Общество как социальная система

Общество как социальная система
Со времени возникновения социологии как самостоятельной науки ученые всегда пытались понять общество
как организованное целое, выделив в нем составляющие его элементы. Такой универсальный для всех наук
аналитический подход должен быть приемлем и для позитивной науки об обществе. Описанные выше
попытки представить общество как организм, как саморазвивающееся целое, обладающее способностью
самоорганизации и поддержания равновесия, по сути были предвосхищением системного подхода. В полной
мере речь о системном понимании общества можно вести после создания Л. фон Берталанфи общей теории
систем.
Социальная система - это упорядоченное целое, представляющее собой совокупность отдельных
социальных элементов — индивидов, групп, организаций, институтов.
Эти элементы соединены между собой устойчивыми связями и в целом образуют социальную структуру.
Общество может само рассматриваться как система, состоящая из множества подсистем, а каждая подсистема
представляет собой систему на своем уровне и имеет свои подсистемы. Таким образом, с точки зрения
системного подхода общество — это что-то вроде матрешки, внутри которой находится множество все более
маленьких матрешек, следовательно, существует иерархия социальных систем. Согласно общему принципу
теории систем, система — нечто гораздо большее, чем просто сумма своих элементов, и как целое, благодаря
своей целостной организации обладающее качествами, которых не было у се элементов, взятых в
отдельности.
Всякая система, в том числе социальная, может быть описана с двух точек зрения: во-первых, с точки зрения
функциональных взаимоотношений ее элементов, т.е. с точки зрения структуры; во-вторых, с точки зрения
отношений между системой и внешним миром вокруг нее — окружающей средой.
Отношения между элементами системы поддерживаются сами собой, никем и ничем не направляясь
извне. Система автономна и не зависит от воли включенных в нее индивидов. Поэтому системное понимание
общества всегда связано с необходимостью решения большой проблемы: как соединить свободное действие
индивида и функционирование системы, существовавшей до него и самим своим существованием
обусловливающей его решения и поступки. Если следовать логике системного подхода, то, строго говоря,
свободы индивида нет вообще, поскольку общество как целое превышает сумму своих частей, т.е. являет
собой реальность неизмеримо более высокого порядка, чем индивид, меряет себя историческими сроками и
масштабами, несопоставимыми с хронологическим масштабом индивидуальной перспективы. Что может знать
индивид об отдаленных последствиях своих действий, которые могут оказаться противоположными его
ожиданиям? Он просто превращается в «колесико и винтик общего дела», в мельчайший элемент, сведенный
к объему математической точки. Тогда в ракурс социологического рассмотрения попадает не сам индивид, а
его функция, обеспечивающая в единстве с другими функциями сбалансированное существование целого.
Отношения системы с окружающей средой служат критерием ее прочности и жизнеспособности. Для
системы опасно то, что приходит извне: ведь внутри все работает на ее сохранение. Окружающая среда
потенциально враждебна системе, поскольку воздействует на нее как на целое, т.е. вносит в нее изменения,
которые могут расстроить ее функционирование. Систему спасает то, что она обладает способностью к
самопроизвольному восстановлению и установлению состояния равновесия между собой и внешней средой.
Это означает, что система по своей природе гармонична: она тяготеет к внутреннему балансу, и его
временные нарушения представляют собой лишь случайные сбои в работе слаженной машины. Общество
похоже на хороший оркестр, где гармония и согласие являются нормой, а разлад и музыкальная какофония —
случайным и досадным исключением.
Система умеет воспроизводить самое себя без сознательного участия включенных в нее индивидов. Если она
функционирует нормально, следующие поколения спокойно и бесконфликтно вписываются в ее
жизнедеятельность, начинают действовать согласно правилам, которые диктует система, и в свою очередь
передают эти правила и навыки следующим поколениям. В рамках системы воспроизводятся и социальные
качества индивидов. Например, в системе классового общества представители высших классов воспроизводят
свой образовательный и культурный уровень, соответствующим образом воспитывая своих детей, а
представители низших помимо своей воли воспроизводят свой недостаток образования и свои трудовые
навыки в своих детях.
В число характеристик системы входит также способность интегрировать в себя новые социальные
образования. Она подчиняет своей логике и заставляет работать но своим правилам на благо целого вновь
возникающие элементы — новые классы и социальные слои, новые институты и идеологии и т.д. Например,
нарождавшаяся буржуазия долгое время нормально функционировала как класс в составе «третьего
сословия», и л ишь когда система сословного общества уже не могла сохранять внутренний баланс,
выломалась из нее, что означало гибель всей системы.
СИСТЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОБЩЕСТВА
Общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень — это социальные
роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли организованы в
различные институты и общности, которые составляют второй уровень общества. Каждый институт и
общность могут быть представлены в виде сложной устойчивой и самовоспроизводящейся системной
организации. Различия выполняемых социальными группами функций, противостояние их целей требуют
такого системного уровня организации, который поддерживал бы в обществе единый нормативный порядок.
Он реализуется в системе культуры и политической власти. Культура задает образцы человеческой
деятельности, поддерживает и воспроизводит нормы, апробированные опытом многих поколений, а
политическая система законодательными и правовыми актами регулирует и укрепляет связи между
социальными системами.
Социальная система может рассматриваться в четырех аспектах:
как взаимодействие индивидов;




как групповое взаимодействие;
как иерархия социальных статусов (институциональных ролей);
как совокупность социальных норм и ценностей, определяющих поведение индивидов.
Описание системы в ее статичном состоянии было бы неполным.
Общество — динамическая система, т.е. находится в постоянном движении, развитии, меняет свои черты,
признаки, состояния. Состояние системы дает представление о ней в конкретный момент времени. Смена
состояний вызывается как влияниями внешней среды, так и потребностями развития самой системы.
Динамические системы могут быть линейными и нелинейными. Изменения в линейных системах легко
просчитываются и прогнозируются, поскольку происходят относительно одного и того же стационарного
состояния. Таково, например, свободное колебание маятника.
Общество — нелинейная система. Это означает, что происходящие в нем в разное время под
воздействием разных причин процессы определяются и описываются разными законами. Их нельзя уложить в
одну объяснительную схему, потому что обязательно найдутся такие изменения, которые не будут отвечать
этой схеме. Именно поэтому социальные изменения всегда содержат долю непредсказуемости. Кроме того,
если маятник возвращается в прежнее состояние со 100%-ной вероятностью, общество никогда не
возвращается назад к какой-то точке своего развития.
Общество — открытая система. Это значит, что оно реагирует на малейшие влияния извне, на любую
случайность. Реакция проявляется в возникновении флуктуаций — непредсказуемых отклонений от
стационарного состояния и бифуркаций — разветвлений траектории развития. Бифуркации всегда
непредсказуемы, к ним неприменима логика предшествующего состояния системы, поскольку они сами по
себе представляют собой нарушение этой логики. Это как бы кризисные моменты излома, когда теряются
привычные нити причинно-следственных связей и наступает хаос. Именно в точках бифуркации возникают
инновации, происходят революционные изменения.
Нелинейная система способна порождать аттракторы — особые структуры, превращающиеся в своего рода
«цели», к которым направляются процессы социальных изменений. Это новые комплексы социальных ролей,
которых ранее не было и которые организуются в новый социальный порядок. Так возникают новые
предпочтения массового сознания: выдвигаются новые политические лидеры, резко приобретающие
общенародную популярность, образуются новые политические партии, группы, неожиданные коалиции и
союзы, происходит перераспределение сил в борьбе за власть. Например, в период двоевластия в России
1917 г. непредсказуемые стремительные социальные изменения за несколько месяцев привели к
большевизации советов, неслыханному росту популярности новых лидеров и в конечном счете к полной смене
всей политической системы в стране.
Понимание общества как системы прошло длительную эволюцию от классической социологии эпохи Э.
Дюркгейма и К. Маркса до современных работ по теории сложных систем. Уже у Дюркгейма развитие
социального порядка ассоциируется с усложнением общества. Особую роль в понимании систем сыграла
работа Т. Парсонса «Социальная система» (1951). Он сводит проблему системы и индивида к
взаимоотношению между системами, поскольку рассматривает как систему не только общество, но и
личность. Между этими двумя системами, согласно Парсонсу, существует взаимопроникновение: невозможно
представить себе систему личности, которая не была бы включена в систему общества. Социальное действие
и его компоненты также являются частью системы. Несмотря на то что действие само складывается из
элементов, вовне оно выступает как целостная система, качества которой активизируются в системе
социального взаимодействия. В свою очередь система взаимодействия является подсистемой действия, гак
как каждый единичный акт состоит из элементов системы культуры, системы личности и социальной системы.
Таким образом, общество представляет собой сложное переплетение систем и их взаимодействий.
По мнению немецкого социолога Н. Лумана, общество представляет собой аутопойетическую систему —
саморазличающую и самообновляющуюся. Социальная система обладает способностью отличать «себя» от
«других». Она сама воспроизводит и определяет собственные границы, отделяющие ее от внешней среды.
Кроме того, согласно Луману, социальная система в отличие от природных систем строится на основе смысла,
т.е. в ней обретают смысловое согласование ее различные элементы (действие, время, событие).
Современные исследователи сложных социальных систем фокусируют свое внимание не только на чисто
макросоциологических проблемах, но и на вопросах, как реализуются системные изменения на уровне жизни
индивидов, отдельных групп и общин, регионов и стран. Они приходят к выводу, что все изменения
происходят на различных уровнях и взаимосвязаны в том смысле, что «высшие» возникают из «низших» и
снова возвращаются к низшим, оказывая на них влияние. Нап р им ер, социальное неравенство проистекает
из разницы в доходах и благосостоянии. Это не просто идеальная мера распределения доходов, но реальный
фактор, продуцирующий определенные социальные параметры и оказывающий влияние на жизнь индивидов.
Так, американский исследователь Р. Уилкинсон показал, что в тех случаях, когда степень социального
неравенства превышает определенный уровень, оно оказывает влияние на здоровье индивидов само по себе,
вне зависимости от фактического благосостояния и дохода.
Общество обладает самоорганизационным потенциалом, что позволяет рассматривать механизм его развития,
особенно в ситуации трансформации, с позиций синергетического подхода. Под самоорганизацией
понимаются процессы спонтанного упорядочения (перехода от хаоса к порядку), образования и эволюции
структур в открытых нелинейных средах.
Синергетика - новое междисциплинарное направление научных исследований, в рамках которого изучаются
процессы перехода от хаоса к порядку и обратно (процессы самоорганизации и самодезорганизации) в
открытых нелинейных средах самой различной природы. Данный переход называется фазой становления,
которая связана с понятием бифуркации или катастрофы — скачкообразным изменением качества. В
решающий момент перехода система должна совершить критический выбор через динамику флуктуации, и
этот выбор происходит в зоне бифуркации. После критического выбора происходит стабилизация и система
развивается дальше в соответствии со сделанным выбором. Именно так по законам синергетики фиксируются
фундаментальные соотношения между случаем и внешним ограничением, между флуктуацией (случайностью)
и необратимостью (необходимостью), между свободой выбора и детерминизмом.
Синергетика как научное течение возникло во второй половине XX в. в естественных науках, однако
постепенно принципы синергетики распространились и в гуманитарных науках, став настолько популярными и
востребованными, что на настоящий момент синергетические принципы находятся в центре научного
дискурса в системе социально-гуманитарного знания.
ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА
Общество с точки зрения системного подхода может рассматриваться как система, состоящая из множества
подсистем, а каждая подсистема в свою очередь сама являет собой систему на своем уровне и имеет свои
подсистемы. Таким образом, общество — что-то вроде набора матрешек, когда внутри большой матрешки
находится матрешка поменьше, а внутри нее — еще более маленькая и т.д. Таким образом, существует
иерархия социальных систем.
Общий принцип теории систем заключается в том, что система понимается как нечто гораздо большее, чем
просто сумма своих элементов, — как целое, благодаря своей целостной организации обладающее
качествами, которых нет у ее элементов, взятых в отдельности.
Отношения между элементами системы таковы, что поддерживаются сами собой, они никем и ничем не
направляются извне. Система автономна и не зависит от воли включенных в нее индивидов. Поэтому
системное понимание общества всегда связано с большой проблемой — как соединить свободное действие
индивида и функционирование системы, существовавшей до него и обусловливающей самим своим
существованием его решения и поступки. Что может знать индивид об отдаленных последствиях своих
действий, которые могут оказаться противоположными его ожиданиям? Он просто превращается в «колесико
и винтик общего дела», в мельчайший элемент, и социологическому рассмотрению подвергается не сам
индивид, а его функция, обеспечивающая в единстве с другими функциями сбалансированное существование
целого.
Отношения системы с окружающей средой служат критерием ее прочности и жизнеспособности. Для системы
опасно то, что приходит извне, так как внутри системы все работает на ее сохранение. Окружающая среда
потенциально враждебна системе, поскольку воздействует на нее как на целое, внося в нее изменения,
которые могут расстроить ее функционирование. Система сохраняется, так как обладает способностью к
самопроизвольному восстановлению и установлению состояния равновесия между собой и внешней средой.
Это означает, что система тяготеет к внутреннему балансу и временные его нарушения представляют собой
лишь случайные сбои в работе слаженной машины.
Система умеет воспроизводить самое себя. Это происходит без сознательного участия включенных в нее
индивидов. Если она функционирует нормально, следующие поколения спокойно и бесконфликтно
вписываются в ее жизнедеятельность, начинают действовать согласно правилам, которые диктует система, и
в свою очередь передают эти правила и навыки своим детям. В рамках системы воспроизводятся и
социальные качества индивидов. Например, в классовом обществе представители высших классов
воспроизводят свой образовательный и культурный уровень, соответствующим образом воспитывая своих
детей, а представители низших классов помимо своей воли воспроизводят в своих детях недостаток
образования и свои трудовые навыки.
В число характеристик системы входит также способность интегрировать в себя новые социальные
образования. Она подчиняет своей логике и заставляет действовать по своим правилам на благо целого вновь
возникающие элементы — новые классы, социальные слои и т.д. Например, нарождавшаяся буржуазия долгое
время нормально функционировала в составе «третьего сословия» (первое сословие — дворянство, второе —
духовенство), но когда система сословного общества не могла сохранять внутренний баланс, она
«выломалась» из нее, что означало гибель всей системы.
Итак, общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень — это социальные роли,
задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли организованы в институты и общности,
которые составляют второй уровень общества. Каждый институт и общность могут быть представлены в виде
сложной системной организации, устойчивой и самовоспроизводящейся. Различия выполняемых функций,
противостояние целей социальных групп могут привести к гибели общества, если не будет такого системного
уровня организации, который поддерживал бы в обществе единый нормативный порядок. Он реализуется в
системе культуры и политической власти. Культура задает образцы человеческой деятельности,
поддерживает и воспроизводит нормы, проверенные опытом многих поколений, а политическая система
законодательными и правовыми актами регулирует и укрепляет связи между социальными системами.