Тема 1. Введение. - Вход - Православный Свято

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Богословский факультет
Заочная форма обучения
УЧЕБНЫЕ ПРОГРАММЫ
Часть 2
1 курс, 1 семестр
Направление «Теология»
Группа ускоренного обучения
2013-2014 учебный год
Богословский факультет, заочная форма обучения
1 курс, 1 семестр, 2013/2014 учебный год
Направление «Теология» ГУО
Сроки сессии 1 семестра: 02 по 21 декабря 2013 года.
Последний срок сдачи контрольных работ 02 ноября 2013 г.
План работы студента:
№
п/п
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Название предмета
История (Древнего мира)
История Отечества
Информатика
Догматическое богословие
Введение в Новый Завет
Экзегеза Нового Завета
История Древней христианской
Церкви
Церковнославянский язык
Литургическое Предание
История богословского образования
История теологии
Введение в Ветхий Завет
Экзегеза Ветхого Завета
Вид
письменной
работы
–––––
–––––
–––––
контр.работа
–––––
контр.работа
Дата подачи работы
на проверку
Форма
отчетности
–––––––––
––––––––
–––––––––
03.09.2013 г.
–––––––––
17.09.2013 г.
зачет
экзамен
зачет
зачет
экзамен
экзамен
контр.работа
22.09.2013 г.
экзамен
контр.работа
контр.работа
реферат
––––––
–––––
контр.работа
01.10.2013 г.
15.10.2013 г.
25.10.2013 г.
–––––
–––––
02.11.2013 г.
зачет
экзамен
зачет
зачет
экзамен
экзамен
Содержание брошюры:
Литургическое Предание
История богословского образования
История теологии
Введение в Ветхий Завет
Экзегеза Ветхого Завета
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ПРАКТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ
Стр. 3-24
Стр. 25-66
Стр. 67-91
Стр. 92-106
Программа дисциплины
ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ
Форма обучения заочная
Москва, 2013 г.
1. Цели и задачи дисциплины.
Целью освоения дисциплины Литургическое предание является изучение основ
богослужения Православной Церкви, прежде всего церковных таинств: их смысла,
значения и укоренённости в Священном Писании и Священном Предании. Изучение
данной дисциплины ставит целью не только дать студентам «сумму знаний» о
богослужении таинств и его истории, но и базовые представления о таинственной
(сакраментальной) жизни Православной Церкви и соответствующих Священному
Преданию нормах духовной жизни христианина, всегда так или иначе связанной с
участием в таинствах.
Задачи дисциплины:
1. знакомство студентов со смыслом, значением и библейскими основаниями
таинств; основными элементами современных чинопоследований таинств;
эволюцией чинопоследований таинств в ходе истории Церкви; отличиями
православного понимания таинств от понимания таинств в иных христианских
конфессиях; основными концепциями и наиболее значимыми исследованиями в
области исторической литургики и богословия таинств;
2. научить студентов ориентироваться в богослужебной литературе, содержащей
чинопоследования таинств;
3. научить
студентов
опыту
работы
с
источниками,
прежде
всего
со
святоотеческой литературой.
2. Темы.
2.1. Темы, изучаемые в 1 семестре.
Тема 1. Вводная.
Понятие о богослужении. Цель совершения богослужения. Понятие о молитве и
жертве.
Богослужение
богослужения
в
до
грехопадения.
языческих
Искажение
религиях.
смысла
Ветхозаветное
и
внешних
форм
богослужение,
его
прообразовательный характер. Ветхозаветные жертвы как прообраз Жертвы Христа.
Ветхозаветные священство и Храм. Недостаточность ветхозаветного богослужения
для спасения.
Общее понятие о Церкви. Церковная иерархия.
Храм как место совершения богослужения. Устройство православного храма.
Священная утварь и её символическое значение. Священные облачения и их
символическое значение. Богослужебное время (подвижный и неподвижный циклы).
Богослужебные книги.
Источники и литература по Теме 1:
1.
Богослужение // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 5. С.536–542.
2.
Ветхозаветное богослужение // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 8.
С.59–66.
3.
Исаак Сирин, преп. Беседа 14: Главы о молитве и о её внешних формах.
12–48 // Он же. О Божественных тайнах и о духовной жизни: новооткрытые тексты /
Пер. с сир., прим. и послесл. епископа Илариона (Алфеева). СПб, 2008. С. 155–167.
4.
Малков
П.
Ю.
Введение
в
Литургическое
Предание.
Таинства
Православной Церкви: учебное пособие. М.: ПСТГУ, 2006. С. 5–14.
5.
Настольная книга священнослужителя. М., 1992. Т. 1, 4.
6.
Нефёдов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М.:
Паломник, 2002. С. 5–13.
Вопросы для самопроверки:
1.
Каковы основные цели совершения богослужения?
2.
В
чём
принципиальное отличие ветхозаветного
богослужения
от
богослужения новозаветного?
3.
Как связаны понятия «богослужение» и «Церковь»?
Тема 2. Учение о таинствах.
Таинственная жизнь Церкви. Понятие о таинствах, причина и принцип их
выделения из совокупности церковных священнодействий, определение их числа в
истории Церкви. Богоустановленность таинств.
Смысл и значение таинств Православной Церкви, условия их совершения.
Отличие
православного
понимания
таинств
от
магического
отношения
к
священнослужению. Изменение восприятия смысла и значения таинств в ходе истории
в связи с изменениями церковного сознания.
Вещества таинств. Таинство и обряд. Смысл и значение чинопоследования в
совершении таинства. «Канонизация» чинопоследования. Развитие чинопоследований
таинств в истории.
Совершители таинств. Действенность и действительность таинств. Католическое
и протестантское учение о таинствах. «Тайносовершительная формула». Роль
священнослужителей в совершении таинств в католичестве, протестантизме и
Православии.
Источники и литература по Теме 2:
1.
Каллист
(Уэр),
митр.
Диоклийский.
Святоотеческие
основания
православного учения о таинствах // Православное учение о церковных таинствах:
Материалы V Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16
ноября 2007 г.) / Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. Т. 1. С. 33–42.
2.
Малков
П.
Ю.
Введение
в
Литургическое
Предание.
Таинства
Православной Церкви: учебное пособие. М.: ПСТГУ, 2006. С. 14–35.
3.
Нефёдов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М.:
Паломник, 2002. С. 13–22.
4.
Николай Кавасила, св. прав. Семь слов о жизни во Христе. Слово 1-е //
Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2007.
С. 14–34.
5.
Филарет (Дроздов), митр. Московский и Коломенский. Пространный
христианский Катехизис. М.: Издание Московской Патриархии, 1997. С. 68–85.
6.
Хаффнер П. Тайна таинств. М., 2007. С. 1–23.
Вопросы для самопроверки:
1.
В чём состоит цель участия христианина в таинствах?
2.
Как связаны церковные таинства с домостроительством нашего спасения,
совершённого Господом Иисусом Христом?
3.
Перечислите названия семи таинств и кратко расскажите о смысле
каждого из них.
4.
В чём принципиальное отличие таинств от обрядов?
5.
Какова роль священнослужителя при совершении таинств?
6.
Что такое действительность и действенность таинств?
Тема 3. Таинства Крещения и Миропомазания.
Крещение как духовное рождение человека. Установление Крещения Христом
(Ин. 3:3–8; Мф. 28:18–20; Мк. 16:16). Крещение в апостольских посланиях (Рим. 6:1–
11; 1 Кор. 6:11; Гал. 3:26–29; Кол. 2:11–13; Еф. 4:5; Тит. 3:5; 1 Пет. 3:21). Благодатные
действия таинства. Символика воды. Ветхозаветные прообразы Крещения. Отличие
христианского Крещения от религиозных омовений в иудаизме, язычестве и Иоаннова
крещения.
Совершение Крещения в апостольскую эпоху (по книге Деяний и Дидахи).
Обязательные условия, при которых совершалось Крещение. Вопрос о «крещальной
формуле» в апостольскую эпоху и о возможности обливательного Крещения. Вопрос о
Крещении детей (богословское обоснование и исторические свидетельства).
Богословие и библейские основания таинства Миропомазания. Слова Христа о
даровании Духа верующим в Него (Ин. 7:37–39; 14:16–17). Исполнение этих слов в
день Пятидесятницы (Деян. 2:1–11). Миропомазание как «личная Пятидесятница».
Христиане как «помазанники». Отличие действия Святого Духа в таинствах Крещения
и Миропомазания. Таинство Миропомазания в апостольских посланиях (1 Ин. 2:20,
27; 2 Кор. 1:22; Еф. 1:13–14; 4:30). Апостол Павел о «залоге Духа» (2 Кор. 1:22; 5:5; 2
Тим. 1:14). Совершение Миропомазания согласно книге Деяний.
Подготовка к таинству Крещения. Оглашение перед Крещением взрослых
(основные условия). Причины появления института оглашения. Характер, содержание
и принципы оглашения. Институт оглашения в древней Церкви. Канонические
правила, регулирующие оглашение (46 и 47 правила Лаодикийского собора; 5 правило
свт. Кирилла Александрийского; 78 правило VI Вселенского собора).
Совершение Крещения и Миропомазания в Византии. Связь чинопоследований
Крещения и Миропомазания с богослужением Великой Субботы.
Чины 1-го, 8-го и 40-го дней. Чин воцерковления. Время и образ их совершения в
Византии и согласно современному Требнику. Чины оглашения и Крещения в
современном Требнике. Помазание святым Миром новокрещённого. Хождение вокруг
купели. Чтение Апостола и Евангелия. Молитвы на измовение святого Мира и на
пострижение волос. Представление о Крещальной литургии.
Основные канонические правила, относящиеся к таинствам Крещения и
Миропомазания (правила 47, 49–50 свв. апостолов).
Крещение и Миропомазание у католиков и протестантов.
Источники и литература по Теме 3:
1.
Акишин С. Ю. Историко-литургические аспекты таинств Крещения и
Миропомазания в византийской традиции // Православное учение о церковных таинствах: Материалы V Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13–
16 ноября 2007 г.) / Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. Т. 1. С. 316–327.
2.
Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания.
Казань, 1884.
3.
«Апостольское предание» св. Ипполита Римского / Пер. с лат. и предисл.
свящ. П. Бубуруза // Богословские труды. 1970. Сб. 5. С. 286–290 (Гл. 15–21).
4.
Григорий Богослов, архиеп. Константинопольский. Слово 40, на Святое
Крещение / Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа
Константинопольского. Ч. 3. М., 1844.
5.
Дидахи, или учение 12 апостолов // Писания мужей апостольских. М.,
2003. С. 41–50 (Гл. 1–7).
6.
Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение Православной веры. Кн. IV. Гл.
9 // Он же. Источник знания. М.: Индрик, 2002. С. 292–295.
7.
Кирилл,
архиеп.
Иерусалимский.
Поучения
огласительные
и
тайноводственные. М.: Благовест, 2010. С. 36–46, 324–337. (Поучение огласительное 3
и тайноводственные 1–3.)
8.
Лосский А. Учение отцов Церкви V–VIII веков о Крещении и
Миропомазании // Православное учение о церковных таинствах: Материалы V
Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) /
Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. Т. 1. С. 208–219.
9.
Малков
П.
Ю.
Введение
в
Литургическое
Предание.
Таинства
Православной Церкви: учебное пособие. М.: ПСТГУ, 2006. С. 36–70.
10.
Нефёдов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М.:
Паломник, 2002. С. 23–68.
11.
Паломничество по Святым местам / Пер. И. В. Помяловского //
Православный Палестинский сборник. СПб., 1889. Т. 20. С. 167–171 (Гл. 45–47).
12.
Постановления апостольские. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С.
172–173, 184–189 (Кн. VII. Гл. 22, 39–45).
13.
Правила святых апостол 47, 49, 50 // Книга правил святых апостол, святых
соборов, Вселенских и поместных, и святых отец. М., 2009. С. 22–23.
14.
Симеон Солунский, архиеп. Фессалоникийский. Объяснение православных
богослужений, обрядов и таинств. [Воронеж]: Благовестие, 2009. С. 33–61 (Гл. 26–38).
15.
Тертуллиан. О Крещении // Он же. Избранные сочинения. М., 1994. С. 93–
16.
Хаффнер П. Тайна таинств. М., 2007. С. 24–66.
105.
Вопросы для самопроверки:
1.
В чём смысл таинства Крещения?
2.
Что в Евангелиях говорится о таинстве Крещения?
3.
В чём отличие Иоаннова крещения от Крещения христианского?
4.
Почему
таинство
Миропомазания
часто
называют
«личной
Пятидесятницей»?
5.
Что в Евангелии говорится о даровании Духа Святого уверовавшим во
Христа?
6.
Приведите примеры совершения таинства Миропомазания в Новом
Завете.
7.
Зачем необходимо оглашение?
8.
Как проходило оглашение во времена Апостолов?
9.
В чём заключалась подготовка ко Крещению в послеапостольское время?
10.
Какие чины в древности совершались в 1-й, 8-й и 40-й дни после рождения
младенца?
11.
В чём смысл молитвы, читаемой в чине наречения имени?
12.
Как, в какое время и с какой целью совершался в Византии чин
воцерковления?
13.
Как проходило оглашение в Византии?
14.
Что
в
особенностях
современного
великопостного
богослужения
напоминает нам об оглашении, проходившем в этот период в древности?
15.
Каков символический смысл предкрещального помазания елеем?
16.
Каковы особенности совершения таинства Миропомазания у католиков?
17.
Какие слова произносит священник при помазании новокрещённого
святым Миром? Как понимать эти слова?
18.
Как возник обычай троекратного обхождения вокруг купели?
19.
Почему послекрещальные чины ещё называют «чинами
восьмого дня»?
20.
Каково
символическое
пострижения волос?
Тема 4. Таинство Евхаристии.
значение
послекрещального
Понятие «Жизни Вечной». Беседа о «Хлебе Небесном» в Евангелии от Иоанна.
Установление таинства Евхаристии (Мф. 26:26–29; Мк. 14:22–25; Лк. 22:14–20; 1 Кор.
11:23–26). Евхаристия как Жертва. «Новый Завет в Моей Крови». Апостол Павел о
Евхаристии (1 Кор. 10:16–21; 11:27–32). Вещества таинства. Евхаристия как таинство
Церкви. Место Евхаристии в духовной жизни христиан. Святые отцы о Евхаристии.
Евхаристия — таинство таинств.
Совершение Евхаристии в древней Церкви. Анафора. Типы анафор. Анафоры свт.
Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста.
Входные молитвы. Проскомидия (структура и символическое толкование
священнодействий). Основные элементы Литургии оглашенных: историческое
происхождение и символическое толкование. Начальный возглас, мирная ектения,
антифоны, Малый вход, трисвятое.
Чтение Священного Писания на Литургии. Рядовые и праздничные апостольские
и евангельские чтения. Прокимен и аллиллуарий.
Основные элементы Литургии верных. Великий вход: совершение, история
появления, символическое толкование. Целование мира. Символ веры. Связь молитвы
«Отче
наш»
с
Евхаристией.
Возглас
«Святая
святым».
Причащение
священнослужителей и мирян. Завершение Литургии.
Особенности чинопоследования Литургии Преждеосвящённых Даров. Её место в
великопостном богослужении.
Участие прихожан в Литургии. Практика причащения мирян в разные эпохи
истории Церкви
Источники и литература по Теме 4:
1.
«Апостольское предание» св. Ипполита Римского / Пер. с лат. и предисл.
свящ. П. Бубуруза // Богословские труды. 1970. Сб. 5. С. 284, 290–291, 294 (Гл. 4, 22,
36–38).
2.
Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии: Краткое
литургико-практич. Пособие. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. кн.
Александра Невского, 1995.
3.
Дидахи, или учение 12 апостолов // Писания мужей апостольских. М.,
2003. С. 51–54, 57–58 (Гл. 9–10, 14).
Желтов М. С. Анафора // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С.
4.
279–289.
Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение Православной веры. Кн. IV. Гл.
5.
13. // Он же. Источник знания. М.: Индрик, 2002. С. 300–305.
Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на святого
6.
Матфея евангелиста. Беседа 82 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста,
архиепископа Константинопольского. СПб., 1901. Т. 7. Кн. 2. С. 819–829.
Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на Послание
7.
к Евреям. Беседа 17 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа
Константинопольского. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 1. С. 149–156.
Иустин, философ и мученик, св. Первая Апология // Он же. Творения. М.,
8.
1995. С. 97–99 (Гл. 65–67).
9.
Киприан (Керн), архим. Евхаристия. М., 2001.
10.
Кирилл,
архиеп.
Иерусалимский.
Поучения
огласительные
и
тайноводственные. М.: Благовест, 2010. С. 338–349 (Поучения тайноводственные 4 и
5).
Константин, архиеп. Тихвинский. Таинство Евхаристии: богословские
11.
аспекты
//
Православное
учение
о
церковных
таинствах:
Материалы
V
Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) /
Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. Т. 2. С. 11–27.
12.
Малков
П.
Ю.
Введение
в
Литургическое
Предание.
Таинства
Православной Церкви: учебное пособие. М.: ПСТГУ, 2006. С. 137—189.
13.
Михайлов П. Б. Учение свт. Иоанна Златоуста о таинстве Евхаристии //
Православное учение о церковных таинствах: Материалы V Международной
богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) / Свящ. М. Желтов,
ред. М., 2009. Т. 2. С. 40–49.
14.
Николай Кавасила, св. прав. Изъяснение Божественной литургии //
Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2007.
С. 200–308.
15.
Уайбру
Х.
Православная
литургия:
Развитие
богослужения византийского обряда. М.: ББИ, 2008.
16.
Хаффнер П. Тайна таинств. М., 2007. С. 67–101.
евхаристического
Вопросы для самопроверки:
1.
Как переводится греческое слово «Евхаристия» (εὐχαριστία)? Почему
именно это слово выбрано для наименования таинства?
2.
В каких новозаветных книгах повествуется об установлении таинства
Евхаристии на Тайной Вечери?
3.
Каковы плоды участия в Евхаристии согласно евангельским текстам?
4.
Что такое анафора?
5.
Перечислите основные типы анафор.
6.
В какие дни читается анафора свт. Василия Великого?
7.
Перечислите составные части обеих византийских анафор.
8.
Что такое «восходящая эпиклеза»?
9.
В чём смысл слов «вся святыя помянувше»?
10.
Перечислите употребляемые при служении Литургии священные сосуды.
11.
В чём символический смысл Проскомидии?
12.
Объясните первые два прошения мирной ектении.
13.
Каково происхождение и символический смысл Малого входа?
14.
Что такое прокимен? Каково его происхождение?
15.
Каково происхождение и символический смысл Великого входа?
16.
Как понимать слова «Святая святым»?
17.
Каков смысл заамвонной молитвы?
18.
В какие дни совершается Литургия Преждеосвящённых Даров?
19.
В чём основные отличия Литургии Преждеосвящённых Даров от
Литургий свт. Иоанна Златоуста и свт. Василия Великого?
20.
Каково мнение свт. Иоанна Златоуста о частоте Причащения Св. Таин?
3. Предлагаемые темы семинаров.
3.1. Варианты семинара № 1 (1 семестр):
Вариант 1. Оглашение, Крещение и Миропомазание в древней Церкви.
Чтение, комментирование и обсуждение отрывков из книги Деяний, где говорится
об оглашении, Крещении и Миропомазании во времена Апостолов (Деян. 2:36–41;
8:12–17, 26–39; 10:44–48; 16:30–33; 19:1–7). Чтение и комментирование: 7-й главы
«Дидахи» и отрывков 61-й главы «Первой Апологии» св. Иустина Мученика.
Обсуждение содержания гл. 15–21 «Апостольского предания». Студентам необходимо предварительно ознакомиться с указанными главами и ответить на вопросы: 1)
Какие профессии и почему считались недопустимыми для желавших стать
христианами? 2) Что происходило с желавшими креститься в период подготовки ко
Крещению? Сколько длился этот период? 3) Как совершалось Крещение и
Миропомазание?
Обсуждение вопроса о «disciplina arcana» и тайноводственных поучениях в древней
Церкви: что послужило основой такой практики и почему сокрытие учения о
таинствах от «внешних» не равносильно «тайному знанию» в оккультизме
Вариант 2. Чинопоследование таинств Крещения и Миропомазания.
Чтение и комментирование молитв предкрещальных чинов, чинов оглашения,
Крещения и Миропомазания. Обсуждение символики основных священнодействий на
основе текста 1–3 тайноводственных поучений свт. Кирилла Иерусалимского и
творений свт. Симеона Солунского.
Вариант 3. Византийские анафоры.
Чтение, комментирование и сравнительный анализ текста анафор свт. Василия
Великого и свт. Иоанна Златоуста.
Вариант 4. Чинопоследование Божественной Литургии.
Обсуждение исторического происхождения и символического толкования основных
священнодействий Божественной Литургии: Проскомидии, начального возгласа,
мирной ектении, Малого и Великого входов, Анафоры, возгласа «Святая святым» (на
основе творений св. прав. Николая Кавасилы).
4. Общий список источников и литературы.
4.1. Богослужебные книги:
1. Служебник. М.: ИС РПЦ, 2004 (или любое другое издание).
2. Требник. М.: Сретенский монастырь, 2002 (или любое другое издание).
4.2. Творения отцов и учителей Церкви:
1. «Апостольское предание» св. Ипполита Римского / Пер. с лат. и предисл. свящ. П.
Бубуруза
//
Богословские
труды.
1970.
Сб.
5.
С.
283–296.
(http://btrudy.ru/resources/BT5/283_Hippolytus.pdf)
2. Григорий Богослов, архиеп. Константинопольский. Слово 40, на Святое Крещение
/ Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа
Константинопольского. Ч. 3. М., 1844
3. Дидахи, или учение 12 апостолов // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 41–
63.
4. Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский и Черноморский. О монашестве. Разговор
между православными христианами, мирянином и монахом // Полное собрание
творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 1. М.: Паломник, 2001. С. 420–460.
5. Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение Православной веры. Кн. IV. Гл. 9 и 13. //
Он же. Источник знания. М.: Индрик, 2002. С. 292–295, 300–305.
6. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Беседы на Книгу Бытия. Беседы
15 и 18 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа
Константинопольского. СПб., 1898. Т. 4. Кн. 1. С. 117–126, 155–167.
7. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на святого Матфея
евангелиста. Беседа 82 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста,
архиепископа Константинопольского. СПб., 1901. Т. 7. Кн. 2. С. 819–829.
8. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Беседы на Послание к Ефесянам.
Беседа 20 на Еф. 5:22–24 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста,
архиепископа Константинопольского. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 1. С. 165–183.
9. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на Послание к
Колосянам. Беседа 12 на Кол. 4:12-13 // Творения святого отца нашего Иоанна
Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 1. С. 455–
469.
10. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Толкование на Послание к
Евреям. Беседа 17 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста,
архиепископа Константинопольского. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 1. С. 149–156.
11. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Огласительные гомилии. Тверь:
Герменевтика, 2006.
12. Исаак Сирин, преп. Беседа 14: Главы о молитве и о её внешних формах. 12—48 //
Он же. О Божественных тайнах и о духовной жизни: новооткрытые тексты / Пер.
с сир., прим. и послесл. епископа Илариона (Алфеева). СПб, 2008. С. 155—167.
13. Иустин, философ и мученик, св. Первая Апология. Гл. 65–67 // Он же. Творения.
М., 1995. С. 97–99.
14. Кирилл,
архиепископ
Иерусалимский.
Поучения
огласительные
и
тайноводственные. М.: Благовест, 2010.
15. Книга правил святых апостол, святых соборов, Вселенских и поместных, и святых
отец. М., 2009.
16. Постановления апостольские. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008.
17. Симеон
Солунский,
архиеп.
Фессалоникийский.
Объяснение
православных
богослужений, обрядов и таинств. [Воронеж]: Благовестие, 2009.
18. Тертуллиан. О Крещении // Он же. Избранные сочинения. М., 1994. С. 93–105.
19. Филарет (Дроздов), митр. Московский и Коломенский. Пространный христианский
Катехизис. М.: Издание Московской Патриархии, 1997. С. 68–85.
20. Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М.,
2007.
4.3. Основная литература:
1. Богослужение // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 5. С.536–542.
2. Брак // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 6. С. 146–181.
3. Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии: Краткое литургикопрактич. Пособие. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. кн. Александра
Невского, 1995.
4. Евхаристия // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 17. С. 533–615.
5. Желтов М. С. Анафора // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 279–289.
6. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. М., 2001.
7. Малков П. Ю. Введение в Литургическое Предание. Таинства Православной
Церкви. М.: ПСТГУ, 2006.
8. Настольная книга священнослужителя. М., 1992. Т. 1, 4.
9. Основы социальной концепции РПЦ. Гл. X («Вопросы личной, семейной и
общественной
нравственности»)
и
гл.
XII,
§9
//
http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html
10. Нефёдов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М.: Паломник, 2002.
11. Православное учение о церковных таинствах: Материалы V Международной
богословской конференции РПЦ (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) / Свящ. М.
Желтов, ред. М., 2009. Т. 1–3.
12. Уайбру Х. Православная литургия: Развитие евхаристического богослужения
византийского обряда. М.: ББИ, 2008.
4.4. Дополнительная литература:
1. Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. Казань, 1884.
2. Арранц М. Избранные сочинения по литургике. М.: Институт философии, теологии
и истории св. Фомы; Рим: Папский Восточный Институт, 2003. Т. I–III.
3. Арсений, еп. Серпуховской. Как причащались древние христиане. СПб., 1998.
4. Афанасьев Н., прот. Трапеза Господня. Киев, 2003.
5. Венедикт (Алентов), иером. К истории Православного богослужения: Историколитургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения: С
четырьмя приложениями древлеславянских редакций чина Елеосвящения. Киев,
2004.
6. Воробьёв
В.,
прот.
О
различии
между
счастьем
и
удовольствием.
(http://www.foma.ru/article/index.php?news=2380&sphrase_id=893991)
7. Желтов М. С. Венчание Брака // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7. С.
661–668.
8. Кунцлер М. Литургия Церкви. М.: Христианская Россия, б.г. Т. I–III.
9. Нафанаил (Львов), архиеп. Семь святых таинств. СПб., 2007.
10. Смирнов С. И. Древнерусский духовник. М.: ПСТБИ, 2004.
13. Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд. СПб., 2000.
14. Хаффнер П. Тайна таинств. М., 2007.
11. Шиманский Г. И. Литургика. Таинства и обряды. М., 2004.
4.5. Рекомендуется использование материалов с сайтов:
http://liturgy.ru/
http://mzh.mrezha.ru/books.php
http://www.orthlib.ru/
http://www.orthlib.info/
http://www.pagez.ru
http://pravenc.ru/
http://ispovednik.ru/zlatoust/
5. Вопросы к экзаменам.
5.1. Вопросы к экзамену за 1 семестр:
1. Понятие о богослужении. Цель совершения богослужения. Жертва и молитва как
основные элементы богослужения. Понятие о Церкви.
2. Устройство православного Храма. Священная утварь. Богослужебные книги.
3. Священные облачения священнослужителей и их символическое значение.
4. Тайна/таинство в Священном Писании и святоотеческих творениях.
5. Определение понятия «таинство». Таинства и обряды. Видимая и невидимая
сторона таинств. Совершители таинств. Действительность и действенность
таинств.
6. Вещества, употребляемые при совершении таинств, и их символика.
7. Католическое учение о «тайносовершительной формуле» и православное
отношение к нему.
8. Смысл и значение таинства Крещения. Установление таинства Христом. Апостол
Павел о Крещении.
9. Ветхозаветные прообразы Крещения. Отличие христианского Крещения от
языческих мистерий, иудейских омовений и Иоаннова крещения.
10. Совершение Крещения в апостольскую эпоху (по книге Деяний и Дидахи).
Обязательные условия, при которых совершалось Крещение.
11. Институт оглашения и предкрещальная подготовка в древней Церкви и Византии.
12. Богословское обоснование и практика Крещения младенцев в древней Церкви, в
Византии и на Руси.
13. Историческая связь таинств Крещения и Евхаристии. «Крещальная Литургия».
14. Смысл
и
значение
таинства
Миропомазания.
Ветхозаветные
прообразы.
Миропомазание в Новом Завете.
15. Связь чинопоследований таинств Крещения и Миропомазания с богослужением
Великой Субботы.
16. Содержание молитв 1-го, 8-го и 40-го дней. Чин воцерковления.
17. Предкрещальные чины по современному Требнику.
18. Основные элементы чинопоследования таинств Крещения и Миропомазания по
современному Требнику (без предкрещальных чинов).
19. Чины, совершаемые после Крещения и Миропомазания. Время и образ их
совершения в Византии.
20. Основные
канонические
правила
о
совершении
таинств
Крещения
и
Миропомазания.
21. Содержание беседы о Хлебе Жизни (Ин. 6).
22. Повествования об установлении таинства Евхаристии в Новом Завете и их
отличительные особенности.
23. Догматическое содержание таинства Евхаристии. Евхаристия как Жертва.
24. Проскомидия: основные структурные элементы и символическое толкование.
25. Чинопоследование Литургии оглашенных. Происхождение изменяемых частей
(антифоны, Трисвятое, тропари и кондаки).
26. Чтение на Литургии книг Нового Завета. Принципы выбора чтений. Прокимен и
Аллилуарий.
27. Происхождение и символическое толкование священнодействий Малого и
Великого входов.
28. Литургия верных: основные структурные элементы.
29. Анафора. Структурные элементы византийских анафор.
30. Классификация древних анафор. Примеры анафор, характерных для каждого типа.
31. Происхождение и отличительные черты византийских анафор свт. Василия
Великого и свт. Иоанна Златоуста. Тропарь 3-го часа в составе византийских
анафор.
32. Место Евхаристии в духовной жизни христиан. Евхаристия и Церковь. Святые
отцы о Причащении.
6. Контрольные работы.
6.1. Основные требования к контрольным работам:
1. Для получения оценки «удовлетворительно» или «хорошо» достаточно
ответить на два первых вопроса контрольной работы.
2. Для получения оценки «отлично» необходимо дать также полный,
содержательный ответ на третий вопрос, предполагающий работу с источниками.
3. Литература, необходимая для написания контрольной работы, содержится в
программе курса.
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ И ПАТРОЛОГИИ
Программа дисциплины
ИСТОРИЯ БОГОСЛОВСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Форма обучения заочная
Автор: д.церковной истории, д.и.н., профессор Н.Ю. Сухова.
Москва, 2013 г.
1. Цель и задачи дисциплины
Цель дисциплины: познакомить студентов с основными вехами и традициями
богословского образования, структурой образования на Богословском факультете
ПСТГУ, его местом и значением в истории и современном состоянии богословского
образования. Курс является существенным элементом формирования культуры
будущего пастыря, исследователя, преподавателя, понимания традиции.
Для достижения этой цели в курсе предполагается решить следующие задачи:
— дать студентам начальные сведения об основных этапах становления
богословского
образования
в
христианской
церковной
традиции;
показать
последовательность, взаимосвязь и специфику различных этапов становления
богословского знания;
— сформировать у слушателей общие представления о наиболее существенных
особенностях, общей логике смены основных парадигм богословского знания;
— определить место и значение богословского образования в общей истории
образования, соотнесение и связь богословия с другими областями знания в учебных
заведениях разных типов, моменты и причины выделения самостоятельных
богословских школ;
— выявить характерные черты и структуры наиболее значимых и влиятельных
богословских школ, предназначенность их выпускников; состав, систематизацию и
последовательность изучаемых дисциплин, место и значение богословия в этом
образовании;
внутреннюю
структуру
и
характерные
методы
богословского
образования конкретных типов; вклад изучаемых школ в общую историю
богословского образования;
— познакомить слушателей с историческим, культурным и идейным контекстом,
в котором формировались и развались эти богословские школы;
— сравнить богословские школы разных конфессий, определить их сходство и
различия;
— выявить характерные черты и проблемы современного богословского
образования в России и за рубежом; уяснить место и значение Богословского
образования ПСТГУ в современном научно-образовательном пространстве;
— познакомить студентов с историей, традицией, основными принципами и
структурой образования на Богословском факультете ПСТГУ; местом и значением
модуля «Общая теология конфессии» в этом образования.
2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата
«История богословского образования» относится к числу дисциплин модуля
«Общая теология конфессии», базовой части профессионального цикла профиля
«Систематическая теология». Изучение дисциплины происходит на первом курсе,
начинает изучение модуля «Общая теология конфессии» и имеет большое значение
для изучения последующих дисциплин модуля «Общая теология конфессии»:
«История теологии», «Основы теологии», «Введение в теологию», «Методика
конфессионального научного исследования», «Междисциплинарные проблемы в
теологии». Включение дисциплины «История богословского образования» в этот
модуль и его первенствующее по времени место обусловлено необходимостью
познакомить учащихся с институциональными традициями преподавания богословия,
наиболее значимыми богословскими школами, их структурами и методами. Это
позволит студенту, начинающему свое богословское образование, сориентироваться,
«История богословского образования» имеет важное методическое значение: при
ее изучении студент готовится не только к содержательному восприятию дальнейших
дисциплин модуля
материала модуля «Общая теология конфессии», но и к
практическому включению в поле профессиональной деятельности, пониманию
специализации
различных
традиций
богословского
образования,
сыгравших
определяющую роль в становлении современной научно-образовательной системы.
Курс построен по хронологическому принципу, однако в нем выделены
различные конфессиональные традиции богословского образования. Аудиторные
занятия, самостоятельная работа студентов, обсуждение и контроль ее результатов
организованы таким образом, что учащиеся знакомятся не только с новым
фактическим материалом, но и с богатым многовековым методологическим опытом
богословского образования. Аудиторные занятия проводятся в интерактивном
режиме: студенты делают доклады и включаются в их активное обсуждение, что
формирует необходимые навыки представлять подготовленный материал, оперативно
включаться в обсуждение разных тем, связанных с профессиональной деятельностью;
умение отвечать на заданные вопросы и вести научную дискуссию. Важная роль
отводится самостоятельной работе студентов: работе с научной литературой, ее
реферированию, умению систематизировать полученные сведения, представлять их в
виде письменного реферата, устного доклада, презентации.
Изучение дисциплины «История богословского образования» тесно связано с с
содержательными дисциплинами профессионального цикла: «Введением в Новый
Завет», «Историей древней христианской Церкви», а также с «Историей античной и
средневековой философии» и «Всеобщей историей». Студенты не только получают
сведения о многовековой истории церковных богословских школ, но и имеют
возможность понять место и значение факультета и учебного заведения, которые они
выбрали для обучения, в этой истории и в традиции христианского богословского
образования.
Студенты 1 курса только приступают к изучению истории Церкви, истории
античной и средневековой философии, всеобщей истории и им еще только предстоит
изучение истории Византии, Русской Православной Церкви, истории
иных
христианских
конфессий.
Поэтому
в
дисциплине
«История
богословского
образования» не может ставиться задача полного и последовательного изучения
истории христианского богословского образования на протяжении всех двадцати
веков и во всех вариантах реализации. Поэтому дисциплина имеет «очерковый»
характер, выделяет лишь основные вехи, формы, характерные черты и особенности
богословского образования в христианской церковной традиции.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины
3.1. В результате освоения дисциплины «История богословского образования» у
студентов формируются важные элементы следующих компетенций:

—
Общекультурных:
способность
выстраивать
и
реализовывать
перспективные
линии
интеллектуального, культурного, нравственного, физического и профессионального
саморазвития и самосовершенствования (ОК–1);
— способность критически переосмыслять накопленный опыт, изменять при
необходимости профиль своей профессиональной деятельности (ОК–2);

Профессиональных:
- научно-исследовательских:
— способность использовать знание основных разделов теологии и их
взаимосвязь, собирать, систематизировать и анализировать информацию по теме
исследования, готовность применять в научно-исследовательской работе основные
принципы и методы проведения научных исследований, учитывая единство
теологического знания, оформлять и вводить в научный оборот полученные
результаты (ПК–1);
— способность применять основные учебно-методические принципы и методы
для разработки элементов учебных курсов и подготовки методических материалов;
готовность к составлению источниковедческих и библиографических обзоров по
общим и специальным учебным курсам (ПК–5);
- профильно-специализированных:
— базовые знания по всем предметам профиля (ПК–16).
3.2. В результате освоения дисциплины «История богословского образования»
обучающийся должен:

Знать: основные этапы становления богословского образования в
христианской церковной традиции; общую логику смены основных парадигм
богословского знания; характерные черты и структуры наиболее значимых и
влиятельных богословских школ, предназначенность их выпускников; состав,
систематизацию и последовательность изучаемых дисциплин, место и значение
богословия в этом образовании; внутреннюю структуру и характерные методы
богословского образования конкретных типов; вклад изучаемых школ в общую
историю богословского образования; историю, традицию, основные принципы и
структуру образования на Богословском факультете ПСТГУ.
 Уметь: корректно применять правила работы с церковно-историческими и
богословскими научными текстами, анализировать, интерпретировать, учитывать
контекст; использовать дополнительную литературу и строить историографические
обзоры по отдельным вопросам и проблемам в рамках изучаемой дисциплины;
ориентироваться в наиболее значимых проблемах богословского образования,
анализировать их в соответствии с многовековым опытом христианского
богословского
образования;
выявлять
в
изучаемых
характерные черты, сформированные церковной
богословских
традицией, и
школах
уникальные
особенности; давать характеристику наиболее видным личностям в истории
христианского богословского образования; ориентироваться в общей структуре
образования на Богословском факультете ПСТГУ, эффективно использовать
«Ежегодник Богословского факультета ПСТГУ» в своей учебной деятельности.
 Владеть
богословского
навыками:
с
другими
соотнесения
дисциплинами
получаемых
базового
знаний
по
образования;
истории
научного
реферирования, логичного, грамотного и корректного с научной точки зрения
изложения историко-богословских идей и концепций, отраженных в изучаемых
источниках и богословской литературе; представления результатов самостоятельной
работы в форме устного доклада; его презентации с использованием современных
технических средств; ведения научной дискуссии по изучаемым вопросам.
4.
Структура
и
содержание
дисциплины
«История
богословского
образования»
Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетных единицы или 72 часа; в
том числе 19 а.ч. аудиторной (в том числе: 14 а.ч. практических занятий и 5 а.ч. КСР)
и 53 а.ч. СРС. Дисциплина изучается в 1 семестре и оканчивается зачетом.
Студенты
готовятся
к
каждому
практическому
занятию,
прорабатывая
рекомендованную литературу (рубрика «Литература для подготовки к занятию» в
каждой теме) и отвечая на соответствующие вопросы (рубрика «Вопросы для
самопроверки» в каждой теме). Для удобства домашнего освоения материала и
аудиторного
обсуждения
ключевые
личности,
определявшие
богословское
образование в изучаемый период, или высказывавшие перспективные идеи, имевшие
значение для традиции христианского богословского образования, выделены в особую
рубрику в рамках каждой темы («Имена»).
Кроме того, в рамках дисциплины каждый студент составляет реферат по
монографии, связанной с тематикой дисциплины. В отдельных случаях предлагается
составление сборного реферата по нескольким тематически связанным статьям — см.
тему «Современное богословское образование в России и за рубежом». Реферат
представляется в виде доклада, что позволяет студенту освоить еще одну форму
учебной работы — доклад. Общие рекомендации по составлению реферата и доклада
изложены во введении к модулю «Общая теология»: п. 1.3 «Требования к письменным
работам
(реферат,
доклад)».
Так
как
дисциплина
«История
богословского
образования» является первой частью модуля «Общая теология», преподаватель
проводит со студентами дополнительное обсуждение учебных форм работы «реферат»
и «доклад», их особенностей и предъявляемых к ним требований в часы, выделенные
для контроля самостоятельной работы (КСР) (см. п. 4.3 «Объем рабочего времени на
изучение дисциплины «История богословского образования»).
Литература, предлагаемая для составления рефератов, указана в каждой теме (см.
4.2. «Содержание практических занятий по дисциплине «История богословского
образования»; рубрика «Литература для составления рефератов» в каждой теме), а
также в п. 6.2 «Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины» (см.: «Литература,
рекомендуемая для реферирования»).
На первой встрече со студентами в рамках КСР (оно должно состояться за две
недели до первого практического занятия) преподаватель, ведущий курс, должен не
только познакомить участников курса с планом работы на семестр, но и распределить
темы рефератов и составить график докладов на практических занятиях. В
зависимости от количества участников курса рефераты могут быть индивидуальными
или групповыми (в последнем случае преподаватель должен помочь студентам
сформировать группы для составления рефератов).
В оценке успехов, показанных студентами при работе в рамках дисциплины
«История богословского образования», применяется балльно-рейтинговая система (см.
п. 7 «Итоговый контроль», «Структура отчетности»).
4.1. Структура дисциплины «История богословского образования»
Введение
Тема 1. Образование в Античности
Тема 2: Богословское образование в древней Церкви
Тема 3: Богословское образование в Византии
Тема 4: Католическое богословское образование
Тема 5: Протестантское богословское образование
Тема 6: Богословское образование в России
Тема 7: Современное богословское образование в России и за рубежом
4.2.
Содержание
практических
занятий
по
дисциплине
«История
богословского образования»
Принципы построения каждого практического аудиторного занятия:
1. Каждое занятие начинается с краткого введения, в котором преподаватель
ориентирует студентов в теме, выделяя ключевые моменты и основные проблемы
обсуждаемой темы (рубрика «Содержание ориентирующего введения») (10 мин.).
2. После
этого
участниками
курса
представляются
рефераты
по
соответствующей теме (по 2–3 реферата на каждом семинаре) (рубрика
«Литература для составления рефератов»). Реферат представляется в виде устного
доклада, в котором указываются основные положения реферата (каждый доклад —
12–15 мин.) Общие рекомендации по составлению реферата и доклада см. во
введении к модулю «Общая теология»: п. 1.3 «Требования к письменным работам
(реферат, доклад)». В докладе должны быть выделены проблемы по теме реферата,
подразумевающие дискуссионное обсуждение. Автор реферата должен учитывать
при этом общие проблемные вопросы по теме (рубрика «Проблемные вопросы для
обсуждения»). Но авторы рефератов на основе проработанного материала могут
конкретизировать эти вопросы. Доклад должен сопровождаться либо презентацией,
либо раздаточным материалом.
3. После каждого доклада предлагается задать уточняющие вопросы (5 мин.
по каждому докладу).
4.
После
заслушивания
обоих
докладов
проводится
дискуссионное
обсуждение темы (30 мин.). Участие в дискуссии само по себе является проверкой
домашней работы студентов с литературой, рекомендованной для самостоятельной
подготовки к занятию. Однако в процессе этого обсуждения преподаватель
дополнительными вопросами проверяет результаты этой работы всех участников
семинара.
5. Завершает семинар выступление руководителя семинара (10 мин.). Вопервых, руководитель подводит итоги дискуссии; конкретизирует перспективы для
дальнейшего изучения означенных проблем (5 мин.). Во-вторых, — анонсирует
тему следующего семинара, определяет ее хронологические и географические
рамки, указывает, на что надо обратить внимание при самостоятельной работе с
литературой (рубрика «Литература для подготовки к занятию») и при ответе на
поставленные вопросы (рубрика «Вопросы для самопроверки») (5 мин.).
Семинар 1.
Введение. Образование на Богословском факультете ПСТГУ. Модуль «Общая
теология конфессии»: цель, задачи, структура курса. Место и значение модуля в
образовании на Богословском
факультете ПСТГУ. Представление «Ежегодника
Богословского факультета ПСТГУ».
Дисциплина «История богословского образования» (I курс, 1 семестр): тематика и
порядок практических занятий; самостоятельная работа; отчетность по курсу.
Образование в Античности.
Содержание ориентирующего введения. Образование и культура. Два основных
аспекта образования: обучение и воспитание. Общая периодизация Античности с
точки зрения истории образования и воспитания (архаика – классика – эллинизм).
Образование (παιδεία / humanitas / гуманизм) как основополагающий элемент
греческой цивилизации. Модель гармоничного человека (καλοκἀγαθὸς) как идеальный
тип греческой пайдейи. Основные параметры воспитания (воспитание физическое,
музыкальное и обучение грамоте, привитие математических, медицинских и
риторических знаний и навыков) и главные способы (программы: проповедь Сократа,
образовательные программы Платона и Исократа). Идеал всеобщего и законченного
образования (ἐγκύκλιος παιδεία). Вопросы соотношения общего образования и высшей
специализации.
Литература для составления рефератов:
1.
Марру А.-И. История воспитания в Античности (Греция). М.: «Греко-
латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1998 (реферат составляется по всем указанным
фрагментам вкупе: Часть первая. Глава 4. С. 62–74; Глава 6. С. 94–117; Глава 7. С.
118–136; Часть вторая. Глава 1. С. 137–147; Глава 8. С. 246–259; Глава 10. С. 272–287;
Глава 11. С. 288–303; Заключение. С. 304–317).
2.
Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1. М.: «Греко-
латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 2001. С. 11–28, 110–151.
Проблемные вопросы для обсуждения. Основные семантико-исторические
аспекты понятия образование; общая и частная периодизация Античности (Греция –
Рим – Константинополь). Образование и культура, образование и цивилизация,
образование и религия. Конкуренция образовательных проектов в эпоху эллинизма.
Общее и частное в образовании.
Имена: Гомер, Перикл, Сократ, Платон, Аристотель, Исократ, Цицерон, стоики,
неоплатоники
Литература для подготовки к занятию:
1. Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М.: «Греколатинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 2002. С. 319–352.
2. Йегер
В.
Пайдейя.
Воспитание
античного
грека
(эпоха
великих
воспитателей и воспитательных систем). Т. 2. М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А.
Шичалина, 1997. С. 59–107.
3. Он же. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1. М.: «Греко-латинский
кабинет» Ю.А. Шичалина, 2001. С. 11–28.
4. Марру А.-И. История воспитания в Античности (Греция). М.: «Греколатинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1998. С. 137–147, 272–317.
Вопросы для самопроверки:
1. Приведите основные периоды и даты в истории античного образования
(архаика, классика, эллинизм).
2. Перечислите
государственные
и
цивилизационные
образования,
образования:
определение,
воспринявшие идеал античного образования.
3. Охарактеризуйте
идеал
античного
его
внутренняя структура, цель и результат.
4. Изложите основные принципы античной образовательной системы (общая
схема, последовательный переход от одной ступени к другой на примере
образовательных программ Платона и Исократа).
5. Разъясните соотношение всеобщего и законченного образования и
высшего специального образования в платонической философской традиции.
Семинар 2.
Богословское образование в древней Церкви
Содержание ориентирующего введения. Периодизация и значение христианства
поздней античности и Византии в истории христианского богословия (от основания
Церкви до падения Константинополя). Образование (наставление в вере, церковная
педагогика, παιδεία ἐν Χριστῷ) как конститутивный аспект христианского богословия.
θέωσις как идеал христианской пайдейи (Григорий Нисский). Образовательные
институты древнего христианства: огласительная школа, общее образование в
христианской античности на Западе и в Византии (епархиальное училище, семинария
и монастырская школа); Аудиториум в Константинополе; высшая богословская школа
для клириков и церковных интеллектуалов (на примере Александрии, Климент —
Ориген) — александрийская программа богословского образования
Литература для составления рефератов:
1. Гаврилюк П., диак. История катехизации в древней Церкви. М.: СвятоФиларетовская Московская высшая православно-христианская школа, 2001. 319 с.
(реферат пишется по всем указанным фрагментам вкупе: Главы 3, 4, 5, 6).
2. Дьяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней церкви (III–VI
вв.) // Ученые записки Российского Православного университета ап. Иоанна
Богослова. Вып. 3. М., 1998. С. 6–30.
3. Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской
мысли. М.: КомКнига, 2006. С. 171–193.
Проблемные вопросы для обсуждения. Определение богословия и его
периодизация. Устная и письменная традиции передачи церковного богословия.
Александрийская
модель
богословского
образования:
структурные
принципы
построения и изложения богословского знания
Имена:
Климент
Александрийский,
Ориген,
Григорий
Неокесарийский,
Василий
Великий, Григорий Нисский, Евагрий, Феодорит, Максим
Евсевий Кесарийский, Феодорит Кирский, «Doctrina Patrum de incarnatione Verbi»
(приписывается Анастасию Апокрисиарию), Анастасий Синаит, Иоанн Дамаскин
Литература для подготовки к занятию:
1. Гаврилюк П. История катехизации в древней Церкви. М.: СвятоФиларетовская Московская высшая православно-христианская школа, 2001. С. 95–
127, 258–280.
2. Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской
мысли. М.: КомКнига, 2006. С. 127–144, 171–193.
Вопросы для самопроверки:
1. Перечислите основные периоды и даты в истории древнего богословия
(доникейская
эпоха,
эпоха
вселенских
соборов,
период
деятельности
александрийского огласительного училища и т.д.).
2. Раскройте содержание и последовательность церковного оглашения по
«Огласительным и тайноводственным беседам» св. Кирилла Иерусалимского
3. Укажите
на
главные
особенности
александрийской
богословской
образовательной программы
4. Представьте сравнительную характеристику трактатов по пастырскому
богословию Иоанна Златоуста и Григория Двоеслова.
Семинар 3.
Богословское образование в Византии
Содержание ориентирующего введения. 1. Просвещение в ранневизантийском
государстве. Христианизированный восточный эллинизм как основа Византийской
культуры. Христианство и язычество в византийском просвещении IV–VI вв.
Константинополь
—
новый
образовательный
центр.
Высшая
школа
в
Константинополе при Константине Великом. Реорганизация высшей школы в
Константинополе при императоре Феодосии Младшем (425 г.). Состав преподавателей
школы. Предпочтение греческого языка латинскому. Судьба Афинской языческой
академии. Просвещение при Юстиниане Великом. Кризис империи в VII–VIII вв. —
«темные века» византийского просвещения. Закрытие Константинопольской высшей
школы при Фоке и возрождение ее при Ираклии и патриархе Сергии. Повторное
закрытие школы при императорах-иконоборцах.
2. Подъем духовного просвещения в середине IX в. Духовное просвещение и
богословская наука и образование в период расцвета (IX–XV вв.) Церковный характер
византийской науки и просвещения, роль светского и религиозного элементов,
отсутствие их разделения на различные области. «Интеллигенция» как «особая
прослойка»
византийского
общества.
Низшие,
средние
и
высшие
школы.
Покровительство императоров народному образованию в Византии. Роль домашнего
обучения. Частные школы. Патриаршие школы Константинополя, епископские школы
в епархиях. Школы при монастырях, монастырские библиотеки. Сохранение античных
принципов в образовательной системе. Предметы школьного преподавания, порядок
обучения. Объединение светского и духовного на всех этапах школьного обучения,
богословский элемент в школе: христиански-аллегорический дух толкования поэтов,
изучение христианских риторов наряду с языческими, изучение канонического права в
числе прочих отраслей права, применение музыки к церковным песнопениям.
Систематическое богословие как заключительное звено в обучении. Возрождение
высшей Константинопольской школы при кесаре Варде. Государственный характер
высшего образования. Лев Математик, свт. Фотий, патриарх Константинопольский.
Роль
императоров
Льва
VI
Мудрого
и
Константина
VII
Багрянородного.
Миссионерская деятельность византийской церкви в связи с ростом духовного
просвещения. Реформа Константинопольской Академии при Константине
IX
Мономахе. Учителя Академии: Иоанн Мавропод, Михаил Пселл, Иоанн Ксифилин,
Никита. Роль Академии в подготовке епископата: Михаил Керулларий, Константин
Лихуд, Никифор Эфесский. Распространение школ в фемах благодаря влиянию
Академии. Возрождение Академии после освобождения Константинополя от
латинского господства: Георгий Акрополит, Никифор Григора, последний известный
дидаскал школы Матфей Камариот. Расцвет догматики, антилатинской полемики и
апологетики в поздней Византии, мистико-аскетические труды преп. Симеона Нового
Богослова и др.
Литература для составления рефератов:
1. Скабаланович Н.А. Византийская наука и школы в XI в. // Византийское
государство и Церковь в XI в. СПб., 2010. С. 173–222.
2. Соколов И.И. Богословские и священнические школы на православной
греческом Востоке // Христианское чтение. 1906. № 5. С. 778–791; № 6. С. 889–908;
№ 7. С. 99–115; № 8. С. 234–253; № 9. С. 391–413.
Проблемные
вопросы
для
обсуждения.
Соотношение
христианского
и
языческого элементов в ранневизантийском просвещении. Соотношение светского и
духовного элементов в византийской школе. Образование и миссионерская
деятельность Византийской церкви. Византийская модель богословского образования,
ее принципы и особенности изложения богословского знания
Имена:
императоры Феодосий Младший, Юстиниан Великий, Ираклий, кесарь Варда,
Лев VI Мудрый, Константин VII Багрянородный, Константин IX Мономах
иерархия и учители: Лев Математик, Иоанн Мавропод, Михаил Пселл, Иоанн
Ксифилин, Никита, Михаил Керулларий, Константин Лихуд, Никифор Эфесский,
Георгий Акрополит, Никифор Григора, Матфей Камариот, преподобный Симеон
Новый Богослов
Литература для подготовки к занятию:
1. Каждан А.П. Византийская культура (X–XII в.) СПб., 2006. С. 84–89.
2. Лебедев А.П. История Греко-Восточной Церкви под властью турок: От
падения Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени: В 2 т. Т. 2. Сергиев
Посад, 1896. С. 377–501.
3. Огнев А., свящ. Система образования в Византийской империи. (URL:
http://www.bogoslov.ru/text/1453971.html)
4. Скабаланович Н.А. Византийская наука и школы в XI в. // Византийское
государство и Церковь в XI в. СПб., 2010. С. 173–222.
5. Соколов И.И. Богословские и священнические школы на православной
греческом Востоке // Христианское чтение. 1906. № 5. С. 778–791; № 6. С. 889–908;
№ 7. С. 99–115; № 8. С. 234–253; № 9. С. 391–413.
6. Соколов И.И. Лекции по истории Греко-Восточной Церкви. СПб., 2005. С.
1–36, С. 338–376.
Вопросы для самопроверки:
1.
Какие
языческие
элементы
сохранились
в
ранневизантийском
просвещении?
2.
Что принципиально нового внесло христианство в образование?
3.
Соотношение светского и духовного элементов в византийской школе.
4.
Выделите низшие, средние и высшие школы в Византии. Какие виды школ
были в византийском образовании?
5.
Константинопольская Академия в IX–X вв. Миссионерская деятельность
Византийской церкви.
Реформа Константинопольской Академии при Константине IX Мономахе.
6.
Просвещение в поздней Византии.
Семинар 4.
Католическое богословское образование
Содержание ориентирующего введения. Образование в раннем средневековье
(V-XI вв.). Монастырские и церковные школы как первые учебные заведения
Средневековья. Внутренние и внешние монастырские школы. Средневековая система
образования и университеты (XI–XVI вв.) Концепция средневекового университета.
Учебный процесс в средневековом университете. Основные направления развития
средневековых университетов. Область знаний, востребованных в университетской
среде.
Контрреформация. Тридентский собор (1545–1563). Постановление о Священном
Писании. Значение ордена иезуитов в европейском образовании. Влияние Собора на
систему образования. Кризис средневековых университетов в эпоху Просвещения
(конец XVII–XVIII вв.)
Литература для составления рефератов:
1. Ле Гофф Жак. Интеллектуалы в средние века. Долгопрудный, 1997
(реферат пишется по: Часть II. XIII век. Зрелость и ее проблемы. Очертания XIII
века).
2. Ньюмен Дж. Г. Идея Университета / Пер. с англ. С.Б. Бенедиктова; под
общ. ред. М.А. Гусаковского. Минск: БГУ, 2006. 208 с. (реферат пишется по:
Беседа IX. Обязанности Церкви в отношении знания. С. 185–205).
Проблемные
вопросы
для
обсуждения.
Концепция
средневекового
Университета. Влияние Тридентского собора на систему католического богословского
образования. Церковь и университет.
Имена:
Алкуин, Храбан Мавр, Беда Достопочтенный, Исидор Севильский, Боэций,
Марциан Капелла, Ирнерий
Пьер Абеляр, Петр Ломбардский, Фома Аквинский, Дунс Скотт, Вильям Оккам
Литература для подготовки к занятию:
1.
Ле Гофф, Жак. Интеллектуалы в средние века. Долгопрудный, 1997.
http://lib.rus.ec/b/105763/read [дата обращения 10.07.2011] (Часть II. XIII век. Зрелость
и ее проблемы Очертания XIII века).
2. Ньюмен Дж. Г. Идея Университета / Пер. с англ. С.Б. Бенедиктова; под
общ. ред. М.А. Гусаковского. Минск: БГУ, 2006. Беседа IX. Обязанности Церкви в
отношении знания. С. 185–205.
3.
Садовничий В.А., Белокуров В.В., Сушко В.Г., Шикин Е.В. Университетское
образование: приглашение к размышлению. М., 1995. С. 87–110.
Вопросы для самопроверки:
1.
Выделите
основные идеи, положенные в основание концепции
средневекового университета.
2.
Выделите главные этапы развития средневекового университета.
3.
Охарактеризуйте влияние Тридентского собора на систему католического
богословского образования.
4.
Укажите основные черты иезуитской образовательной модели; проследите
ее связь с моделью средневекового университета.
Семинар 5.
Протестантское богословское образование
Содержание ориентирующего введения. Реформация и образование третьей
важнейшей ветви христианства. Историческое, политическое и богословское значение
термина «протестантизм». Создание новой системы образования в университетах и его
связь с новым религиозным движением. «Евангелическая теология» и значение
университетского
образования
для
пасторства
(должности
руководителя
протестантской общины); «профессионализация» пасторского служения в новых
евангелических общинах. Изменение парадигмы богословского образования, роль
изучения Священного Писания и основ нового «евангелического» вероучения;
подготовка к проповеди и катехизации, как к главному делу протестантского пастора.
Виттенбергский университет как феномен университета нового типа. Принципы
интерпретации Библии, роль историко-критических методов и гуманитарных знаний в
богословии. Принцип sola fide для протестантского богословского образования. Новая
модель теологического образования, ее популярность и система теологических
университетских факультетов с унифицированной системой аттестации выпускников.
Значение Тюбингенского университета.
Идеи протестантского богословского образования в XVII в.; Ф.Я. Шпенер и
пиетизм, «внутренняя школа Святого Духа» как новое движение в теологии.
Университеты в Лейпциге и Галле, теология как «инструмент Святого Духа» и
королева всех наук. Теоретические библейские знания и душепопечение; «пастырские
семинарии».
Основные
этапы
теологического
образования
в
XVIII–XX
вв.
Выпускники теологических факультетов как специалисты в области религии и морали.
Реформа в научном исследовании, деятельность братьев Гумбольдтов и университет
нового типа. Процесс познания окружающего мира и роль философии; роль историкокритических методов в богословских исследованиях. Ф. Шлейермахер и специальные
семинары; новая пятичастная структура богословия. Секулярные тенденции и
дифференциация богословского образования в XX в.; Р. Бультманн.
Литература для составления рефератов:
1. Гобри И. Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ, вып.786). М.:
Молодая гвардия, 2000. С. 350–365, 460–468.
2. Порозовская
Б.Д.
Мартин
Лютер.
Его
жизнь
и
реформаторская
деятельность. СПб, 1997. (реферат пишется по главам II, III, IV, V, VI вкупе).
3. Порозовская Б.Д. Иоганн Кальвин, его жизнь и деятельность. СПб.,1891
(реферат пишется по главам II, III, V, VII вкупе).
4. Wischmeyer J. (Hg). Die Entwicklung des protestantischen Theologiestudiums
in historischer Perspektive // Schelander R., Wischmeyer J. (Hg). Dokumentation der
vierten Konferenz des SOMEF «Theologische Ausbildung an protestantischen Fakultäten
Südostmitteleuropas» 2005 in Bratislava. Wien, 2005. S. 25–50* (по желанию).
Проблемные вопросы для обсуждения. Связь реформационного движения с
образовательной реформой в Европе. Новая модель теологического образования и ее
значение для европейского образования. Роль историко-критических методов и
гуманитарных знаний в богословии. Теоретическое библейско-богословское знание и
пастырское служение. Секуляризация и богословское образование. Дифференциация и
целостность богословского образования.
Имена: Мартин Лютер, Филипп Меланхтон, Филипп Яков Шпенер, Вильгельм и
аександр фон Гумбольдт, Фридрих Шлейермахер, Рудольф Карл Бультманн
Литература для подготовки к занятию:
1. Гобри И. Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ, вып.786). М.:
Молодая гвардия, 2000. С. 350–365, 460–468.
2. Порозовская
Б.Д.
Мартин
Лютер.
Его
жизнь
и
реформаторская
деятельность. СПб, 1997. С. 25–27, 37–38, 45–54 (по электронному тексту).
3. Шлейермахер Ф.
Речи о религии к образованным людям, её
презирающим. Монологи / Пер. с нем. и пред. С.Л. Франка. СПб.: АО «Алетейя»,
1994. Предисловие. С. 3–29*.
4. Wischmeyer J. (Hg). Die Entwicklung des protestantischen Theologiestudiums
in historischer Perspektive // Schelander R., Wischmeyer J. (Hg). Dokumentation der
vierten Konferenz des SOMEF «Theologische Ausbildung an protestantischen Fakultäten
Südostmitteleuropas» 2005 in Bratislava. Wien, 2005. S. 25–50*.
Вопросы для самопроверки:
1. Какими принципами руководствовались М. Лютер и Ф. Меланхтон в
процессе реформирования богословского образования в Германии?
2. В чем в общих чертах смысл образовательной реформы Я. Шпенера?
3. Что изменилось в немецком богословском образовании в 19 веке? Какова
роль в этих изменениях Ф. Шлейермахера?
4. Какие особенности немецкого богословского образования в сегодняшней
Германии вы можете отметить?
Семинар 6.
Богословское образование в России
Содержание
ориентирующего
введения.
Первые
школы
на
Руси
при
монастырях и храмах. Проблемы образования и подготовки пастырей в XV–XVI вв.
Братские школы, их образовательные принципы. Святитель Петр Могила и новые
образовательные идеи; преобразование Киевской школы по примеру иезуитских
коллегий. Идеи высшей школы в Москве; проект Академии. Формирование в России
научно-образовательной системы в первой половине XVIII в. Развитие епархиальных
духовных школ. Проекты по гармонизации идеи университета и богословского
образования
Формирование духовно-учебной системы в начале XIX в. Систематизация
русского богословия 1814 г., составленная святителем Филаретом (Дроздовым): 7частная Architectonica Theologica. Развитие и дифференциация богословского курса.
Проблема специализации в высшей духовной школе в 1869 г.; идея «университета
исследования» в российских духовных академиях. Церковность духовной школы.
Расширение университетского богословия в 1863 г. Перспективы развития духовной
школы в начале XX в.; проекты богословских школ различных типов. Вопрос о
сочетании научного богословия и подготовки священства.
Богословское образование в русской диаспоре. Свято-Сергиевский институт в
Париже. Русские богословские школы в Америке: Свято-Владимирская семинария,
Свято-Троицкая семинария. Богословское образование в России после 1944 г.
Литература для составления рефератов:
1. Харлампович К.В. Западнорусские православные школы XVI и начала
XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в
деле защиты православной веры и Церкви. Казань, 1898 (реферат пишется на
выбор: либо по главе VIII («Православное просвещение в зап. России до
учреждения Острожской и братских школ и обстоятельства, обусловившие
появление их». С. 185–236); либо по части главы X (первые два параграфа:
«Братские школы»+«Львовская школа». С. 277–335).
2. Архангельский А.С. Духовное образование и духовная литература в России
при Петре Великом. Казань, 1883 (реферат пишется по: Глава I («Духовное
образование при Петре Великом». С. 3–42).
3. Сухова Н.Ю. Богословское образование в России в начале XX в. —
полемика, анализ, синтез // Сухова Н. Ю. Вертоград наук духовный. Сборник статей
по истории высшего духовного образования в России XIX — начала XX в. М.,
2007. С. 99–142.
Проблемные вопросы для обсуждения. Длительная «безшкольность» русского
богословия. Место и значение богословия в российской научно-образовательной
системе. Богословская «эрудиция» и научное исследование. Специализация и
целостность богословского знания. Историко-критические методы в богословии.
Свобода научно-богословского исследования и церковная ответственность автора.
Имена: Митрополит Петр Могила; Епифаний Славинецкий; Симеон Полоцкий,
святитель Димитрий Ростовский; митрополит Стефан (Яворский); архиепископ
Феофан (Прокопович), святитель Тихон Задонский; митрополит Платон (Левшин)
Святитель Филарет (Дроздов), святитель Иннокентий (Борисов), святитель
Филарет (Гумилевский), митрополит Макарий (Булгаков), В. В. Болотов, Н. Н.
Глубоковский, И. И. Соколов
Епископ Кассиан (Безобразов), архимандрит Киприан (Керн), протоиерей
Георгий
Флоровский,
протопресвитер
Николай
Афанасьев,
В.Н.
Лосский,
протопресвитер Иоанн Мейендорф; протоиерей Петр Гнедич
Литература для подготовки к занятию:
1. Сухова Н.Ю. Высшая духовная школа: проблемы и реформы (вторая
половина XIX века). М., 2012. С. 31–60, 157–159, 230–240, 383–389.
2. Сухова Н.Ю. Богословское образование в России в начале XX в. —
полемика, анализ, синтез // Сухова Н.Ю. Вертоград наук духовный. Сборник статей
по истории высшего духовного образования в России XIX — начала XX в. М.,
2007. С. 99–142.
3. Знаменский П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань,
1881. Переизд.: СПб., 2001* (дополнительно).
4. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. Переизд.:
Вильнюс, 1991 (или любое другое издание)* (дополнительно).
5. Харлампович К.В. Западнорусские православные школы XVI и начала
XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в
деле защиты православной веры и церкви. Казань, 1898* (дополнительно).
Вопросы для самопроверки:
1. Выделите характерные черты начального этапа богословского образования
России (до начала XVIII в.)
2. Охарактеризуйте,
какое
место
занимало
богословие
в
научно-
образовательной системе, формируемой в XVIII в.
3. Укажите главное значение образовательной реформы эпохи Александра I
(с подтверждением конкретными положениями реформы).
4. Укажите идеи, введенные в российское высшее духовное образование в
1869 г. Проследите связь этих идей с тенденциями европейского образования XIX
в.
5. Выделите главные тенденции и главные проблемы в богословском
образовании в России в начале XX в.
6. Проследите место и значение богословия в российских университетах в
XIX — начале XX в.
7. Укажите
формы
богословского
образования
в
русской
диаспоре,
проиллюстрируйте их на конкретных примерах.
8. Выделите новые черты, введенные в традицию русского богословское
образование после 1917 г. (в России и в Русском Зарубежье).
Семинар 7.
Современное богословское образование в России и за рубежом
Содержание ориентирующего введения:
Основные формы богословского образования в современном мире; их
характерные черты; связь с церковной иерархией. Задачи и проблемы богословского
образования
в современном мире; его конфессионаьность. Преломление «идеи
университета» во второй половине XX – начале XXI в. Два типа католических
университетов; миссия каждого из этих типов.
Основные формы богословского образования в современной России. ПСТГУ как
пример православного конфессионального университета. Структура университета;
место
и
значение
Богословского
факультета
в
университете;
богословские
дисциплины на небогословских факультетах ПСТГУ. Специфика богословского
образования на БФ ПСТГУ; внутренняя структура БФ. Место и значение ПСТГУ и
его Богословского факультета в современном научно-образовательном пространстве.
Теологические кафедры и факультеты в российских государственных вузах; их
связь с Церковью, клиром и с системой духовного образования. Трудоустройство
выпускников теологически кафедр. Введение образовательного стандарта по Теологии
3-го поколения: модульная система, индивидуальная образовательная траектория
каждого студента, активизация поучаемых знаний, система компетенций, значение
самостоятельной работы.
Переход духовного образования в России на европейскую многоуровневую
систему;
связанные
с
этим
преобразованием
проблемы
и
перспективы.
Преобразование духовной школы и подготовка клириков. Проблемы научнобогословской аттестации в российском научно-образовательном пространстве.
Перспективы богословского образования в России.
Литература для составления рефератов:
1. Иларион (Алфеев), еп. Проблемы богословского образования в России.
Доклад на консультации православных богословских школ в Белградском
университете (Сербия), 16–24 августа 1997 г. // Вестник Русского христианского
движения. № 177. Париж, 1998. С. 39–82.
2. Сборный реферат:
2.1.
Воробьев В., прот. О религиозном образовании // Вестник
Православного
Свято-Тихоновского
гуманитарного
университета.
IV:
Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 7–19.
2.2.
Польсков К., иер. Теология и религиоведение в контексте
возрождения гуманитарной науки в современной России // Там же. С. 20–27.
2.3.
Меньшиков
В.М.
образования // Там же. С. 28–33.
Значение
теологии
для
современного
2.4.
Тюменева М.В. Теология как образовательное и научное
направление в свете грядущей реформы высшей школы // Там же. С. 34–45.
Проблемные вопросы для обсуждения. Современные задачи и проблемы
богословского и образования в целом: осмысление места и значения богословия в
системе наук, связь с другими областями человеческого знания; усиление
специализации научного богословия и ее соотнесение с единством богословского
знания;
осмысление
научно-богословских
традиций
и
церковной
практики
христианского Востока и христианского Запада; адекватное отношение к научнокритическим методам и их синтез с опытом церковного богословия; ответ
богословской науки на специфические вопросы и проблемы современного мира;
применение достижений научного богословия к решению актуальных проблем
церковной жизни; роль научного богословия в миссионерской деятельности Церкви в
современном мире; адаптация идей Болонского процесса.
Особые задачи и проблемы русского богословского образования и науки:
включение теологии в государственную образовательную систему (государственный
стандарт по Теологии, церковный стандарт по Теологии; кафедры Теологии в
государственных вузах, реализация стандарта по Теологии в церковных богословских
учебных заведениях (Богословский факультет ПСТГУ, МДА), разработка стандарта по
Теологии 3-го поколения, предстоящее введение его в учебный процесс); адаптация в
богословском образовании лучших традиций и методов отечественного богословского
образования, светского
образования, инославного
богословского образования;
сочетание научно-богословского образования и пастырской подготовки в высших
духовных школах; многообразие форм современного богословского образования и
выработка путей их плодотворного сотрудничества; адаптация и синтез лучших
традиций отечественной богословской науки, достижений русского Зарубежья,
современного православного и инославного богословия; включение теологии в
российскую государственную научную систему.
Литература для подготовки к занятию:
1. Воробьев В., прот. Место религиозного образования в высшей школе.
Доклад на общецерковной Богословской конференции 7 февраля 2000 г.
(электронная версия)
2. Евгений
(Решетников),
архиеп.
Доклад
на
XII
Международных
Рождественских образовательных чтениях 2004 г. // Церковный вестник. 2004.
Октябрь. № 19–20 (296–297).
3. Иларион (Алфеев), еп. Проблемы богословского образования в России.
Доклад на консультации православных богословских школ в Белградском
университете (Сербия), 16–24 августа 1997 г. // Вестник Русского христианского
движения. № 177. Париж, 1998. С. 39–82.
4. Иоанн (Экономцев), игум. Православие и наука на пороге третьего
тысячелетия // Журнал Московской Патриархии. 2000. № 32. С. 52–57.
5. Филарет (Вахромеев), митр. Оценка состояния и перспектив развития
современного православного богословия // Труды Богословской конференции РПЦ
«Православное богословие на пороге третьего тысячелетия». Москва, 7–9 февраля
2000. С. 20–27.
Вопросы для самопроверки:
1. Выделите основные формы богословского образования в современном
мире; укажите их характерные черты.
2. Охарактеризуйте разные типы современных католических университетов;
их отношения с Церковью и с церковной иерархией; проблемы, возникающие в
деятельности конфессиональных университетов.
3. Выделите основные формы богословского образования в России в
современности; укажите предназначение этих образовательных форм и их
взаимосвязь.
4. Укажите
место
и
значение
Православного
Свято-Тихоновского
гуманитарного университета в российской научно-образовательной системе;
сравните ПСТГУ и конфессиональных университетов западной традиции.
5. Проведите сравнение образования на Богословском факультете ПСТГУ и в
высших
духовных
школах
России
(по
структуре
учебного
процесса,
предназначению выпускников, месту и значению в научно-образовательном
пространстве России и христианского мира в целом).
4. Образовательные технологии
Работа в аудитории заключается в практических занятиях. В ходе реализации
курса
рекомендуется
привлечение
визуализирующих
компонентов,
а
также
проблемное обучение с целью развития познавательной активности и творческой
самостоятельности обучающихся.
Практические занятия подразумевают не только устные выступления учащихся,
но и подготовку презентаций. Семинары предполагают живое обсуждение докладов, с
проведением общегрупповых дискуссий. Внеаудиторная работа подразумевает
самостоятельную работу в библиотеках и сети Internet с целью формирования и
развития профессиональных навыков обучающихся, а также для подготовки к
различным формам отчетности (написание рефератов).
Содержательная часть технологии образования данной учебной дисциплины
описана в разделах «Цель и задачи освоения дисциплины» и «Структура и содержание
дисциплины».
6. Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
6.1. Рекомендуемая для изучения литература:
1.
Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М.:
«Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 2002.
2.
Воробьев В., прот. Место религиозного образования в высшей
школе. Доклад на общецерковной Богословской конференции 7 февраля 2000 г.
(электронная версия)
3.
Гаврилюк П. История катехизации в древней Церкви. М.: Свято-
Филаретовская Московская высшая православно-христианская школа, 2001
4.
Гобри И. Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ, вып.786). М.:
Молодая гвардия, 2000.
5.
Евгений (Решетников), архиеп. Доклад на XII Международных
Рождественских образовательных чтениях 2004 г. // Церковный вестник. 2004.
Октябрь. № 19–20 (296–297).
6.
Знаменский П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 года.
Казань, 1881. Переизд.: СПб., 2001.
7.
Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих
воспитателей и воспитательных систем). Т. 2. М.: «Греко-латинский кабинет»
Ю.А. Шичалина, 1997.
8.
Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1. М.: «Греко-
латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 2001.
9.
Иларион (Алфеев), еп. Проблемы богословского образования в
России. Доклад на консультации православных богословских
школ в
Белградском университете (Сербия), 16–24 августа 1997 г. // Вестник Русского
христианского движения. № 177. Париж, 1998. С. 39–82.
10.
Иоанн (Экономцев), игум. Православие и наука на пороге третьего
тысячелетия // Журнал Московской Патриархии. 2000. № 32. С. 52–57.
11.
Каждан А.П. Византийская культура (X–XII в.) СПб., 2006.
12.
Ле Гофф, Жак. Интеллектуалы в средние века. Долгопрудный, 1997.
http://lib.rus.ec/b/105763/read [дата обращения 10.07.2011]
13.
Лебедев А.П. История Греко-Восточной Церкви под властью турок:
От падения Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени: В 2 т. Т. 2.
Сергиев Посад, 1896.
14.
Марру А.-И. История воспитания в Античности (Греция). М.:
«Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1998.
15.
Огнев А., свящ. Система образования в Византийской империи.
(URL: http://www.bogoslov.ru/text/1453971.html)
16.
Порозовская Б.Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская
деятельность. СПб, 1997.
17.
Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-
богословской мысли. М.: КомКнига, 2006.
18.
Садовничий В.А., Белокуров В.В., Сушко В.Г., Шикин Е.В.
Университетское образование: приглашение к размышлению. М., 1995.
19.
Скабаланович Н.А. Византийская наука и школы в XI в. //
Византийское государство и Церковь в XI в. СПб., 2010. С. 173–222.
20.
Соколов
И.И.
Богословские
и
священнические
школы
на
православной греческом Востоке // Христианское чтение. 1906. № 5. С. 778–791;
№ 6. С. 889–908; № 7. С. 99–115; № 8. С. 234–253; № 9. С. 391–413.
21.
Соколов И.И. Лекции по истории Греко-Восточной Церкви. СПб.,
2005.
22.
Сухова Н.Ю. Богословское образование в России в начале XX в. —
полемика, анализ, синтез // Сухова Н.Ю. Вертоград наук духовный. Сборник
статей по истории высшего духовного образования в России XIX — начала XX
в. М., 2007. С. 99–142.
23.
Сухова Н.Ю. Высшая духовная школа: проблемы и реформы (вторая
половина XIX века). М., 2006.
24.
Филарет (Вахромеев), митр. Оценка состояния и перспектив
развития современного православного богословия // Труды Богословской
конференции РПЦ «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия».
Москва, 7–9 февраля 2000. С. 20–27.
25.
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937.
Переизд.: Вильнюс, 1991 (или любое другое издание).
26.
Харлампович К.В. Западнорусские православные школы XVI и
начала XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и
заслуги их в деле защиты православной веры и церкви. Казань, 1898.
27.
Шлейермахер Ф.
Речи о религии к образованным людям, её
презирающим. Монологи. М., 1994.
28.
Wischmeyer
J.
(Hg).
Die
Entwicklung
des
protestantischen
Theologiestudiums in historischer Perspektive // Schelander R., Wischmeyer J. (Hg).
Dokumentation der vierten Konferenz des SOMEF «Theologische Ausbildung an
protestantischen Fakultäten Südostmitteleuropas» 2005 in Bratislava. Wien, 2005. S.
25–50*.
6.2.Оценочные
средства
для
текущего
контроля
успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Каждый студент в рамках учебной дисциплины составляет реферат по одному из
предложенных текстов: научной статье, комплексу статей, части монографии. Эти
тексты
связаны
с
определенными
темами
учебной
дисциплины
богословского образования» (объем реферата — 25–30 тыс. печ. зн.).
«История
Реферат представляется на занятии в виде доклада, в котором отмечены главные
составляющие и содержательные положения реферата (объем доклада — 11–13 тыс.
печ. зн.).
Общие требования к рефератам и докладам указаны во вводном разделе к модулю
«Общая теология конфессии».
Литература, рекомендуемая для реферирования:
По теме 1:
3.
Марру А.-И. История воспитания в Античности (Греция). М.:
«Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1998 (реферат пишется по всем
указанным фрагментам вкупе: Часть первая. Глава 4. С. 62–74; Глава 6. С. 94–
117; Глава 7. С. 118–136; Часть вторая. Глава 1. С. 137–147; Глава 8. С. 246–259;
Глава 10. С. 272–287; Глава 11. С. 288–303; Заключение. С. 304–317).
4.
Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1. М.: «Греко-
латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 2001. С. 11–28, 110–151.
По теме 2:
5.
Гаврилюк П., диак. История катехизации в древней Церкви. М.:
Свято-Филаретовская Московская высшая православно-христианская школа,
2001. 319 с. (реферат пишется по всем указанным фрагментам вкупе: Главы 3, 4,
5, 6).
6.
Дьяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней церкви
(III–VI вв.) // Ученые записки Российского Православного университета ап.
Иоанна Богослова. Вып. 3. М., 1998. С. 6–30.
7.
Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-
богословской мысли. М.: КомКнига, 2006. С. 171–193.
По теме 3:
8.
Скабаланович Н.А. Византийская наука и школы в XI в. //
Византийское государство и Церковь в XI в. СПб., 2010. С. 173–222.
9.
Соколов
И.И.
Богословские
и
священнические
школы
на
православной греческом Востоке // Христианское чтение. 1906. № 5. С. 778–791;
№ 6. С. 889–908; № 7. С. 99–115; № 8. С. 234–253; № 9. С. 391–413.
По теме 4:
10.
Ле Гофф Жак. Интеллектуалы в средние века. Долгопрудный, 1997
(реферат пишется по: Часть II. XIII век. Зрелость и ее проблемы. Очертания XIII
века).
11.
Ньюмен Дж. Г. Идея Университета / Пер. с англ. С.Б. Бенедиктова;
под общ. Ред. М.А. Гусаковского. Минск: БГУ, 2006. 208 с. (реферат пишется
по: Беседа IX. Обязанности Церкви в отношении знания. С. 185–205).
По теме 5:
12.
Гобри И. Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ, вып.786). М.:
Молодая гвардия, 2000. С. 350–365, 460–468.
13.
Порозовская Б.Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская
деятельность. СПб, 1997. (реферат пишется по главам II, III, IV, V, VI вкупе).
14.
Порозовская Б.Д. Иоганн Кальвин, его жизнь и деятельность.
СПб.,1891 (реферат пишется по главам II, III, V, VII вкупе).
15.
Wischmeyer
J.
(Hg).
Die
Entwicklung
des
protestantischen
Theologiestudiums in historischer Perspektive // Schelander R., Wischmeyer J. (Hg).
Dokumentation der vierten Konferenz des SOMEF «Theologische Ausbildung an
protestantischen Fakultäten Südostmitteleuropas» 2005 in Bratislava. Wien, 2005. S.
25–50*.
По теме 6:
16.
Харлампович К.В. Западнорусские православные школы XVI и
начала XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и
заслуги их в деле защиты православной веры и Церкви. Казань, 1898 (реферат
пишется на выбор: либо по главе VIII («Православное просвещение в зап.
России до учреждения Острожской и братских школ и обстоятельства,
обусловившие появление их». С. 185–236); либо по части главы X (первые два
параграфа: «Братские школы»+«Львовская школа». С. 277–335).
17.
Архангельский А.С. Духовное образование и духовная литература в
России при Петре Великом. Казань, 1883 (реферат пишется по: Глава I
(«Духовное образование при Петре Великом». С. 3–42).
18.
Сухова Н.Ю. Богословское образование в России в начале XX в. —
полемика, анализ, синтез // Сухова Н. Ю. Вертоград наук духовный. Сборник
статей по истории высшего духовного образования в России XIX — начала XX
в. М., 2007. С. 99–142.
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия (любое издание)
19.
(реферат пишется по всем указанным фрагментам вкупе: Глава V («Борьба за
богословие»). § 4, 11, 12 («Преобразование системы духовного образования»,
«Пути
реформирования
духовного
образования»,
«Итоги
Александро-
Николаевских преобразований в духовно-образовательной сфере»).
По теме 7:
20.
Иларион (Алфеев), еп. Проблемы богословского образования в
России. Доклад на консультации православных богословских
школ в
Белградском университете (Сербия), 16–24 августа 1997 г. // Вестник Русского
христианского движения. № 177. Париж, 1998. С. 39–82.
21.
Сборный реферат:
21.1.
Воробьев В., прот. О религиозном образовании // Вестник
Православного
Свято-Тихоновского
гуманитарного
университета.
IV:
Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 7–19.
21.2.
Польсков К., иер. Теология и религиоведение в контексте
возрождения гуманитарной науки в современной России // Там же. С. 20–27.
21.3.
Меньшиков
В.М.
Значение
теологии
для
современного
образования // Там же. С. 28–33.
21.4.
Тюменева М.В. Теология как образовательное и научное
направление в свете грядущей реформы высшей школы // Там же. С. 34–45.
7. Итоговый контроль:
7.1. Форма контроля: зачет.
Структура отчетности:
Реферат по одной из тем курса.
Доклад по одной из тем курса: адекватность представления содержания
авторского реферата, структура четкость, выделение ключевых проблем и
выводов; представление доклада (раздаточный материал или презентация),
оформление доклада; ведение дискуссии по докладу.
Итоговый зачет по учебной дисциплине (по вопросам).
7.2. Вопросы к зачету по курсу «История богословского образования»
1.
Основные периоды и даты в истории античного образования
(архаика, классика, эллинизм).
2.
Государственные и цивилизационные образования, воспринявшие
идеал античного образования.
3.
Идеал
античного
образования:
его
определение,
внутренняя
структура, цель и результат.
4.
Основные принципы античной образовательной системы (общая
схема, последовательный переход от одной ступени к другой на примере
образовательных программ Платона и Исократа).
5.
Соотношение всеобщего и законченного образования и высшего
специального образования в платонической философской традиции.
6.
Основные периоды и даты в истории древнего богословия
(доникейская
эпоха,
эпоха
вселенских
соборов,
период
деятельности
александрийского огласительного училища и т.д.).
7.
Содержание и последовательность церковного оглашения по
«Огласительным и тайноводственным беседам» св. Кирилла Иерусалимского.
8.
Главные
особенности
александрийской
богословской
образовательной программы.
9.
Сравнительная
характеристика
трактатов
по
пастырскому
богословию Иоанна Златоуста и Григория Двоеслова.
10.
Соотношение
христианского
и
языческого
элементов
в
ранневизантийском просвещении. Константинопольская высшая школа при
Феодосии Младшем.
11.
Соотношение светского и духовного элементов в византийской
школе.
12.
Низшие, средние и высшие школы в Византии. Различные виды
школ.
13.
Константинопольская
деятельность Византийской церкви.
Академия
в
IX-X
вв.
Миссионерская
14.
Реформа Константинопольской Академии при Константине IX
Мономахе. Просвещение в поздней Византии.
15.
Главные черты богословского образования в Западной Церкви до
возникновения Университетов.
16.
Концепция средневекового университета.
17.
Главные этапы развития средневекового университета.
18.
Влияние
Тридентского
собора
на
систему
католического
богословского образования.
19.
Основные черты иезуитской образовательной модели; проследите ее
связь с моделью средневекового университета.
20.
Принципы
М. Лютера и Ф. Меланхтона для реформирования
богословского образования в Германии.
21.
Смысл образовательной реформы Я. Шпенера.
22.
Роль Ф. Шлейермахера в изменениях в немецком богословии в XIXв.
23.
Особенности богословского образования в сегодняшней Германии.
24.
Характерные черты начального этапа богословского образования
России (до начала XVIII в.)
25.
Место
богословия
в
научно-образовательной
системе,
сформированной в XVIII в.
26.
Главное значение образовательной реформы эпохи Александра I;
«идея Академии», сформированная в процессе этой реформы.
27.
Идеи, введенные в российское высшее духовное образование в 1869
г.; связь этих идей с тенденциями европейского образования XIX в.
28.
Главные тенденции в богословском образовании в России в начале
XX в.
29.
Место и значение богословия в российских университетах в XIX –
начале XX в.
30.
Формы богословского образования в русской диаспоре.
31.
Новые черты, введенные в традицию русского богословское
образование после 1917 г. (в России и в Русском Зарубежье).
32.
Основные формы богословского образования в современном мире;
их характерные черты.
33.
Разные
типы
современных
католических
университетов;
их
отношения с Церковью и с церковной иерархией; проблемы, возникающие в
деятельности конфессиональных университетов.
34.
Основные
формы
богословского
образования
в
России
в
современности; предназначение этих образовательных форм и их взаимосвязь.
35.
Место
и
значение
Православного
Свято-Тихоновского
гуманитарного университета в российской научно-образовательной системе;
ПСТГУ и конфессиональные университеты западной традиции.
36.
Образование на Богословском факультете ПСТГУ и в высших
духовных школах России (структура учебного процесса, предназначение
выпускников, место и значение в научно-образовательном пространстве России
и христианского мира в целом).
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ И ПАТРОЛОГИИ
Программа дисциплины
ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Форма обучения заочная
Автор: к. филос. н. П. Б. Михайлов.
Москва, 2013 г.
1. Цели освоения дисциплины
Целью освоения дисциплины История теологии является:
знакомство с разнообразными церковными традициями теологического знания
эпох поздней Античности, Средних веков, Нового и Новейшего времени
Достижение данной цели требует для своей полноценной реализации постановки
и решения ряда тактических задач:
a.
учесть исторический, культурный и идейный контекст, в котором
формировались различные теологические традиции в течение двух тысячелетий
христианской истории. Это предполагает в качестве необходимых пролегомен
разнообразные исторические экспликации1. Кроме того, необходимо избирательное
Это предполагает наличие ряда введений: в древнюю патристическую теологию — иудейскую и греко-римскую
религиозные и интеллектуальные традиции, в средневековую теологию – августинианство и христианский перипатетизм,
в новоевропейскую — традиции европейской рационалистической философии, в новейшую — традиции немецкого
идеализма и различных философских направлений XX в. (экзистенциализм, персонализм, феноменология,
постмодернизм).
1
знакомство с различными гуманитарными, естественнонаучными и культурными
парадигмами европейской и мировой цивилизации;
хронологически
b.
последовательный
обзор
наиболее
влиятельных
теологических систем, сформированных в течение длительного времени христианской
мыслью, анализ их несущих структур и фундаментальных элементов;
знакомство с наиболее значительными представителями теологической
c.
мысли,
с
традициями,
их
породившими,
а
также
конкретными
идейными
обстоятельствами, повлиявшими на них, последующей рецепцией идей отдельных
мыслителей, целостных систем, ставших нормативной основой для вероучительного
исповедания или, напротив, отклоненных с течением времени церковной общиной;
d.
знакомство с системой богословской науки в диахронической перспективе
ее исторического сложения: исторические дисциплины (библеистика – патрология –
история церкви), систематические (апологетика – догматика – компаративистика),
практические (пастырское богословие – нравственное богословие – практическое
богословие);
e.
вхождение в основную теологическую проблематику церковной традиции,
представленную в структурном виде: богопознание, триадология, космология,
христология, антропологии, экклезиология, эсхатология, мистика и аскетика;
f.
традиции:
знакомство с основными типами богословского творчества в христианской
проповедь
и
катехизация,
богословская
полемика
и
догматика,
миссионерство и апологетика;
g.
знакомство с достижениями отечественной и западной науки в изучении
истории христианской теологии.
2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата
Положение предмета «История теологии» в рамках модуля «Общая теология
конфессии» объясняется традиционной для гуманитарного образования потребностью
при знакомстве с тем или иным разделом научного знания прежде, чем обращаться к
систематическому освоению предмета, обозреть и учесть предыдущую традицию,
иными словами, данный предмет является по своему характеру доксографическим
разделом общего стержневого курса — модуля «Общая теология конфессии». Ему
предшествует
необходимый
раздел
по
истории
теологического
образования,
знакомящий учащихся с институциональными традициями преподавания теологии.
Методический акцент в этом предварении ставится на подготовку не только к
содержательному восприятию дальнейшего материала модуля, но и к практически
ценному включению в поле профессиональной специализации различных традиций
теологического образования, сыгравших, как показывают современные исследования
по истории высшего образования, определяющую роль для становления современной
научно-образовательной
междисциплинарные
системы.
связи
При
теологии
с
этом
важными
другими
науками
оказываются
гуманитарного
как
и
естественнонаучного циклов, так и внутренние структурные акценты в изложении
теологического знания для той или иной целевой аудитории, в тех или иных
культурных, исторических и идеологических контекстах.
Закономерным
продолжением
предмета
«История
теологии»
служит
доксологический раздел «Основы теологии», предлагающий материал уже в его
систематическом изложении. Здесь строгий хронологический принцип уступает место
формально-систематическому, помогая учащимся усвоить основные положения и,
главное, познакомиться с наиболее эффективными и апробированными приемами
организации и передачи теологического знания в зависимости от тех или иных
потребностей, обусловленными историческими или культурными обстоятельствами
бытования христианской науки.
Как и в окружающих предмет «Истории теологии» — «Истории теологического
образования» и «Основах теологии» — подача материала организована таким образом,
что учащиеся не только знакомятся с новым фактическим материалом, но и имеют
возможность познакомиться с богатым многовековым методологическим опытом
организации теологического дела. Важная роль отводится самостоятельной работе
студентов ввиду обзорного синтезирующего характера стержневого курса, благодаря
чему они могут отточить навыки дескриптивного, аналитического и систематического
типов научного исследования.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины история теологии:
В результате освоения дисциплины у студентов формируются важные элементы
следующих компетенций:
Общекультурных:
способность выстраивать и реализовывать перспективные линии интеллектуальн.,
культурн., нравств., физического и проф. саморазвития и самосовершенствования
(ОК–1); способность критически переосмыслять накопленный опыт, изменять при
необходимости профиль своей профессиональной деятельности (ОК–2); способность
использовать необходимые знания языков сакральных текстов (ОК–15); готовность
использовать первич. и вторич. источники, программные средства, ресурсы Интернет
и работать в компьютерных сетях, создавать базы данных, способность ввести
результаты исследований в науч. оборот и совр. информац. Пространство (ОК–17)
научно-исследовательских:
способность использовать знание основных разделов теологии и их взаимосвязь,
собирать, систематизировать и анализировать информацию по теме исследования,
готовность применять в научно-исследовательской работе основные принципы и
методы проведения научных исследований, учитывая единство теологического знания,
оформлять и вводить в научный оборот полученные результаты (ПК–1); готовность
применять
содержание
стандартные
(ПК–2);
методы
решения
готовность
проблем,
участвовать
в
имеющих
научных
теологическое
исследованиях
по
теологической проблематике (ПК–3); иметь базовые знания по всем предметам
профиля (ПК–16)
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
 Знать: наиболее значительные вехи в истории христианской теологии,
представленные в деятельности как отдельных исторических лиц, так и в
общецерковных деяниях; иметь представление об основных линиях динамичного
развития ключевых положений христианского вероучения, сформулированного в
целом в первое тысячелетие церковной истории; знать особенности поместных
традиций богословской работы, сложившихся в различных культурных ареалах во
втором тысячелетии н.э. в виде православного, католического и протестантского
богословия
 Уметь: грамотно работать с богословскими текстами, анализировать и
интерпретировать;
работать
с
дополнительной
литературой,
строить
историографические обзоры по отдельным вопросам и проблемам в рамках
изучаемого предмета; ориентироваться в наиболее существенных проблемах
теологического знания и решать их в соответствии с многовековым опытом,
достигнутым христианским богословием
 Владеть навыками: корректного и понятного изложения богословских идей и
концепций, отраженных в памятниках древнехристианской, средневековой и
современной богословской литературы, привлекая для этого все доступные ресурсы из
области
смежных
дисциплин
общего
цикла
теологического
образования,
демонстрируя тем самым навыки комплексного подхода
4. Структура и содержание дисциплины История теологии
4.1. Структура курса.
Тема 1. Понятие о богословии.
Тема 2. Предыстория христианского богословия.
Тема 3. Богословие Древней Церкви.
Тема 4. Католическое богословие.
Тема 5. Протестантское богословие.
Тема 6. Русское богословие.
Тема 7. Богословие в XX веке.
4.2.1 ЛЕКЦИИ – СЕМИНАРЫ.
Тема 1. Понятие о богословии.
Семинар 1. Введение. «Введение в историю богословия»: место в Стержневом
курсе и в образовании на БФ; цель, задачи, структура; тематика, отчетность.
Тексты: Флоровский Г. прот. Затруднения историка-христианина // Флоровский
Г.В. Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и философии.
СПб.: РХГА, 2005. С. 671–707.
Вопросы: 1) как соотносятся богословие и история? 2) какое место история
богословия занимает в Стержневом курсе?
Лекция
1.
Термин
«богословие».
А.
Различное
понимание
термина
«богословие». Понятия «богословие» и «богослов» — два подхода. Различные
определения богословия. Б. Термин «богословие» в греко-эллинской традиции;
отрицательное отношение Церкви к этому термину в I-III веках; начало использования
термина
«богословие»
христианскими
авторами;
собственно
богословие
и
домостроительное богословие; первоночальное понимание термина «богослов»;
«богословие» как предстояние; «богослов» как тайнозритель; Г. средневековое
развитие
термина;
богословие
как
университетская
дисциплина;
богословие
схоластики; восприятие Восточной Церковью западного понимания термина. В.
Богословие в наше время. Богословие в ПСТГУ.
Тексты: Григорий Богослов. Слово 28–е, о богословии второе // Он же. Собрание
творений. Т. 1 (репр. СПос., 1994. С. 391–413; Евагрий Авва. О молитве // Авва
Евагрий. Творения. М.: «Мартис», 1994. С. 76–93; Флоровский Г., прот. Пути русского
богословия. Париж, 1937. Переизд.: Вильнюс, 1991. С. 500–520.
Вопросы: 1) Опишите содержание двух различных пониманий термина
«богословие»; 2) Каково соотношение богословия, понимаемого как предстояние Богу,
и богословия как научной дисциплины? 3) Каково место богословия в ПСТГУ?
Тема 2. Предыстория христианского богословия.
Семинар 2. Античная философия как предвозвестница христианского
богословия. А. Путь античной философии и ее религиозный смысл: от мифа к Логосу,
от многобожия к монотеизму, философская критика язычества (ионийская и
италийская школы, Пифагор, Гераклит, Ксенофан). Б. Платон и Аристотель как
предшественники христианского богословия. Платон как философ и теолог:
концептуальный аппарат учения об Абсолютном. Аристотель как философ и теолог:
классификация знания, идея науки, теология как первая философия, учение о Боге в
12-й книге Метафизике. В. Античная философская школа и христианское богословие
(квадривиум и тривиум). Терминологическая работа греческих философов и
богословская терминология. Онтология: «бытие», «сущность», «природа», «Благо»,
«возможность» и «действительность». Гносеология: чувственное и рациональное
познание. Антропология и этика: дух, душа (доказательства бессмертия), тело, начала
души,
добродетели:
благоразумие,
мужество,
сдержанность,
справедливость,
целомудрие и пороки, учение о различных образах жизни, учение о страстях и борьбе
с ними.
Тексты: Соловьев В.С. Жизненная драма Платона // Соловьев В.С. Сочинения в 2х тт. М., 1988. Т. 2. С. 582–625; Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М.,
2010 (Глава 1. Общие выводы. Религия и философия. Главы 2-10); Трубецкой С.Н.
Учение о Логосе в его истории. М., 2009.
Вопросы: 1) назовите древнегреческих философов, оказавших наибольшее
влияние на становление христиансткого богословия. В чем заключалось это влияние?
2) как складывалось отношение к философии в древнем церковном богословии? 3)
какие идеи Св. Писания способствовали усвоению богословием философских идей?
Каким образом?
Тема 3. Богословие Древней Церкви.
Лекция 2. Библейское богословие.
«богословие»,
приложимость
термина
Стилистические и жанровые особенности
А. Различные понимания
«богословие»
к
Св.
термина
Писанию.
Б.
изложения богословских идей в Св.
Писании: преобладание исторического повествования, образно-приточной речи,
поэзии, эпистолярности над научно-рациональным дискурсом. Внешняя дробность и
внутренняя цельность богословия Св. Писания. В. Основные темы богословия Ветхого
Завета. Г. Основные темы богословия Нового Завета.
Тексты: Словарь библейского богословия. Под ред. Кс. Леон-Дюфура, Ж.
Люпласи, А. Жоржа, П. Грело, Ж. Гийе и М-Ф. Лакана. Пер. со второго французского
издания. Брюссель: Жизнь с Богом, 1990; Иисус и Евангелия. Словарь под ред. Дж.
Грина, С. Макнайта и Г. Маршалла. М: ББИ, 2003; Мир Нового Завета. Словарь
Нового Завета. Т. 2. Под ред. Р. Мартина, Д. Рейда и К. Эванса. М.: ББИ, 2010.
Вопросы: 1) Основные темы богословия Ветхого Завета; 2) Основные темы
богословия Нового Завета
Лекция 3. Направления развития древнего богословия и основные
богословские жанры. Три области применения богословия и, тем самым, три задачи:
дидактическая, полемическая, миссионерская. Соответственно им развиваются
богословские жанры: 1) дидактические: огласительная письменность, догматическое и
каноническое богословское творчество, гомилетика, аскетическая письменность,
экзегетика и пастырское богословие, гимнография и литургика; 2) полемические:
полемический трактат, догматическое и каноническое творчество; 3) миссионерская:
апологетика во всем разнообразии опыта инкультурации церковного богословия в
инородной интеллектуальной и культурной среде.
Тексты: П. Гаврилюк. История катехизации в древней Церкви. М.: СвятоФиларетовская Московская высшая православно-христианская школа, 2001 (3,4,5,6
главы – любую на выбор).
Вопросы: 1) чем обусловлено использования литературоведческой методологии и
терминологии для анализа богословского наследия древнего христианства? 2) чем
можно объяснить угасание традиции церковного оглашения на рубеже IV–V вв.? 3) в
чем
содержательные
и
композиционные
отличия
догматического
трактата,
написанного в дидактических целях от такового же, написанного в полемических
целях?
Семинар 3. Структура богословия Древней Церкви. А. природа богословия как
коммуникативной структуры (семантический треугольник); Б. описание универсума
богословских наук: 1) богословие θεολογία (Троица, Бог в Своем существе), 2)
домостроительство οἰκονομία (космология, христология, экклезиология, эсхатология);
В. способы изложения богословского знания: 1) возводящий (мистический) метод
посвящения: этика (очищение) τὰ ἐθικά –физика (постижение тварного характера
мироздания) φυσιολογία – собственно богословие (созерцание Божества) θεωρία
(Климент Александрийский, Ориген, Василий, Григорий Нисский, Евагрий, Феодорит,
Максим); 2) нисходящий (дидактический) метод изложения вероучительного знания.
Тексты: Секст Эмпирик. Против математиков VIII, 11–12 (перевод А.Ф. Лосева)
// Сочинения в двух томах. М., 1976. Т. 1. С. 153; Ориген. О началах. СПб.: Амфора,
2007. С. 21–27; Авва Евагрий. О молитве // Авва Евагрий. Творения. М.: «Мартис»,
1994. С. 76–93; Иоанн Дамаскин. Источник знания. М.: «Индрик», 2002.
Вопросы:
1)
чем
можно
объяснить
индуктивную
и
дедуктивную
последовательность изложения богословского знания? 2) каким предметам в общей
системе учения Церкви соответствует θεολογία в понимании Святых Отцов?
Лекция 4. Общая характеристика восточно-сирийского древнего богословия.
Обзор биографий, литературных трудов и особенностей богословского учения
Афраата, Маруты Майперкатского, прп. Ефрема Сирина, Кириллоны, Иакова
Серугского, Нарсая и Барсаумы Нисибинского.
Тексты: Ортис Де Урбина И. Сирийская патрология. М., 2011. С. 47-125;
Аверинцев С.С. От берегов Евфрата до берегов Босфора. Литературное творчество
сирийцев, коптов и ромеев в I тысячелетии от Р.Х. // Аверинцев С.С. Собрание
сочинений. Киев: ДУХ I ΛΙΤΕΡΑ, 2004. С. 396–446.
Вопросы: 1) в чем главные особенности сирийской христианской письменности?
2) как повлияло несторианство и монофизитство на развитие сирийской христианской
литературы?
Тема 4. Католическое богословие.
Лекция 5. Католическое богословие. Основные направления в католическом
богословии. А. Схоластика. Б. Томизм. В. Скотизм. Г. Мистика. Д. Неотомизм.
Тексты: Марру А.-И. Святой Августин и августинианство / Пер. с фр.
Долгопрудный: Вестком, 1999; Шишков А.М. Средневековая интеллектуальная
культура. М.: Издатель Савин С.А., 2003; Жильсон Э. Философия в Средние века. М.:
«Республика», 2004. С. 397–416; Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию
великого средневекового мыслителя (пер. В.П. Гайденко). Долгопрудный: Вестком,
1999. Глава 6. Томизм. С. 247–268; Честертон Г.К. Святой Фома Аквинский // Он же.
Вечный человек. М.: Политиздат, 1991. С. 265–356.
Вопросы: 1) какова этимология слова «схоластика»? 2) в чем отличия схоластики
от патристики? 3) в чем отличия скотизма от томизма? 4) чем обусловлена попытка
реставрации томизма, предпринятая неотомистами?
Семинар 4. Католическое богословие.
Тексты: Анри де Любак. Католичество. Социальные аспекты догмата (пер. В.
Зелинского). М.-Милан: «Христианская Россия», 1992.
Вопросы:
1)
какие
направления
развития
католического
богословия
усматриваются автором настоящей монографии? 2) какие именно направления
преобладали в Средние века, Новое время и в наши дни?
Тема 5. Протестантское богословие.
Лекция
6.
Протестантское
богословие.
Реформация
как
проявление
богословской ущербности западного христианства в результате его отпадения от
единства Вселенской Церкви. Богословские причины Реформации, их связь с
историко-культурными предпосылками Реформации. Влияние протестантизма на
развитие богословских наук в христианском вире.
Тексты: Мартин Лютер. 95 тезисов. СПб., 2002. С. 3–16, 87–107; Гобри И.
Лютер. М.: ЖЗЛ, 2000. глава 10 второй части «Эразм и Лютер» С. 303–323, главы 8
«Святая христианская Церковь» и 9 «Реформа» третьей части, с. 450–467.
Вопросы: 1) когда и при каких обстоятельствах были сформулированы 95 тезисов
Лютера? 2) что было предметом спора Лютера с Эразмом Роттердамским? 3) какой
социальной страте принадлежит богословское дело в протестантизме?
Тема 6. Русское богословие.
Лекция 7. Исторический путь русского богословия, его специфика. А. Русское
богословие в Киевский период. Б. Русское богословие в Московский период. В.
Богословие и образование в XVII в. Г. Русское богословие в первой половине XVIII в.
Д. Русское богословие во второй половине XVIII в. Е. Русское богословие в первой
половине XIX в. Ж. Русская богословская наука во второй половине XIX в. З. Русская
богословская наука в начале XX в. (до 1917 г.). И. Русское богословие после 1917 г. за
рубежом (в русской диаспоре). Й. Русское богословие после 1917 г. в России. К.
Богословская наука в современной России.
Тексты: Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской
Руси (988–1237 гг.). СПб., 1996. С. 146-396; Флоровский Г., прот. Пути русского
богословия. Париж, 1937. Переизд.: Вильнюс, 1991 (или любое другое издание). Глава
IV. Петербургский переворот. § 4 («Духовное образование по форме — двоеверие по
сути») и 5 («Век ХVIII-ый — век эрудитов и археологов. Богословие на сваях»).
Вопросы: 1) выделите главные жанры богословской литературы Киевской Руси и
основные черты русского богословия X-XIII вв.; 2) чем обосновывает прот. Г.
Флоровский жесткое определение «двоеверие по сути»? 3) что понимает он под
«богословием на сваях»?
Семинар 5. Историческая специфика русского богословского образования и
науки. Соотношение русского богословия и богословской науки. Церковность
русского богословия (историческая реализация). Влияние Византии и западной мысли
на русское богословие. Место русского богословия: в Православной Церкви в целом; в
православном богословии в XIX — начале XX в. в славянском мире; в отношениях с
иными христианскими конфессиями.
Тексты: Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом
развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928. Переизд.: М., 1994; М., 2002. С. 115–
118; Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. Переизд.:
Вильнюс, 1991 (или любое другое издание). Глава I. Кризис русского византинизма;
Хондзинский Павел, свящ. Опытное богословие святого праведного Иоанна
Кронштадтского // Святой праведный Иоанн Кронштадтский: избранные сочинения,
проповеди, материалы / Ред.-сост. свящ. Павел Хондзинский. М.: ПСТГУ, 2011. С. 98–
136.
Вопросы: 1) в чем видит Н.Н. Глубоковский главные особенности русского
богословия? 2) почему Н.Н. Глубоковский считает, что в России не было богословских
«школ»? 3) в чем видит прот. Г. Флоровский влияние византийского богословия на
сочинения русских авторов? 4) что понимает автор под «русским эллинизмом» и
«кризисом византинизма» в русском богословии? 5) как соотносится «опытное
богословие» св. праведного Иоанна Кронштадтского с научным богословием?
Семинар 5. Особо значимые для русского богословия области исследований.
Священное Писание (переводы, исследования). Сотериология. Экклесиология и
история Церкви. Византинистика. Литургическое богословие. Аскетика. Связь
богословия и религиозной философии. Богословие иконы. Связь богословия и русской
религиозной литературы.
Тексты: Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом
развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928. Переизд.: М., 1994; М., 2002. Главы
VIII («Библиология»), IX («Церковная история — общая»), XI («Церковная история —
русская»), XV («Литургика»); Соколов И.И. Византологическая традиция в СанктПетербургской духовной академии // Христианское чтение. 1904. Ч. I. № 1. С. 143–165;
№ 2. С. 306–316; Гардзанити М. Истоки библейского богословия в Древней Руси //
Русское богословие: традиция и современность. Сборник научных статей. М., 2011. С.
11–19.
Вопросы: 1) с чем связывает Н.Н. Глубоковский активное развитие указанных
областей богословия в России? 2) какие этапы в развитии византологии в
Петербургской духовой академии выделяет И.И. Соколов? почему, с его точки зрения,
византологические исследования смогли столь успешно развиваться именно в этой
высшей духовной школе? 3) какое значение, с точки зрения М. Гардзанити, имеют
бибейские цитаты в древнерусских текстах?
Тема 7. Богословие XX века.
Семинар 7. Христианское богословие в современном мире. Богословские
проекты основных христианских конфессий. А. Православие: софиология,
богословский персонализм, неопатристический синтез, литургическое возрождение. Б.
Католичество:
модернизм,
неотомизм,
новое богословие, адджорнаменто.
В.
Протестантизм: либеральная теология, диалектическая теология, демифологизация,
теология культуры. Г. Христианство и современность: экуменическое движение,
христианство и другие религии и культуры (инкультурация, размежевание),
христианское богословие и другие типы рациональности.
Тексты: Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение ХХ в. Париж: YMCAPRESS, 1991² (четыре главы: 6. Четыре замечательных обращения (с. 148–181), 9.
Возвращение блудного сына (с. 225–258), 10. Встреча с христианским Западом (с. 259–
287), 12. Наследие русской интеллигенции (с. 316–332)); Жильсон Э. Философ и
теология (две главы: 9. Христианская философия (с. 139–157), 11. Будущее
христианской философии (с. 172–189)). М.: «Гнозис», 1995; Бультман Р. Новый Завет
и мифология. Проблема демифологизации новозаветного провозвестия // Бультман Р.
Избранное: Вера и понимание. М.: РОССПЭН, 2004. С. 7–41; Гренц С., Олсон Р.
Богословие и богословы XX века. Пер. с англ. Черкассы: Коллоквиум, 2011
Вопросы:
1)
какие
обстоятельства
способствовали
возвращению
части
европейской интеллигенции в Церковь в XX веке? 2) что общего в проектах
богословского обновления в Православии, Католичестве и Протестантизме и каковы
отличия?
5. Образовательные технологии
Работа
в
аудитории
включает
в
себя:
лекции;
практические
занятия;
консультации, в том числе консультации для групп и индивидуальные консультации.
Проведение лекций базируется на постоянно обновляющемся лекционном курсе; в
ходе его реализации рекомендуется привлечение визуализирующих компонентов, а
также проблемное обучение с целью развития познавательной активности и
творческой самостоятельности обучающихся.
Практические
(семинарские)
занятия
подразумевают
не
только
устные
выступления учащихся, но и подготовку презентаций. Семинары предполагают живое
обсуждение мнений студентов в диалоговом формате, с проведением общегрупповых
дискуссий, в т.ч. на основе метода дебатов. Возможна реализация формы проектного
обучения,
стимулирующего
самостоятельный
поиск
знаний,
наработку
коммуникативных умений, исследовательские умения и системное мышление, а также
развивающее навыки командной работы.
Внеаудиторная работа подразумевает самостоятельную работу в библиотеках и
сети Internet с целью формирования и развития профессиональных навыков
обучающихся, а также для подготовки к различным формам отчетности (тестирование,
контрольные работы, коллоквиумы, рефераты).
6. Учебно-методическое обеспечение дисциплины. (Источники, литература,
интернет-ресурсы)
Источники:
1)
Григорий Богослов. Слово 28–е, о богословии второе // Он же. Собрание
творений. Т. 1 (репр. СПос., 1994. С. 391–413.
2)
Евагрий Авва. О молитве // Авва Евагрий. Творения. М.: «Мартис», 1994. С.
76–93.
3)
Иоанн Дамаскин. Источник знания. М.: «Индрик», 2002.
4)
Климент Александрийский. Строматы. Т. 1–3. СПб.: Изд-во Олега
Абышко, 2003.
5)
Мартин Лютер. 95 тезисов. СПб., 2002.
6)
Ориген. О началах. СПб.: Амфора, 2007.
7)
Секст Эмпирик. Против математиков (перевод А.Ф. Лосева) // Сочинения
в двух томах. Т. 1. М., 1976.
Основная литература:
8)
Аверинцев С.С. От берегов Евфрата до берегов Босфора. Литературное
творчество сирийцев, коптов и ромеев в I тысячелетии от Р.Х. // Аверинцев С.С.
Собрание сочинений. Киев: ДУХ I ΛΙΤΕΡΑ, 2004. С. 396–446.
9)
Бультман Р. Новый Завет и мифология. Проблема демифологизации
новозаветного провозвестия // Бультман Р. Избранное: Вера и понимание. М.:
РОССПЭН, 2004. С. 7–41.
10)
Гаврилюк П. История катехизации в древней Церкви. М.: Свято-
Филаретовская Московская высшая православно-христианская школа, 2001
11)
Гардзанити М. Истоки библейского богословия в Древней Руси // Русское
богословие: традиция и современность. Сборник научных статей. М., 2011. С. 11–19.
12)
Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии
и новейшем состоянии. Варшава, 1928. Переизд.: М., 1994; М., 2002.
13)
Гобри И. Лютер. М.: ЖЗЛ, 2000.
14)
Гренц С., Олсон Р. Богословие и богословы XX века. Пер. с англ.
Черкассы: Коллоквиум, 2011.
15)
Жильсон Э. Философ и теология. М.: «Гнозис», 1995.
16)
Жильсон Э. Философия в Средние века. М.: «Республика», 2004.
17)
Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение ХХ в. Париж: YMCA-
PRESS, 1991².
18)
Иисус и Евангелия. Словарь под ред. Дж. Грина, С. Макнайта и Г.
Маршалла. М: ББИ, 2003.
19)
Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введении в философию великого средневекового
мыслителя (пер. В.П. Гайденко). Долгопрудный: Вестком, 1999.
20)
Марру А.-И. Святой Августин и августинианство / Пер. с фр.
Долгопрудный: Вестком, 1999.
21)
Мир Нового Завета. Словарь Нового Завета. Т. 2. Под ред. Р. Мартина, Д.
Рейда и К. Эванса. М.: ББИ, 2010.
22)
Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси
(988–1237 гг.). СПб., 1996.
23)
Словарь библейского богословия. Под ред. Кс. Леон-Дюфура, Ж.
Люпласи, А. Жоржа, П. Грело, Ж. Гийе и М-Ф. Лакана. Пер. со второго французского
издания. Брюссель: Жизнь с Богом, 1990.
24)
Соколов И.И. Византологическая традиция в Санкт-Петербургской
духовной академии // Христианское чтение. 1904. Ч. I. № 1. С. 143–165; № 2. С. 306–
316.
25)
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона // Соловьев В.С. Сочинения в 2-х
тт. М., 1988. Т. 2. С. 582–662.
26)
Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М., 2010.
27)
Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. М., 2009.
28)
Ортис Де Урбина И. Сирийская патрология. М., 2011.
29)
де Любак А. Католичество. Социальные аспекты догмата (пер. В.
Зелинского). М.-Милан: «Христианская Россия», 1992.
30)
Флоровский Г. прот. Затруднения историка-христианина // Флоровский
Г.В. Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и философии.
СПб.: РХГА, 2005. С. 671–707.
31)
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. Переизд.:
Вильнюс, 1991 (или любое другое издание).
32)
Хондзинский Павел, свящ. Опытное богословие святого праведного Иоанна
Кронштадтского // Святой праведный Иоанн Кронштадтский: избранные сочинения,
проповеди, материалы / Ред.-сост. свящ. Павел Хондзинский. М.: ПСТГУ, 2011. С. 98–
136.
33)
Честертон Г.К. Святой Фома Аквинский // Он же. Вечный человек. М.:
Политиздат, 1991. С. 265–356.
34)
Шишков А.М. Средневековая интеллектуальная культура. М.: Издатель
Савин С.А., 2003.
Интернет ресурсы:
http://www.atla.com - Established in 1946, the American Theological Library
Association (ATLA) is a professional association of nearly 1,000 individual, institutional,
and affiliate members providing programs, products, and services in support of theological
and religious studies libraries and librarians. ATLA's ecumenical membership represents
many religious traditions and denominations.
http://www.bogoslov.ru/ - православный научно-богословский информационный
интернет-портал. Создан по благословению Святейшего Патриарха Московского и
всея Руси Алексия II. На сайте все представленные материалы разделены на несколько
блоков:
библиографический,
новостной,
справочный
и
исследовательско-
дискуссионный блоки.
http://pstgu.ru/faculties/theological/seminar/scientific_knowledge/ Страница Научнометодологического семинара богословского факультета «Богословие в системе
научного знания: традиции – современность – перспективы».
http://pstgu.ru/scientific/periodicals/bulletin/ Страница Вестника ПСТГУ.
6.1 Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной
аттестации по итогам освоения дисциплины.
Текущий контроль успеваемости осуществляется на семинарских занятиях,
промежуточная аттестация предусмотрена в виде отчета по одному докладу
пленарного заседания Ежегодной конференции аспирантов и студентов Богословского
факультета.
6.1.1. Примерный список тем
1) История как предмет богословия (по: Затруднения историка-христианина //
Флоровский Г.В. Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и
философии. СПб.: РХГА, 2005. С. 671–707).
2) Богословие как дисциплина гуманитарного цикла: общее и особенное (по:
Шохин В.К. Теология. Введение в богословские дисциплины. М.: 2012).
3) Христианское богословие и античная философия в первые века церковной
истории (по: Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. М., 2009).
4) Богословие в мире Нового Завета (по: Мир Нового Завета. Словарь Нового
Завета. Т. 2. Под ред. Р. Мартина, Д. Рейда и К. Эванса. М.: ББИ, 2010).
5) Формы богословской работы в древней Церкви (по: XIX Ежегодная
Богословская Конференция ПСТГУ: Материалы 2008/9 (секция «Богословская
традиция в догматических системах первого тысячелетия»). М., 2009. Т. 1).
6) Сравнительный структурный анализ избранных памятников христианской
догматической мысли (по: Ориген. О началах. СПб.: Амфора, 2007; Иоанн Дамаскин.
Источник знания. М.: «Индрик», 2002).
7) Обзор основных богословских текстов восточно-христианской письменности
первого тысячелетия (по: Ортис Де Урбина И. Сирийская патрология. М., 2011).
8) Философия и богословие в системе Фомы Аквинского (по: Коплстон Ф.Ч.
Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя / Пер. В.П.
Гайденко). Долгопрудный: Вестком, 1999).
9) Пересмотр биографии Лютера в исследованиях Г. Денифле (по: Гобри И.
Лютер. М.: ЖЗЛ, 2000).
10) Формирование жанровой палитры богословской литературы в Киевской Руси
(конец X – первая половина XIII в.) (по: Подскальски Г. Христианство и богословская
литература в Киевской Руси (988–1237 гг.). СПб., 1996).
11) «Богословие на сваях»: проблемы русского богословия XVIII в. (по:
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937).
12) Проблема эллинизации христианского богословия или воцерковления
эллинизма (по: Гарнак А. Сущность христианства. М.: Intrada, 2001; Флоровский Г.,
прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. Переизд.: Вильнюс, 1991. Глава IX
Разрывы и связи).
7. Итоговый контроль (формы контроля, перечень вопросов к зачету)
7.1 Форма контроля
1) Курсовая работа в виде реферата по монографии, посвященной истории
теологии (в облегченном виде, без выделения методологии и самостоятельной
оценки).
2) Представление составленного реферата в форме доклада с презентацией.
3) Зачет по теоретической части дисциплины.
7.2 примерный перечень вопросов к зачету:
1)
как соотносятся богословие и история?
2)
какое место история богословия занимает в стержневом курсе?
3)
опишите содержание двух различных пониманий термина «богословие»
4)
каково соотношение богословия, понимаемого как предстояние Богу, и
богословия как научной дисциплины?
5)
каково место богословия в ПСТГУ?
6)
назовите древнегреческих философов, оказавших наибольшее влияние на
становление христианского богословия. В чем заключалось это влияние?
7)
как складывалось отношение к философии в древнем церковном
богословии?
8)
какие
идеи
Св.
Писания
способствовали
усвоению
богословием
философских идей? Каким образом?
9)
основные темы богословия Ветхого Завета
10)
основные темы богословия Нового Завета
11)
чем обусловлено использования литературоведческой методологии и
терминологии для анализа богословского наследия древнего христианства?
12)
чем можно объяснить угасание традиции церковного оглашения на рубеже
IV–V вв.?
13)
в чем содержательные и композиционные отличия догматического
трактата, написанного в дидактических целях от такового же, написанного в
полемических целях?
14)
чем можно объяснить индуктивную и дедуктивную последовательность
изложения богословского знания?
15)
каким предметам в общей системе учения Церкви соответствует θεολογία в
понимании Святых Отцов?
16)
в чем главные особенности сирийской христианской письменности?
17)
как повлияло несторианство и монофизитство на развитие сирийской
христианской литературы?
18)
какова этимология слова «схоластика»?
19)
в чем отличия схоластики от патристики?
20)
в чем отличия скотизма от томизма?
21)
чем
обусловлена
попытка
реставрации
томизма,
предпринятая
неотомистами?
22)
когда и при каких обстоятельствах были сформулированы 95 тезисов
Лютера?
23)
что было предметом спора Лютера с Эразмом Роттердамским?
24)
какой
социальной
страте
принадлежит
богословское
дело
в
протестантизме?
25)
выделите главные жанры богословской литературы Киевской Руси и
основные черты русского богословия X-XIII вв.
26)
в
чем
видит
Н.Н.
Глубоковский
главные
особенности
русского
богословия?
27)
как
соотносится
«опытное
богословие»
св.
праведного
Иоанна
Кронштадтского с научным богословием?
28)
в чем видит прот. Г. Флоровский влияние византийского богословия на
сочинения русских авторов?
29)
какие обстоятельства способствовали возвращению части европейской
интеллигенции в Церковь в XX веке?
30)
что общего в проектах богословского обновления в Православии,
Католичестве и Протестантизме и каковы отличия?
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА БИБЛЕИСТИКИ
Программа дисциплины
ВВЕДЕНИЕ В ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
ЭКЗЕГЕЗА ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Форма обучения заочная
Москва, 2013 г.
Раздел 1. Введение в Священное Писание Ветхого Завета.
1. Понятие о Священном Писании. Происхождение Библии и ее значение в жизни
христианина. Понятие о Богодухновенности Священного Писания.
2. Разделение Св. Писания на Ветхий и Новый Завет. Связь Ветхого и Нового
Заветов.
3. Число книг Ветхого Завета. Расположение их в еврейской, греческой и
славянской Библии. Разделение книг Ветхого Завета по содержанию.
4. Понятие каноничности. Канонические и неканонические книги Ветхого Завета.
Отношение к ним в православной, католической и протестантской традициях.
Неканонические книги Ветхого Завета и апокрифическая литература.
5. История создания Библии. Материалы для письма. Виды книг. Языки Библии.
Краткая история текстов и переводов. Важнейшие переводы Ветхого Завета. Значение
кумранских находок (свитки Мертвого моря).
6. Основные
типы
толкования
Священного
Писания:
типологический, аллегорический. (Анагогический, тропологический).
7. Понятие о “критических” методах изучения Библии.
буквальный,
Раздел 2. Пятикнижие.
Тема 1. Книга Бытие.
Тема 1. Учение Библии о Боге и человеке по первым главам книги Бытия.
1. Библейский рассказ о сотворении мира. (Быт. 1-2; Иов 26:7-10; 38:4-11; Пс. 8:110; 103:1-30; Притч 8:22-31; 2Макк 7:28).
2. Сотворение человека. Образ Божий в человеке. Пребывание людей в раю.
Грехопадение и его последствия.
Тема 2. Основные этапы духовно-нравственного развития ветхозаветного
человечества.
1. Дети Адама. История допотопного человечества.
2. Потоп. Ной и его семья. Завет Бога с Ноем.
3. История потомков Ноя. Вавилонское столпотворение.
Тема 3. Патриарх Авраам.
1. Праотец Авраам. Призвание. Обетование.
2. Завет Божий с Авраамом.
3. Авраам и Мелхиседек. История Лота, гибель Содома и Гоморры.
4. Рождение Исаака. Исаак и Исмаил. Испытание веры.
5. Авраам - отец верующих: роль Авраама в истории спасения.
Тема 4. Патриархи Исаак, Иаков, Иосиф.
1. Исаак - наследник обетования.
2. Исав и Иаков. Иаков в Вефиле. Богословское значение сна Иакова. Иаков у
Лавана и его возвращение. Израиль.
3. Сыновья Иакова.
4. История Иосифа. Переселение Израиля в Египет.
5. Значение благословения, данного патриархом Иаковом своим сыновьям.
6. Патриархи Исаак и Иосиф как прообразы Христа.
Тема 5. Книга Исход.
1. Происхождение и призвание Моисея. Откровение об Имени Божием.
2. Казни Египетские. Исход из Египта, установление праздника Пасхи.
3. Путь до горы Синай.
4. Заключение Завета. Синайское законодательство и его значение.
5. Скиния и ее принадлежности. Освящение скинии.
Тема 6. Книга Левит.
1. Святость народа Божьего.
2. Прообразовательное значение установлений книги Левит.
3. Постановления о жертвах.
4. Постановления о священстве.
5. Постановления о праздниках.
Тема 7.Книга Числа.
1. Перепись. Подготовка к путешествию. (гл. 1-10).
2. История путешествия от Синая до Кадеса (гл. 10-12).
3. Пребывание в Кадесе. Отказ от завоевания. Восстния против Моисея (гл. 1320).
4. История путешествия от Кадеса до границ земли Ханаанской (гл. 20-22).
5. Пророчества Валаама (гл. 22-24).
6. Пребывание на равнинах Моава. О предстоящем разделе земли (гл. 25-34).
Тема 8. Книга Второзаконие.
1. Общая характеристика.
2. Напоминание о благодеяниях Божиих.
3. О повиновении Богу и о любви к Богу и ближнему
4. Религиозные, военные и гражданские установления.
5. Возобновление Завета.
6. Последние указания Моисея. Песнь Моисея.
Тема 9. Общие вопросы.
1. Мессианские тексты книг Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
2. Связь Пятикнижия с Новым Заветом.
3. Богослужебное употребление текстов Пятикнижия Моисеева.
4. Различные мнения библейской критики о происхождении Пятикнижия и их
значение с точки зрения православной традиции.
Раздел 3. Исторические книги Ветхого Завета.
Тема 1. Введение.
1. Общее понятие об исторических книгах, назначение их. Число книг, разделение
на канонические и неканонические.
2. Понятие о теократии и исторической миссии избранного народа по книгам
Бытия, Исход, Левит, Числа.
Тема 2. Книга Иисуса Навина.
1. Время написания и связь с Пятикнижием. Основные темы книги.
2. Начало исполнения обетования.
3. Иисус Навин - новый вождь еврейского народа (гл. 1).
4. Приготовление и вступление в землю обетованную
 История Раавы и ее прообразовательное значение (гл. 2);
 Переход через Иордан (гл. 3).
5. История завоевания Земли Обетованной (гл. 5 - 12).
 Явление архистратига Михаила (гл. 5);
 Взятие Иерихона и Гая (гл. 5-8);
 Договор с Гаваоном и завоевание южного Ханаана (гл. 9-10);
 Северный поход (гл. 11).
6. Раздел земли (гл. 13 - 22)
 Уделы колен (гл. 13 - 19);
 Города-убежища и города левитов (гл.20-21);
 Жертвенник заиорданских колен (гл. 22).
7. Завещание Иисуса Навина (гл. 23-24).
Тема 3.Эпоха Судей.
Книга Судей.
1. Автор и время написания книги Судей. Хронология эпохи. Нравственное
состояние общества во времена Судей.
2. Вводная часть. Итоги покорения Ханаана (гл. 1-3).
3. Израиль в период судей (гл. 4-16)
 Девора и Варак (гл. 4-5);
 Гедеон (гл. 6-8);
 правление Авимелеха (гл. 8-9);
 Иеффай (гл. 11);
 Самсон (гл. 13-16).
4. Идолопоклонство среди Израильтян. История Михи(гл. 17-18).
5. Война с коленом Вениаминовым. (гл. 19 - 21).
Книга Руфь.
Историческое и прообразовательное значение книги.
Тема 5. Эпоха единого царства.
Первая книга Царств.
1. Первосвященник Илий, призвание Самуила (гл.1-4);
2. Самуил - судья и пророк (гл. 5-8);
3. Царствование Саула (гл. 9-15);
4. Помазание Давида на царство. Саул и Давид (16-31).
Вторая книга Царств.
1. Начальный период царствования Давида в Хевроне (гл. 1-4);
2. Расцвет царства Давида, перенесение Ковчега Завета в Иерусалим, обетование
Царя-Мессии из дома Давидова (гл. 5-10);
3. Грех Давида и его последствия. Восстание Авессалома (гл. 11-18);
4. Восстановление власти Давида и последние годы его царствования (гл. 19 - 24);
5. Давид-псалмопевец. Псалмы, связанные с историей Давида.
Третья книга Царств.
1. Воцарение Соломона (гл. 1-2);
2. Мудрость Соломона и Божие обетование Соломону (гл. 3 - 4);
3. Устройство и освящение Иерусалимского храма (гл. 5 - 8);
4. Расцвет царства при Соломоне (гл. 9-10);
5. Отступление Соломона и пророчество о разделении царства (гл. 11).
Тема 5. Разделенные царства.
Третья книга Царств.
1. Обетование Иеровоаму. Воцарение Ровоама и разделение царства (гл.12);
2. История царств Иудейского и Израильского. Распространение в Израильском
царстве идолопоклонства (гл. 13-15);
3. Пророк Божий Илия (гл. 16-22, 4 Цар. 1-2)
Четвертая книга Царств.
1. История царств Иудейского и Израильского от Иорама и Охозии до падения
Самарии. Пророк Божий Елисей (гл. 1-17);
2. История царства Иудейского от Езекии до пленения Вавилонского (гл. 18-25).
Книги Паралипоменон 1 и 2.
1. Время написания. Особенности по сравнению с книгами Царств.
2. Родословие от Адама до Давида (1 Пар. 1-9);
3. Царствование Давида (1 Пар. 10-29)
 пророчество о происхождении Спасителя из дома Давидова (гл. 17);
 распоряжения о служении священников и левитов при храме (гл. 23-26);
4. Царствование Соломона (2 Пар. 1-9);
5. Царствование потомков Давида (2 Пар. 10-36).
Тема 6. Возвращение из плена. Второй храм.
Введение.
Исторический фон. Значение плена для истории спасения. Устроение жизни
иудейского народа на основе Закона. Относительное значение земного царства по
сравнению с Царством Небесным, явленным на земле Церковью.
Первая книга Ездры.
Исторические сведения о Ездре.
Краткое обозрение содержания:
1. Первое возвращение иудеев из плена при Зоровавеле (гл. 1-2);
2. Восстановление богослужения и закладка Храма (гл. 3);
3. Препятствия к строительству (гл. 4);
4. Пророки Аггей и Захария. Завершение строительства и освящение второго
храма Иерусалимского (гл. 5-6);
5. Второе возвращение при священнике Ездре (гл. 7-8);
6. Реформы Ездры (9-10).
Книга Неемии.
1. Сведения об авторе. Отношение ее к 1-й книге Ездры;
2. Восстановление стен Иерусалима (гл. 1-7);
3. Обучение народа закону Божию и возобновление Завета (гл. 8-10);
4. Преобразования Неемии (гл. 11-13).
Книга Есфирь.
1. Цель написания. Время описываемого события.
2. Избавление евреев от опасности заступничеством Мардохея и Есфири.
Тема 7. Эпоха персидского владычества и эллинистических государств.
1. История Палестины и диаспоры (рассеяния) в V-II веках до Р.Х.
2. Отражение отдельных эпизодов истории еврейского народа в неканонических
книгах.
3. Общий обзор книг Товита, Иудифи, 3-ей Маккавейской, 2-й Ездры.
4. Неканонические места книг Паралипоменон и Есфирь.
5. Первая и вторая книги Маккавейские. Гонение Антиоха Епифана. Восстание
священника
Маттафии
и
его
сыновей.
Ветхозаветные
мученики
за
веру.
Освобождение. Начало династии Хасмонеев.
6. Назидательное значение неканонических исторических книг.
Тема 8 (дополнительная) Эпоха римского владычества. Накануне Нового
Завета.
1. Иоанн Гиркан (135-104 гг. до Р.Х.). Александр Яннай и его преемники.
2. Появление фарисев, саддукев и ессев.
3. Помпей в Иерусалиме (64 г. до Р.Х.). Начало римского владычества.
4. Правление Антипатра и воцарение идумеянина Ирода Великого (37 г. до Р.Х.).
ЛИТЕРАТУРА
СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ТОЛКОВАНИЯ:
Блаж.
1.
Феодорит
Кирский.
Изъяснение
трудных
мест
Божественного Писания. М., 2003.
2.
Прп. Ефрем Сирин. Сочинения, т. V-VI. М., 1995.
3.
Прп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Творения ч.2. М.,
1993.
4.
Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. Творения ч. I. М., 1991.
5.
Свт. Григорий Нисский. О жизни Моисея законодателя. М., 1999.
6.
Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995.
7.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Полное собр. творений т. IV.
М., 1993.
8.
Свт. Кирилл Александрийский. О поклонении и служении в духе и истине.
Творения кн. I. М., 2000.
9.
Свт. Кирилл Александрийский. Глафиры, или искусные объяснения
избранных мест из Пятикнижия Моисея. Творения кн. II. М., 2001.
10.
Свт. Филарет Московский. Записки, руководствующие к основательному
разумению книги Бытия. М., 1867. (репринт б.в.д.)
11.
Свт.
Филарет
Московский.
О
догматическом
достоинстве
и
охранительном употреблении греческого семидесяти толковников и славянского
переводов Священного Писания. Творения. М., 1994 (ЖМП, №11-12, 1992).
12.
Свщмч. Мефодий Патарский. Пир десяти дев. М., 1996.
13.
Блаж. Августин еп. Иппонский. О книге Бытия. Творения. М., 1997.
УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ:
1.
Сергий (Соколов), архим.
Священное Писание Ветхого Завета.
Учебное пособие в 2-х частях для 3-го класса Православной Духовной
Семинарии. Ч.1 Исторические книги. Сергиев Посад, 1995 г.
2.
Соколов Н., прот. Ветхий Завет. Лекции. М., ПСТБИ, 1996.
3.
Заведеев П. Лекции по богословским наукам (Полное руководство для
подготовки к экзамену на священника). Св. Писание Ветхого Завета. 1908. Репринт:
М., ПСТБИ, 1994.
4.
Толкование на паремии (на основании труда еп. Виссариона Нечаева). М.,
1997.
5.
Князев А., прот. Что такое Священное Писание? Альфа и Омега 3(17)
1998.
6.
Лопухин А.П.. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986.
7.
Мерперт Н.Я. Очерки археологии библейских стран. М. 2000.
8.
Милеант А., прот. К познанию Библии (Ветхий и Новый Завет). Рига, 1992.
9.
Никифор, архим. Библейская энциклопедия. М., 1990.
10.
Поликарпов Д., прот. Толкования святых отцов и учителей Церкви и
богослужебные
песнопения
на
мессианские
места
Библии.
Книги
законоположительные и исторические. СПб., 1914, репринт: М., 2000.
11.
Флавий Иосиф. Иудейские древности. Любое издание.
12.
Юнгеров П.А. Введение в Ветхий Завет. М., 2003.
Работы неправославных авторов, которые, с учетом конфессиональных
особенностей, могут привлекаться в качестве справочной литературы по отдельным
вопросам курса:
1.
Буйе Л. О Библии и Евангелии. Брюссель, 1988.
2.
Комэй Дж. Кто есть кто в Ветхом Завете. М., 1998.
3.
Ла Сор У.С.С., Хаббард Д.А., Буш Ф.У. Обзор Ветхого Завета. Одесская
семинария ЕХБ, 1998.
4.
Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. М., 1992.
5.
Мартинс Э. Замысел Бога. СПб.: «Христианское общество «Библия для
всех», 1995.
6.
Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза. Christliche
Verlagbuchhandlung Paderborn, 1999.
7.
Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит... М., 1993.
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ ПО ПРЕДМЕТУ «ВЕТХИЙ ЗАВЕТ»
1. Происхождение Библии и ее значение в жизни христианина. Понятие о
Богодухновенности Священного Писания. Основные виды толкования Священного
Писания (буквальный, типологический, аллегорический).
2. Число книг Ветхого Завета Разделение книг Ветхого Завета по содержанию.
Языки Библии. Масоретский текст. История перевода Священного Писания на
греческий, сирийский, латинский, славянский и русский языки. Значение текста LXX.
3. Понятие каноничности. Канонические и неканонические книги Ветхого Завета.
Отношение к ним в православной, католической и протестантской традициях. Понятие
о “критических методах” изучения Библии.
4. Богослужебное употребление текстов Пятикнижия Моисеева.
5. Библейский рассказ о сотворении мира и человека (Быт 1-2; Иов 26:7-10; 38:411; Пс 8:1-10; 103:1-30; Притч 8:22-31; 2Макк 7:28). Пребывание людей в раю.
Грехопадение и его последствия.
6. Дети Адама. История допотопного человечества. Потоп. Ной и его сыновья.
Вавилонское столпотворение.
7. Патриарх Авраам. Призвание. Обетование. Завет. (Быт. 12-17).
8. Патриарх Авраам. Завет. История Содома и Гоморры. Рождение Исаака.
Испытание веры. (Быт 18-25)
9. Патриархи Исаак и Иаков.
10.Патриарх Иосиф. Иосиф как прообраз Христа Спасителя. Переселение
семейства Иакова в Египет. Благословение колен Израилевых.
11.Пророк Моисей. Исход Израиля из Египта и путешествие до горы Синай.
12.Книга Исход. Синайское законодательство. Заключение Завета.
13.Книга Исход. Скиния и ее принадлежности. Посвящение священников.
Освящение скинии. Прообразовательное значение.
14.Книга Левит. Постановления о жертвах. Их прообразовательное значение.
15.Книга Левит. Постановления о священстве. Их прообразовательное значение.
16.Книга Левит. Постановления о праздниках. Их прообразовательное значение.
17.Книга Числа. Подготовка к отправлению. Постановления о левитах. История
путешествия от Синая до Кадеса. Посольство двенадцати соглядатаев. Восстание
Корея.
18.Книга Числа. События в Кадесе. История путешествия от Кадеса до границ
земли Ханаанской. Пребывание на равнинах Моавитских.
19.Книга Второзаконие. Об отношении к Богу и к ближнему в постановлениях
Закона. Мессианское пророчество. Закон о лжепророках. Законы о царе.
20.Книга Второзаконие. Последние указания Моисея. Благословения и проклятия.
Песнь Моисея. Смерть и погребение Моисея.
21.Книга Иисуса Навина. Приготовление и вступление в землю обетованную.
22.Книга Иисуса Навина. История завоевания Земли Обетованной.
23.Книга Иисуса Навина. Раздел земли. Завещание Иисуса Навина.
24.Книга Судей. Общая характеристика периода. Исторические события.
Нравственное состояние Израильтян во времена Судей.
25.Книга Руфь. Ее назидательный и прообразовательный смысл.
26.Первая книга Царств. Призвание Самуила к служению. Самуил - судья и
пророк.
27.Первая книга Царств. Царствование Саула. Войны Саула. Саул и Давид.
Гибель Саула.
28.Вторая
книга
Царств.
Воцарение
Давида
и
начальный
период
его
царствования. Расцвет царства Давида, перенесение Ковчега Завета в Иерусалим.
Обетование о доме Давида.
29.Вторая книга Царств. Мятеж Авессалома. Восстановление власти Давида.
Восстание Савея. Перепись народа.
30.Третья книга Царств. Царствование Соломона. Мудрость Соломона и Божие
обетование Соломону. Устройство и освящение Иерусалимского храма.
31.Третья книга Царств. Разделение Царств. История царства Израильского до
времени Ахава. Распространение в Израильском царстве идолопоклонства.
32.Служение пророков Божиих Илии и Елисея.
33.Четвертая книга Царств. История царства Израильского от преемников Ахава
до падения Самарии. Происхождение Самарян.
34.Четвертая книга Царств. История царства Иудейского от Иосафата до падения
Иерусалима.
35.Служение пророков, упоминаемых в исторических книгах. Взаимоотношения
между пророками, священниками и царями по книгам Царств и Паралипоменон.
36.Книги Паралипоменон 1 и 2. Обзор содержания. Отличия по сравнению с
книгами Царств. Распоряжения Давида о служении священников и левитов. Молитва
царя Манассии.
37.Значение Вавилонского плена. Первое возвращение иудеев из плена при
Зоровавеле. Строительство и освящение второго храма Иерусалимского.
38.Второе возвращение из плена при священнике Ездре. Реформы Ездры.
39.Книга Неемии. Сведения об авторе. Деятельность Неемии в Иудее и ее
результаты.
40.Книга Есфирь: Цель написания и краткое содержание. Время описываемого
события.
41.Первая и вторая книги Маккавейские. Палестина под властью царей
Египетских и Сирийских. Гонение Антиоха IV Епифана. Восстание Маккавеев.
Начало династии. Ветхозаветные мученики за веру.
42.Общий обзор книг Товита, Иудифи, 2-й Ездры и 3-ей Маккавейской.
Историческое и назидательное значение неканонических исторических книг.