Свято- Вознесенский листок № 55.
реклама
8 холодных прорубях не имеют прямого отношения к самому празднику Крещения Господня, все же будет не точным: наши российские иордани затянуты льдом и температура воды не как в Палестине, но вера людей в то, что Господь входит во все воды нашей планеты, и освящает Своим присутствием всех вод естество, а значит, и воду наших оледеневших водоемов, рек - такая вера может творить чудеса. Это хорошая традиция, - ходить зимой на иордань и купаться в ледяной воде. Это укрепляет душевные и телесные силы человека. - Что можно сказать по поводу мнения, что купание в проруби в этот день очищает все грехи? Учащийся духовной семинарии Казанской епархии Дмитрий Аликин: - Это не так! Купание в проруби, «иордани» — это старинный добрый народный обычай, который не является все же церковным таинством. Оставление грехов, примирение с Богом и Его Церковью возможно только в таинстве по- каяния, во время исповеди в храме. - Что еще можно сказать в защиту этого доброго народногого обычая, точнее традиции? Ольга Леонидовна Волкова, преподаватель детской воскресной щколы: - Традиция купания в проруби требует от человека решимости, силы духа, веры и огромного желания войти в иордань, освященную присутствием Самого Господа. Повтоорю: решимости, силы духа и, главное, веры, что ничего плохого с тобой не случится, если твое желание пойти наперекор своей немощи и страху совершается ради желания быть с Господом. За окном в эти дни термометр показывает -20 и ниже, родственники убеждают тебя не безумствовать, ведь заболеть можно в два счета. Но что интересно: никаких болезней, и только радостное ощущение своей сопричастности к происходящему в праздничный день. По вере вашей дастся вам, сказал Господь. (Продолжение следует). Храни вас Господь и Матерь Божья! Учредитель: Приход Свято-Вознесенского Собора. Адрес: 423825, Татарстан, г. Набережные Челны, с. Боровецкое. Главный редактор: Фокин Александр. Технический редактор: Геллерт Герман. Отечество. Сыновство. Святыня. Таковы отличительные особенности Лиц Святой Троицы (см. Св. Василий Великий, письмо к Амфилохию). СвятоВознесенский листок № 55. 19. 01. 2009г. Издается по благословению Архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия. Сегодня в номере: Святое Богоявление Полное название этого праздника: Святое Богоявление – Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. До Своего тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Пресвятой Богородицею и праведным Иосифом в маленьком городе Назарете. Помогая престарелому Иосифу в плотницкой работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну Крестителю, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иор- дане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место на западном побережье Иордана и Мертвого моря, где пророк Иоанн начал служение, называлось «пустыней Иудейской». Евангелист Лука сообщает ценные исторические сведения этого переломного исторического момента, а именно, что в то время Палестина, которая входила в состав Римской империи, управлялась четырьмя правителями — тетрархами. Императором тогда был Тиверий, сын и преемник Октавиана Августа, при котором родился Христос. Тиверий вступил на престол после смерти Августа, в 767 году от основания Рима, но еще за два года до этого, 7 2 в 765-м, он стал уже соправителем и, следовательно, пятнадцатый год правления его начинался в 779 году, когда Господу исполнилось 30 лет — возраст, требуемый для учителя веры. Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему крещением покаяния. Люди входили в воды Иордана, исповедуя свои грехи, и вода реки как бы смывала эти исповеданные грехи — в этом состояло крещение покаяния. Вот какое Евангелие читается в сам день праздника: Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,— и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 13—17). Христос настоял на крещении не потому, что Сам имел нужду в нем, но для того, чтобы «исполнить всякую правду» — т. е. исполнить закон, «водами погребсти человеческий грех», освятить водное естество и подать всем нам образ и пример Крещения. Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался Днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род. Из проповеди митрополита Антония Сурожского: «И вот Христос пришел на иорданские воды; в эти воды уже не безгрешной земли, а нашей земли, до самых недр своих оскверненной человеческим грехом и предательством. В эти воды приходили омываться люди, кающиеся по проповеди Иоанна Предтечи; как тяжелы были эти воды грехом людей, которые ими омывались! Если бы мы только могли видеть, как омывающие эти воды постепенно тяжелели и становились страшными этим грехом! И в эти воды моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь. При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время. Особенным свойством святой воды является то, что добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой. Нельзя забывать, что освященная вода — это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом. Преподобный Серафим после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой Богоявленской воды. Преподобный Амвросий Оптинский смертельно больному послал бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь, к изумлению врачей, отошла. Старец, иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал ок- роплять продукты и саму пищу Иорданской (Крещенской) водой, которая, по его словам, «сама всё освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, — нет. ОТВЕТЫ НА ВАШИ ВОПРОСЫ. - Какой смысл купания в холодной проруби в этот день? Многие ждут дня Крещения Господа ради этих купаний и освященной воды. Какое отношение этот обычай народный имеет к самому празднику? Отец Александр, духовник нашего храма: - В чем смысл Праздника церковного? В празднике Крещения Господня главное — это Богоявление, это Крещение Христа Иоанном Предтечей, глас Бога Отца с небес «Сей есть Сын мой возлюбленный» и явление Духа Святого, сходящего на Христа. Главное для христианина в этот день — это присутствие на церковной службе, исповедь и Причащение Святых Христовых Тайн, вкушение крещенской воды. Сказать, что сложившиеся традиции купания в 6 3 Ко гласу вопиющаго в пустыни, уготовайте путь Господень, пришел еси, Господи, зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха. Видеша Тя воды и убояшася, трепетен бысть Предтеча, и возопи глаголя: како просветит светильник Света, како руку положит раб на Владыку? Освяти мене и воды, Спасе, вземляй мира грех. Зрак рабий приим — приняв вид раба. Како просветит светильник Света? — как светильник может осветить Свет? Светильником назвал Предтечу позже Сам Спаситель: Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его (Ин. 5, 35). О КРЕЩЕНСКОЙ ВОДЕ Суть крещенского великого водосвятия не магическая и не языческая. Бог-Творец пришел в мир, пришел в телесной полноте. Когда Иоанн Креститель крестил людей, их омовение в Иордане было символическим: вода как бы смывала грехи, и этот обряд был скорее подобием таинства Исповеди. Но когда в Иордан вступил Создавший реку и все — воды, Творец Неба и земли — воды реки и все воды мира освятились, наполнились силою Божества, по церковному гимну, «обратились вспять» в ужасе и ликовании. И эту силу святыни по молитвам любящих Его, по молитвам Церкви и по своей любви к человечеству и созданному Им миру Господь ежегодно подает через воду Богоявленского водосвятия. Вода эта называется Агиасмой (по-гречески — святыней), или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с ХI-ХII века водоосвящение происходит два раза — и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается. Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой свое жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак, в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры, «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую» возмогли мы получить от Бога. При этом читается молитва: Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, и просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела пришел Христос окунуться в начале Своего подвига проповеди и постепенного восхождения на Крест, погрузиться в эти воды, носящие всю тяжесть человеческого греха, — Он, безгрешный. Этот момент Крещения Господня — один из самых страшных и трагических моментов Его жизни... Теперь Человек Иисус Христос эту плоть приносит в жертву и в дар не только Богу, но всему человечеству, берет на Свои плечи весь ужас человеческого греха, человеческого падения, и окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную. Вот почему так трагичен этот величественный праздник, и вот почему воды иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому, безсмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способ- ными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия. Как трепетен этот праздник! Вот почему, когда мы освящаем воды в этот день, мы с таким изумлением и благоговением на них глядим: эти воды сошествием Святого Духа делаются водами Иорданскими, не только первобытными водами жизни, но водами, способными дать жизнь не временную только, но и вечную; вот почему мы приобщаемся этим водам благоговейно, трепетно; вот почему Церковь называет их великой святыней и призывает нас иметь их в домах на случай болезни, на случай душевной скорби, на случай греха, для очищения и обновления, для приобщения к новизне очищенной жизни. Будем вкушать эти воды, будем прикасаться к ним благоговейно. Началось через эти воды обновление природы, освящение твари, преображение мира. Так же как в Святых Дарах, и тут мы видим начало будущего века, побе- 4 5 ду Божию и начало вечной жизни, вечной славы — не только человека, но всей природы, когда Бог станет всем во всём. Слава Богу за Его безконечную милость, за Его Божественное снисхождение, за подвиг Сына Божия, ставшего Сыном человеческим! Слава Богу, что Он обновляет и человека, и судьбы наши, и мир, в котором мы живем, и что жить-то мы все-таки можем надеждой уже одержанной победы и ликованием о том, что мы ждем дня Господня, великого, дивного, страшного, когда воссияет весь мир благодатью принятого, а не только данного Духа Святого! Аминь». СЛУЖБА И МОЛИТВЫ ПРАЗДНИКА Праздник Крещения Господня отправляется так же, как и праздник Рождества Христова. Накануне совершаются Царские Часы, Литургия Василия Великого и Всенощное бдение, начинающееся Великим Повечерием. ТРОПАРЬ, КОНДАК И ВЕЛИЧАНИЕ ПРАЗДНИКА Тропарь, глас 1 Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение; явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. Во Иордане крещающуся Тебе — когда Ты крестился в Иордане; Троическое явися поклонение — явилось, то есть началось с того времени, поклонение Пресвятой Троице; Родителев бо глас — потому что голос Отца; свидетельствоваше Тебе — свидетельствовал о Тебе; возлюбленнаго Тя Сына именуя — называя Тебя возлюбленным Сыном; в виде голубине — в виде голубя; извествоваше словесе утверждение — подтверждал истину этих слов; явлейся — явившийся; мир просвещей — мир просветивший. Кондак, глас 4 Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел ecи и явился еси, Свет Неприступный. Днесь — сегодня. Знаменася — запечатлелся. В разуме — сознательно. Величание. Величаем Тя, Живодавче Хрис- те, нас ради ныне плотию крес- Бога, святая вода тоже нас не тившагося от Иоанна в водах изменит. Все святыни, которые Господь дал Своей Церкви, тогда Иорданских. будут для нас источником духовВЕЛИКОЕ ВОДООСВЯЩЕ- ных сил, когда мы сами возьмемся за дело. Конец любого дела — от НИЕ Особенность этого праздника со- Бога, начало — от нас». ставляют два великих водоосвяще- Первое великое водоосвящение ния, называемые так в отличие от бывает накануне Праздника в храмалого (которое может совершать- ме, а другое — в самый Праздник ся во всякое другое время). Водо- под открытым небом на реках, пруосвящение называется великим по дах, колодцах. особенной торжественности обря- Во время крестного хода на водода, проникнутого воспоминанием святие поются следующие тропаевангельского события, которое ри: стало не только первообразом та- Глас Господень на водах вопиет, инственного омовения грехов, но глаголя: приидите, приимите вси и действительным освящением Духа премудрости, Духа разума, самого естества воды через пог- Духа страха Божия, явльшагося ружение в нее Бога во плоти. Чи- Христа. Вопиет, глаголя — взывает, готаются удивительные по силе и красоте молитвы, а освященную на воря. Днесь вод освящается естестмолебне крещенскую (Богоявленскую) воду православные христиане во, и разделяется Иордан, и своих хранят дома в течение всего года вод возвращает струи, Владыку и употребляют по малой капле, а зря крещаема. Яко человек на в случае болезни или тяжелых ис- реку пришел еси, Христе Царю, кушений — и помногу. Окропляем и рабское крещение прияти тщимы этой водой и жилище, включая шися, Блаже, от Предтечеву «скаредные», то есть скрытые и руку, грех ради наших, Человедаже «нечистые» места, и святыня колюбче! От Предтечеву руку — от рук пронизывает нашу жизнь. Один священник в пропове- Предтечи. Слава Отцу и Сыну и Святому ди сказал: «Но если мы не будем стараться себя изменить для Духу. 8 5 6 7
