же – дискретно-цифровое устройство, и он может лишь отчасти моделировать более сложную аналоговую деятельность. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества Виртуа́льная реа́льность — технически конструируемая при помощи компьютерных средств интерактивная среда порождения и оперирования объектами, подобными реальным или воображаемым, на основе их трехмерного графического представления, симуляции их физических свойств (объем, движение и т.д.), симуляции их способности воздействия и самостоятельного присутствия в пространстве. Синонимы: искусственная реальность, электронная реальность, компьютерная модель реальности. Для создания убедительного комплекса ощущений реальности компьютерный синтез свойств и реакций виртуальной реальности должен производиться в реальном времени. Объекты виртуальной реальности должны вести себя аналогично объектам материальной реальности. Пользователь может иметь возможность воздействовать на объекты виртуальной реальности. В виртуальных мирах создана физика, подобная реальной (гравитация, свойства воды, столкновение с предметами и т. п.), но часто в развлекательных целях пользователи виртуальных миров могут больше, чем возможно в нашей вселенной, например, летать, создавать любые предметы и т.п. Таким образом создается эффект присутствия человека в этой объектной среде, сопровождающееся ощущением единства с компьютером. Понятие искусственной реальности было впервые введено в конце 1960-х. В 1989 году Джарон Ланьер ввёл более популярный ныне термин «виртуальная реальность». В данный момент технологии виртуальной реальности широко применяются в различных областях человеческой деятельности: проектировании и дизайне, добыче полезных ископаемых, военных технологиях, строительстве, тренажерах и симуляторах, маркетинге и рекламе, индустрии развлечений и т. д. С 1990-х гг. возникает виртуалистика – комплексная научная дисциплина, изучающая проблемы виртуальной реальности. Первой теоретической работой о виртуальной реальности стала книга американского журналиста Ф. Хэммита «Виртуальная реальность» (1993) – функциональная концепция: - виртуальная реальность – оптимизированный для возможностей человека способ ориентации в мире электронной информации, созданный на основе функционально-интерактивного интерфейса; - операции с компонентами виртуальной реальности потенциально вполне идентичны операциям с реальными объектами; - работа в среде виртуальной реальности сопровождается эффектом легкости, быстроты, носит акцентированно игровой характер; - возникает ощущение единства машины с пользователем, перемещения последнего в виртуальный мир: воздействие виртуальных объектов воспринимается человеком аналогично объективной реальности. В западной виртуалистике акцентируется внимание преимущественно на проблеме коммуникации «человек-машина», моделировании нового типа реальности посредством компьютерной техники. Российская школа виртуалистики (Центр Виртуалистики Института человека РАН) выработала собственно философскую концепцию понимания феномена виртуальной реальности. Здесь выделяются следующие характеристики виртуальной реальности: - порожденность (виртуальная реальность создается активностью какойлибо другой реальности); - актуальность (существует только актуально, в ней свое время, пространство и законы существования); - интерактивность (может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и с порождающей ее как независимые друг от друга); - автономность. СООТНОШЕНИЕ НАУКИ И ТЕХНИКИ Взаимосвязь науки и техники: линейная и эволюционная модели Между техникой как средством человеческой деятельности и наукой как рациональной формой человеческих знаний возникли сложные взаимоотношения, имеющие диалектически противоречивый и исторический характер. В философии техники существуют две основные версии взаимосвязи науки и техники: линейная и эволюционная. Линейная модель (наиболее популярна в середине ХХ в.) рассматривает технику в качестве прямого применения результатов научного познания, а технические науки – как прикладные науки. Данная модель предусматривает связь науки и техники через движение от научного знания к техническому открытию и научно-технической инновации. Сегодня данная модель представляется слишком упрощенной для большинства специалистов. Эволюционная модель предполагает нелинейные связи между наукой и техникой и реализуется в рамках нескольких вариантов: 1) развитие науки и техники рассматривается как относительно автономные, но в то же время скоординированные процессы; при этом технический прогресс руководствуется, прежде всего, эмпирическим знанием, полученным в процессе внутреннего развития самой техники (Г. Сколимовски); 2) технический прогресс зависит, прежде всего, от социальноэкономических факторов (С. Тулмин). На протяжении большей части истории своего существования техника и наука развивалась в отрыве друг от друга. Техника ручных орудий труда не требовала для своего развития применения науки и обслуживалась производственным опытом и обыденными знаниями. Наука же еще не обладала знаниями, пригодными для их технического применения. Положение меняется по мере усложнения техники и развития науки. Существуют различные периодизации при выделении этапов взаимоотношения науки и техники. Все они тем не менее выделяют качественно специфичные три этапа данного взаимоотношения: 1) Вторая половина 17 – первая половина 18 вв.: эпоха дифференциации сфер науки и техники и, вместе с тем, определенной ориентации науки на технику. Появляется техника научных инструментов, формируется технический принцип познания в виде механической картины мира. 2) Вторая половина 18 – 19 вв. (эпоха промышленной революции): развитие техники вызывает спрос на науку, что в свою очередь приводит к онаучиванию техники. Научные приборы и инструменты, методы исследования начинают проникать в технику. 3) 20 в.: взаимный обмен в спросе и предложении между наукой и техникой становится систематическим и стратегически планируемым. Разработка техники осуществляется через построение научной теории. Несмотря на определенное различие в понимании содержания основных этапов взаимосвязи науки и техники, исследователи этой проблемы сходны в одном: взаимосвязь науки и техники изменялась на протяжении истории общества по мере развития производства и научного познания окружающего мира. Рассматривая историю и логику взаимосвязей науки и техники, нужно иметь в виду, что наука и техника находятся во взаимной диалектической взаимосвязи, они воздействуют друг на друга и порой трудно установить их вклад в общее дело этой взаимосвязи. Логика взаимосвязи науки и техники на современном этапе их развития определяется некоторыми закономерностями, к числу главнейших из которых принадлежат: - воздействие техники на развитие науки; - воздействие науки на развитие техники. Можно утверждать, что ныне сложилась система «наука-техника» и указанные закономерности составляют структуру этой системы. Техника играет роль доминанта в развитии и функционировании науки, является первичной по отношению к науке в силу того, что она возникла намного раньше науки, играет по отношению к науке, в конечном счете, определяющую роль – одной из главнейших функций науки является удовлетворение запросов техники. Это воздействие техники на науку выражается, в следующем: 1) Технические потребности производства на основе выработанного в процессе производственной деятельности опыта и эмпирических сведений выдвигают определенные проблемы, требующие своего научного решения, и, тем самым, определяют предмет научного исследования. Действительно, в ходе развития техники возникают такие задачи, которые производственный опыт решить не может. В этом случае сознательно или непреднамеренно производство ставит перед наукой определенные задачи, ничего не говоря о том, как их решить. Этими вопросами занимается наука со свойственными ей специфическими средствами и методами. В современных условиях зависимость развития науки от технического состояния и потребностей общественного производства усиливается. 2) Техника создает определенную материально-техническую базу науки в виде научных приборов и научных инструментов. Научные приборы используются для расширения и уточнения сенсорного восприятия предметов научного исследования. К ним относятся: - средства усиления и преобразования (микроскопы, ускорители частиц, телескопы и пр.); - регистрирующие и измеряющие устройства (счетчики, осциллографы, самозаписывающие устройства, датчики, гальванометры, термометры и пр.). В качестве научных инструментов научная аппаратура употребляется для расширения моторных операций субъекта с изучаемым объектом. К ним относятся: - приготовляющие устройства (источники света, генераторы и пр.); - изолирующие устройства (защитные экраны, вакуумные приборы и насосы и пр.); - устройства, непосредственно осуществляющие воздействие на изучаемый объект (преломляющие среды, призмы для света, магнитные поля, дифракционные решетки и пр.). 3) Благодаря успехам техники научного эксперимента сформировались новые научные дисциплины, например, электронная микроскопия. Применение компьютеров способствовало математизации ряда наук, в том числе социальногуманитарных. Высокая оснащенность научных исследований освобождает труд ученых от утомительных и кропотливых операций, содержащих многократные повторения одних и тех же манипуляций с прибором, исследуемым объектом и непосредственными данными измерения. Все это экономит труд ученых, повышает его результативность. 4) Техническая оснащенность научных исследований влияет на выбор темы исследования. Любой ученый может приступить к исследованию предлагаемой им проблемы, если он располагает соответствующей научной аппаратурой и вообще материальной базой. 5) Техника оказывает сильное воздействие на методы научного исследования. Например, методы формализации, моделирования, математической экстраполяции опираются на соответствующую техническую базу. Техника научных исследований оказывает влияние не только на общенаучные, но и частные методы научного исследования. Так, техника дала астрономии новые методы фотографирования, радиолокации, изучения световых волн, а производство рентгеновских аппаратов – новые методы исследования в физике, химии, биологии и медицине. Оснащенность научных исследований техническими средствами, влияя на методы научного исследования, создает условия для превращения их в методы промышленного производства, производственную технологию. 6) В зависимости от технической оснащенности научного исследования находятся его ход и темпы. Часто техническая оснащенность работы ученого изменяется: в ходе исследования появляются новые приборы, аппаратура, установки. Это вынуждает ученого изменить сам порядок исследования и оказывает влияние на темпы достижения цели. 7) Необходимая достоверность результатов исследования достигается постановкой определенного количества экспериментов. Недостаточная обеспеченность исследования техническими средствами снижает количество и качество экспериментов, а, следовательно, и достоверность полученных выводов. Качество выполнения задания зависит от степени точности изучения определенных явлений и процессов. Чем совершеннее научная аппаратура, тем точнее ее показатели, параметры и количественные характеристики. Отсюда чем больше техническая оснащенность научных исследований, тем выше ее эффективность. 8) Техника выступает в роли критерия истинности научных исследований. От субъективной идеи человек идет к объективной истине через практику и, прежде всего, через практику создания технических устройств. Конечно, истинность тех или иных естественнонаучных результатов можно установить путем их логического доказательства, математического обоснования и т.д. Однако техническая реализация научных идей является высшим критерием их истинности. Это, конечно, не означает, что, если те или иные научные идеи не находят в данное время технического или вообще практического применения, то они не верны. Дальнейший прогресс техники может подтвердить истинность тех научных положений, которые до настоящего времени не имели технического применения. Формирование технических наук. Результатом взаимодействия науки и техники становится возникновение специальных технических наук. Формирование технических наук происходит на определенных этапах развития научно-технического знания и технического прогресса, для этого имеются как теоретические, так и практические предпосылки своего генезиса. Практической предпосылкой формирования технических наук стало появление крупного машинного производства, которое требовало для своего развития и функционирования сознательного применения научных знаний. Теоретическими предпосылками формирования технических наук являются как развитие научно-технического знания, так и развитие естественных наук и математики в эпоху Нового времени, особенно механики И.Ньютона. Процесс формирования технических наук начался в конце 18 в. Можно выделить три основных этапа в развитии технических наук: 1) Конец 18 – первая половина 19 вв. – период возникновения технических наук. Ориентация технических наук в это время сводилась к открытию эмпирических законов, направленных исключительно на решение практических конкретных задач. Основное место в структуре технических наук отводилось наукам механического цикла – теории машин и механизмов, деталей машин, баллистики, теплотехники и других. Первая попытка выделения технических наук в отдельную сферу принадлежит немецкому ученому Иоганну Бекману, опубликовавшему в 1777 г. работу «Введение в технологию». В ней технология определялась как наука, обучающая переработке природных веществ или знанию ремесел. И. Бекман писал, что если в мастерских только указывают, что для изготовления товара нужно сделать, то технология в систематизированном виде дает основательное руководство, как достичь этой конечной цели, исходя из определенных принципов и опыта, как находить средства, объяснять и использовать их при работе с теми или иными предметами. Начало изложения технических наук и их преподавания в высших технических учебных заведениях относится к 18 веку. В сентябре 1794 года в Париже был основан первый технический вуз – Политехническая школа – начало специального технического образования. Политехническая школа в короткий срок стала центром математики, а также теоретической и прикладной механики. В 1820-1840-е гг. 19 в. возникает ряд образовательных учреждений технического типа в Англии, Германии, США и других странах. 2) Вторая половина 19 – первая половина 20 вв. – период дифференциации технических наук. Происходит накопление технического знания, разделение его на отдельные технические науки и переход последних на теоретический уровень. Данный период характеризовался возникновением дисциплин, основанных на широкой платформе различных отраслей физики и химии. Соответственно целям машинного производства формируется целостная система специализированных технических наук. Их специализация происходит не только по предметам, но и по этапам создания новой техники: выделяются науки, обслуживающие исследовательскую деятельность и экспериментальные разработки, конструирование и технологическую подготовку, производственный процесс. Динамично развивались материаловедение, теплотехника. Формируется электротехника как первая техническая научная дисциплина, образовавшаяся на теоретической основе. Если в первые десятилетия 19 в. представители технических наук изучали механические процессы в эмпирически созданных технических системах, то во второй половине 19 в. начались фундаментальные исследования в области кинематики и динамики. Если в первой половине 19 века рядом с огромной массой техников с ремесленной подготовкой инженеры со специальным техническим образованием являлись еще исключением и в этот период лишь были заложены основы подготовки инженеров с высшим образованием, то в данный период происходит формирование массовой профессии инженера с высшим образованием. Важным событием для Западной Европы явилось основание в 1854 г. Политехникума в Цюрихе, где одновременно проводились фундаментальные естественнонаучные исследования и научно-технические разработки. Их взаимовлияние создало почву для плодотворного развития технических наук. Стали развиваться деловые связи политехнических школ с университетами. 3) Вторая половина 20 – начало 21 вв. – период научно-технической революции. Происходит переход к теоретическому исследованию автоматических технических систем, появляются новые области техники и технические теории, основанные на теоретических открытиях в естественных науках. Так, с открытием лазера связано появление лазерной техники, с открытием деления атома – ядерной техники. В принципе совершенно аналогично идет развитие космонавтики и технической кибернетики. Теоретические основы кибернетики позволили создать информационные системы. Изучением и совершенствованием этих систем заняты такие технические науки как техническая кибернетика, информатика и др. Научно-техническая революция оказывает все большее воздействие на особенности и результаты развития и функционирования современной системы технических наук. Меняется значимость технических наук в общей сумме научного знания. Для места и значимости технических наук в системе современного научного знания характерны два параметра: 1) Технические науки занимают лидирующее положение в системе наук. Это лидерство подтверждается не только тем, что большинство ученых развитых стран заняты в области технических наук, но и тем, что они поглощают большую часть расходов этих стран на науку и, в свою очередь, дают наибольший и непосредственный экономический эффект, способствуют созданию материально-технической базы общества, активно воздействуют на формирование главной производительной силы общества – человека. 2) Технические науки выполняют роль своеобразного интегратора всех других областей научного знания. Интегрирующая роль технических наук в совокупности наук обусловлена спецификой технических объектов, которые имеют различные характеристики. В случае технической характеристики артефакты рассматриваются как искусственно созданные средства деятельности людей. Естественнонаучная характеристика понимает технику как естественный объект, как частный случай реализации законов природы, входящих в компетенцию естественных наук. Общественнонаучная характеристика рассматривает технику как особое явление, выполняющее определенные экономические и социальные функции. В самих технических науках происходят значительные изменения. Четко выделяются фундаментальные и прикладные исследования, причем удельный вес фундаментальных исследований постоянно возрастает. Организуются самостоятельные специфические теоретические основы отдельных наук с возникновением новых понятий и формированием новых законов науки, качественно меняются их методы исследования. Происходит теоретизация технических наук, их формализация и математизация. Особенно быстро развиваются те технические науки, которые доводят уже имеющееся знание до технико-технологического применения, как, например, электроника или научное приборостроение. Усложнение научных экспериментов привело к необходимости автоматизировать сбор и обработку больших массивов информации. Вместе с тем на современном этапе усиливается интеграция естественных и технических наук. Можно привести некоторые примеры: В 1916 г. А.Эйнштейном было предсказано явление индуцированного излучения. В 1927 г. Дирак дал его строгое обоснование. Все это послужило основой для открытия принципиально нового метода генерации и усиления электромагнитных волн. В 1952-1954 годах независимо в СССР и в США была выдвинута идея молекулярного генератора. В 1954-1955 годах появилась первая теория лазера. На стыке квантовой механики (квантовой теории излучения) и радиофизики (радиоспектроскопии) было сделано фундаментальное открытие и создан первый квантовый прибор – молекулярный генератор на аммиаке. Это положило начало новому научнотехническому направлению – квантовой электроники. Специфика технических наук Коренная специфика технических знаний в целом состоит в том, что они не только отражают существующую объективную реальность, но и раскрывают процесс создания, закономерности построения, функционирования и эксплуатации новой реальности – техники как средства деятельности и среды обитания. Они имеют, таким образом, деятельностный характер. Технические науки не просто изучают специфику проявления в технике законов, открываемых другими науками (в таком случае они не имели бы права претендовать на роль самостоятельной отрасли наук). Они предоставляют знания о природных процессах, свойствах человека, социальных процессах, технике для реализации функций техники, функциональности новых технических объектов, для обеспечения качества новой техники. Технические науки формируют теоретические основы технической деятельности путем построения идеальных моделей того, что еще не существует, путем реконструкции функционирующей и моделирования будущей техники. Различные технические науки исследуют процессы функционирования структурных элементов техники как общественной материальной системы, построения, производства и эксплуатации новых технических объектов внутриотраслевого, отраслевого и межотраслевого назначения. Отсюда вытекает разная степень их общности и фундаментальности. Технические науки раскрывают закономерности, принципы и методы реализации вех отмеченных процессов. Основное содержание предмета любой технической науки составляют: - закономерности соотношения конструктивного и технологического в технических объектах; - закономерности разработки идеальных технических моделей и способа их реализации; - закономерности структурно-функциональных изменений технических объектов в системе объективных и субъективных факторов развития техники, прежде всего в системе «человек-техника». Специфика методологии технических наук: 1) Выделение в чистом виде каких-либо открытых естественных законов или свойств природных объектов для их материализации в процессе разработки и производства новой техники. Главной задачей ученого при этом является нахождение такой оптимальной комбинации определенных процессов, свойств и сил, которая обеспечивает техническую, производственную функцию данного закона (Пример: создание радиоприемных устройств на основе закона, согласно которому атомы вынужденно излучают при переходе из одного энергетического состояния в другое, в том числе и под действием радиоэлектронных сигналов). 2) Выявление новых комбинаций естественных законов, сил и свойств, ведущих к созданию новых технических устройств (Пример: создание новых авиационных двигателей). На этой основе формируется специфический для технических наук комбинационно-синтезирующий подход. Он состоит в том, что в процессе создания новой техники, новых материалов, новых технологических процессов ученые осуществляют многократное комбинирование (как на опытноэкспериментальном, так и на теоретическом уровне) различных естественных законов, процессов, сил, конфигураций деталей, принципов работы тех или иных подсистем, входящих в некоторое проектируемое техническое устройство до тех пор, пока не будет найдена оптимальная последовательность взаимовлияний в целостном единстве уже точно определенных сил, свойств, процессов, подсистем, которая приводит к появлению качественно новой техники. В этом его отличие от системно-структурного подхода. ПРЕДМЕТ НАУК И СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ Специфика социально-гуманитарного познания Под социально-гуманитарными науками понимается цикл научных дисциплин, направленных на изучение общественных явлений. Объектом социально-гуманитарного познания в широком смысле слова выступает совокупность социальных феноменов: социальные отношения и функционирование социальных институтов, социальные действия и взаимодействия людей и их результаты, представленные в памятниках материальной и духовной культуры, событиях, исторических фактах и др. Так же как и объекты других наук общество существует независимо от воли и сознания людей. В то же время имеется специфическое отличие объекта социально-гуманитарных наук: Если процессы физического мира полностью независимы от сознания человека, то процессы, происходящие в обществе, связаны с деятельностью людей. Эти процессы осуществляются только через деятельность людей, их поступки, которые требуют волевых усилий человека и связаны с его стремлениями, желаниями, надеждами, потребностями, целями (носят объективно-субъективный характер). Субъектом социально-гуманитарного познания выступает сообщество ученых (если имеет место коллективная научно-познавательная деятельность) или отдельный индивид. Научное социогуманитарное познание осуществляется специалистами, которые обладают профессиональными знаниями и навыками использования характерного для социально-гуманитарных наук методологического инструментария. Особенности социально-гуманитарного познания: 1) Особый статус вненаучного интереса познающего субъекта и его влияние на результаты познания: Поскольку в познавательном процессе участвует реальный человек, занимающий определенное место в системе общественных отношений и разделяющий интересы, нормы и ценности определенной социальной группы, эти интересы, нормы и ценности влияют на интерпретацию им итогов познания. Социокультурная и историческая обусловленность научного познания осуществляется не только через воздействие социальных институтов, политику капиталовложений и государственной поддержки науки, но и на микроуровне, через систему ценностных ориентаций самих ученых. Поэтому ученый-гуманитарий должен четко понимать возможность влияния вненаучных факторов на ход исследования. 2) Социально-гуманитарное познание ориентировано, прежде всего, на исследование процессов, т.е. развития общественных явлений, на выявление законов, причин и источников этого развития. Главный интерес здесь имеет социальная динамика, а не статичное положение социальных явлений. В этой связи особую значимость приобретает принцип историзма, предполагающий рассмотрение явлений как процессов, в их возникновении, развитии и преобразовании. 3) Акцент социально-гуманитарного познания на исследование единичных, индивидуальных, уникальных явлений на основе общего, закономерного. В сфере социально-гуманитарного знания, как и в природе, существуют объективные законы. Их выявление и использование – важнейшая задача научного познания. Однако, это «неточные законы», законы-тенденции, которые довольно сложно извлечь из их предмета ввиду его исключительной сложности. Отсюда возникает трудность обобщения, генерализации в этой сфере. В результате особую роль играет отбор и исследование наиболее репрезентативных фактов с целью систематизации знаний в сфере общественных явлений и выявления закономерностей. 4) Социально-гуманитарное познание ориентировано преимущественно на качественную сторону изучаемой действительности: Явления и процессы исследуются, главным образом, со стороны качества, а не количества; внимание акцентируется на единичном и индивидуальном, а не на всеобщем. Поэтому роль количественных методов здесь намного меньше, чем в естественных, технических и математических науках. 5) Важную роль в социально-гуманитарном познании имеет процедура понимания: Процесс понимания связан с осмыслением, т.е. выявлением того, что имеет для человека какой-либо смысл. Поэтому социально-гуманитарные исследования направлены на анализ мотивов, целей и ценностей, которыми руководствуются субъекты социальных действий. Объективность познания в этом случае представляет собой адекватное понимание этих мотивов, целей и ценностей. 6) Отсутствие общепризнанных парадигм в социально-гуманитарном познании. Изучение социальных явлений всегда опирается на ряд альтернативных друг другу исследовательских программ. Дискуссионный характер в социально-гуманитарных науках имеет вопрос о роли ценностей в процессе исследования социальных явлений и формирования знаний об этих явлениях. Это обусловлено тем, что в социально-гуманитарном познании вещь рассматривается не в ее пространственно-временных параметрах, а как носитель смысла. Если в естественных науках ценности остаются как бы внешними по отношению к содержанию знания, то в социально-гуманитарных они входят в само содержание знания. Дискуссия о том, может ли быть социально-гуманитарная наука свободной от ценностей, представлена двумя основными подходами: 1) любая наука должна быть ценностно нейтральной, освобождение от ценностей является условием получения объективной истины; 2) от ценностей невозможно и не следует освобождаться, они являются необходимым условием для становления научного знания, но необходимо найти рациональные формы, в которых фиксируется их присутствие и влияние на знание. В 19 и в первой половине 20 вв. на формирование и развитие социальногуманитарных наук большое влияние оказывал позитивизм, с точки зрения которого социально-гуманитарные науки должны строиться по образцу естественных, использовать накопленный ими методологический инструментарий и, таким образом, стремится к достижению объективного, независимого от ценностей знания. Однако в начале 20 в. сформировался ряд концепций (М. Вебер, В. Виндельбанд, Г. Риккерт), в рамках которых подчеркивалась неизбежность отнесения к ценностям в процессе социально-гуманитарного познания. Отнесение к ценностям – это методологический прием, который не влияет напрямую на субъективно-практические оценки, однако выполняет регулятивные и предпосылочные функции. М. Вебер считал, что выражение «отнесение к ценностям» является философским истолкованием специфического научного интереса, который господствует при отборе и формировании объекта эмпирического исследования. То есть ценностные ориентации отграничивают значимое, существенное для данного исследования от незначимого и несущественного. Дискуссия по вопросу о роли ценностей в процессе исследования социальных явлений в значительной степени содействовала формированию двух основных моделей социогуманитарного познания в современной науке: 1) Монологизм: Социогуманитарное познание интерпретируется как обычное субъект-объектное отношение. Это имеет место применительно, прежде всего, к социальному (социологическому, экономическому, политологическому) познанию, связанному с раскрытием закономерностей функционирования социальных институтов и взаимодействия больших социальных общностей. При этом, как и в естественнонаучном познании на первый план выходит процедура объяснения. 2) Диалогизм: Социогуманитарное познание интерпретируется как субъект-субъектное отношение. Здесь выделяются, с одной стороны, познающий субъект (исследователь), с другой стороны, субъект социального действия (тот, чьи действия познает исследователь). В таком случае социогуманитарное познание приобретает диалогический характер: познающий субъект стремится понять смысл поступков субъекта социального действия, раскрыть его ценностные ориентации, «войти» в мир существенных для него значений, чтобы затем интерпретировать поступки и события в системе ценностей и значений, характерных для него и его эпохи. Структура социально-гуманитарного знания Существуют различные классификации социально-гуманиртарных наук. Общепринятой является классификация, основанием которой выступает предмет исследования. С этой точки зрения можно выделить следующие группы социально-гуманитарных наук: - исторические науки (история, археология, этнография, историография и др.); - экономические науки (экономическая теория, экономика и управление народным хозяйством, бухгалтерский учет, статистика и др.); - философские науки (история философии, логика, этика, эстетика и др.); - филологические науки (литературоведение, языкознание, журналистика и др.); - юридические науки (теория и история государства и права, история правовых учений, конституционное право и др.); - педагогические науки (общая педагогика, история педагогики и образования, теория и методика обучения и воспитания и др.); - психологические науки (общая психология, психология личности, социальная и политическая психология и др.); - социологические науки (теория, методология и история социологии, экономическая социология и демография и др.); - политические науки (теория политики, история и методология политической науки, политическая конфликтология, политические технологии и др.); - культурология (теория и история культуры, музееведение и др.). Существует классификация, согласно которой система наук об обществе, называемая социально-гуманитарными науками, подразделяется на: - социальные науки (экономические, юридические, социологические, политические науки, социальная психология и т.п.); - гуманитарные науки (исторические, филологические, психологические науки). По вопросу об их разделении существует несколько критериев: - по характеру предмета исследования: социальные науки изучают общие социальные закономерности, структуру общества и его законы; гуманитарные науки – мир человеческой жизни; - по характеру методу исследования: социальные науки используют преимущественно обобщающие методы, направленные на объяснение явлений (монологичная модель); гуманитарные науки преимущественно используют методы описания и понимания (диалогичная модель). Вместе с тем существует определенная условность подобного разделения. В настоящее время возрастает междисциплинарность, состоящая, прежде всего, в том, что почти любая проблема социально-гуманитарных наук решается посредством привлечения методов не одной, а нескольких социальногуманитарных наук и не путем обособления в своей сфере, а посредством анализа ее места в обществе в целом. Методы и средства социально-гуманитарного познания Каждая отдельная наука имеет свой особый предмет изучения, свои теоретические принципы и свои методы исследования, вытекающие из понимания сущности её объекта. В конкретной научной дисциплине применяется совокупность самых разных методов и приёмов, находящихся на всех уровнях методологического знания. В сфере социально-гуманитарного познания используются все философские и общенаучные методы и принципы (о которых шла речь выше). Но здесь они должны быть конкретизированы с учетом особенностей социально-гуманитарного познания и его предмета. 1) В сфере социально-гуманитарного знания особое место принадлежит философским методам. В рамках социальной действительности сложно выявить общие закономерности, всегда существуют альтернативные пути развития явлений и процессов. Поэтому интерпретация действительности в социально-гуманитарных исследованиях во многом зависит от философского метода, избранного ученым. Так, например, диалектический метод в социально-гуманитарном познании трансформируется в принцип историзма, предполагающий рассмотрение любых социальных явлений в процессах их постепенного развития и преобразования. Феноменологический метод направляет ученого на выявление смыслов и значений, которые придаются социальным явлениям участниками социальных действий. 2) Особенности общенаучных методов в социально-гуманитарном познании: 2.1) На эмпирическом уровне значительную роль играет метод наблюдения. В социально-гуманитарных науках результаты наблюдения в большей степени зависят от личности наблюдателя, его жизненных установок, ценностных ориентаций и других субъективных факторов. Различают следующие виды наблюдения в социально-гуманитарных науках: - простое (обычное) наблюдение: заключается в том, что факты и события регистрируются со стороны (подобное наблюдение имеет место и в естественных науках); - соучаствующее (включенное) наблюдение: заключается в том, что исследователь включается в определенную социальную среду, адаптируется к ней и анализирует события «изнутри». В социологии, конфликтологии, социальной психологии, культурологии с большим доверием относятся к включённому наблюдению, которое осуществляется не со стороны, не извне по отношению к изучаемому объекту (скажем, малой или большой социальной группе), а изнутри её; - статистическое наблюдение: заключается в том, что факты и события регистрируются опосредованно. Исследователь, будучи не в силах лично измерять интересующие его параметры и индикаторы общественной жизни, вынужден обращаться к официальным статистическим справочникам. Но в этом случае требуется повышенная осторожность. Иногда, в целях дезориентации общественного мнения, те или иные экономические и социальные показатели могут искажаться или умалчиваться. Выделяют также специфические формы наблюдения: - интроспекция – осознанное систематическое наблюдение за действиями собственной психики с целью выявления их особенностей; - эмпатия – способность представить себя на месте другого человека и понять его чувства, желания, идеи и поступки (проникновение в переживания других людей). Используются преимущественно в психологических науках. К эмпирическим методам социально-гуманитарного познания относится социальный эксперимент – метод изучения социальных явлений и процессов, осуществляемый путем наблюдения за изменением социального объекта под воздействием факторов, которые контролируют и направляют его развитие. Социальный эксперимент предполагает: внесение изменений в сложившиеся социальные отношения; контроль за влиянием изменений на деятельность и поведение личности и социальных групп; анализ и оценку результатов этого влияния. Социальный эксперимент носит конкретно-исторический характер. Эксперименты в области естественных наук могут быть воспроизведены в различные эпохи, в различных странах, ибо законы развития природы не зависят от формы и типа общества, от национальных и исторических особенностей. Социальные же эксперименты, нацеленные на преобразование экономики, государственного устройства, системы воспитания и образования и т.д., могут давать в различные исторические эпохи, в различных странах не только разные, но и прямо противоположные результаты. Для проведения социального эксперимента выделяют две группы: экспериментальную и контрольную. Экспериментальная группа – группа, на которую оказывает воздействие экспериментальный фактор. Контрольная группа – группа, на которую не оказывает воздействие экспериментальный фактор, но имеющая общие признаки с экспериментальной группой по другим параметрам. Классическим примером успешного осуществления социального эксперимента в целях повышения эффективности управления является проведение под руководством известного американского социолога Э. Мэйо исследований в 1924-1932 гг. на Хоуторнских предприятиях близ Чикаго (США). Он ставил своей первоначальной целью выявить зависимость между изменениями интенсивности освещения производственных помещений и производительностью труда. Результат первого этапа проведенного эксперимента оказался неожиданным, поскольку с усилением освещенности производительность труда повышалась не только у рабочих экспериментальной группы, трудившихся в более освещенном помещении, но и в контрольной группе, где освещенность оставалась прежней. Когда же освещенность стали понижать, то выработка все равно продолжала расти как в экспериментальной, так и в контрольной группе. На этой стадии были сделаны два важных вывода: - не существует прямой механической связи между одной переменной в условиях труда и производительностью; - необходимо искать более важные, скрытые от исследователей, организовавших эксперимент, факторы, определяющие трудовое поведение людей, в том числе и производительность их труда. На последующих этапах проведения данного эксперимента, когда в качестве независимой переменной (экспериментального фактора) применялись различные условия: температура помещения, влажность, увеличение материальных стимулов и т.п., вплоть до групповой сплоченности людей, включенных в эксперимент, выяснились еще два фактора. Оказалось, что, вопервых, условия труда воздействуют на трудовое поведение индивидов не непосредственно, а опосредовано, через так называемый «групповой дух», т.е. через их ощущения, восприятия, установки, через групповую сплоченность, а во-вторых, что межличностные отношения и групповая сплоченность в условиях производственной деятельности оказывают благотворное влияние на эффективность труда. Огромная теоретическая и методологическая значимость Хоуторнского эксперимента для дальнейшего развития социологии заключается в том, что он привел: во-первых, к пересмотру роли и значимости материально-вещественных и субъективных, человеческих факторов в развитии производства; во-вторых, дал возможность выявить не только открытые функции и их роль в производстве (в частности, роль материальных условий трудовой деятельности), но и скрытые, латентные функции, ранее ускользавшие от внимания исследователей и организаторов производства (роль «группового духа»); в-третьих, привел к пониманию значимости неформальной организации (групповая сплоченность коллектива работающих) в социально-экономической жизнедеятельности производственной системы. Методы описания и сравнения в социально-гуманитарных науках формируют особый компаративистский (историко-сравнительный) метод – метод синхронного и асинхронного сравнения исторических фактов, эпох, культур или отдельных сторон общественной жизни. 2.2) На теоретическом уровне широко используются общенаучные методы идеализации, моделирования, мысленного эксперимента. Методы идеализации и моделирования в социально-гуманитарных науках получили уточнение благодаря понятию «идеальный тип», введенному в оборот М. Вебером в начале 20 в. Под ним понимается определенная схема состояний и процессов, как если бы они происходили без отклонений и помех, которая рассматривается как наиболее удобный способ упорядочения эмпирического материала. Идеальный тип конструируется путем «мысленного доведения» определенных элементов действительности «до их полного выражения». Например, такие понятия как «свободный конкурентный рынок», «бюрократия» или «религиозная секта» не имеют буквальных аналогов в действительности. Ученые-исследователи отбирают в качестве определяющих характеристик идеального типа специфические аспекты социальных явлений и процессов, наблюдаемые в реальном мире, а затем, посредством известного преувеличения, возводят их в форму стройной интеллектуальной конструкции. В реальном мире все характеристики какого-либо явления представлены не всегда, однако всякий частный случай легче интерпретировать, сравнивая его с некоторым идеальным типом. Например, отдельные бюрократические организации могут не содержать всех элементов идеального типа бюрократии, однако, последний помогает выявить существующие отклонения. Таким образом, идеальные типы имеют объяснительную ценность, будучи гипотетическими конструкциями, сформированными на основе реальных явлений. Значительную роль в социально-гуманитарных исследованиях играет мысленный эксперимент, поскольку реальное экспериментирование здесь в большей степени затруднено в сравнении с естественными и техническими науками. В качестве иллюстрации можно взять модель, построенную К.Марксом и позволившую ему основательно исследовать капиталистический способ производства середины 19 века. Построение этой модели было связано с рядом идеализирующих допущений. В частности, было предположено, что в экономике отсутствует монополия; отменены всякие установления, препятствующие перемещению рабочей силы из одного места или из одной сферы производства в другую; труд во всех сферах производства редуцирован к простому труду; норма прибавочной стоимости одинакова во всех сферах производства; среднее органическое строение капитала во всех отраслях производства одинаково; спрос на каждый товар равен его предложению; длительность рабочего дня и денежная цена рабочей силы постоянны; сельское хозяйство осуществляет производство так же, как и любая иная отрасль производства; отсутствует торговый и банковый капитал; экспорт и импорт сбалансированы; существуют только два класса – капиталистов и наемных рабочих; капиталист постоянно стремится к максимальной прибыли, действуя при этом всегда рационально. В результате получилась модель некоего «идеального» капитализма. Мысленное экспериментирование с ней позволило сформулировать законы капиталистического общества, в частности, важнейший из них – закон стоимости, согласно которому производство и обмен товаров совершаются на основе затрат общественно необходимого труда. В настоящее время для проведения мысленного эксперимента используются компьютерные технологии, особенно в экономических и социологических науках. На современном этапе возрастает роль формализации в социальногуманитарном познании. В первую очередь этот процесс охватывает экономические и социологические науки. Но не остаются в стороне от него и другие отрасли социально-гуманитарных наук. Например, в современной психологии сформировалась и развивается особая научная дисциплина – математическая психология. Применение количественных методов становится все более широким в исторической науке, где благодаря этому достигнуты заметные успехи. Возникла даже особая научная дисциплина – клиометрия, в которой математические методы выступают главным средством изучения истории. Вместе с тем надо иметь в виду, что как бы широко математические методы ни использовались в социально-гуманитарных науках, они для них остаются только вспомогательными методами, но не главными, определяющими (некоторые исключения могут быть относительно отдельных экономических дисциплин). Весьма велика в социально-гуманитарных науках роль метода исторического и логического анализа как способа построения теорий. 3) Частнонаучные методы – это специальные методы, действующие либо только в пределах отдельной либо в нескольких отраслях социальногуманитарного знания. Среди специфических методов социальногуманитарных наук можно выделить наиболее значимые: - анализ документов – совокупность методических приёмов и процедур, применяемых для извлечения из документальных источников информации при изучении социальных процессов и явлений в целях решения определённых исследовательских задач (позволяет получить сведения о событиях, реальное наблюдение за которыми уже невозможно); - опрос – метод сбора первичной информации посредством обращения с вопросами к определенной группе людей; различают письменные опросы (анкетирование) и устные опросы (интервьюирование); - монографический метод – метод изучения отдельного случая; всесторонний длительный анализ единичного объекта, рассматриваемого в качестве типичного для данного класса явлений; - биографический метод – метод исследования субъективной стороны общественной жизни индивида, основанный на личных документах, в которой кроме описания определенной социальной ситуации содержится также личный взгляд пишущего; - идиографический метод – метод, заключающийся в описании объекта в его неповторимой уникальности, интерпретирующий социальные факты на основе их отнесения к той или иной ценности; - контент-анализ – количественный анализ книг, эссе, интервью, дискуссий, газетных статей, исторических документов и других текстов с целью последующей содержательной интерпретации выявленных числовых закономерностей; - интент-анализ – исследования речи, позволяющие реконструировать интенции говорящего по его речи; раскрыть скрытый подтекст выступлений, недоступный при других формах анализа. Как правило, в социально-гуманитарных науках используется комплекс общенаучных и частнонаучных методов для изучения одного и того предмета. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ В СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНОМ ПОЗНАНИИ Важную роль в процессе развития социально-гуманитарного познания играют исследовательские программы. Они способствуют формированию философских оснований социально-гуманитарного научного познания, задают самые общие предпосылки для построения теории и дают выступают средством перехода от общемировоззренческого принципа, заявленного в философской системе, к раскрытию связи явлений эмпирического мира. Важнейшие функции исследовательских программ: - содействие сближению социально-гуманитарных дисциплин; - обеспечение теоретико-методологического единства обществознания; - использование, разработка и освоение междисциплинарных методологий в исследовательской деятельности. Основные исследовательские программы: 1) Натуралистическая программа: Исторически сложилась первой в 1718 вв. Общество рассматривается по аналогии с природой как естественное продолжение закономерностей природы. На социально-гуманитарное знание распространяются методы естественных наук; идеалы и нормы научности формируются по образцу естественных наук. Натуралистическая программа представлена тремя версиями: редукционизм, органицизм, этноцентризм. Редукционизм – методологический принцип, согласно которому высшие формы материи могут быть объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам. Редукционизм предусматривает анализ общества в статике, как взаимодействие реализующих свои интересы индивидов – «социальных атомов» в соответствии с естественнонаучными законами. Вариантов методологического редукционизма достаточно много, причем выбор базисной естественнонаучной дисциплины определялся ее статусом в естествознании и ценностными ориентациями исследователя. Разновидностями редукционизма являются классический механицизм 17-19 вв. (Т. Гоббс, П. Гольбах, А. Сен-Симон, В. Парето), географизм (Ш.Л. Монтескье, И. Мечников), химизм (М. Шевроль), демографизм (Т. Мальтус), квантовый механицизм (Э Шредингер). Разновидностью редукционизма является биологизм (биологический редукционизм) – рассмотрение общества по аналогии с биологическим организмом, попытка объяснить социальную жизнь биологическими законами. Так, основатель социологии как науки О. Конт считал социологию продолжением биологии, а методы естественных наук рассматривал в качестве образца научности. Биологический редукционизм представлен несколькими направлениями: - биологический эволюционизм (представлен классическим социалдарвинизмом, а также современным неоэволюционизмом и социобиологией) – общественное развитие интерпретируется, исходя из биологических закономерностей естественного отбора, наследственности; культурные новации в обществе рассматриваются по аналогии с генетическими мутациями; - расово-антропологическая школа (А. Гобино, Х. Чемберлен) – общественные явления и динамика общества объяснялись действием расовоантропологических факторов; - органицизм (Г. Спенсер) – общество рассматривается по аналогии с биологическим организмом. Органицизм вместе с тем можно рассматривать как самостоятельную, выходящую за рамки биологического редукционизма версию натуралистической программы. Органицизм направлен на анализ общества в динамике, как самоорганизующегося и неразложимого целого. Общество рассматривается как совокупность индивидов, характеризующаяся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму – оно растёт и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции. Формирование и усложнение процессов разделения труда в обществе рассматривается по аналогии усложнением функций организма по мере его развития. В развитии человеческих сообществ можно наблюдать эволюцию от военного типа общества, которому присуща тесная сплоченность всех индивидов и отсутствие четкого разделения труда к промышленному типу общества, который характеризуется сложной структурой и развитым разделением труда. Этноцентризм – учение, согласно которому ведущим фактором социального развития выступают природно-этнические, расовые особенности (Л. Гумплович, У. Самнер, Л. Гумилёв). Этноцентризм заключается в склонности оценивать явления окружающего мира сквозь призму традиций и норм своей этнической группы, рассматриваемой в качестве всеобщего эталона. Так, американский экономист и социолог У. Самнер разработал понятия «мы – группа» и «они – группа». Взаимоотношения внутри «мы – группы» трактовались как согласие, а взаимоотношения между «мы – группой» и «они – группой» - как враждебность. Недостатки этой исследовательской программы стали очевидными в конце 19 – начале 20 вв., когда общество становится самостоятельной сферой исследования социально-гуманитарных наук. 2) Культуроцентристская программа: Общество рассматривается как система, существующая относительно самостоятельно по отношению к природе. Специфика того или иного общества определяется доминирующими в нем духовными ценностями (идеями, целями, идеалами), которые определяют как процесс истории, так и жизнь отдельных индивидов. Общество выступает здесь как объект социально-гуманитарных наук, описывающих отдельные социальные явления с помощью специальных методов. У истоков данной программы стояли представители немецкой классической философии: И. Кант, Г. Гегель, Ф. Шеллинг. Наиболее ярко в социальной философии данный подход проявился в конце 19 – первой половине 20 вв. К основным его представителям относятся В.Дильтей, В. Виндельбанд, Г.Риккерт, И. Хейзинга. Первоначально разработка этой программы осуществлялась преимущественно в русле анализа специфики методологических средств социогуманитарного познания. В. Дильтей пришел к выводу, что общественные науки должны не объяснять, а понимать социальные явления, поскольку понимание основывается на изучении и постижении мотивов человеческой деятельности, обусловившей эти события. В. Виндельбанд оценил науки о культуре (в отличие от наук о природе, которые ориентированы на выведение законов) как идеографические, связанные с описанием конкретных явлений и событий в отличие от номотетических наук о природе, которые направлены на выявление общих закономерностей. Его дополнил Г. Риккерт. Он утверждал, что основной метод наук о природе – генерализирующий (направленный на обобщение), в то время как основной метод наук о культуре – индивидуализирующий, позволяющий отразить неповторимость и своеобразие социальных явлений. Культуроцентристская программа отстаивает идею о том, что мир культурных ценностей – это выражение сущности общественной жизни, а понимание механизмов динамики культуры – условие познания общества в историческом развитии. На основании данных представлений возникли философско-исторические концепции «морфологии культуры» О. Шпенглера, «локальных цивилизаций» А. Тойнби, которые утверждают самоценность и неповторимость отдельных культур и цивилизаций, исходя из специфики заложенных в их основе духовных ценностей. 3) Психологическая программа: Общество и общественная жизнь объясняются на основе влияния на человеческое поведение специфических психологических факторов. В природе человека заложены определенные психические особенности в виде потребностей, интересов, желаний, различного рода эмоций и идей, реализация которых неизбежно связана с общением людей друг с другом. Причем в ходе психологического взаимодействия возникают новые социальные феномены, которых нет у человека вне общения и взаимодействия. К основным представителям относятся Г. Тард, Л.Ф. Уорд, Г. Лебон, З. Фрейд. С точки зрения Г. Тарда, общество – это продукт взаимодействия индивидуальных сознаний, которое совершается через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, намерений и т.д. В основе данного взаимодействия находится механизм подражания. Под процессом подражания понимается элементарное копирование и повторение одними людьми поведения других. Процессы копирования и повторения способствуют сохранению целостности общества. Общественное развитие сводится к тому, что отдельные выдающиеся люди изобретают что-то новое (будь то идеи или материальные ценности), а затем массы, подражая, закрепляют это новое. Утверждение всех основных социальных институтов произошло именно потому, что обыкновенные люди, не способные изобрести что-то новое, стали подражать творцам-новаторам и использовать их изобретения. Социальные конфликты объясняются различными направлениями подражания. В концепции Л.Ф. Уорда указывается на то, что главной движущей силой исторического развития является интеллект, уникальное обладание которым позволяет человеческим коллективам заменить действие слепых эволюционных сил, господствующих в низшем животном мире, осознанным прогрессом. Интеллектуальные силы являются источником новых мыслей, идей, открытий и изобретений. Согласно теории психоанализа З. Фрейда, явления социальной жизни возникают в результате видоизменения (сублимации) бессознательной психической энергии людей в соответствии с целями и задачами того или иного общества. В качестве объяснительных схем, с помощью которых интерпретируются социальные явления, выступают механизмы: - вытеснения (бессознательное устранение индивидом из памяти мотивов своих поступков); - рационализации (бессознательное стремление индивида «задним числом» обосновать свои поступки); - регрессии (бессознательное стремление индивида примитивизировать в определенных ситуациях свой образ в восприятии другого человека); - проекции (бессознательный перенос на оппонента собственных стремлений и замыслов). 4) Социологическая программа: Общество и общественная жизнь объясняются на основе характерных признаков и закономерностей, присущих самому обществу и отношениям между людьми и социальными группами, которые формируются в процессе жизнедеятельности общества. В рамках социологической программы можно выделить большое количество различных направлений и концепций. Условно все концепции можно разделить на три направления: - Структурное. Включает в себя концепции, которые рассматривают организацию, функционирование и развитие общества как единой системы. - Интерпретативное. Включает в себя концепции, которые делают акцент на изучении и интерпретации поведения и деятельности отдельных индивидов и социальных групп в обществе. - Интегративное. Включает в себя концепции, которые направлены на комплексный анализ как системных характеристик общества, так и социальных взаимодействий на микроуровне. 4.1) Структурное направление социологического программы представлено прежде всего такими концепциями как марксизм, концепция Э. Дюркгейма, структурный функционализм, структурализм и «критическая» теория общества. Марксизм: К основным представителям подхода относятся К. Маркс, Ф. Энгельс, К. Каутский. Общество рассматривается как система, обусловленная преимущественно экономическими факторами, сферой материального производства. Основу каждого из типов общества составляет некоторый способ производства. Способ производства представляет собой единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – это орудия труда, средства труда и люди, участвующие в производстве. Производственные отношения – это отношения между людьми в процессе производства, определяющими среди которых являются отношения к собственности на средства производства. Развитие общества определяется динамическим взаимодействием производительных сил и производственных отношений. Производительные силы представляют собой динамическую сторону способа производства (постоянно происходит совершенствование средств производства, рабочей силы). Вместе с тем производственные отношения, как правило, являются устойчивыми и сохраняют свои особенности на длительное время (так, отношения рабовладельца и раба, феодала и зависимого крестьянина, предпринимателя и рабочего долгое время не претерпевали существенных качественных изменений). В некоторый период времени существующие производственные отношения начинают тормозить дальнейший рост производительных сил (например, в эпоху раннего Нового времени притоку большого количества капиталов и рабочей силы для роста промышленного производства препятствовали господствовавшие в то время феодальные производственные отношения). В данных условиях возникает противоречие между производительными силами и производственными отношениями, которое находит разрешение в социальной революции. Она уничтожает отжившие производственные отношения и создает предпосылки для формирования новых производственных отношений, которые соответствуют достигнутому уровню развития производительных сил и дальнейшим потребностям их роста. Тем самым происходит переход в экономике от одного способа производства к другому. Все иные сферы жизни общества (политика, право, мораль, идеология и т.д.) изменяются под воздействием изменений в способе производства. Разрешение социальных революций происходит в форме борьбы между антагонистическими классами общества (классовой борьбы). Эти классы всегда имеют противоположные интересы (например, рабовладельцы и рабы, феодалы и зависимые крестьяне, буржуазия и пролетариат). В условиях кризиса определенного способа производства эти противоположности принимают критическую форму и выражаются в открытых конфликтах, механизмы которых приводят к ломке существующего строя и выступают важнейшим фактором осуществления социальной революции. Концепция Э. Дюркгейма: Основоположником является французский социолог Э. Дюркгейм. Утверждается приоритет социальной реальности по отношению к индивидуальной (индивид возникает из общества, а не общество из индивидов). Основу общества составляют социальные факты – устойчивые типы поведения и мышления людей. Социальные факты подразделяются в свою очередь на факты коллективного сознания (идеи, чувства, легенды, верования, традиции) и морфологические факты, обеспечивающие порядок и связь между индивидами (численность и плотность населения, форма жилища, географическое положение и т. д.). Социальные факты обладают следующими характеристиками: - они являются внешними по отношению к индивидам, поскольку они заключаются в том обществе, которое их создает, а не в его частях (при рождении индивид находит готовыми законы и обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык и денежную систему, функционирующие независимо от него); - они наделены принудительной силой по отношению к отдельным людям (социальные факты определяют деятельность и мышление людей; например, юридические и моральные правила не могут быть нарушены без того, чтобы индивид не почувствовал всей тяжести всеобщего неодобрения и т.д.). Важное место в учении Э. Дюркгейма занимает понятие «солидарности» (социальной сплоченности). «Солидарность» рассматривается Дюркгеймом как высший принцип, высшая ценность, признаваемая всеми членами общества. В неразвитых архаических обществах существовала механическая солидарность, основанная на сходстве индивидов и выполняемых ими функций. Современное развитое общество напоминает организм с различными частями, поэтому Э. Дюркгейм называет новый вид солидарности, возникающий в нем, органической солидарностью. Разделение труда обусловливает индивидуальные различия в соответствии с профессиональной ролью. Структурный функционализм: К основным представителям подхода относятся американские социологи Т. Парсонс, Р.К. Мертон. Данная концепция предусматривает рассмотрение общества как целостной системы, состоящей из ряда структурных элементов, выполняющих определенные функции. Подсистемы социальной системы: - система личности («Эго») – мотивационная структура индивида; совокупность индивидуальных потребностей и интересов личности; социальная система – совокупность образцов поведения, обуславливающих социальные взаимодействия (интеракция) и функционирование социальных ролей (интеграция); - система культуры – культурные ценности и социальные нормы, необходимые для стабильного функционирования общества. Любая система стремится к равновесию (стабильности), поскольку ей присуща согласованность элементов. Условием равновесия социальной системы является выполнение ей четырех функций: - адаптация (приспособление к физическому окружению – экономика); - достижение целей (средства организации ресурсов для достижения целей и получение удовлетворения – политика); - интеграция (поддержание внутреннего единства и упорядоченности; пресечение возможных отклонений – право, мораль, общественное мнение); - латентность (поддержание культурных образцов – институты социализации). Данные функции имеют специализированный характер. Вместе с тем, они дополняют друг друга как части единого социального организма, позволяя, во избежание возможных противоречий, соизмерять социальные действия людей. Это достигается с помощью соответствующих названным функциям символических посредников: деньги, власть, влияние, ценностные приверженности. В итоге получается равновесие социальной системы. Консенсус объявляется основой нормального развития общества, а конфликт есть отклонением и явлением дисфункциональным (ненормальным). У Т. Парсонса элементом, обеспечивающим консенсус, является структура (неподвижное единство находящихся в постоянном движении социальных действий). Структура понимается как система социальных норм и статусов (или нормативный порядок). Нормативный порядок включает в себя социальный порядок и социальные нормы (неизменные правила, которыми руководствуются большие массы людей в силу приданного нормам легитимного статуса). В итоге социальные системы рассматриваются как устойчивые комплексы правил, норм, установок, регулирующих человеческое поведение и преобразующих его в систему ролей и статусов. Система всегда воздействует на отклонения так, чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние. Достигается это либо институциализацией того или иного отклонения от нормы (ненормальное явление становится нормальным и приемлемым) либо отрицанием его. Таким образом, индивид в своей деятельности стремится к максимальному удовлетворению тех или иных своих потребностей и добивается этого, выбирая из возможных в существующих условиях средств те, которые бы соотносились с существующими в обществе нормами и ценностями. Структурализм: К основным представителям данного подхода относятся французские философы К. Леви-Стросс, М. Фуко, Р. Барт. Одним из основных положений структурализма является утверждение о том, что социальные и культурные явления не обладают самостоятельной природой, а определяются своей внутренней структурой (то есть системой отношений между внутренними структурными элементами), и системой отношений с другими явлениями в соответствующих социальных и культурных системах. Эти системы отношений рассматриваются как знаковые системы и, таким образом, трактуются как объекты, наделенные значением. Определяя признаки, превращающие предметы в знаки, структурализм пытается выявить систему неявных договоренностей (конвенций), влияющих на поведение людей, принадлежащих данной культуре. Структурализм объясняет, каким образом социальные институты, системы договоренностей, которые только путем структурного анализа и могут быть выявлены, делают возможным человеческий опыт. Скрытые системы правил позволяют совершать любые социальные действия. Для структурализма в общем виде характерно стремление к раскрытию моделей, лежащих в основе социальных и культурных явлений. Р. Барт проанализировал знаковые системы различных элементов действительности, таких как мода, автомобили и т. д. Эти явления он рассмотрел как «общие представления», знаковые системы, функция которых – «мистификация», искажение настоящей природы современного капиталистического общества. На первом уровне французское вино – это всего лишь хорошее вино. Однако как знак вино имеет ещё и иное, производное, значение, поэтому вино есть не только одним из многочисленных напитков, но и знаком высокого уровня жизни во Франции (Р. Барт описывал французское общество 50-х годов), символом престижа; совместное употребление вина превращается в некое подобие ритуала, формирующее чувство социальной солидарности на основе отделения своего социального круга от менее зажиточных слоёв населения. Таким образом, на втором уровне объект или явление утрачивает первоначальное значение, превращается в миф, подменяющий реальность, имеющий собственное значение, при этом воспринимаемый как нечто абсолютно естественное, обычное и повседневное. Всё современное общество, согласно Р. Барту, оказывается пропитанным подобными мифами, созданными массовой культурой. Человек оказывается не самостоятельным активным деятелем, а субъектом, существующим и производящим практики в рамках подобных структур. Язык рассматривается структуралистами как основная сфера проявления социальности, как показатель коллективного воображения, восприятия, сознания, бытового поведения. Вводятся понятия «языка» материального производства, власти, мифов и т.д. Язык как обмен информацией является, согласно структурализму, самым ранним и основополагающим фактором становления общества, включает человеческий коллектив в символический мир культуры. «Критическая» теория общества: К основным представителям данного подхода относятся немецкоамериканские философы и социологи Франкфуртской школы Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Э. Фромм. В рамках данной концепции общество представляется как система тотального, всепроникающего контроля. Контроль связывается в первую очередь не с прямым принуждением, а с незаметной для людей трансформацией естественных человеческих потребностей в «ложные» потребности, удовлетворение которых ведет не к свободному развитию личности, а к укреплению сложившегося социального порядка. Все сферы жизнедеятельности, регулируемые системой, – экономика, политика, образование, религия, семья и пр. – рассматриваются как проявления господствующей рациональности – способа восприятия, осмысления и организации человеком окружающего мира и своей жизни в соответствии с требованиями системы. Например, образование – это форма контроля. Помимо собственно учебной программы в процессе образования усваивается так называемая скрытая программа, то есть происходит внедрение идей и поведенческих образцов, способствующих поддержанию существующего социального порядка. Современная система образования поощряет тех, кто успешно осваивает практически полезные факты и формулы, то есть знания, обеспечивающие карьерный рост и жизненный успех. Тем самым образование культивирует инструментальную (технологическую) рациональность и одновременно с профессионализмом внедряет конформизм – установку на поведение, согласующееся с господствующими нормами, убежденность в разумности и безальтернативности существующего общества. Обратной стороной тотального социального контроля становится отчуждение – объективный социальный процесс, присущий классово антагонистическому обществу и характеризующийся превращением деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Отчуждение можно также определить как процесс отделения от людей процесса и результатов их деятельности (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), которые становятся неподвластными человеку и даже господствующими над ним. В результате этого люди становятся чуждыми миру, в котором живут. Один из представителей «критической» теории общества Э. Фромм в своей концепции утверждал двойную обусловленность общественного поведения социально-экономическими и бессознательными психологическими факторами (тем самым был произведен синтез марксизма и фрейдизма). Ключевым понятием, характеризующим данную обусловленность, стала категория социального характера. Основанием для выведения данной категории стало утверждение о том, что каждое общество для своего устойчивого существования нуждается в соответствии характеров своих членов социальноэкономической ситуации. Социальный характер определяется как основное ядро структуры характеров большинства представителей той или иной социальной группы, развившееся как результат фундаментального опыта и образа жизни, общего для данной группы. Социальный характер – главный элемент в функционировании общества, и в то же время – звено связующее между собой экономику и господствующие в обществе идеи. С одной стороны, социальный характер направляет поведение индивидов в соответствующем потребностям общества направлении. С другой стороны, он делает такое поведение нормой и формирует его внутреннюю мотивацию, зачастую неосознаваемую. Таким образом, благодаря социальному характеру человек хочет делать то, что он должен делать. В то же время несоответствие социального характера изменившимся социально-экономическим реалиям делает его дисфункциональным. Манипулирование сознанием человека, вытеснение в бессознательное нежелательных с точки зрения общества устремлений свидетельствуют о репрессивности общества. «Критическая» теория общества ориентируется на исследование господствующего типа рациональности и альтернативных форм рациональности, проявляющихся в образе жизни аутсайдеров, то есть сообществ, не интегрированных в систему и потому свободных от нее. Это должно выявить перспективу трансформации общества в более свободное и гуманное. 4.2) Интерпретативное направление социологической программы представлено в первую очередь такими концепциями как «понимающая социология» М. Вебера и феноменология. Концепция «понимающей социологии»: Основоположником является немецкий социолог конца 19 – начала 20 вв. М. Вебер. В основе концепции находится утверждение о том, что все формы и виды процессов, происходящих в обществе, могут быть сведены к конкретным проявлениям деятельности отдельных индивидов в их отношении с другими индивидами. Только человеческому поведению присущи такие связи и регулярность, которые могут быть понятно истолкованы. Понимание означает познание социального действия через смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Единственно реальным фактом общественной жизни является социальное действие. Социальным действием считается действие, которое обладает двумя признаками: - осмысленный характер; - ориентация на ожидаемую реакцию других лиц. М. Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности: - Целерациональное – действие, характеризующееся ясностью и однозначностью осознания субъектом своей цели, рационально соотнесённой с осмысленными средствами, обеспечивающими её достижение. Такие действия чаще всего встречаются в сфере экономической практики. - Ценностно-рациональное – определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха, совершается во имя какойлибо ценности, причем ее достижение оказывается важнее побочных последствий (например, капитан последним покидает тонущий корабль). - Традиционное – определяется традицией или привычкой. Индивид просто воспроизводит тот шаблон социальной активности, который использовался в подобных ситуациях ранее им или окружающими (крестьянин едет на ярмарку в то же время, что и его отцы и деды). - Аффективное – определяется эмоциями. Сочетания социальных действий образуют «смысловые связи», на основе которых формируются социальные отношения и институты. К социальным отношениям относятся такие понятия как борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен и т. д. Социальное отношение, воспринимаемое индивидом как обязательное, обретает статус законного социального порядка. Для его закрепления в системе социальных отношений и взаимодействий возникают социальные организации и институты. Их отличительным признаком является наличие администрации (бюрократии), ответственной за поддержание устойчивости организации и координирование деятельности ее членов, направление функций и усилий на достижение определенной цели. Феноменология: В основе данного подхода находится философское учение, основоположником которого является Э. Гуссерль. В социальной философии основными представителями выступают американские социологи А. Шюц, Г. Гарфинкель, Т. Лукман, П. Бергер. Исходная посылка феноменологической концепции заключается в том, что общество (социальная реальность) рассматривается как явление, которое было создано и постоянно воссоздается в духовном взаимодействии индивидов, зависит от их сознания и смысловых интерпретаций. Человек постоянно действует в социальной реальности в одновременно неизбежных и шаблонных формах (кажущихся «очевидными»). Та область, в которую он может вмешиваться и которую он может изменять, называется жизненный мир. Феноменология утверждает, что окружающий (внешний) мир людей является результатом деятельности сознания людей. Существование объективного мира не отрицается, но считается, что он становится важным для людей лишь тогда, когда они действительно его воспринимают. Объективность вещей, действий, событий в мире повседневности – это естественная установка индивидуального сознания. Субъективные переживания, индивидуальный опыт объективирует язык, при помощи которого люди обозначают и определяют любые явления. В языке ситуации взаимодействия и их участники типизируются, то есть подводятся под привычные и понятные категории: «лекция», «студент», «преподаватель»; «магазин», «покупатель», «продавец»; «семья», «родители», «дети» и т. д. Типизации придают смысл любым, даже новым явлениям и тем самым встраивают их в жизненный мир в качестве знакомых и потому понятных и «само собой разумеющихся». Межиндивидуальное взаимодействие строится на основе взаимной типизации, то есть приписывания участниками действиям друг друга типичных мотивов, варианты которых заданы жизненным опытом. Индивиды действуют на основе интерпретаций и при этом исходят из естественной установки, что имеют дело не с интерпретациями, а с реальными явлениями. Согласованность, координация поступков в таком случае возможна постольку, поскольку смысл явлений, заложенный в типизациях, истолковывается одинаково разными людьми. Единство интерпретации обеспечивается общностью жизненного мира. Жизненный мир не является объективной реальностью, поскольку образован переживаниями, опытом, типизациями, но он не является и субъективным миром индивидуального сознания. Жизненный мир – это интерсубъективная реальность. Интерсубъективность – это фундаментальная характеристика социальных феноменов. Интерпретация ситуаций взаимодействия и действий его участников как типичных превращает взаимодействие в социальный порядок – устойчивую структуру. Социальная структура с точки зрения феноменологической социологии представляет собой всю сумму типизаций и созданных с их помощью повторяющихся образцов взаимодействия. Таким образом, общество конструируется в результате взаимодействий в повседневной жизни. Однако сконструированный социальный порядок в силу естественной установки сознания воспринимается индивидами как объективная реальность – система норм и правил, которые необходимо усвоить и которым необходимо следовать. Главная задача феноменологии – выяснить, понять и познать, как люди упорядочивают (структурируют) явления воспринимаемого мира в своем сознании, а затем воплощают свои знания о мире в своем жизненном мире (повседневной жизни). Таким образом, феноменология интересуется не столько объективным миром социальных процессов и явлений, сколько тем, как эти социальные процессы и явления воспринимают обычные люди в своей повседневной жизни. 4.3) Интегративное направление социологической программы представлено, прежде всего, такими концепциями как конструктивный структурализм, концепция структурации и концепция коммуникативного действия. Конструктивный структурализм: Основоположником данного направления является французский философ и социолог П. Бурдьё. В определении и изучении сути социальных отношений находится концепция двойного структурирования. Утверждается, с одной стороны, существование объективных (независящих от воли и сознания людей) структур (нормы морали и правила взаимодействия, социальная структура общества и т. д.), решающим образом воздействующих на социальную жизнь. С другой стороны, указывается на то, что каждый человек своей деятельностью постоянно воздействует на социальную действительность. Социальные отношения, усваиваясь в ходе практической деятельности, превращаются в «практические схемы» (схемы производства практик). То есть человек в процессе своей жизни и взаимодействия в обществе усваивает не зависящие от него правила и модели поведения данного общества и в своей деятельности воспроизводит усвоенные схемы поведения в форме практик. Практики – это скорее спонтанные, нежели рационально избираемые дейтвия, реализующие привычные схемы мышления и деятельности. Центральными в теории П. Бурдьё являются понятия «габитус» и «социальное пространство», посредством которых преодолевается разрыв между макро- и микроанализом социальных явлений. По П. Бурдьё, объективная социальная среда производит габитус – набор усвоенных, но неосознаваемых схем восприятия и производства практик. Эти схемы используются индивидами как исходные установки, которые обуславливают социальную деятельность и мышление индивидов. Таким образом, индивиды в своей деятельности формируют социальные структуры, но это формирование не является произвольным, оно предопределено теми социальными структурами, которые в процессе накопления жизненного опыта, воспитания, образования создали мыслительные и поведенческие установки индивидов. Социальное пространство – это среда, в которой осуществляются социальные отношения. Социальное пространство представляет собой совокупность полей, возникающих в различных сферах общественной жизни (например, экономическое поле, политическое поле, поле науки и т. п.). Поля – это относительно автономные сферы практик, в каждом из которых осуществляется борьба за ресурсы и символическое признание. Упорядочивание и структурирование всех этих полей осуществляется благодаря власти. Власть образуется на основе обладания дефицитными благами – капиталом. Выделяются четыре вида капитала: - экономический капитал – обладание материальными благами; - культурный капитал – образование и соответствующий ему диплом, а также культурный уровень индивида; - социальный капитал – ресурсы, связанные с принадлежностью к группе, проще говоря, личные связи. - символический капитал – признание авторитета, репутации. Распределение различных видов капитала в социальном пространстве обусловливает его структуру. В разное время в различных полях тот или иной капитал может быть более или менее важным и, соответственно, давать его обладателю больше или меньше шансов в борьбе за власть (продвижение по карьерной лестнице, достижения в бизнесе, творчестве и т. д.). Например, в современном обществе доминирует экономическое поле (производство, потребление, бизнес, работа), поэтому наибольшее значение имеет экономический капитал. Концепция структурации Основоположником данного направления является британский социолог Э. Гидденс. Ключевое положение теории структурации – тезис о дуальности, то есть двойственном характере социальных структур. Они, с одной стороны, являются результатом (часто непреднамеренным) деятельности индивидов – агентов, а с другой стороны, являются предпосылками этой деятельности. Определяющая роль в социальных процессах агентов проявляется на трех уровнях осознания и контроля ими своих действий: - мотивация действия (возникновение внутреннего побуждения к действию как представления о необходимости и направленности действия); – рационализация действия (определение процедуры действия на основе соотнесения целей и средств); – мониторинг действия (рефлексия мотивов, процедуры и последствий действия). В случае успешного исхода действия (достижение индивидуальных целей, позитивная реакция со стороны социального окружения) использованные средства и процедура совершения действия рассматриваются индивидами в качестве образцов для последующих действий. Согласно Э. Гидденсу, люди характеризуются естественным стремлением к определенной степени стабильности в жизни. Таким образом, рационализация и рефлексия агентами своих действий ведут к созданию социальных систем, которые упорядочивают взаимодействия и структурными элементами которых являются практики, то есть привычные действия. Определяющая роль в социальных процессах структур проявляется в двух видах условий, создающих ограничения и возможности для деятельности агентов: – правила совершения действия, которые существуют социальных норм; – ресурсы для совершения действия, которые могут быть материальными и нематериальными (власть). Ориентируясь на существование правил и доступность ресурсов, индивиды делают выбор в пользу совершения одних действий и отказываются от совершения других. Таким образом, влияние правил и ресурсов на мотивацию и рационализацию действий агентов ведет к воспроизводству агентами социальных систем. Структурация в этом случае выступает как процесс воспроизводства общества, характеризуемый взаимообусловленностью индивидуального действия и социальных структур. Структуры предопределяют характер индивидуальных действий потому, что агенты руководствуются знанием (научным или обыденным) об обществе, то есть о существующих условиях взаимодействия. Действия индивидов предопределяют характер социальных структур потому, что агенты преследуют собственные цели, то есть используют те правила и ресурсы, которые позволяют или дают шанс реализовать индивидуальные интересы. Концепция коммуникативного действия: Основоположником является немецкий философ и социолог Ю. Хабермас. Центральные понятия данной концепции – инструментальное и коммуникативное действие. Под инструментальным действием понимается трудовая деятельность человека, т. е. деятельность, основанная на конкретных упорядоченных правилах, имеющая определённую цель и ясное осознание последствий. Под коммуникативным действием понимается взаимодействие, упорядоченное согласно нормам, принимаемым за обязательные. В отличие от инструментального действия, ориентированного на успех, коммуникативное действие имеет целью взаимопонимание и достижение консенсуса, согласия. В соответствии с делением действия на инструментальное и коммуникативное Ю.Хабермас вводит понятия инструментальной и коммуникативной рациональности. Инструментальное действие воспроизводит общество как систему, то есть комплекс организованных форм человеческой жизнедеятельности (экономика, политика). В рамках системы люди действуют согласованно, по схеме господства и подчинения. Коммуникативное действие воспроизводит общество как жизненный мир, то есть сферу непосредственной жизнедеятельности людей (культура, сфера функционирования малых социальных групп). В рамках жизненного мира люди действуют согласованно, если одни аргументируют необходимость или полезность тех или иных действий, а другие принимают эти аргументы как убедительные. Система и жизненный мир неразрывно связаны и зависят друг от друга. Система обеспечивает «материальную основу» коммуникативного действия посредством эффективного использования ресурсов и результатов инструментального действия для поддержания технического обеспечения общества, экономического благополучия и правового порядка. Жизненный мир обеспечивает мотивацию социальных действий посредством придания объектам и ситуациям значений, ориентируясь на которые, люди выбирают культурно, социально и индивидуально приемлемые цели и соотносят цели и средства. Однако система постоянно стремится подчинить себе. Результаты этого видны в том, что действия людей очень часто основываются на принципах инструментальной рациональности, т.е. имеют целью непосредственную материальную выгоду или личный успех, а не взаимопонимание и согласие. Таким образом, существуют две параллельные социальные реальности: объективная, представленная системой, и субъективная, представленная жизненным миром, в исследовании которых следует применять различные подходы (структурный в первом случае и интерпретативный во втором). Каждая из исследовательских программ имеет как свои достоинства, так и недостатки. Среди методологов есть желание создать синтетическую программу. Основанием для синтеза должна служить близость и взаимодополняемость программ. Но есть и другая точка зрения: создание такой программы в принципе невозможно и не нужно (учитывая многогранность общества и его феноменов, а также многообразие теоретико-методологических подходов к их изучению в современных социально-гуманитарных науках). Синтез социогуманитарного знания, согласно данной точке зрения, должен осуществляться в рамках единой социально-научной картины мира, а не путем формирования универсального методологического средства постижения социума. УРОВНИ ОРГАНИЗАЦИИ ЗНАНИЯ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ Предмет и основные проблемы социальной философии Вплоть до 19 в. вся совокупность знаний об обществе содержалась в рамках социальной философии. Произошедшая в 19 в. институциализация социально-гуманитарных наук, приведшая к созданию социологии, политологии, культурологии, социальной психологии и др., способствовала кристаллизации предмета, структуры, проблемного поля и функций социальной философии. Что характерно для социальной философии как специфической формы осмысления общества и его динамики? Каков характер ее связи с современными социально-гуманитарными науками? Социальная философия представляет собой философское исследование общества, рассматриваемого в его историческом развитии. Чтобы конкретизировать представление о современной социальной философии, перечислим ее основные проблемы: 1) Причины, определяющие характер и динамику социальной жизни. 2) Периодизация человеческой истории, деление ее на эпохи, цивилизации, культуры и т. п. 3) Отношения между прошлым, настоящим и будущим в развитии общества и его наиболее важных институтов. 4) Смысл человеческой истории, ее предназначение или цель. 5) Общие тенденции развития современных обществ. 6) Основные особенности наук об обществе. 7) Роль ценностей в социальной жизни. 8) Объяснение и понимание человеческой деятельности. Социальная философия отличается существенным своеобразием и занимает особое положение среди других наук об обществе. Социальнофилософское знание можно определить одновременно и как специфически научное, и как мировоззренческое. С одной стороны, социальная философия является наукой в том же смысле, что и другие науки об обществе. Она изучает социальные отношения и взаимодействия; на этой основе ею создаются теории, позволяющие объяснять, предсказывать и понимать ход социальных процессов. С другой стороны, социальная философия может заниматься почти любыми общими, не имеющими пока решения проблемами социальногуманитарных наук: природа общества и возможность социального прогресса, направление человеческой истории и ее движущие силы, сущность морали и права и т. д. Отличия будут иметь исследовательские стратегии социальногуманитарных наук и социальной философии: 1) Социально-гуманитарные науки направлены на познание общественных явлений и процессов, выявление эмпирических закономерностей и создание на их базе теорий и концепций. 2) Социальная философия направлена на познание общественного бытия как такового и представляет собой, таким образом, социальную метатеорию, ориентированную на раскрытие глубинных закономерностей общественной жизни – того, что скрыто под напластованиями социально-исторических событий, что стоит за видимой хаотичностью социальных явлений. Социальная философия не вдается в эмпирические детали, ее цель – общая характеристика общества, являющаяся итогом и выводом из всего того, что говорят об отдельных аспектах его функционирования и развития конкретные социальногуманитарные дисциплины. Таким образом, предметом социальной философии являются наиболее общие принципы, закономерности, механизмы и формы функционирования и развития социальной действительности, а также взаимосвязь и взаимодействие основных подсистем общества и место человека в этих подсистемах. Социальная философия обращается к метатеоретическому осмыслению общества не как к самоцели, а как к средству более глубокого и конкретного понимания общественной жизни. Последнее предполагает принципиальное единство и взаимосвязь социальной философии и социально-гуманитарных наук и на теоретико-содержательном, и на методологическом уровнях. Эта взаимосвязь представлена в фактическом материале, эмпирических обобщениях и дисциплинарных социально-гуманитарных концепциях, через которые социально-метатеоретические основания обретают конкретное содержание. Взаимосвязь конкретно-научного и метатеоретического уровней социально-гуманитарного знания проявляется также в том, что материал для своего анализа социальная философия черпает из конкретных наук, стремясь, однако, к предельной общности своих рассуждений. Проверка теорий, развиваемых в рамках социальной философии, осуществляется опять-таки на основе соответствия их выводам социально-гуманитарных наук. Структура социальной философии: 1) социальная онтология – учение о структуре и закономерностях функционировании и развития социальной реальности; 2) социальная гносеология – учение, выявляющее специфику философского знания об обществе, философско-методологические основания социально-гуманитарных наук. Основные функции социальной философии: 1) мировоззренческая функция (социальная философия вырабатывает наиболее общие представления о структуре, принципах и закономерностях функционирования и развития социальной реальности); 2) гносеологическая функция (исследование и объяснение наиболее общих закономерностей и тенденций развития общества в целом, а также общественных процессов на уровне больших социальных групп); 3) методологическая функция (социальная философия выступает как общее учение о методах познания социальных явлений, наиболее общих подходах к их изучению); 4) интеграция и синтез социального знания (установление всеобщих отношений и связей в рамках социального бытия путем систематизации знаний из различных социально-гуманитарных наук); 5) прогностическая функция (создание гипотез об общих тенденциях развития социальной реальности); 6) аксиологическая или ценностная функция (любая социальнофилософская концепция содержит в себе ценностное отношение к исследуемому объекту); 7) социально-преобразовательная функция (в наиболее широком смысле социальная философия призвана выполнять двуединую задачу – объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению); 8) воспитательная функция (социальная философия должна способствовать формированию определенных социальных ценностей и идеалов). Функции социальной философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их в свое содержание. Таким образом, очевидно, что социально-философское исследование общественных процессов будет тем более успешным, чем с большей тщательностью будет обращено внимание на каждую из функций. Специфика концептуализации социально-гуманитарного знания. Особенности гипотез и теорий в социально-гуманитарном знании. Социальный процесс представляет собой бесконечный динамичный поток событий. Встает вопрос о соотношении эмпирического и теоретического знания в социально-гуманитарных исследованиях. Особенности эмпирических фактов в социогуманитарном знании: 1) Данные факты социальны по своей природе. С одной стороны, они являются инвариантными и неизменными по своей сущностной завершенности. С другой, установление и интерпретация данных фактов затруднены, так как в отличие от фактов естественных наук, они в большинстве случаев непосредственно не наблюдаемы и не воспроизводимы в эксперименте. 2) Социальные факты по своей природе динамичны, находятся в постоянном развитии, по мере, с одной стороны, общественной эволюции, с другой, совершенствования теорий и методов получения и обработки данных. Социальные факты изменяются, появляются и исчезают в зависимости от принятой точки зрения, масштабов исследования, исследовательского интереса, концептуальной системы. Важной проблемой для исследователя является отбор социальных фактов. Его задачей выступает приведение в порядок социальных явлений, а для этого необходима теория, на основании которой осуществляется избирательный подход к социальным фактам. Отбор социальных фактов тесно связан с ценностными установками исследователя и его научной концепцией. Освещение социальных явлений в различных исследованиях может значительно отличаться. Противоборствующие научные концепции диктуют неодинаковый отбор фактов в работах ученых различных направлений, способствуют созданию отличающихся моделей социальной действительности. Оперируя социальными фактами, исследователь обладает относительной свободой, от него зависит отбор фактов и построение их в известную систему, а также итоговая оценка событий. Вместе с тем исследователь не имеет права абсолютно произвольно обходиться с фактами. Для отражения социальных явлений требуется введение пространственно-временных и смысловых границ, которые всегда относительны (что считать началом гражданской войны в России, например). Особенности социально-гуманитарных теорий: Теории в социально-гуманитарных науках не носят дедуктивного характера, т.е. не представляют собой такой хорошо организованной связи между положениями, чтобы можно было из одного вывести любое другое. В социально-гуманитарных теориях отсутствует строгость такого порядка, как, например, в теориях математики или логики. В таких условиях особенно важное место в исследовании начинает занимать гипотеза. Отсюда важнейшее звено социально-гуманитарного исследования – формулирование гипотез. Одна из причин слабости многих исследований – отсутствие в них гипотез или неграмотное их построение. Гипотезы особенно важны в социальногуманитарном знании, где затруднено применение экспериментальных методов исследования. С другой стороны, как бы ни сложно было построение теорий в социально-гуманитарных науках, более или менее полное знание и здесь не может развиваться при отсутствии теоретических обобщений. Характерная особенность – наличие ряда конкурирующих гипотез и теорий, которые различным образом объясняют те или иные социальные явления (в отличие от естественных наук). В социально-гуманитарных исследованиях затруднена проверка гипотез. Гипотезы в большинстве случаев сами по себе не доказательны, они являются не результатом всестороннего исследования, а вытекают из общих соображений, отдельных наблюдений, интуитивных соображений. Обоснование научных гипотез осуществляется наличным материалом. Обосновать гипотезу – не означает перечислить все социальные факты. Нужно дойти до их сути. А этого невозможно достигнуть без предварительных рассуждений и общих представлений. Поэтому опыт здесь в большей степени теоретически нагружен, чем в естественных науках. Специфика постижения истины в социально-гуманитарных исследованиях Различие подходов к пониманию истины в рамках методологии науки в целом содействовало формированию разных позиций в понимании истины в социально-гуманитарных науках. Сторонники классической концепции истины и ее неклассических модификаций отстаивают положение о том, что всякое социогуманитарное знание может считаться истинным тогда, когда оно соответствует принципу объективности (позитивизм, марксизм, структурализм). С точки зрения данной позиции объективность социально-гуманитарного знания обеспечивается следующими факторами: - всесторонний охват изучаемого явления с целью выявления его сущности и многообразия связей с социальным окружением; - опора на достигнутый уровень научного знания с учетом выдвинутых по данной проблеме точек зрения; - применение всей совокупности различных методов для получения из источников максимально обширной информации; - беспристрастная позиция и профессионализм исследователя. Вместе с тем представители других подходов, противостоящих классической концепции указывают на трудности, стоящие на пути объективного изучения общества: - совпадение субъекта и объекта социального познания; - чрезвычайная динамичность и нелинейность процессов социальной действительности; - принципиальная невозможность исследователя полностью отстраниться от субъективных предпочтений при анализе общественных явлений. На основании этого в ряде направлений утверждается невозможность достижения объективной истины в социальном познании. Поскольку в той или иной степени научное исследование социальных явлений включает в себя определенное отношение ученого к предмету исследования, в основе определения истины должен находиться ценностный подход. В методологии социально-гуманитарного познания ценностный подход был введен представителями баденской школы неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) и М. Вебером, позднее развит в постструктурализме и герменевтике. Они исходили из того, что постижение социальных действий возможно лишь в соотнесении с ценностями, задающими нормы поведения и цели деятельности человека. Неокантианцы утверждали, что существуют определенные общепризнанные достижения культуры, которые составляют безусловные ценности для человеческого бытия (как например, религия, государство, право, мораль, наука, искусство). Сущность ценностного подхода состоит в отнесении изучаемых объектов к тем или иным ценностям, благодаря чему проводится отбор объектов и их характеристика. При этом указывается на недопустимость отождествления отнесения к ценностям и субъективной оценки. Связь с практикой определяет исторический характер ценностей. Они неодинаковы у различных культурных групп, государственных образований, классов, партий, возникают и преобразовываются либо исчезают вместе с ними. Наличие ценностей обуславливает то, что анализ социальных явлений производится через их соотнесение с ценностями. Последнее представляет волевое отношение субъекта к рассматриваемому объекту, средство осознания его значимости для человека. По содержанию оно характеризуется актом логического выбора, предпочтения субъектом определенных объектов, их свойств, отношений. Оно предполагает сравнение с некоторой абстрактно сконструированной нормой. Например, возьмем изучение такого явления как «толерантность» в некотором обществе. «Толерантность» не существует сама по себе объективно, вне нашего сознания и воли, как допустим, электричество или радиоактивность. Она является ценностью, сформированной в сознании людей. Поэтому выявление феномена толерантности в обществе по сути есть соотнесение некоторых фактов с ценностью толерантности, существующей в культуре того или иного общества, на основе сравнения с нормой, раскрывающей эту ценность. В то же время в реальных социально-гуманитарных исследованиях можно заметить то, как влияние ценностей трансформируется в субъективную оценку социальных явлений. Оценочные суждения зачастую базируются на исторически и культурно ограниченных ценностных ориентациях (политических, религиозных, классовых, национальных). Воздействие последних на исследовательскую практику с трудом поддается контролю. Оно может быть и бессознательным выражением жизненной позиции ученого, и его принципиальным мнением. Нередко можно наблюдать прямое воздействие на социально-гуманитарные науки со стороны политических, идеологических, экономических, религиозных институтов путем социального заказа.